Anna Karenina analüüs probleemi tööst. Loengud vene kirjandusest

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

L.N. romaani problemaatika ja kunstiline originaalsus. Tolstoi "Anna Karenina"

Lev Nikolajevitš Tolstoi on suurepärane vene kirjanik, publitsist, näitekirjanik ja ühiskonnategelane. Tolstoi on maailmakirjanduse klassik, tema eluajal tõlgiti ja avaldati tema teoseid paljudes maailma riikides. Ta töötas kirjanduses üle 60 aasta, valdades oma loominguga vene ja maailmakirjanduse parimaid traditsioone iidsetest aegadest ning määrates palju suundi proosa arengus 20. sajandil.

Romaanis "Anna Karenina" on olulisim sisukomponent 19. sajandi 70. aastate elu tegelikkuse kujutamine.

Perekonna, igapäevaelu ja isiklike sidemete probleeme tajub kirjanik tihedas seoses küsimusega kogu Venemaa ühiskonna seisundist selle ajaloo pöördepunktis. Kirjanduskriitikas on ammu kinnistunud arvamus, et iga hea sotsiaalne romaan omandab aja jooksul ajaloolise tähenduse.

Kaasaegse reaalsuse ulatus ja romaanis “Anna Karenina” püstitatud probleemide sügavus muudavad selle eepilise lõuendi, mis on üsna võrreldav “Sõja ja rahuga”, kuid romaani eristab jutustuse võrdlev lühidus ja lühidus. keele aforistlik võime. "Sõja ja rahu" filosoofiline tähendus jätkub ja laieneb "Anna Kareninas" mõttega, et inimeste elu hoiab koos ja hoiab koos moraaliseaduse täitmine.

See mõte rikastas uus romaan Tolstoi, muutes selle mitte ainult sotsiaalpsühholoogiliseks, vaid ka filosoofiliseks. Kõiki romaani Anna Karenina tegelasi määrab nende suhtumine moraaliseaduse mõistmisse ja täitmisse.

Sellel, kuidas Tolstoi selle romaani idee välja tuli, on vähemalt kolm võimalikku seletust: autori kavatsus kirjutada naisest „kõrgseltskonnast, kuid kes on end kaotanud”, näide Puškini lõpetamata lõikudest, mis kirjanikku inspireerisid, "Külalised saabusid Dachasse" ja "Nurga peal." väike ala." Ja lõpuks, kaasaegsete salvestatud kirjaniku lugu räägib sellest, kuidas ta pärastlõunase uinaku ajal nägi nagu nägemust kaunist aristokraatlikust naisest ballikleidis. Nii või teisiti koondusid kõik tema tähelepanu köitnud meestüübid Tolstoi loomingulises kujutluses leitud naisetüübi ümber.

Pilt peategelane Romaan läbis olulisi muudatusi tööprotsessis: tigedast naisest, keda eristasid vulgaarsed kombed, muutus ta keerukaks ja peeneks natuuriks, naisetüübiks, kes "kaotas ennast" ja "süütu".

Tema elulugu rullus lahti reformijärgse reaalsuse laial taustal, mida autor romaanis põhjalikumalt analüüsis, murdes läbi Tolstoi ühe autobiograafilisema kangelase Konstantin Levini tajumis- ja hinnanguprisma.

Niisiis määrasid Tolstoi uue sotsiaalpsühholoogilise romaani narratiivi kaks peamist süžeeliini, mis praktiliselt ei ristunud, välja arvatud kahe peategelase juhuslik kohtumine.

Sellistele märkustele vastas Tolstoi, et ta on vastupidi uhke "arhitektuuri üle - võlvid on ehitatud nii, et lossi asukohta pole võimalik märgata. Ja seda ma kõige rohkem proovisin."

Hoone ühendus toimub mitte krundil ja mitte isikute suhetel (tutvumisel), vaid sisemisel ühendusel.»

See sisemine side andis romaanile laitmatu kompositsioonilise harmoonia ja määras selle peamise tähenduse, kerkides esile “selles lõputus seoste labürindis, milles seisneb kunsti olemus”, nagu Tolstoi seda tol ajal mõistis.

Romaan sisaldab kirjeldusi kõigist selle ajastu olulisematest sündmustest – alates rahva elu ja töö küsimustest, reformijärgsetest mõisnike ja talupoegade suhetest kuni Balkani sõjaliste sündmusteni, millest võtavad osa vene vabatahtlikud. Tolstoi kangelastele teevad muret ka muud oma aja olmeprobleemid: zemstvo, aadlivalimised, haridus, sh naiste kõrgharidus, avalikud arutelud darvinismi, naturalismi, maalikunsti jms üle. Anna Karenina romaani kommentaatorid märkisid, et teose uued osad kujutavad Praegused sündmused uusaeg ilmus trükis, kui nende avalik arutelu ajakirjades ja ajalehtedes polnud veel lõppenud.

Tolstoi jaoks jääb peamiseks kõigist tolleaegsetest pakilisematest küsimustest küsimus, kuidas vene elu sisse mahub pärast 1861. aasta reformi. See küsimus ei puudutanud mitte ainult sotsiaalset, vaid ka pereelu inimestest. Olles tundlik kunstnik, ei saanud Tolstoi nägemata jätta, et just perekond osutus praegustes tingimustes kõige haavatavamaks kui kõige olulisemaks keeruliseks ja hapraks eluvormiks, mille rikkumine viib kõigutamatu rikkumiseni. eksistentsi alused ja üldine korratus. Seetõttu tõi kirjanik selle romaani peamise ja lemmikmõttena välja „perekonnamõtte“. Romaani lõpp ei ole traagiline surm Anna rongi rataste all ja Levini peegeldused, keda meenutab lugeja oma maja terrassilt Linnuteele.

Romaan algab Piiblist võetud epigraafiga: "Kättemaks on minu oma ja ma maksan." Piibli ütluse täiesti selge tähendus muutub polüsemantiliseks, kui seda püütakse tõlgendada seoses romaani sisuga. Selles epigraafis nägime autori hukkamõistu kangelannale ja autori poolt tema kaitset. Samuti tajutakse epigraafi kui meeldetuletust ühiskonnale, et tal ei ole õigust inimese üle kohut mõista. Palju aastaid hiljem tunnistas Tolstoi, et valis selle epigraafi, et "väljendada ideed, et inimese halbade asjade tagajärjeks on kõik kibedad asjad, mis ei tule inimestelt, vaid Jumalalt ja mida ka Anna koges. "Karenina." Eeldatakse, et epigraafis sisalduv ähvardava karistuse oht oli seotud romaani algse kavatsusega. Aga kui see nii on, jääb küsimus Anna süüst endiselt alles. Ilmalikul ühiskonnal ei ole moraalset õigust Anna üle kohut mõista, kuid Tolstoi hindab teda selle perekondliku mõtte kõrgustest, mida ta ise pidas romaanis peamiseks.

