Inimkonna vaimsed õpetajad 19.-20. Roerichiitide kirikust väljaarvamine

Kõik õpetused, kõik filosoofiad on antud eluks ajaks. Pole olemas sellist kõrget Õpetust, mis ei oleks praktiline selle sõna kõrgeimas tähenduses. Me saame lahendada lugematuid tänapäevase segaduse probleeme ainult mõistes Ilu ja Ülima. Ainult ilus Sild on piisavalt tugev, et ületada pimeduse kaldalt Valguse poolele.

Nicholas Roerichist on nii palju kirjutatud, et oleks imelik proovida midagi uut öelda. Kuid teisest küljest peate kirjutama silmapaistvatest inimestest, et nende eeskuju oleks pidevalt teie silme ees. Tänavu oleks meie suur kaasmaalane saanud 130-aastaseks ja oleks ebaõiglane seda kuupäeva vahele jätta.

Kes ta on?

Las see küsimus ei tundu kummaline, sest enamik meist teab Roerichist väga vähe. Tavaliselt seostatakse Nikolai Konstantinovitši nime tema kunstipärandiga ja vähesed teavad, et Roerich polnud ainult kunstnik. Me tunneme Roerichi kirjaniku, filosoofi, ränduri ja avaliku elu tegelasena palju vähem. Veel vähem tunneme teda Üliõpilasena, kes 20. sajandil pälvis Suurte Õpetajatega vahetu kontakti au ja püüdis igasse oma teosesse panna killukese neilt saadud Tarkusest. Roerichi pakt, mida õigustatult nimetatakse "Kultuuri Punaseks Ristiks", kuulus Himaalaja-ülene ekspeditsioon, mis kulges Buddha sisimate rännakute radadel, Urusvati Instituut, mille ülesandeks oli sünteesida teadust ja religiooni – kõik see on samuti otseselt seotud Roerichi nimi. Proovime mahutada artikli lühikesse raamistikku peamised verstapostid inimese elus, kes väidetavalt austas idas Maad oma kohalolekuga.

Lapsepõlv ja noorus

Nicholas Roerich sündis 9. oktoobril (27. septembril vanastiilis) 1874. aastal Peterburis eduka notari Konstantin Fedorovitš Roerichi peres. Perekonnanimi Roerich ise on Skandinaavia päritolu ja tähendab "hiilguserikast".
Juba lapsepõlves ilmnes Roerichi hobide mitmekülgsus ja iha ida järele. Pealinna lähedal asuvas maamõisas Izvaras luges ta vaevalt lugema õppinud kõike, mis oli seotud Venemaa ajalooga ja eriti selle kangelaseeposega. Veidi hiljem hakkas ta huvi tundma arheoloogia vastu ja sai isegi loa Izvara ümbruses väljakaevamiste läbiviimiseks. "Minu esimesed leiud matmispaikadest ei korreleerunud mitte ainult mu lemmikajalootundidega, vaid ka geograafiaga, aga ka Gogoli veidra ajaloolise väljamõeldisega," kirjutas hiljem Nikolai Konstantinovitš, kelle võime sünteesida eri tüüpi loovust ühiste vaimsete asjade otsimisel. sihtasutustest sai tema enda loominguline kreedo .

Alates lapsepõlvest on tema muusikaline ja kunstiline maitse ida poole tõmbunud. Suures osas aitasid seda kaasa Roerichi perekonda külastama tulnud idamaisteadlaste lood, kuid ilmselgelt on sellise püüdluse põhjused palju sügavamad. Tähelepanuväärne on, et poisi lapsepõlve kujutlusvõimet rabas Izvaras asuval maalil kujutatud mäe majesteetlikkus. Seejärel sai Roerich teada, et see oli Kanchenjunga - Himaalaja üks ilusamaid ja salapärasemaid tippe.

Nikolai isa Konstantin Fedorovitš ei vaielnud poja hobide mitmekesisusele, seades talle ainsaks tingimuseks juriidilise karjääri. Nikolai ise näitas juba gümnaasiumis erakordseid kunstilisi võimeid ja unistas kunstiakadeemiasse astumisest. Selle tulemusel sai ta 1893. aastal loa teda külastada, saades keiserliku ülikooli õigusteaduskonna üliõpilaseks.

Loomingulise tegevuse algus

Roerichi kui kunstniku kujunemisel mängis tohutut rolli tema väljaõpe Venemaa silmapaistva rändkunstniku Arkhip Ivanovitš Kuindži töökojas. "Vaimsus peab maalis olema," õpetas Kuindzhi. "Koostis ja tehnika peavad talle alluma." "Arkhip Ivanovitšist sai mitte ainult maalikunsti, vaid kogu elu õpetaja," võttis Roerich ise selle perioodi kokku. Tema diplomitöös - film "Sõnumitooja. Rahvas rassi järel on tõusnud” - võttis ta kokku oma arusaama Venemaa ajaloost, oma esimesed filosoofilised mõtisklused Venemaa missioonist ja avas talle terve rea Vene ajaloole ja mütoloogiale pühendatud lõuendeid. “Sõnumitooja” hindas kõrgelt L. N. Tolstoi ise.

Kindel, et teie juured Vene kunst läheb ajalukku ammu enne Venemaa ristiusutamist, kasutas Roerich oma loomingus julgelt rahvalikke motiive, mis pälvis talle nii teravat kriitikat kui ka kaasaegsete kõrget tunnustust. 1900. aastal läks ta Pariisi, kus jätkas õpinguid Fernand Cormoni stuudios, kes sarnaselt Roerichiga hindas legendaarset minevikku.

Mõtet, et tee tulevikku kulgeb mineviku mõistmise kaudu, toetas Roerich Maria Klavdievna Tenisheva, kellega ta kohtus 1903. aastal. Noor kunstnik osales entusiastlikult Talashkino mõisa rekonstrueerimisel, milles Tenisheva plaani kohaselt pidi tekkima kunstnike kogukond. Roerich maalis Talashkino Vaimu templis ainulaadse fresko, millel on kujutatud taevakuningannat, maailma ema, teema, mille juurde ta hiljem rohkem kui korra tagasi pöördus.

Lada

1900. aastal kohtus Nikolai Konstantinovitš vürst Putjatini mõisast Bologoje kaudu Jelena Ivanovna Šapošnikovaga, kellest sai 28. oktoobril 1901 Jelena Roerich. Kes oleks võinud siis ette näha selle liidu hämmastavat tulevikku? Nicholas Roerich nimetas oma "sõpra ja inspiratsiooni" "Ladaks" ja pühendas talle mitu oma tööd. Üks neist, “Leading”, annab allegoorilises vormis edasi peeneid ja sügavaid suhteid, mis ühendasid Roericheid nende ülejäänud eluks. „Tõde, õiglus, pidev tõeotsing ja armastus loomingulise töö vastu muudavad kogu elu noore, tugeva vaimu ümber. Ja kogu maja ja kogu pere - kõik on ehitatud samade armulike põhimõtete järgi,” kirjutas Nikolai Konstantinovitš oma naise kohta.

Paljud Roerichi maalid, loomingulised ja sotsiaalsed ettevõtmised olid nende kahe töö tulemus. Ramakrishna ja tema jüngri Vivekananda teostel oli noortele Roerichidele suur mõju. Eriti lähedane oli neile mõte, et Jumala teenimisega peaks kaasnema teadlik töö ühise hüvangu nimel, teiste inimeste teenimine. 20. sajandi alguses tutvusid Roerichid teosoofia ja Blavatsky töödega. Seejärel tõlkis Helena Roerich “Saladoktriini” vene keelde. Nikolai Konstantinovitši teostes leidsid oma kehastuse Elena Ivanovna vahendusel salvestatud Elava eetika, Agni jooga ideed ja kujundid.

Väljasõit Venemaalt

Aasta varem põetud kopsupõletiku tüsistuste tõttu kolis Roerichi perekond 1916. aastal arstide nõudmisel Soome, kus nad kohtusid revolutsiooniga ja leidsid end Venemaast ära lõigatud. Nikolai Konstantinovitš ei suhtunud selgelt 1917. aasta sündmustesse Venemaal, kuid tal oli väga selgelt sõnastatud seisukoht kultuuriväärtuste hävimise eest kaitsmise kohta. Kuni Venemaa ja Soome vahelise piiri lõpliku sulgemiseni 1918. aastal jätkas ta Petrogradi tulekut ja tööd kultuuri- ja kunstimälestiste kaitse komisjonis. 1919. aastal kolisid Roerichid Londonisse ja 1920. aastal Chicago kunstiinstituudi kutsel Ameerikasse.

Oktoobris 1921 asutas Nikolai Konstantinovitš New Yorgis Ühinenud Kunstide Kooli, realiseerides sellega oma kauaaegse unistuse ühendada erinevad kunstiliigid ühe katuse alla. Roerichi põhiidee oli sillutada teed kõrgemate teadmisteni kunsti kaudu inimeste südames: "Kunst ühendab inimkonda. Kunst on jagamatu. Kunstil on palju tahke, kuid sellest hoolimata on see ühtne. Kunst on tuleviku sünteesi nähtus. Kunst on kõigile. Värav" püha kevad" peaks olema kõigile laialt avatud ja kunsti valgus sütitab paljusid südameid uus armastus. Alguses on see alateadlik tunne, kuid järk-järgult puhastab see inimeste teadvuse. Kui palju noori südameid otsivad midagi tõelist ja ilusat! Nii et andkem see neile. Tooge kunst inimesteni – see kuulub neile. Siis pole meil mitte ainult muuseumid, teatrid, ülikoolid, rahvaraamatukogud, raudteejaamad ja haiglad, vaid ka vanglad on imelised. Siis pole vanglaid vaja."

Samal ajal korraldati Ameerikas enneolematu eduga kunstniku näitusi ja 1924. aastal avati isegi maailma esimene ühe kunstniku, N. K. Roerichi loomingule pühendatud muuseum. Alates selle loomisest on Roerichi muuseum omandanud peaaegu kõik kunstniku maalid ja on siiani nende suurim kollektsioon.

Trans-Himaalaja ekspeditsioon

Aastatel 1925-28 toimus suurejooneline Himaalaja-ülene ekspeditsioon, mis kulges marsruudil Kashmir – Ladakh – Hiina Turkestan – Altai – Mongoolia – Gobi kõrb – Tiibet – Himaalaja – India. Ametlikult oli ekspeditsioonil teaduslikel eesmärkidel ja kogus hulgaliselt etnograafilist materjali. Koguti mineraalide kogusid ja tehti haruldasi fotosid iidsetest piltidest. Oma teel ületas Roerichi ekspeditsioon enneolematuid füüsilisi ja poliitilisi takistusi. Piisab, kui öelda, et ekspeditsiooni haagissuvila pidi läbima umbes 5000 meetri kõrgusel olevad läbipääsud Himaalajas, pikka aega olla rohkem kui 3000 meetri kõrgusel – ja siiski jätkata tööd. Talvel oli ekspeditsioon viis kuud arktilise temperatuuriga suvetelkides Tiibetis vahi all, kuna Tiibeti võimud kahtlustasid Roerichi spioonis ja takistasid tema sisenemist Tiibetisse.

Kuid Roerichi trans-Himaalaja ekspeditsioonil polnud mitte ainult teaduslikke, vaid ka muid eesmärke, mis väljusid oluliselt "teadusliku" mõistmise ulatusest. Piisab, kui öelda, et oma marsruudiga kordas see Buddha sisimate rännakute teed ning et ekspeditsiooni ajal olid Roerichid tihedas kontaktis Mahatmadega – inimkonna Suurte Õpetajatega – ja töötasid nende juhtimisel. On teada, et ammu enne ekspeditsiooni said nad Pariisis posti teel ebatavalise paki, mis sisaldas kasti Chintamani kiviga, legendaarse Ida aardega, ja et see kivi saatis neid ekspeditsioonil. Kuid Roerichid ei püüdnud kunagi reklaamida ekspeditsiooni tegelikke eesmärke, teades hästi, et neid ei saa laialdaselt mõista ja tõenäoliselt moonutatakse. Kuid enneolematu visadusega ja kohati reaalse eluga riskides ei kaldunud nad oma eesmärgist kõrvale ja lõpetasid ekspeditsiooni.

"Rahu läbi kultuuri"

1928. aastal, pärast ekspeditsioonilt naasmist, asus Roerich ellu viima ülesannet, mille nimel ta oli varem pikka aega töötanud. See on umbes kuulsa Roerichi pakti kohta, mis kutsus rahvusvahelisel tasandil üles kaitsma kultuuriväärtusi sõjategevuse käigus hävimise eest. Pakti tekstis on eelkõige kirjas, et „haridus-, kunsti- ja teadusasutused, kunsti- ja teadusmissioonid, nende personal, vara ja vara ... loetakse neutraalseks ning nende suhtes kohaldatakse sõdijate kaitset ja julgeolekut. ja ülalnimetatud organisatsioonide ja esinduste julgeolek kogu territooriumil kuulub lepinguosaliste juhtide (maailma riigipeade) suveräänsusele, ilma et riik diskrimineeriks mingeid erilisi institutsioone või missioone... Sel viisil registreeritud mälestised, organisatsioonid, kollektsioonid ja esindused võivad heisata eristava lipuga, mis annab teada nende erilisest kaitsest ja kaitsest kõigi lepinguosaliste juhtide, valitsuste ja rahvaste poolt."

"Iseloomuliku lipuna" pakkus Roerich välja kujutise nimega "Rahu lipp": kolm punast sfääri valgel taustal, mis on kirjutatud punasesse ringi. See pilt polnud uus, seda leiti paljudest iidsetest allikatest ja sümboliseeris Roerichi plaani järgi religiooni, teadust ja kunsti kultuuriringis. Teine lugemine on minevik, olevik ja tulevik igaviku ringis. Rahulipu eesmärk oli kaitsta kunstiteoseid samamoodi nagu Punane Rist kaitseb inimelusid. 15. aprillil 1935 allkirjastati Valges Majas president Roosevelti juuresolekul rahupakt, millega ühines üle 20 riigi.

"Urusvati"

Pärast Kesk-Aasia ekspeditsioonilt naasmist asusid Roerichid elama Indiasse Kullu orgu. Nikolai Konstantinovitš asutas Himaalaja Instituudi teaduslikud uuringud"Urusvati", mis sanskriti keelest tõlgituna tähendab "Koidutähe valgust". Nikolai Konstantinovitši poja Juri Roerichi juhtimisel koguti ja tõlgiti iidseid käsikirju ning uuriti pooleldi unustatud murdeid. Instituut tegi ulatuslikku tegevust ravimtaimede uurimisel ja kogumisel; Koostati maailma esimene Tiibeti ravimtaimede atlas. Paljud reisijad ja teadlased tegid koostööd Urusvati Instituudiga, sealhulgas näiteks Sven Hedin ja Albert Einstein.

