Sotsiaalne struktuur on selle kõige olulisemad elemendid. Ühiskonna sotsiaalne struktuur: mõiste, elemendid ja nende omadused

Sotsioloogias ühiskonna struktuuri vaadeldakse erinevate nurkade alt.

Ühiskonna struktuuri võib mõista järgmiselt:

1) mitmekesiste sotsiaalsete kogukondade ja rühmade kogum, mis peegeldab inimeste sotsiaalset ebavõrdsust ühiskonnas, tulenevalt nende ebavõrdsest staatusest ja sotsiaalsetest rollidest (see on nn "ühiskonna sotsiaalne struktuur");

2) ühiskonna elu põhisfääride süsteem (millest igaüks vastab teatud sotsiaalsetele suhetele ja institutsioonidele):

Ø materiaalne ja majanduslik,

Ø sotsiaalne,

Ø poliitiline,

Ø vaimne ja kultuuriline).

1. Moodustub erinevate sotsiaalsete kogukondade tervik ja nendevahelised seosed ühiskonna sotsiaalne struktuur.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri põhielemendid on:

Ø klassid;

Ø kihistused;

Ø valdused (põhinevad mitte ainult majanduslikul jagunemisel, vaid ka traditsioonidel);

Ø linna ja küla inimesed;

Ø füüsilise ja vaimse töö esindajad;

Ø sotsiaaldemograafilised rühmad (mehed, naised, vanad inimesed, noored);

Ø rahvuslikud kogukonnad.

Sotsiaalsele struktuurile on kaks peamist lähenemisviisi:

klass (marksistlikus filosoofias levinud: K. Marxi jaoks oli sotsiaalse struktureerimise peamiseks kriteeriumiks suhtumine tootmisvahenditesse, omandisse; see on ühiskonna klassijaotuse alus - orjadeks ja orjaomanikeks, talupoegadeks ja feodaalideks isandad, proletariaat ja kodanlus);

kihistumine, mille kohaselt ühiskond koosneb erinevatest väikestest sotsiaalsetest rühmadest – professionaalsetest, demograafilistest jne, mis täiendavad üksteist ja interakteeruvad; Lääne filosoofia lähenemine.

Eriti oluline on sotsiaalne mobiilsus- võimalus liikuda ühest sotsiaalsest grupist teise (näiteks talupoeg - töötajate arvu, tööline - intelligentsi hulka, intellektuaal - ettevõtjate hulka jne).

Sotsiaalne mobiilsus on ühiskonna normaalse eksistentsi, iga inimese eneseteostuse, tema õnne alus. Üldjuhul on madal sotsiaalne mobiilsus omane totalitaarsetele riikidele ja riikidele, mis on sügavas majanduslikus, poliitilises ja vaimses stagnatsioonis.

Sotsiaalsete rühmade kõrgeim assotsiatsioonitase on kodanikuühiskond– ühiskond, mille liikmed peavad end ühtse terviku kodanikeks, on teadlikud ühistest ülesannetest, austavad seadusi, moraalitraditsioone.

Kaasaegse ühiskonna arengu suundumused on järgmised:

selle muutmine üha homogeensemaks, vastuolude, kihtidevahelise erinevuse tasandamine;

struktuuri komplitseerimine, kihtide killustumine mikrotasandile - nn "väikesed rühmad".

2. Ühiskonna struktuuris on avaliku elu peamised valdkonnad (materiaalne-majanduslik, sotsiaalne, poliitiline ja vaimne-kultuuriline).

I. Majandussfäär (materjali tootmine) on ühiskonna algstruktuur. See on ühiskonna elu põhiline, määrav. Materiaalne tootmine on inimeste tegevus, mis on suunatud materiaalsete kaupade tootmisele, levitamisele, vahetamisele ja tarbimisele. Seega on materjali tootmise komponendid:

otsetootmine;

levitamine;

materiaalsete kaupade tarbimine.

Majandussfääri määrab tootmisviis(materiaalsete hüvede tootmine toimub alati teatud sotsiaalses vormis, seda tootmissisu ja selle sotsiaalse vormi ühtsust tähistatakse mõistega “tootmisviis”).

Materiaalsete kaupade tootmisviis koosneb kahest komponendist:

tootlikud jõud;

töösuhted.

tootlikud jõud- see on:

inimesed oma teadmiste, oskuste, tööoskustega;

ja tootmisvahendid.

Tootmisvahendid kokku liitma:

töövahenditest; see on kõik, mida tootmise abil tehakse:

Ø tööriistad (tööriistad, mehhanismid, masinad);

Ø tooraine ja tarvikud;

Ø hooned, rajatised;

Ø transport jne.

tööobjektidest(need on asjad, millele inimese töötegevus on suunatud).

Tootmissuhted- inimestevahelised suhted tootmisprotsessis. Töösuhete struktuur:

Ø tootmisvahendite omamine (omamoodi kõigi majandussuhete keskus);

Ø tootmissuhted ise;

Ø tööjaotusel põhinevad tegevuste vahetussuhted;

Ø suhted tootmismateriaalsete kaupade jaotamise osas;

Ø Tarbimissuhe.

Tootmisjõudude ja tootmissuhete vastastikmõju allub sisu ja vormi vastastikuse mõju üldisele dialektilisele seadusele. Tema sõnul mängib sisu (tootmisjõud) vormi (tootmissuhete) suhtes määravat rolli. See on peamise sotsioloogilise seaduse alus - "tootmissuhete vastavuse seadus tootlike jõudude olemusele ja arengutasemele". Selle seaduse sõnastasid marksismi klassikud.

Materjali tootmise tähtsus(ühiskonna majandussfäär), kuna see:

Ø loob materiaalse aluse ühiskonna eksisteerimiseks;

Ø aitab kaasa ühiskonna ees seisvate probleemide lahendamisele;

Ø mõjutab otseselt sotsiaalset struktuuri (klassid, sotsiaalsed rühmad);

Ø mõjutab poliitilisi protsesse;

Ø mõjutab vaimset sfääri – nii otseselt (sisul) kui ka infrastruktuuril, vaimse sfääri kandjal (koolid, raamatukogud, teatrid, raamatud).

II. Sotsiaalne sfäär mõista kahel viisil:

"ühiskonna sotsiaalse struktuuri" analoogina - sotsiaalsete rühmade ja kogukondade vaheliste suhete sfäär, ühiskonna sisestruktuuri süsteem;

inimeste tootmise ja paljunemise sfäärina; see on tervishoid ja haridus, see on inimese suhtlemine kultuuriga, see on inimsoo jätk, laste ilmumisest vanema põlvkonna surmani; siin taastoodab inimene end bioloogilise, sotsiaalse ja vaimse olendina.

III. Ühiskonna poliitiline sfäär - institutsioonide ja organisatsioonide kogum, mis väljendab sotsiaalsete rühmade huve, teostab ühiskonna juhtimist.

Poliitilise süsteemi elemendid seltsid on:

riik ja riigiorganid Ühiskonna poliitilise süsteemi põhielement;

erakonnad;

avalikud organisatsioonid;

ametiühingud;

muud institutsioonid.

Poliitilise elu põhiküsimus on võimu küsimus.

Poliitilise sfääri põhifunktsioon- sotsiaalsete suhete korraldamise, sujuvamaks muutmise, normaliseerimise funktsioon.

IV. Vaimne ja kultuuriline sfäär on vaimse tootmise sfäär, kultuuriväärtuste, sotsiaalsete eesmärkide ja ideaalide, kunsti, moraali, religiooni, filosoofia, teaduse jne kujunemise ja toimimise sfäär.

Olenevalt eluvaldkondadest on selliseid sotsiaalsed institutsioonid:

Majanduslik (tööjaotus, vara, töötasu jne);

Poliitilised või võimuinstitutsioonid (riik, armee, õigusasutus, partei, ametiühing jne);

Kultuurivaldkonna institutsioonid (traditsioonid ja harjumused, moraal, haridusasutused, perekonnad, kirikud).

Iga ühiskond ei näi mitte millegi homogeense ja monoliitsena, vaid seesmiselt erinevateks sotsiaalseteks rühmadeks, kihtideks ja rahvuskogukondadeks jagunevana. Kõik nad on üksteisega objektiivsete sidemete ja suhete seisundis - sotsiaalmajanduslikud, poliitilised, vaimsed. Pealegi saavad need eksisteerida, ühiskonnas avalduda ainult nende seoste ja suhete raames. See määrab ühiskonna terviklikkuse, selle toimimise ühtse sotsiaalse organismina, mille olemuse paljastasid oma teooriates O. Comte, G. Spencer, K. Marx, M. Weber, T. Parsons, R. Dahrendorf jt. .

Ühiskonna sotsiaalne struktuur on nende seoste ja suhete kogum, millesse inimeste sotsiaalsed rühmad ja kogukonnad oma elu majanduslike, sotsiaalsete, poliitiliste ja vaimsete tingimuste osas omavahel sõlmivad.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri areng põhineb sotsiaalsel tööjaotusel ning tootmisvahendite ja nende toodete omamisel.

