Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem. Avalikud suhted

Pikka aega mõtisklesid inimesed grupis elades kooselu tunnuste ja mustrite üle, püüdsid seda korraldada ja tagada selle stabiilsust.

Vana-Kreeka filosoofid Platon ja Aristoteles võrdlesid ühiskonda elusorganismiga.

Inimene on sotsiaalne olend ega saa elada isolatsioonis.

Ühiskond- see on inimestevaheliste suhete, nende suurte rühmade ratsionaalselt korraldatud elu ja tegevuse kogum.

Süsteem(kreeka) - osadest koosnev tervik, ühendus, elementide kogum, mis on omavahel suhetes ja seostes, mis moodustavad teatud ühtsuse.

ETTEVÕTTE KOMPONENDID:

Rahvas on inimeste kogukonna ajalooline vorm, mis on seotud materiaalsete ja vaimsete hüvede tootmise tingimuste, keele, kultuuri ja päritoluga.

Rahvas on ühe rahva (või mitme lähedase) elu korraldamise ajalooline vorm. See on rühm inimesi, mis on moodustatud ühise territooriumi, majanduse alusel. sidemed, keel, kultuur.

Riik on seadusel ja õigusel põhinev rahva või rahva elukorralduse vorm. Haldab teatud territooriumi elanikkonda.

Loodus on inimühiskonna eksisteerimiseks vajalike looduslike tingimuste kogum (need on omavahel tihedalt seotud).

Inimene on elusolend, kellel on maksimaalne mõju loodusele.

Ühiskond on inimestevaheliste suhete kogum, mis areneb nende elu jooksul.

Ühiskond on mitmetahuline mõiste (filatelistid, looduskaitse jne); ühiskond vastandina loodusele;

Ühiskonnas toimivad erinevad allsüsteemid. Suunalähedasi allsüsteeme nimetatakse tavaliselt inimelu sfäärideks.

Sotsiaalsed suhted on inimeste vahel tekkivate erinevate seoste, kontaktide, sõltuvuste kogum (omandi-, võimu- ja alluvussuhted, õiguste ja vabaduste suhted)

ÜHISKONNAELU ALAD

Majandussfäär on tootmisprotsessis tekkivate sotsiaalsete suhete kogum materiaalsed varad ja on selle lavastusega seotud.

Poliitiline ja juriidiline sfäär on sotsiaalsete suhete kogum, mis iseloomustab valitsuse (riigi) suhet kodanikega, samuti kodanike suhet valitsusse (riiki).

Sotsiaalne sfäär on sotsiaalsete suhete kogum, mis korraldab erinevate sotsiaalsete rühmade vahelist suhtlust.

Vaimne, moraalne, kultuuriline sfäär on sotsiaalsete suhete kogum, mis tekib inimkonna vaimses elus ja toimib selle aluseks.

Kõigi inimelu valdkondade vahel on tihe seos.

Sotsiaalsed suhted on inimeste vahel tekkivate erinevate seoste, kontaktide, sõltuvuste kogum (omandi-, võimu- ja alluvussuhted, õiguste ja vabaduste suhted).

Ühiskond on keeruline süsteem, mis ühendab inimesi. Nad on tihedas ühtsuses ja omavahel seotud.

Perekonna institutsioon on esmane sotsiaalne institutsioon, mis on seotud inimese kui bioloogi paljunemisega. Vida ja tema kasvatus ning sotsialiseerimine ühiskonnaliikmena. Vanemad-lapsed, armastus ja vastastikune abi.

Ühiskond on kompleksne dünaamiline isearenev süsteem, mis koosneb allsüsteemidest (ühiskonnaelu sfääridest).

Ühiskonna kui dünaamilise süsteemi iseloomulikud tunnused (märgid):

dünaamilisus (võime muuta ajas nii ühiskonda kui ka selle üksikuid elemente).

interakteeruvate elementide kompleks (allsüsteemid, sotsiaalsed institutsioonid).

isemajandamine (süsteemi võime iseseisvalt luua ja taasluua enda eksisteerimiseks vajalikud tingimused, toota kõike inimeste eluks vajalikku).

integreerimine (kõikide süsteemikomponentide ühendamine).

isevalitsemine (reageerimine looduskeskkonna ja globaalse kogukonna muutustele).

Teema: Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem

Eesmärk: viia kadetid järeldusele, et ühiskond on väga keeruline süsteem ja sellega harmoonias elamiseks on vaja sellega kohaneda. Kaasaegse ühiskonnaga kohanemise tingimused on teadmised selle kohta.

Hariduslik:

Tuvastage sotsiaalsüsteemi tunnused.

Selgitage kadettidele selliseid mõisteid nagu: ühiskond, sotsiaalsüsteem, sotsiaalsed institutsioonid

Kirjeldage peamisi sotsiaalseid institutsioone

Hariduslik:

1. Arenda tekstiga töötamise oskusi ja oskusi

Sisestage oskused sotsiaalteaduslikku teavet kriitiliselt hinnata ja analüüsida

Hariduslik:

Arendada uudishimu ja huvi selle kursuse vastu teema näitel: Ühiskond kui kompleksne dünaamiline süsteem

Sotsiaalsüsteemi tunnused

Sotsiaalsed institutsioonid

Tundide ajal

Sotsiaalsüsteemi tunnused

Kas erinevate sündmuste ja nähtuste vahel ühiskonna elus on seos?

Mis annab ühiskonna arengule stabiilsuse ja prognoositavuse?

Eelmises tunnis uurisime mõiste “ühiskond” definitsioone, rõhutati inimeste omavahelist seotust ja avaliku elu erinevate valdkondade koostoimet. Filosoofilises kirjanduses määratletakse ühiskonda kui "dünaamilist süsteemi". Uus mõiste "süsteem" võib tunduda keeruline, kuid seda on mõistlik mõista, kuna maailmas on palju objekte, mida see mõiste hõlmab. Meie universum, üksikute inimeste kultuur ja inimese enda tegevus on süsteemid. Sõna "süsteem" on kreeka päritolu ja tähendab "osadest koosnevat tervikut", "tervikut". Seega sisaldab iga süsteem interakteeruvaid osi: alamsüsteeme ja elemente. Esmatähtsaks saavad selle osadevahelised seosed ja suhted. Dünaamilised süsteemid võimaldavad erinevaid muutusi, arengut, uute osade tekkimist ja vanade osade ja nendevaheliste seoste hukkumist.

Mida tähendab süsteemi mõiste?

Millised on ühiskonna kui süsteemi iseloomulikud jooned?

Mille poolest erineb see süsteem looduslikest süsteemidest?

Sotsiaalteadustes on tuvastatud mitmeid selliseid erinevusi.

Esiteks on ühiskond kui süsteem keeruline, kuna see hõlmab paljusid tasandeid, alamsüsteeme ja elemente. Seega saame rääkida inimühiskonnast globaalses mastaabis, ühiskonnast ühe riigi sees, erinevatest sotsiaalsetest gruppidest, millesse iga inimene kuulub (rahvus, klass, perekond jne).

Millistest alamsüsteemidest ühiskond koosneb?