Kullus töötades lõi Nikolai Konstantinovitš ise mõned oma sügavaimad ja filosoofilisemad maalid. Neis püüdis ta edasi anda kujutluspilte askeetidest, Õpetajatest eri aegadel ja maades, kes püüdsid inimestele edasi anda ajatu tarkuse sädemeid ja süüdata neis Vaimu tuld. Olles "Urusvati" aluse pannud lakkamatu töö põhimõttele, mis muudab inimest ja teda ümbritsevat maailma, järgis Nikolai Konstantinovitš ise seda põhimõtet järeleandmatult. Vaatamata raske südamehaiguse diagnoosile jätkas ta oma igapäevast tööd. Tema süda seiskus 13. detsembril 1947, kui ta töötas maali “Õpetaja käsk” uue versiooni kallal.

Frolov Viktor Vassiljevitš,

filosoofiadoktor, professor,

N.K. Roerichi muuseumi peadirektori asetäitja teadustöö alal,

Kosmosemõtlemise Probleemide Ühendatud Teaduskeskuse juhataja

Moskvas rahvusvahelises Roerichi keskuses.

«Kord Soomes istusin kaldal Laadoga järv talupojaga. Meist möödus keskealine mees, kelle väike kaaslane tõusis püsti ja võttis suure austusega mütsi peast. Küsisin temalt pärast: "Kes see mees oli?" Ja poiss vastas eriti tõsiselt: "See on õpetaja." Küsisin uuesti: "Kas ta on teie õpetaja?" "Ei," vastas poiss, "ta on õpetaja naaberkoolist." "Kas sa tunned teda isiklikult?" – nõudsin. "Ei," vastas ta üllatunult... "Miks sa siis teda nii lugupidavalt tervitasid?" Veelgi tõsisemalt vastas mu väike kaaslane: "Sest ta on õpetaja." See novell N.K. Roerichi esseest “Guru – õpetaja” väljendab ehk kõige täpsemalt tema suhtumist Õpetajatesse, kes mängisid Meistri elus tohutut rolli.

Säilinud on dokument, mis tõendab, et Nikolai Konstantinovitš Roerich sündis 1874. aastal Peterburis 9. oktoobril (27. septembril O.S.) notar Konstantin Fedorovitš Roerichi ja tema naise Maria Vasilievna perekonnas. Roerichil vedas oma õpetajatega. Ta õppis tollase Peterburi ühes paremas õppeasutuses - K. Mai gümnaasiumis. Tema esimesed mentorid, kes andsid kogu oma südamesoojuse oma õpilastele, näitasid eeskuju ülimalt moraalsest suhtumisest oma töösse. Oma eeskujuga aitasid nad Roerichil kujundada tema kõrgeimaid omadusi, millele Meister oli kogu oma elu truu – sügava teadvuse isiklikust vastutusest kõige eest, mida ta pidi tegema, ja isiklikust kohustusest, mille elu talle pani.

N.K.Roerich kirjutab oma õpetajatest hämmastava soojuse ja südamlikkusega. “Me ise pöördume oma kooli- ja ülikooliaastaid meenutades eriti soojalt nende õpetajate poole, kes õpetasid selgelt ja lihtsalt. Õppeainel endal pole vahet, kas see on kõrgem matemaatika või filosoofia, ajalugu või geograafia – andekate õpetajate käest võiks absoluutselt kõik selged vormid leida.

Pärast keskkooli lõpetamist õppis ta samaaegselt Peterburi ülikooli õigusteaduskonnas ja keiserlikus kunstiakadeemias. Juba üliõpilasena suhtles Roerich kuulsate kultuuritegelastega - V. V. Stasovi, I. E. Repini, N. A. Rimski-Korsakovi, D. V. Grigorovitši, S. P. Diaghileviga, A. N. Benoisiga, A. A. Blokiga jt. Sel perioodil tegeles N. K. Roerich arheoloogilisi väljakaevamisi, kirjutas oma esimesi kirjandusteoseid ja lõi maale. 1897. aastal ostis Tretjakov oma galeriisse N. Roerichi diplomitöö “Sõnumitooja”.

A.I. Kuindzhi, kelle juures ta õppis Kunstiakadeemias, avaldas tohutut mõju noore Roerichi moraalsele ja üldiselt loomingulisele arengule. "Ma mäletan," kirjutas N. K. Roerich, "kõige ülevamate sõnadega oma õpetajast, professor Kuindžist, kuulsast vene kunstnikust. Tema elulugu võiks täita noorema põlvkonna eluloo inspireerivamaid lehekülgi. Ta oli Krimmis lihtne karjane. Ainult järjekindla ja kirgliku kunstiga tegelemise kaudu suutis ta ületada kõik takistused ja saada lõpuks mitte ainult lugupeetud kunstnikuks ja suure potentsiaaliga meheks, vaid ka tõeliseks guruks oma jüngrite jaoks oma kõrge hinduistliku kontseptsiooniga. Mis peale harvaesineva raske töö ja sihikindluse, siiruse ja armastuse oma õpilaste vastu Kuindži näol inspireeris Roerichit oma õpetajat kõrgelt austama? Kuindzhi oli Õpetaja selle sõna kõrgeimas tähenduses. Ta oli Guru. Kunagi, meenutab Roerich, mässasid Kunstiakadeemia tudengid nõukogu asepresidendi Tolstoi vastu. Ja keegi ei suutnud neid maha rahustada. Olukord muutus väga tõsiseks. Siis tuli Kuindzhi koosolekule ja ütles tudengite poole pöördudes, et nad tulid akadeemiasse kunstnikuks saama ja seetõttu palus ta neil tööd alustada. Miiting katkes kohe. Selline oli Kuindži autoriteet.

Nikolai Konstantinovitš oli ennastsalgavalt pühendunud oma õpetajale. Tema naine E.I. Roerich kirjutas selle Roerichi omaduse kohta: "Kuindži oli suurepärane õpetaja," meenutas Jelena Ivanovna. – Aga ainult üliõpilane N.K., kes teda hindas. ta ise sai suureks. Need samad õpilased, kes ei tahtnud teda halvustada ja isegi tema selja taga lihtsalt "Arkhipiks" kutsuda, halvenesid järk-järgult ja kadusid. N.K. Roerich kandis oma ülevat austust õpetajate vastu, tänulikkust ja pühendumust õpetajatele kogu oma elu. Ma ei suuda mainimata jätta Roerichi memuaare India gurude kohta, kus ta paljastab õpetamise olemuse ja suhtumise õpetamisse.

"Palju aastaid hiljem," kirjutas Roerich, "nägin Indias selliseid gurusid ja pühendunud jüngreid, kes ilma igasuguse orjalikkuseta austasid entusiastlikult oma gurusid selle tundlikkusega, mis on Indiale nii iseloomulik.

Kuulsin vaimustavat lugu väikesest indiaanlasest, kes leidis oma õpetaja. Temalt küsiti: "Kas päike võib teie jaoks tumedamaks muutuda, kui näete seda ilma Õpetajata?"

Poiss naeratas: "Päike peab päikeseks jääma, aga õpetaja juuresolekul paistab mulle kaksteist päikest."

Roerichi esimesed õpetajad aitasid tal leida end tõelise kultuuri ja ilu ruumist. Tema abikaasa E. I. Roerich, sünninimega Šapošnikova, ei avaldanud Roerichile vähem mõju. Roerich kohtus temaga 1899. aastal ja 1901. aastal sai Jelena Ivanovna tema naiseks. Roerichid veedavad kogu oma elu koos, üksteist vaimselt ja loominguliselt täiendades ja rikastades. E. I. Roerich, kes kuulutas maailmale uut, kosmilist maailmavaadet Elava eetika raamatutes, saab kõigi N. K. Roerichi loominguliste ettevõtmiste vaimseks juhiks ning Nikolai Konstantinovitš kuulab tundlikult oma “sõbra” nõuandeid ja viib ellu tema ideid. kunstilises ja teaduslikus ning kirjanduslikus loovuses.

N.K. Roerich austas E. I. Roerichit ebatavaliselt kõrgelt. Ta avaldas paljud oma raamatud pühendunult: "Elenale, mu naisele, sõbrale, kaaslasele, inspiratsioonile." Jelena Ivanovna oli Roerichi perekonna särav geenius, kes inspireeris kõiki selle liikmeid vaimsetele ja loomingulistele saavutustele. N.K. Roerich tõlkis oma kunstitöösse Elena Ivanovna inspireeritud ideed ja kujundid. Nende pojad Juri ja Svjatoslav võtsid osa Roerichi kultuuritegevusest. Roerichi perekond oli ühtne tervik ning elas ühise hüve nimel pideva ja vankumatu pürgimisega kultuuri, teadmiste ja loovuse poole.

N.K. Roerichi loominguline pärand, mis on lahutamatu tema perekonna kultuuripärandist, on nii mitmetahuline, et igaüks, kes astub vaimse täiustumise teele, leiab Roerichi pärandist hindamatuid vaimseid aardeid, mille arendamiseta pole tõeline inimareng võimatu. Roerichi raamatuid ei saa lihtsalt lugeda nii, nagu loetakse ajaloolist narratiivi või kirjanduslikku esseed, sest iga tema teos avab justkui akna täiesti hämmastavasse maailma – Roerichi jõusse. See on mõtleja-kunstniku ainulaadsete avastuste ja sügavaimate arusaamade maailm, mis aitab tunnetada universumi lummavat ilu. Roerichi võimuses kehastub religiooni, kunsti ja teaduse süntees, mis sulatab ühtseks tervikuks kõik inimkonna vaimsed akumulatsioonid. Seal on argus, tahtenõrkus, reetmine ja palju muud, millest inimesel on vaja vabaneda, täiesti soovimatud. Selle võimu piire valvavad omakasupüüdmatud inimesed, kes on pühendunud ühisele eesmärgile, kõigutamatu tahte ja puhta südamega, alati valmis kangelaslikkuseks.

N.K. Roerich teaduslikus, kunstilises loovuses ja kultuuriprojektid ei seisnud kunagi paigal, ta arenes pidevalt. Tema jaoks oli see eksisteerimise viis. Ta tegi seda ainult ühise hüvangu ja kultuuri teenimise nimel, millele Roerich pühendas paljud oma teosed – “Kultuur – valguse austamine”. “Võitjakultuur”, “Ilu väärtus” jt. Inimesed, kes teenivad kultuuri, on tõeliselt õnnelikud. Õnn ei peitu kullas, märgib Roerich, vaid ilus, mis on personifitseeritud looduses, inimsuhetes ja kunstiteostes. Need, keda tõmbab kultuur, muutes selle oma elu aluseks, peavad vastu ja võidavad kõige raskemas elusituatsioonid, sest Kultuur annab inimesele kindlustunde oma võimete vastu. Kuigi võit võib olla nähtamatu, sest selle ruum on lõpuks inimese vaimne maailm. Sellepärast on kultuur Õpetuse alus, mille sfääriks on inimese vaimne täiustamine.

Oma kunstitöös paljastas Roerich vene kultuuri originaalsuse, mille juured on iidsetest slaavi traditsioonidest. Tema slaavlaste elu ja kultuuri kujutavaid maale eksponeeriti suurimatel näitustel Peterburis ja Moskvas. Samas nägi ta vene kultuuris selliseid tahke, mis sidusid selle ida ja lääne kultuuriga. Uurides möödunud ajastute kultuuri ning kaitstes seda hävingu ja unustuse eest, nägi Roerich selles hävimatu, igaviku terakesi, mis tärkasid värskete roheliste võrsetega tulevikku. Ta käsitles tulevikku kui ajaloo lõiku, mis on juurdunud minevikku ja millel pole ilma minevikuta arenguväljavaateid.

N.K. Roerich oli kogu oma elu keskendunud helgele ja ilusale tulevikule. Just parema tuleviku nimel viis ta läbi ainulaadseid ekspeditsioone ja kirjutas filosoofilisi teoseid, lõi maale ja kultuuriorganisatsioone, osaledes aktiivselt nende töös. "Mõnikord mõtlevad nad tulevikule," kirjutas N.K. Roerich oma essees "Parem tulevik", kuid väga sageli ei kaasata seda igapäevastesse aruteludesse. Loomulikult ei ole inimlikult võimalik tulevikku täielikult määrata, kuid selle poole tuleks kogu teadvusega püüelda. Ja me ei peaks püüdlema ebamäärase tuleviku poole, vaid just nimelt parema tuleviku poole. See ettevõtmine on juba edu tagatis. Nikolai Konstantinovitš ei mõelnud paremale tulevikule väljaspool kultuuri ja ilu. Roerich oli veendunud, et ainult kultuur ja ilu aitavad inimesel paljudest üle saada negatiivsed omadused ja ebatäiused ning jõuda evolutsiooni kõrgemasse staadiumisse.

N.K. Roerich mitte ainult ei mõistnud võimalikke viise tuleviku kujundamiseks, vaid ehitas seda kogu oma elu. See ärkas ellu sügavaimate ideedega mõtleja ja kunstniku pintsli all - kaunite looduspiltidega ja nende riikide elanikega, mida Roerich külastas. Tulevik tekkis mõtleja askeetlikes kultuuriprojektides, arvukates tema algatusel loodud kultuuriorganisatsioonides ja paljudes muudes asjades, millesse valati Meistri titaanlik energia. N.K. Roerich oli omamoodi teerajaja, kes sillutas teed tulevikku oma kaasaegsetele ja neile, kes neid asendasid. Tema jaoks ühendati minevik, olevik ja tulevik ühtseks ajaloovooluks tänu kestvatele kultuuriväärtustele.

Ilu mängib kõige olulisemat evolutsioonilist rolli Kosmose, inimkonna ja inimeste elus. Roerichi sõnul on see mitmetahuline energeetiline nähtus ja on aluseks inimese vaimsele täiustumisele. Vaimsete askeetide, nagu V.S.Solovjovi, A.N.Scriabini, M.K.Ciurlionise, N.K.Roerichi, loovuse viljades sisalduv Ilu energia imbub nende kauni loominguga kokku puutuvate inimeste energiasse. See aitab inimestel eluraskustest üle saada ja saada paremateks inimesteks. Seetõttu ei saa inimene, kui ta soovib oma elu paremaks muuta, muud kui püüdlema Ilu poole. N.K. Roerich, justkui arendades F.M. Dostojevski mõtet: "Ilu päästab maailma," ütles: "Ilu teadvustamine päästab maailma." Inimese Ilu teadvustamine ja loomine igapäevases elus on see, mis muudab inimest ennast ja maailma, milles ta elab. Selle ilmekaim näide on N.K.Roerichi looming, kes lõi Beauty kunstniku, filosoofi ja kultuuritegelasena. Selles N. K. Roerich nägi mitte ainult oma elu mõtet, vaid ka iga inimese elu objektiivset mõtet. "Lõppude lõpuks püüdleb kõik ilu poole omal moel," kirjutas N.K. Roerich.

Elu ilu mõistmisel ja kõrgete ideaalide püstitamisel oli Nikolai Konstantinovitšil eeskujuks keegi. Üks Roerichi poolt sügavalt austatud mentoritest oli Kroonlinna preester isa Johannes, kes mängis väga olulist rolli N. K. Roerichi vaimses kujunemises ning üldse tema vanemate ja venna Juri Nikolajevitši elus. N.K.Roerichi enda elu, mis toimus Õpetajate tundlikul juhtimisel, ei tajuta millegi muuna kui vägiteona. Roerichiga kaasnenud raskused olid võrreldavad tema isiksuse planeedi ulatuse ja tema vaimu tohutu jõuga. Roerich austas koos perega kõik ületamatuna näivad takistused ja raskused, täites sihikindlalt ja vankumatult oma missiooni. Oma olemuselt oli Roerich ehitaja, kultuuri looja. “Kogu Roerichi aktiivne elukäik,” kirjutab V. Ivanov, “Venemaa pinnasest väljakasvamine on pidev ja kasulik, visa ja heatahtlik ehitus. Pole asjata, et ta kordab oma kirjutistes sageli prantsuse vanasõna: "Kui ehitus käib, on kõik pooleli."