Sotsiaalne tööjaotus määrab selliste sotsiaalsete rühmade nagu klassid, ametirühmad, aga ka linna- ja maainimestest, vaimse ja füüsilise töö esindajatest koosnevad suured rühmad, tekke ja jätkumise.

Tootmisvahendite omandisuhted kindlustavad majanduslikult seda ühiskonna sisemist lõhenemist ja selles kujunevat sotsiaalset struktuuri. Nii sotsiaalne tööjaotus kui ka omandisuhted on ühiskonna sotsiaalse struktuuri kujunemise objektiivsed sotsiaalmajanduslikud eeldused.

O. Comte ja E. Durkheim, vene mõtlejad M.I. Tugan - Baranovski, M.M. Kovalevsky, P. A. Sorokin jt. Üksikasjalik doktriin sotsiaalse tööjaotuse rollist ajaloolises protsessis sisaldub marksismi sotsiaalmajanduslikus teoorias, mis paljastab ka omandisuhete rolli selles protsessis.

To ühiskonna sotsiaalse struktuuri põhielemendid võib omistada:

klassid, millel on erinev koht sotsiaalse tööjaotuse, tootmisvahendite omamise ja sotsiaalse toote jaotamise süsteemides. Erinevate suundade sotsioloogid nõustuvad nende arusaamaga; linna ja küla elanikud; vaimse ja füüsilise töö esindajad; valdused; sotsiaal-demograafilised rühmad (noored, naised ja mehed, vanem põlvkond); rahvuslikud kogukonnad (rahvused, rahvused, etnilised rühmad).

Peaaegu kõik sotsiaalse struktuuri elemendid on koostiselt heterogeensed ja jagunevad omakorda eraldi kihtideks ja rühmadeks, mis esinevad sotsiaalse struktuuri iseseisvate elementidena, millel on oma huvid, mida nad realiseerivad koostoimes teiste subjektidega.

Seega on iga ühiskonna sotsiaalne struktuur üsna keeruline ja sellele pööravad tähelepanu mitte ainult sotsioloogid, vaid ka sellise teaduse esindajad nagu sotsiaaljuhtimine, aga ka poliitikud ja riigimehed. Oluline on mõista, et mõistmata ühiskonna sotsiaalset struktuuri, ilma selge ettekujutuseta, millised sotsiaalsed rühmad selles eksisteerivad ja millised on nende huvid, s.t. millises suunas nad tegutsema hakkavad, on võimatu astuda sammugi edasi ühiskonna juhtimises, sealhulgas majanduse, ühiskonna, poliitilise ja vaimse elu vallas.

Selline on ühiskonna sotsiaalse struktuuri probleemi tähtsus. Selle lahendusele tuleb läheneda sotsiaalse dialektika sügava mõistmise, sotsiaalse praktika ajalooliste ja tänapäevaste andmete teadusliku üldistuse alusel.

Sotsioloogia ainet arvestades leidsime tiheda seose sotsioloogia kolme põhimõiste – sotsiaalne struktuur, sotsiaalne koostis ja sotsiaalne kihistumine – vahel. Struktuuri saab väljendada olekute komplekti kaudu ja võrrelda kärgstruktuuri tühjade rakkudega. See asub justkui horisontaaltasapinnal, kuid on loodud sotsiaalse tööjaotusega. Primitiivses ühiskonnas on vähe staatusi ja madal tööjaotuse tase, kaasaegses ühiskonnas on staatusi palju ja tööjaotuse organiseerituse tase on kõrge.

Kuid olenemata sellest, kui palju staatusi on, on nad sotsiaalses struktuuris võrdsed ja funktsionaalselt seotud ja üksteisega seotud. Nüüd oleme aga tühjad lahtrid inimestega täitnud, iga staatus on muutunud suureks sotsiaalseks grupiks. Staatuste kogum andis meile uue kontseptsiooni – elanikkonna sotsiaalne koosseis. Ja siin on rühmad üksteisega võrdsed, nad asuvad ka horisontaalselt. Tõepoolest, sotsiaalse koosseisu poolest on kõik venelased, naised, insenerid, parteivälised ja koduperenaised võrdsed.

Siiski teame, et päriselus mängib inimeste ebavõrdsus tohutut rolli. Ebavõrdsus on kriteerium, mille järgi saame paigutada mõned rühmad teistest kõrgemale või allapoole. Sotsiaalne koosseis muutub sotsiaalseks kihistumiseks - vertikaalses järjekorras paiknevate sotsiaalsete kihtide kogumiks, eriti vaesed, rikkad, rikkad. Kihistumine on teatud viisil "orienteeritud" elanikkonna koosseis.

Sotsioloogias on neli peamist kihistumise dimensiooni – sissetulek, võim, prestiiž, haridus. Need ammendavad sotsiaalsete hüvede ringi, mida inimesed taotlevad. Täpsemalt mitte kaubad ise, vaid neile juurdepääsukanalid.

Seega tekib sotsiaalne struktuur sotsiaalsest tööjaotusest ja sotsiaalne kihistumine töötulemuste sotsiaalsest jaotusest, s.t. sotsiaaltoetused. Ja see on alati ebaühtlane. Seega on olemas ühiskonnakihtide paigutus vastavalt võimule, rikkusele, haridusele ja prestiižile ebavõrdse juurdepääsu kriteeriumile.

2. Sotsiaalsed suhted ja sotsiaalsete struktuuride tüübid. Ühiskonnas eksisteerivate inimeste sotsiaalsete rühmade ja kogukondade suhe ei ole sugugi staatiline, vaid pigem dünaamiline, see väljendub inimeste omavahelises suhtluses nende vajaduste rahuldamise ja huvide realiseerimise osas. Seda interaktsiooni iseloomustavad kaks peamist tegurit: 1) iga ühiskonna subjekti tegevus, mis on juhitud teatud motiividel; 2) need sotsiaalsed suhted, millesse sotsiaalsed subjektid astuvad oma vajaduste ja huvide rahuldamiseks. Need suhted on väga erinevad. Laias plaanis võib kõiki sotsiaalseid suhteid nimetada sotsiaalseteks, s.t. ühiskonnale omane.

Sotsiaalsed suhted toimivad spetsiifiliste suhetena, mis eksisteerivad koos majanduslike, poliitiliste ja muudega. Need moodustuvad subjektide vahel, sealhulgas sotsiaalsete rühmade vahel, pidades silmas nende vajaduste rahuldamist sobivates töötingimustes, materiaalseid hüvesid, elu ja vaba aja veetmise parandamist, haridust ja juurdepääsu vaimse kultuuri objektidele, samuti arstiabi ja sotsiaalkindlustust.

Ühiskonna sotsiaalse sfääri toimimise olulisim aspekt on siin tekkivate inimestevaheliste sotsiaalsete suhete paranemine.

Sõltuvalt tööjaotuse ja sotsiaal-majanduslike suhete arengutasemest on ajalooliselt välja kujunenud erinevat tüüpi sotsiaalsed struktuurid.

Orjade ühiskonna sotsiaalse struktuuri moodustasid orjade ja orjaomanike klassid, aga ka käsitöölised, kaupmehed, maaomanikud, vabad talupojad, vaimse tegevuse esindajad – teadlased, filosoofid, luuletajad, preestrid, õpetajad, arstid, jne.

Feodaalühiskonna sotsiaalne struktuur oli peamiste klasside - feodaalide ja pärisorjade, aga ka valduste ja erinevate intelligentsirühmade vastastikune seos. Kinnisvarad hõivavad erilise koha. Valdused on sotsiaalsed rühmad, kelle koha ühiskonnas ei määra mitte ainult nende positsioon sotsiaal-majanduslike suhete süsteemis, vaid ka väljakujunenud traditsioonid ja õigusaktid. See määras kindlaks selliste valduste nagu ilmalikud feodaalid ja vaimulikud õigused, kohustused ja privileegid.

Keerulises sotsiaalses struktuuris on kapitalistlik ühiskond, eriti kaasaegne. Selle sotsiaalse struktuuri raames suhtlevad eelkõige erinevad kodanluse rühmad, nn keskklass ja töölised. Keskklass mängib erilist rolli. See hõlmab väikese ja keskmise sissetulekuga ettevõtjaid, põllumehi, kauplejaid, kõrgelt tasustatud töötajaid ja töötajaid. Keskklassi kuulub sissetulekutaseme alusel suurem osa tööstuslikult arenenud kapitalistlike riikide elanikkonnast.

Sotsialistliku ühiskonna ülesehitamise kogemus Kesk-, Ida-Euroopa ja Aasia riikides paljastas selle sotsiaalse struktuuri kujunemise põhisuunad. Selle peamisteks elementideks peeti töölisklassi, kooperatiivset talurahvast, haritlaskonda, mõnes neist riikides säilinud eraettevõtjate kihte, samuti professionaalseid ja demograafilisi rühmitusi ning rahvuslikke kogukondi.

