Sotsiaalse kihistumise kriteeriumid. Sotsiaalne kihistumine: mõiste, kriteeriumid ja liigid

Kaasaegses lääne sotsioloogias vastandub marksismile teooria sotsiaalne kihistumine.

Klassifikatsioon või kihistumine? Kihistusteooria esindajad väidavad, et klassi mõiste ei ole rakendatav kaasaegses postindustriaalses ühiskonnas. Selle põhjuseks on mõiste “eraomand” ebakindlus: laialdase korporatiivsuse, aga ka peamiste aktsionäride tootmisjuhtimise sfäärist väljajätmise ja nende asendamise tõttu palgatud juhtidega muutusid omandisuhted häguseks ja kaotasid oma definitsiooni. . Seetõttu tuleks mõiste “klass” asendada mõistega “kiht” või mõistega sotsiaalne rühm, ja ühiskonna sotsiaalse klassistruktuuri teooria tuleks asendada sotsiaalse kihistumise teooriatega. Siiski ei ole klassifitseerimine ja kihistamine üksteist välistavad lähenemisviisid. Klassi mõiste, mis on makrolähenemises mugav ja asjakohane, osutub selgelt ebapiisavaks, kui püüame meid huvitava struktuuri üksikasjalikumalt käsitleda. Ühiskonna struktuuri sügava ja tervikliku uurimisega ei piisa selgelt ainult majanduslikust mõõtmest, mida marksistlik klassikäsitlus pakub. Kihistumise mõõde- See on klassisiseselt üsna peen kihtide gradatsioon, mis võimaldab sotsiaalse struktuuri põhjalikumat ja üksikasjalikku analüüsi.

Enamik teadlasi usub seda sotsiaalne kihistumine- sotsiaalse (staatuse) ebavõrdsuse hierarhiliselt organiseeritud struktuur, mis eksisteerib teatud ühiskonnas, teatud ajaloolisel ajaperioodil. Sotsiaalse ebavõrdsuse hierarhiliselt organiseeritud struktuuri võib ette kujutada kui kogu ühiskonna jagunemist kihtideks. Kihilist, mitmetasandilist ühiskonda võib sel juhul võrrelda geoloogiliste mullakihtidega. Kaasaegses sotsioloogias on Sotsiaalse ebavõrdsuse neli peamist kriteeriumi:

ü Sissetulekud mõõdetuna rublades või dollarites, mida üksikisik või perekond saab teatud aja jooksul, näiteks ühe kuu või aasta jooksul.

ü Haridus mõõdetuna avalikult koolitatud aastate arvuga või erakool või ülikool.

ü Võimsus mõõdetuna inimeste arvuga, keda sinu tehtud otsus mõjutab (võim – võime oma tahet või otsuseid teistele inimestele peale suruda, sõltumata nende soovist).

ü Prestiiž- avalikus arvamuses väljakujunenud staatuse austamine.

Eespool loetletud sotsiaalse kihistumise kriteeriumid on kõigi jaoks kõige universaalsemad kaasaegsed ühiskonnad. Kuid inimese sotsiaalset positsiooni ühiskonnas mõjutavad ka mõned muud kriteeriumid, mis määravad ennekõike tema “ algusvõimalused." Need sisaldavad:

ü Sotsiaalne taust. Perekond tutvustab indiviidi sotsiaalne süsteem, mis määrab suuresti tema hariduse, elukutse ja sissetuleku. Vaesed vanemad toodavad potentsiaalselt vaeseid lapsi, mille määrab nende tervis, haridus ja saadud kvalifikatsioon. Vaeste perede lapsed surevad esimestel eluaastatel 3 korda suurema tõenäosusega hooletusse jätmise, haiguste, õnnetuste ja vägivalla tõttu kui rikaste perede lapsed.

ü Sugu. Tänapäeval toimub Venemaal intensiivne vaesuse feminiseerumisprotsess. Vaatamata sellele, et mehed ja naised elavad erinevatele sotsiaalsetele tasanditele kuuluvates peredes, on naiste sissetulek, jõukus ja elukutse prestiiž enamasti meeste omadest madalam.

ü Rass ja rahvus. Seega saavad valged inimesed Ameerika Ühendriikides parema hariduse ja omavad kõrgemat ametialast staatust kui afroameeriklased. Etniline kuuluvus mõjutab ka sotsiaalset staatust.

ü Religioon. IN Ameerika ühiskond Kõrgeimatel ühiskondlikel positsioonidel on piiskopliku ja presbüterliku kiriku liikmed, aga ka juudid. Luterlased ja baptistid on madalamal positsioonil.

Pitirim Sorokin andis olulise panuse staatuse ebavõrdsuse uurimisse. Ühiskonna kõigi sotsiaalsete staatuste kogusumma kindlaksmääramiseks võttis ta kasutusele mõiste sotsiaalne ruum.

P. Sorokin rõhutas oma 1927. aasta teoses “Sotsiaalne mobiilsus” ennekõike selliste mõistete nagu “geomeetriline ruum” ja “sotsiaalne ruum” ühendamise või isegi võrdlemise võimatust. Tema sõnul võib madalamast klassist pärit inimene küll füüsiliselt kokku puutuda õilsaga, kuid see asjaolu ei vähenda kuidagi nendevahelisi majandus-, prestiiži- ega võimuerinevusi, s.t. ei vähenda olemasolevat sotsiaalset distantsi. Seega ei saa kaks inimest, kelle vahel on olulisi varalisi, perekondlikke, ametlikke või muid sotsiaalseid erinevusi, olla samas sotsiaalses ruumis, isegi kui nad teineteist kallistavad.

Sotsiaalne ruum on Sorokini sõnul kolmemõõtmeline. Seda kirjeldatakse kolme koordinaatteljega - majanduslik staatus, poliitiline staatus, ametialane staatus. Seega kirjeldatakse iga indiviidi sotsiaalset positsiooni (üldine või terviklik staatus), kes on antud sotsiaalse ruumi lahutamatu osa, kasutades kolme koordinaati ( x, y, z). Pange tähele, et see süsteem koordinaadid kirjeldavad eranditult indiviidi sotsiaalseid, mitte isiklikke staatusi.

Olukorda, kus ühel koordinaatteljel kõrge staatusega isendil on samal ajal teisel teljel madal staatus, nimetatakse staatuse kokkusobimatus.

Näiteks isikud, kellel on kõrge tase omandatud haridus, mis annab kõrge sotsiaalse staatuse kihistumise ametialase mõõtme tõttu, võib asuda halvasti tasustatud ametikohtadele ja seetõttu on neil madal majanduslik staatus. Enamik sotsiolooge usub õigustatult, et staatuse kokkusobimatuse olemasolu aitab selliste inimeste seas kaasa pahameele kasvule ning toetavad radikaalseid sotsiaalseid muutusi, mille eesmärk on kihistumise muutmine. Ja vastupidi, "uute venelaste" näitel, kes pürgivad poliitikasse: nad mõistavad selgelt, et nende saavutatud kõrge majanduslik tase on ebausaldusväärne, kui see ei sobi kokku sama kõrge poliitilise staatusega. Samamoodi vaene, kes on saanud saadikuna üsna kõrge poliitilise staatuse Riigiduuma paratamatult hakkab omandatud positsiooni kasutama selleks, et vastavalt oma majanduslikku seisundit “üles tõmmata”.

Ebavõrdsus – iseloomulik iga ühiskond, kui mõnel indiviidil, rühmal või kihil on suurepäraseid võimalusi või ressursid (rahalised, võim jne) kui teised.