Ühiskonna kui süsteemi makrostruktuur koosneb neljastalamsüsteemid, mis on peamised valdkonnad inimtegevus- materiaalne ja produktiivne, sotsiaalne, poliitiline, vaimne. Igal neist teile teadaolevatest sfääridest on oma keeruline struktuur ja on ise keeruline süsteem. Seega toimib poliitiline sfäär süsteemina, mis hõlmab suur number komponendid - riik, parteid jne Aga näiteks riik on ka paljude komponentidega süsteem.

Seega toimib iga ühiskonna eksisteeriv sfäär, olles ühiskonna suhtes alamsüsteem, samal ajal ise üsna keerulise süsteemina. Seetõttu võime rääkida süsteemide hierarhiast, mis koosneb mitmest erinevast tasemest.

Teisisõnu, ühiskond on keeruline süsteemide süsteem, omamoodisupersüsteem.

Nimeta ühiskonnale iseloomulik tunnus

Teiseks iseloomulik tunnus ühiskond kui süsteem on erineva kvaliteediga, nii materiaalsete (erinevad tehnilised seadmed, institutsioonid jne) kui ka ideaalsete (väärtused, ideed, traditsioonid jne) elementide olemasolu selle koostises. Näiteks majandussfäär hõlmab ettevõtteid, sõidukeid, toorainet, tööstuskaupu ja samal ajal majandusteadmisi, reegleid, väärtusi, majanduskäitumise mustreid ja palju muud.

Nimeta ühiskonna põhielemendid

Kolmandaks põhielement ühiskond kui süsteem on inimene, kellel on võime seada eesmärke ja valida oma tegevuse elluviimiseks vahendeid. See teeb sotsiaalsed süsteemid muutlikumad ja liikuvamad kui looduslikud.

Tõesta ajalooteadmiste põhjal, et ühiskondlik elu on pidevas muutumises (kirjutatud)

Seltskondlik elu käibpidev muutumine. Nende muutuste kiirus ja ulatus võivad varieeruda; Inimkonna ajaloos on perioode, mil väljakujunenud elukorraldus oma põhialused ei muutunud sajandeid, kuid aja jooksul hakkas muutuste tempo kiirenema.

Oma ajalookursusest teate, et erinevatel ajastutel eksisteerinud ühiskondades toimusid teatud kvalitatiivsed muutused, samas kui nende perioodide looduslikud süsteemid ei teinud olulisi muutusi. See asjaolu näitab, et ühiskond on dünaamiline süsteem, millel on omadus, mida teaduses väljendatakse mõistetega "muutus", "areng", "progress", "taandareng", "evolutsioon", "revolutsioon" jne.

Seega Inimene - see on kõigi sotsiaalsete süsteemide universaalne element, kuna see sisaldub kindlasti kõigis neist.

Too näiteid, mis tõestavad, et ühiskond on korrastatud üksus

Nagu iga süsteem, on ühiskond korrastatud üksus. See tähendab, et süsteemi komponendid ei ole kaootilises korrastatuses, vaid, vastupidi, hõivavad süsteemi sees teatud positsiooni ja on teatud viisil seotud teiste komponentidega. Seetõttu on süsteemilintegreeriv kvaliteet, mis on sellele tervikuna omane. Ükski süsteemikomponent eraldi vaadatuna ei oma seda kvaliteeti. See, see kvaliteet, on süsteemi kõigi komponentide integreerimise ja omavahelise ühendamise tulemus. Nii nagu inimese üksikutel organitel (süda, magu, maks jne) ei ole inimese omadusi, ei ole ka majandusel, tervishoiusüsteemil, riigil ja teistel ühiskonna elementidel neid omadusi, mis on omased ühiskonnale tervikuna. . Ja ainult tänu mitmekülgsetele seostele, mis sotsiaalse süsteemi komponentide vahel eksisteerivad, muutub see ühtseks tervikuks, st ühiskonnaks (nagu üks inimkeha eksisteerib tänu erinevate inimorganite koostoimele).

Alamsüsteemide ja ühiskonna elementide vahelisi seoseid saab illustreerida erinevaid näiteid. Inimkonna kauge mineviku uurimine võimaldas teadlastel seda järeldada moraalsed suhted primitiivsetes tingimustes olevad inimesed olid üles ehitatud kollektivistlikele põhimõtetele, s.t kaasaegses keeles eelistati alati kollektiivi kui indiviidi. Samuti on teada, et neil arhailistel aegadel paljude hõimude seas kehtinud moraalinormid lubasid tappa nõrku klanni liikmeid – haigeid lapsi, vanu inimesi – ja isegi kannibalismi. Kas neid inimeste ideid ja seisukohti moraalselt lubatu piiride kohta on mõjutanud nende eksisteerimise tegelikud materiaalsed tingimused? Vastus on selge: kahtlemata nad seda tegid. Vajadus saada kollektiivselt materiaalset rikkust, oma klannist eraldatud inimese hukatus kiirele surmale pani aluse kollektivistlikule moraalile. Samadest olelus- ja olelusvõitluse meetoditest juhindudes ei pidanud inimesed amoraalseks vabaneda neist, kes võivad saada kollektiivile koormaks.

Teise näitena võiks tuua õigusnormide seose sotsiaal-majanduslike suhetega. Pöördume kuulsate poole ajaloolised faktid. Ühes esimestest seaduste koodeksitest Kiievi Venemaa, mis kannab nime Vene Tõde, näeb ette erinevaid karistusi mõrva eest. Sel juhul määras karistuse suuruse eelkõige inimese koht hierarhiliste suhete süsteemis, tema kuulumine ühte või teise sotsiaalsesse kihti või rühma. Seega oli trahv tiuni (korrapidaja) tapmise eest tohutu: see oli 80 grivnat ja võrdne 80 härga või 400 jäära maksumusega. Pärisorja või pärisorja elu hinnati 5 grivnale, s.o 16 korda odavamalt. Integraalsed, st üldised, kogu süsteemile omased omadused ei ole ühegi süsteemi komponentide omaduste lihtne summa, vaid esindavaduus kvaliteet, mis tuleneb selle koostisosade vastastikusest seotusest ja vastastikusest mõjust. Väga üldine vaade see on ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi kvaliteet -võime luua Kõik vajalikud tingimused selle olemasoluks toota kõike, mis on vajalik inimeste kollektiivseks eluks. Filosoofiasisemajandamine peetaksepeamine erinevus ühiskonda selle koostisosadest. Kuidas inimorganid ei saa eksisteerida väljaspool kogu organism, seega ei saa ükski ühiskonna alamsüsteem eksisteerida väljaspool tervikut – ühiskond kui süsteem.

Kuidas mõistate ühiskonna juhtimisfunktsiooni?

Ühiskonna kui süsteemi teine tunnus on see, et see süsteem on üksisejuhtiv. Juhtimisfunktsiooni täidab poliitiline allsüsteem, mis annab järjepidevuse kõigile sotsiaalset terviklikkust moodustavatele komponentidele.

