Vana-Kreeka usulised tõekspidamised. Vana-Kreeka video

Õigeusu maailmas on kreeka või, nagu seda tavaliselt nimetatakse, Kreeka kirik järgijate arvult kolmas ja üks mõjukamaid. Samal ajal sai Kreeka Vabariigist ainuke riik, kus õigeusk on põhiseaduses sätestatud riigireligioonina. Tema ühiskonnaelus on kirikul ülitähtis roll ja usust on ajalooliselt saanud kultuuri lahutamatu osa.

Seadusega kehtestatud usk

Usulises ja kultuurilises mõttes peetakse tänapäeva Kreekat õigustatult Bütsantsi pärijaks. Selle 11 miljonist elanikust 9,4 miljonit kuulub Kreeka õigeusu kirikule, mille eesotsas on Ateena peapiiskop. Lisaks on märkimisväärne hulk kodanikke (mõnede allikate järgi umbes 800 tuhat inimest) nn vana kalendri järgi õigeusu kirikud, mis kasutavad oma jumalateenistusel Juliuse kalendrit.

Kreeka peamine religioon – õigeusk – ei tugine mitte ainult sajanditevanustele traditsioonidele, vaid ka mitmetele viimastel aastakümnetel vastu võetud seadusandlikele aktidele. Näiteks abielu ei tunnistata seaduslikuks ilma pulmatseremooniata. Enamik kirikupühasid on üleriigilise staatusega ja ametipühi tähistatakse tavaliselt pühakute mälestuspäevadel, kes on seda tüüpi okupatsiooni taevased patroonid. Pidades silmas Kreekas omavat asutust õigeusu kirik, peetakse ristimist kohustuslikuks ja nimepäevad on pidulikumaks sündmuseks kui sünnipäev. Teatud religiooni kuulumine on märgitud passi spetsiaalses veerus.

Hellase ristiusustamise algus

Uuest Testamendist on teada, et valgus kristlik usk 1. sajandil toodi Kreeka maale kõrgeim apostel Paul. Enne tema ilmumist nendesse osadesse oli Kreeka riigiusund paganlus ja rikkaliku kultuuripärandiga riigi elanikud rüvetasid end ebajumalakummardamisega. Püha evangelist veetis nende keskel palju aastaid, kuulutades Kristuse õpetust.

Kreeklased tajusid nende jaoks uut õpetust väga elavalt ja paljudes piirkondades, kus apostel Paulus jutlustas, jäid pärast tema lahkumist alles tema loodud kristlikud kogukonnad. Just nemad andsid hiljem tõuke Kristuse õpetuse levikule kogu Euroopa paganlikus maailmas.

Peaapostli järgijad

Oma panuse Hellase ristiususse andis ka püha evangelist Johannes Teoloog, kes töötas seal koos oma jüngri Prokopiusega, kes ka hiljem õigeusu kiriku kanoniseeris. Nende kuulutustegevuse peamisteks paikadeks olid Efesose linn ja Patmose saar Egeuse mere kaguosas, kus kirjutati kuulus "Teoloogi Johannese ilmutus", tuntud ka kui "Apokalüpsis". Lisaks olid pühad Barnabas ja Markus apostel Pauluse alustatud töö väärilised jätkajad.

Kuid hoolimata kõigist apostellikest töödest jäi Kreeka veel kolmeks sajandiks paganlikuks ja kristlasi kiusati rängalt tagakiusamise all, mida vaid aeg-ajalt asendasid suhteliselt rahulikud perioodid. Õigeusk triumfeeris selles alles 4. sajandil, pärast Bütsantsi impeeriumi esilekerkimist.

Usk, mis päästis rahva

Sellest ajast alates on Kreeka õigeusu religioon saanud üleriigilise staatuse, mille tulemusel tekkis arvukalt templeid ja rajati terve kloostrikloostrite võrgustik. Sama ajalooperioodi iseloomustas teoloogilise mõtte tormiline tõus ja kiriku organisatsioonilise struktuuri väljakujunemine.

On üldtunnustatud, et just tänu religioonile õnnestus Kreekal säilitada oma rahvuslik identiteet Türgi võimu aastatel 15.–19. Kõigist vägivaldsetest islamiseerimiskatsetest hoolimata säilitasid Hellase elanikud oma usu, mis aitas neil Osmanite ikke aastate jooksul kanda möödunud sajandite kultuuripärandit, nende keelt ja traditsioone. Pealegi kalduvad paljud uurijad arvama, et tol ajal ei kadunud kreeklased rahvana maamunalt vaid tänu kirikule.

Kõige pühama Theotokose maise saatus

Kreekast on saanud paljude pühakute sünnikoht, keda austatakse kogu kristlikus maailmas. Piisab, kui nimetada vaid selliseid tuntud nimesid nagu Suurmärter Demetrius Tessaloonikast, pühad Gregory Palamas ja Nectarios Eginast, püha märter Paraskeva ja hulk teisi jumala pühakuid, kes jätsid õigeusu ajalukku märgatava jälje. Paljud neist valisid oma Jumala teenimise kohaks püha Athose mäe, mida tunnistati Kõige Pühama Theotokose maiseks osaks.

Just temale omistab püha traditsioon käsu, mis keelab naistel seal asuvaid kloostreid külastada. On kurioosne, et selle 2000 aasta jooksul järgitud reegli säilimine oli üks Kreeka Vabariigi poolt Euroopa Liiduga ühinemisel seatud tingimustest.

Kreeklaste religiooni tunnused

Hoolimata asjaolust, et Vene ja Kreeka kirikutel on üks ühine usk, on nende vahel siiski mõningaid puhtalt rituaalseid erinevusi. Näiteks on jumalateenistused Kreeka kirikutes lühemad kui vene kirikutes ja neid eristab tahtlik lihtsus. Kõik preestrid ei saa pihtida koguduseliikmetele, vaid ainult hieromungad, ja pihtimist ennast liturgia ajal ei tehta. Kirikukooris laulavad ainult mehed. Templid on avatud ööpäevaringselt ja naised võivad neisse siseneda ilma mütsita. Erinevusi on ka preestrite riietuses.

Tänapäeval ei piirdu Kreeka religioon õigeusuga. Statistika järgi on riigis täna 58 000 katoliiklast. Lisaks tunnistab Kreekas protestantismi 40 tuhat inimest. Riigis on ka umbes 5000 juuti, kes elavad enamasti Thessalonikis. Seal on ka etnilise kreeka religiooni (polüteismi) esindajad ─ umbes 2 tuhat inimest.

Nelipühilased – kes nad on, miks nad on ohtlikud ja millised on nende omadused?

Praegu on Kreekas ja ka kogu maailmas mitmesugused müstilised õpetused üsna populaarsed. Kõige levinum nende seas on nelipühilikkus. Seda liikumist ei saa nimetada religiooniks, kuna mitmete iseloomulike tunnuste järgi on see sekt. 20. sajandi alguses Ameerika protestantlikust kirikust lahku löönud nelipühilased on sellest ajast peale tunnistanud oma doktriini, mis mitmes küsimuses lahkneb kristlikust dogmast, ning praktiseerivad kirikukaanonitele täiesti võõraid riitusi.

Sekti liikmed panevad erilist rõhku nn Püha Vaimuga ristimisele – riitusele, mis põhineb kristlikul dogmal Püha Vaimu laskumise kohta apostlitele, kuid mille vorm on kirikutraditsioonile sügavalt võõras. See seisneb selles, et palvekoosolekute ajal viiakse kõik kohalviibijad transiseisundisse, kus nad kaotavad reaalsustaju ja hakkavad tegema ebajärjekindlaid helisid (glossolaalia), mis on oma foneetiliselt struktuurilt lähedased inimkõnele, kuid puuduvad mingit tähendust.

"Tundmatud keeled"

Selle riitusega reprodutseerivad nelipühilased raamatu "Pühade apostlite teod" esimeses peatükis toodud episoodi, mille autoriks peetakse evangelist Luukast. See kirjeldab, kuidas viiekümnendal päeval pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist laskus Püha Vaim tuliste keelte kujul Tema jüngritele, kes kogunesid Jeruusalemma Siioni ülemisse tuppa, misjärel nad said kingituse, kuulutades Jumala Sõna. , et rääkida neile varem tundmatutes keeltes.

Sekti liikmed usuvad, et nad saavad rituaali käigus sarnase kingituse, mis saadeti apostlitele, kui Püha Vaim nende peale laskus. Tõestuseks on nende arvates ülalmainitud glossolaaliad, mida sektandid annavad kellelegi tundmatutes keeltes edasi tahtmatu kõnena.

Hullusse viivad riitused

Märgime kohe, et eksperdid on selle nähtuse kohta korduvalt uuringuid läbi viinud ja jõudnud järeldusele, et glossolaaliad ei ole mitte ainult üheski kaasaegses keeles kõneks, vaid neil ei ole isegi sarnasust ühegi surnuga. Arstid leiavad neist omakorda palju jooni, mis vastavad mitmete vaimuhaiguste sümptomitele, mida nelipühilased püüavad kõigest väest ümber lükata.

Kes nad on, miks nad on ohtlikud ja miks peetakse nende sekti destruktiivseks ─ meedias korduvalt kajastatud küsimused. Palvekoosolekutel läbiviidavate rituaalide terav kriitika kõlas nagu arstide poolt, rõhutades neid negatiivne mõju inimpsüühikale ja ametliku kiriku esindajate poolt, kes omistavad glossolaalia saatanlike jõudude mõjule.