"Sõbralik ehitus..." Võib-olla väljendavad need sõnad Roerichi kogu elutee paatost. Seda teed tähistasid Meistri kultuurilised avastused, mille kujunemist mõjutasid Venemaa vaimsed traditsioonid, mille päritolu ulatub kaugesse minevikku. Minevikku, mil püha Sergius oma askeesi sooritas. Sellest ajast on möödunud viis sajandit. Kuid Sergiuse välimus "särab, õpetab ja juhib ka". Kogu vene rahva jaoks jääb Sergius vaimseks mentoriks ja õpetajaks. N.K. Roerich ei saanud tema ideid vastu võtta. Ta ei olnud selles üksi. E. I. Roerich, kes kirjutas Sergiusest suurepärase teose, rõhutas Püha Sergiuse askeesi tohutut tähtsust Vene maa ülesehitamisel. "...Mälestus Sergiusest," kirjutas Helena Roerich, "ei sure kunagi, sest suur vaimumagnet, mille ta pani vene rahva hinge, on suur. Selle suure askeediga on lahutamatult seotud vene hinge vaimsuse kujunemise ajalugu ning Vene maa kogumise ja ehitamise algus. Roerich, maal kiriku templid ning Vene ajalool põhinevaid lõuendeid luues näis ta jätkavat Püha Sergiuse kujundatud kultuuri- ja moraalitraditsioone. Kirikutes töötades ja iidseid Venemaa linnu külastades tundis Nikolai Konstantinovitš, kuidas ajaloo hoovused lähenevad Vene maa kultuuriehituse ja ühendamise ruumis. Sergius pani paika ka ehitamise ja loomise traditsioonid, andes eeskuju kogukonnaelust, mis põhines Sergiuse enda kõrgel moraalsel autoriteedil. Munk sisendas kogukonnaliikmetesse eneseohverduse ja askeesi vaimu eelkõige isikliku eeskujuga. Hiljem kehastusid Sergiuse ideed ikoonimaali kunstis suurepärane maalikunstnik Andrei Rubljov, kes lõi maailmakuulsa “Kolmainsuse”. Selle süžee põhines Sergiuse vaadetel rahule ja harmooniale. Sergiuse askeetliku tegevuse tulemuseks oli Vene maade ühendamine, mis võimaldas 1380. aastal Vene armee võidu Mamajevi hordide üle.

N.K. Roerich ilmus Venemaale palju hiljem kui Sergius. Samas puudutas nii mõnelgi sügaval hetkel Sergiuse askeetlikkus ja Roerichi loovus. Sergiuse tegevus ja kõik Roerichi ettevõtmised ühendasid ühise hüve nimel loomise motiivid. Nii munk kui ka kunstnik näitasid kõigis oma tegudes, et sellise loomingu aluseks on kultuuriline ja moraalne konstruktsioon. Nikolai Konstantinovitš ja Jelena Ivanovna Roerich austasid sügavalt Püha Sergiuse moraalseid ettekirjutusi. See näis väljendavat nende südamlikku ja aupaklikku suhtumist õigeusu pühapaikadesse ja üldiselt tõelisse õigeusku, mis oli Roerichite üks loomingulise inspiratsiooni allikaid nende kunstiteoste ja filosoofiliste teoste alal.

Palju aastaid hiljem ilmusid ikoonidele Püha Sergiuse kujutised. "Kirikuikoonimaalijad," märgib L. V. Šapošnikova, "maalivad seda hoolikalt ja kaalutletult, silmis ebamaise püha irdusega. Ajalugu toob aga meieni veel ühe Radoneži Sergiuse. Filosoof ja mõtleja, sõdalane ja poliitik. Vene kultuuri ja Venemaa riikluse looja. Maapealne väsimatu askeet ja töömees. Teravad näojooned, nägija silmad ja Tugevad käed raske füüsilise tööga harjunud. Nii näeme Sergiust Nicholas Roerichi maalidel. Võib oletada, et just need Sergiuse omadused inspireerisid N.K. Roerichi, kui ta oma maalidel austajat kujutas. Sergiuse kuvand Roerichi jaoks oli kollektiivne, haarav parimad omadused vene inimesed. "Sergius," kirjutas E.I. Roerich, "on lihtsalt näide – inimeste endi poolt armastatud - selgusest, läbipaistvusest ja ühtlasest valgusest. Tema on loomulikult meie eestkostja. Viissada aastat hiljem tunned tema pilti vaadates: Jah, Venemaa on suurepärane! Jah, talle anti püha vägi. Jah, me saame elada tõelise jõu kõrval.” Muidugi tundis Roerich püha Sergiuse ideede mõju vene kultuurile. Ja see ei saanud tema tööd mõjutada. Lisaks oli Roerichi jaoks suure vene askeedi elu kõrgeim moraalne näide ühise eesmärgi teenimisest. Seetõttu võib Sergiust kahtlemata pidada vaimseks mentoriks, Roerichi õpetajaks. Roerich seostas Püha Sergiusega kõike head, mis Venemaal oli. Kokkupuude Sergiuse vaimse vägiteoga, mis mõjutas teda läbi sajandite, töö munga kuvandiga andis Nikolai Konstantinovitšile palju tema tulevase elu peamiste verstapostide määramiseks.

N.K. Roerich mitte ainult ei täiendanud ennast pidevalt, õppis oma õpetajatelt, vaid aitas suurepärase õpetaja ja kasvatajana ka teistel õppida. Koos E. I. Roerichiga kasvatas ta üles oma pojad - Juri ja Svjatoslav, kelle teaduslikud ja kunstilised saavutused jõudsid maailma kultuuri kullafondi, peamiselt tänu sellele, et Nikolai Konstantinovitš suutis oma poegadesse sisendada austust ilu vastu ja kasvatada. neid kui kõrgkultuuri inimesi. See on väga tähtis. Kuid mitte vähem oluline pole tõsiasi, et N. K. Roerichi poegadel olid kõrgeimad inimlikud omadused. Ja see oli suuresti Roerichi – isa ja õpetaja – teene.

Lisaks perehariduse sfäärile näitas N.K. Roerich oma annet õpetajana avalikus sfääris. Ta võttis aktiivselt osa noorte haridusest, kelle probleemidele pühendas hulga oma töid. Üks neist probleemidest oli põlvkondadevahelised suhted. Roerich ütles, et vanemad kurdavad palju ja ründavad noori, sest nad eelistavad tantsida, väldivad loenguid ega taha lugeda. Noori ootavad ees ka muud süüdistused. Kui aga mõtleme Roerichi arvates kõige selle põhjustele, peaks vanem põlvkond võtma endale olulise osa vastutusest noorte moraalse seisundi eest. Roerich uskus alati noorusesse ning püüdis neid julgustada ja toetada. Nooruses nägi ta ennekõike püüdlust kõrgete inimlike ülesannete poole. Vaatamata tohututele raskustele, millega paljud noored silmitsi seisavad, leiavad nad jõudu heade verstapostide kinnitamiseks. Eks need ole need uue imelised võrsed, mida Nikolai Konstantinovitš oma terava pilguga märkas, elu kiuste olles ja noortega suheldes. Eriti hindas Roerich noorte soovi seda teha kõrge kvaliteet tööjõudu, mida Roerichi sõnul kohtab sagedamini töötavate noorte seas, kellega tema perekond puutus kokku rohkem kui jõukate ja jõukate noorte seas. Seetõttu pooldas Roerich tõsist suhtumist noortesse, nende usaldamist ja kaasamist vastutustundlikesse asjadesse. Roerich määras noortega töös erilise rolli õpetajale. “...Kasvata rahvaõpetajat,” kirjutas Nikolai Konstantinovitš, “Andke talle talutav eksistents. Kutsuge noori kõigis küsimustes kaastöötajateks. Näidake noortele loovuse ilu."

N. Roerich tundis õpetaja elu ja tööd omal nahal, sest üle kümne aasta töötas ta Peterburi Keiserliku Kunstide Ergutamise Seltsi joonistuskooli direktorina ning õpetas ka teistes õppeasutustes. . Kolleegid ja õpilased austasid ja armastasid alati Nikolai Konstantinovitšit. Nii oli see ka Joonistuskoolis. Roerich suutis oma tööd suunata nii, et kool hakkas nautima suurt autoriteeti nii kunstiharidust saada soovivate noorte kui ka Peterburi kunstiintelligentsi seas, kelle parimad esindajad koolis töötasid. N. K. Roerichil olid oma pedagoogilised põhimõtted, mida ta alustavate kunstnikega töös kindlalt ja visalt järgis. Peamiseks pidas ta nende haridust loov mõtlemine ja vastutus töö kvaliteedi eest. Roerich oli väga nõudlik õpetaja. Ja tal oli selleks moraalne õigus, kuna ta esitas kõrgeid nõudmisi eelkõige iseendale. Need Roerichi omadused koos pühendumuse, tänulikkuse ja armastusega õpetajate vastu võimaldasid tal järjekindlalt tõusta mööda askeetliku ehituse teed.

Kõikjal, kus Roerich koostööd tegi, sai temast eriline vaimne magnet, mis tõmbas ligi huvitavaid, andekaid inimesi. N.K. Roerichil oli hämmastav kingitus – ühendada mõttekaaslasi ühise hüvangu nimel. Ta nägi ühtsust edu võtmena. loominguline tegevus töötajad, kelle poole ta lähenes väga kõrge moraalinormiga. See hõlmab südamest lähtuvat usaldust, laialt levinud head tööd, ennastsalgavat armastust kultuuri vastu, sellele pühendumist ja palju muud, mida inimene vajab oma arenguks. Kui inimesed, kes püüavad selle ideaali järgi elada, leiavad üksteist, tekib kogukond, mida Roerich nimetab hea töö keskuseks. "Rahvaühendus – kui armas ja südamlik sõna," kirjutab Nikolai Konstantinovitš. See sisaldab vastastikust mõistmist, vastastikust austust ja koostööd. See tähendab, et selles, sõnas – kogukond – peitub kõige olulisem. Kogukond ei saa elada, kui sinna kokku tulevad inimesed ei tea, mis on vastastikune abi, ega mõista, mis on enesetäiendamine.

Need ilusad sõnad istuvad nii hästi südames, sest inimene leiab kogukonnast tõeliselt selle, mida ta kõige rohkem vajab. Ja põhjus on selles, et kogukond põhineb oma töötajate sisemisel vaimsel distsipliinil. Nad toetavad üksteist mitte ainult keset raskusi, vaid ka rõõmus. Samal ajal puudub neil täiesti kadedus ja pahatahtlik sosistamine, mida ametlikes ühiskondades nii sageli leidub. Rahvaste Ühendused võivad moodustada tõelise riikluse kaitsevalve, sest stipendiaadid aktsepteerivad loomulikku hierarhiat, mis on tõelise riigivõimu aluseks. Kogukondade energia on suunatud loomisele, hävitamisega pole neil midagi pistmist. Rahvaste Ühendus ei tohiks olla abstraktne, sellel on alati kindlad eesmärgid ja ta tegutseb nendega kooskõlas. Sõpradevahelised suhted peaksid olema vabad, heatahtlikud ja põhinema südamlikul usaldusel. Inimkonna teenimisel lasub Roerichi sõnul "seltsimeeste" kohustus. See on seda rõõmsam, et seda tehakse ligimese hüvanguks. Ainult sel juhul on ühisus elujõuline. Nii kujutas N.K. Roerich ühisriiki ette. See oli tema jaoks tulevaste inimsuhete ideaal, mille elluviimisele ta innustas oma lähemaid kaastöölisi.

Teatud määral realiseeriti ja realiseerub see ideaal Venemaal koostööpedagoogikas, mille ideid läbi inimkonna ajaloo arendasid vaimsed askeedid, silmapaistvad pedagoogid ja õpetajad. Vene pedagoogikas hakati neid ideid 30ndatel aktiivselt ellu viima. sajandil, leides tänapäeval edasist arengut selliste kuulsate õpetajate töödes nagu E. N. Iljin, V. F. Šatalov, S. N. Lõsenkova, Sh. A. Amonašvili ja teised.

Roerich on Venemaal juba palju ära teinud. Kuid veelgi rohkem oli tal teha väljaspool kodumaad, kust Nikolai Konstantinovitš pidi vahetult enne revolutsiooni lahkuma. Arstide soovitusel lahkus Roerich perega 1916. aastal Soome ja asus elama vaiksesse Serdoboli linna ning veidi hiljem Laadoga järve kaldale. Soome kliima oli Roerichile kasulik. Eeldati, et pärast paranemist naaseb Nikolai Konstantinovitš Peterburi. Seda aga ei juhtunud, sest 1918. aastal eraldus Soome Venemaast ja mõne aja pärast suleti piir. Nii algas Roerichi elus uus ja väga oluline periood.

Roerichite elu järve kaldal oli väliselt vaikne ja mõõdetud. “Laadoga,” kirjutab L. V. Šapošnikova, “avanes nende ees kogu oma hämmastavas ja ainulaadses ilus. Temas oli pehmust ja karmust, ta lõhnas sügava antiigi ja puhtuse järele, mida annab vee, kivide ja männimetsade igavene kooslus. Lillakasoranžid päikesetõusud tõusid ja helepunased päikeseloojangud leegitsesid tohutu meretaolise järve kohal. Vesi neelas taeva helde sinise ja oli sellest küllastunud. Tuul ajas pilved üle taeva, muutes nende kuju veidralt ja tundus, et need polnud pilved, vaid veidrad nägemused, mis hõljusid üle järve ja maa. Visioonid, mis sisaldavad midagi erilist, justkui kannaksid nad sõnumit kuskilt kaugelt ja püüaksid seda ootamatute sümbolite ja kujunditena edasi anda.

Samal ajal aimas N. K. Roerichi teadvus vaatamata välisele rahulikkusele üha enam mõningaid olulisi muutusi, mille ootuses möödus iga päev tema elust. Kuid Roerich ei oodanud, vaid töötas kõvasti. Sel perioodil maalitud maalidel väljendas Roerich oma sisemist seisundit - millegi uue ja olulise ootust: “Ootamine”, “Ootamine”, “Igavene ootamine”, “Ootamine muulil”. Mõne olulise sündmuse ootus oli valus ja peaaegu väljakannatamatu ka seetõttu, et Nikolai Konstantinovitš tundis üha selgemalt tulevaste muutuste märke. N.K. Roerichi kogemused ja mõtisklused kajastuvad tema kolmes tsüklis sisalduvates luuletustes: “Signs”, “Sõnumitooja”, “Poisile”. Esmapilgul tunduvad luuletused kuidagi ebatavalised, väljendades ehk muinasjutulist põhjamaise looduse maailma ja autori enda väga raskeid sisemisi seisundeid. Kuid samal ajal mõistis Roerich nendes poeetilistes tsüklites sügavaimaid filosoofilisi probleeme, mis olid olulised eelkõige Roerichi enda jaoks. Ruumipuudusel proovin anda ainult üldised omadused Meistri poeetiline loovus. Roerichi luule sisaldab sisuliselt kogu tema maailmapilti, kuid mitte kui valmis komplekti või positsioonide süsteemi, vaid avaldub mõtleja vaimse kujunemise ja arengu protsessina.