Iga süsteem, olgu see tehniline (automaatse juhtimissüsteemiga üksus) või bioloogiline (loom) või sotsiaalne (ühiskond), asub teatud keskkonnas, millega see suhtleb.kolmapäeval Iga riigi sotsiaalsüsteem on nii loodus kui ka maailma kogukond. Seisundi muutused looduskeskkond, sündmused maailma üldsuses, rahvusvahelisel areenil on omamoodi "signaalid", millele ühiskond peab reageerima. Tavaliselt püüab see kohaneda keskkonnas toimuvate muutustega või kohandada keskkonda oma vajadustega. Teisisõnu, süsteem reageerib "signaalidele" ühel või teisel viisil. Samal ajal rakendab see oma peamistfunktsioonid: kohanemine; eesmärgi saavutamine, see tähendab oskust säilitada oma terviklikkust, tagades oma ülesannete täitmise, mõjutades ümbritsevat loodus- ja sotsiaalset keskkonda;näidiste hooldus - oskus säilitada oma sisemist struktuuri;integratsiooni - võime integreerida, st lisada uusi osi, uusi avalik-õiguslikud isikud(nähtused, protsessid jne) ühtseks tervikuks.

Sotsiaalsed institutsioonid

Ühiskonna kui süsteemi kõige olulisem komponent on sotsiaalsed institutsioonid.

Mis on sotsiaalsed institutsioonid

Sõna "instituut" on tõlgitud ladina keelestinstituut tähendab "asutust". Vene keeles kasutatakse seda sageli kõrgemate tähistamiseks õppeasutused. Lisaks, nagu teate põhikooli kursusest, tähendab sõna “asutus” moraalivaldkonnas üht sotsiaalset suhet või mitut omavahel seotud suhet reguleerivate õigusnormide kogumit (näiteks abielu institutsioon).

Sotsioloogias on sotsiaalsed institutsioonid ajalooliselt väljakujunenud stabiilsed organisatsioonivormid. ühistegevus reguleeritud normide, traditsioonide, tavadega ja suunatud ühiskonna põhivajaduste rahuldamisele.

Loetlege definitsioonist lähtuvalt sotsiaalsete institutsioonide tunnused

Ühiskonna ajaloos on välja kujunenud jätkusuutlikud tegevusliigid, mis on suunatud elu kõige olulisemate vajaduste rahuldamisele.

Loetlege avalikud vajadused

Sotsioloogid tuvastavad viis sellistavalikkuse vajadused:

paljunemisvajadus;

vajadus turvalisuse ja sotsiaalse korra järele;

elatusvajadus;

teadmiste omandamise vajadus, noorema põlvkonna sotsialiseerimine, personali koolitus;

vajadus lahendada elumõtte vaimseid probleeme.

Millised sotsiaalsed institutsioonid vastavad neile vajadustele?

Vastavalt eelnimetatud vajadustele on ühiskonnas välja kujunenud tegevusliigid, mis omakorda nõudsid vajalik organisatsioon, tõhustamine, teatud institutsioonide ja muude struktuuride loomine, reeglite väljatöötamine, et tagada oodatud tulemuse saavutamine.

Milliseid sotsiaalasutusi te teate?

Need tingimused peamiste tegevuste edukaks elluviimiseks täitsid ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalsed institutsioonid:

perekonna ja abielu institutsioon;

poliitilised institutsioonid, eriti riik;

majandusinstitutsioonid, eelkõige tootmine;

haridus-, teadus- ja kultuuriinstituudid;

Usuinstituut.

Kõik need institutsioonidühendab suur hulk inimesi, et rahuldada teatud vajadusi ja saavutada konkreetset isiklikku, rühma või sotsiaalset eesmärki.

Sotsiaalsete institutsioonide tekkimine viis sellenikonsolideerimine konkreetsed tüübid muutis need püsivaks ja kohustuslikuks kõigile antud ühiskonna liikmetele.

Seega on sotsiaalne institutsioon ennekõikeisikute kogum tegeleb teatud tüüpi tegevusega ja tagab selle tegevuse käigus teatud ühiskonna jaoks olulise vajaduse rahuldamise (näiteks kõik haridussüsteemi töötajad).

Kuidas reguleeritakse sotsiaalseid institutsioone?

Lisaks on instituut fikseeritudõigus- ja moraalinormide, traditsioonide ja tavade süsteem, sobivate käitumistüüpide reguleerimine. (Pidage meeles näiteks, mida sotsiaalsed normid reguleerida inimeste käitumist perekonnas).

Nimeta sotsiaalsetele institutsioonidele iseloomulik tunnus

Veel üks sotsiaalse institutsiooni iseloomulik tunnus oninstitutsioonide olemasolu, mis on varustatud teatud materiaalsete ressurssidega, mis on vajalikud mis tahes tüüpi tegevuseks. (Mõelge, millistesse sotsiaalsetesse institutsioonidesse kool, tehas ja politsei kuuluvad. Tooge oma näiteid institutsioonide ja organisatsioonide kohta, mis on seotud iga kõige olulisema sotsiaalse institutsiooniga.)

Ükskõik milline neist institutsioonidest on integreeritud ühiskonna sotsiaalpoliitilisse, õiguslikku, väärtusstruktuuri, mis võimaldab selle institutsiooni tegevust legitimeerida ja selle üle kontrolli teostada.

Sotsiaalne institutsioon stabiliseerub sotsiaalsed suhted, toob ühiskonnaliikmete tegemistesse järjepidevuse. Sotsiaalset institutsiooni iseloomustab iga interaktsiooni subjekti funktsioonide selge piiritlemine, nende tegevuse järjepidevus, kõrge tase reguleerimine ja kontroll. (Mõelge, kuidas need sotsiaalse institutsiooni tunnused avalduvad haridussüsteemis, eriti koolis.)

Nimeta sotsiaalse institutsiooni tunnused

Vaatleme sotsiaalse institutsiooni põhijooni nii olulise ühiskonna institutsiooni nagu perekond näitel. Esiteks on iga pere aluseks intiimsus ja emotsionaalne kiindumus väike grupp inimesi sidemetega ühendatud abielu (abikaasa) ja sugulus (vanemad ja lapsed). Perekonna loomise vajadus on üks põhilisi, s.t fundamentaalseid inimlikke vajadusi. Samas täidab perekond ühiskonnas olulisi funktsioone: laste sünd ja kasvatamine, alaealiste ja puuetega inimeste majanduslik toetamine ning palju muud. Iga pereliige on selles erilisel positsioonil, mis eeldab sobivat käitumist: vanemad (või üks neist) tagavad elatise, juhivad majapidamistöid ja kasvatavad lapsi. Lapsed omakorda õpivad ja aitavad majas ringi. Sellist käitumist ei reguleeri mitte ainult perekonnareeglid, vaid ka sotsiaalsed normid: moraal ja seadus. Seega mõistab avalik moraal hukka vanemate pereliikmete vähese hoolitsuse nooremate eest. Seadus sätestab abikaasade vastutuse ja kohustused üksteise, laste ja täisealiste laste ees eakate vanemate ees. Pere loomine, verstapostid pereelu millega kaasnevad ühiskonnas väljakujunenud traditsioonid ja rituaalid. Näiteks paljudes riikides hõlmab abielurituaal abikaasade vahetust abielusõrmused. Sotsiaalsete institutsioonide olemasolu muudab inimeste käitumise etteaimatavamaks ja ühiskonna tervikuna stabiilsemaks.