Vagadus ja mittevastupanu kurjusele

Igapäevaelus järgivad nelipühilased "vamakuse õpetust", jutlustades narkootikumide, alkoholi, suitsetamise ja hasartmängude tagasilükkamist. Nad on innukad perepõhimõtete ja töösse kohusetundliku suhtumise eest võitlejad.

Nelipühilaste seas omaks võetud traditsioonid nõuavad, et nad järgiksid õpetust "mitte seista kurjale vägivallaga vastu". Sellega seoses keelduvad paljud neist sõjaväeteenistusest ja üldiselt keelduvad relvi haaramast. Selline suhtumine kõlab elanike seas. erinevad riigid maailmas ja tänu sellele kasvab nelipühilaste sekti järgijate arv iga aastaga.

Sallivus, millest on saanud rahvuslik joon

Artikli eelmistes osades mainiti Osmanite domineerimise perioodi Kreekas, mille tulemusena sai sellest alates 15. sajandist kristlikku ja moslemimaailma eraldav piir. Hoolimata asjaolust, et nende kaugete aegade sündmused on saanud ajaloo omandiks, on nende vastukaja kuulda tänapäevani. Täna elab riigis (peamiselt Lääne-Traakias) umbes 250 tuhat moslemit ja kuigi alates koguarv nad moodustavad väikese protsendi elanikest, islamifaktor mängib Kreekas jätkuvalt väga olulist rolli.

Tema omas Igapäevane elu Kreeklased, nagu kõik teised inimesed, tegelevad tavaliste igapäevaste probleemide lahendamisega. Kuid usupühade, paastu ja regulaarsete jumalateenistuste süsteemiga aitab kirik neil tõusta kõrgemale argipäevasaginast ega lase unustada igavikku, mis ootab ees iga inimest pärast surma läve.

Kasvatatud sisse Õigeusu usk, väljendavad nad kaastunnet ka teiste religioonide esindajate vastu, seega on Kreeka elanikkonda alati eristanud usuline sallivus. Nende hulgas oli iidsetest aegadest kombeks austada kellegi teise valikut ja mitte piirata Tsiviilõigus paganad.

Dr. rahvaste uskumuste ja kultuste süsteem. Kreeka. D. g. r. ja mütoloogia on läbinud pika arenguloo. Iidsetel aegadel tundis emake maa kreeklaste vastu erilist austust, mis peegeldas matriarhaadi mõju ja eelkõige põllumajanduse tähtsust. tööstused...... Ateistlik sõnaraamat

Vana-Kreeka mütoloogia on legendide kogumik loodusjõudude, deemonite, jumalate ja kangelaste kohta, mis tekkisid kogukondlike hõimusuhete ülekandumise tulemusena kogu ümbritsevasse maailma ja selle fantastiliselt üldistatud peegelduse tulemusena ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

Traditsioonilised religioonid Põhimõisted Jumalaema ema ... Wikipedia

Vana-Kreeka mütoloogia kui iidsete kreeklaste jumalate, deemonite ja kangelaste legendide kogum kujutas endast ürgse inimese katset mõista ümbritsevat reaalsust ning kujutas endast hõimusuhete üldistamist loodusesse ja ühiskonda. ...

See artikkel tuleks wikistada. Palun vormindage see artiklite vormindamise reeglite järgi ... Wikipedia

Kreeka linnriigid (punasega) 6. sajandiks. eKr e. Suurepärane Kreeka kolonisatsioon kreeklaste asustamine 7. sajandil eKr. e. Doorialased ja joonialased levisid piki põhjarannikut ... Wikipedia

Kreeka kultuur. orjaomanik ühiskond selle kujunemise, õitsengu ja allakäigu ajal; selle arengus on möödunud järgmised perioodid: 1) Kreeta-Mükeene (3-2. aastatuhat eKr); 2) Homeros (11-9 saj eKr); 3) arhailine (8-6 saj eKr); 4) klassikaline ...... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

Persephone ja Hades Vana-Kreeka köök ei erista eriliste naudingute poolest kultiveeritud põllukultuuride üsna piiratud arvu tõttu. ... Vikipeedias

Vanade roomlaste mütoloogia ja religioon ei lõppenud kunagi. süsteemid. Muistsete uskumuste jäänused eksisteerisid neis koos müütide ja religioonidega. naaberrahvastelt (etruskid, kreeklased jt) laenatud ideed. D. m ja jõe kohta. hõimuaeg... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

Kreeka religioon. πολύς, "palju, palju" + gr. θεός, "Jumal, jumalus" "polüteism" ... Wikipedia

Raamatud

• Vana-Kreeka religioon, F. F. Zelinsky. Selle raamatu autor, tuntud antiikkultuuri uurija, asus Vana-Kreeka tsivilisatsiooni õitseajal üksikasjalikult kirjeldama Kreeka religiooni olemust. Raskusi saavutada...
• Vana-Kreeka religioon, F. F. Zelinsky. See raamat toodetakse vastavalt teie tellimusele, kasutades print-on-Demand tehnoloogiat. Selle raamatu autor, tuntud antiikkultuuri uurija, püüdis üksikasjalikult välja tuua ...

abstraktne

Vana-Kreeka religioon

Sissejuhatus 3

1. Vana-Kreeka religioon ja mütoloogia 4

2. Vana-Kreeka jumalad ja religioon 8

3. Ohverdused ja rongkäigud – jumalate austamise vormid Vana-Kreekas 11

Viited 14

Sissejuhatus

Kreeka religioon kujunes välja Egeuse mere ajastul ja kahtlemata mõjutasid seda Kreeta-Mükeene kultused oma naisjumalustega. Nagu kõigil iidsetel rahvastel, olid ka kreeklastel kohalikud kogukondlikud kultused, üksikute linnriikide kaitsejumalad ja põllumajandusjumalad. Kuid juba iidsetel aegadel kaldusid Kreeka suured jumalad - olümplased - omastama kohalikke jumalaid. See suundumus jõudis lõpliku järelduseni Makedoonia ajastul ja peegeldas Kreeka linnade kultuurilist, poliitilist ja majanduslikku ühendamist. Kuid juba Homerose ajastul mõistsid nad selgelt kreeklaste kultuurilist ühisosa, mis kajastus tavaliste kreeka jumalate austamises. Eepiline loovus ja selle loojad Aedid mängisid panteoni kujundamisel olulist rolli.

Olümpia panteoni suurte jumalate päritolu küsimus on äärmiselt keeruline. Nende jumalate kujutised on väga keerulised ja igaüks neist on läbinud pika arengu. Kreeka panteoni peamised jumalad on: Zeus, Hera, Poseidon, Athena, Artemis, Apollo, Hermes, Dionysos, Asclepius, Pan, Aphrodite, Ares, Hephaestos, Hestia. iseloomulik tunnus Vana-Kreeka religioon oli antropomorfism - inimese jumalikustamine, ettekujutus jumalatest kui tugevatest, ilusatest inimestest, kes on surematud ja kellel on igavene noorus. Kreeklaste arvates elasid jumalad Tessaalia ja Makedoonia piiril asuval Olümpose mäel.

Jumalateenistuse vormid kreeklaste seas olid suhteliselt lihtsad. Kultuse levinuim osa oli ohverdamine. Teised kultuse elemendid olid altaritele pärgade asetamine, jumalakujude kaunistamine, nende pesemine, pidulikud rongkäigud, pühade hümnide ja palvete laulmine ning mõnikord ka religioossed tantsud. Avaliku kultuse haldamist peeti riikliku tähtsusega asjaks. Peale avaliku kultuse eksisteeris ka privaatne, kodune kultus, selle tagasihoidlikumaid riitusi viisid läbi pere- ja suguvõsapead. Preesterlus Kreekas ei olnud eriline korporatsioon ega suletud valdus. Preestreid peeti templites lihtsalt teenijateks. Mõnel juhul tegelesid nad ennustamise, ennustamise ja ravimisega. Preestri amet oli auväärne, kuid ei andnud otsest võimu, kuna sageli juhtisid ametlikku kultust tsiviilametnikud. Kreeka poliitika erines selles osas väga palju idapoolsetest despootlikest riikidest, kus domineeris preesterkond.

1. Vana-Kreeka religioon ja mütoloogia

Vana-Kreeka mütoloogia on lugude kogumik loodusjõudude elementaarsetest jõududest, deemonitest, jumalatest ja kangelastest, mis tekkisid kogukondlike ja hõimusuhete ülekandumise tulemusena kogu maailmale ning selle maailma fantastiliselt üldistatud peegeldusest. ürgse inimese meel. Kreeka mütoloogia on Marxi järgi "... loodus ja sotsiaalsed vormid ise, mis on rahvafantaasia poolt juba alateadlikult kunstilisel viisil ümber töödeldud". Kreeka mütoloogial on pikk arengulugu, läbides esialgu fetišismi, totemismi ja animismi etappe. Arengu algfaasis iseloomustab seda spontaanne, koletu ja sageli isegi koledad vormid, st. sellel on väljendunud chtonismi tunnused (kreeka keelest χϑών - maa, mis mütoloogiliste vaadete kohaselt põhjustas kõik need koletised). Primitiivse kommunaalsüsteemi ajastul saavad iidsete kreeklaste religioossetes ja mütoloogilistes ideedes suure tähtsuse fetišistlikud ideed objektide vaimse olemuse lahutamatusest iseendast.