3. Sotsiaalne kihistumine. Ühiskonna sotsiaalselt kihistunud struktuuri all aru saanud (Hartšova järgi) mitmemõõtmeline, hierarhiliselt organiseeritud sotsiaalne ruum, milles inimesed erinevad (rühm) sõltuvalt võimu, vara, sotsiaalse staatuse, vastavate väärtusorientatsioonide omamise astmest.

T. Parsons all sotsiaalne kihistumine mõistab antud sotsiaalse süsteemi indiviidide eristavat järjestust. See on viis vaadelda üksikisikuid kui mõnes sotsiaalselt olulises aspektis üksteise suhtes madalamat või kõrgemat sotsiaalset positsiooni.

E. Giddens defineerib kihistumist kui struktuurset ebavõrdsust erinevate inimrühmade vahel, millest igaüks erineb sotsiaalsete privileegide mahu ja olemuse poolest.

Ameerika teadlaste L. Bloomi, C. Bonjoni, D. Broomi sotsioloogiaõpikus on antud järgmine sotsiaalse kihistumise definitsioon: "Kaubade, võimu ja prestiiži erinevate tasandite süsteem."

N. Smelser tuletab mõiste "sotsiaalne kihistumine" olemuse "ebavõrdsuse" mõistest. Viimase all mõistab ta, millistel tingimustel on inimestel ebavõrdne juurdepääs sellistele sotsiaalsetele hüvedele nagu raha, võim ja prestiiž. Sellest lähtuvalt on kihistumine seotud viisidega, kuidas ebavõrdsus kandub edasi põlvest põlve; seega moodustuvad ühiskonna erinevad kihid.

P. Bergeri järgi võib ühiskonna klassifitseerimine põhineda väga erinevatel kriteeriumidel, esindada väga erinevaid eeliseid, mis toimivad privileegidena (materiaalsetele asjadele ja teenustele juurdepääsu mõttes), võimuna ( M. Werber, kes nägi selles võimalust saavutada oma isegi vaatamata teiste vastupanule) ja prestiiži. Inimeste registreerimiseks ühte või teise kategooriasse saab kasutada erinevaid kriteeriume – füüsiline tugevus, vanus, sugu, päritolu, majanduslik edu, kuninga soosing või oraakli otsus.

Paljude sotsioloogide arvates on kihistumise aluseks sotsiaalne ebavõrdsus. R. Dahrendorf tõstab esile järgmist ebavõrdsuse vormid :

- loomulik välimus, iseloom, huvid;

- mõistuse, annete ja jõudude loomulik ebavõrdsus;

– põhimõtteliselt samaväärsete positsioonide sotsiaalne diferentseerimine;

- sotsiaalne kihistumine prestiiži ja rikkuse järgi kui sotsiaalse staatuse järjestus, s.o. valitseb individuaalne ja sotsiaalne ebavõrdsus.

R. Dahrendorf oma töös "Sotsiaalse kihistumise teooria praegune seis" märgib, et sotsioloogilises kirjanduses on järgmised lähenemised sotsiaalse kihistumise põhjused (ebavõrdsused):

– Davies ja Moore väidavad, et kihistumine on üldiselt vajalik selleks, et "innistada sobivaid indiviide soovi teatud ametikohtadele asuda ja kui nad on nendel ametikohtadel, siis soovi täita nendega seotud kohustusi". Ebavõrdsus on nende arvates vajalik, sest stimuleerib inimeste edutamist mainekatele ühiskondlikele ametikohtadele.

Tumin ja Rong väitsid, et kihistumist tuleks vaadelda seoses domineerimisega, nimelt et kihistussüsteemid aitavad neid, kes domineerivad.

– Simson väidab, et sotsiaalne kihistumine on majanduslik nähtus, mis tuleneb nõudluse ja pakkumise koosmõjust personali ja sotsiaalsete ametikohtade jaotuses.

– Dahrendorf ja Lepsius kirjutavad, et kihistumine on positsioonide ebavõrdse kihistumise tulemus domineerivate väärtuste suhtes.

Vaatame lähemalt G. Lensky kontseptsiooni, mis on sõnastatud teoses "Võim ja privileeg". Tema arvates koosnevad sotsiaalsed struktuurid tegevustest, mis tagavad indiviidi füüsilise ellujäämise ühiskonnas ning tegevustest väljaspool tarbimist ja ellujäämist, s.o. majandusliku sotsiaalse ülejäägi sfääris. Esimesed struktuurid on funktsionaalse koordineerimise ja koostöö sfäär, viimased - domineerimise ja sundimise valdkond. Füüsilised ellujäämispüüdlused ei tekita suurt ebavõrdsust, samas kui ülejääkide jaotumine, mis tekitab nii ebavõrdsust kui ka konflikte. Ülejääk kasvab ühiskonna tehnoloogilise baasi arenedes; ning koos tekkivate ülejääkidega on need keerulisemad, problemaatilisemad ja kihistussüsteemi positsioonide seisukohalt selgemalt fikseeritud.

Kaasaegse ühiskonna sotsiaalse kihistumise peamised elemendid on (T. Parsonsi järgi), on:

- kuulumine seotud lahtrisse. Sinna kuulumist saab määrata nii sünni kui abielu jms järgi;

- isikuomadused, s.t. isiku tunnused, mis eristavad teda teistest inimestest ja mida võib pidada aluseks tema teistest kõrgemale hindamisel: sugu, vanus, isiklik atraktiivsus, intelligentsus, jõud jne;

– saavutused, s.o. pidada väärtuseks üksikisikute tegevuse tulemusi;

- omamine, s.o. indiviidile kuuluvad objektid, mida iseloomustab see, et neid saab üle kanda;

- võimsus.

P. Sorokin uskus Ühiskonna kihistumine võib olla kolme tüüpi: majanduslik, poliitiline ja professionaalne . See tähendab, et ühiskonda on vaja jagada sissetuleku (rikkuse, s.o akumulatsiooni) kriteeriumide järgi, ühiskonnaliikmete käitumise mõjutamise kriteeriumide järgi, sotsiaalsete rollide eduka kasutamise, kättesaadavusega seotud kriteeriumide järgi. teadmisi, oskusi ja intuitsiooni, mida ühiskonna liikmed hindavad ja premeerivad.

Suurim mõju kihistumise mõiste kujunemisel oli Karl Marxil. Ta uskus, et kõike sotsiaalseid nähtusi määrab majandus. K. Marx väitis, et igas majandussüsteemis on valitsev klass, kellele kuuluvad1 tootmisvahendid, rõhutute klass, kes töötab omanike heaks. Esimesed, ekspluateerides viimaseid, ei maksa neile kogu oma tööjõukulu, nad müüvad proletaarlaste toodetud toodet rohkem kui selle tootmiskulud, luues sellega lisaväärtust, mida kodanlus oma äranägemise järgi kasutab. Töölisi, nagu näeme, valdab ärakasutamine ja võõrandumine oma tõelisest olemusest, s.t. nad ei suuda end töö kaudu väljendada ja sellest mingit rahulolu kogeda, piirates sellega nende loovust, jättes elu mõttetuks. Aja möödudes toimub klasside polariseerumine: kodanlus ja proletariaat on üksteisega opositsioonis. Omades ühist "vaenlast", veetes suurema osa ajast koos tehastes, muutub proletariaat homogeenseks ja tekivad ühised klassihuvid, mis viivad klassikonfliktini.

Tootmisvahendeid omav klass kontrollib nende kaudu majandust ja viib ellu riigi poliitikat, s.t. ta on valitsev klass.

Vaatleme üksikasjalikumalt K. Marxi ja F. Engelsi kunagist populaarset ja nüüdseks unustatud klasside teooriat. Klass on K. Marxi ja F. Engelsi järgi inimeste rühm, mis on määratud seoses tootmisvahenditega, vastavalt nende kohale sotsiaalses tööjaotuse süsteemis. Klasside määratlus, mis on marksistliku teooria jaoks klassikaline, on antud V. I. Lenini teoses "Suur algatus": " Klassid on suured inimrühmad, kes erinevad oma koha poolest ajalooliselt kindlaksmääratud tootmissüsteemis, oma suhte poolest tootmisvahenditega, rolli poolest töö sotsiaalses korralduses. Klassid on sellised inimrühmad, kellest üks saab omastada teise tööjõudu nende koha erinevuse tõttu teatud sotsiaalmajanduse viisis.". Selle lähenemisviisi alusel koostatud ühiskonna sotsiaalse struktuuri mõiste taandub järgmisele:

- ühiskonna sotsiaalne struktuur koosneb kolmest põhielemendist - klassidest, sotsiaalsetest kihtidest ja sotsiaalsetest rühmadest;

- Ühiskonna sotsiaalse struktuuri "tuumik" koosneb klassidest, mis on määratletud seoses tootmisvahenditega (omanikud ja varata), nimelt ekspluateerijate (orjaomanikud, feodaalid, kodanlus) ja ekspluateeritavate (orjad, talupojad) klassidest. , proletariaat);