Milliseid sotsiaalseid institutsioone võib pidada peamisteks

Milliseid sotsiaalseid institutsioone saab liigitada mittepõhisteks

Lisaks peamistele sotsiaalsetele institutsioonidele on ka mittepeamisi. Nii et kui peamine poliitiline institutsioon on riik, siis mittepeamised on kohtuvõimu institutsioon või nagu meil, presidendiesindajate institutsioon piirkondades jne.

Sotsiaalsete institutsioonide olemasolu tagab usaldusväärselt elutähtsate vajaduste regulaarse, iseennast uuendava rahuldamise. Sotsiaalne institutsioon loob inimestevahelised sidemed mitte juhuslikud või kaootilised, vaid pidevad, usaldusväärsed ja jätkusuutlikud. Institutsiooniline suhtlus on väljakujunenud kord sotsiaalelu inimelu peamistes valdkondades. Mida rohkem sotsiaalseid vajadusi sotsiaalsed institutsioonid rahuldavad, seda arenenum on ühiskond.

Uute vajaduste ja tingimuste tekkides ajaloolise protsessi käigus ilmnevad uut tüüpi tegevused ja vastavad seosed. Ühiskond on huvitatud neile korrastatuse ja normatiivse iseloomu andmisest, s.t.institutsionaliseerimine.

Mis on institutsionaliseerimine

Kuidas läheb

Venemaal 20. sajandi lõpu reformide tulemusena. Näiteks ilmus selline tegevus nagu ettevõtlus. Nende tegevuste sujuvamaks muutmine viis tekkimiseni erinevat tüüpi firmad, nõudis äritegevust reguleerivate seaduste avaldamist ja aitas kaasa vastavate traditsioonide kujunemisele.

Meie riigi poliitilises elus tekkisid parlamentarismi institutsioonid, mitmeparteisüsteem ja presidendi institutsioon. Nende toimimise põhimõtted ja reeglid on sätestatud Vene Föderatsiooni põhiseaduses ja asjakohastes seadustes.

Samamoodi toimus ka teiste viimastel aastakümnetel esile kerkinud tegevuste institutsionaliseerimine.

Juhtub, et ühiskonna areng nõuab varasematel perioodidel ajalooliselt välja kujunenud sotsiaalsete institutsioonide tegevuse kaasajastamist. Nii tekkis muutunud tingimustes vajadus lahendada noorema põlvkonna kultuuri tutvustamise probleemid uuel viisil. Sellest tulenevad sammud õppeasutuse moderniseerimiseks, mille tulemuseks võib olla ühtse riigieksami institutsionaliseerimine ja haridusprogrammide uus sisu.

Seega võime pöörduda tagasi lõigu selle osa alguses antud määratluse juurde. Mõelge sellele, mis iseloomustab sotsiaalseid institutsioone kui kõrgelt organiseeritud süsteeme.

Miks on nende struktuur stabiilne?

Mis tähtsus on nende elementide sügaval integreerimisel?

Mis on nende funktsioonide mitmekesisus, paindlikkus ja dünaamilisus?

Kokkuvõtteid tehes

Ühiskond on ülimalt keeruline süsteem ja sellega harmoonias elamiseks on vaja sellega kohaneda (kohaneda). Vastasel juhul ei saa te vältida konflikte ja ebaõnnestumisi oma elus ja tegevuses. Kaasaegse ühiskonnaga kohanemise tingimuseks on teadmised selle kohta, mille annab ühiskonnaõpetuse kursus.

Ühiskonda on võimalik mõista ainult siis, kui selle kvaliteet on identifitseeritud tervikliku süsteemina. Selleks on vaja arvesse võtta ühiskonna struktuuri erinevaid osi (inimtegevuse põhisfäärid, sotsiaalsete institutsioonide kogum, sotsiaalsed rühmad), nendevaheliste seoste süstematiseerimist, integreerimist ja juhtimisprotsessi iseärasusi. - sotsiaalsüsteemi juhtimine.

Päriselus peate suhtlema erinevate sotsiaalsete institutsioonidega. Selle suhtluse õnnestumiseks peate teadma teid huvitavas sotsiaalasutuses kujunenud tegevuse eesmärke ja olemust. Õigusnormide uurimine seda tüüpi tegevused.

Kursuse järgmistes osades, iseloomustades üksikuid inimtegevuse valdkondi, on kasulik selle lõigu sisu uuesti läbi vaadata, et sellest lähtuvalt käsitleda iga valdkonda tervikliku süsteemi osana. See aitab mõista iga sfääri, iga sotsiaalse institutsiooni rolli ja kohta ühiskonna arengus.

Konsolideerimine

Mida tähendab mõiste "süsteem"?

Mille poolest erinevad sotsiaalsed (avalikud) süsteemid looduslikest?

Mis on ühiskonna kui tervikliku süsteemi peamine kvaliteet?

Millised on ühiskonna kui süsteemi seosed ja suhted keskkonnaga?

Mis on sotsiaalasutus?

Kirjeldage peamisi sotsiaalseid institutsioone.

Millised on sotsiaalse institutsiooni põhijooned?

Mis tähtsus on institutsionaliseerimisel?

Organisatsioon kodutöö

Süstemaatilist lähenemist kasutades analüüsige Venemaa ühiskonda 20. sajandi alguses.

Kirjeldage kõiki sotsiaalasutuse põhijooni haridusasutuse näitel. Kasutage selle lõigu praktiliste järelduste materjali ja soovitusi.

Vene sotsioloogide kollektiivne töö ütleb: "...ühiskond eksisteerib ja toimib erinevates vormides... Tõeliselt oluline küsimus taandub sellele, et ühiskond ise ei läheks kaduma erivormide taha ega puude taha metsa." Kuidas on see väide seotud arusaamaga ühiskonnast kui süsteemist? Põhjendage oma vastust.

Inimeste olemasolu ühiskonnas iseloomustavad mitmesugused elutegevuse ja suhtlemise vormid. Kõik, mis ühiskonnas luuakse, on paljude põlvkondade inimeste ühise ühistegevuse tulemus. Tegelikult on ühiskond ise inimestevahelise suhtluse produkt, see eksisteerib ainult seal ja siis, kui inimesi seovad omavahel ühised huvid. ühiskonna suhtumine tsivilisatsiooniline modernsus

Filosoofiateaduses pakutakse mõistele “ühiskond” palju definitsioone. Kitsas tähenduses ühiskonda võib mõista kui teatud inimrühma, kes on ühendatud suhtlema ja ühiselt sooritama mis tahes tegevust või konkreetset etappi ajalooline areng mis tahes rahvas või riik.

Laias mõttes ühiskond -- see on osa loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalsest maailmast, mis koosneb tahte ja teadvusega indiviididest ning sisaldab interaktsiooni viise inimestest ja nende ühenduse vormid.