Jumal Zeusi esindasid kotkas, luik, välk, äike jne; Athena - öökull või madu. Hiljem säilitati need kujutised eraldi algeliste kujul, kui loomad või elutud objektid toimisid jumala atribuutide või ajutiste mahutitena (näiteks Zeusi poolt kotka või härja välimus, Athena epiteet - "öökullsilmne"). Kõige iidsemal ajastul (mis vastab matriarhaadi staadiumile) polnud veel kindlat jumalate hierarhiat. Ammu enne Olümpia mütoloogia tulekut oli palju kohalikke jumalaid, keda austati üksikutes kogukondades ja kellel puudus universaalne tähtsus.

Olümpiamütoloogia kujunedes muutusid nende jumalate nimed või nende austamispaigad ühe või teise jumala jaoks vaid uuteks epiteetideks (näiteks Zeus Trophonius, Efesose Artemis, Delfi Apollo). Antiikmütoloogia kõrgeim õitseaeg pärineb 2. aastatuhandest eKr. st Kreeta-Mükeene kultuurile, mil "lumisel" ja "mitmekuristikulisel" Olümpose mäel elanud jumalate olümpiapanteon allus ühe jumala "inimeste ja jumalate isa" - Zeusi - võimule. lõpuks moodustub. Igal olümpiajumalal on oma rangelt määratletud funktsioon: Athena on sõjajumalanna, kõrgeimad kunsti-, käsitööharud, linnade ja riikide valvur, Hermes on kaubanduse jumal, Apollo on mitmesuguste hävitavate ja tervendavate funktsioonide jumal, kunstide patroon, Artemis on jahijumalanna, Aphrodite on armastuse ja ilu jumalanna jne. Olümpiamütoloogiat iseloomustab väljendunud antropomorfism. Vanade kreeklaste religioossetes ja mütoloogilistes esitustes olevatel jumalatel ja deemonitel on füüsiline keha, nad elavad kindlas kohas ja neil on kõige tavalisemad inimlikud omadused ja isegi pahed ja puudused. Vanade legendide asemel koletistest ilmuvad müüdid kangelastest (Hercules, Theseus), kes nende koletistega võitlevad ja need hävitavad.

See antropomorfism, mis annab tunnistust inimese kasvavast võimust looduse üle, iseloomustab aga vaid teatud, ajalooliselt mööduvat etappi Vana-Kreeka mütoloogia arengus. "Kogu mütoloogia võidab, alistab ja kujundab loodusjõud kujutluses ja kujutlusvõime abil; seepärast kaob see koos tõelise domineerimise tekkimisega nende loodusjõudude üle." Koos kogukondlike ja hõimude suhete lagunemisega, teaduslike teadmiste tekkimisega laguneb naiivne mütoloogiline antropomorfism ja antropomorfsed jumalakujutised muutuvad terava kriitika objektiks.

Juba Vana-Kreeka poeetides Hesioduses ja Pindaris jääb Zeus ilma antropomorfsetest omadustest ja muutub maailma õigluse printsiipi kehastavaks kujundiks; Aischylose "Aheldatud Prometheuses" on teda kujutatud maailma despootina, misantroopina, pimedate ja ebamõistlike jõudude esindajana.

Ka teised vana mütoloogia kujutised kaotavad oma antropomorfsed omadused ja muutuvad abstraktseks. Orjaomaniku moodustumise tulekuga kaotab Vana-Kreeka mütoloogia oma naiivse iseloomu ning muutub ideoloogiliseks ja kunstiliseks meetodiks intrapolise elu ideoloogias.

Paralleelselt kreeka mütoloogia arenguga areneb ja kujuneb Vana-Kreeka religioon ehk usk jumalate üleloomulikku väge, mis on fikseeritud kultuste ja rituaalide süsteemiga. Nii nagu mütoloogia, kannab iidsete aegade kreeka religioon fetišismi, totemismi ja animismi jälgi. Vanade kreeklaste kultuspraktika taandus peamiselt ohvritele ja palvetele, mida reeglina viidi läbi ühele või teisele jumalusele pühendatud templites. Koos ametliku riigireligiooniga Vana-Kreekas olid levinud ka jumalateenistused, mis olid avatud ainult initsiatiividele (saladustele).

Homeerse-eelses Kreekas olid eriti laialt levinud kroonilistele (maa-alustele) jumalustele pühendatud müsteeriumid: (Triptolemus jt). Tuntud on ka Eleusiini müsteeriumid Demeteri auks, orfi müsteerium Dionysose auks, kabiride (maa-aluste jumalate) kultus.

Vana-Kreeka mütoloogia mõjutas ka Kreeka filosoofiat. Kõige iidsemad primitiivse kommunaalsüsteemiga seotud filosoofilised vaated kujunesid välja mütoloogilise vormi raames. Kreeka filosoofia osutus sama materiaalseks ja materiaalseks kui Vana-Kreeka arusaamad jumalatest. Sellest hoolimata läks filosoofia oma esimestest sammudest peale aktiivse võitluse teed mütoloogia ja religiooniga.

Seetõttu on Kreeka mütoloogia ja religiooni ajalooline käsitlemine mõeldamatu ilma nende teravat kriitikat vanakreeka arenenud filosoofiast. Kreeka filosoofia esimene periood, s.o 6-5 sajandit. eKr e., on loodusfilosoofia, õpetus, et olemine koosneb materiaalsetest elementidest (maa, vesi, õhk, tuli, eeter) ja nende elementide ringkäigust. Nende materiaalsete elementide äratundmine on omane mitte ainult materialistlikele filosoofidele (Heraclitos, Demokritos), vaid ka idealistidele. Näiteks eleaatikud, kuigi nad õpetasid, et tõelisel olemisel puudub paljusus ja liikumine, mõisteti isegi nende endi "üks" või "olemine" lõppude lõpuks ka peenaine erilise liigina. Eleaatikud, alustades Xenophanesest, mässavad antropomorfismi vastu, uskudes, et kõik elusolendid loovad jumalaid oma näo ja sarnasuse järgi. Anaxagorase nous (meel) on sama materiaalne. Demokritose aatomitel on teatud suurus ja kuju ning need on kujutatud omamoodi miniatuursete kujukestena. Sofistid said kuulsaks oma avatud võitlusega mütoloogiaga ja suurel määral mis tahes religiooniga, kuulutades Protagorase suu kaudu kuulsat teesi, et inimene on kõigi asjade mõõdupuu.

Uus suhtumine kreeka jumalatesse sõnastati stoitsismis, epikuursuses ja skeptitsismis. Stoikute jaoks on jumalad ja deemonid vaid puhtaim allegooria (Hephaistos – tuli, Hera – õhk, Dionysos – viinamarjad ja vein, Pallas Ateena – tarkus jne). Epikuurlaste jaoks on jumalad vaid abstraktsed ideaalid, kuigi need on esitletud elusolendite kujul, kuid täiesti jõuetud ega mõjuta kuidagi looduse ja ühiskonna elu. Epikurose jumalad Marxi järgi: "... olles nagu inimesed, elavad reaalse maailma universumitevahelistes ruumides, neil pole keha, vaid midagi keha sarnast, mitte veri, vaid midagi selle sarnast; olles sees õndsat rahu, nad ei pane tähele kellegi palvet, ei hooli meist ega maailmast...". Skeptikud eitasid üldiselt igasugust võimalust tunda nii olemist üldiselt kui ka eriti jumalaid ja deemoneid.

Ajavahemikul 3-1 sajandit. eKr e. seoses Kreeka lähenemisega idamaadele taaselustuvad iidsed Suure Ema kultused, suureneb Delfi Apollo mõju, ilmub astroloogia ja taaselustuvad müstilised kultused.

See protsess kajastub ka filosoofias, mis hakkab ühtlustuma religiooni ja mütoloogiaga. Neoplatonismis, mis esindas teatud määral antiikmütoloogia taastamist, vintage pildid jumalad, deemonid ja kangelased, elementaarsed ja sageli isegi ebaviisakad, on esitatud keerukas loogilises tõlgenduses. Antropomorfne kreeka mütoloogia laguneb lõpuks, muutudes kõikvõimalike loogiliste spekulatsioonide objektiks.

Vana-Kreeka mütoloogial oli suur mõju maailmakultuuri arengule. Tema harmoonia- ja proportsioonitundest läbi imbunud inimpildid said ülimalt kunstilise iidse kunsti arengu aluseks. See mõjutas Vana-Rooma religiooni ja mütoloogia kujunemist. Keskajal, kristluse levikuga, lükati tagasi antiikmütoloogia, iidseid jumalaid hakati pidama deemoniteks ja nende pilte ebajumalateks.

Kreeka mütoloogiat, nagu kogu kreeka kultuuri, kasutasid renessansi ideoloogid laialdaselt. Iidne mütoloogia mängis olulist rolli järgmistel ajastutel, saades teaduses ja kunstis erinevaid tõlgendusi. Kunstis kehastunud kreeka mütoloogia kujundid peegeldavad "inimühiskonna lapsepõlve" ajalooliselt mööduvat ajastut ja jätkavad endiselt "... teatud mõttes normi ja kättesaamatu mudelina".