- klasside teke on ennekõike majanduslike suhete produkt - klassid tekivad sotsiaalse tööjaotuse (eeskätt vaimseks ja füüsiliseks) ja eraomandi tekkimise tulemusena;

- klassi kujunemise protsess kulges K. Marxi ja F. Engelsi järgi peamiselt kahel viisil - hõimukogukonnas ekspluateeriva eliidi eraldamisega (hõimuaadel ja jõukad inimesed) ning vangistatud välismaalaste ja hõimukaaslaste võlgadesse orjastamine. orjus;

- tootmisvahendite omamine või mitteomamine määrab klasside rolli sotsiaalse töö korraldamise süsteemis (juhtimine ja juhtimine), poliitilise võimu süsteemiga (domineeriv ja alluv), nende varalise seisundi (rikkad ja vaesed, st vaesed);

- ekspluateerivate ja ekspluateeritud klasside võitlus, mis lahendatakse revolutsioonide vormis, on sotsiaalse arengu liikumapanev jõud;

- samas toob marksistlik teooria lisaks peamistele sotsiaalsetele klassidele, mis on tihedalt seotud domineeriva tootmisviisiga (ekspluateerijad ja ekspluateeritavad), eraldi välja nn. mittepõhiklassid on kas endiste klasside jäänused (aadlikud kapitalismi ajal), tekkivad uued klassid (kaubanduslik kodanlus feodalismi ajal) või klassid, mis lähevad formatsioonist kujunemisse (talurahvas);

- ühiskonna struktuuris eristatakse lisaks klassidele sotsiaalseid kihte (või kihte) - s.t. vahepealsed või üleminekuaegsed sotsiaalsed rühmad, mis ei mängi sotsiaal-majanduslike suhete süsteemis otsustavat rolli: nn. väikekodanlus (käsitöölised, kaupmehed) ja intelligents;

- intelligents jaguneb omakorda proletaarseks, väikekodanlikuks.

Max Weber määratles sarnaselt K. Marxiga inimeste sotsiaalset klassi selle majandusliku võimsuse järgi, kuid erinevalt K. Marxist tõi ta välja muid tegureid, mis mõjutavad ebavõrdsussuhete kujunemist. Näiteks sotsiaalne positsioon (sotsiaalne prestiiž ja kuulumine teatud poliitilistesse ringkondadesse) on tema arvates inimese jaoks ühiskonnas oluline omadus. Ta nimetas seda staatuseks.

Weber paneb esmakordselt aluse praegusel ajal eksisteeriva kihistussüsteemi klassijaotusele. Ta jagas omanike klassi ja "kauplemisklassi", jagas töölisklassi mitmeks klassiks (olenevalt ettevõtte omanditüübist, kus nad töötavad). M. Weber tõestab, et igal inimesel on võimalus oma staatust parandada.

P. Berger pakub klassile järgmise definitsiooni: “ Klass on rühm inimesi, kelle privileegid tulenevad nende rollist tootmisprotsessis ning keda eristavad ühised huvid ja ühised kultuurilised omadused. ". Klassiühiskond on tema arvates ühiskond, milles domineerib kihistumise klassivorm. Klassisüsteem loob olukorra, kus vähemalt põhimõtteliselt määrab ainult majanduslik edu teatud indiviidile kättesaadavad materiaalsed privileegid. Sellel positsioonil võib eeldada, et sarnasel viisil on võimalik omandada muid eeliseid, eriti prestiiži ja võimu.

Kaasaegses lääne sotsioloogias on tavaks eristada kaks lähenemist klassi määratlusele- subjektiivne ja objektiivne. Subjektiivne lähtudes "enesetuvastuse" põhimõttest, s.o. üksikisiku ise registreerumise kohta ühte või teise klassi. Objektiivne lähenemine põhinevad indiviidi arvamusest sõltumatutel kriteeriumidel. Välismaises sotsioloogiakirjanduses on selliseid kaks kriteeriumid:

- tegevuse (töö) iseloom;

- sissetuleku suurus.

Koos nendega võetakse arvesse ka teisi kriteeriume, mis on kahe esimesega tihedalt seotud ja neist tulenevad:

– haridustase;

- kvalifitseeritud tase;

- töö tase;

- väärtusorientatsiooni ja töömotivatsiooni tunnused;

- elukvaliteet;

- tarbimisnormid.

Funktsionalistlikud kihistumise teooriad T. Parsons ütles:

- erinevad ühiskonnakihid ja erinevad rühmad on omavahel seotud ja kohustatud tegema koostööd, et ühiskonna elu kulgeks tavapäraselt;

– ühiskonnas on olemas üldtunnustatud inimeste klassifikatsioon; läänes tehakse seda tavaliselt individuaalse edu, ambitsioonide ja raske töö põhjal, et andekad või kõrged inimesed teeniksid kõrgemat palka ja teeniksid koos teistega rohkem prestiiži;

- kihistussüsteemi, kus kõrgema sissetulekuga inimesi austatakse rohkem kui teisi, peetakse vältimatuks ja õiglaseks.

- Ülemiste ühiskonnakihtide võimu peetakse legitiimseks, sest seda teostatakse eesmärgiga tuua ühiskonnale kasu.

"Vaesuse" mõiste ja nähtus on tihedalt seotud mõistetega "sotsiaalne kihistumine", "sotsiaalne ebavõrdsus" ja sotsiaalne mobiilsus.

Vene sotsioloogid L. A. Beljajeva ja L. A. Gordon eristavad vaesuse absoluutset ja suhtelist vormi. Absoluutne vaesus on seisund, kus inimene ei suuda rahuldada isegi põhivajadusi toidu, riietuse järele või suudab rahuldada vaid minimaalseid vajadusi, mis tagavad tema sissetulekute eest bioloogilise ellujäämise. Numbriliseks kriteeriumiks on vaesuslävi (elamiseks vajalik palk). Under suhtelise vaesuse all mõistetakse suutmatust säilitada antud ühiskonnas aktsepteeritud inimväärset elatustaset.

4. Sotsiaalne mobiilsus. Iga ühiskonna sotsiaalne struktuur on üsna keeruline moodustis. Lisaks klassidele, valdustele, intelligentsile, kelle roll kaasaegsel teadus- ja tehnoloogiarevolutsiooni ning avaliku elu mitmekordse keerukuse ajastul pidevalt suureneb, on ka sellised demograafilised rühmad nagu noored ja naised, kes püüavad oma positsiooni ühiskonnas parandada, oma huve täielikult realiseerida.

Rahvusvahelised suhted on praegusel ajal muutunud eriti teravaks. Ühiskonna uuenemise tingimustes püüdleb iga rahvas ja rahvus oma majanduslike, poliitiliste ja vaimsete huvide realiseerimise poole.

Ühiskonna sotsiaalses struktuuris saab eristada suuri ja väikeseid sotsiaalseid rühmi, esiteks moodustatud objektiivselt, s.t. lõpuks, sõltumata inimeste teadvusest ja tahtest, teiseks kujuneb ajalooprotsessis osalejate endi teadliku ja organiseeriva tegevuse käigus.

Esimesed hõlmavad ülalkirjeldatud sotsiaalseid rühmi, sealhulgas klassid, valdused, ametialased, demograafilised ja rahvuslikud kogukonnad; teisele - erakonnad, ametiühingud ja noorteorganisatsioonid, teadusseltsid, huviklubid ja isegi sõpruskonnad.

Nende sotsiaalsete rühmade ja organisatsioonide hulgas võib eristada formaalseid ja mitteametlikke organisatsioone. Ametlikud organisatsioonid tegutsevad sagedamini oma vastuvõetud põhikirjade ja programmide alusel ning neil on oma alalised koordineerivad ja juhtorganid. Mitteformaalsetes organisatsioonides see kõik puudub ja nende tegevus toimub peamiselt isiklike kontaktide alusel, korraldades koosolekuid, konverentse, miitinguid, massilisi liikumisi. Need on loodud täpselt määratletud eesmärkide saavutamiseks – praegused ja pikaajalised.

Lääne sotsioloogias eristatakse eriti funktsionaalseid rühmi, mis on ühendatud sõltuvalt nende täidetavatest funktsioonidest ja sotsiaalsetest rollidest. Need on poliitilise, majandusliku ja vaimse tegevusega tegelevad kutserühmad, erineva kvalifikatsiooniga inimeste rühmad, erineva sotsiaalse staatusega rühmad - ettevõtjad, töötajad, töötajad, intelligentsi esindajad, linna- ja maaelanike rühmad, aga ka sotsiaaldemograafilised rühmad. rühmad. E. Durkheim algatas omal ajal tõsiseltvõetava erinevate ühiskonnagruppide funktsionaalse aktiivsuse uurimise, seejärel jätkati seda tema järgijate töödes Euroopa riikides ja USA-s. Erilist tähelepanu väärivad Ameerika sotsioloogide T. Parsonsi, R. Mertoni ja teiste kaasaegse sotsioloogia struktuur-funktsionaalse analüüsi esindajate tööd.