Filosoofiateaduses iseloomustatakse ühiskonda kui dünaamilist isearenevat süsteemi, s.o süsteemi, mis on võimeline tõsiselt muutuma ja samal ajal säilitama oma olemuse ja kvalitatiivse kindluse. Sel juhul mõistetakse süsteemi kui interakteeruvate elementide kompleksi. Element on omakorda süsteemi mingi edasine lagunematu komponent, mis on otseselt seotud selle loomisega.

Et analüüsida keerulisi süsteeme, nagu see, mida ühiskond esindab, on teadlased välja töötanud mõiste "allsüsteem". Alamsüsteemid on "vahepealsed" kompleksid, mis on keerukamad kui elemendid, kuid vähem keerukad kui süsteem ise.

1) majanduslik, mille elementideks on materiaalne tootmine ja suhted, mis tekivad inimeste vahel materiaalsete kaupade tootmise, nende vahetamise ja levitamise protsessis;
2) sotsiaalne, mis koosneb sellistest struktuurilistest moodustistest nagu klassid, ühiskonnakihid, rahvused, võttes arvesse nende omavahelisi suhteid ja vastasmõjusid;
3) poliitiline, mis hõlmab poliitikat, riiki, õigust, nende suhet ja toimimist;
4) vaimne, hõlmates sotsiaalse teadvuse erinevaid vorme ja tasandeid, mis, olles kehastunud ühiskonnaelu reaalsesse protsessi, moodustavad selle, mida tavaliselt nimetatakse vaimseks kultuuriks.

Kõik need sfäärid, olles „ühiskonnaks” nimetatud süsteemi element, osutuvad omakorda süsteemiks selle moodustavate elementide suhtes. Kõik neli ühiskonnaelu valdkonda mitte ainult ei seo omavahel, vaid ka määravad üksteist vastastikku. Ühiskonna jagunemine sfäärideks on mõneti meelevaldne, kuid aitab eraldada ja uurida tõeliselt tervikliku, mitmekesise ja keeruka ühiskonna üksikuid valdkondi. sotsiaalelu.

Sotsioloogid pakuvad välja mitu ühiskonna klassifikatsiooni. Seltsid on:

a) ette kirjutatud ja kirjutatud;
b) lihtne ja keeruline (selles tüpoloogias on kriteeriumiks ühiskonna juhtimistasandite arv, aga ka selle eristatuse aste: lihtsates ühiskondades pole juhte ja alluvaid, rikkaid ja vaeseid ning keerukates ühiskondades on mitmed juhtimistasandid ja mitmed elanikkonna sotsiaalsed kihid, mis on paigutatud ülalt alla sissetulekute kahanevas järjekorras);
c) primitiivsete küttide ja korilaste ühiskond, traditsiooniline (agraar)ühiskond, industriaalühiskond ja postindustriaalne ühiskond;
d) primitiivne ühiskond, orjaühiskond, feodaalühiskond, kapitalistlik ühiskond ja kommunistlik ühiskond.

Lääne teaduskirjanduses 1960. aastatel. Laialt levis kõigi ühiskondade jagunemine traditsioonilisteks ja tööstuslikeks (samas kui kapitalismi ja sotsialismi peeti tööstusühiskonna kaheks liigiks).

Suure panuse selle kontseptsiooni kujunemisse andsid saksa sotsioloog F. Tönnies, prantsuse sotsioloog R. Aron ja Ameerika majandusteadlane W. Rostow.

Traditsiooniline (agraar)ühiskond esindas tsivilisatsiooni arengu eelindustriaalset etappi. Kõik antiikaja ja keskaja ühiskonnad olid traditsioonilised. Nende majandust iseloomustas põllumajanduse domineerimine alepõllumajandus ja primitiivne käsitöö. Valitses laialdane tehnoloogia ja käsitööriistad, mis esialgu tagasid majanduse progressi. Oma tootmistegevuses püüdis inimene kohaneda nii palju kui võimalik keskkond, allus looduse rütmidele. Omandisuhteid iseloomustas kogukondliku, korporatiivse, tingimusliku ja riikliku omandivormi domineerimine. Eraomand ei olnud püha ega puutumatu. Materiaalsete kaupade ja tööstuskaupade jaotus sõltus inimese positsioonist sotsiaalses hierarhias. Traditsioonilise ühiskonna sotsiaalne struktuur on klassipõhine, korporatiivne, stabiilne ja liikumatu. Sotsiaalne mobiilsus praktiliselt puudus: inimene sündis ja suri, jäädes samasse sotsiaalsesse rühma. Peamised sotsiaalsed üksused olid kogukond ja perekond. Inimeste käitumist ühiskonnas reguleerisid korporatiivsed normid ja põhimõtted, tavad, uskumused ja kirjutamata seadused. Avalikkuse teadvuses domineeris providentialism: sotsiaalne reaalsus, inimelu neid tajuti jumaliku ettehoolduse elluviimisena.

Vaimne maailm traditsioonilise ühiskonna inimene, tema väärtusorientatsioonide süsteem, mõtteviis on erilised ja tuntavalt erinevad tänapäevastest. Individuaalsust ja iseseisvust ei soodustatud: sotsiaalne grupp dikteeris indiviidile käitumisnorme. Võib isegi rääkida “grupiinimesest”, kes ei analüüsinud oma positsiooni maailmas ja üldiselt analüüsis harva ümbritseva reaalsuse nähtusi. Ta pigem moraliseerib, hindab elusituatsioonid oma sotsiaalse grupi vaatenurgast. Haritud inimeste arv oli äärmiselt piiratud (“väheste kirjaoskus”), suuline teave domineeris kirjaliku üle Traditsioonilise ühiskonna poliitilises sfääris domineerivad kirik ja sõjavägi. Inimene on poliitikast täielikult võõrdunud. Võim näib talle olevat suurem väärtus kui õigus ja seadus. Üldiselt on see ühiskond äärmiselt konservatiivne, stabiilne, uuenduste ja väljastpoolt tulevate impulsside suhtes läbitungimatu, esindades "isemajandavat isereguleeruvat muutumatust". Muutused selles toimuvad spontaanselt, aeglaselt, ilma inimeste teadliku sekkumiseta. Inimeksistentsi vaimne sfäär on majanduslikust tähtsam.

Traditsioonilised ühiskonnad on tänapäevani säilinud peamiselt nn “kolmanda maailma” riikides (Aasia, Aafrika) (seetõttu on ka üldtuntud sotsioloogilisteks üldistusteks pretendeeriv “mitte-lääne tsivilisatsioonide” mõiste. sageli "traditsioonilise ühiskonna" sünonüüm). Eurotsentrilisest vaatepunktist on traditsioonilised ühiskonnad mahajäänud, primitiivsed, suletud, vabad sotsiaalsed organismid, millele lääne sotsioloogia vastandab tööstuslikud ja postindustriaalsed tsivilisatsioonid.