Ebavõrdsuse süsteemi kirjeldamiseks sotsioloogias kasutatakse mõistet "sotsiaalne kihistumine" . Sõna ise "kihistumine" laenatud geoloogiast, kus "kihid" tähendab geoloogilist moodustist. See mõiste annab sisu üsna täpselt edasi sotsiaalne eristumine, kui sotsiaalsed grupid reastatakse sotsiaalses ruumis hierarhiliselt organiseeritud, vertikaalselt järjestikuses reas mingi mõõtmiskriteeriumi järgi.

Lääne sotsioloogias on mitu kihistumise mõistet. Lääne-Saksa sotsioloog R. Dahrendorf tegi ettepaneku lähtuda sotsiaalsest kihistumisest poliitiline kontseptsioon "autoriteet" , mis tema hinnangul iseloomustab kõige täpsemalt võimusuhteid ja ühiskonnagruppide vahelist võitlust võimu pärast. Selle lähenemisviisi alusel R. Dahrendorf esindas ühiskonna struktuuri, mis koosneb juhtidest ja juhitud. Ta omakorda jagas esimesed juhtivateks omanikeks ja haldavateks mitteomanikeks ehk bürokraatlikeks juhtideks. Viimased jagas ta ka kahte alarühma: kõrgem ehk tööaristokraatia ja madalama kvalifikatsiooniga töölised. Nende kahe põhirühma vahele paigutas ta nn "uus keskklass" .

Ameerika sotsioloog L. Warner määratletud kihistumise tunnusjoontena neli parameetrit :

Elukutse prestiiž;

haridus;

Rahvus.

Nii ta otsustas kuus põhiklassi :

kõrgeim klass hõlmasid rikkaid inimesi. Kuid nende valiku peamine kriteerium oli „üllas päritolu”;

IN madalam kõrgklass hõlmasid ka kõrge sissetulekuga inimesi, kuid nad ei olnud pärit aristokraatlikest perekondadest. Paljud neist olid alles hiljuti rikkaks saanud, uhkeldasid sellega ja ihkasid uhkeldama oma luksuslike riiete, ehete ja luksusautodega;

kõrgem keskklass koosnes intellektuaalse tööga tegelevatest kõrgelt haritud isikutest ja ärimehed, advokaadid, kapitaliomanikud;

madalam keskklass esindatud peamiselt ametnikud ja muud “valgekraed” (sekretärid, pangatellerid, ametnikud);

alamklassi ülemine kiht koosnes "sinikraedest" - vabrikutöölistest ja muudest füüsilistest töötajatest;

Lõpuks alumine kiht alamklass hõlmasid ühiskonna vaesemaid ja tõrjutumaid liikmeid.

Teine Ameerika sotsioloog B. Juuksur viidi läbi kihistumine kuue näitaja järgi :

Prestiiž, elukutse, võim ja jõud;

Sissetuleku tase;

haridustase;

Religioossuse aste;

Sugulaste positsioon;

Rahvus.

Prantsuse sotsioloog A. Touraine uskus, et kõik need kriteeriumid on juba aegunud, ja tegi ettepaneku määratleda rühmad teabele juurdepääsu põhjal. Tema arvates on domineerival positsioonil need inimesed, kellel on juurdepääs suurim arv teavet.

P. Sorokin esile tõstetud kolm kriteeriumi kihistumine:

sissetulekute tase (rikkad ja vaesed);

poliitiline staatus (need, kellel on võim, ja need, kellel puudub);

Professionaalsed rollid (õpetajad, insenerid, arstid jne).

T. Parsons täiendas neid märke uutega kriteeriumid :

kvaliteediomadused inimestele sünnist saati omane (kodakondsus, sugu, perekondlikud sidemed);

rolli omadused (positsioon, teadmiste tase; erialane ettevalmistus jne);

"omamise omadused" (vara kättesaadavus, materiaalsed ja vaimsed väärtused, privileegid jne).

Kaasaegses postindustriaalses ühiskonnas on tavaks eristada neli peamist kihistusmuutujad :

Sissetuleku tase;

Suhtumine autoriteeti;

Elukutse prestiiž;

Hariduse tase.

Sissetulekud– üksikisiku või perekonna sularaha laekumiste summa teatud aja (kuu, aasta) kohta. Sissetulek on rahasumma, mis saadakse palkade, pensionide, hüvitiste, alimentide, tasude ja kasumist mahaarvamiste kujul. Sissetulekut mõõdetakse rublades või dollarites, mida üksikisik saab (individuaalne sissetulek) või perekond (pere sissetulek). Kõige sagedamini kulub sissetulek elu ülalpidamisele, kuid kui see on väga suur, siis see koguneb ja muutub rikkuseks.

Rikkus– kogunenud tulu, st sularaha või realiseerunud raha hulk. Teisel juhul nimetatakse neid vallasvaraks (auto, jaht, väärtpaberid jne) ja kinnisvaraks (maja, kunstiteosed, aarded). Rikkus on tavaliselt päritud , mida saavad saada nii töötavad kui ka mittetöötavad pärijad ja tulu - ainult töötavad pärijad. Peamine vara kõrgem klass- mitte tulu, vaid kogunenud vara. Palgaosa on väike. Kesk- ja madalama klassi jaoks on peamine eksistentsi allikas sissetulek, kuna esimesel juhul, kui rikkust on, on see tähtsusetu ja teisel juhul pole seda üldse. Rikkus lubab mitte töötada, aga selle puudumine sunnib palgatööd tegema.

Rikkus ja sissetulek jagunevad ebaühtlaselt ning esindavad majanduslikku ebavõrdsust. Sotsioloogid tõlgendavad seda kui indikaatorit, et erinevatel elanikkonnarühmadel on ebavõrdsed eluvõimalused. Nad ostavad erinevad kogused Ja erineva kvaliteediga toit, riided, eluase jne. Kuid lisaks ilmsetele majanduslikele eelistele on jõukatel kihtidel varjatud privileegid. Vaestel on lühem eluiga (isegi kui nad naudivad kõiki meditsiini hüvesid), vähem haritud lapsed (isegi kui nad käivad samades riigikoolides) jne.

Haridus mõõdetuna riigi- või erakoolis või ülikoolis õpitud aastate arvuga.

Võimsus mõõdetuna inimeste arvuga, keda otsus mõjutab. Võimu olemus seisneb võimes oma tahet peale teiste inimeste soove peale suruda. IN keeruline ühiskond võim on institutsionaliseeritud , see tähendab, et see on kaitstud seaduste ja traditsioonidega, ümbritsetud privileegide ja laialdase juurdepääsuga sotsiaaltoetustele ning võimaldab teha ühiskonnale eluliselt olulisi otsuseid, sealhulgas seadusi, mis on tavaliselt kõrgemale klassile kasulikud. Kõigis ühiskondades moodustavad inimesed, kellel on mingisugune võim – poliitiline, majanduslik või religioosne – institutsionaliseeritud eliidi . See määratleb sisemise ja välispoliitika olek, suunates selle endale kasulikus suunas, millest teised klassid ilma jäävad.

Kolmel kihistumise skaalal – sissetulek, haridus ja võim – on täiesti objektiivsed mõõtühikud: dollarid, aastad, inimesed. Prestiiž jääb sellest seeriast väljapoole, kuna see on subjektiivne näitaja. Prestiiž - austus, mida teatud elukutse, ametikoht või amet avalikus arvamuses naudib.

Nende kriteeriumide üldistamine võimaldab meil kujutada sotsiaalse kihistumise protsessi kui inimeste ja ühiskonnagruppide mitmetahulist kihistumist vara omandi (või mittekuuluvuse), võimu, teatud haridus- ja erialase ettevalmistuse tasemete, etniliste tunnuste alusel. soo- ja vanuseomadused, sotsiaalkultuurilised kriteeriumid, poliitilised positsioonid, sotsiaalsed staatused ja rollid.