Poeetilised tsüklid lõi Roerich aastatel 1911–1921, mis langes suures osas kokku Nikolai Konstantinovitši selle eluetapiga, mil kujunes ja määratleti tema vaimne olemus mõtleja, kunstniku ja kultuuritegelasena. P.F. Belikov kirjeldab N.K. Roerichi vaimse evolutsiooni seda tahku väga mahukalt: "Vastates mõnele küsimusele raamatu "Moria lilled" kohta, ütles S.N. (Svjatoslav Nikolajevitš Roerich - u. autor) kirjutas: “...Luuletused N.K. sisaldas juba algusest peale sisemist võtit tema järgnevale püüdlusele” (kiri 11.04.1963). Just selles valguses tuleks läheneda N. K. luuleloomingu tõelise tähenduse paljastamisele, milles poeetiliste kujundite ja allegooriate taga on peidetud autobiograafilised hetked, mis on seotud ajastu esmaste ülesannete ja oma rolli mõistmise kogemusega. nende rakendamine."

Need ülesanded on seotud inimkonna üleminekuga kõrgemale arengutasemele. Ja nende elluviimisel anti Roerichidele pioneeride missioon, sillutades inimkonnale teed seni saavutamatutele vaimukõrgustele. Selle väga vastutusrikka ja raske missiooni usaldasid Roerichidele inimkonna õpetajad, kelle roll evolutsioonis vajab selgitamist.

N.K. Roerichi maailmavaate kohaselt on Universum majesteetlik vaimne süsteem, mille struktuuride vahel toimub pidev energiavahetus. Universumi, Kosmose elutähtsat tegevust toetab see energiavahetus. Seetõttu on kosmiline evolutsioon energeetiline protsess. Inimene, olles osa Kosmosest, on samuti sellesse energiavahetusse kaasatud. Energiavahetuse käigus toimub energia akumuleerumine, mis suurendab inimese, rahvaste, riikide, Maa energiat ning valmistab ette eeldusi nende edasiseks edenemiseks mööda Kosmilise Evolutsiooni spiraali.

Evolutsioon ja involutsioon on sama protsessi kaks poolt. Üsna sageli mõistetakse involutsiooni all kukkumist, laskumist juba saavutatust madalamale tasemele. Vahepeal, "selleks, et evolutsioon saaks alata," kirjutab L. V. Šapošnikova, "peab vaimu tuline säde sisenema inertsesse ainesse või laskuma sinna. Vaimu jaoks on see involutsioon, mateeria jaoks on see evolutsiooni algus. Olles laskunud mateeriasse, loob vaimu säde oma energiaga vaimu ja mateeria potentsiaalides erinevuse ning moodustab seeläbi energia tõusuks. Sellise vaimusädeme rolli täidab tavaliselt Kõrge Essents. L.V. Šapošnikova kirjutab, et see olemus, "on lõpetanud oma maiste kehastuste tsükli, võib jätkata oma tõusu kõrgemates maailmades. Kuid mõned neist, valdades evolutsiooni energiamehhanisme, naasevad vabatahtlikult uuesti Maale, et alustada oma vaimu sädemega uut etappi või inimkonna kosmilise evolutsiooni uut vooru. Indias kutsutakse selliseid kõrgeid olendeid lugupidavalt Mahatmadeks või Suurteks hingedeks. Need on inimkonna Suured Õpetajad, kellega N. K. Roerichil ja E. I. Roerichil oli õnn rohkem kui korra kohtuda.

Kõigi maailma rahvaste müüdid, legendid ja jutud räägivad Õpetajast - targast, kasvatajast, mentorist. Iidsetest aegadest juurdunud Õpetaja kuvandit austatakse kõigis kultuurides. Sellel on eriline koht India kultuuris, kus siiani austatakse õpetajaid – gurusid, kes aitavad inimestel leida teed vaimsuse ja ilu poole. Just neid Õpetajaid nägi N.K. Roerich Indias ja kirjutas nende kohta suurepärase essee "Guru-õpetaja". Õpetaja kuvand läbib pideva joonena kogu India ajalugu, murdes otsekui konkreetsetes kultuurilistes verstapostides “animeeritud kosmose hierarhia suure seaduse”, mille ruumis toimub tänu Õpetajale hinge vaimne paranemine. toimub inimene ja inimkond ning teadvustatakse nende seost kosmilise evolutsiooniga.

Seetõttu pole juhus, et Roerichi luuleloomingu juhtteemaks oli Õpetaja teema, sest Nikolai Konstantinovitš kajastas oma luuletustes tundeid ja muljeid, mis tekkisid suhtlemisest Õpetajatega. Roerich tajus unes Õpetaja esimesi ilmumisi. Nikolai Konstantinovitš kirjutab sellest ühes oma luuletuses järgmiselt:

Sina, kes tuled vaikides,

vaikselt öelda, et olen elus

tahtsin ja mida ma saavutasin?

Pane oma käsi minu peale -

Ma jälle suudan ja tahan,

ja see, mida sa tahad, jääb öösel meelde

Hommikul

Luuletustes “Valgus” ja “Tilgad” paljastab Roerich oma ettekujutuse Õpetajast kui millegi väga täiusliku ja kauni kehastajast, mis avaldub läbi Õpetaja kauni välimuse nii tema säravas valguses kui ka armus, mis valab. maa peale nagu kallis niiskus. Seda kirjeldatakse luuletuses “Valgus”.

Kuidas ma su nägu näen?

Kõike läbiv nägu,

sügavam kui tunded ja meel.

Tabamatu, kuuldamatu,

nähtamatuks. Ma kutsun üles:

süda, tarkus ja töö.

Kes teadis mida

mis ei tunne vormi,

pole heli, pole maitset,

pole lõppu ega algust?

Pimedas, kui kõik peatub

kõrbejanu ja sool

ookean! Jään sära ootama

Sinu. Teie näo ees

päike ei paista. Ei sära

kuu. Ei tähti ega leeke

ei välku. Vikerkaar ei paista

virmalised ei mängi.

Sinu nägu särab seal.

Kõik särab oma valgusega.

Nad sädelevad pimedas

terad Sinu sära.

Ja minu suletud silmades

su imeline koidab

valgus .

Luuletuses “Tilgad” kirjutab Roerich:

Sinu arm täidab

minu käed. Seda voolab ohtralt

ta on läbi mu sõrmede. Ei suuda hoida

kõik minu jaoks. Mul pole aega vahet teha

säravad rikkuse ojad. Sinu oma

headuse laine voolab läbi teie käte

maha. Ma ei näe, kes selle üles korjab

väärtuslik niiskus? Peened pritsmed

kelle peale nad kukuvad? Ma ei jõua õigeks ajaks koju

sinna saama. Kogu armuga teie kätes

Ma edastan ainult need, mis on tihedalt pigistatud

piisad .

Õpetaja kuvand täidab järk-järgult kogu N. K. Roerichi olemuse ja ärkab kõige rohkem kõrged tunded– pühendumus ja armastus Õpetaja vastu. Need õpilase omadused ja just see oli Roerich õpetaja suhtes, avasid Nikolai Konstantinovitšile tõelise õpipoisiõppe võimalused, mille käigus õpetajast sai Roerichi autojuht ja juhendaja kõigis tema ettevõtmistes. N. Roerich kirjeldab seda oma õpipoisipõlve tahku ühes oma luuletuses, tunnetades nii Õpetaja usaldust kui ka vastutust töö eest, mille Õpetaja oma õpilasele usaldab:

Jälle sõnumitooja. Sinu tellimus jälle!

Ja kingitus Sinult! Vladyko,

Sa saatsid mulle pärli

Sinu oma ja käskis selle minu kaelakee sisse panna.

Teises luuletuses kirjutab Roerich:

Sa jätsid mulle alustatud töö.

Sa tahtsid, et ma seda jätkaksin.

Ma tunnen Sinu usaldust minu vastu.

Lähen oma tööle hoolikalt ja rangelt.

Lõppude lõpuks tegite seda tööd ise.

Poeetiline loovus ei andnud Roerichile mitte ainult võimalust mõista jüngerluse ja õpetuse vaimseid sügavusi, vaid ka täielikult mõista oma vastutust Õpetaja ees ja valmistuda sisemiselt oma väga raske missiooni täitmiseks.

Roerichi sunniviisilise vangistuse periood Laadogas oli lõppemas. Ees avanesid uued võimalused, mille elluviimisele pühendaks Nikolai Konstantinovitš kogu oma elu. "Ootamine oli lõppemas ja ta tundis seda selgelt," kirjutab L. V. Šapošnikova, iseloomustades üht Roerichi elu kõige olulisemat hetke. - Tähtaeg lähenes. Kõik temas oli äärmuseni üles tõstetud. Ta mõistis üsna selgelt, et olles astunud sammu, mida oli nii kaua oodanud ja ihaldanud, ei naase Petrogradi. Ta lahkus kodumaalt, millega tal oli nii palju tegemist. Ta jättis ta tema pärast maha. Selle teadmine ei teinud lahkuminekut lihtsamaks. Ta tahtis viivitada, viimast hetke pikendada.

ma tulen. Mul on kiire.

Aga üks kord, üks kord veel

viimane ma käin kõigest ümber

vasakule.

"Aga üks kord, veel üks kord" kõlas palvena.

Saabusid määratud kuupäevad ja 1919. aastal lahkusid Roerichid Soomest. Nende teel oli uusi riike ja linnu, kus Roerichid pidid kõvasti tööd tegema. Kuid nad pidid tegema veelgi enamat ühise hüve nimel Indias, mida Roerichid olid kaua oodanud. N.K.Roerich, lahkudes Soomest, et asuda suurele teekonnale läbi Kesk-Aasia, tegi oma valiku väga vastutustundlikult. Ta mõistis, et peale tema ei tee seda teekonda keegi teine ​​ja pidas seetõttu oma kohustuse täitmist muutumatuks. Roerichi sihikindlus täita oma missioon kajastub temas poeetiline loovus. N.K. Roerich pöördub sviidis “Poisile” iseenda poole, proovides justkui oma jõudu, valmisolekut tegutseda, et saavutada Õpetaja visandatud eesmärgid. See süit algab luuletusega "Igavik".

Poiss sa ütled

et olete õhtuks valmis teele asuma.

Mu kallis poiss, ära kõhkle.

Me läheme teiega hommikul välja.

Sisenesime lõhnavasse metsa

vaiksete puude vahel.

Kaste jäises säras,

heleda ja imelise pilve all,

me läheme sinuga teele.

Kui olete aeglane, tähendab see

sa ei tea veel, mis see on

algus ja rõõm, algus ja

igavik .

Pärast Soomest lahkumist ei jõudnud Roerichid kohe Indiasse. Sinna jõudmiseks pidid nad ületama palju raskeid takistusi, mis kerkisid nende teel Euroopas ja Ameerikas kuni 1923. aastani, mis oli kallis aasta, mil Roerichid Bombay sadamasse jõudsid. Ja enne seda olid Rootsi, Inglismaa, Ameerika, Prantsusmaa. Nendes riikides peeti näitusi, käis raske töö ja toimusid tähtsad kohtumised. Nende hulgas oli neid, kes määrasid kogu Roerichi edasise elu - need olid kohtumised inimkonna Õpetajatega.

Esimesed õpetajate ilmumised tundis Jelena Ivanovna ära kuueaastaselt ja saatis teda kogu elu. E. I. Roerich kirjeldab nende nähtusi kolmandas isikus. "Väga varakult hakkasid tüdrukul olema märkimisväärsed unistused ja isegi nägemused. Juba kuueaastaselt sai neiu osaliseks erakordse kogemuse, mis jäi tema südamesse kogu eluks, kaotamata peaaegu oma esialgset värskust ja tundetugevust. See juhtus hiliskevadel. Tema vanemad kolisid oma suvilasse Pavlovskisse ja juba esimesel hommikul jooksis tüdruk, tõustes tavapärasest varem, parki, väikese tiigi äärde, kus elasid kuldkalad. Hommik kujunes imeliseks, õhk paistis värisevat ja sädelevat päikesekiirtes ning loodus ise oli justkui piduliku rüü selga pannud ning taevasinine oli eriti sügav. Muulil seisev tüdruk neelas elu ilu ja rõõmu iga oma olemuse kiuste. Tema pilk peatus õitsval õunapuul, mis seisis vastaskaldal ja selle taustal nägi neiu pikka valges rüüs meesfiguuri ning kohe tekkis tal meeles mälestus, et Valguse Õpetaja elab kuskil kaugel. Tüdruku süda värises ja tema rõõm muutus rõõmuks, kogu ta olemus tõmbas selle kauge, armastatud ja kauni pildi poole.

N. K. Roerichi õpetuse teema kontekstis seotusest E. I. Roerichi õpetajatega kirjutatu pole juhuslik, sest Elena Ivanovna oli perekonna vaimne juht ja kõik oma ettevõtmised viis Roerich läbi koos oma “sõbraga”. Nicholas Roerichi mõtted õpetajast, tema teadlikkus Tema rollist kunstniku elus, õpetaja Helena Roerichi esmaesinemised kajastusid Nicholas Roerichi kunstilises loovuses. “Õpetaja vari”, “Fiat Rex”, “Pimeduse põlemine”, “Mägede aare” - need ja teised maalid on pühendatud õpetajatele. Maalidel on kujutatud ebatavaliselt kauneid figuure, millest lähtuvad valgusvood.

Helena Roerich kohtus Õpetajatega esmakordselt 1920. aastal Londonis, kus toimus Nicholas Roerichi näitus. Selles linnas Hyde Parki väravate juures sai Jelena Ivanovna nõu Roerichi tulevase India reisi kohta. Hiljem toimusid kohtumised Õpetajatega New Yorgis, Chicagos, Pariisis, Darjeelingis ja mujal. Kogu oma elu jooksul kohtusid Roerichid õpetajatega palju kordi ja tundsid nende toetust. N.K. Roerich kirjeldas Roerichi kohtumisi Õpetajatega ja nendega palju seotud. Kuid ta tegi seda väga ettevaatlikult, mõistes, et tema sõnu saab tõlgendada ka teisiti. Väga informatiivne on selles osas Roerichi essee “Vertapostid”, milles Nikolai Konstantinovitš võrdleb Roerichi kohtumisi õpetajatega ja nende abi elu verstapostidega. Nikolai Konstantinovitš, kirjeldades neid juhtumeid oma sõbra nimel allegoorilises vormis, peab silmas paljusid asju, mis olid Roerichi elus seotud õpetajatega. Samas soovitab Roerich selles essees teistel olla tähelepanelik, sest teadmatus ja edevus tõmbavad tihtipeale inimeste tähelepanu kõrvale “ verstapostidelt”, mis räägivad paljudest asjadest, mis võivad eluteel kasuks tulla.