Moderniseerimise tulemusena, mida mõistetakse kui keerukat, vastuolulist, keerukat üleminekuprotsessi traditsiooniliselt ühiskonnalt tööstuslikule ühiskonnale. Lääne-Euroopa Pandi alus uuele tsivilisatsioonile. Nad kutsuvad teda tööstuslik, tehnogeenne, teaduslik_tehniline või majanduslik. Tööstusühiskonna majanduslikuks aluseks on masinatehnoloogial põhinev tööstus. Põhikapitali maht suureneb, pikaajalised keskmised kulud toodanguühiku kohta vähenevad. Põllumajanduses tõuseb järsult tööviljakus ja hävib loomulik eraldatus. Ekstensiivne põlluharimine asendub intensiivpõllumajandusega ja lihtne taastootmine laiendatud põlluharimisega. Kõik need protsessid toimuvad turumajanduse põhimõtete ja struktuuride rakendamise kaudu, mis põhinevad teaduse ja tehnoloogia arengul. Inimene vabaneb otsesest sõltuvusest loodusest ja allutab selle osaliselt iseendale. Stabiilse majanduskasvuga kaasneb reaalsissetuleku kasv elaniku kohta. Kui eelindustriaalne aeg on täidetud hirmuga nälja ja haiguste ees, siis tööstusühiskonda iseloomustab elanike heaolu kasv. Industriaalühiskonna sotsiaalsfääris lagunevad ka traditsioonilised struktuurid ja sotsiaalsed barjäärid. Sotsiaalne mobiilsus on märkimisväärne. Põllumajanduse ja tööstuse arengu tulemusena väheneb järsult talurahva osakaal rahvastikus, toimub linnastumine. Tekivad uued klassid – tugevneb tööstusproletariaat ja kodanlus ning keskkiht. Aristokraatia on languses.

Vaimses sfääris toimub oluline väärtussüsteemi ümberkujundamine. Inimene uues ühiskonnas on sotsiaalses rühmas autonoomne ja juhindub oma isiklikest huvidest. Individualism, ratsionalism (inimene analüüsib maailm ja teeb selle põhjal otsuseid) ja utilitarism (inimene tegutseb mitte mingite globaalsete eesmärkide nimel, vaid konkreetse kasu nimel) on indiviidi jaoks uued koordinaatsüsteemid. Toimub teadvuse sekularisatsioon (vabanemine otsesest sõltuvusest religioonist). Inimene industriaalühiskonnas püüdleb enesearengu ja enesetäiendamise poole. Globaalsed muutused toimuvad ka poliitilises sfääris. Riigi roll kasvab järsult ja demokraatlik režiim on järk-järgult kujunemas. Ühiskonnas domineerivad õigus ja õigus ning inimene on aktiivse subjektina kaasatud võimusuhetesse.

Mitmed sotsioloogid selgitavad ülaltoodud diagrammi mõnevõrra. Nende vaatenurgast on moderniseerimisprotsessi põhisisuks käitumismudeli (stereotüübi) muutumine, üleminekus irratsionaalselt (traditsioonilisele ühiskonnale iseloomulikult) käitumiselt ratsionaalsele (industriaalsele ühiskonnale iseloomulikule) käitumisele. Ratsionaalse käitumise majanduslikud aspektid hõlmavad kauba-raha suhete arendamist, raha kui väärtuste üldise ekvivalendi rolli määramist, vahetustehingute nihkumist, turutehingute laia ulatust jne. Moderniseerimise kõige olulisem sotsiaalne tagajärg on peetakse rollide jaotamise põhimõtte muutuseks. Varem kehtestas ühiskond sanktsioone sotsiaalsele valikule, piirates inimese võimalust hõivata teatud sotsiaalseid positsioone sõltuvalt tema kuulumisest teatud rühma (päritolu, sünd, rahvus). Pärast moderniseerimist kehtestatakse ratsionaalne rollide jaotamise põhimõte, milles konkreetse ametikoha hõivamise peamine ja ainus kriteerium on kandidaadi valmisolek neid funktsioone täita.

Seega vastandub tööstustsivilisatsioon traditsioonilisele ühiskonnale kõigil rinnetel. Enamik kaasaegseid tööstusriike (sh Venemaa) liigitatakse tööstusühiskondadeks.

Kuid moderniseerimine tõi kaasa palju uusi vastuolusid, mis aja jooksul muutusid globaalsed probleemid(ökoloogilised, energia- ja muud kriisid). Nende lahendamine, järkjärguline arendamine, mõned kaasaegsed ühiskonnad lähenevad postindustriaalse ühiskonna faasi, mille teoreetilised parameetrid töötati välja 1970. aastatel. Ameerika sotsioloogid D. Bell, E. Toffler jt. Seda ühiskonda iseloomustab teenindussektori esiplaanile tõusmine, tootmise ja tarbimise individualiseerimine ning erikaal väiketootmine koos domineerivate positsioonide kaotamisega masstootmisele, teaduse, teadmiste ja teabe juhtiv roll ühiskonnas. Postindustriaalse ühiskonna sotsiaalses struktuuris toimub klassierinevuste kustutamine ning erinevate elanikkonnarühmade sissetulekutasemete ühtlustumine toob kaasa sotsiaalse polariseerumise kadumise ja keskklassi osakaalu suurenemise. Uut tsivilisatsiooni võib iseloomustada kui antropogeenset, mille keskmes on inimene ja tema individuaalsus. Mõnikord nimetatakse seda ka informatiivseks, mis peegeldab üha suurenevat sõltuvust Igapäevane eluühiskond teabest. Enamikus riikides üleminek postindustriaalsele ühiskonnale kaasaegne maailm on väga kauge väljavaade.

Inimene astub oma tegevuse käigus erinevatesse suhetesse teiste inimestega. Selliseid mitmekesiseid inimestevahelise suhtluse vorme, aga ka seoseid, mis tekivad erinevate sotsiaalsete rühmade vahel (või nende sees), nimetatakse tavaliselt sotsiaalseteks suheteks.

Kõik sotsiaalsed suhted võib tinglikult jagada kahte suurde rühma – materiaalsed suhted ja vaimsed (või ideaalsed) suhted. Põhiline erinevus nende vahel seisneb selles, et materiaalsed suhted tekivad ja arenevad vahetult inimese praktilise tegevuse käigus, väljaspool inimese teadvust ja temast sõltumatult, vaimsed suhted aga tekivad esmalt inimeste “teadvusest läbi minnes” ja on määratud. oma vaimsete väärtuste järgi. Omakorda jagunevad materiaalsed suhted tootmis-, keskkonna- ja kontorisuheteks; vaimsed moraalsed, poliitilised, juriidilised, kunstilised, filosoofilised ja religioossed sotsiaalsed suhted.

Sotsiaalsete suhete eriliik on inimestevahelised suhted. Inimestevahelised suhted viitavad inimestevahelistele suhetele. Kell Sel juhul kuuluvad indiviidid reeglina erinevatesse ühiskonnakihtidesse, neil on erinev kultuuriline ja haridustase, kuid neid ühendavad ühised vajadused ja huvid vaba aja veetmise või igapäevaelu vallas. Kuulus sotsioloog Pitirim Sorokin tõstis esile järgmist tüübid inimestevaheline suhtlus:

a) kahe inimese vahel (mees ja naine, õpetaja ja õpilane, kaks seltsimeest);
b) kolme isiku vahel (isa, ema, laps);
c) nelja, viie või enama inimese vahel (laulja ja tema kuulajad);
d) paljude, paljude inimeste vahel (organiseerimata rahvahulga liikmed).