Saate valida üheksa tüüpi ajaloolist kihistussüsteemi , mida saab kasutada mis tahes sotsiaalse organismi kirjeldamiseks, nimelt:

füüsikalis-geneetiline,

Orjapidamine,

kast,

Kinnisvara,

Etakraatiline,

sotsiaal-professionaalne,

klass,

Kultuurilis-sümboolne,

Kultuurilis-normatiivne.

Kõik üheksa tüüpi kihistussüsteemi pole midagi muud kui "ideaaltüübid". Igasugune pärisühiskond on nende keeruline segu ja kombinatsioon. Tegelikkuses on kihistustüübid omavahel põimunud ja täiendavad üksteist.

esimese tüübi põhjal - füüsikalis-geneetiline kihistussüsteem – seisneb sotsiaalsete rühmade eristamises “loomulike” sotsiaaldemograafiliste tunnuste järgi. Siin määrab inimese või grupi suhtumise soo, vanuse ja teatud füüsiliste omaduste - jõu, ilu, osavuse - olemasolu. Sellest tulenevalt peetakse nõrgemaid ja füüsilise puudega inimesi puudulikeks ja neil on madalam sotsiaalne positsioon. Ebavõrdsust kinnitab sel juhul füüsilise vägivalla oht või selle tegelik kasutamine ning seejärel tugevdatakse seda tavades ja rituaalides. See "looduslik" kihistussüsteem domineeris primitiivses kogukonnas, kuid seda reprodutseeritakse tänapäevani. Eriti tugevalt avaldub see kogukondades, kes võitlevad füüsilise ellujäämise või oma eluruumi laiendamise nimel.

Teine kihistussüsteem - orjapidamine – põhineb ka otsesel vägivallal. Kuid ebavõrdsuse määrab siin mitte füüsiline, vaid sõjalis-õiguslik sund. Sotsiaalsed rühmad erinevad nii olemasolu kui puudumise poolest Tsiviilõigus ja omandiõigused. Teatud sotsiaalsed rühmad on nendest õigustest täielikult ilma jäetud ja lisaks muudetakse need koos asjadega eraomandi objektiks. Pealegi on see positsioon kõige sagedamini päritav ja seega põlvkondade kaupa kinnistunud. Orisüsteemide näiteid on väga erinevaid. See on iidne orjus, kus orjade arv ületas mõnikord vabade kodanike arvu, ja orjus Venemaal “Vene tõe” ajal ning istanduste orjus Põhja-Ameerika Ühendriikide lõunaosas enne. kodusõda 1861-1865, see on lõpuks ometi sõjavangide ja küüditatute töö Saksa erataludes Teise maailmasõja ajal.

Kolmas kihistussüsteemi tüüp on kast . See põhineb etnilistel erinevustel, mida omakorda tugevdavad usuline kord ja religioossed rituaalid. Iga kast on võimalikult suletud endogaamne rühm, millele on sotsiaalses hierarhias määratud rangelt määratletud koht. See koht ilmneb iga kasti funktsioonide isoleerimise tulemusena tööjaotuse süsteemis. On olemas selge loetelu ametitest, millega konkreetse kasti liikmed võivad tegeleda: preesterlik, sõjaväelane, põllumajandus. Alates positsioonist kastisüsteem päritud, võimalused sotsiaalne mobiilsus on siin äärmiselt piiratud. Ja mida rohkem väljendub kasteism, seda suletumaks antud ühiskond osutub. Indiat peetakse õigusega klassikaliseks näiteks ühiskonnast, kus domineerib kastisüsteem (õiguslikult kaotati see süsteem siin alles 1950. aastal). Indias oli 4 peamist kasti : braahmanid (preestrid) kshatriyas (sõdalased), vaishyas (kaupmehed), Shudrad (töölised ja talupojad) ja umbes 5 tuhat alaealist kasti Ja taskuhäälingusaade . Erilist tähelepanu pöörati puutumatutele, kes ei kuulunud kastidesse ja olid sotsiaalselt kõige madalamal positsioonil. Tänapäeval, kuigi pingevabamal kujul, taastoodetakse kastisüsteemi mitte ainult Indias, vaid näiteks Kesk-Aasia riikide klannisüsteemis.

Neljas tüüp on esindatud klassi kihistussüsteem . Selles süsteemis eristatakse rühmi seaduslike õiguste järgi, mis omakorda on tihedalt seotud nende kohustustega ja sõltuvad otseselt nendest kohustustest. Pealegi toovad viimased kaasa seaduses sätestatud kohustused riigi ees. Mõned klassid on kohustatud täitma sõjaväe- või bürokraatlikku teenistust, teised on kohustatud tasuma "makse" maksude või töökohustuste näol. Arenenud klassisüsteemide näideteks on feodaalsed Lääne-Euroopa ühiskonnad või feodaalne Venemaa. Seega on klassijaotus ennekõike juriidiline, mitte etnilis-religioosne või majanduslik jaotus. Samuti on oluline, et klassi kuulumine on päritav, mis aitab kaasa selle süsteemi suhtelisele suletusele.

Viiendas täheldatakse mõningaid sarnasusi klassisüsteemiga etakraatilise süsteemi tüüp (prantsuse ja kreeka keelest - " valitsus"). Selles toimub rühmade eristamine ennekõike vastavalt nende positsioonile võimu-riigi hierarhiates (poliitiline, sõjaline, majanduslik), vastavalt ressursside mobiliseerimise ja jaotamise võimalustele, samuti privileegidele, mida need rühmad suudavad. tuletada oma võimupositsioonidest. Materiaalse heaolu aste, sotsiaalsete rühmade elustiil ja ka prestiiž, mida nad tajuvad, on siin seotud formaalsete auastmetega, mida need rühmad vastavates võimuhierarhiates hõivavad. Kõik muud erinevused – demograafilised ja usulis-etnilised, majanduslikud ja kultuurilised – mängivad tuletatud rolli. Diferentseerumise ulatus ja olemus (jõumahud) etakraatlikus süsteemis on riikliku bürokraatia kontrolli all. Samal ajal saab hierarhiaid ametlikult ja juriidiliselt kehtestada - bürokraatlike auastmetabelite, sõjaliste määruste, kategooriate määramise kaudu. valitsusagentuurid, – või võib jääda väljapoole riigi seadusandlust ( selge näide Nõukogude parteinomenklatuuri süsteem, mille põhimõtted pole üheski seaduses kirjas, võib teenida). Samuti eristatakse ühiskonnaliikmete formaalset vabadust (v.a sõltuvus riigist), võimupositsioonide automaatse pärimise puudumist. etakaatiline süsteem klassisüsteemist. Etakraatiline süsteem selgub suurema jõuga, seda autoritaarsemaks võtab osariigi valitsus.

Kooskõlas sotsiaal-professionaalne kihistussüsteem rühmad jagunevad vastavalt nende töö sisule ja tingimustele. Erilist rolli mängivad konkreetse ametialase rolli kvalifikatsiooninõuded – vastava kogemuse, oskuste ja võimete omamine. Hierarhiliste tellimuste kinnitamine ja hooldamine selles süsteemis toimub sertifikaatide (diplomid, auastmed, litsentsid, patendid) abil, millega määratakse kindlaks kvalifikatsiooni tase ja võime sooritada teatud tüüpi tegevusi. Kvalifikatsioonitunnistuste kehtivust toetab riigi või mõne muu üsna võimsa korporatsiooni (professionaalse töökoja) võim. Pealegi pole neid tunnistusi enamasti päritud, kuigi ajaloos on erandeid. Sotsiaal-professionaalne jaotus on üks põhilisi kihistussüsteeme, mille erinevaid näiteid võib leida igast arenenud tööjaotusega ühiskonnast. See on käsitöökodade struktuur keskaegne linn ja auastmete ruudustik kaasaegses riigitööstuses, haridustunnistuste ja -diplomite süsteem, teaduskraadide ja ametinimetuste süsteem, mis avab tee mainekamatele töökohtadele.