Vana-Kreeka religiooni algperioodil austati nende jumalusi, seostati neid kohalike tunnustega või kehastati neid, millest sõltus usklike elu: nii kummardati Psophidas kohalikku Erymanthi jõge, millele tempel oli pühendatud; Orchomenuses - pühad kivid, justkui kunagi taevast alla kukkunud, Anhesme mäel austati Zeus Anhesmiust, Zeus Laphistiust - Lafistioni mäe kehastust. Igal paikkonnal või linnal oli oma patroon-patroon. Sellel kultusel oli riigi iseloom. Pealegi oli see kultus väga karm: üldiselt võis jumalate suhtes olla skeptiline, kreeka religioon ei teadnud universaalselt siduvaid dogmasid, kuid kaitsejumala auks rituaalide kohustuste täitmisest hoiduda oli võimatu, see oli võimatu teda mitte austada. Selle seaduse rikkumise eest määrati karmid karistused.

Paljudest kohalikest jumalatest sulandusid aja jooksul mõned kujutised üksikuteks tavalisteks kreeka jumalusteks, näiteks Zeus Laphistius, Zeus Crokeat, Zeusi kultus Kreetal ja Tessaalias, kasvasid Zeusi kultuseks – ratsutamisjumalana, " jumalate ja inimeste isa." Juba nimi Zeus tähendab säravat taevast ja ulatub tagasi ühise indoeuroopa juurteni (indiaanlastel Dyaus, sakslastel Tiu). Zeusi nimes oli umbes 50 epiteeti, mis viitasid tema funktsioonidele: maa-alune ehk annab viljakust, vihmakandja, kõikesünnitaja, saatuste valitseja jne.

Apolloni peetakse rahvusliku vaimu kehastuseks. Apollo põhifunktsioonid: tuleviku ennustamine, teaduste ja kunstide eestkoste, tervendamine, puhastamine kõigest mustusest, valguse jumalus, õige, korrastatud maailmakord. Jumalatervendaja Akslepiy arenes välja puhtalt Kreeka pinnasel. Arkaadia päritolu oli karjaste jumal Paan. Viljakusejumalannast Väike-Aasias Aphroditest sai Kreeka ilu-, armastusejumalanna, naiselikkuse idealiseeritud kehastus. Frankidelt laenatud Aresest said tormilised sõjajumalad. Edasi: Demeter on viljakusejumalanna, Hephaistos on maise tule ja sepatöö kehastus, Hestia on ka tule kehastaja, ainult kodune, perekolde jumalus, Hermes on teede ja reisijate patroon, kaubandusjumal . Mõned kreeka jumalad on enam-vähem abstraktsed kujundid – üksikute abstraktsete mõistete kehastus: Pluutos on rikkuse otsene isikustaja, Nemesis on kättemaksujumalanna, Themis on õigluse jumalanna, Moira on saatusejumalanna, Nike on võidujumalanna ja see pole kõik kreeklaste jumalused.

Kosmogoonilised teemad sisse rahvauskumused ei hõivanud silmapaistvat kohta. Loojajumala idee selles religioonis puudus. Hesiodose järgi sündisid Kaosest Maa, Pimedus, Öö ja seejärel Valgus, Eeter, Päev, Taevas, Meri ja teised suured loodusjõud. Taevast ja maast sündis vanem jumalate põlvkond ning neist juba Zeus ja teised olümpiajumalad.

Kreekas puudus keskne kultus, kuid kultuurilise ühisuse alusel said mõned kultuskeskused laia, üle-kreekalise tähenduse. Apollo pühamud Delfis, Zeusi Olümpias, Demeteri Epidauruses ja teised olid laialt tuntud ja austatud kogu Kreekas.

2. Vana-Kreeka jumalad ja religioon

Varase Kreeka müüdid ja legendid olid Vahemere piirkonna rahvaste kultuuris ja elus üks veetlevamaid nähtusi. Kuid need müüdid ja see religioon Vana-Kreeka jumalatega ei olnud nii homogeensed ja läbisid kõige keerulisema arengu. Teadlased eristavad mütoloogias kolme perioodi:

1. Chtonic, muidu nimetatakse seda eelolümpiaks, klassikaliseks olümpiaks, hiliseks kangelaslikuks

Peamised kroonlikku perioodi iseloomustavad suundumused ilmnesid Vana-Kreeka ühiskonnas palju varem kui dooria vallutus 12. sajandil. eKr e. ja isegi enne esimeste Ahhaia riikide ilmumist. Säilinud ei ole allikaid, kus need seisukohad oleksid täielikult ja korras välja toodud.

Seetõttu tekkis vajadus kasutada Vana-Kreeka jumalate religioonis üksikuid arhailisi kujundeid või mütoloogilisi episoode, mis kajastusid juhuslikult Kreeka arengu hilise perioodi tekstides.

Esimene periood religioossete kultuste kujunemisel Vana-Kreeka jumalatega.

Mõiste "chthon" ise pärineb vanakreeka sõnast "chthon" - maa. Kreeklaste ettekujutuses oli maa elav ja kõikvõimas olend, kes loob ja toidab kõike. Maa olemus avaldus kõiges, mis võis inimest ümbritseda ja temas endas, see seletab kummardamist, millega vanad kreeklased ümbritsesid jumaluste sümboleid: ebatavalisi kive, puid ja isegi tavalisi laudu.

Kuid tavaline iidne fetišism segunes iidsete kreeklaste seas animismiga, mis viis selleni, et Vana-Kreekas tekkis jumalatega keeruline ja ebatavaline uskumuste süsteem. Lisaks jumalatele olid vanadel kreeklastel ka deemonid. Need on tundmatud ja kohutavad jõud, millel ei olnud oma välimust, kuid millel oli suur jõud.

Deemonid ilmusid eikusagilt, sekkusid inimeste ellu kõige kohutavamal ja katastroofilisemal viisil ning kadusid siis. Deemonitega, tavaliselt Vana-Kreeka religioonis, seostati ideid koletiste kohta, mida Kreeka kultuuri kujunemise praegusel etapil peeti samuti jumalikuks jõuks.

Nendes ideedes Vana-Kreeka jumalate kohta ning omapärases suhtumises Maale ja Suurele Emale on näha kajasid kreeka kultuuri kujunemise erinevate etappide ideedest - ja väga varasest ajast, mil inimene seda ei teinud. eraldas end loodusest ja lõi humanoidsete loomade kujutisi ning perioodi, mil naiste domineerimist ühiskonnas tugevdasid lood Maa tohutust väest. Kuid kõiki vaateid ühendas ainult üks asi - idee, et Vana-Kreeka jumalad on ükskõiksed.

Vana-Kreeka jumalaid peeti väga võimsateks, aga ka ohtlikeks olenditeks, kellelt tuleb jumalatelt heade tegude saamiseks pidevalt ära maksta. Nii jääb külge üks Vana-Kreeka jumalatest - jumal Pan, kellest erinevalt mõnest teisest Vana-Kreeka jumalast ei saanud koletist, vaid jäi Vana-Kreekas jumalaks, ta oli põldude ja metsade patroon. Seda seostati metsloomade, mitte inimühiskonnaga, ja vaatamata meelelahutusele võib see inimestes hirmu tekitada. Kitsejalgade ja sarvedega ilmus ta siis, kui päike oli oma seniidis ja kõik oli kuumusest välja suremas, seda aega peeti sama ohtlikuks kui ööd. Vana-Kreeka jumal Pan võis olla nii õiglane kui ka lahke, kuid siiski on parem selle jumalaga mitte kohtuda, ta säilitas loomaliku välimuse, mille talle andis emake Maa.

2. Religioossete kultuste kujunemise teine ​​periood Vana-Kreeka jumalatega

Matriarhaadi kokkuvarisemine ja patriarhaadile ülemineku algus, ahhailaste algseisundite kujunemine - kõik need tegurid said impulsiks kogu mütoloogia täielikuks muutmiseks, Vana-Kreeka vananenud jumalatest lahkumiseks ja esilekerkimiseks. uutest. Nagu teistegi inimeste puhul, asendatakse jumalad, kes olid hingetud loodusjõud, Vana-Kreeka religioonis teiste jumalatega, kes omakorda olid üksikute inimrühmade patroonid. Rühmad ühendati erinevate kriteeriumide järgi: pärand, klass, elukutseline, kuid neil kõigil oli midagi, mis neid ühendas - kõik need inimesed ei olnud loodusega sõbralikud, nad püüdsid seda oma võimu alla võtta, sellest midagi uut teha, sundida inimest kuuletuma.

See pole juhus, iidsed müüdid Olümpiatsükkel algab olendite väljasaatmisega, kellele algajal kuuletuti kui jumalaid. Vana-Kreeka jumalus – Apollo tapab hiiglasi ja draakoni, inimesed on pooljumalad, tapavad teisi olendeid: Kimäärid, Meduusad, Hüdrad. Just sel perioodil tähistab Zeus võitu antiikmaailma jumalate üle, temast saab Vana-Kreeka religioonis kosmosejumalate kuningas. Zeusi kuvand osutus väga keeruliseks ja ei tekkinud ühe päevaga. Zeusi täiskuju kujunes alles pärast dooria võitu, põhjast tulnud inimesed tõstsid ta absoluutseteks jumalateks.

Tasakaalustatud maailmas olid Zeusil tavalised lapsed maised naised kes lõpetasid oma kuulsa isa töö, hävitades järele jäänud koletised. Vana-Kreeka religiooni ja mütoloogia jumalalapsed on kangelased, kes sümboliseerivad maailma ühtsust. tavalised inimesed ja jumalad, side nendega ja tähelepanu, millega jumalad inimesi valvavad. Jumalad abistavad kangelasi ja hooletud kodanikud langevad nende viha alla. Deemonid omandavad sel perioodil ka teistsuguse näo, nüüd saavad neist vaimud, kes elavad kõigis elementides.