Anna Karenina esineb romaanis täielikult väljakujunenud isiksusena. Tema kuvandi tõlgendused kirjanduskriitikas korreleeruvad kõige sagedamini ühe või teise arusaamaga epigraafi tähendusest ja muutuvad sõltuvalt ajalooliselt muutuvast suhtumisest naise rolli perekonnas ja perekonnas. avalikku elu ja kangelanna tegude moraalne hinnang.

Tänapäevastes hinnangutes kangelanna kuvandile hakkab domineerima traditsiooniline rahvalik-moraalne lähenemine, mis on kooskõlas Tolstoi arusaamaga moraaliseadusest, erinevalt Anna hiljutisest tingimusteta õigustamisest tema õiguses vabale armastusele, elutee valikule ja hävingule. perekonnast. kirjandus proosa romaan

Annat hukka mõistmata hoiatab Tolstoi lugejat selle eest, kuid tema elu, käitumist ja valikuid hinnates seisab ta traditsioonilistel, sügavalt moraalsetel rahvalikel seisukohtadel, mis on kooskõlas mitte ainult religioossete ja eetiliste, vaid ka rahva poeetiliste ideedega.

Kangelanna süžees paljastab ta sidusa ja tugeva allteksti, pöördudes tagasi mütopoeetiliste rahvalike ideede juurde ja tõlgendades ühemõtteliselt ettekujutust Annast kui patusest ja temast. elutee kui patu ja hävingu tee, hoolimata haletsusest ja kaastundest, mida see esile kutsub.

Anna mäss maailma võltsmoraali vastu osutub viljatuks. Temast saab ohver mitte ainult konfliktis ühiskonnaga, vaid ka selle ohvriks, mis on temas just sellest ühiskonnast (“vale ja pettuse vaim”) ja millega tema enda moraaliprintsiipi ei saa ühitada. Romaani keskset probleemi vaadeldakse mitme näite kaudu abielupaarid: Anna - Karenin, Dolly - Oblonsky, Kitty - Levin.

Romaan on üles ehitatud terava, lepitamatu eitusena ühiskonnale, kus inimene kannatab ja sureb, suutmata saavutada harmoonilist eksistentsi täiust. Kõige pakilisemate konkreetsete sotsiaalsete, psühholoogiliste ja filosoofiliste küsimuste terav sõnastamine oli romaanikirjanik Tolstoi märkimisväärne saavutus.

Kirjaniku kunstiline uuendus avaldus tema sulest sotsiaalseks ja avalikuks romaaniks muutuva pereromaani žanriraamistiku olulises laiendamises ning süžeekorralduse muutumises.

Paljud imelised leheküljed romaanis on pühendatud looduse kirjeldustele. Leviniga seostuvad parimad maastikud, mis teatavasti on Tolstoi jaoks alati iseloomustusvahendiks. Tolstoi maastikke eristab sügav tõepärasus. Kirjanik ei püüa loodust parandada ega ilustada. Ta leiab ilu just selle rikkusest ja mitmekesisusest ega karda seetõttu nn antiesteetilisi detaile.

Anna Karenina psühholoogiline analüüs süveneb, kuna uue romaani kangelastes on vähem seda lihtsust ja vaimsete liikumiste selgust, mis olid omased "Sõja ja rahu" kangelastele.

Ma olen sees suuremal määral mida iseloomustavad ängistavad meeleolud ja sünged eelaimused, mis peegeldavad üldist hapruse ja elu ebastabiilsuse õhkkonda. Peenemate emotsionaalsete liigutuste edasiandmiseks kasutab Tolstoi romaanis laialdaselt sisemonoloogi vorme, kangelase hinges kahe hääle argumentatsiooni jne.

Anna Karenina problemaatika viis Tolstoi ideoloogilise kriisini, tema maailmapildi otsustavasse pöördepunkti, mis leidis aset 70ndate ja 80ndate vahetusel.

Bibliograafia

1. 19. sajandi vene kirjanduse ajalugu. 3 tunniga 3. osa (1870-1890): õpik. erialal õppivatele üliõpilastele 032900 “Rus. keel ja valgustatud" / A.P. Auer et al., toim. IN JA. Korovina. - M.: Humanitaar, toim. VLADOS keskus, 2005. - 543 lk. - (Õpik ülikoolidele).

2. Loengud 19. sajandi vene kirjanduse ajaloost: õpik. toetust üliõpilastele / Erezhepova G.S. - NUKUS, 2001. - 46 lk.

3. Tolstoi L.N. Anna Karenina / L.N. Tolstoi. - M.: Pere vabaajaklubi, 2013. - 703 lk.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Kunstiline originaalsus romaan "Anna Karenina". Romaani süžee ja kompositsioon. Romaani stiilijooned. Suurim sotsiaalne romaan klassikalise vene ja maailmakirjanduse ajaloos. Romaan on lai ja vaba.

kursusetöö, lisatud 21.11.2006


L.N. romaani ideoloogilised ja kunstilised tunnused. Tolstoi "Anna Karenina". Romaani peategelase kuvandi kunstiline analüüs. Anna Karenina tragöödia sotsiaalne ja moraalne tähendus. Kirjaniku soov näidata pereelu ja ajastu sotsiaalset struktuuri.

lõputöö, lisatud 01.04.2018


Sotsiaalpsühholoogilise romaani "Anna Karenina" loominguline idee. Kirjeldus L.N. Tolstoi suhtumise mitmekesisus abielu ja perekonda Kitty – Levini, Anna – Vronski süžees. Naise-ema kultuse peegeldus Daria Aleksandrovna Oblonskaja kujutisel.

abstraktne, lisatud 24.10.2010


L.N. romaani loomise ajalugu. Tolstoi "Anna Karenina", ajastu kirjeldus. Tolstoi kasutas Puškini "risttunnuste" traditsiooni oma kangelaste mitmetahuliste tegelaste kujutamiseks. Pärisnimede (antroponüümide) funktsioonid Tolstoi romaanis.