Indias räägiti Roerichile palju Õpetajatest ehk Mahatmastest. Seetõttu tundub tema jutt Õpetajatest väga veenev. "Kui Euroopas vaidlevad nad Mahatmade olemasolu üle," kirjutab Roerich, "sel ajal kui hindud neist südamest vaikivad, kui palju inimesi Aasia avarustes mitte ainult ei tunne Mahatmasid, mitte ainult ei näinud neid, vaid tunnevad ka paljusid. nende tegude ja esinemiste tegelikud juhtumid. Alati oodatud Mahatmad lõid ootamatult suurepärase erilise elu Aasia avarustes. Kui vaja, ilmusid nad kohale. Vajadusel möödusid nad märkamatult nagu tavalised reisijad. Nad ei kirjuta oma nimesid kaljudele, kuid teadjate süda hoiab neid nimesid tugevamana kui kivid. Milleks kahtlustada muinasjuttu, kujutlusvõimet, väljamõeldisi, kui informatsioon Mahatmade kohta on jäädvustatud reaalsetes vormides... Mitte elust lahutatud, mitte segav, vaid loov - see on Mahatmade õpetus. Nad räägivad eksistentsi teaduslikest alustest. Need juhatavad teid energiate valdamise poole." Läbi Kesk-Aasia reisides oli Roerichidel õnn kohtuda Õpetajatega rohkem kui korra. Nii kohtusid Roerichid Indias viibimise ajal Õpetajaga Darjeelingis, väikeses teeäärses templis. See kohtumine Õpetajaga mõjutas kogu nende järgnevat elu, kuna sellel said Roerichid õpetajalt nõu Kesk-Aasia ekspeditsiooni kohta, mille nad pidid lähitulevikus läbi viima. Ida kultuuritraditsioone uurides jõudis N.K.Roerich veendumusele, et Õpetaja ja Õpetuse teema on paljudes müütides ja legendides. Roerich kogus need Kesk-Aasia ekspeditsiooni ajal ja avaldas päevikutes “Altai-Himaalaja” ja “Aasia süda”, samuti essees “Shambhala Shining”.

"Veel üks punase sekti laama," kirjutas Roerich, "rääkis meile imekaunitest hindu välimusega, pikajuukselistest valgetes riietes azaaridest, kes mõnikord Himaalajas esinevad.

Need targad inimesed teavad, kuidas juhtida sisemisi jõude ja kuidas neid ühendada kosmiliste vooludega. Lhasa meditsiinikooli juht, vana õppinud laama tundis selliseid azare isiklikult ja hoidis nendega otseseid suhteid.

Ajaloolised tõendid inimkonna Suurte Õpetajate olemasolust ja isiklikud kohtumised nendega võimaldasid Roerichil mõista, et Õpetamine on inimese ja inimkonna evolutsiooni aluseks.

Nii saab lapsest sündides kohe oma vanemate õpilane, kes aitavad tal nii füüsiliselt kui ka hingeliselt jalule saada, sisendades talle moraali aluseid, kaasates teda sotsiaalsetesse suhetesse. Lapsevanematest saavad omakorda õpetajad. Hiljem kohtub laps oma esimese kooliõpetajaga, kes mõnikord määrab kogu tema elu suuna. Ja kui see on lapsi armastav ja oma töös loov Õpetaja, siis jäävad tema õpilastele kooliaastad meelde kui üks säravamaid lehekülgi elus. Ilmekas näide sellisest õpetamisest on kuulsa õpetaja Sh.A.Amonašvili, traktaadi “Elukool” autori elu ja looming, arendades humaanse ja personaalse pedagoogika ideid. Need ideed on kokku võetud kui aastal elanud silmapaistvate õpetaja-mõtlejate tööd erinevad ajastud erinevates riikides, aga ka Shalva Aleksandrovitši enda pedagoogiline kogemus. Tänapäeval köidab inimlik-personaalne pedagoogika paljusid lapsi, õpetajaid ja vanemaid eelkõige seetõttu, et see on läbi imbunud südamlikkusest ja lahkusest. Peamine tegelased Elukool on õpilane ja õpetaja, kelle koostööst sünnib tõelise Õpetuse suhe. Nendes suhetes sõltub palju õpetajast, kelle kohta Sh.A. Amonašvili kirjutab: „Elukooli õpetaja on inimene, kes teenib inimkonna kõrgeimate eesmärkide nimel, planeedi ja kosmilise evolutsiooni nimel ning talle tuleb luua sellised tingimused, et ta saaks täielikult pühenduda. kõige ilusam asi haridus."

Kõige kuulsam on kooliõpetajate eeskuju. Kuid suhe “Õpetaja – õpilane ja õpilane – õpetaja” läbib inimeste elu teisi aspekte. Pealegi on selline loomuliku olemusega suhtumine omane kogu universumile. "Kui õpetaja ja õpilane," kirjutab L. V. Šapošnikova, "järgivad Kosmose suuri seadusi, kui nad on mõlemad harmooniliselt, nagu seadused nõuavad, kantud lõpmatuse jadasse, siis on selle seeria iga lüli või element. kannab kahte funktsiooni – Õpetaja – õpilane. Iga Õpetaja, kellel on Õpetaja, on õpilane. Iga õpilane, võrreldes nendega, kes on hierarhilisel redelil temast allpool, on Õpetaja. Õpetamise kosmiline fenomen kannab endas õpetaja-õpilase üksteist täiendavaid funktsioone. Igasugune kõrvalekalle selles kosmilises seerias on suurte kosmiliste seaduste rikkumine. Igasugune lugupidamatus Õpetaja vastu on kõrvalekaldumine evolutsiooni ja arengu teelt. Tõeline õpetus on “hõbeniit”, mis ühendab kui mitte iga inimest, siis inimkonda tervikuna Suurte Õpetajatega.

Suured Õpetajad on täitnud oma planetaar-kosmilist missiooni juba mitu aastatuhandet, aidates inimkonnal tõusta mööda Kosmilise Evolutsiooni spiraali, mille tähendus Õpetajatöös kõige täielikumalt avaldub. Esiteks tõmbab Evolutsioon Õpetuse kaudu oma ülespoole liikumisse neid, kes selle poole püüdlevad. See juhtub siis, kui õpilane on õpetajale tänulik ja pühendunud kogu oma eluteekonna jooksul. Samas on väga oluline, et õpilane õpipoisiõppe vabatahtlikult vastu võtaks ja end Õpetaja kätte usaldaks. "Õpetamine," loeme essees "Shining Shambhala", "on kõrgeim ühendus, mida saame saavutada ainult meie maises riietuses. Meid juhivad Õpetajad ja me püüdleme täiuslikkuse poole oma austamises Õpetaja vastu." N.K. Roerich, nagu keegi teine, mõistis Õpetajate evolutsioonilist tähtsust, sest ta oli seotud Õpetajatega ja viis läbi kõik oma askeetlikud teod Õpetajate juhendamisel. Õpetamise vormid on sama mitmekesised kui mitmekesine on elu ise. Kuid sellest hoolimata on Õpetamise olemus alati sama – Õpetaja annab oma teadmised ja kogemused õpilasele edasi, aitab vaimselt täiustuda. Seega aitab Ta kaasa oma tõusule mööda kosmilise evolutsiooni samme. Õpetajal on moraalne õigus õpetada ainult siis, kui ta oli ja jääb tõeliseks õpilaseks. Selle selgeks kinnituseks on N. K. Roerichi elukäik. Nooruses, nagu kogu elu, oli ta pühendunud õpilane. Piisab, kui meenutada tema aupaklikku suhtumist kooliõpetajatesse, A. I. Kuindzhisse, rääkimata tema praktikast Suurte Õpetajate juhtimisel. Samal ajal oli Nikolai Konstantinovitš tõeline õpetaja. Ta täitis seda kõrget missiooni austusega. Ta oli Indias väga armastatud ja teda peeti Mahatmaks. Roerichi kangelaslik elu, mis on täis näiteid tahte paindumatusest ja pühendumisest kohustuste täitmisel, õpetab paljusid raskustest üle saama ning Nikolai Konstantinovitši maalid ja filosoofilised teosed sisaldavad hindamatuid teadmisi, mis on nii vajalikud kõigile, kes lähevad vaimse täiustumise teele.

20. sajandil seisis inimkond silmitsi väljakutsetega, mis olid seotud üleminekuga kõrgemale evolutsioonitasemele. Nende probleemide lahendamine oli inimkonna jaoks eluliselt tähtis. Siis ilmusid inimesed, kes oma vaimsete kogunemiste põhjal olid valmis nende elluviimiseks. Need olid Roerichid. Nad tulid maailma tavaliste inimestena, kuigi eriliste vaimsete omadustega. Ja ainult kohtumised Õpetajatega aitasid neil oma evolutsioonilist missiooni mõista ja täita. Roerichid näitasid kogu oma askeetliku elu ja vaimsete avastustega inimkonnale vaimse muutumise teed.

Eeskuju Roerichi perekonna askeetlikust elust inspireerib paljusid inimesi otsima tõde, aitab olla visa ja vankumatu selle kõrge eesmärgi poole liikumisel. L.V. Šapošnikova valis N.K. Roerichile pühendatud raamatu “Meister” epigraafiks Viktor Šklovski väite: “Väikeste reiside puhul on kasulik uurida suuri rännakuid: need aitavad mitte karta väsimust.” Need sõnad paljastavad suuresti Roerichi suure vaimse vägiteo tähenduse, mille säravaks tahuks on ainulaadne Kesk-Aasia ekspeditsioon. See oli N. K. Roerichi elu peamine töö. Sellest võtsid osa ka Jelena Ivanovna ja Juri Nikolajevitš Roerich. Selle eesmärgid määrati arvatavasti Roerichi kohtumistel õpetajatega. N. Roerich oma teostes peaaegu ei puuduta Õpetajatega peetavate vestluste sisu. Samas võib mõnest Nikolai Konstantinovitši teosest ja, mis kõige tähtsam, õpetajatega kohtumistele järgnenud Roerichite tegevusest aru saada, et õpetajad andsid Roerichidele Kesk-Aasia ekspeditsioonil juhiseid ja pakkusid nende abiga kogu ekspeditsiooni marsruudil.

Ekspeditsiooni eesmärgid olid erinevad. "Muidugi oli minu peamine püüdlus kunstnikuna, " kirjutas Nikolai Konstantinovitš, "kunstitöö. Raske on ette kujutada, millal suudan kõiki kunstilisi noote ja muljeid kehastada – need Aasia kingitused on nii helded. Ekspeditsiooni marsruut kulges läbi maade iidsed kultuurid Aasias ja igaüks neist kultuuridest oli teadlase jaoks tohutu väli. Roerich otsis erinevaid kultuure ühendavaid ühispunkte ja tundis huvi rahvaste kultuurilise interaktsiooni probleemide vastu. Samal ajal seisis ekspeditsiooni ees üks väga oluline ülesanne, mis sedalaadi ekspeditsioonidele ei omane. See oli planetaar-kosmilise, evolutsioonilise iseloomuga. "Ekspeditsioon," kirjutab L. V. Šapošnikova, "pidanuks tegema ajaloolise toimingu, mida nimetatakse "magnetite panemiseks".

Magnet on Roerichi maailmavaate kohaselt energia, mis tõmbab ligi teisi energiaid. See loob tingimused energiavahetuseks, tänu millele Universum elab ja areneb. Magnetid on erineva kuju, struktuuri ja ka energia poolest. Seega on magnet vaimu energiaks. See suhtleb ainega ja korraldab seda. Vaimu energia avaldub erinevate tasandite struktuuris. Üks neist on Kosmiline Magnet, väga keeruline nähtus, mida inimesed pole veel uurinud. Kosmilise magneti toime on universaalne, sest see avaldub kõikidel Kosmose tasanditel ja kõigis eksisteerimisvormides. Inimese vaimse arengu oluline tingimus on tema teadlikkus selle magneti avaldumise universaalsest olemusest ja koostoimest selle energiaga. Inimese ühendus Kosmilise Magnetiga on võimalik ainult läbi vaimse Õpetaja – maise või taevase. "Kosmiline magnet," kirjutab E.I. Roerich, "on kosmiline süda või kosmilise meele krooni teadvus, valguse hierarhia." See Valguse Hierarhia, mille lõputud lülid lähevad igavikku ja lõpmatusse. Kosmiliste Hierarhide Meele teadvuse energia koguneb Kosmilisse Magneti. Selle avaldumist saab mingil määral seletada analoogiaga inimmõistusega. Kuid sellele analoogiale tuleb läheneda väga ettevaatlikult. Sest võrreldes inimmõistusega on Kosmilise Meele energia teistsuguse järjestusega nähtus. Kosmiline magnet on meie planeedi energiaga võrreldes väga kõrge energiaga ja mõjutab viimase energiat. See protsess on keeruline, mitmetahuline ja ootab endiselt uurimist. Kuid selle kohta on teavet. Ja Roerichidel oli nendega kõige otsesem seos.

1923. aastal saabus Pariisi panka pakk, mis oli adresseeritud Roerichidele. Kui nad vineerist kasti avasid, leidsid nad sellest nahaga kaetud antiikse karbi. Nikolai Konstantinovitš avas kasti ja nägi selles kivi, tumeda meteoriidi tükki. Ta tundis kohe sõrmedes kerget surisemist; tema keskused reageerisid kivi energiale. Kuid see oli vaid fragment; peamine meteoriit asus reserveeritud riigis, kus elasid Õpetajad ja kus nad viisid läbi oma evolutsiooniuuringuid. Aastatuhandeid tagasi sai sellest meteoriidist alguse kosmiliste hierarhide maapealne pelgupaik. Legend rääkis, et meteoriit tuli maa peale kaugest Orioni tähtkujust.

Shambhalas asuv kivi, mis on energeetiliselt seotud teiste aine olekute maailmadega, aitab kaasa Maa kõrgema energia kujunemisele. Selles protsessis on oluline roll Õpetajatel, kes Kivi abil oma “öise valve” käigus ruumi suure energiaga immutavad. Pärast lugu Kivist saab legendaarse Shambhala kujund mõnevõrra suurema leevenduse. Sest Shambhala pole ainult Õpetajate peamine elukoht. Shambhalas toimub energiavahetus Planeedi ja teiste aine olekute maailmade vahel, moodustub energia, mis on vajalik planeedi ja maise inimkonna edenemiseks mööda kosmilise evolutsiooni spiraali. Just sellise kivi osakese abil, mille nad ühes Pariisi pangas said, viisid Roerichid läbi Kesk-Aasia ekspeditsiooni marsruudil "magnetite paigaldamise". Nii said nad täidetud ekspeditsiooni põhiülesande, mille marsruut kulges läbi India, Hiina, Siberi, Altai, Mongoolia ja Tiibeti. Nendes piirkondades moodustasid Roerichid energiavälja, mille ruumis kerkiks tulevikus hulk kõrgelt arenenud kultuure ja riike. Ekspeditsiooni ainulaadne marsruut kulges läbi kaunimate ja ajalooliselt olulisemate paikade. Roerichid avastasid kümneid tundmatuid tippe ja kurusid, arheoloogilisi paiku ning leidsid haruldasi Tiibeti käsikirju. N.K.Roerich võttis oma ekspeditsioonimuljed oma päevikutesse kokku, lõi umbes viissada maali ning kogus koos E.I.Roerichi ja Yu.N.Roerichiga tohutul hulgal teaduslikku materjali. Roerichid uurisid seda materjali läbi universaalse filosoofilise kontseptsiooni prisma, mille kohaselt minevik, olevik ja tulevik moodustasid ühtse ajaloolise protsessi, mille piires tulevik ei määranud mitte ainult verstapostid erinevate rahvaste kultuuride uurimisel. , vaid ka nende arengu põhisuundi. See oli ekspeditsiooni teaduslik tähtsus.