3. Vana-Kreeka jumalate religiooni kujunemise kolmas periood

Riigi areng ja kujunemine, ühiskond muutub keerulisemaks ning koos sellega ka suhted ühiskonnas, järk-järgult, kui kreeklased saavad ümbritsevast maailmast ettekujutuse, saavad nad tragöödia tunde, nad on kindlad, et kurjus toimub. maailmas.

Ajavahemikul, mil kangelased said suurima arengu, ilmub taas arvamus, et on olemas jõud, mis kuuletub kõigile elavatele ja elututele asjadele, sealhulgas Vana-Kreeka mütoloogia jumalatele endile. Selle jõu ette langeb ka suur Zeus, sel ajal on ka Zeusil raske, ta peab titaan Prometheuse käest infot oma saatuse kohta välja lööma, ta peab jälgima, kuidas tema poeg Herakles kõikvõimalikele katsumustele allub.

Vana-Kreeka religiooni jumalad ei olnud inimeste vastu kuigi armulised. Nende tahte rikkumise eest olid karistused kohutavad. Tantaal oli näiteks igavesti piinas janu ja nälg, Ixion oli aheldatud tulise ratta külge, mis pöörles. Hilis-Kreeka ühiskondades taandus Vana-Kreeka maailmas religioon järk-järgult, väljendudes traditsiooniliste riituste lihtsates teostustes, ning mütoloogiast sai tavaline süžeede ja kujundite varandus.

3. Ohverdused ja rongkäigud – jumalate austamise vormid Vana-Kreekas

Kreeka rahva rituaalsus ja kultus säilisid suure tõenäosusega traditsiooni kujul, mis ulatus suure Homerose kangelaste ajastust Kreeka ajaloo hilisematesse perioodidesse. Veel enne Rooma vallutust ja pärast seda, praktiliselt kuni kristliku usu kui riigireligiooni kehtestamiseni suures Bütsantsi impeeriumis. Loomulikult tuleb esimese asjana välja tuua kohustuslik ohverdus. Neid võis tuua nii templisse kui ka väljaspool seda.

Tempel ise püstitati enamikul juhtudel künkale ja eraldati teistest ehitistest suure aiaga. Templisse paigaldati konkreetse jumala kujutised ja suur altar veretute ja väärtuslike säilmete jaoks. Lisaks olid seal spetsiaalsed ruumid pühade säilmete ja annetuste jaoks. Vereohvreid toodi templihoone ees platvormil, kuid mitte väljaspool tara.

Isegi kõige iidsemate kreeklaste hõimude seas ei mänginud preestrid ühiskonnas olulist rolli ja oma ülesandeid võis täita absoluutselt igaüks.

See säte säilis isegi eraldi riigi tekkimisel.

Religioon on Vana-Kreekas riigi asi ja preestrid olid sisuliselt riigiteenistujad, kes täitsid samuti seadusi, nagu ka teised riigi tavalised kodanikud.

Preestri ülesandeid võis hädaolukorras täita kuningas või klannipea. Preestrid ei õpetanud religiooni ega tegelenud teoloogiliste teoste loomisega, nad praktiliselt ei arendanud religioosset mõtet. Ja nende ülesannete kitsas ring piirdus riituse läbiviimisega eranditult konkreetses templis, kuhu iga preester oli määratud.

Vana-Kreeka jumalatega suhtlemise tingis jumalateenistuse ajal samasugune arusaam nende heatahtlikest, arusaadavatest ja võimsatest olenditest. Kingitused olid ohvrid ja vastutasuks pidi Jumal palvetaja palve täitma. Vereta ohvrid võisid koosneda puuviljadest, juurviljadest ja mitmesugustest muudest toitudest, mis olid pühendatud üksikutele jumalatele. Vereohver taandus looma tapmisele, kuid äärmisel juhul võidi ohverdada ka inimest.

Kõige tavalisemad ohvrid jumalate rahustamiseks Vana-Kreekas olid pullid, sead ja lambad. Riigipühadel ja ühiskonna avaliku elu erilistel puhkudel võidi hukata üle saja looma. Seda ohvrit nimetatakse hekatoomiks.

Kõik Vana-Kreekas jumalatele ohverdatud loomad pidid olema täiuslikud, ilma vigadeta. Preestrid riietusid enne seda püha tegevust valged riided ja pesid käed soolases vees. Tseremoonia kulges absoluutses vaikuses, kuid muusikalise saatena esinesid flötistid. Väike tükk surnud loomast põletati otse altaril, teine ​​osa läks preestritele, ülejäänu söödi ära pühal, mis tavaliselt toimus pärast sellist jumalateenistust. Pärast tseremooniat luges preester Vana-Kreekas jumalatele palve, mida kõik tseremoonial osalejad eranditult kordama pidid. Usuliste riituste hulka kuulusid ka needmine ja vandumine, sest kuidas neid võis hääldada rangelt kehtestatud korra ja reeglite järgi koos samaaegse jumalakutsumisega Vana-Kreekas.

Kreeklaste majja võis püstitada ka altareid ohvrite toomiseks ja paigaldada patroonide kujusid.

Koldet peeti pühaks, sest Hestia patroneeris seda ja kolde juures veretuid ohverdamisriitusi sooritades pöördusid kreeklased otse ainult selle jumalanna poole.

Lapse viiendal elupäeval kanti teda kolde ümber, et püüda teda võimaliku kurja eest kaitsta. Ka matus peeti rangelt kehtestatud tseremoonia järgi. Lahkunu määriti salvide ja erinevate viirukitega. Valgetesse riietesse riietatud, suus väike münt, mis oli mõeldud Charonile, kes oli surnute kandja. Algselt põletati Kreekas surnukeha, kuid see komme tõrjus peagi välja traditsiooni matta surnukeha spetsiaalsesse hauda või lihtsalt maasse.

Kreeka preestrite üks peamisi ülesandeid oli tuleviku ennustamine.

Paljud preestrid tegelesid eranditult ohverdatud loomade sisikonna ja tavaliste lindude lendude ennustamisega. Efoori preestrid suutsid tulevikku ennustada taevas toimuvate muutuste järgi ja püfaistid välgu abil.

Kreeklastel oli eriline privileeg oraaklites, kus legendi järgi said jumalad preestrite kaudu vastuseid kõigile küsimustele, mida inimene esitas. Eriti kuulsad olid oraaklid Dodonas, Miletuses ja Buras. Kuid iidse maailma kõige olulisem oraakel oli kahtlemata Delfi oraakel, mis oli algselt pühendatud Vana-Kreeka jumalatele: Gaiale, Themise ja Apolloni järel.

Oraakliga konstruktsiooni keskel oli väike pragu, millest tõusid suitsu kujul aurud ülespoole. Prao kohale tugevdati statiivi, millel istus ennustaja Pythia. Loorberitest ja arvukatest mürkidest joobes ta langes transiseisundisse ja just sel hetkel paljastasid jumalad talle kõik tuleviku saladused.

Reeglina olid selle oraakli ennustused üsna ebamäärased ja kohati mitmetähenduslikud. Nii näiteks küsis Kroisus oraaklilt, kas ta peaks Pärsia kuningriiki ründama, millele oraakel vastas, et kui ta ründab, siis suur kuningriik hukkub. Selle sõja tulemuseks oli Kroisose kuningriigi langemine ja vallutamine pärslaste poolt, millele preestrid ütlesid, et pole täpselt öeldud, milline kuningriik kukub. Ja nad pidasid oraakli ennustust täiesti täpseks.

Vana-Kreekas jumalate teenimise eriliseks vormiks olid erinevad spordialad. Kreeka rahva ajaloolised ideed jumalustest kui inimestega sarnastest, kuid ideaalsematest olenditest dikteerisid tavainimestele soovi rohkem proovige olla nende moodi ja saavutage oma keha täiuslikkus. Oli legend, et Vana-Kreeka jumalad on väga rahul, kui näevad inimesi, kes suudavad näidata oma jõudu ja tugevat tervist. Vana-Kreeka peamine ja kuulsaim võistlus oli loomulikult olümpiamängud.

Legendi järgi paigaldas need Hercules ise. Need pidustused olid selgelt religioosse iseloomuga ja sedavõrd olulised, et mängude ajal sõlmiti kõigi sõdivate osapoolte vahel vaieldamatu rahu. Väärib märkimist, et Vana-Kreekas toimus arvestus eranditult olümpia-aastatel, alates aastast 776 eKr. Olümpiamängud, nagu praegugi, peeti unustamatus Olümpia linnas iga nelja aasta tagant. Vana-Kreekas oli sport pühendatud eranditult jumalatele, kuigi ainult Zeus oli nende kohtade patroon. Spordivõistlused vaheldusid ohverdamisega. Põhivõistluseks oli viievõistlus – hüpped, jooksmine, maadlus, kettaheide ja odaheide. Lisaks peeti rusikad ja kaarikujooksud. Lisaks olümpiamängudele oli teisigi spordimängud- isthmi, nemeani ja pütia keel.