kursusetöö, lisatud 28.11.2012


Essents Prantsuse realism ja selle ilmingud kirjanduses. G. Flaubert'i romaanide "Madame Bovary" ja L.N. Tolstoi "Anna Karenina". Linna-, kodanliku kultuuri analüüs ja patriarhaalse-mõisaelu kujutamine romaanis "Anna Karenina".

test, lisatud 20.01.2011


Anna Karenina Tolstoi romaanis. Anna Karenina lugu kinos. Esimesed filmitöötlused. Vene filmi adaptsioon 1967. Ameerika filmi adaptsioon 1997. aastal. Tänapäevane ettekujutus "Anna Kareninast".

kursusetöö, lisatud 01.05.2003


Sümboli ja sümboolika mõiste selge määratluse väljaselgitamine maailma kirjanduspärandis. L. Tolstoi sümboolsete nimekujude kasutamise põhijooned raudtee, võidusõidud, valgus ja detailid romaani "Anna Karenina" kunstilises koes.

kursusetöö, lisatud 28.04.2011


L. N. romaani kirjandusliku kangelase pilt. Tolstoi K. Levini "Anna Karenina" kui üks keerulisemaid ja huvitavaid pilte kirjaniku loomingus. Peategelase omadused. Levini seos kirjaniku nimega, tegelase autobiograafiline päritolu.

abstraktne, lisatud 10.10.2011


L.N. romaani süžee lühikokkuvõte. Tolstoi "Anna Karenina", perekond Kareninid, Oblonskid ja Levinid. Peategelase Anna Karenina mõttelise viskamise kirjeldus. Konstantin Levin kui üks keerukamaid ja huvitavaid kujundeid kirjaniku loomingus.

test, lisatud 24.09.2013


Pilt teise Peterburi ja Moskva õilsa keskkonna moraalist ja elust 19. sajandi pool sajandil romaanis L.N. Tolstoi "Anna Karenina". Ühiskondlike ja avalike protsesside kirjeldus läbi peresuhete ajaloo. Lugu Anna ja Vronski dramaatilisest armastusest.

L. Tolstoi romaani "Anna Karenina" analüüs

Tolstoi, sa tõestasid kannatlikkuse ja andekusega,
Et naine ei peaks "kõndima"
Ei kammerkadeti ega ka abilaagriga,
Kui ta on naine ja ema.
N. A. Nekrasov.

Romaan "Anna Karenina" on üks vene kirjanduse suurimaid teoseid. Romaan ühendab mitut tüüpi uudse loovuse tunnused. Esiteks võib tööd kirjeldada kui pereromantika . Süžee keskmes on mitme pere elu ja saatus. Töös tuuakse esile perekondlikud suhted ja konfliktid. Samas kirjeldatakse peresuhete ajaloo kaudu paljusid ühiskondlikke ja avalikke protsesse ning kangelaste saatus paljastab nende sisemaailma, isiksuse kujunemise. Seetõttu võib romaani iseloomustada kui psühholoogiline ja sotsiaalne . Kõik kihid sobivad orgaaniliselt süžee piirjoontega. Selline mitmekesisus näitab ka Lev Tolstoi teistele teostele iseloomulikke eepilise romaani jooni.

Romaan on läbi imbunud oma aja vaimust. Lugeja satub ballidele ja seltskonnasalongidele, tutvub kõrgete ametnike ja ametnike tegemistega ning puutub kokku ühiskonda murettekitavate ideede ja küsimustega. Romaan kirjeldab ka tavaliste talupoegade ja tööliste elu.
Romaan on üles ehitatud kahel põhiliinil- tolleaegse ilmaliku ja kodanliku elu ja ühiskonnakultuuri hukkamõist (ilmub Anna, Karenini ja Vronski loo kaudu), aga ka patriarhaalse - mõisa eluviisi kujutisi (Levini ja Kitty lugu).

Romaani põhiidee oli "perekondlik mõte". Kasutades näiteid oma kangelaste saatuse kohta, näitab Tolstoi näiteid õnnest ja ebaõnnest perekonnas ja abielus. Teose problemaatika on abielu, armastuse ja perekonna küsimused, mida vaadeldakse seoses kangelaste kaasaegse reaalsuse kõige erinevamate aspektidega, ajaga, mil pärisorjusesüsteemi poliitilised ja moraalsed alused asendusid uute, kodanlikega.

Ja ometi köidab romaan ennekõike omaga süžee, lugu Anna ja Vronski dramaatilisest armastusest, Levini ja Kitty puhtast ja romantilisest armastusest. Tolstoi kirjeldab meile peenelt ja täpselt tegelaste tegelasi. Töö edenedes ei paljasta iga tegelane mitte ainult oma iseloomu, vaid ka muutub ja areneb. Autor esitab lugejale palju ainulaadseid vahendeid ja võtteid, nagu “sisemonoloog” ja “psühholoogiline kommentaar”. Nende abiga on võimalik erilise sügavusega avada kangelaste sisemaailm.

Romaani teema- see pole ainult peresuhted, vaid ka paljud avalikud, sotsiaalsed ja filosoofilised küsimused. Romaan "Anna Karenina" on pikka aega tunnistatud vene kirjanduse klassikaks. Suurel autoril õnnestus romaanis kombineerida palju saatusi, säilitades samal ajal kompositsioonilise ja kunstilise terviklikkuse ning oskusliku psühholoogi peensusega edasi anda kangelaste saatuse, nende kogemuste ja konfliktide dramaatilisust.

Romaani probleemid"Anna Karenina" L.N. Tolstoi

Perekond, abielu (perekonna roll inimese elus (“perekonnamõte” (L. Tolstoi) tugevate perekondlike sidemete alustalade otsimine): “kõik õnnelikud perekonnad on üksteisega sarnased, iga õnnetu perekond on omamoodi õnnetu ”).

Vanemate ja laste vahelised suhted (naise/mehe õigus jälgida elus oma hinge liikumist või kohustus oma pereliikmete, eriti laste ees - Sergei Karenini ja väikese Anya saatus.)

Inimese koht ühiskonnas.

Elu mõte.

Elu ja surm.

Ülesanded ja kohustused.

“Anna Karenina” algab lausega, mis on teose psühholoogiline võti:
"Kõik õnnelikud pered on sarnased; iga õnnetu perekond on omal moel õnnetu."
Romaani paatos ei ole seotud pereliikmete vahelise vaimse ühtsuse kinnitamisega, vaid perede ja inimsuhete hävingu uurimisega.