Pärast ekspeditsioonilt naasmist 1928. aastal asusid Roerichid elama Kullu orgu (India), kus möödus Nikolai Konstantinovitši elu viimane periood ja asutati rahvusvaheline teaduskeskus - Himaalaja Uurimise Instituut ("Urusvati" või sanskriti keelest tõlgituna). "Kommikutähe valgus"). See teaduskeskus oli justkui Kesk-Aasia ekspeditsiooni jätk ja kujutas endast täiesti uut tüüpi keskust. Tema töö ühendas nii traditsioonilised meetodid, mida kasutati Vana-Aasias, kui ka neid, mis olid veel välja kujunemata. Instituudi tööd iseloomustas pidev mobiilsus. Kullus elanud teadlased käisid regulaarselt ekspeditsioonidel. Seal oli palju teadlasi, kes tegid teistes riikides instituudiga koostööd. Seetõttu oli keskus rahvusvaheline. See uuris Aasia rahvaste kultuuri ja viis läbi põhjalikud inimomaduste uuringud.

Kesk-Aasia ekspeditsioon, millest sai N. K. Roerichi elutöö, viidi edukalt lõpule. Selle ekspeditsiooni, nagu ka muid ettevõtmisi, sai Nikolai Konstantinovitš läbi viia ainult tänu õpetajate juhtimisele, kelle kõige pühendunum õpilane Roerich oli kogu oma elu. Samal ajal aitas tema praktika Suurte Õpetajate juures Nikolai Konstantinovitšil välja töötada kõrgeimad vaimsed juhised ja saada tõeliseks Õpetajaks - Guruks. Need juhised ei olnud abstraktsed mõisted, nende põhjal oli üles ehitatud kogu elu N. K. Roerichi, kes oli äärmiselt sihikindel inimene, kes omas erakordset vaimset jõudu ja hämmastavat sallivust teiste inimeste vaadete suhtes. Kõik Nikolai Konstantinovitši vaimsed avastused – tema loodud maalid ja filosoofilised teosed, aga ka kultuurilised ettevõtmised – on läbi imbunud ilust ja teenivad jätkuvalt inimesi, aidates neil iluga tuttavaks saada. Rohkem kui sada instituuti, akadeemiat ja kultuuriasutust üle maailma valisid Roerichi au- ja täisliikmeks.

Erinevatel kontinentidel reisides ja Indias viibides ei jätnud N.K. Roerich kunagi kodumaale naasmise mõtteid. Niipea kui sõda lõppes, hakkas ta kohe vaevama Nõukogude Liitu kolimist. "...Seni, kuni on jõudu," kirjutas N.K. Roerich, "tahaksin seda kasutada oma kodumaa hüvanguks." Kuid tema unistus ei olnud määratud täituma. Luba kodumaale siseneda ei tulnud ja 13. detsembril 1947 ta lahkus siit ilmast. "Nicholas Konstantinovitš arvas alati," kirjutas Svjatoslav Nikolajevitš Roerich, "et lõpuks on elu peamine ülesanne enesetäiendamine. Kunst või mõni muu loominguline saavutus võib olla väga suur, kuid kõige keskmeks jääb inimese enda elu, tema isiksus. Ta uskus, et ta loominguline elu, on tema kunst vaid enesetäiendamise kaasosaline. Ta töötas alati eelkõige enda kallal. Ta tahtis tõusta kõrgemale, kes ta oli, ja lõpetada oma elu täiuslikuma inimesena. Ja see tal õnnestus. Temast sai täiesti erandlik mees, tark mees, imeline isikuomadused. Olen kohtunud paljude inimestega üle kogu maailma, kuid ma pole kunagi kohanud teist inimest nagu Nikolai Konstantinovitš.

Need S.N. Roerichi sõnad väljendavad N.K. Roerichi peamist omadust, mis on lahutamatu kogu tema elust – pidevat enesetäiendamist. Tänu sellele omadusele suutis Nikolai Konstantinovitš jääda kogu elu oma Õpetajate pühendunud õpilaseks. Ja samal ajal sai pidevalt enda kallal töötavast Roerichist tõeline Õpetaja, kellele omistati ida auväärseim tiitel - Guru. Silmapaistvad saavutused N.K. Roerich kultuurivaldkonnas on tunnustatud kogu maailmas; 1935. aastal allkirjastasid 21 Ameerika mandri riiki Washingtonis Roerichi pakti kultuurimälestiste rahvusvahelise kaitse kohta vaenutegevuse ajal, mis oli aluseks 1954. aasta Haagi kultuuriväärtuste kaitse konventsiooni vastuvõtmisele sõjategevuse ajal. Relvastatud konflikt. Koos paktiga pakkus Roerich välja eristava sümboli kultuuriasutuste tähistamiseks. Hiljem hakati seda nimetama Rahulipuks, mis on valge riie, millel on kolm punast ringi, mis on ümbritsetud punase ringiga. Selle bänneri on kasutusele võtnud paljud kultuuri- ja haridusasutused üle kogu maailma.

Paljude riikide muuseumid eksponeerivad N.K. maale. Roerich ja S.N. Roerich. 1990. aastast tegutseb Moskvas N. K. nimeline rahvusvaheline keskus-muuseum. Roerichi perekonna kultuuripärandi baasil moodustatud Roerich, mille 1990. aastal Venemaale kinkis S.N. Roerich. Miks pälvib N.K. Roerichi maailmavaade ja askeetlik elukäik Venemaa ja kogu maailma kultuuriringkondades üha enam tähelepanu? Roerichi eluteose atraktiivsus seisneb selles, et see paljastab Meistri vankumatu usu paremasse tulevikku ning julgustab teda püüdlema Teadmiste ja Ilu kõrgeimate tippude poole.

Selles kogumikus esitatud N. K. Roerichi tööd ei väljenda mitte ainult tema pedagoogilisi seisukohti, vaid ka sisaldavad sügavaimaid filosoofilisi ideid, mis paljastavad Roerichi maailmavaate, ilma milleta on tõeline õpetus võimatu. Seetõttu on N.K. Roerichi teosed hindamatuks abiks igaühele, kes võib-olla on juba ilusal, ehkki raskel Õpetamise teel edasi liikunud või alles valmistub sellele jalga astuma.

Suurepärane teekond. Broneeri üks. Meister. – M.: MCR, Master-Bank, 1998. - Lk 141 Roerich N.K. Lemmikud / Komp. V.M. Sidorov; Kunstnik I. A. Guseva. – M.: Sov. Venemaa, 1979. – lk 100.

Teave kosmilise magneti, kivi ja šambala kohta on esitatud L. V. Šapošnikova raamatu “Kosmose käsud” põhjal.

Jelena Ivanovna Roerich. Kirjad. T. II. – M.: MCR, heategevusfond, mille nimi on heategevusfond. E.I. Roerich, Master-Bank, 2000. – Lk 492.

Nikolai Konstantinovitš Roerich – suur vene kunstnik, kirjanik, arheoloog, filosoof, rändur ja ühiskonnategelane – sündis Peterburis. 9. oktoober 1874. aastal.(13. detsember 1947 – lahkumispäev).

N.K. Roerichi elu oli pidev andmise ja teenimise voog.

Nikolai Konstantinovitš suutis hämmastavalt aega organiseerida, raiskamata ühtegi minutit. Tal polnud ainsatki asjatut liigutust, kõne oli sõbralik, kuid ihne ja lakooniline.

Svjatoslav Nikolajevitš Roerich meenutab: «Kõigis tema liigutustes oli tasakaalus harmoonia. Tal polnud kunagi kiire, kuid tema produktiivsus oli hämmastav. Kui ta joonistas või kirjutas, tegi ta seda rahuliku kaalutlusega. Kui ta kirjutas... ta ei parandanud ega muutnud kunagi oma lauseid, kõige vähem oma mõtteid. See oli pidev progressiivne püüdlus kindla kindla eesmärgi poole ja seda võib öelda kogu tema elu kohta.

Ida vaimsete õpetustega tutvudes mõistis Roerich tõeliste vaimsete õpetuste aluste ühtsust. Talle meeldis korrata: "Ida ja lääne parimad roosid on võrdselt lõhnavad." Ta kirjutas: „Ma ei halvusta ei läänt ega lõunat, põhja ega ida, sest sisuliselt neid lõhesid ei eksisteeri. Kogu maailm jaguneb ainult meie mõtetes. Aga kui see teadvus on valgustatud, siis süttib selles tulise liidu tõrvik ja me tõesti ei murra tulist entusiasmi. (N.K. Roerich. Valguse jõud)

"Vaimu tulede süütamine, kas pole imeline tõdeda, et teistes riikides sädelevad samad tuled".(N.K. Roerich. Valguse jõud)

"Valgus on üks ja selle väravad on tõeliselt rahvusvahelised..." (N.K. Roerich. Valguse jõud)

Kõigi N.K. Roerichi vaimsete püüdluste tipphetk oli tema sõnul tema ekspeditsioon Aasia südamesse.

Sellel ekspeditsioonil oli varjatud tähendus , mis oli seotud erilise planetaarse missiooniga, mida Roerichid täitma kutsuti.

Missioon oli , et anda nihe inimkonna teadvusele, aidata tal tõusta vaimse evolutsiooni uude etappi elu põhialuste tõelise mõistmise omandamise kaudu, tutvudes kosmiliste teadmiste ja iluga, mis hõlmavad eluõpetust. Elav eetika ehk Agni jooga.

Roerichist pidi saama kultuuri ja rahu kuulutaja nende uuendatud arusaamas, elu vaimsete aluste kuulutaja.

N.K. Roerich initsieeriti vaimsete teadmiste sügavustesse. Ta tundis isiklikult neid, kes andsid selle teadmise inimkonnale. Kuid „mida rohkem teadmisi, seda raskem on ära tunda nende kandjat. Ta teab, kuidas kirjeldamatut valvata. (Vennaskond, 562), Lõppude lõpuks oli N.K. Roerichi lihtne kasutada ja ta ei näidanud kunagi oma teadmisi.

Pärast Trans-Himaalaja ekspeditsioonilt naasmist omandas Roerichi tegevus erilise intensiivsuse ja tähenduse. Tema ees seisab kõrge eesmärk, mis väljendus lühikeses tulises pöördumises - « Rahu läbi kultuuri».

Ta kõneleb Euroopa ja Ameerika linnades tohututele publikule, pidades loenguid teaduse, kunsti, filosoofia teemadel, kirjutab arvukalt artikleid ja raamatuid ning hoiab sidemeid paljude edumeelsete teadlaste ja organisatsioonidega.

Kogu tema tegevuses on eriline koht kultuuriprobleemidel, vaimse ja universaalse nähtusena.

Roerich avab kultuuri mõiste täiesti uuel viisil. Ta kirjutab: " ...Kultuur Sellel on kaks juur- esimene on druid, teine ​​on ida. Kult-Ur tähendab Valguse austamist. (N.K. Roerich. Valguse jõud)

ZhE rõhutab eriline tähendus kunstiteosed pimedal kriisiajal. Raamat "Supermundane", 122 ütleb: "Pimeduse jõud teavad hästi, kui palju võimsaid emanatsioone kunstiobjektidest kiirgavad. Pimeduse rünnakute hulgas võivad sellised emanatsioonid olla parim relv. Pimeduse jõud püüavad kas kunstiobjekte hävitada või vähemalt inimkonna tähelepanu neilt eemale pöörata.. Tuleb meeles pidada, et töö, mis on tagasi lükatud ja tähelepanuta jäetud, ei saa kiirata oma kasulikku energiat. Külma vaataja või kuulaja ja suletud loomingu vahel ei teki elavat sidet...Nii elab iga teos ja aitab kaasa energiavahetusele ja kogunemisele.“

Kultuuri ja kunsti väärtuse sügav teadvustamine viis N.K. ideele vajadusest neid kaitsta eelseisva kaose ja inimtsivilisatsiooni kokkuvarisemise ohu ees. Nii sünnib inimene Kultuuriväärtuste kaitse pakt sõja ajal.

Roerichi pakti idee äratas sooja poolehoiu paljudes riikides, teaduse ja kunsti silmapaistvates tegelastes ning avalikkuses.

15. aprillil 1935 kirjutasid New Yorgis rahupaktile alla USA president Roosevelt ja kõigi Lõuna-Ameerika riikide esindajad.

Roerich ütles ainult seda kultuuri tundmine ja selle juurutamine inimelu kõikidesse valdkondadesse loob tee rahvastevahelise rahu ja harmooniani, loob aluse, mis võib ühendada inimesi nende õilsamates püüdlustes.

Elamise eetika õpetus ütleb: "Minu esimene sõnum on Uuele Venemaale." (Moria aia lehed. Kõne. Eessõna)

Valgus Uus Venemaa kandis N.K. Roerichit kõigis maailma riikides, andes teistele rahvastele võimaluse jõuda lähemale uue ajastu õpetusele, mida ei antud juhuslikult vene keeles.

N.K. Roerichi elu oli suurepärane teenistus, mis ei katkenud kunagi.

E.I. Roerich kirjutas: "...Gurul ei ole ühtki isiklikku mõtet, kõik on otsustavalt suunatud ja antud ühise hüve teenimisele." (Kirjad E. I. Roerichile. 17.12.1930)

Oma elu jooksul kirjutas Nicholas Roerich ülalt seitse tuhat ilusat ja ainulaadset maali. Kunstniku lõuendid kujutavad kondenseerunud valguse kristallid, millega tema käte looming on küllastunud, mistõttu avaldavad need soodsat mõju neile, kes neid tajuvad.

Roerichi maalid tõstavad vaimu, õpetavad nägema Universumi ilu ning lisaks kannavad nad endas raviomadusi.

“...Tema maalide näitus kogus kümneid tuhandeid ja tõstis nende vibratsiooni kõrgemale, entusiastlikult tajudes neile lähedasi imelisi värve ja pilte. Paljud mäletasid seda imelist tunnete tõusu pikka aega. Kui palju head on selliste mõjude kaudu voolanud. Kes teab, kui paljud inimesed on lahkunud algavast kurjast haigusest paranenud, olles unustanud raske solvangu või halva kavatsuse – uute vibratsioonide, uute mõtete mõjul. (E.I. Roerich. 9.04.1948)

Kunagi näitas kuulus bioloog Bose N. K. Roerichile taime suremise protsessi: "Nüüd annan sellele liiliale mürki ja te näete, kuidas see väriseb ja vajub."- ta ütles. Kuid rippumise asemel tõusis liilia veelgi kõrgemale. Teadlane hüüdis: “Olen juba ammu ette näinud, et teatud tugevate energiate emanatsioonid peaksid mõjutama ümbritsevaid füsioloogilisi protsesse. Te takistate taime suremast, kolige minema. Ja tõepoolest, kui Roerich lahkus, siis taime elu katkes. Suurest humanistist kunstnikust lähtuv kasulik energia neutraliseeris mürgi mõju taimele.