Seitsmendat tüüpi esindab kõige populaarsem klassi süsteem . Klassilisele lähenemisele vastandatakse sageli kihistamist. Kuid klassijaotus on ainult erijuhtum sotsiaalne kihistumine. Sotsiaal-majanduslikus tõlgenduses esindavad klassid poliitiliselt ja juriidiliselt vabade kodanike sotsiaalseid rühmi. Erinevused nende rühmade vahel seisnevad tootmisvahendite ja toodetud toote omandi olemuses ja ulatuses, samuti saadava sissetuleku tasemes ja isiklikus materiaalses heaolus. Erinevalt paljudest varasematest tüüpidest klassidesse kuulumine - kodanlased, proletaarlased, iseseisvad põllumehed jne. – ei ole reguleeritud kõrgemate võimude poolt, ei ole seadusega kehtestatud ja ei ole päritav (üle antakse vara ja kapital, aga mitte staatus ise). Puhtal kujul ei sisalda klassisüsteem üldse sisemisi formaalseid barjääre (majanduslik edu viib teid automaatselt üle kõrgemasse gruppi).

Tinglikult võib nimetada teist kihistussüsteemi kultuurilis-sümboolne . Eristumine tuleneb siinjuures erinevustest juurdepääsus sotsiaalselt olulisele teabele, ebavõrdsetest võimalustest seda teavet filtreerida ja tõlgendada ning oskusest olla püha teadmise (müstilise või teadusliku) kandja. Iidsetel aegadel määrati see roll preestritele, mustkunstnikele ja šamaanidele, keskajal - kirikuministritele, pühade tekstide tõlgendajatele, kes moodustasid suurema osa kirjaoskajatest, uusajal - teadlastele, tehnokraatidele ja parteideoloogidele. . Väited suhelda jumalike jõududega, omada tõde, väljendada riiklikku huvi on alati olnud kõikjal. Ja veel kõrge positsioon sellega seoses need, kellel on parimad võimalused manipuleerides teiste ühiskonnaliikmete teadvuse ja tegudega, kes suudavad teistest paremini tõestada oma õigusi tõelisele mõistmisele, omavad parimat sümboolset kapitali.

Lõpuks tuleks nimetada viimast, üheksandat tüüpi kihistussüsteemi kultuurilis-normatiivne . Siin on eristamine üles ehitatud erinevustele lugupidamises ja prestiižis, mis tulenevad konkreetse inimese või grupi elustiili ja käitumisnormide võrdlemisest. Suhtumine füüsilisse ja vaimsesse töösse, tarbijate maitse ja harjumused, suhtlemiskombed ja etikett, erikeel (professionaalne terminoloogia, kohalik murre, kriminaalne kõnepruuk) – see kõik on sotsiaalse jagunemise aluseks. Pealegi ei eristata mitte ainult "meie" ja "autsaideri", vaid ka rühmade järjestust ("üllas - alatu", "korralik - ebaaus", "eliit - tavalised inimesed - alumine").

Kihistumise mõiste (ladina keelest stratum - kiht, kiht) tähistab ühiskonna kihistumist, selle liikmete sotsiaalse staatuse erinevusi. Sotsiaalne kihistumine on sotsiaalse ebavõrdsuse süsteem, mis koosneb hierarhiliselt paiknevatest sotsiaalsetest kihtidest (kihtidest). Kõik teatud kihti kuuluvad inimesed on ligikaudu samal positsioonil ja neil on ühised staatuse tunnused.

Kihistamiskriteeriumid

Erinevad sotsioloogid selgitavad sotsiaalse ebavõrdsuse ja sellest tulenevalt sotsiaalse kihistumise põhjuseid erineval viisil. Seega lähtub ebavõrdsus marksistliku sotsioloogiakoolkonna järgi omandisuhetest, tootmisvahendite olemusest, omandiastmest ja -vormist. Funktsionalistide (K. Davis, W. Moore) järgi sõltub indiviidide jaotus sotsiaalsete kihtide vahel nende olulisusest. ametialane tegevus ja nende panust oma tööga ühiskonna eesmärkide saavutamisse. Vahetusteooria pooldajad (J. Homans) usuvad, et ebavõrdsus ühiskonnas tekib inimtegevuse tulemuste ebavõrdse vahetamise tõttu.

Mitmed sotsioloogia klassikud suhtusid kihistumise probleemi laiemalt. Näiteks M. Weber pakkus lisaks majanduslikele (suhtumine omandi- ja sissetulekutasemele) välja veel sellised kriteeriumid nagu sotsiaalne prestiiž (päritud ja omandatud staatus) ning kuulumine teatud poliitilistesse ringkondadesse, siit ka võim, autoriteet ja mõju.

Üks kihistumise teooria loojatest, P. Sorokin, tuvastas kolme tüüpi kihistusstruktuure:

§ majanduslik (sissetuleku ja jõukuse kriteeriumide alusel);

§ poliitiline (mõju ja võimu kriteeriumide järgi);

§ professionaalne (vastavalt meisterlikkuse, kutseoskuste kriteeriumidele, edukas täitmine sotsiaalsed rollid).

Struktuurse funktsionalismi rajaja T. Parsons pakkus välja kolm eristavate tunnuste rühma:

§ inimeste kvalitatiivsed omadused, mis neil sünnist saati on (etniline kuuluvus, perekondlikud sidemed, soo- ja vanuseomadused, isikuomadused ja võimed);

§ rolliomadused, mille määrab indiviidi rollide kogum ühiskonnas (haridus, positsioon, erinevat tüüpi kutse- ja tööalane tegevus);

§ omadused, mille määravad materiaalsete ja vaimsete väärtuste omamine (rikkus, vara, privileegid, võime mõjutada ja juhtida teisi inimesi jne).

Kaasaegses sotsioloogias on tavaks eristada järgmisi sotsiaalse kihistumise põhikriteeriume:

§ tulu - teatud perioodi (kuu, aasta) sularaha laekumiste summa;

§ rikkus – kogunenud tulu, s.o. sularaha või kehalise raha summa (teisel juhul tegutsevad need vallas- või kinnisvarana);

§ võim - võime ja võimalus oma tahet teostada, oma abiga teiste inimeste tegevust otsustavalt mõjutada. erinevaid vahendeid(võim, seadus, vägivald jne). Võimu mõõdetakse inimeste arvuga, kuhu see ulatub;

§ haridus on õppeprotsessis omandatud teadmiste, oskuste ja vilumuste kogum. Haridusõpetust mõõdetakse koolis oldud aastate arvuga;

§ prestiiž on avalik hinnang konkreetse elukutse, ametikoha või teatud tüüpi ameti atraktiivsusele ja olulisusele.

Vaatamata praegu sotsioloogias eksisteerivatele erinevatele sotsiaalse kihistumise mudelitele eristab enamik teadlasi kolme põhiklassi: kõrgem, keskmine ja madalam. Pealegi on kõrgklassi osakaal tööstusühiskondades ligikaudu 5-7%; keskmine - 60-80% ja madal - 13-35%.