Romaani põhiprobleemi arendatakse mitme abielupaari näitel:
Anna + Karenin
Dolly + Oblonsky
Kitty + Levin
Kõikidel juhtudel ei leia autor endiselt vastust teda puudutavatele küsimustele: kuidas elab inimene perekonnas ja ühiskonnas, kas on võimalik piirduda ainult perekonnaga? Mis on inimese õnne saladus?

"Vale" perekond:

Anna ja Aleksei Karenini perekond : ehitatud arvutusest, ilma armastuseta. Mu mees on 20 aastat vanem.

Anna ja Vronski perekond : armastusele üles ehitatud, kuid legaliseerimata, seetõttu ühiskonnas tunnustamata, hukka mõistetud. Muutub koormaks kõigile: Vronski ei saa täielikult oma perekonnale pühenduda; Anna kannatab ühiskonnas eraldatuse, pojast eraldatuse ja armukadeduse all.

Oblonsky perekond: Stiva petab pidevalt, Dolly on sunnitud leppima

Perekond "õige":

Levini ja Kitty perekond : põhineb armastusel ja lojaalsusel üksteise vastu; on sarnased vaated pereelule

Dolly pühendus täielikult oma perele ja lastele, kuid ei leidnud õnne, sest tema abikaasa - Stepan Arkadjevitš Oblonski Ta petab teda pidevalt ega näe selles midagi taunimisväärset. Petmine pole tema jaoks ebatavaline ning kuigi ta armastab Dollyt ja oma lapsi, ei mõista ta, et õnne ja normaalseid peresuhteid ei saa ehitada valedele. Dolly otsustas pere päästa ja pettus jätkub. Autor rõhutab, et pole vahet, kas Stiva jätkab tema petmist, peaasi, et inimestevaheline sisemine vaimne ühtsus oleks katki, igaüks elab omaette ja ei juhindu mitte oma südame käskudest ega oma südamekäsitlustest. kristliku moraali põhimõtete järgi, vaid ilmalike seadustega, mis on iseenesest vastuolus loomuliku moraaliga.

Väliselt harmoonilises Levini ja Kitty perekondÕnne pole enam olemas, kuigi see on üles ehitatud vastastikusele armastusele. Abielu suletud maailm ei lase Levinil tunda elu täiust ja vastuseid küsimustele olemasolu mõttekuse kohta. Pole juhus, et kogu ajastu sümboliks saanud romaanis esineb rongipilt, mis liigub stabiilselt inimese poole, ohustades tema olemasolu. Seetõttu on Anna Karenina perekondlik tragöödia omaaegsete vaimsete ja sotsiaalsete vastuolude loomulik peegeldus.

Romaanis on ka teisi perelugusid: Vronski ema printsess Betsy jne. Kuid ühelgi neist pole puudu "lihtsus ja tõde". Aristokraatide võltselu vastandub rahva elule, kus säilivad endiselt tõelised väärtused. Talupoeg Ivan Parmenovi perekond elab palju õnnelikumalt kui rikas. Kuid nagu märgib Levin, tungis vaimne häving ka inimeste keskkonda. Ta täheldab talupoegade seas pettust, kavalust, silmakirjalikkust. Kogu ühiskonda haarab sisemine vaimne mädanik, rikutakse kõige olulisemaid moraalipõhimõtteid, mis viib dramaatilise lõpptulemuseni.

Romaani kompositsiooni eripära on see, et keskmes on kaks paralleelselt arenevat lugu: lugu Anna Karenina pereelust ja aadlik Levini saatusest, kes elab külas ja püüab majandust parandada. Need on romaani peategelased. Nende teed ristuvad teose lõpus, kuid see ei mõjuta romaani sündmuste arengut. Anna ja Levini kujundite vahel on sisemine seos. Nende piltidega seotud episoode ühendab kontrast või vastavalt vastavusseadusele nii või teisiti täiendavad üksteist. See seos aitab autoril demonstreerida inimelu ebaloomulikkust ja võltsi.

Tõstkem esile L. N. romaani kujundlikud keskused. Tolstoi "Anna Karenina":

Anna - Levin. Neid ühendavad soovid, mis on teistele arusaamatud ja seetõttu kannatavad nad mõlemad.
Anna - Anna. Ühelt poolt - Anna armastusega - kahju oma abikaasa pärast, teiselt poolt - armastusega - kirg Vronski vastu. Ühine on see, et Anna ei peta ühelgi juhul, tema jaoks on armastus ja valed kokkusobimatud.
Dolly - Kiisu. Neid ühendab see, et nad on mõlemad õnnetud, kuigi mõlemal on väliselt õnnelik abielu. Dolly on abikaasa reetmise tõttu õnnetu, kuid keegi ei võta tema õnnetusi tõsiselt ning Kitty ei mõista Levinit ja tema püüdlusi.
Stiva - Anna. Nad on ühtsed ka väliselt õnnelikud abielud ning ühiskonna dekoori ja reeglite väline järgimine. Erinevus seisneb selles, et Oblonsky aktsepteerib neid reegleid ja elab nende järgi, kuid Anna rikub neid, sest ta ei saa elada ennast pettes.

Nii Karenin kui Anna olid orvud, ei olnud lapsepõlves perekonda. Vronski kasvas üles lehtede korpuses, kuna tema ema, "sotsialist", tegeles ainult iseendaga. Niisiis, pereelu oskused, perekondlikud traditsioonid ei olnud neisse lapsepõlvest peale juurdunud ja see ei aidanud kaasa tugevate perekondade loomisele. Suur tähtsus Tal oli ka mitte eriti arenenud kohusetunne ja palju muid tegureid.

Anna Karenina kujutise analüüs Tolstoi samanimelises romaanis

L. N. Tolstoi loomingu uurijad väidavad, et A. S. Puškini romaan “Jevgeni Onegin” avaldas kirjanikule suurt mõju: Lev Nikolajevitš näis rääkivat sellest, mis oleks juhtunud Puškini Tatjanaga, kui ta poleks Onegini väidetest lahti öelnud ega rikkunud oma kohustust perekonna ees. ja abikaasa.

jah ja välimus L. N. Tolstoi kirjeldas oma kangelannat kujutledes A. S. Puškini vanim tütar Maria Aleksandrovna Hartung(1832-1919).

L. N. Tolstoi kangelanna teine ​​prototüüp on Anna Stepanovna Pirogova, mille õnnetu armastus viis surma – ta viskas end kaubarongi alla.
Kuid tõelisi fakte tegelikkuses ei määranud see kirjaniku loomingulisi kavatsusi.
"Ühe kindla tüübi loomiseks peate jälgima paljusid homogeenseid inimesi," ütles L. N. Tolstoi.