“Maailmas pole imesid!ON AINULT üks või teine ​​TEADMISED. ( Mahatma)

N.K. Roerich, kunstnik, kes loonud üle 7000 maali, mõtleja ja ühiskonnategelane, teadlane-uurija, filosoof, silmapaistev maapealse rahu eest võitleja, kultuuri eest võitleja...

See määravate tunnuste kaugeltki täielik loetelu iseloomustab Nicholas Roerichi tegevust, kes jättis maailmale sellise kultuuripärandi, mida peame mõistma veel palju sajandeid.

Tema mitmekülgse tegevuse igast aspektist on juba kirjutatud palju uurimustöid. Täna rõhutame peamist.

Esimest korda inimkonna ajaloos kõlas vene kunstniku huulilt, kes oli endasse võtnud kogu vene kultuuri jõu: "Rahu läbi kultuuri". Sellest üleskutsest saab saabuva Uue Ajastu loosung.

Roerich uskus, et kultuuri kuppel peaks katma kõike – mis tahes inimtegevuse sfääri.

Ainult kultuuri kaudu on võimalik lahendada inimkonna kõige pakilisemad probleemid, teisisõnu, see võtmekontseptsioon on ainus tingimus, mida saab kasutada maapealse elu puhastamise ja muutmise aluseks..

Me kõik peame mõistma, et kultuur on tänapäeval otsustav hetk, päästerõngas endiste moraalipõhimõtete taaselustamisel.

Ühiskonda on võimatu üleöö muuta, suunates seda vaimsete juhiste poole. Piisk-tilga haaval ootab ees pikk ja raske töö, mis peab algama iseendast.

Suure Meistri elu ja töö

"Elu on alati helge. Ikka ei leia midagi paremat kui elu ise!"

Nicholas Konstantinovitši elulugu helivormingus, mille on koostanud Siberi Roerichi selts:

Hinnangud N.K. Roerichile ja tema tööle

Roerichi palvel 1919. aasta kevadelL. Andrejev kirjutas artikli "Roerichi jõud":

...Roerichit ei saa imetlemata jätta... tema värvide rikkus on piiritu... Roerichi tee on hiilguse tee... Roerichi hiilgav kujutlusvõime jõuab piirini, millest üle saab selgeltnägemine.

Nikolai Gumiljovkiitis Roerichi tööd:

Roerich on kaasaegse vene kunsti kõrgeim aste... Tema kirjutamisviis - jõuline, eluterve, välimuselt nii lihtne ja olemuselt nii rafineeritud - muutub sõltuvalt kujutatud sündmustest, kuid paljastab alati sama hinge kroonlehed, unistav ja kirglik. Oma tööga avas Roerich meeletuid valdkondi, mida meie põlvkond on määratud arendama. .

India peaministerJawaharlal Nehru :

Nicholas Roerichi peale mõeldes hämmastab mind tema tegevuse ja loomingulise geniaalsuse ulatus ja rikkus. suurepärane kunstnik, suurepärane teadlane ja kirjanik, arheoloog ja maadeavastaja, puudutas ja valgustas nii paljusid inimtegevuse aspekte. Tohutu kogus on hämmastav – tuhandeid maale ja igaüks neist on suurepärane kunstiteos .

Akadeemik Vene akadeemia teadusedDmitri Sergejevitš Lihhatšov kirjutas N.K. Roerichist:

N.K. Roerich oli maailma mastaabis kultuuriaskeet. Ta tõstis rahu lipu, kultuuri lipu üle planeedi, näidates sellega inimkonnale tõusuteed täiustumiseks. .

Lihhatšov kaalus ka Roerichit koos Lomonosovi, Deržavini, Puškini, Tjutševi, Solovjovi ja teistega.üks "Venemaa võimsamaid ja originaalsemaid mõtlejaid", kes aitas kaasa maailma tundmisele selle kunstilise tõlgenduse kaudu .

2011. aasta oktoobris Nicholas Roerichi auhinna üleandmiselLeon.Mich. Roshalütles järgmist:

Roerich on minu jaoks tohutu imetlus humanistist mehe vastu, kes alati otsis, kellel olid plaanid, kes viis plaane ellu. Kõiges oli tal mõte ühendada inimesi ja seista vastu kõigele, mis maailmas on halb.

Oktoobris 1975 India peaministerIndira Gandhi, kes tundis isiklikult N.K. Roerichi, avaldas vene kunstniku kohta järgmist arvamust:

Tema maalid hämmastavad oma rikkalikkuse ja peene värvitajuga ning annavad ennekõike imeliselt edasi Himaalaja looduse salapärast suursugusust. Ja ta ise näis oma välimuse ja olemusega mingil määral olevat suurte mägede hingest läbi imbunud. Ta ei olnud paljusõnaline, kuid temast õhkus vaoshoitud jõudu, mis näis täitvat kogu ümbritseva ruumi. Austame sügavalt Nicholas Roerichi tema tarkuse ja loomingulise geeniuse eest. Väärtustame teda ka lülina Nõukogude Liit ja India... Ma arvan, et Nicholas Roerichi maalid, tema lood Indiast annavad nõukogude inimestele edasi osa nende India sõprade hingest. Tean ka, et N.K. Roerich ja tema perekond aitasid suurel määral kaasa terviklikuma pildi loomisele Nõukogude riigist Indias.

Jelena Ivanovna ja Nikolai Konstantinovitš Roerichi nimed teavad nüüd paljud meie riigis. Ta on suur kunstnik, mõtleja, arheoloog, rändur ja avaliku elu tegelane. Ta on vaimne juht, askeet, filosoof. Tema peamine saavutus elus oli see, et ta edastas inimkonnale Himaalaja Mahatmade püha õpetuse.

14 Elava eetika või Agni jooga raamatut sisestasid tema nime igaveseks planeedi vaimse kultuuri varakambrisse, jäädvustasid selle. Elava eetika raamatud ilmusid 20.-30. Riias ja Lääne-Euroopas vene keeles. Nüüd on see vaimse täiuslikkuse poole püüdlevate inimeste seas kõige populaarsem sari. Neid on tõlgitud paljudesse keeltesse. Kogu maailmas on elava eetika järgijate seltse.

Jelena Ivanovna Šapošnikova /Roerich/ sündis 12. veebruaril 1879. aastal. Peterburis aadliperekonnas. Tema perekonda kuulusid Mihhail Illarionovitš Kutuzov ja helilooja Modest Petrovitš Mussorgski. Sünnist saadik oli talle antud palju võimeid, sealhulgas üleloomulikke – selgeltnägemine ja selgeltkuulmine. Jelena Ivanovna lõpetas suurepäraselt Mariinski naisgümnaasiumi, seejärel astus Peterburi muusikakooli, sest tal olid suurepärased muusikalised võimed. Pärast kolledži lõpetamist plaanis ta astuda Peterburi konservatooriumi.

19. sajandi kaks viimast kümnendit. olid vene intelligentsi eneseteadvuse küpsemise periood. Ajavahemik, mis ajendas intelligentsi väärtusi ümber hindama. Usk ja lootus tulevastesse muutustesse kaasnes hirm väljakujunenud eksistentsivormide kokkuvarisemise ees.

Sel ajal saavutas tunnustatud sotsiaalne kaunitar Jelena Ivanovna maailmas suurt edu ja köitis kõigi tähelepanu. Nii mäletab teda üks tema kaasaegne, nende aastate tunnistaja: "Tal oli kogu oma välimuses mingi võlu, sarmilisus ja ebatavaline naiselikkus. Ta armastas kostüüme, riietus alati uusima moe järgi, oli väga elegantne. Tal oli arenenud ilumeel.” Ta avaldas seltskondlikule elule välist austust, käis ballidel, nagu tema ringis tavaks oli, kuid ta oli romantilise iseloomuga kõrgete vaimsete püüdlustega ja seltskondlik elu teda ei köitnud. Ta otsustas abielluda väga andeka mehega, et inspireerida teda kõrgetele tegudele, teenida ja aidata. Tema unistus kohtuda mõttekaaslasega täitus. Tekkis sisemise suguluse tunne ning vaadete, eesmärkide ja püüdluste ühisosa. Sündis vastastikune armastus haruldase puhtuse vastu, mis läbis palju aastaid katseid ja kasvas alles täiskasvanueas. Aastal 1901 nad abiellusid Peterburis ja sellest ajast sulas nende elu üheks ning edasi saab rääkida vaid Roerichidest - Jelena Ivanovnast ja Nikolai Konstantinovitšist. Aastal 1902 sündis poeg Juri, tulevane kuulus orientalist ja 1904. a. - teine ​​poeg Svjatoslav on kunstnik, nagu tema isa.

Aastatel 1903-1904 abikaasad reisivad läbi Venemaa linnade: Nikolai Konstantinovitš püüdis tuvastada rahvusliku ajaloo ja kultuuri päritolu. Nad reisisid kahe aasta jooksul umbes 40 linna. Sel ajal on nende hobiks kunstiteoste ja antiikesemete kogumine. Järk-järgult moodustus suurepärane perekollektsioon, üle 300 teose, mille nad pärast revolutsiooni Ermitaaži üle andsid.

Veidi hiljem algab Jelena Ivanovna kirg ida vastu. Ta loeb India kohta, uurib Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka teoseid. Seejärel meenutab Jelena Ivanovna neid teadmiste allikaid tänulikult, nimetades neid "minu esimesteks õpetajateks". Selleks ajaks oli Nikolai Konstantinovitš kasvamas suureks kunstnikuks ja avaliku elu tegelaseks. Nende peres kerkivad esiplaanile mõtted universaalsetest, ülemaailmsetest kultuuriarengu viisidest, lähenevast üldisest kriisist, inimkonna saatusest, uutest arenguviisidest.

Vene intelligents jagunes kahte leeri: üks toetas revolutsiooniideid, teine ​​jutlustas surma, dekadentlikku esteetikat ja lootusetust. Roerichid näevad eelseisva hävingu põhjust vaimu vaesumises. Koos haritlaskonna parimate esindajatega otsiti väljapääsu ummikseisust. Tasapisi tuli kindlustunne: teadmine idast on vaimne valgus, mis võib viia rahvad välja arengu ummikseisust. Samal ajal oli ettekujutus Venemaa missioonist, mis on sillaks lääne ja ida vahel. See seisukoht ei olnud liiga originaalne ja Venemaa avalikule elule võõras. Venemaa keskmise positsiooni idee väljendas esmakordselt Karamzin. Aasia saatuslikku rolli Venemaa vaimses ja ajaloolises arengus nägid Dostojevski ja Tolstoi. Helena Petrovna Blavatsky teostel on Helena Roerichi maailmapildi kujunemisel eriline koht.

Aastatel 1907–1909 Roerichid on üha enam sukeldunud India ja Tiibeti uurimisse. Kui Nikolai Konstantinovitš püüdis Aasiat mõista arheoloogia, etnograafia ja rahvakommete uurimise kaudu, siis Jelena Ivanovna püüab uurida Ida filosoofiat, mütoloogiat ja religioone. Eriti huvitas teda Shambhala legend. Jelena Ivanovna nägi selles Aasia vaimset kindlust, kus koguti esoteerilisi teadmisi inimese ja universumi kohta. Tema mõtted ja tunded pöörduvad järk-järgult Himaalaja õpetajate poole. Eelaimdus kohtumisest Suure Õpetajaga teda ei jäta. Roerichi perekond kohtus revolutsiooniga Karjalas, kus elati 2 aastat kuni 1918. aastani.

Pikaajaline tõmme ida poole toob kaasa otsuse teha pikk reis Indiasse, Tiibetisse ja Mongooliasse, et uurida India kultuuri ja saada lähemale Himaalaja ashramidele. Nii raske ekspeditsioon nõudis tõsist ettevalmistust. 1919. aastal Roerichi perekond kolib Inglismaale. Inglismaal toimub Roerichi esimene kohtumine Hierarhia ja Ida Suurte Õpetajate esindajatega. Siin kohtuvad nad Rabindranath Tagore'i ja Herbert Wellsiga, kes on kirglik ida metafüüsikast.

Sel ajal saab Nikolai Konstantinovitš kutse osaleda USA ringreisil koos oma maalide näitusega. Ameerika, kus loodeti maalide müügiga rahastada kallist ekspeditsiooni, saab järgmiseks peatuspaigaks teel Indiasse. Nad viibisid Ameerikas 3 aastat.

Nikolai Konstantinovitši maalide näitused olid võidukad, kuid loodi uus ettevõtmine - rahupakt - riikidevaheline konventsioon, mille eesmärk oli säilitada sõdade ajal rahvaste kultuuriväärtusi. Jelena Ivanovna jätkab tööd Inglismaal alustatud raamatu "Kutse" kallal. Raamat esindab Õpetaja üleskutset oma õpilastele kanda idateadmisi.

Ameerikas lõid Roerichid mitu kultuuriorganisatsiooni: Rahvusvaheline Kunstnike Ühing "Leekiv süda", Ühinenud Kunstide Instituut ja Kunstikeskus "Rahukroon".

1923. aastal Jelena Ivanovna ja Nikolai Konstantinovitš asusid Ameerika lipu all USA avalike organisatsioonide rahadega varustatud ekspeditsioonile. Indias uurivad Roerichid iidseid kunsti- ja kultuurimälestisi, külastavad kloostreid ja kulgevad marsruudil, mida mööda Buddha jutlustades kõndis. Ekspeditsioon kestis 5 aastat. Koos ekspeditsiooniliikmetega ületas Jelena Ivanovna ohtlikke möödasõite, ronis kõrgetele mäeahelikele, kaitses bandiitide rünnakute eest ja kõndis üle 25 tuhande kilomeetri.

Ekspeditsiooni alguses toimus kohtumine Õpetajaga, mis jättis Jelena Ivanovnale ja Nikolai Konstantinovitšile sügavaima mulje. Nad saavad veel ühe ülesande - anda Nõukogude valitsusele üle püha Himaalaja pinnasega puusärk Lenini haua jaoks, kelle nime idas väga austati, ja sõnum NSV Liidu juhtidele, kus pakuti abi, tuginedes aastatuhandete jooksul kogunenud teadmisi.

1926. aastal Roerichid saabuvad Moskvasse, kus nad Õpetajate tahet täites edastavad Mahatmade sõnumi Nõukogude valitsusele. Abi ei lükatud tagasi, aga ei võetud ka vastu. See lükati edasi "parimate aegadeni". Tagasitee Indiasse kulges läbi Altai, Siberi ja Mongoolia. Pärast pikki rännakuid mööda Aasiat saabusid Roerichid 1928. aastal taas Põhja-Indiasse ja ostsid Kullu orus maja. Ülesandeks kerkis saadud materjalide teaduslik töötlemine. Ekspeditsiooni käigus koguti haruldasi raamatuid, käsikirju, käsikirju, arheoloogiliste leidude kogusid ja religioosseid esemeid. Sel eesmärgil lõid Roerichid instituudi nimega "Urusvati", mis tähendab "hommiku koidu valgust". Jelena Ivanovna saab aupresidendiks - instituudi asutajaks ja selle hingeks. Tema kaastööliste hulka kuulusid sellised teadlased nagu Albert Einstein, Nikolai Vavilov jt.