Paljude sotsioloogide jõupingutused on suunatud nn väikeste rühmade uurimisele. Need tekivad enam-vähem pidevate ja tihedate kontaktide tekkimisel mitme inimese vahel või mõne suure sotsiaalse grupi kokkuvarisemise tulemusena. Sageli toimuvad mõlemad protsessid samaaegselt. Juhtub, et mingi suure sotsiaalse grupi raames tekib ja tegutseb hulk väikseid gruppe.

Inimeste arv väikestes rühmades varieerub kahest kümneni, harva rohkem. Sellises grupis säilivad paremini sellesse kuuluvate inimeste sotsiaalsed ja psühholoogilised kontaktid, mis puudutavad sageli nende elu ja tegevuse olulisi hetki. Väikeseltskond võib olla seltskond sõpru, tuttavaid või seltskond inimesi, keda seovad erialased huvid, kes töötavad tehases, teadusasutuses, teatris jne. Tootmisfunktsioone täites loovad nad samal ajal üksteisega inimestevahelised kontaktid, mida eristab psühholoogiline harmoonia ja ühine huvi millegi vastu.

Sellised rühmad võivad mängida olulist rolli väärtusorientatsioonide kujunemisel, oma esindajate käitumise ja tegevuse suuna määramisel. Nende roll selles võib olla olulisem kui suurte sotsiaalsete rühmade või meedia roll. Seega moodustavad nad spetsiifilise isiksust mõjutava sotsiaalse keskkonna, mida sotsioloogia ei tohiks ignoreerida. Uurides inimeste omavahelist suhtlust väikestes rühmades, avastab sotsioloog nende käitumises ja tegevuses palju ehtsaid motiive.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri teooria iseloomulik osa on sotsiaalse mobiilsuse probleem. Jutt käib inimeste üleminekust ühest sotsiaalsest grupist ja kihtidest (strat - ladina keelest - kiht, põrandakate.) Teistele, näiteks linnast maakihile ja vastupidi. Elanikkonna sotsiaalset mobiilsust mõjutavad sellised asjaolud nagu elutingimuste muutumine linnas või maal, uute elukutsete saamine või tegevusliigi muutumine. Kõik see on oluline hetk ühiskonna sotsiaalse struktuuri toimimises.

Ühiskondlikku mobiilsust suurendavate põhjuste hulgas on avaliku arvamuse muutumine teatud elukutsete prestiiži osas ning sellest tulenevalt erinevate inimrühmade kutsehuvide muutumine.

Huvi töö olemuse ja sisu ning elutingimuste vastu võib muutuda põlvest põlve või võib-olla, ja seda juhtub sagedamini sama põlvkonna inimeste seas. Sellest tulenevalt toimub intensiivsemalt inimeste liikumine ühest erialasest ja sotsiaalsest kihist teise.

5. Kasahstani kaasaegse ühiskonna sotsiaalse struktuuri arengu tegelikud probleemid. Kuni viimase ajani esindas NSV Liidu ja kõigi seda moodustavate vabariikide ühiskondlikku koosseisu peamiselt töölisklass, talurahvas ja intelligents. Kõigis vabariikides moodustas töölisklass elanikkonnast enamuse. Suuruselt teine sotsiaalne rühm oli reeglina töötajate ja haritlaste rühm.

Ei ole lihtne hinnata, kui optimaalne oli rahvastiku selline sotsiaalne struktuur. Igal juhul ei taganud see ühiskonna arengu korralikku dünaamikat. Praegu tekkivad uued sotsiaalsed grupid lisavad ühiskonnale dünaamilisust, kuigi nende sotsiaalse tegevuse suunad erinevad mõnikord teiste sotsiaalsete rühmade ja ühiskonna huvidest. Ühiskonna sotsiaalse struktuuri rikastamise otstarbekus uute sotsiaalsete rühmade, eelkõige ettevõtjate, põllumeeste, ühistute esilekerkimise kaudu on väljaspool kahtlust. Kuid on vaja rikastada ja intensiivistada kauaaegsete ühiskonnagruppide, eelkõige tööliste, talurahva ja intelligentsi tegevust. Tänapäeval on see Venemaa, Kasahstani ja teiste varem NSV Liitu kuulunud riikide arengu põhiline sotsiaal-majanduslik probleem.

Uute sotsiaalsete rühmade hulgas tuleb esile tõsta uusi linnade ja maapiirkondade ühistute, põllumeeste ja füüsilisest isikust ettevõtjate kategooriaid. Kuid ennekõike tuleb mainida tööstussektoriga, rohkem finants- ja vahendusettevõtlusega tegelevaid ettevõtjaid, aga ka ühisettevõtete omanikke. Need sotsiaalsed rühmad tegutsevad nüüd Kasahstanis. Käimasolevad vara denatsionaliseerimise ja erastamise protsessid mitmekordistavad ühis- ja eraomanike arvu, eelkõige kaubanduse, teenuste ja vahendustegevuse valdkonnas.

Kõik see muudab oluliselt kaasaegse Kasahstani ühiskonna sotsiaalset struktuuri ja aktiveerib elanikkonna sotsiaalse mobiilsuse protsesse. Tänapäeva ühiskonna sotsiaalse struktuuri arengus võib välja tuua kaks peamist suundumust: 1) ühiskonna sotsiaalse diferentseerumise aktiivne protsess, uute sotsiaalsete rühmade ja elanikkonnakihtide teke; 2) käimasolevad ülemaailmsed majanduse integratsiooniprotsessid, mis paratamatult mõjutavad ühiskonna sotsiaalset struktuuri. Lähenevad töötingimused, selle olemus ja sisu erinevate sotsiaalsete rühmade esindajate seas. Järelikult lähenevad nende elutingimused ja huvide struktuur. Kõik see viib nende sotsiaal-majandusliku ning sageli vaimse ja poliitilise konsolideerumiseni.

Riigimehed peavad oma sotsiaalpoliitikas arvestama mõlema suundumusega, mis on omavahel orgaaniliselt seotud ja dialektiliselt vastastikku mõjuvad. See on vajalik ühiskonna sotsiaalse struktuuri ja sotsiaalse dünaamika arengu teadlikuks mõjutamiseks ning teatud määral ka nende protsesside teaduslikuks juhtimiseks.

Peamine kirjandus:

V.I. Dobrenkov, A.I. Kravtšenko. Sotsioloogia. Lühike kursus. Moskva. 2003. aasta lk 140-162.

V.N. Lavrinenko. Sotsioloogia. Õpik gümnaasiumile. Moskva. 2003, lk 132-148.

R. T. Mukhajev. Sotsioloogia. Õpik gümnaasiumile. Moskva. 2003, lk 154-165.

Lisakirjandus:

A.A. Radugin, K.A. Radugin. Sotsioloogia. Moskva. 1006

J.T. Toštšenko. Sotsioloogia. Moskva. 1994. aasta

N. Smelser. Moskva, 1994

K. G. Gabdullina. Sotsioloogia. Õpetus. Almatõ. 1997. aastal

6. loeng

Milline on ühiskonna sotsiaalne struktuur

Millised elemendid moodustavad ühiskonna sotsiaalse struktuuri

Mis on sotsiaalse kihistumise põhjused

Millised on sotsiaalse mobiilsuse liigid

7.1. Ühiskonna sotsiaalse struktuuri mõiste ja selle põhielemendid

Ühiskond meenutab keerulist mehhanismi, mis koosneb paljudest sadadest ja isegi tuhandetest osadest. Igal neist on oma mõõtmed, nad täidavad ainult oma funktsioone. Kõik need detailid – ja need on erinevad sotsiaalsed kogukonnad ja rühmad – mängivad avalikus elus ebavõrdset rolli.

Ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi ülesehituse probleem on sotsioloogias alati olnud üks kesksemaid. Nii tegi isegi O. Comte oma sotsiaalse staatika uurimisobjekti visandades kindlaks, et see on sotsiaalne anatoomia, mis uurib sotsiaalse organismi struktuuri, mis koosneb suurest hulgast sotsiaalsetest elementidest.

Millised on ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi komponendid? On selge, et iga sotsiaalse süsteemi esmane üksus on indiviid. Ta, olles sotsiaalne olend, on tihedas suhtes teiste indiviididega, moodustab nendega erinevaid sotsiaalseid gruppe ja sotsiaalseid kooslusi, on ühtlasi ühiskonna komponendid. Iga sotsiaalse süsteemi, sealhulgas ühiskonna struktuuri täiendavad sotsiaalsed sidemed, sotsiaalsed suhted ja sotsiaalsed institutsioonid. Seega saame ühiskonna sotsiaalse struktuuri kohta anda järgmise definitsiooni.

See on omavahel seotud ja interakteeruvate sotsiaalsete rühmade, kogukondade ja institutsioonide kogum, mis on omavahel seotud suhteliselt püsivate suhetega.