Bibliograafia

1. Marx K. Kriitika poole poliitiline ökonoomika. M., 1953;

2. Marx K. Kapitalistlikule tootmisele eelnevad vormid. M., 1940;

3. Engels F. Perekonna, eraomandi ja riigi teke. M., 1953;

4. Novitsky O. Vanade filosoofiliste õpetuste järkjärguline areng seoses paganlike uskumuste kujunemisega. ptk 1–4, Kiiev, 1860–1861;

5. Novosadski N. I. Eleusiini saladused. Peterburi, 1887;

6. Klinger V. Loom muistses ja tänapäevases ebausus. Kiiev, 1911;

7. Kagarov E. Taime- ja loomafetišide kultus Vana-Kreekas. Peterburi, 1913;

8. Bogajevski B. L. Ateena põllumajandusreligioon P., 1916;

9. Zelinski Φ. Φ. Vana-Kreeka religioon. P., 1918;

10. Zelinski Φ. Φ. Hellenismi religioon. P., 1922;

11. Altman M. S. Kreeka mütoloogia, L., 1937;

12. Adtsig S. I. Antiikmütoloogia. M., 1939;

13. Losev A. F., Olümpiamütoloogia oma sotsiaalses ajalooline areng. "Lenini nimeline Uch. zap. MGPI", 1953, v. 72, nr. 3;

14. Losev A. F. Hesiod ja mütoloogia. "Lenini nimeline Uch. zap. MGPI", 1954, v. 83, nr. neli;

15. Losev A. F. Sissejuhatus antiikmütoloogiasse. "T. G. Ševtšenko [Dušanbe] nimeline Uch. zap. state. ped. Institute. Philological. Ser., 1954, number 5;

16. Losev A. F. Antiikmütoloogia oma ajaloolises arengus. M., 1957;

18. Kuhn Η. a. Vana-Kreeka legendid ja müüdid. 4. väljaanne, M., 1957;

19. Iga A. P. Religioon ja ateism antiikmaailmas, M., 1957;

20. Trencheni-Waldapfel I. Mütoloogia. Per. alates Hung. M., 1959;

21. Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites - M .: Nõukogude entsüklopeedia. / F. V. Konstantinova. 1960-1970.

Panteonis oli palju jumalaid, mille hulgast paistis silma 12 peamist. Igaüks neist täitis oma ülesandeid. Näiteks Zeus (alloleval pildil) oli peamine jumal, ta oli äike, taevavalitseja, kehastas võimu ja jõudu sellises seisundis nagu Vana-Kreeka.

Hellenite religioon nägi ette tema naise Hera kummardamist. See on perekonna patroness, abielujumalanna. Poseidon oli Zeusi vend. See on iidne merejumalus, mere ja hobuste patroon. Athena kehastab sõda ja tarkust. Religioon Dr. Lisaks on Kreeka tema linnakindlustuste ja linnade patroon. Selle jumalanna teine ​​nimi on Pallas, mis tähendab "oda loksutaja". Ateena on klassikalise mütoloogia järgi sõdalasest jumalanna. Teda kujutati tavaliselt täies turvises.

Kangelaste kultus

Vana-Kreeka jumalad elasid Olümpose mäel, lumega kaetud mäel. Lisaks nende kummardamisele kehtis ka kangelaste kultus. Neid esitleti kui pooljumalaid, kes sündisid surelike ja jumalate liitudest. Paljude Vana-Kreeka müütide ja luuletuste kangelased on Orpheus (ülal pildil), Jason, Theseus, Hermes jne.

Antropomorfism

Vana-Kreeka religiooni jooni paljastades tuleb märkida, et antropomorfism on nende hulgas üks peamisi. Jumalust mõisteti kui Absoluuti. Vanad kreeklased uskusid, et Kosmos on absoluutne jumalus. Antropomorfism väljendus kõrgematele olenditele inimlike omaduste andmises. Jumalad, nagu uskusid vanad kreeklased, on kosmoses kehastatud ideed. Seda juhivad muud kui loodusseadused. Nende jumalad peegeldavad kõiki inimelu ja looduse puudusi ja voorusi. Kõrgematel olenditel on inimese kuju. Mitte ainult välimuselt näevad nad välja nagu inimesed, vaid ka käitumiselt. Jumalatel on mehed ja naised, nad sõlmivad omavahel sarnaseid suhteid inimestega. Nad võivad kätte maksta, olla armukade, armuda, lapsi saada. Seega on jumalatel kõik surelikele omased plussid ja miinused. See omadus määras Vana-Kreeka tsivilisatsiooni olemuse. Religioon aitas kaasa sellele, et humanism sai selle põhijooneks.

ohverdusi

Kõigile jumalatele toodi ohvreid. Kreeklased uskusid, et nagu inimesed, vajavad ka kõrgemad olendid toitu. Lisaks uskusid nad, et toit on vajalik ka surnute varjude jaoks. Seetõttu püüdsid iidsed kreeklased neid toita. Näiteks tragöödia kangelanna Aischylus Electra kastab maad veiniga, et isa saaks selle vastu võtta. Ohvrid jumalatele olid kingitused, mida ohverdati teenija palvete täitmiseks. Populaarsed kingitused olid puuviljad, köögiviljad, erinevad leivad ja koogid, mis olid pühendatud üksikutele jumalatele. Toodi ka vereohvreid. Need taandusid peamiselt loomade tapmisele. Kuid väga harva ohverdati ka inimesi. Selline oli religioon Kreekas oma arengu varases staadiumis.

templid

Vana-Kreeka templid ehitati tavaliselt küngastele. Neid eraldas aia teistest hoonetest. Sees oli jumala kujutis, kelle auks tempel ehitati. Seal oli ka altar veretute ohvrite toomiseks. Eraldi ruumid olid pühade säilmete ja annetuste jaoks. Vereohvrid viidi läbi spetsiaalsel platvormil, mis asus templihoone ees, kuid aia sees.

Preestrid

Igal Kreeka templil oli oma preester. Isegi iidsetel aegadel ei mänginud mõned hõimud ühiskonnas olulist rolli. Preestri ülesandeid võis täita iga vaba inimene. See seisukoht jäi muutumatuks ka pärast üksikute riikide tekkimist. Oraakel asus peamistes templites. Selle funktsioonide hulka kuulus tuleviku ennustamine ja Olümpia jumalate öeldu edastamine.

Kreeklaste jaoks oli religioon riigi küsimus. Preestrid olid tegelikult riigiteenistujad, kes pidid täitma seadusi, nagu ka teised kodanikud. Vajadusel võisid preestri ülesandeid täita klannide või kuningate juhid. Samas ei õpetanud nad religiooni, ei loonud teoloogilisi teoseid, see tähendab, et religioosne mõte ei arenenud kuidagi. Preestrite kohustused piirdusid teatud riituste läbiviimisega templis, kuhu nad kuulusid.

Kristluse tõus

Kristluse tekkimine viitab kronoloogiliselt 2. sajandi keskpaigale. n. e. Tänapäeval on levinud arvamus, et see ilmus kõigi "solvatute" ja "alandatud" religioonina. Siiski ei ole. Tegelikult on Kreeka-Rooma jumalate panteoni tuhal küpsem ettekujutus usust ühte kõrgemasse olendisse, aga ka idee jumalamehest, kes võttis inimeste päästmise nimel surma vastu, ilmunud. Kultuuriline ja kreeka-rooma ühiskond oli väga pingeline. Vaja oli saada kaitset ja tuge kiusatuste ja välise ebastabiilsuse eest. Teised Vana-Kreeka ei suutnud neid pakkuda. Ja hellenid pöördusid kristluse poole. Räägime nüüd selle kujunemisloost siin riigis.

varakristlik kirik

Varakristlik kirik oli lisaks sisemistele vastuoludele mõnikord allutatud ka välisele tagakiusamisele. Kristlust selle eksisteerimise algperioodil ametlikult ei tunnustatud. Seetõttu pidid tema poolehoidjad salaja kogunema. Kreeka esimesed kristlased püüdsid võimu mitte ärritada, seetõttu ei levitanud nad aktiivselt oma usku "massides" ega püüdnud uut õpetust heaks kiita. See religioon on 1000 aasta jooksul muutunud maa-alustest erinevatest ühiskondadest ülemaailmse tähtsusega õpetuseks, mis on mõjutanud paljude tsivilisatsioonide arengut.

Kristluse lühiajalugu Vana-Kreekas

Tänapäeval peamine religioon Kreekas – õigeusu kristlus. Peaaegu 98% usklikest järgib seda. Kreeka elanikud võtsid kristluse vastu väga varakult. Pärast seda, kui Rooma keiser Constantinus 330. aastal selle usu omaks võttis. e. ta kolis oma pealinna Konstantinoopolisse. Uuest keskusest sai omamoodi Bütsantsi või Ida-Rooma impeeriumi usupealinn. Mõne aja pärast tekkisid Rooma ja Konstantinoopoli patriarhide vahel pingelised suhted. Selle tulemusena toimus 1054. aastal religiooni lõhe. See jagunes katoliikluseks ja õigeusuks. Õigeusu kirik toetas ja esindas kristlast Ida-Euroopa pärast Osmanite vallutamist. Pärast 1833. aastal toimunud revolutsiooni sai temast üks esimesi õigeusklikke piirkonnas, kes tunnustas ja toetas Konstantinoopoli patriarhi vaimset juhtimist. Seni on Kreeka elanikud truud oma valitud religioonile.