Paljudel juhtudel teevad sotsioloogid igas klassis teatud jaotuse. Seega on Ameerika sotsioloog W.L. Warner (1898-1970) tuvastas oma kuulsas Yankee City uuringus kuus klassi:

§ ülemklass (mõjukate ja jõukate dünastiate esindajad, kellel on märkimisväärsed jõu-, rikkuse- ja prestiižiressursid);

§ madalam ülemklass (“uued rikkad” - pankurid, poliitikud, kellel pole üllast päritolu ja kellel polnud aega võimsate rollimänguklannide loomiseks);

§ kõrgem keskklass (edukad ärimehed, juristid, ettevõtjad, teadlased, juhid, arstid, insenerid, ajakirjanikud, kultuuri- ja kunstitegelased);

§ madalam keskklass ( palgasaajad- insenerid, ametnikud, sekretärid, kontoritöötajad ja muud kategooriad, mida tavaliselt nimetatakse "valgekraeks");

§ ülem-alumine klass (peamiselt füüsilise tööga tegelevad töötajad);

§ alam-alaklass (kerjused, töötud, kodutud, võõrtöölised, deklasseeritud elemendid).

On ka teisi sotsiaalse kihistumise skeeme. Kuid need kõik taanduvad järgmisele: mittepõhiklassid tekivad kihtide ja kihtide lisandumise kaudu, mis paiknevad ühes põhiklassis – rikkad, jõukad ja vaesed.

Seega on sotsiaalse kihistumise aluseks inimestevaheline loomulik ja sotsiaalne ebavõrdsus, mis avaldub nendes sotsiaalelu ja on oma olemuselt hierarhiline. Seda toetavad ja reguleerivad pidevalt erinevad sotsiaalsed institutsioonid, pidevalt taastoodetakse ja muudetakse, mis on iga ühiskonna toimimise ja arengu oluline tingimus.

Sotsiaalne kihistumine on peamine teema sotsioloogia. See kirjeldab, kuidas ühiskonna kihid jagunevad elustiili, sissetulekutaseme ja selle järgi, kas neil on mingeid privileege või mitte. Sotsioloogid "laenasid" selle termini geoloogidelt. Seal näitab see, kuidas Maa kihid vertikaalses lõikes paiknevad. Ka sotsioloogid on sarnaselt Maa struktuuriga paigutanud kihid – sotsiaalsed kihid – vertikaalselt. Lihtsustatud versiooni kriteeriumid on piiratud ühe skaalaga - sissetulekutasemega. Allosas on vaesed, keskel rikkad ja tipus rikkamad. Igasse kihti kuuluvad inimesed, kelle sissetulek, prestiiž, võim ja haridus on ligikaudu samad.

Sotsiaalse kihistumise kriteeriumid on järgmised, mille järgi elanikkond jaguneb kihtideks: võim, haridus, sissetulek ja prestiiž. Need asuvad vertikaalselt koordinaatteljel ja on üksteisega lahutamatult seotud. Samuti on kõigil loetletud sotsiaalse kihistumise kriteeriumidel oma eripärane mõõde.

Sissetulek on rahasumma, mille pere või üksikisik saab teatud aja jooksul. Selle rahasumma võib saada pensioni, palga, toetuse, tasu, alimentide või kasumiintressina. Sissetulekut mõõdetakse omavääringus või dollarites.

Kui sissetulek ületab elamiskulud, koguneb see järk-järgult ja muutub rikkuseks. Reeglina jääb see pärijatele. Sissetuleku ja pärandi erinevus seisneb selles, et seda saavad ainult töötavad inimesed, samas kui pärandi võivad saada ka mittetöötavad inimesed. Kogunenud vallas- või Kinnisvara- see on kõrgeima klassi peamine märk. Rikkad ei pruugi töötada, samas kui alam- ja keskklass, vastupidi, ei saa elada ilma palgata. Ebaühtlane jõukus määrab ka majandusliku ebavõrdsuse ühiskonnas.

Järgmine sotsiaalse kihistumise kriteerium on haridus. Seda mõõdetakse koolis ja ülikoolis õppimisele pühendatud aastate järgi.

Kolmas kriteerium on võimsus. Seda, kas inimesel see on, saab hinnata inimeste arvu järgi, kellele tema tehtud otsus kehtib. Võimu olemus seisneb võimes oma tahet teistele peale suruda, arvestamata nende soove. Kas seda rakendatakse, on teine ​​küsimus. Näiteks kehtib presidendi otsus mitme miljoni inimese kohta ja väikese kooli direktori otsus mitmesaja kohta. Kaasaegses ühiskonnas kaitsevad võimu traditsioon ja seadus. Tal on juurdepääs paljudele sotsiaaltoetustele ja privileegedele.

Võimuga (majanduslik, poliitiline, religioosne) inimesed moodustavad ühiskonna eliidi. See määrab riigisisese poliitika, suhted teiste riikidega talle kasulikul viisil. Teistel klassidel seda võimalust pole.

Nendel sotsiaalse kihistumise kriteeriumidel on üsna käegakatsutavad mõõtühikud: inimesed, aastad, dollarid. Prestiiž on aga subjektiivne näitaja. Oleneb, mis elukutset või mida ühiskonnas austatakse. Kui riigis ei tehta selleteemalisi uuringuid spetsiaalsed meetodid, siis määratakse ametikoha prestiiž ligikaudu.

Sotsiaalse kihistumise kriteeriumid määravad kollektiivselt inimese, see tähendab tema sotsiaalse positsiooni. Ja staatus omakorda määrab, kas kuuluda suletud või avatud ühiskonda. Esimesel juhul on võimatu liikuda kihist kihti. See hõlmab kaste ja klasse. IN avatud ühiskond sotsiaalsel redelil üles liikumine pole keelatud (pole vahet, kas see on üles või alla). Klassid kuuluvad sellesse süsteemi. Need on ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalse kihistumise tüübid.

Ühiskonna struktuuri moodustavad sotsiaalsed rühmad hõivavad selles erinevaid positsioone. On eliitrühmitusi, mida nimetatakse "ühiskonna kooreks", ja on olemas alamklass ehk "sotsiaalne põhi" (kodutud, kerjused, tänavalapsed). Sageli kasutatakse järgmisi väljendeid: "tõsta sotsiaalset staatust", "vajub põhja", "oma ringi inimesed". Need väljendid peegeldavad inimeste igapäevaseid ettekujutusi ühiskonna olemasolevast struktuurist ja selle hierarhilisest korrast. Sotsioloogias tähistatakse sotsiaalsete rühmade positsioonide erinevusi sotsiaalse mõistega kihistumine(stratum – ladina keelest “kiht”, sugulassõnad – stratosfäär, stratosfääri õhupall).

Ühiskonna moodustavad mitmesugused kihistused– hierarhilises järjekorras paigutatud kihid. Sotsiaalne kihistumine tähendab sotsiaalsete kihtide (rühmade) paigutamist ülalt alla ebavõrdsuse alusel (sissetulekus, haridustasemes, võimu suuruses ja muudes kriteeriumides). Ühe või teise rühma sotsiaalses struktuuris hõivatud koha muutumine muudab ühiskonna tüüpi, selle poliitilist ja valitsusstruktuuri.

Ühiskonna struktuuri saab skemaatiliselt kujutada joonisel fig. 6.1 ja kihistumine joonisel fig. 6.2.

Riis. 6.1. Ühiskonna sotsiaalne struktuur

Riis. 6.2. Sotsiaalne kihistumine

Sotsiaalse kihistumise mõiste tõi teadusringlusse Pitirim Sorokin. Ta kirjutas: „Sotsiaalne kihistumine on teatud inimeste populatsiooni eristamine klassidesse hierarhilises järjestuses. See leiab väljenduse kõrgemate ja madalamate kihtide olemasolus. Selle alus ja olemus seisneb õiguste ja privileegide, vastutuse ja kohustuste ebaühtlases jaotuses, sotsiaalsete väärtuste, võimu ja mõju olemasolus või puudumises konkreetse kogukonna liikmete vahel” 9 .