Niisiis, ühiskonna sotsiaalne struktuur on selle sotsiaalse süsteemi struktuur, mis määrab selle koostisosade vaheliste suhete ja suhete olemuse.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri olemus väljendub kõige paremini selle üldistes tunnustes, mille hulka kuuluvad:

Sotsiaalsete elementide mitmekesisus, mis moodustavad ühiskonna sotsiaalse struktuuri (sotsiaalne institutsioon, sotsiaalne rühm, sotsiaalne kogukond jne);

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri iga koostisosa erinev mõju sotsiaalsetele protsessidele ja nähtustele, nende sotsiaalsete rollide erinevus;

Suhteliselt stabiilsete seoste olemasolu ühiskonna sotsiaalse struktuuri koostisosade vahel, viimaste vastastikune sõltuvus. See tähendab, et ükski sotsiaalse struktuuri element ei saa ühiskonnas autonoomselt eksisteerida. Igal juhul on see ühendatud sotsiaalsete sidemetega ühiskonna teiste struktuuriüksustega. Antud juhul on huvitav lugu Robinson Crusoest, kes isegi kõrbesaarel viibides oli ühiskonnaga tihedas ühenduses (kasutas asju, tegi teisi inimesi, tegeles samade tegevustega ja Inglismaal varustas oma maja, kasvatas saaki, palvetas Issanda poole jne);

Elementide südamlikkus tagab sotsiaalse struktuuri terviklikkuse, see tähendab, et samad sotsiaalsed subjektid võivad olla ühiskonna erinevate koostisosade osad. Näiteks võib üks ja sama isik kuuluda erinevatesse sotsiaalsetesse rühmadesse ja kogukondadesse;

Multifunktsionaalsus ja stabiilsus - ühiskonna sotsiaalse struktuuri iga element täidab oma spetsiifilisi ülesandeid, mis erinevad teiste sotsiaalsete elementide rollidest ja tagab märkimisväärse hulga ühiskonna sotsiaalseid funktsioone. Eelnevaga seoses võime järeldada, et ühiskonna põhikomponendid on sotsiaalsed kogukonnad, kuna nende mõju sotsiaalsetele protsessidele on võrreldamatult suurem kui üksikisiku osalus. Mis puudutab sotsiaalseid organisatsioone ja sotsiaalseid institutsioone, siis need moodustuvad sotsiaalsete kogukondade ja rühmade tegevuse ja interaktsiooni tulemusena, on neist tuletatud * 1. Sotsiaalsed rühmad on ka ühiskonna sotsiaalse struktuuri oluline element.

* 1: (Mitmed kaasaegsed Ukraina sotsioloogid, eriti V. Gorodjanenko, peavad sotsiaalseid institutsioone - majandust, poliitikat, teadust, haridust, perekonda - ühiskonna sotsiaalse struktuuri juhtivaks elemendiks, kuna see on need, kes säilitavad ja toetavad ühiskonnas eksisteerivaid sotsiaalseid kohustusi ja kohustusi. suhted.)

Seega on ühiskonna sotsiaalsel struktuuril kaks põhikomponenti: moodustavate elementide olemasolu ja nende elementide vahel tekkivad sotsiaalsed sidemed.

Enamik kaasaegseid sotsiolooge tuvastab ühiskonna struktuuris mitmeid eraldiseisvaid allstruktuure, mis on ühiskonna peamised koostisosad. Need alamstruktuurid on aga üksteisest suhteliselt sõltumatud, kuna nagu kõik ühiskonna moodustavad sotsiaalsed elemendid, on need omavahel seotud suhteliselt stabiilsete sotsiaalsete sidemetega. Ühiskonna allstruktuurid põhinevad ühiskonnas tegutsevate sotsiaalsete kogukondade põhivormidel ning see viitab ka sellele, et just sotsiaalsed kogukonnad on ühiskonna sotsiaalse struktuuri juhtivad koostisosad.

Seega on ühiskonna peamised allstruktuurid (elemendid):

sotsiaal-etniline struktuur;

sotsiaal-demograafiline struktuur;

Sotsiaal-professionaalne struktuur;

Sotsiaalne klassi struktuur;

Sotsiaalterritoriaalne struktuur.

Riis. 2. Ühiskonna sotsiaalne struktuur

Igaüht neist alamstruktuuridest iseloomustab eelkõige see, et see sisaldab vastavaid üldisi. Teisest küljest on igal allstruktuuril kõik samad komponendid, märgid ja tunnused ning ühiskonna sotsiaalne struktuur tervikuna.

See tähendab, et kõik sotsiaalsete alamstruktuuride elemendid on omavahel seotud ka stabiilsete sotsiaalsete sidemete ja suhetega. Tuleb meeles pidada, et suhted kõigi ühiskonnaelu subjektide vahel põhinevad teatud väärtustel ja käitumisreeglitel (sotsiaalsetel normidel), mis on seda tüüpi ühiskonnale iseloomulikud ja eristavad seda teistest. Seetõttu tuleb märkida, et sotsiaalsed normid, nagu ka sotsiaalne kontroll, toetavad tegelikult ühiskonna sotsiaalset struktuuri, kuna need mõjutavad ühiskonna sotsiaalses struktuuris toimivate sotsiaalsete sidemete ja suhete olemust. Samuti on oluline märkida, et ühiskonna sotsiaalse struktuuri komponentide seostes ja suhetes mõjutavad ka sotsiaalsed staatused ja rollid, millest tuleb juttu hiljem, mistõttu on need ühiskonna sotsiaalse struktuuri aluseks. Seetõttu saab sotsiaalse struktuuri üldist skeemi kujutada ligikaudu nii, nagu on näidatud joonisel fig.

Sotsiaalse struktuuri ülesehitamise keerukus seisneb ka selles, et ühiskonnas valitsevad sotsiaalse võrdsuse ja ebavõrdsuse suhted. Tüüpiline näide on see, et tavatöötaja või üliõpilane on Ukraina seaduse järgi võrdsustatud oma põhiseaduslike õiguste poolest Ukraina presidendiga, sest meie riigi põhiseadus näeb ette kodanike võrdsuse. Samas on täiesti selge, et õiguste ja hüvede poolest erinevad need kodanike kategooriad üksteisest oluliselt. Sotsiaalsed rollid ja staatused, sotsiaalne võrdsus ja ebavõrdsus – teema, mida käsitletakse selle teema järgmistes jaotuses.

Kaasaegne Ameerika antropoloog Julian Steward kaldus oma raamatus Kultuurimuutuste teooria kõrvale Spenceri klassikalisest sotsiaalsest evolutsionismist, mis põhines töö eristamisel. Iga ühiskond koosneb Stewardi sõnul mitmest kultuurivaldkonnast:

tehniline ja majanduslik;
sotsiaalpoliitiline;
seadusandlik;
kunstiline jne.

Igal kultuuriväljal on omad evolutsiooniseadused ja sees on kogu ühiskond tervikuna ainulaadne looduslikud ja sotsiaalsed tingimused. Sellest tulenevalt on iga ühiskonna areng kordumatu ega allu mingile majanduslik-formatsioonilisele lineaarsusele. Kuid enamasti on kohalike ühiskondade arengu juhtivaks põhjuseks tehniline ja majanduslik sfäär.

Eelkõige tõi Marsh (1967) välja märgid, mille puhul võib pidada sotsiaalset kogukonda ühiskond:

alaline riigipiiriga territoorium;
kogukonna täiendamine lastesaamise ja immigratsiooni tagajärjel;
arenenud kultuur (kogemuse mõisted, kogemuse elementide, väärtuste-uskumuste, väärtustele vastavate käitumisnormide seose kontseptsioonid jne);
poliitiline (riiklik) iseseisvus.

Nagu näete, ei kuulu majandus loetletud funktsioonide hulka.

Ühiskonna struktuur Parsonsi sotsioloogias

Kõige kuulsam, keerukam ja kaasaegses sotsioloogias kasutatav on arusaam ühiskonnast, mille on välja pakkunud . Ta peab ühiskonda omamoodi sotsiaalseks süsteemiks, mis omakorda on struktuurne tegevussüsteemi element. Tulemuseks on kett:

tegevussüsteem;
sotsiaalsüsteem;
ühiskond kui sotsiaalse süsteemi vorm.

Tegevussüsteem sisaldab järgmisi struktuurilisi alamsüsteeme:

sotsiaalne alamsüsteem, mille ülesanne on integreerida inimesi sotsiaalsesse sidemesse;
kultuuriline alamsüsteem, mis seisneb inimeste käitumismustri säilitamises, taastootmises ja arendamises;
isiklik alamsüsteem, mis seisneb eesmärkide elluviimises ja kultuurilisele allsüsteemile omase tegevusprotsessi läbiviimises;
käitumuslik organism. mille ülesandeks on füüsilise (praktilise) vastasmõju läbiviimine väliskeskkonnaga.

Tegevussüsteemi väliskeskkond on ühelt poolt kultuurilises allsüsteemis sisalduv “kõrgem reaalsus”, elu ja tegevuse mõtte probleem, teiselt poolt aga füüsiline keskkond, loodus. Sotsiaalsed süsteemid on avatud süsteemid, mis on pidevas vahetuses väliskeskkonnaga, "moodustuvad tegutsevate subjektide sotsiaalse interaktsiooni seisunditest ja protsessidest".