Alanud on tohutu ja raske töö periood. Igapäevane rutiin oli määratud minuti kaupa. Tõusime päikesetõusul kell 5 ja töötasime hiliste õhtutundideni, väikeste pausidega, et kuulata klassikalise muusika plaate. Kõik läksid oma tuppa ja tegid kõvasti tööd. Kirju tuli kõikjalt maailmast ja ükski ei jäänud vastuseta. Kullusse tulid teadlasi erinevatest riikidest, keda kutsuti tööle Urusvati Instituuti, aga ka rahvusvaheliste Roerichi seltside esindajaid. Austus, mis perekonda Indias ümbritses, oli tohutu. Nende nimed olid ümbritsetud legendidega.

Siin on kirjutatud kõik Agni jooga sarja raamatud: “Agni jooga märgid” /1929/, “Lõpmatus” /1930/, “Hierarhia” /1931/, “Süda” /1932/, “Tuline maailm” /1935. /, "AUM" /1936/, "Vennaskond" /1937/. Pooleli jäi raamatu “Vennaskond” teine ​​osa ja sarja viimane “Elevated”.

Elava eetika väljakuulutamine on Helena Roerichi peamine elutegu. Tema missioon täideti nii suurepäraselt, et Mahatmad kutsusid teda "Agni jooga emaks".

See on uus moraalne ja vaimne õpetus, mis ühendab Ida iidse tarkuse lääne filosoofiliste ja teaduslike saavutustega, pakkudes käitumise eetilisi aluseid ja vahendeid süvendatud enesetundmiseks. See on terve entsüklopeedia vaimsest paranemisest ja ümberkujundamisest. See on õpetus inimese varjatud ressurssidest ja võimalustest, teadvuse sügavustes peituvatest loovatest energiatest. See on kosmiline õpetus eksistentsi mitmemõõtmelisusest, hinge surematusest ja universumi terviklikkusest.

Rääkides peaaegu igal leheküljel inimese tohutu psühhoenergeetilise potentsiaali paljastamisest, kritiseerib Agni Yoga kirge maagia vastu ja kõiki puhtmehaanilisi meetodeid varjatud jõudude äratamiseks. Inimene muutub kunstlikult tekitatud, arusaamatute jõudude orjaks ja tal on oht muutuda meediumiks. Eluseetika kohaselt peab inimene tegema kõik tööd teadvuse sisemise ümberkujundamise nimel tavalistes elutingimustes, katkestamata tavapärast tegevust.

Agni jooga õpetus on universaalne, seda anti kogu maailmale, kuid selles õpetuses oli kindlus, et see võetakse vastu ennekõike Venemaal. "Uuele Venemaale – minu esimene sõnum" /"Helista"/.

Käimas oli II maailmasõda – suurim lahing maailma ajaloos. Jelena Ivanovna teeb ettepaneku asutada riikidevaheline avalik organisatsioon - Kultuuriliit. Sellise liiga loomist peeti kõigi valgusjõudude ühendamiseks pimeduse pealetungi vastu. Organisatsioon loodi ja eksisteeris mõnda aega. Alates Teise maailmasõja algusest katkes Roerichi side seltside ja ringkondadega. Teiste riikide teadlased lakkasid tulemast. Roerichid kogesid ohtu, mis rippus nende kodumaa kohal. Kogu viie sõja-aasta jooksul ei kahelnud nad kordagi lõplikus võidus. Püüdsime aidata seda saavutada. Nad kandsid raha Punase Risti fondi ja Nõukogude Liidu abistamise fondi, pidasid loenguid ja raadiosaateid. Juri Nikolajevitš ja Svjatoslav Nikolajevitš pöördusid mitu korda Nõukogude saatkonna poole, et nad registreeriksid nad Punaarmee ridadesse. Roerichi isamaakõned tegid neist palju vaenlasi.

Pärast sõda kavatses kogu pere kodumaale naasta. Kohvrid pakiti, kastid maalidega saadeti sadamasse, kuid Nikolai Konstantinovitš sureb ootamatult. 1948. aastal Jelena Ivanovna teeb koos Juri Nikolajevitšiga veel ühe katse kodumaale naasta. Aga viisat ei saadud. Alles 1958. aastal Indias viibimise ajal andis Hruštšov Juri Nikolajevitšile loa tagasi pöörduda.

Jelena Ivanovna jätkab aktiivset kirjavahetust ja juhib Roerichi seltse, mis on laiali üle maailma. Oma viimastes kirjades pöördub ta üha enam Venemaa esinduse poole. " Parim riik saab maailma tasakaalu kosmiliseks aluseks."

Kaks mõistet - "Venemaa" ja "inimkond" - on Jelena Ivanovna ja Nikolai Konstantinovitš Roerichsi jaoks kokku sulanud. Artiklis "Testament", mis oli suure kunstniku ja suure mõtleja testament, on kirjutatud: "See on see, mida ma pärandan teile kõigile: armastage kodumaad, armastage vene rahvast, armastage kõiki meie rahvaid. suur kodumaa. Õpetagu see armastus teid armastama kogu inimkonda. lahusolekus, kuid ainult inimeste ühendamises peitub see tohutu jõud, mis ei aita mitte ainult venelastel ellu jääda, vaid aitab luua maa peal enneolematut uut riiki, mis vaimne reservuaar, millest kogu inimkond ammutab eluandvaid jõude.

Annotatsioon

N. K. Roerichi jüngrile Boriss Abramovile anti harukordne võimalus - aastaid sai ta teavet Shambhala juhilt õpetaja M.-lt ja seejärel - pärast Nikolai ja Helena Roerichi maiselt lennukilt lahkumist - neilt. B. Abramovi tehtud salvestised kujutavad endast märkusi õpetaja M. ja Roerichite loodud Agni jooga õpetuse kõige olulisemate ja olulisemate aspektide kohta.

B. Abramovile Shambhala õpetajatelt saadud teave on väga praktilise tähtsusega. See sisaldab igale inimesele arusaadavaid ja kättesaadavaid vaimse enesetäiendamise ja oma keha psühhoenergeetilise tervendamise meetodeid.

Eessõna. B.N. Abramov ja tema märkmed

Roerichi jünger

Vaimse suhtluse kingitus

Boriss Abramovi ja Agni jooga õpetused

Sõnumitooja elutee

See, kes sõnumi edastas

"Aeg suurte teadmiste mõistmiseks"

1. osa Kosmosteadus (ontoloogia, kosmogoonia)

Kosmiline aine ja selle vormid

Ruum ja aeg

Peen maailm

Teised maailmad. Kosmiline evolutsioon

Valguse kosmiline hierarhia

2. osa Ajalugu, metaajalugu, Maa ja inimkonna evolutsiooni probleemid

Suur plaan

Armageddon, võitlus hea ja kurja vahel

Sotsiaalse teadvuse vormid ja inimkonna areng (kunst, teadus, religioon)

Venemaa ja tema tulevane vaimne missioon maailmas

3. osa Inimese vaimne ja psühhoenergeetiline olemus

Õhuke keha

Psüühiline energia*

Aura; selle struktuur, olek, funktsioonid

Mõtles, mõtles

Helienergia. Sõnade ja kõne jõud ja tähendus

Teadvuse fenomen. Eneseareng

Reinkarnatsioonid

Inimese vaimne ja psühhoenergeetiline olemus. Selle potentsiaalsed võimalused ja nende areng

Tunded, emotsioonid, meeleolud ja oskus neid juhtida

Tervis. Psühhospirituaalsed ravimeetodid

4. osa Enesetäiendamine ja vaimne eneseteostus

Elu mõte

Eneseareng

Vaimu omadused

Vaimne jüngerlus

Kõrgemad psühhospirituaalsed võimed

Paranormaalsed võimed

Elu õpetus

Kontakt peenmaailmaga. Psühhismi ja meediumsuse ohud

Kurjuse jõud. Psühhospirituaalne kaitse nende mõju eest

Shambhala sõnumid: vaimne suhtlus Õpetaja M. ja Roerichidega

Eessõna. B.N. Abramov ja tema märkmed

Roerichi jünger

Esmakordselt ilmusid B.N. Abramov, avaldati 1993. aastal. Väljaandja Abramovi vaimne jünger B.A. Danilovi sõnul moodustasid need materjalid terve rea raamatuid nimega "Agni jooga tahud".

Roerichi perekonna vaimsest pärandist ja esoteerilistest teadmistest üldiselt huvitatud lugejad hindasid kohe nende tekstide informatiivsust ja hämmastavat vaimset mõju. B. Abramovi tekstidega raamatud tekitasid kümnetes tuhandetes lugejates nii meil kui ka välismaal kohe entusiastliku reaktsiooni; nad ootasid pikisilmi iga järjestikuse "Fringes" köite ilmumist. Kõik, kes seda ebatavalist allikat puudutasid, tunnistasid: Abramovi ülestähendused on lihtsalt ime! Tõeline vaimne aare, inspiratsiooniallikas, elu parim abiline ja nõuandja, kes suudab aidata lahendada elu kõige raskemaid probleeme.

Kes need hämmastavad plaadid tegi ja kuidas need päevavalgele tulid? Abramovi õpilane Boriss Andrejevitš Danilov, kes on ka B. N. vaimse pärandi väljaandja, rääkis oma raamatus oma elust ja kõrgest vaimsest missioonist. Abramov ja võib öelda, et tema töö järglane.

Boriss Nikolajevitš Abramov sündis 2. augustil 1897 Nižni Novgorodis. Abramovi vanemad olid intelligentsed inimesed ja andsid oma pojale hea hariduse. Ta rääkis inglise ja saksa keelt, armastas muusikat ja mängis hästi klaverit (juba täiskasvanueas esines ta amatöörkontsertidel, otsustades ühes katkendis tema Salvestustest). B.N. Abramov tundis väga hästi ka vene ja välismaa kirjandusklassikat, armastas luulet, kirjutas ise jutte ja luuletusi ning joonistas.

Pärast keskkooli lõpetamist astus Boriss Abramov ülikooli, kuid pärast kahe kursuse õppimist läks ta üle merekooli, läbis lühiajalised kursused ja sai mereväeohvitseri auastme. Ilmselgelt meri ja sõjaväeteenistus olid rohkem kooskõlas Abramovi romantilise olemusega kui tsiviilelanike tavalise elu läbimõtlemisega. 1917 muutis aga noore ohvitseri esialgsetes plaanides palju. Nagu paljud teised intelligentsi esindajad (sh ohvitserid), revolutsiooni sündmustes ja Kodusõda Abramov ei leidnud endale kohta kummalgi pool barrikaade. Saatus tõi ta Hiinasse, Suur linn Harbin, millest sai omamoodi keskus, kuhu asus elama vene emigratsioon. Nagu paljud teised väljarändajad, lahkus Boriss Nikolajevitš riigist, olles kindel, et lahkub vaid lühikeseks ajaks, lootes samas, et ajalugu paneb peagi kõik oma kohale ja ta naaseb peagi kodumaale. Kuid nad pidid oma tagasitulekut ootama peaaegu nelikümmend aastat. Need olid aastad põletavat koduigatsust. Tema elu tegi säravaks töö, mida ta alati armastas, mitmekülgsed loomingulised huvid ning armastus kogu maailma vaimse ja filosoofilise pärandi vastu. Hiinas paguluses viibides õppis Boriss Nikolajevitš selgeks hiina ja jaapani kõnekeeli. Harbinis töötas ta keemialaborites, seejärel töötas aastaid Polütehnilises Instituudis vene keele konsultandi ametikohal, õpetades Hiina spetsialistidele vene keelt ja kirjandust.

Seal, võõral maal, kohtus Abramov oma tulevase naise Nina Ivanovna Šahraiga. Nad abiellusid 1929. aastal. Nagu kirjutab neid hästi tundnud B. Danilov, olid Abramovid erakordselt harmooniline paar: nad leidsid teineteises mitte ainult elukaaslasi, vaid ka mõttekaaslasi. Nina Ivanovnal, nagu Boriss Nikolajevitšil, olid märkimisväärsed vaimsed ilmingud. Pärast B. Abramovi pideva vaimse suhtluse algust Õpetajatega sai ta mõnikord ka vastu lühisõnumid alates E.I. Roerich, nagu teatas Boriss Nikolajevitš kirjades B. Danilovile.

Huvi vaimse kirjanduse ja filosoofia vastu ilmutas B. Abramov juba nooruses - ta tundis hästi klassikalisi religioosseid ja filosoofilisi õpetusi. Seejärel viis uudishimulik meel ja vaimsetele küsimustele vastuste otsimine B.N. Abramovi teosoofia ja elava eetika õpetuste juurde. Ta uuris põhjalikult H.P. “Saladoktriini”. Blavatsky tundis huvi E. I. filosoofiliste vaadete vastu. ja N.K. Roerichs. Harbinis valmistas saatus talle ette hämmastava kohtumise, mis muutis kogu tema elu. 1934. aastal saabusid Nicholas Roerich ja tema vanim poeg Juri Nikolajevitš Harbinisse ekspeditsioonil Mongooliasse ja Hiinasse. Harbinis elanud kaasmaalased tervitasid Roericheid suure austusega. Roerichi ebaharilikud vaimsed ja filosoofilised teadmised olid juba tollal laialt tuntud ja kunstnikuga tõttasid kohtuma vaimsetest küsimustest huvitatud inimesed. Nende seas, kes Roerichiga kohtuma tulid, oli ka B.N. Abramov. Nikolai Konstantinovitš valis paljudest, kes tema juurde tulid, väikese rühma tulevasi vaimseid õpilasi. Sellest grupist kaks – B.N. Abramov ja A.P. Heydok - Roerich esitas märgi erilisest usaldusest, mis anti vaimsete teadmiste üliõpilastele idas - hõbedast sõrmused, mille ta spetsiaalselt selleks otstarbeks Indiast kaasa tõi. Nii tekkis Harbinis vaimsete teadmiste üliõpilaste ring. Kogu oma Harbinis viibimise ajal kohtus Nikolai Konstantinovitš enda organiseeritud seltsiga ja tutvustas selle osalejatele Eluõpetuse põhitõdesid.

Pärast Roerichi lahkumist Indiasse ei katkenud Nikolai Konstantinovitši side Harbini õpilaste ringiga. Seda toetati mitte ainult kirjavahetuse kaudu, vaid ka peamiselt tänu hämmastavatele vaimse juhtimise seadustele, mis antud juhul täielikult ellu viidi - oli ju Harbini eluõpetuse uurimisrühma juht Roerich ise. Jagades oma mälestusi nendest aegadest B. Daniloviga, ütles Boriss Abramov, et tundis oma Guru kogu aeg lähedal, nagu poleks ta kunagi lahkunud, kuigi neid lahutas sadade tuhandete kilomeetrite vahe. Selline oli õpetaja Abramovi vaimne potentsiaal, tema vaimu jõud näis tasandavat ruumi ja aja piiranguid.