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem on nii teaduse kui ka sotsiaalse praktika jaoks üks võtmeprobleeme. Mis on sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused? Sotsiaalse ebavõrdsuse allikate ja põhjuste kohta on palju seisukohti. Mõned uurijad (K. Davis, W. Moore) usuvad, et ebavõrdsus on tingitud erinevustest teatud asjade hindamisel. sotsiaalsed ülesanded, teatud sotsiaalsete rühmade tegevuste tüübid. Et motiveerida inimesi neid tegevusi tegema, tuleb neid rohkem premeerida kui teisi. Teised uurijad (näiteks K. Marx) peavad ebavõrdsust tööjõu sotsiaal-majandusliku heterogeensuse tagajärjeks. Konfliktiteooria kohaselt on ebavõrdsus võimuvõitluse tulemus.

Hoolimata tõlgenduste mitmekesisusest on kõik sotsioloogid ühel meelel, et ebavõrdsus eksisteerib kõikides riikides, see on vältimatu ja põhjustatud nii looduslikest kui sotsiaalsetest põhjustest. Loomulikud põhjused hõlmavad soo, vanuse, rahvuse, rassi, vaimseid ja intellektuaalseid erinevusi inimeste vahel. Sotsiaalsed põhjused hõlmavad inimese päritolu, sotsiaalset tööjaotust, eluvõimaluste erinevust 10 jne.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem läbib sotsioloogia ajalugu. Joonisel fig. 6.3–6.5 esitavad kolm kontseptsiooni, mis näitavad sotsiaalse ebavõrdsuse taset ajaloolises dünaamikas 11.

Gerhard Lenske kontseptsiooni järgi on ebavõrdsuse tase primitiivses ühiskonnas minimaalne (A), kapitalistlikus ühiskonnas maksimaalne (B) ja industriaalühiskonnas (P) väheneb demokraatia arengu, 2010. aasta 2010. aasta 2010. aasta 2010. aasta seisuga. sotsiaalse mobiilsuse tempo ja ulatus, sotsiaalkindlustussüsteemi kujunemine ja ametiühingute tegevus (joonis 6.3).

Riis. 6.4. Sotsiaalse ebavõrdsuse taseme ajalooline dünaamika K. Marxi järgi

P. Sorokin arvas, et ebavõrdsuse tase kõigub, ebavõrdsuse taseme pidevat tõusu ega langust ei toimu (joon. 6.5).

Riis. 6.5. Sotsiaalse ebavõrdsuse taseme ajalooline dünaamika P. Sorokini järgi

Selle üldises mõttes sotsiaalne ebavõrdsus tähendab sotsiaalsete rühmade ebavõrdset juurdepääsu majandusressurssidele, sotsiaalsetele hüvedele ja poliitiline võim 12 . Suurema jõukuse ja kõrgema staatusega inimestel on parim kvaliteet elu ja neil on rohkem võimalusi oma positsioone kindlustada ja pärandisse edasi anda. Rühmi, kellel on juurdepääs sotsiaaltoetustele, nimetatakse puudustkannatavateks. Ilmajäetus on grupi või indiviidi äravõtmine võimalusest rahuldada oma sotsiaalseid vajadusi vajalikul määral sotsiaalsete (majanduslike, kultuuriliste, sotsiaalsete) toetuste puudumise tõttu.

Sotsiaalse ebavõrdsuse mõistega on tihedalt seotud mõiste sotsiaalne õiglus. Kõik inimesed on seaduse ees võrdsed, igaühel on õigus võrdsetele võimalustele ja võimalustele, oma tegevuse ja töö tulemuste võrdsele hindamisele. Tegelikult tuleb vahel õigluse nimel teadlikult kõrvale kalduda võrdsuse põhimõtetest. Näiteks rikutakse maksustamises võrdsust seaduse ees erinevad rühmad(varamaks), millega kehtestatakse soodustused madala sissetulekuga rühmadele ja naistele. Seega omandab võrdsuse mõiste kahetise, vastuolulise iseloomu.

Inimese positsiooni ühiskonna struktuuris määravad mitmed kriteeriumid, mida nimetatakse kihistumise kriteeriumid. Kihistamise peamised kriteeriumid on järgmised:

1. Rikkus.

   Ühiskondlik prestiiž.

   Haridus.

   Elukutse, tegevuse liik.

   Väärtused ja huvid.

   Elustiil.

   Mentaliteet.

Iseloomustame järjest olulisemat neist.

Võimsus- selle kõige erinevamates ilmingutes - see on sotsiaalse suhtluse subjekti võime oma huvides määrata teiste sotsiaalsete subjektide tegevuse eesmärgid ja suunad, hallata ühiskonna materjale, teavet ja staatuse ressursse, kujundada. ning kehtestada reegleid ja käitumisnorme, et pakkuda volitusi, teenuseid ja privileege. Võimu suurus on oluline näitaja, mis näitab inimese positsiooni ühiskonnas.

Majandusnäitaja hõlmab kolme näitajat. Esiteks - rikkust(varavaru), vara, s.o igasuguse vara (materiaalse, intellektuaalse) seaduslik valdamine. Omand on võimusuhete vorm, majanduslik võim, eseme omaniku võim nende üle, kes seda ei oma, kuid samas vajavad. Tuleb märkida, et võim ja rikkus on vastastikku konverteeritavad ressursid. Raha saab vahetada võimu vastu; võim annab juurdepääsu rikkusele. Rikkus ja prestiiž on samuti vastastikku konverteeritavad. Niisiis, 19. sajandil. vaesunud aristokraadid, kes sõlmisid abielu 3. seisuse esindajatega, vahetasid oma tiitli (sümboolne ressurss) kodanluse pealinna vastu.

Teine näitaja - tulu. Detsiilikoefitsient, mis näitab kõrgeima ja madalaima sissetuleku suhet, on üks ühiskonna sotsiaal-majandusliku seisundi näitajaid (tabel 6.1).

Tabel 6.1

Erinevate riikide kümnendkoefitsient

Mida kõrgem on detsiilikoefitsient, seda suurem on sotsiaalne kihistumine, suurem sotsiaalne pinge, seda madalam on enamiku riigi elanike elutase ja elukvaliteet.

Kolmas oluline majandusnäitaja on kulu struktuur. Varimajanduse ja “hallide palkade” ning kõrge korruptsioonitaseme tingimustes on see kriteerium väga indikatiivne. Sel juhul saab meetodi abil analüüsida, kui suur osa pere eelarvest kulub elementaarsetele elutähtsatele kulutustele - toidule ja eluasemele (“Engeli seadus” ja “Schwabe seadus”), aga ka näiteks strateegiliste investeeringute analüüs. pangasäästud (Wright Millsi seadus). Rikkus on kumulatiivne: mida suurem see on, seda tõenäolisemalt see kasvab. Rikkus sünnitab rikkust, vaesus vaesust. Aja jooksul muutub vaesus krooniliseks ja sellest on üha raskem välja tulla, nagu ka rikkusest "väljapääsemine". Kõik need seadused näitavad inimese elukvaliteedi sõltuvust erinevatest majandusnäitajatest.

Ühiskondlik prestiiž– ühiskonna võrdlev hinnang erinevate objektide, nähtuste, tegevusliikide sotsiaalsele tähtsusele vastavalt valitsevatele sotsiaalsetele normidele ja väärtustele, mis on antud kultuuris, antud kogukonnas üldiselt aktsepteeritud. Sellise hinnangu alusel määratakse grupi või indiviidi koht prestiiži sotsiaalses hierarhias. Prestiižsed objektid ja positsioonid on varustatud au, privileegi, võimu ja erisümbolitega.