Ühiskond on "Sotsiaalsüsteemi tüüp sotsiaalsete süsteemide tervikus, mis on saavutanud oma keskkonna suhtes kõrgeima isemajandamise astme. See koosneb neljast alamsüsteemist - organitest, mis täidavad ühiskonna struktuuris teatud funktsioone:

Ühiskondlik allsüsteem on sotsiaalse tegevuse subjekt, see koosneb käitumisnormide kogumist, mille eesmärk on inimeste ja rühmade ühiskonda integreerimine;
kultuuriline alamsüsteem mudeli säilitamiseks ja taastootmiseks, mis koosneb väärtuste kogumist ja teenib inimeste poolt tüüpilise sotsiaalse käitumise mudeli reprodutseerimist;
poliitiline allsüsteem, mis seab ja saavutab ühiskondliku allsüsteemi eesmärke;
majanduslik (adaptiivne) allsüsteem, mis hõlmab inimeste rollide kogumit, interaktsiooni materiaalse maailmaga (tabel 1).

Ühiskonna tuumaks on ühiskondlik kogukond – omamoodi inimesed ja ülejäänud allsüsteemid toimivad selle kogukonna säilimise (stabiliseerimise) vahenditena. See on kompleksne läbivatest kogukondadest (pered, ettevõtted, kirikud, valitsusasutused jne) koosnev võrgustik, milles inimesed jagavad ühiseid väärtusi ja norme ning on jagatud staatuste ja rollide vahel. "Ühiskond," kirjutab Parsons, "on seda tüüpi sotsiaalne süsteem kõigis sotsiaalsetes süsteemides, mis on saavutanud kõrgeima isemajandamise astme suhetes oma keskkonnaga." Iseseisvus hõlmab ühiskonna võimet kontrollida nii oma allsüsteemide koostoimet kui ka väliseid interaktsiooniprotsesse.

Tabel 1. Ühiskonna struktuur T. Parsoni järgi

Peamine sotsiaalne probleem on Parsonsi sõnul ühiskonna korra, stabiilsuse ja muutuvate sise- ja välistingimustega kohanemise probleem. Ta pöörab erilist tähelepanu mõistele "norm" kui sotsiaalse sideme, institutsiooni, organisatsiooni kõige olulisem element. Tegelikkuses ei ole ükski sotsiaalsüsteem (sh ühiskond) täielikus integratsioonis ja korrelatsioonis teiste süsteemidega, sest pidevalt toimivad destruktiivsed tegurid, mille tulemusena on vaja pidevat sotsiaalset kontrolli ja muid korrigeerivaid mehhanisme.

Parsonsi kontseptsiooni sotsiaalsest tegevusest, sotsiaalsest süsteemist, ühiskonnast on kritiseeritud erinevatest sotsioloogilistest vaatepunktidest. Esiteks osutus tema ühiskond surutuks kultuurilise ja antropoloogilise (isiksuse ja käitumusliku organismi) allsüsteemi vahele, samas kui kultuuriline alamsüsteem jäi ühiskonnast väljapoole. Teiseks ei kuulu ühiskondlik kogukond poliitilistesse, majanduslikesse, kultuurilistesse alamsüsteemidesse, mistõttu ühiskondlikud staatused, väärtused, normid osutuvad sotsiaalsete süsteemide suhtes funktsionaalselt diferentseerimatuks. Kolmandaks on ühiskonna põhielement ühiskondlik kogukond, mille moodustavad väärtused ja normid, mitte aga teatud tulemuseni viiv tegevusprotsess.

Minu arvates saab Parsonsi pakutud ühiskonna struktuuri oluliselt muuta. Ühiskonna alamsüsteemidesse on mõttekas lisada demosotsiaalne, mis on seotud inimeste taastootmise ja sotsialiseerumisega. Seda ei hõlma isiklikud ja käitumuslikud alamsüsteemid, mängides ühiskonnas põhirolli. Vaja jagada kultuuriline alamsüsteem sisse lülitatud vaimne ja vaimne, kuna nende segunemine kultuurilises allsüsteemis segab Parsonsit ennast üksikute kultuuriliste allsüsteemide – näiteks kiriku ja religioosse maailmapildi – analüüsimisel. Peaks sisalduma kõigis sotsiaalneühiskonna ühiskonnaosade süsteemid (funktsionaalsed ühiskonnakogukonnad).

Kaasaegsed ideed ühiskonna struktuurist

Minu vaatenurgast koosneb ühiskond järgmistest peamistest süsteemid-sfäärid:

geograafiline (looduslik olemasolu ja tootmissubjekt);
demosotsiaalne (demograafiline ja sotsiaalne) — inimeste taastootmine ja sotsialiseerimine;
majanduslik (materiaalsete hüvede tootmine, levitamine, vahetamine, tarbimine);
poliitiline (tootmine, levitamine, vahetamine, tarbimine-võimukord, integratsiooni tagamine);
vaimne (kunstiline, juriidiline, hariduslik, teaduslik, religioosne jne) - vaimsete väärtuste (teadmised, kunstilised kujundid, moraalinormid jne) tootmine, levitamine, vahetamine, tarbimine, vaimne integratsioon;
mentaalne, teadlik, subjektiivne (antud ühiskonnale omaste instinktide, tunnete, hoiakute, väärtuste, normide, uskumuste kogum).

Kõik need süsteemid sisaldavad alamsüsteeme, mida võib pidada ühiskonna suhteliselt iseseisvateks osadeks. Neid esitusi saab skemaatiliselt näidata järgmiselt (skeem 1).

Skeem 1. Ühiskonna põhisüsteemid

Ühiskonna süsteemid on esiteks paigutatud sellisesse "redelisse" peamiselt sõltuvalt materiaalse (objektiivse) ja vaimse (subjektiivne) vahekorrast. Kui geograafilises sfääris subjektiivne komponent (maailmavaade, mentaliteet, motivatsioon) puudub, siis teadvuses on see täielikult olemas. Liikudes geograafiliselt (teadvustamata) mentaalsesse (teadvuslikku) süsteemi, suureneb ühiskonda konstrueerivate tähenduste, s.o inimeste elu teadliku komponendi roll. Samal ajal võimendus erimeelsused igapäevased (empiirilised) ja teaduslikud (teoreetilised) teadmised ja uskumused. Teiseks on demosotsiaalsed, majanduslikud, poliitilised, vaimsed süsteemid keskendunud funktsionaalsete vajaduste (demosotsiaalsete, majanduslike jne) rahuldamisele. Seetõttu on sotsiaalse sideme (sotsiaalsuse) mõiste nende ühiskonnasüsteemide analüüsi metodoloogiliseks aluseks. Kolmandaks on need süsteemid üksteist täiendavad, täiendavad ja ehitavad üksteise peale. Nende vahel tekivad mitmesugused põhjuslikud, olemuslikud-fenomenaalsed ja funktsionaal-struktuurilised seosed, nii et ühe sotsiaalse sfääri “lõpp” on samaaegselt ka teise “algus”. Need moodustavad hierarhia, kus ühe süsteemi toimimise tulemuseks on teise süsteemi algus. Näiteks demosotsiaalne süsteem on majandussüsteemi lähtepunkt ja viimane poliitilisele jne.

Üks ja sama isik toimib erinevate sotsiaalsete süsteemide ja sellest tulenevalt ka ühiskondlike kogukondade subjektina, rakendab neis erinevaid motivatsioonimehhanisme (vajadused, väärtused, normid, uskumused, kogemused, teadmised), täidab erinevaid rolle (abikaasa, töötaja, kodanik, usklik). jne), moodustab erinevaid sotsiaalseid sidemeid, institutsioone, organisatsioone. See ühelt poolt rikastab inimeste staatus-rollikomplekti ja teisalt säilitab sotsiaalsete süsteemide ja ühiskondade ühtsuse. Inimene, tema tegevus, motivatsioon on lõppkokkuvõttes üks peamisi elanikkonna integreerijaid ühiskonda-inimestesse. Sotsioloogia mõistmisel sotsioloogia Parsons ja
fenomenoloogiline sotsioloogia, individuaalne sotsiaalne tegevus on sotsiaalse põhielement.

Avalik, sotsiaalne, ühiskondlik olemine - see on demosotsiaalsete, majanduslike, poliitiliste, vaimsete süsteemide ja nendevaheliste seoste kogum. Ülaltoodud mõisted tähendavad sisuliselt sama asja. Ühiskondliku side süsteemid, sotsiaalne elu, sotsiaalsed süsteemid on teatud sotsiaalsete hüvede (kaubad, kord, tõed jne) tootmise, levitamise, vahetamise ja tarbimise protsessid.