Kaasaegne õigeusu kirik

Huvitaval kombel ei ole kirik Kreekas tänapäeval riigist eraldatud, nagu paljudes teistes riikides. See on autokefaalne. Peapiiskop on selle pea. Tema elukoht on Ateenas. Katoliiklust harrastavad üksikud üksikute saarte elanikud. Egeuse meri mis kunagi kuulus Veneetsia Vabariigile. Rhodose saarel ja Traakias elavad lisaks kreeklastele ja moslemitest türklased.

Religioon on Kreeka ühiskonna paljude aspektide lahutamatu osa. Õigeusu kirik mõjutab näiteks haridussüsteemi. Kreekas käivad lapsed usukursustel, mis on kohustuslikud. Lisaks palvetatakse igal hommikul koos enne tundi. Kirik mõjutab ka teatud poliitiliste küsimuste otsustamist.

Paganlikud organisatsioonid

Kreeka kohus lubas mitte nii kaua aega tagasi tegutseda iidsete jumalate kummardajaid ühendaval ühendusel. Nii said paganlikud organisatsioonid selles riigis seaduslikuks. Tänapäeval taaselustatakse Vana-Kreeka religiooni. Umbes 100 tuhat kreeklast järgib paganlust. Nad kummardavad Herat, Zeusi, Aphroditet, Poseidoni, Hermest, Ateenat ja teisi jumalaid.

Üks kreeklane on väärt tuhat barbarit. (Aleksander Suur).

Kaasaegne Euroopa (ja mitte ainult Euroopa, muide) tsivilisatsioon võlgneb oma arengu suuresti Vana-Kreekale. See suhteliselt väike riik on andnud tohutu panuse globaalsesse kultuuri: meditsiin, poliitika, kunst, kirjandus, teater. Tänaseni on Vana-Kreeka müüdid paljudele inimestele inspiratsiooniallikaks, neid uuritud ja ümber jutustanud. Ja kuulus Vana-Kreeka teater, millest sai moodsa teatri prototüüp, on nüüd taas rekonstrueerimisel, kaasaegsed inimesed üritavad teatrikunsti kaudu taaselustada killukest Vana-Kreekast. Ja see kõik on vaid väike osa suurest Kreeka pärandist.

Vana-Kreeka ajalugu

Väljend "Vana-Kreeka" on seotud kõrgega iidne kultuur, targad Ateena filosoofid, vaprad Sparta sõdalased ja majesteetlikud templid. Tegelikult pole Vana-Kreeka mitte üks, vaid mitu tsivilisatsiooni korraga, mis arenes ja muutus sajandite jooksul. Nende hulgas on:

• Sellega on seotud Vana-Kreeka arengu algperioodil eksisteerinud Minose tsivilisatsioon, näiteks kuulus legend Theseusest ja Minotaurusest, mille all on ilmselt mingi reaalne ajalooline alus.
• Ahhaia tsivilisatsioon, just selle perioodi kohta kirjutab Homeros oma eepilistes luuletustes "Ilias" ja "Odüsseia".
• Kreeka tsivilisatsioon on tegelikult Vana-Kreeka tsivilisatsiooni kõrgeima õitsengu periood.

Samuti jaguneb Vana-Kreeka territoorium tinglikult kolmeks osaks: põhja-, kesk- ja lõunaosa. Lõuna-Kreekas asus sõjakas ja karm Sparta, Vana-Kreeka süda – Kesk-Kreekas asuv Ateena, põhjas aga Tessaalia ja Makedoonia. (Viimast aga ei peetud “õigeks kreeklaseks”, makedoonlased olid pigem pooleldi kreeklased, poolbarbarid, tõsi, et neil oli oluline roll Vana-Kreeka enda ajaloos, aga vaata sellest hiljem).

Mis puutub Vana-Kreeka ajalugu, siis selle ajaloolased jagavad selle tinglikult mitmeks perioodiks ja seejärel uurime üksikasjalikult Vana-Kreeka peamisi perioode.

Varajane periood

Vana-Kreeka tekkimine sai alguse iidsetest aegadest, ajal, mil muistsed kreeklased ise olid samasugused barbarid. Pelasgi hõimud, kes elasid Kreeka territooriumil 3 aastatuhandet eKr. e.-d ajasid nad sealt välja põhja poolt saabunud ahhailaste hõimude poolt. Ahhaialased, kes lõid ahhaia tsivilisatsiooni, hävitasid omakorda dooriad, kes olid kultuuriliselt madalamal arengutasemel. Pärast ahhaia tsivilisatsiooni surma algab iidse maailma niinimetatud "tume aeg". Sarnaselt teisele pärast kokkuvarisemist saabunud "pimedale ajastule" iseloomustab seda kultuuri allakäik, kirjalike allikate puudumine, mis võiksid meile sellest ajaloolisest perioodist rääkida.

Kuid ainult Homeros valgustas teda, pikka aega tõsised ajaloolased pidasid Iliases kirjeldatud sündmusi Trooja sõjast vaid poeedi väljamõeldisteks, kuni keegi, saksa arheoloog Heinrich Schliemann tõelise Trooja välja kaevas. Tõsi, vaidlused tema väljakaevatud Trooja usaldusväärsuse üle veel kestavad, meie veebisaidil on sellel teemal eraldi huvitav, kuid praegu pöördume tagasi Kreeka ajaloo juurde.

Arhailine periood

See on Vana-Kreeka arhailine periood, mida iseloomustab Kreeka tsivilisatsiooni uus õitseng. Sel perioodil hakkas tekkima Kreeka poliitika - iseseisvad linnriigid, mille hulgas tõusevad järk-järgult Ateena, Teeba ja Sparta. Ateenast sai Vana-Kreeka suurim kultuurikeskus; siin elasid hiljem paljud silmapaistvad filosoofid, teadlased ja luuletajad. Samuti oli Ateena Vana-Kreeka demokraatia tugipunkt, rahva võim ("demos" - kreeka keeles tähendab "rahvas", "kratos" - võim) ja selle valitsemisvormi sünnikoht.

Muidugi erines Vana-Kreeka demokraatia tänapäevasest demokraatiast, näiteks ei saanud orjad ja naised osaleda hääletustel ja avalikel koosolekutel (see ei olnud niipea enne feminismi tulekut). Ülejäänud jaoks oli Ateena demokraatia just kõige tõelisem demokraatia selle traditsioonilises tähenduses, igal vabal kodanikul oli mitte ainult õigus, vaid ka kohustus osaleda rahvakogudel, nn kirikukogudel, kus langetati kõik olulised poliitilised ja majanduslikud otsused. tehti.

Populaarsed kohtumised Ateenas.

Sparta aga oli täielik vastand Ateenale, militaarriigile, kus loomulikult ei saanud mingist demokraatiast juttugi olla, Spartat valitsesid korraga kaks kuningat, kellest üks juhtis sõjaväge ja läks edasi. sõjakäigud armee eesotsas, teine ​​juhtis tema äraolekul majandust. Iga Sparta mees oli professionaalne sõdalane, kes veetis kogu oma aja sõjaliste oskuste parandamiseks, mistõttu oli Sparta armee sel ajal Kreeka tugevaim. Ja 300 spartalase saavutust, kes hoidsid tagasi suure armee edasitungi, on nii kunstis kui ka kinos rohkem kui üks kord ülistatud. Sparta majandus põhines täielikult orjadel - helootidel, kes sageli mässasid oma peremeeste vastu.

Teeba, veel üks suurepärane linn Vana-Kreeka oli ka oluline kultuuri- ja majanduskeskus, millel oli ka suur poliitiline mõju. Teeba võim kuulus jõukate kodanike rühmale, nn oligarhidele (jah, see on meie igapäevaelus tuttav kreeka päritolu sõna), kes ühelt poolt kartsid ateena keele levikut. demokraatia, kuid teisest küljest ei nõustunud nad ka spartaliku eluviisi karmusega. Seetõttu toetas Teeba Ateena ja Sparta vahelistes pidevates konfliktides üht või teist poolt.

klassikaline periood

Vana-Kreeka klassikalist perioodi iseloomustab selle kultuuri, filosoofia, kunsti kõrgeim õitseng, just sel perioodil arenesid sellised kultuurid. silmapaistvad tegelased nagu Solon ja Perikles (silmapaistvad poliitikud, kes tugevdasid demokraatiat Ateenas), Phidias (Ateena Parthenoni ja paljude teiste suurepäraste hoonete looja), Aischylos (andekas näitekirjanik, "draama isa"), Sokrates ja Platon (meie arvates on need filosoofid ei vaja esitlust).

Selle perioodi kultuuri kõrgeima arenguga seisavad aga Vana-Kreeka ees ka suured katsumused, nimelt pärslaste sissetung, kes püüavad vabadust armastavaid kreeklasi orjastada. Seistes silmitsi kohutava vaenlasega, ühinesid ja tegutsesid ühtse rindena isegi sellised varem leppimatud rivaalid nagu Ateena ja Sparta, väikelinnade tülides võttis üle-kreekalik patriotism. Selle tulemusel õnnestus kreeklastel pärast mitmeid silmapaistvaid võite (Marathoni lahing, Termopüülide lahing) pärslaste ülemate jõudude üle oma iseseisvust kaitsta.

Tõsi, pärast võitu pärslaste üle Kreeka-Pärsia sõdade ajal pöördusid kreeklased taas oma endiste tülide juurde, mis eskaleerusid peagi nii suureks, et päädisid suure Peleponi sõjaga Ateena ja Sparta vahel. Mõlemad pooled toetasid oma liitlasi, 30 aastat kestnud sõda lõppes Sparta võiduga. Tõsi, võit ei pakkunud kellelegi erilist rõõmu, hiilgav Kreeka tsivilisatsioon langes sõja-aastatel taas lagunema ja kõle ning Kreeka poliitika ise nõrgenes sõja ajal nii palju, et peagi jõudis kohale energiline Makedoonia kuningas Philip, suure vallutaja isa. Aleksander Suur, ilma eriline töö vallutas kogu Kreeka.