Haridus– vaadeldakse kahe näitaja – haridustaseme ja õppeasutuse tüübi – järgi.

Need kriteeriumid määratlevad kihistunud ühiskonna mitmemõõtmelise mudeli. Ühiskonnast kui tervikust ja selle üksikutest sotsiaalsetest gruppidest “portree” loomiseks ei piisa ühest või kahest. Praktikas kasutatakse kõige sagedamini integreerivaid näitajaid (indekseid). Näiteks sotsiaalmajanduslik indeks, mis võtab arvesse kolme kriteeriumi – hariduse, sissetuleku ja elukutse – seost. Kahjuks ei ole need näitajad alati omavahel kooskõlas: tingimustes kaasaegne Venemaa Haridus ei taga piisavat tööhõivet ja palgataset. Seetõttu kerkib tänapäeva Venemaa ühiskonna struktuuri uurides ja lääne mudelitega võrdlemisel tõsine metodoloogiline probleem seoses võrdluskriteeriumide valikuga.

Vastavalt sotsiaalse struktuuri ajaloolistele tüüpidele eristatakse traditsiooniliselt orja-, kasti-, klassi- ja klassikihistussüsteeme.

IN orjapidamine süsteemi, ebavõrdsuse määrab sõjalis-õiguslik sund. Orjade süsteem põhineb otsesel vägivallal. Sotsiaalsed rühmad erinevad kodanikuõiguste ja omandiõiguste olemasolu/puudumise poolest (klassikaline ja koduorjus). Sotsiaalne staatus on päritud.

IN kast süsteemi, ebavõrdsust põhjustavad religioonist ja rituaalidest tulenevad erinevused (peamiselt etnilised). Iga kast on suletud rühm, kellele on määratud ametite nimekiri (näiteks preestrid, farmerid, sõdalased India ühiskonnas). Kastirühmad on tavaliselt endogaamsed, see tähendab, et abielud on võimalikud ainult kastisiseselt. Positsioon kastisüsteemis on pärilik ja sotsiaalne mobiilsus on piiratud.

IN klassÜhiskonnas eristavad rühmi seaduslikud õigused, mis on rangelt seotud kohustustega riigi ees. Kohustused on sätestatud seadusega. Osad klassid täidavad ajateenistust, teised bürokraatlikku teenistust ja kolmandad “maksud” (maksud). Vene ühiskonnas 18.–19. tekkisid aadlike, talupoegade, kaupmeeste, vaimulike ja linnaelanike klassid.

Klassühiskonna moodustavad sotsiaalsed rühmad, mis on poliitiliselt ja juriidiliselt vabad. Erinevused nende vahel seisnevad tootmisvahendite ja toodetud toote omandi olemuses ja ulatuses, samuti saadava sissetuleku tasemes ja isiklikus materiaalses heaolus.

Marksistlik traditsioon klassianalüüsis

Kontseptsioon Klass kasutatakse erinevates teadusharudes tähistamaks mis tahes hulka, mis koosneb elementidest, millest igaühel on vähemalt üks kõigile ühine omadus. Termin sotsiaalne klassifikatsioon(alates lat. classis– auaste, klass ja facio– ma tean) tähendab ühtne süsteem suured inimrühmad, mis on paigutatud hierarhilisesse jadasse, moodustades koos ühiskonna kui terviku.

Mõiste “sotsiaalne klass” võtsid teadussõnavarasse 19. sajandi alguses kasutusele prantsuse ajaloolased Thierry ja Guizot, pannes sellele peamiselt poliitilise tähenduse, näidates erinevate sotsiaalsete rühmade vastandlikke huvisid ja nende kokkupõrke vältimatust. Veidi hiljem tegid mitmed inglise majandusteadlased, sealhulgas Ricardo ja Smith, esimesed katsed paljastada klasside “anatoomiat”, ᴛ.ᴇ. nende sisemine struktuur.

Hoolimata asjaolust, et sotsiaalne klass on sotsioloogias üks keskseid mõisteid, ei ole teadlastel selle mõiste sisu osas endiselt ühtset seisukohta. Esimest korda leiame üksikasjaliku pildi klassiühiskonnast K. Marxi töödest. Suurem osa Marxi töödest on seotud kihistumise teemaga ja eelkõige sotsiaalse klassi mõistega, kuigi kummalisel kombel ei esitanud ta selle mõiste süstemaatilist analüüsi.

Võime öelda, et Marxi sotsiaalsed klassid on majanduslikult määratud ja geneetiliselt konfliktsed rühmad. Rühmadeks jagamise aluseks on vara olemasolu või puudumine. Feodaal ja pärisori feodaalühiskonnas, kodanlane ja proletaar kapitalistlikus ühiskonnas on antagonistlikud klassid, mis paratamatult tekivad igas ühiskonnas, kus on ebavõrdsusel põhinev keeruline hierarhiline struktuur. Marx tunnistas ka väikeste sotsiaalsete rühmade olemasolu ühiskonnas, mis võivad mõjutada klassikonflikte. Ühiskondlike klasside olemust uurides tegi Marx järgmised eeldused:

1. Iga ühiskond toodab ülejääki toitu, peavarju, riideid ja muid ressursse. Klassivahed tekivad siis, kui üks elanikkonnagruppidest omastab ressursse, mida kohe ära ei tarbita ja mida ei kasutata. praegu vajalik. Selliseid ressursse peetakse eraomand.

2. Klasside määramisel lähtutakse toodetud vara omandiõiguse või mittekuuluvuse faktist.

3. Klassisuhted hõlmavad ühe klassi ärakasutamist teise poolt, ᴛ.ᴇ. üks klass omastab teise klassi töö tulemusi, kasutab neid ära ja surub maha. Selline suhe taastub pidevalt klassi konflikt, mis on ühiskonnas toimuvate sotsiaalsete muutuste aluseks.

4. On olemas objektiivsed (näiteks ressursside omamine) ja subjektiivsed klassitunnused (klassikuuluvustunne).

Hoolimata K. Marxi klassiteooria paljude sätete läbivaatamisest kaasaegse ühiskonna seisukohast, jäävad mõned tema ideed praegu olemasolevate sotsiaalsete struktuuride suhtes asjakohaseks.
Postitatud aadressil ref.rf
Eelkõige puudutab see klassidevahelisi konflikte, kokkupõrkeid ja klassivõitlust ressursside jaotamise tingimuste muutmiseks. Sellega seoses Marxi doktriin klassivõitlus praegu on suur hulk järgijaid paljude maailma riikide sotsioloogide ja politoloogide seas.

Marksistliku ühiskonnaklassiteooria mõjukaimaks alternatiiviks on Max Weberi töö. Weber tunnistas põhimõtteliselt elanikkonna klassidesse jagamise õigsust kapitali ja tootmisvahendite omandi olemasolu või puudumise põhjal. Samas pidas ta sellist jaotust liiga jämedaks ja lihtsustatuks. Weber uskus, et sotsiaalsel kihistumisel on kolm erinevat ebavõrdsuse mõõdikut.

Esiteks - majanduslik ebavõrdsus, Weber nimetas seda klassi positsiooniks. Teine näitaja on olek, ehk ühiskondlik prestiiž ja kolmas - võimsus.

Weber tõlgendab klassi kui inimeste rühma, kellel on samad eluvõimalused. Ühiskondliku klassi üheks olulisemaks tunnuseks peab Weber suhtumist võimu (erakondi) ja prestiiži. Kõik need mõõtmed on sotsiaalse gradatsiooni eraldi aspekt. Enamasti on need kolm mõõdet siiski omavahel seotud; nad toidavad ja toetavad üksteist, kuid ei pruugi siiski kokku langeda.