Anna Karenina- ilmalik abielus naine, kaheksa-aastase poja ema. Tänu oma abikaasale ta võtab kõrge positsioonühiskonnas. Ta elab, nagu kõik teisedki tema suhtlusringkonnas, tavalist seltsielu. Erineb ülejäänutest moraalse puhtuse, suutmatuse oludega kohaneda ja silmakirjalikkuse poolest. Ta tundis alati ümbritsevate suhete väärust ja see tunne süveneb pärast Vronskiga kohtumist.

Anna ja Vronski armastus polnud õnnelik. Kuigi nad pöörasid ilmaliku õukonna ees silmad kinni, häiris neid siiski miski, nad ei suutnud armastusse täielikult sukelduda.

Tolstoi realisti ja peenpsühholoogina selgitab Anna ja Vronski armastuse traagilist hukatust mitte ainult väliste põhjustega - ühiskonna kahjuliku mõjuga, vaid ka sügavate sisemiste asjaoludega, mis on peidus kangelaste hinges. Kirjanik väldib tegelaste ühemõttelisi omadusi.

Anna on vabadust armastav, vaimselt andekas, intelligentne ja tugev naine, kuid tema tunnetes oli "midagi julma, võõrast, deemonlikku". Kire huvides unustab ta oma emakohuse ega märka Karenini kannatusi. Vronskiga koos elades ei mõista Anna tema soovi saada ühiseid lapsi ja luua tõeline perekond. Töö lõpus on teda juba raske ära tunda: ta ei lahustu kogu südamest oma tunnetes, ei anna end oma armastatud mehele, vaid, vastupidi, nõuab vaid allaandvat alistumist ja enese teenimist. , kuigi ta ei lakka Vronskit armastamast.

Olles lõpetanud loo kangelannast, ei lahendanud Tolstoi kõiki murettekitavaid küsimusi: kes on tema surmas süüdi? Mis sundis teda enesetappu tegema? Miks ei võiks Anna olla rahul oma abieluga Kareniniga ja uue peresuhtega Vronskiga? Miks naine, kes hindas armastust üle kõige, lõpuks sellesse suri? Autor ei lõpeta romaani Anna Karenina surmaga, ta mõistab, et kangelanna elu traagiline lõpp on vaimsete väärtuste sügava häire, tsivilisatsiooni moraalse hävingu tagajärg.

"Anna Karenina vastuoluline pilt"

Lühike ümberjutustus, sisu kokkuvõte – järgi linki.

Romaanis Anna Karenina ei esine Tolstoi mitte ainult kui suurepärane kunstnik, aga ka moraalifilosoofi ja ühiskonnauuendajana. Romaanis esitab ta hulga küsimusi, mis tegid talle muret ajastul, mil Venemaal "kõik pöörati pea peale" ja alles hakkas paika loksuma. Nende küsimuste hulgas pälvisid Tolstoi tähelepanu eelkõige kaks: küsimus naiste positsioonist perekonnas ja ühiskonnas ning küsimus aadliklassi rollist riigis ja selle väljavaadetest.

Lavastuse, “pereprobleemide” osas tõlgendab Tolstoi Anna Karenina kuju.

Tolstoi mõistab Anna hukka mitte sellepärast, et ta kogu tugeva ja otsekohese inimese julgusega esitas väljakutse silmakirjalikule ilmalikule ühiskonnale, vaid sellepärast, et ta julges isiklike tunnete nimel hävitada oma perekonna. Levini autobiograafilises kujundis avab Tolstoi oma tee elu mõtte otsijana, kinnitades mitmeid selliseid seisukohti, milleni ta jõudis läbi raske, valusa tee.

Tolstoi kutsub aadlit üles loobuma ebamoraalsest, tühjast ja ebatervislikust linnaelust, mis ähvardab hävimist ja mandumist, ning pöörduma oma peamise, ürgse põhjuse - organisatsiooni poole. Põllumajandus tingimustel, mis ühitavad talupoja ja mõisniku huve. Romaanis väljendatud Tolstoi seisukohad on suuresti utoopilised. Tolstoi teene seisneb selles, et Venemaa elu pöördepunktis pani ta tähtsaks ja rasked küsimused, äratades neile avalikkuse tähelepanu. V. I. Belinsky ütleb kirjaniku teeneid hinnates: „Joonides seda perioodi Venemaa ajaloolises elus, suutis L. Tolstoi tõstatada oma teostes nii palju suuri küsimusi, tõusta nii kunstilise jõuni, et tema teosed võtsid ühe esikohad maailma ilukirjanduses“ (V I. Belinsky).

Romaan on kirjutatud särava meistri käega. Piltide psühholoogilise kujutamise sügavus, portreede peensus ja originaalsus, maastiku hämmastav meisterlikkus, keele kunstilise lihtsuse ilu, igapäevaelu kujutamise realistlikkus – kõik see teeb romaanist ühe suurim Kunstiteosed vene kirjandus.

Ta oli selgelt teadlik, et riigis on käärimas sotsiaalne katastroof. Romaanis "Anna Karenina" näeme märkust, et maal on kõik "peapeale pööratud" ja alles hakkab paika loksuma. Ja oma 1881. aasta päevikus kirjutab ta: „Majandusrevolutsioon ei ole midagi, mis võib juhtuda, aga ei saa juhtuda. On üllatav, et teda seal pole."

"Pihtimuses" (1879-1881) räägib ta, mis revolutsioon temaga juhtus pärast seda, kui ta sai lähedaseks "töörahva", st talupoegade massiga.

„Minuga juhtus see, et meie ringkonna – rikaste, teadlaste – elu mitte ainult ei muutunud minu jaoks vastikuks, vaid kaotas igasuguse mõtte. Kõik meie teod, mõttekäigud, teadus, kunst – kõik see ilmus mulle uues tähenduses. Sain aru, et see kõik oli vaid eneseupitamine, et sellel pole mõtet mõtet otsida.»

Nii saabki Tolstoi aadliklassiga vahet. Teame, et seda pöördepunkti kirjaniku maailmapildis ja meeleolus on ette valmistatud juba pikka aega. 80. aastate kriis oli alles Tolstoi pika ja keerulise perioodi lõpp, kus oli Tolstoi otsinguid, kahtlusi ja vastuolusid. Nüüd läheb ta täielikult üle patriarhaalse talurahva positsioonist ja nendelt positsioonidelt ründab poliitiline süsteem Venemaa, privilegeeritud klasside elu ja moraali kohta.