Noh, juba tema poeg, nagu me teame, kogunud kõik kreeklased, ründas ta ise Pärsiat, nii edukalt, et jõudis oma võitmatute kreeka falanksitega sel ajal. Sellest hetkest algab Vana-Kreeka ajaloo hellenistlik periood.

Hellenistlik periood

See on Kreeka tsivilisatsiooni õitseaja viimane periood, selle suurima kõrgaja hetk, mil kreeklaste võim (ja samal ajal ka kultuur) ulatus tänu ühe makedoonlase energiale oma Kreekast kauge Indiani. , kus loodi isegi unikaalne kreeka-india kultuur, mis avaldus näiteks kreeka stiilis Buddha valmistatud kujudes, antiikskulptuuris. (selline hämmastav kultuuriline sünkretism).

Antiikstiilis valmistatud Bamiyan Buddha kuju pole kahjuks meie ajani säilinud.

Pärast Aleksander Suure surma lagunes tema suur impeerium sama kiiresti kui vallutati, Kreeka mõju püsis sellest hoolimata veel mõnda aega, kuid hakkas aja jooksul järk-järgult kahanema. Olukorra muutis keeruliseks sõjakate galaatia hõimude sissetung Kreekasse endasse.

Ja lõpuks, koos Rooma tõusuga ja Rooma leegionäride ilmumisega Kreeka pinnale, saabus Kreeka tsivilisatsiooni lõplik lõpp, mille Rooma impeerium täielikult neelas. Roomlased, nagu me teame, sorteerisid enda jaoks paljuski välja Kreeka kultuuri ja said selle vääriliseks järeltulijaks.

Vana-Kreeka kultuur

Just Vana-Kreekas formuleeriti esimesed filosoofilised mõisted, mis pani paika fundamentaalsed teadmised universumi kohta, mida kasutab ka tänapäeva teadus.

Kreeka ajaloolane Herodotos sai sõna otseses mõttes "ajaloo isaks", just tema ajalooteosed on eeskujuks järgmiste põlvkondade ajaloolaste töödele. Kreeka arst Hippokrates sai "meditsiini isaks", tema kuulus "Hippokratese vanne" väljendab tänapäevani arsti käitumise moraalseid ja eetilisi põhimõtteid. Juba meil mainitud dramaturg Aischylos sai teatridraama loojaks, tema panus teatrikunsti ja teatri arengusse on lihtsalt tohutu. Nagu ka kreeklaste Pythagorase ja Archimedese tohutu panus matemaatika arengusse. Ja filosoof Aristotelest võib üldiselt nimetada "teaduse isaks" selle sõna laiemas tähenduses, kuna just Aristoteles sõnastas maailma teaduslike teadmiste aluspõhimõtted.

Tundub, et Vana-Kreeka teater, mis kerkis esile religioossetest saladustest, sai sellest peagi vanade kreeklaste üks lemmik meelelahutuskohti. Teatrihooned ise olid Vana-Kreekas avatud ala, millel oli ümmargune struktuur koorile ja lava näitlejatele. Kõikidel Vana-Kreeka teatritel oli suurepärane akustika, nii et isegi tagumistes ridades istunud publik kuulis kõiki koopiaid (mikrofone veel polnud).

Vana-Kreeka olümpiamängud, mille ajal kõik sõjad isegi katkestati, said tegelikult moodsa spordi ja kaasaegse arengu vundamendiks. olümpiamängud, mis esindab sama vanakreeka sporditraditsiooni taaselustamist.

Kreeklastel oli ka sõjanduses palju huvitavaid leiutisi, näiteks nende kuulus falanks, mis kujutas endast tihedat jalaväe lahingukoosseisu. Kreeka phalanx võis kergesti võita (ja võita) võite arvuliselt paremate, kuid mitte organiseeritud pärslaste, keltide ja teiste barbarite üle.

Vana-Kreeka kunst

Vana-Kreeka kunsti esindab ennekõike kaunis skulptuur ja arhitektuur, maalikunst. Harmoonia, tasakaal, vormide korrastatus ja ilu, selgus ja proportsioon – need on kreeka kunsti põhiprintsiibid, mis peavad inimest kõige mõõdupuuks, esindavad teda füüsilises ja moraalses täiuslikkuses.

Kuulus Venus de Milo, tundmatu Kreeka skulptori looming. Armastuse- ja ilujumalannat Veenust kujutades annab ta ennekõike edasi naisekeha ürgset ilu, see on kogu Vana-Kreeka skulptuur ja kogu selle kunst.

Vana-Kreeka arhitektuur oli eriti kuulus tänu skulptorile ja arhitektile Phidiasele, Parthenoni templile, mis on pühendatud Ateena patroonile, sõja ja tarkuse jumalannale Ateenale, tema suurimale loomingule.

Kuid peale Parthenoni ehitasid kreeklased palju teisi sama ilusaid templeid, millest paljud pole kahjuks meie ajani säilinud või on säilinud varemetena.

Mis puutub maalimisse, siis seda esitleti Vana-Kreekas osavates joonistustes Kreeka vaasidel, vaasimaali kujul. Vanad kreeklased saavutasid suurepärased oskused vaaside ja amforade kaunistamisel ja maalimisel.

Maalitud kreeka amfora. Väärib märkimist, et iidsed kreeklased maalisid mitmesuguseid keraamikat. Ja mõnede vaasimaalijate jäetud pealdised vaasidel on saanud täiendavaks ajaloolise teabe allikaks.

Religioon Vana-Kreekas

Vana-Kreeka religioon ja selle mütoloogia on ehk kõige paremini uuritud ning paljude kreeka jumalate ja jumalannade nimed eesotsas kõrgeima jumala Zeusiga on laialt tuntud. Huvitaval kombel varustasid kreeklased oma jumalaid täiesti inimlike omadustega ja isegi inimestele omaste pahedega, nagu viha, kadedus, kättemaks, abielurikkumine jne.

Samuti eksisteeris lisaks jumalatele pooljumalakangelaste kultus, nagu näiteks kõrgeima jumala Zeusi poeg ja tavaline surelik naine Herakles. Sageli kuulutasid paljud Kreeka valitsejad, et nad põlvnevad ühest või teisest pooljumalikust kangelasest.

Huvitav on see, et erinevalt paljudest teistest religioonidest ei iseloomustanud iidseid kreeklasi sugugi religioosne fanatism ("Kui Aleksander tahab olla jumal, siis las ta olla," märkisid spartalased rahulikult vastuseks Aleksander Suure väitele oma jumaliku päritolu kohta. ), ega ka erilist austust jumalate vastu. Oma jumalatega suheldes ei põlvitanud kreeklased kunagi, vaid rääkisid nendega justkui võrdsete inimestega.

Ja sellele või teisele jumalale pühendatud kreeka templitel oli lisaks rituaalsetele funktsioonidele veel üks väga oluline eesmärk, need olid kõige tõelisemad muinasvarade pangad ehk kohad, kus erinevad Kreeka oligarhid ja aadlikud hoidsid oma soetatud konksu või abiga. kõverad väärtused.

• Vana-Kreeka päritolu sõna "idioot" on kõigile tuttav. Vanad kreeklased nimetasid idioodiks poliise kodanikku, kes ei osalenud avalikel koosolekutel ja hääletustel, ehk inimest, keda meie riigis poliitika ei huvita. kaasaegne arusaam kes eemaldas end poliitilistest raskustest.
• Vana-Kreekas oli spetsiaalne hetaerae institutsioon, mida ei tohiks mingil juhul segi ajada prostituutidega. Getterid, nagu Jaapani geišad, olid ilusad ja samal ajal haritud naised, kes suutsid pidada intellektuaalset vestlust ning valdasid luulet, muusikat, kunsti, laia silmaringiga, teenides meest mitte ainult füüsilises mõttes. , aga ka kõigis muudes mõeldavates tähendustes. Paljud kreeka getterid koondasid enda ümber filosoofe, luuletajaid, teadlasi, selle ilmekaks näiteks on Periklese endine armuke Aspasia, noor Sokrates armus omal ajal isegi Aspaasiasse.
• Vanad kreeklased nimetasid kõiki teisi vähemkultuursete rahvaste esindajaid nii-öelda "barbariteks" ja just nemad võtsid selle termini kasutusele (vanakreeka keelest "barbar" tähendab "võõras, võõras"). Hiljem nakatusid selle kreeka ksenofoobiaga ka roomlased.
• Kuigi kreeklased suhtusid põlgusega kõigisse sküütidesse ja sakslastesse, nimetades neid "barbariteks", õppisid nad omakorda palju arenenumalt muistsest Egiptuse tsivilisatsioonist ja kultuurist. Näiteks õppis Pythagoras oma nooruses Egiptuse preestrite juures. Ajaloolane Herodotos käis ka Egiptuses ja vestles palju Egiptuse preestritega. "Te olete kreeklased nagu väikesed lapsed," ütlesid kohalikud preestrid talle.

Vana-Kreeka video

Ja lõpetuseks üks huvitav dokumentaalfilm Vana-Kreekast.