Seega on üksikutel prostituutidel ja kurjategijatel suured majanduslikud võimalused, kuid neil puudub prestiiž ja võim. Ülikooli õppejõud ja vaimulikud naudivad kõrget prestiiži, kuid tavaliselt on nad rikkuse ja võimu poolest suhteliselt madalad. Mõnel ametnikul võib olla märkimisväärne võim, kuid nad saavad siiski vähe palka ja vähe prestiiži.

Siiski paneb Weber esimest korda aluse klassijaotusele antud ühiskonnas eksisteerivas kihistussüsteemis.

Kaasaegses lääne sotsioloogias vastandub marksismile sotsiaalse kihistumise teooria.

Klassifikatsioon või kihistumine? Kihistusteooria esindajad väidavad, et klassi mõiste ei ole rakendatav kaasaegses postindustriaalses ühiskonnas. Selle põhjuseks on mõiste “eraomand” ebakindlus: laialdase korporatiivsuse, aga ka põhiaktsionäride tootmisjuhtimise sfäärist väljajätmise ja nende asendamise tõttu palgatud juhtidega muutusid omandisuhted häguseks ja kaotasid oma definitsiooni. Sel põhjusel tuleks klassi mõiste asendada mõistega "kiht" või sotsiaalse rühma mõiste ning ühiskonna sotsiaalse klassistruktuuri teooria tuleks asendada sotsiaalse kihistumise teooriatega. Siiski ei ole klassifitseerimine ja kihistamine üksteist välistavad lähenemisviisid. Makrokäsitluses mugav ja sobiv mõiste “klass” osutub selgelt ebapiisavaks, kui püüame meid huvitavat struktuuri üksikasjalikumalt käsitleda. Ühiskonna struktuuri sügava ja igakülgse uurimisega ei piisa ainult majanduslikust mõõtmest, seda pakub marksistlik klassikäsitlus. Kihistumise mõõde- klassisisese kihtide üsna peen gradatsioon, mis võimaldab sotsiaalse struktuuri põhjalikumat ja üksikasjalikku analüüsi.

Enamik teadlasi usub seda sotsiaalne kihistumine- sotsiaalse (staatuse) ebavõrdsuse hierarhiliselt organiseeritud struktuur, mis eksisteerib teatud ühiskonnas, teatud ajaloolisel ajaperioodil. Sotsiaalse ebavõrdsuse hierarhiliselt organiseeritud struktuuri võib ette kujutada kui kogu ühiskonna jagunemist kihtideks. Kihilist, mitmetasandilist ühiskonda võib sel juhul võrrelda geoloogiliste mullakihtidega. Kaasaegses sotsioloogias on Sotsiaalse ebavõrdsuse neli põhikriteeriumi:

ü Sissetulekud mõõdetuna rublades või dollarites, mida üksikisik või perekond saab teatud aja jooksul, näiteks ühe kuu või aasta jooksul.

ü Haridus mõõdetuna riigi- või erakoolis või ülikoolis õpitud aastate arvuga.

ü Võimsus mõõdetuna inimeste arvuga, keda sinu tehtud otsus mõjutab (võim – võime oma tahet või otsuseid teistele inimestele peale suruda, sõltumata nende soovist).

ü Prestiiž- avalikus arvamuses väljakujunenud staatuse austamine.

Eespool loetletud sotsiaalse kihistumise kriteeriumid on kõigi kaasaegsete ühiskondade jaoks kõige universaalsemad. Samal ajal mõjutavad inimese sotsiaalset positsiooni ühiskonnas ka mõned muud kriteeriumid, mis määravad ennekõike tema ʼʼ alustamise võimalused. Need sisaldavad:

ü Sotsiaalne taust. Perekond tutvustab indiviidi sotsiaalsüsteemi, määrates suuresti tema hariduse, elukutse ja sissetuleku. Vaesed vanemad toodavad potentsiaalselt vaeseid lapsi, mille määrab nende tervis, haridus ja saadud kvalifikatsioon. Vaeste perede lapsed surevad esimestel eluaastatel 3 korda suurema tõenäosusega hooletusse jätmise, haiguste, õnnetuste ja vägivalla tõttu kui rikaste perede lapsed.

ü Sugu. Tänapäeval toimub Venemaal intensiivne vaesuse feminiseerumisprotsess. Vaatamata sellele, et mehed ja naised elavad erinevatele sotsiaalsetele tasanditele kuuluvates peredes, on naiste sissetulek, jõukus ja elukutse prestiiž enamasti meeste omadest madalam.

ü Rass ja rahvus. Seega saavad valged inimesed Ameerika Ühendriikides parema hariduse ja omavad kõrgemat ametialast staatust kui afroameeriklased. Etniline kuuluvus mõjutab ka sotsiaalset staatust.

ü Religioon. Ameerika ühiskonnas on kõrgeimatel sotsiaalsetel positsioonidel piiskopliku ja presbüterliku kiriku liikmed, aga ka juudid. Luterlased ja baptistid on madalamal positsioonil.

Pitirim Sorokin andis olulise panuse staatuse ebavõrdsuse uurimisse. Ühiskonna kõigi sotsiaalsete staatuste kogusumma kindlaksmääramiseks võttis ta kasutusele mõiste sotsiaalne ruum.

Tema teoses “Sotsiaalne mobiilsus” 1927 ᴦ. P. Sorokin rõhutas eelkõige selliste mõistete nagu “geomeetriline ruum” ja “sotsiaalne ruum” ühendamise või isegi võrdlemise võimatust. Tema sõnul võib madalama klassi inimene aadliku inimesega füüsiliselt kokku puutuda, kuid see asjaolu ei vähenda kuidagi nendevahelisi majanduslikke, prestiiži- ega võimuerinevusi, ᴛ.ᴇ. ei vähenda olemasolevat sotsiaalset distantsi. Samas ei saa kaks inimest, kelle vahel on olulisi varalisi, perekondlikke, ametnikke või muid sotsiaalseid erinevusi, olla samas sotsiaalses ruumis, isegi kui nad teineteist kallistavad.

Sotsiaalne ruum on Sorokini sõnul kolmemõõtmeline. Seda kirjeldatakse kolme koordinaatteljega - majanduslik staatus, poliitiline staatus, ametialane staatus. Teisisõnu kirjeldatakse iga indiviidi sotsiaalset positsiooni (üldine või terviklik staatus), kes on antud sotsiaalse ruumi lahutamatu osa, kasutades kolme koordinaati ( x, y, z). Pange tähele, et see koordinaatsüsteem kirjeldab eranditult indiviidi sotsiaalset, mitte isiklikku staatust.

Olukorda, kus ühel koordinaatteljel kõrge staatusega isendil on samal ajal teisel teljel madal staatus, nimetatakse staatuse kokkusobimatus.

Näiteks võivad inimesed, kellel on kõrge omandatud haridustase, mis tagab kõrge sotsiaalse staatuse kihistumise ametialase mõõtmega, töötada halvasti tasustatud ametikohtadel ja seetõttu on neil madal majanduslik staatus. Enamik sotsiolooge usub õigustatult, et staatuse kokkusobimatuse olemasolu aitab selliste inimeste seas kaasa pahameele kasvule ning toetavad radikaalseid sotsiaalseid muutusi, mille eesmärk on kihistumise muutmine. Ja vastupidi, poliitikasse pürgivate “uute venelaste” näitel: nad mõistavad selgelt, et nende saavutatud kõrge majanduslik tase on ebausaldusväärne, kui see ei sobi kokku sama kõrge poliitilise staatusega. Samamoodi hakkab riigiduuma saadikuna üsna kõrge poliitilise staatuse saanud vaene inimene paratamatult oma omandatud positsiooni kasutama oma majandusliku staatuse sobivaks „tõmbamiseks“.