See pöördepunkt viib Tolstoi riigi, kiriku ja omandi eitamiseni. Belinski räägib sellest pöördepunktist: "Sünni ja kasvatusega kuulus Tolstoi Venemaa kõrgeima maaomaniku aadli hulka - ta murdis selle keskkonna tavapäraste vaadetega ja ründas oma viimastes töödes kirgliku kriitikaga kogu kaasaegset riiki, kirikut, sotsiaalsed, majanduslikud korrad, mis põhinevad masside orjastamisel, nende vaesusel, talupoegade ja väikeomanike hävitamisel üldiselt, vägivallal ja silmakirjalikkusel, mis läbivad kogu kaasaegne elu"(Belinski). Olles paljastanud kogu kapitalistliku süsteemi silmakirjalikkuse ja õuduse, mis põhineb inimese julmemal ärakasutamisel inimese poolt, ei teinud Lev Tolstoi enda heaks. õige järeldus revolutsioonilise võitluse vajadusest kapitalismi hävitamiseks. Ta nägi ekslikult võimalust sotsiaalse ebaõigluse ületamiseks inimeste moraalses taastumises, mitte sotsiaalses lahenduses. Tolstoi sõnastas oma uue vaatenurga, mille valguses mõtles kriitiliselt ümber kõik elunähtused, traktaadis “Mida me siis tegema peaksime?” Ta kirjutas: „Ainult tundub, et inimkond on hõivatud kaubanduse, lepingute, sõdade, kunstiga; üks asi on tema jaoks oluline ja ainult üks, mida ta teeb: ta mõistab moraaliseadusi, mille järgi ta elab. Kuid see moraaliseaduse selgitamine pole mitte ainult peamine, vaid kogu inimkonna ainus ülesanne.

Ta näeb teed õnneni moraalses enesetäiendamises, vägivalla kaudu kurjusele mitte vastupanu osutamises ja andestuses. Sellesse järgijate rühma kuulusid inimesed kõige erinevamatest klassidest; Nende hulgas oli neid, kes siiralt ja naiivselt uskusid Tolstoi õpetuste eksimatusse ja isegi püüdsid oma elu korraldada Tolstoi retseptide järgi; olid lihtsalt segaduses intellektuaalid, kes lootsid leida vastuseid neid piinavatele küsimustele Tolstoi sõnadega; Leidus ka silmakirjatsejaid, kes kasutasid Tolstoi lähedust oma egoistlikel eesmärkidel.

1. Uus!

   Ma olen mees, aga kas ma olen nii suurepärane, aga kas ma olen nii veatu, täiuslik? V. Bokov Võrreldes “Sõda ja rahu” “Anna Kareninaga”, märkis L. Tolstoi, et esimeses romaanis armastas ta “rahvamõtet”, teises aga “perekondlikku mõtet”. Peresuhete probleem on alati...

"Anna Karenina" on üks kallimaid ja lugejate armastatumaid raamatuid üle kogu maailma. Püüame jälgida romaani saatust 70ndate keskpaigast, mil romaani hakati avaldama ajakirja Russian Messenger lehekülgedel, kuni tänapäevani...

2. Uus!

   L.N. Tolstoi kirjutas romaani aastatel 1873-1878. See oli aeg pärast 1861. aasta talurahvareformi. Venemaa elus olid toimumas olulised muutused, mis laienesid igapäevastele, peresuhetele, usulisi tõekspidamisi. Peamine tähelepanu...

3. Uus!

   70ndate kriitikas. XX sajand tehti ettepanek, et Tolstoi kirjutas mitte ühe, vaid kaks romaani: Annast ja Levinist. Kirjanik ei nõustunud sellega. Ta vastas: “Hoone vaheline seos tekib mitte krundil ja mitte isikute suhetel (tutvumisel), vaid sisemisel...

Raske on leida teist vene kirjandusteost, mis oma loomisest tänapäevani oleks kultuuris nii nõudlust ja populaarsust omanud. Nii Venemaal kui ka välismaal. Teatri- ja muusikalavastused, arvukad filmitöötlused – kõik see viitab sellele, et paljusid kunstnikke kummitab idee otsida selle suure teose õiget lugemist – see on Leo Nikolajevitš Tolstoi “Anna Karenina”.

1870. aasta veebruaris asus L.N. Tolstoil tekkis idee teosest Vene aadli esindajate vaimsetest otsingutest ja isiklikust elust ning "Anna Karenina" loomise tõuke sai Puškini proosast.

Romaan on oma nime saanud peategelase järgi, kelle kuvand näib tähelepanu äratavat. Anna on ilus ja haritud, kuid Tolstoi esialgne plaan oli teistsugune. Varajases väljaandes kandis romaan julget pealkirja “Hästi tehtud, Baba” ja keskne tegelane nägi välja teistsugune: kangelanna nimi oli Tatjana Stavrovitš ning tema tegelast eristas vulgaarsus ja argus.

Teosega alustati 1873. aastal, romaan ilmus osade kaupa ajakirjas Russian Messenger ning 1878. aastal ilmus teos tervikuna.

Žanr ja suund

Anna Karenina žanr on romaan, mille fookus on väga lai. Üks peamisi vektoreid on filosoofiline. Tegelased mõtisklevad selliste kategooriate üle nagu elu, selle tähendus, armastus, usk, tõde. On tähelepanuväärne, et romaaniraamatus suhtleb tarkus rahvatarkusega. Just talupoja sõnad aitavad Levinil vastata murettekitavatele küsimustele.

"Sotsiaalse" määratlus ei ole teosele võõras. Romaan kirjeldab kolme üksteisest täiesti erineva perekonna saatust. Kuid romaanis osalejad ei piirdu ainult oma sugulaste ja sõprade ringiga: näitleja on kogu ühiskond. Teiste arvamused ei määra tegelaste seda või teist tegevust.

Sisuliselt

Avaneb romaan kuulsate sõnadega Oblonsky maja kohta: nad ootavad Külalist - Anna Kareninat, perekonnapea Stiva Oblonsky õde. Abikaasa poolt reedetud Dolly tahab perekonda päästa ja loodab abi oma õemehelt. Kuid Anna jaoks saab ka see reis saatuslikuks: platvormil kohtub ta oma tulevase kallima Vronskiga. Noor krahv tuli Kitty Shcherbatskajale abieluettepanekut tegema. Tüdrukul on Vronski vastu tunded ja ta eelistab teda Levinile, kes on temasse armunud.

Anna läheb koos Oblonskyde ja Shcherbatskydega ballile, kus ta kohtub taas Vronskiga. Kitty unistused purunevad: ta mõistab, et ei suuda võistelda Karenina hiilguse ja sarmiga.