Inimestevahelised suhted tekivad ja realiseeruvad ühiskonnas ning on sotsiaalsed suhted isegi siis, kui need on puhtalt individuaalse suhtluse iseloomuga. Need toimivad sotsiaalsete suhete isikupärastatud vormina.

Andrei Vladimirovitš Klimenko, Veronica Viktorovna Romanina

Sotsioloogia

"Ühiskonnaõpetus: õpik. käsiraamat koolilastele Art. klass ja ülikoolidesse astujad": Bustard; Moskva; 2004

annotatsioon

Käsiraamat on mõeldud gümnasistidele ja ülikooli astujatele, kes valmistuvad sooritama eksameid kursuse “Ühiskonnaõpetus” jaoks. Raamatu ülesehitus ja sisu vastavad täielikult sisseastumiseksamite programmile, mille on välja töötanud autorite meeskond L. N. Bogolyubovi juhtimisel ja soovitas Vene Föderatsiooni haridusministeerium.

A. V. Klimenko, V. V. Romanina

Sotsioloogia

Eessõna

See juhend on mõeldud abistama keskkooliõpilasi ja ülikoolidesse kandideerijaid, kes valmistuvad „Sotsiaalõpetuse“ kursuse eksamiks. See säästab lugejaid suure hulga kirjanduse uurimise pikast ja vaevarikkast tööst.

Käsiraamatus on kompaktselt välja toodud ühiskonnaõpetuse kursuse põhiprobleemid: ühiskond, inimene, tunnetus, majanduslik, sotsiaalne, poliitiline, juriidiline ja vaimne eluvaldkond tänapäeva ühiskonnas. Käsiraamatu ülesehitus ja sisu vastavad täielikult ühiskonnaõpetuse sisseastumiseksamite programmile, mille on välja töötanud autorite meeskond L. N. Bogolyubovi juhtimisel ja soovitanud Vene Föderatsiooni haridusministeerium. Rubriigid “Majandus” ja “Õigusteadus” on kirjutatud üksikasjalikumalt ja üksikasjalikumalt, kuna just Venemaa ülikoolide õigus- ja majandusteaduskondades on sisseastumiskatse ühiskonnaõpetuses sisse viidud.

Käsiraamatu kallal töötades lähtusid autorid sellest, et keskkooliõpilased tunnevad hästi vastavate õpikute materjali: “Inimene ja ühiskond” (toimetanud L.N. Bogolyubov ja A.Yu. Lazebnikova), “Moodne maailm” ( toimetanud V.I. Kuptsova), “Sotsiaaluuringud” (autor - D. I. Kravtšenko). Seetõttu püüdsime õpikute teksti mitte dubleerida, kuigi lähtusime nende esitusloogikast.

Loodame, et see raamat mitte ainult ei aita teil valmistuda kooli lõpueksamiteks ja ülikooli sisseastumiseksamiteks, vaid on ka kasulik iseseisev õppimine sotsiaalteaduste peamised probleemid.

Soovime teile edu!

I jaotis

ÜHISKOND

Näidisküsimused

1. Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem. avalikud suhted.

2. Ühiskonnavaadete kujundamine.

3. Formatiivsed ja tsivilisatsioonilised lähenemised ühiskonna uurimisele.

4. Sotsiaalne progress ja selle kriteeriumid.

5. Meie aja globaalprobleemid.

Ühiskond kui keeruline dünaamiline süsteem. Avalikud suhted

Filosoofiateaduses pakutakse mõistele “ühiskond” palju definitsioone. Kitsas tähenduses ühiskonda võib mõista kui teatud inimrühma, kes on ühinenud suhtlema ja ühiselt mingit tegevust sooritama, või konkreetset etappi rahva või riigi ajaloolises arengus.

Laias mõttes ühiskond - see on osa loodusest eraldatud, kuid sellega tihedalt seotud materiaalsest maailmast, mis koosneb tahte ja teadvusega indiviididest ning sisaldab interaktsiooni viise inimestest ja nende ühenduse vormid.

1) majanduslik, mille elementideks on materiaalne tootmine ja suhted, mis tekivad inimeste vahel materiaalsete kaupade tootmise, nende vahetamise ja levitamise protsessis;

2) sotsiaalne, mis koosneb sellistest struktuurilistest moodustistest nagu klassid, ühiskonnakihid, rahvused, võttes arvesse nende omavahelisi suhteid ja vastasmõjusid;

3) poliitiline, mis hõlmab poliitikat, riiki, õigust, nende suhet ja toimimist;

4) vaimne, hõlmates sotsiaalse teadvuse erinevaid vorme ja tasandeid, mis, olles kehastunud ühiskonnaelu reaalsesse protsessi, moodustavad selle, mida tavaliselt nimetatakse vaimseks kultuuriks.

Kõik need sfäärid, olles „ühiskonnaks” nimetatud süsteemi element, osutuvad omakorda süsteemiks selle moodustavate elementide suhtes. Kõik neli ühiskonnaelu valdkonda mitte ainult ei seo omavahel, vaid ka määravad üksteist vastastikku. Ühiskonna jagunemine sfäärideks on mõneti meelevaldne, kuid aitab eraldada ja uurida tõeliselt tervikliku ühiskonna, mitmekesise ja keeruka ühiskonnaelu üksikuid valdkondi.

Sotsioloogid pakuvad välja mitu ühiskonna klassifikatsiooni. Seltsid on:

a) ette kirjutatud ja kirjutatud;

b) lihtne ja keeruline (selles tüpoloogias on kriteeriumiks ühiskonna juhtimistasandite arv, aga ka selle eristatuse aste: lihtsates ühiskondades pole juhte ja alluvaid, rikkaid ja vaeseid ning keerukates ühiskondades on mitmed juhtimistasandid ja mitmed elanikkonna sotsiaalsed kihid, mis on paigutatud ülalt alla sissetulekute kahanevas järjekorras);

c) primitiivsete küttide ja korilaste ühiskond, traditsiooniline (agraar)ühiskond, industriaalühiskond ja postindustriaalne ühiskond;

d) primitiivne ühiskond, orjaühiskond, feodaalühiskond, kapitalistlik ühiskond ja kommunistlik ühiskond.

Lääne teaduskirjanduses 1960. aastatel. Laialt levis kõigi ühiskondade jagunemine traditsioonilisteks ja tööstuslikeks (samas peeti kapitalismi ja sotsialismi kaheks tööstusühiskonnaks).

Suure panuse selle kontseptsiooni kujunemisse andsid saksa sotsioloog F. Tönnies, prantsuse sotsioloog R. Aron ja Ameerika majandusteadlane W. Rostow.