Ühiskond - see on sotsiaalsete süsteemide kogum, välja arvatud geograafiline süsteem. Sotsioloogiaõpikutes on reeglina osa ühiskonna kultuur, mille all mõistetakse selle sõna kitsamas tähenduses antud ühiskonnale iseloomulikku väärtuste, normide, mõtete, tegude süsteemi. Sõna ühiskond ja kultuur laiemas tähenduses ühiskond - identsed mõisted, seetõttu jätsin sellest õpetusest välja jaotise „kultuur”: seda käsitletakse erinevates teemades, kuna mõiste „kultuur” on väga ebamäärane. kultuur inimene on varem üle vaadatud.

Ühiskond - see on kõigi sotsiaalsete süsteemide ja nendevaheliste seoste tervik, selle peamised metasüsteemid on inimesed, kujunemine ja tsivilisatsioon. Sotsiaalsüsteemides (sotsiaalses olemises) saab eristada kolme põhiosa, et lihtsustada nende arusaamist ja rolli ühiskonnas. Esiteks see esialgne, subjektiivne, ühiskondlik osa sotsiaalsetest süsteemidest hõlmab funktsionaalseid kogukondi (demosotsiaalsed, majanduslikud jne), millel on funktsionaalsed subjektiivsus(vajadused, väärtused, teadmised), tegutsemisvõimed ja rollid.

Teiseks see põhiline, aktiivne osa - mingite avalike hüvede tootmisprotsess - milleks on erineva rolliga indiviidide koordineeritud tegevus, nende omavaheline suhtlus, esemete ja vahendite kasutamine (tegevussituatsioon). Näitena võiks tuua juhid, insenerid ja töötajad koos tootmisvahenditega tööstusettevõtte tegevuses. See osa on elementaarne, sest sellest sõltub antud sotsiaalsüsteem.

Kolmandaks, see tõhus, toetav osa, mis hõlmab toodetud sotsiaalseid kaupu: näiteks autod, nende levitamine, vahetamine ja tarbimine (kasutamine) teiste sotsiaalsüsteemide poolt. Sotsiaalsüsteemi produktiivne osa peaks hõlmama ka tugevdamine alg- ja põhiosad, kinnitus nende sobivuse kohta otstarbele. Sellised realistlik, vaatepunkt pehmendab subjektivistliku, mõistva, positivistliku ja marksistliku sotsioloogia äärmusi.

Erinevalt Parsonsist on funktsionaalne ühiskondlik kogukond selles tõlgenduses iga sotsiaalse süsteemi algelement ega toimi eraldiseisva süsteemina. See hõlmab ka staatust ja rollistruktuuri, mis iseloomustab antud sotsiaalset süsteemi. See, mitte kultuuriline alamsüsteem, toimib sotsiaalse süsteemi spetsiifilise funktsionaalse kultuurilise osana.

Lisaks ei ole mitte ainult majanduslik ja poliitiline, vaid ka demosotsiaalne ja vaimne süsteem sotsiaalne, st neil on oma funktsionaalsed ühiskondlikud kogukonnad, millel on oma vajadused, mentaliteet, võimed, aga ka tegevused, normid, institutsioonid ja tulemused.

Ja lõpuks, kõigis sotsiaalsetes süsteemides on kultuurilised, ühiskondlikud, isiklikud ja käitumuslikud alamsüsteemid ühtses. individuaalne(elementaarne) tegevus sisaldub iga sotsiaalse süsteemi põhiosas, sealhulgas: a) olukord (objektid, tööriistad, tingimused); b) orientatsioon (vajadused, eesmärgid, normid); c) toimingud, tulemused, kasud.

Seega võib ühiskonda määratleda kui looduslik-sotsiaalset organismi, mis koosneb vaimsetest, sotsiaalsetest, geograafilistest süsteemidest, aga ka nendevahelistest seostest ja suhetest. Ühiskonnal on erinevad tasandid: külad, linnad, piirkonnad, riigid, riikide süsteemid. Inimkond hõlmab nii üksikute riikide arengut kui ka universaalse superorganismi aeglast teket.

Käesolevas õppejuhendis on ühiskond kujutatud hierarhilise struktuurina, mis sisaldab: 1) ühiskonna põhielemente; 2) süsteemid (allsüsteemid), sfäärid, kehad; 3) metasüsteemid ( rahvadühiskonna "ainevahetuse" struktuuri iseloomustamine; koosseisudühiskonna "sotsiaalse keha" iseloomustamine; tsivilisatsioon iseloomustades tema "hinge").

Saint-Simon, Comte, Hegel ja teised uskusid seda liikumapanev jõud muutused ühiskondades on teadvuse sfääris, nendes ideedes, mõtlemismeetodites ja projektides, mille abil Inimene püüab selgitada ja ennustada oma praktilist tegevust, juhtida seda ja selle kaudu maailma. Marksistid nägid ajalooliste muutuste liikumapanevat jõudu vaeste ja rikaste klasside, tootmisjõudude ja majandussuhete sfääris, see tähendab majandussüsteemis. Minu arvates on ühiskondade arengu tõukejõuks ka vastuolud vaimsete, ühiskondlike, objektiivsete sotsiaalsete süsteemide sees, ühiskonnasiseste sotsiaalsete süsteemide vahel, erinevate ühiskondade vahel.

Sotsiaalne struktuur on teatud suhtlusviis ja sotsiaalse süsteemi elementide interaktsioon, s.o. üksikisikud ja sotsiaalsed rühmad, kogukonnad, mis hõivavad teatud sotsiaalseid positsioone (staatusi) ja täidavad teatud sotsiaalseid funktsioone (rolle) vastavalt selles sotsiaalses aktsepteeritud. normide ja väärtuste kogumi süsteem. Sotsiaalne struktuur väljendab ühiskonna objektiivset jagunemist nende staatuse tunnuste alusel rühmadeks, sotsiaalterritoriaalseteks, etnilisteks ja muudeks kogukondadeks jne. Sotsiaalne struktuur väljendab ühiskonna objektiivset jagunemist kogukondadeks, klassideks, rühmadeks, kihtideks jne, näidates inimeste erinevat positsiooni üksteise suhtes vastavalt arvukatele kriteeriumidele. Iga sotsiaalse struktuuri element on omakorda keeruline sotsiaalne süsteem, millel on oma alamsüsteemid ja seosed. Sotsioloogias on suur hulk sotsiaalse mõisteid. ühiskonna struktuur, on ajalooliselt üks esimesi marksistlik. Peamine koht on siin antud sotsiaalsele klassistruktuurile. Selle doktriini järgi on sotsiaalse klassi struktuur kolme põhielemendi: klasside, sotsiaalsete kihtide ja sotsiaalsete rühmade koosmõju. Ühiskonna jagunemine klassideks on tingitud sotsiaalse tööjaotuse ja eraomandisuhete kujunemise tulemusest. Sotsiaalse arengu keskmes ühiskonna struktuur on: 1. sotsiaalne tööjaotus ja 2. tootmisvahendite ja nende toodete omand. Sotsiaalne tööjaotus määrab selliste sotsiaalsete rühmade nagu klassid, ametirühmad, aga ka suured inimrühmad linnas ja maal, aga ka vaimne ja füüsiline töö, tekke ja jätkumise. Tootmisvahendite omandisuhted kindlustasid majanduslikult seda ühiskonna sisemist lõhenemist ja selle sees kujunevat sotsiaalset struktuuri. Nii sotsiaalne tööjaotus kui ka omandisuhted on ühiskonna sotsiaalse struktuuri kujunemise objektiivsed sotsiaalmajanduslikud eeldused.

Sotsiaalse struktuuri elemendid on järgmised:

1. üksikisikud ja sotsiaalsed. ühisosa

2. seosed ja suhted nende vahel

3. sotsiaalne institutsioonid

Sotsiaalne kogukonnad on struktuurid, mis ühendavad oma liikmeid neid ühendavasse kriteeriumi kuulumise alusel.

Sotsiaalasutused on kõrgelt organiseeritud sotsiaalsed. süsteemid, mida iseloomustab stabiilne struktuur, elementide integreerimine ja funktsionaalsus.

Iga ühiskonna sotsiaalne struktuur on üsna keeruline ja sellele pöörab tähelepanu mitte ainult sotsioloogia, vaid ka selline teadus nagu sotsiaaljuhtimine, aga ka poliitikud ja riigimehed. Ilma sotsiaalset mõistmata ühiskonna struktuur, ilma selge ettekujutuseta sellest, millised sotsiaalsed rühmad selles eksisteerivad ja millised on nende huvid, st mis suunas nad tegutsevad, on võimatu ühiskonna asju tõhusalt juhtida. Ühiskonnas eksisteeriv suhe sotsiaalne. grupid ja kogukonnad ei ole sugugi staatilised, vaid pigem dünaamilised ning väljenduvad nende vastastikuses suhtluses oma vajaduste rahuldamise ja huvide realiseerimise osas. Sellel suhtlusel on kaks peamist aspekti. Esiteks, iga ühiskonna subjekti tegevus, mida juhivad individuaalsed motiivid. Teiseks need sotsiaalsed suhted, millesse sotsiaalsed. nende vajaduste ja huvide rahuldamiseks.