Anna naaseb Peterburi ja mõistab, kui vastik ta oma elu vastu tunneb. Abikaasa on vastik, me ei armasta last.

Karenina ja Vronski vahel algab romantiline suhe, petetud abikaasa on nördinud, kuid pole lahutusega nõus. Anna otsustab oma mehe ja poja maha jätta ning lahkub koos väljavalituga Itaaliasse. Neil on tütar, kuid emadus ei paku kangelannale rõõmu: ta tunneb, et Vronski kohtleb teda külmemalt. See kogemus sunnib noore naise meeleheitlikule teole – enesetapule.

Peategelased ja nende omadused

1. Üks romaani keskseid tegelasi on Anna Karenina. Tema kuvand on väga keeruline ja mitmetahuline (kirjutasime sellest lühidalt lähemalt). Kangelanna on hea välimusega, haritud, tal on suur potentsiaal, mida ei lasta realiseerida. Naisena ei saanud ta tundetu Kareniniga õnnelikku perekonda luua, kuid ta pidi maksma ka suhte eest Vronskiga suurt hinda – väljasaatmise ilmalik ühiskond. Ka emadus ei paku kangelannale rõõmu: Anna unistab teistsugusest elust, kadestades romaanide tegelasi.
2. Vronski Ta näeb Annas midagi erakordset, imetleb teda, kuid ta ise pole midagi erilist. See on vaikse, rahuliku õnne toetaja, mis on kooskõlas parimate inglise traditsioonidega. Ta on noor, kuum, tulihingeline, kuid esimesed tõsised katsumused muudavad tema iseloomu: Alekseist saab sama tähelepanematu ja ükskõikne inimene kui Anna tark abikaasa.
3. Dolly mingil moel häbelik Anna suhtes. Daria Aleksandrovna paneb teele Karenina - selle särava ja kapriisse tegelase. Ta on tagasihoidlik, allaheitlik, elu sunnib Dollyt taluma ja vankumatult taluma kõiki saatuse ette valmistatud katsumusi: abikaasa reetmist, vaesust, lastehaigusi. Ja ta ei saa midagi muuta.
4. Arvatakse, et Puškini romaani “Jevgeni Onegin” võiks nimetada Tatjana järgi, sarnane olukord on kujunenud ka “Anna Karenina” ümber, kus Levinile pööratakse suurt tähelepanu. Selle tegelase prototüüp on L. N. Tolstoi ise. Paljud olukorrad, näiteks abieluettepaneku stseen, on autobiograafilised. Konstantin Levin– mõtlik, tagasihoidlik ja mõistlik inimene. Ta püüab teada saada elu mõtet ja leida oma kutsumust, kuid tõde jääb temast alati kõrvale.
5. Steve Oblonsky- armastav, püsimatu ja pirtsakas inimene, kes on saavutanud hea koht aitäh ainult õnnelik abieluõed. Ta on heatujuline, rõõmsameelne ja jutukas, kuid ainult seltskonnas. Peres ei pööra ta oma naisele ja lastele piisavalt tähelepanu.
6. Karenin- kõrge ametnik, prii ja tõsine inimene. Ta näitab harva tundeid ning on oma naise ja poja suhtes külm. Tööl on tema elus keskne koht. Ta on väga sõltuv avalikust arvamusest, väärtustab pigem välimust kui sisu.

Teemad

• Armastus. L.N. Armastuse teema on alati ületanud romantiliste suhete. Nii näeme romaanis “Anna Karenina”, kuidas peategelases võitlevad näiteks kaks tunnet: armastus lapse vastu ja kirg Vronski vastu.
• Perekond. Perekonnamõte on kõnealuse romaani keskmes. Kodu on autori jaoks inimese kõige tähtsam eesmärk. Kirjanik toob lugeja ette kolme perekonna saatused: üks on lagunenud, teine ​​on äärel, kolmas on ideaalne. See lähenemine ei saa jätta viitamata folkloorimotiividele, kui ideaalset kangelast varjutasid kaks negatiivset.
• vilistilisus. Hiilgav karjäär Tolstoi romaanis on vastuolus loomise võimalusega tugev perekond. Anna kannatab kaks korda ühiskonnas aktsepteeritud korralduste all: see on Karenini suutmatus perekonnaringis suhelda, aga ka tema afääri Vronskiga kõrgeimates ringkondades mitteaktsepteerimine.
• Kättemaks. Just soov Vronskile kätte maksta sunnib Annat enesetapule. Tema jaoks oli see Parim viis karista armastajat ebapiisava tähelepanu eest, temast arusaamise puudumise eest. Kas see oli tõesti nii? Raske öelda, kuid täpselt nii nägi Anna nende suhet enne saatuslikku sammu.

Probleemid

• Riigireetmine. Seda nähtust peetakse kuriteoks inimese elus kõige tähtsama ja pühama asja - perekonna vastu. Tolstoi ei anna retsepti, kuidas seda vältida, kuid ta näitab, milleni võib abielurikkumine kaasa tuua. Dolly ja Karenin suhtuvad reetmisse erinevalt, kuid kurjategijad ise ei leia sellest õnne.
• Ükskõiksus. Paljud romaani tegelased peavad üksteisega suheldes kinni etiketireeglitest, andmata oma tunnetele vaba voli ja ilmutamata välja siirust. Ministri kabinetis või ühiskondlikul vastuvõtul on selline käitumine igati kohane, aga mitte koduringis. Tema mehe külmus mürgitab Anna ja Vronski arusaamatus viib surma.
• Avalik arvamus. Avaliku arvamuse järgimise probleemi püstitas 19. sajandi alguses Gribojedov oma kuulsas komöödias. Tolstoi annab dramaatilisemaid illustratsioone selle kohta, kuidas ilmalikud hinnangud mõjutavad inimeste saatusi. Anna ei saa lahutust ja ebaseaduslik suhe sulgeb ukse kõrgetele ringkondadele.

Tähendus

Anna Kareninast saab oma kuriteo ohver. Perekonna hävingul põhinev õnn osutus võimatuks. Teda hakkab valdama armukadedus, mõte, et Vronski kaotab tema vastu huvi, muutub kinnisideeks, mis ajab ta hulluks.

Kirele pimesi järgimine ei ole inimesele soodne tee. Tõe ja tähenduse otsimine on Tolstoi jaoks ideaalne. Sellise idee kehastust esindab Levin, kellel õnnestub tänu ilmutatud tarkusele vältida kõige tõsisemat pattu.