Traditsiooniline (agraar)ühiskond esindas tsivilisatsiooni arengu eelindustriaalset etappi. Kõik antiikaja ja keskaja ühiskonnad olid traditsioonilised. Nende majandust iseloomustas maapiirkondade alepõllunduse ja ürgse käsitöö domineerimine. Valitses laialdane tehnoloogia ja käsitööriistad, mis esialgu tagasid majanduse progressi. Inimene püüdles oma tootmistegevuses võimalikult palju keskkonnaga kohaneda ja alluda looduse rütmidele. Omandisuhteid iseloomustas kogukondliku, korporatiivse, tingimusliku ja riikliku omandivormi domineerimine. Eraomand ei olnud püha ega puutumatu. Materiaalsete kaupade ja tööstuskaupade jaotus sõltus inimese positsioonist sotsiaalses hierarhias. Traditsioonilise ühiskonna sotsiaalne struktuur on klassipõhine, korporatiivne, stabiilne ja liikumatu. Sotsiaalne mobiilsus praktiliselt puudus: inimene sündis ja suri, jäädes samasse sotsiaalsesse gruppi. Peamised sotsiaalsed üksused olid kogukond ja perekond. Inimeste käitumist ühiskonnas reguleerisid korporatiivsed normid ja põhimõtted, tavad, uskumused ja kirjutamata seadused. Avalikkuse teadvuses domineeris providentialism: sotsiaalset reaalsust, inimelu tajuti jumaliku ettehoolduse elluviimisena.

Traditsioonilises ühiskonnas elava inimese vaimne maailm, tema väärtusorientatsioonide süsteem ja mõtteviis on erilised ja eristuvad märgatavalt tänapäevasest. Individuaalsust ja iseseisvust ei soodustatud: sotsiaalne grupp dikteeris indiviidile käitumisnorme. Võib isegi rääkida “grupiinimesest”, kes ei analüüsinud oma positsiooni maailmas ja üldiselt analüüsis harva ümbritseva reaalsuse nähtusi. Pigem moraliseerib ja hindab elusituatsioone oma sotsiaalse grupi vaatenurgast. Haritud inimeste arv oli äärmiselt piiratud (“väheste kirjaoskus”), suuline teave domineeris kirjaliku üle Traditsioonilise ühiskonna poliitilises sfääris domineerivad kirik ja sõjavägi. Inimene on poliitikast täielikult võõrdunud. Võim näib talle olevat suurem väärtus kui õigus ja seadus. Üldiselt on see ühiskond äärmiselt konservatiivne, stabiilne, uuenduste ja väljastpoolt tulevate impulsside suhtes läbitungimatu, esindades "isemajandavat isereguleeruvat muutumatust". Muutused selles toimuvad spontaanselt, aeglaselt, ilma inimeste teadliku sekkumiseta. Inimeksistentsi vaimne sfäär on majanduslikust tähtsam.

Moderniseerimise tulemusena, mida mõisteti kui keerukat, vastuolulist, keerukat üleminekuprotsessi traditsioonilisest ühiskonnast tööstuslikule ühiskonnale, pandi Lääne-Euroopa riikides alus uuele tsivilisatsioonile. Nad kutsuvad teda tööstuslik, tehnogeenne, teaduslik ja tehniline või majanduslik. Tööstusühiskonna majanduslikuks aluseks on masinatehnoloogial põhinev tööstus. Põhikapitali maht suureneb, pikaajalised keskmised kulud toodanguühiku kohta vähenevad. Põllumajanduses tõuseb järsult tööviljakus ja hävib loomulik eraldatus. Ekstensiivne põlluharimine asendub intensiivpõllumajandusega ja lihtne taastootmine laiendatud põlluharimisega. Kõik need protsessid toimuvad turumajanduse põhimõtete ja struktuuride rakendamise kaudu, mis põhinevad teaduse ja tehnoloogia arengul. Inimene vabaneb otsesest sõltuvusest loodusest ja allutab selle osaliselt iseendale. Stabiilse majanduskasvuga kaasneb reaalsissetuleku kasv elaniku kohta. Kui eelindustriaalne aeg on täidetud hirmuga nälja ja haiguste ees, siis tööstusühiskonda iseloomustab elanike heaolu kasv. Industriaalühiskonna sotsiaalsfääris lagunevad ka traditsioonilised struktuurid ja sotsiaalsed barjäärid. Sotsiaalne mobiilsus on märkimisväärne. Põllumajanduse ja tööstuse arengu tulemusena väheneb järsult talurahva osakaal rahvastikus, toimub linnastumine. Tekivad uued klassid – tugevneb tööstusproletariaat ja kodanlus ning keskkiht. Aristokraatia on languses.

Vaimses sfääris toimub oluline väärtussüsteemi ümberkujundamine. Inimene uues ühiskonnas on sotsiaalses rühmas autonoomne ja juhindub oma isiklikest huvidest. Individualism, ratsionalism (inimene analüüsib ümbritsevat maailma ja teeb selle põhjal otsuseid) ja utilitarism (inimene tegutseb mitte mingite globaalsete eesmärkide nimel, vaid konkreetse kasu nimel) on indiviidi jaoks uued koordinaatsüsteemid. Toimub teadvuse sekularisatsioon (vabanemine otsesest sõltuvusest religioonist). Inimene industriaalühiskonnas püüdleb enesearengu ja enesetäiendamise poole. Globaalsed muutused toimuvad ka poliitilises sfääris. Riigi roll kasvab järsult ja demokraatlik režiim on järk-järgult kujunemas. Ühiskonnas domineerivad õigus ja õigus ning inimene on aktiivse subjektina kaasatud võimusuhetesse.

Seega vastandub tööstustsivilisatsioon traditsioonilisele ühiskonnale kõigil rinnetel. Enamik kaasaegseid tööstusriike (sh Venemaa) liigitatakse tööstusühiskondadeks.

Kuid moderniseerimine tõi kaasa palju uusi vastuolusid, mis aja jooksul muutusid globaalseteks probleemideks (ökoloogilised, energia- ja muud kriisid). Neid lahendades ja järk-järgult arenedes lähenevad mõned kaasaegsed ühiskonnad postindustriaalse ühiskonna faasi, mille teoreetilised parameetrid kujunesid välja 1970. aastatel. Ameerika sotsioloogid D. Bell, E. Toffler jt Seda ühiskonda iseloomustab teenindussektori esiplaanile tõusmine, tootmise ja tarbimise individualiseerumine, väiketootmise osakaalu kasv, samas kui masstootmine on kaotanud oma domineeriva positsiooni, ning teaduse, teadmiste ja teabe juhtrolli ühiskonnas. Postindustriaalse ühiskonna sotsiaalses struktuuris toimub klassierinevuste kustutamine ning erinevate elanikkonnarühmade sissetulekutasemete ühtlustumine toob kaasa sotsiaalse polariseerumise kadumise ja keskklassi osakaalu suurenemise. Uut tsivilisatsiooni võib iseloomustada kui antropogeenset, mille keskmes on inimene ja tema individuaalsus. Mõnikord nimetatakse seda ka informatsiooniks, mis peegeldab ühiskonna igapäevaelu suurenevat sõltuvust informatsioonist. Üleminek postindustriaalsele ühiskonnale on enamiku kaasaegse maailma riikide jaoks väga kauge väljavaade.

a) kahe inimese vahel (mees ja naine, õpetaja ja õpilane, kaks seltsimeest);

b) kolme isiku vahel (isa, ema, laps);

c) nelja, viie või enama inimese vahel (laulja ja tema kuulajad);

d) paljude, paljude inimeste vahel (organiseerimata rahvahulga liikmed).