Kriitika

Mitte kogu kirjandusmaailm ei tervitanud Tolstoi uut romaani soojalt. Ainult Dostojevski rõhutas Anna Karenina teeneid enda omades. Selle essee eest andis ta kirjanikule tiitli "kunsti jumal". Teised kriitikud, näiteks Saltõkov-Štšedrin, nimetasid L. N. loomingut kõrgseltskonna salongiromaaniks. Lahknevused tekkisid ka tollal eksisteerinud ideoloogiliste suundumuste põhjal: romaan oli palju lähedasem slavofiilidele kui läänlastele.

Kurdeti ka teksti üle. Nii et A.V. Stankevitš süüdistas autorit kompositsiooni terviklikkuse puudumises ja vastuolus romaani žanriga.

Tänapäeval on Anna Karenina maailmakirjanduses eriline koht, kuid vaidlused teose ülesehituse ja peategelaste tegelaste üle on endiselt olemas.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Ma olen mees, aga kas ma olen nii suurepärane?

Aga kas see on nii veatu ja täiuslik?

V. Bokov

Võrreldes “Sõda ja rahu” “Anna Kareninaga”, märkis L. Tolstoi, et esimeses romaanis armastas ta “rahvamõtet” ja teises “perekondlikku mõtet”. Peresuhete probleem tegi talle alati muret, see esineb peaaegu kõigis tema teostes.

Romaan Anna Karenina algab nii: "Kõik õnnelikud pered on sarnased, iga õnnetu perekond on omal moel õnnetu." Nende sõnadega rõhutas autor, et tema põhifookus on õnnetutel peredel. Ja tegelikult: õnne pole ei Oblonsky ega Karenini perekonnas. Miks see nii on?

Kirjanduskriitikud seletavad seda kapitalismi kiire arenguga reformijärgsel Venemaal, mis lõhkus vanu aluseid, laastas aadlit ja oli Tolstoile täiesti võõras. Ma arvan, et asi pole ainult selles. Pereõnn sõltub inimestest endist, nende üksteisemõistmisest. Levini perekonnas oli ka tülisid, kuid nad armastasid, mõistsid ja austasid üksteist. Ainult seda perekonda romaanis võib nimetada õnnelikuks. Tõsi, Levin ise erineb teistest oma kartmatult ausa mõistuse, lahkuse ja rikkuse poolest sisemaailm. Dolly ütleb tema kohta: "Ei piisa, kui öelda, et ta on imeline. Ma ei tea paremat inimest."

Levini kuvand on seotud isikliku enesetäiendamise probleemiga, mis on Tolstoi jaoks väga oluline. Tema parimad kangelased on enda suhtes alati äärmiselt nõudlikud. Nii ka Levin. Ta usub, et pole Kittyt väärt. See tähendab, et peate muutuma paremaks, leidma oma tõelise kutsumuse ja täielikult demonstreerima oma isikupära.

Ja tema peamine soov on saavutada positsioon, kus ta saaks end rahva ees "täiesti õigesti tunda". Nii põimub romaanis „perekondlik mõte“ „rahvamõttega“.

Levin hoolitseb visalt talu eest, käib meestega samblas ja kirjutab samal ajal raamatut Venemaa maakorraldusest, püüdes välja mõelda, millist rada pidi küla uutes tingimustes arenema peaks. Sügava kurbusega veendub ta aadli ajaloolises hukatuses. Aadlike vaesumisega võiks leppida, kui aadlimaad langeksid talupoegade kätte. Kuid enamasti said aadli hävingust kasu hämarad ärimehed nagu kaupmees Rjabinin (nagu meile tänapäeval tuttav!).

Talupoegadele kaasa tundes ei astunud Levin kunagi nende poolele ja kandis seda märkamatult teda piinanud küsimused ühiskondlikust plaanist üle moraalsesse plaani. Seega kerkib tema ees elu mõtte, surma ja surematuse probleem. Oma sureva venna voodi kõrval ei hirmutanud Levin mitte niivõrd surmast endast, vaid elust ilma vähimagi teadmiseta, kus, milleks, miks ja mis see on. Piinavad küsimused ja mitte ühest vastust. See ajab ta meeleheitele. Kuid usk omaenda ja universaalsesse inimlikku mõistusesse päästab ta sammust, mille astus Anna Karenina.

Anna ja Levini viib kokku see, et nad ei allu pimesi üldtunnustatud elunormidele, vaid püüavad elada omamoodi. Nad seisavad pidevalt silmitsi “ebaõiglase reaalsusega”, kannatavad ja kannatavad, kuid samal ajal kasvavad vaimselt ja õpivad üha sügavamalt tundma ümbritsevat maailma. Levini tee kulgeb aga tõusval joonel ja Karenina oma laskuval joonel. Jätame Levini romaani lõppu õnnelikuks meheks, kelle elu mõte on head teha.

Anna oli õnnelik alles siis, kui lühike periood esimesed kohtingud Vronskiga. Pojast eraldatuna, ühiskonna poolt solvatuna näeb ta õudusega, et armastust, mille nimel nii palju ohvreid toodi, enam ei eksisteeri. "Miks mitte kustutada küünal, kui pole midagi muud vaadata?..." Materjal saidilt

“Anna Karenina” on romaan suure ja raske saatusega inimestest, ilusast naisest, kes soovis täielikku inimlikku õnne, inimmõistuse suurusest ja kartmatusest, kes suudab jõuda tõeni ja tõde ära tunda, ükskõik mis hinnaga. . Ja kuigi surm tuleb selles raamatus elu kõrval, võtab elu alati võimust. Lõppude lõpuks otsustas Anna ise surra ainult seetõttu, et peale surma polnud tal vahendeid oma au ja elu puhtuse kaitsmiseks. Seetõttu pole Anna Karenina tragöödia, vaid elujaatav romaan. Seda lugedes õpime vihkama valet ja jõudeelu, mõistma inimsuhete ilu, osalema vaimsete otsingute maailmas ehk tunneme end tõeliselt inimestena.

Oma elu kõige olulisematel hetkedel näeme nagu Levin enda ees taevast, kõrget ja lõputult targana. Ja olemisrõõm täidab hinge. See maailm on imeline! See tähendab, et inimene peab ka ilus olema.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:

• romaani Anna Karenina arvustus
• Anna Karenina probleemid
• Tolstoi romaani Anna Karenina probleemid
• Karenina esimene romaan selle õiges tähenduses
• Peamine probleem teoses Anna Karenina