Taraweehi sooritamise protseduur. Tarawihi palve: üksikasjalik analüüs

Tarawihi palve on muakkadi sunna. Sahaba, tabi'eeni ja 4 madhhabide imaami üksmeelne arvamus (ijma') on, et tarawih palve koosneb vähemalt kahekümnest rak'atist.

Igaüks, kes lahkub ramadaanikuul Tarawih palvest või lühendab seda, tehes vähem kui 20 rakat, sooritab toimingu, mis on vastuolus Sahabah üksmeelse arvamusega ja sooritab teo, millest tuleks võimalikult palju distantseeruda.

Ramadaani algusega algasid taas vaidlused küsimustes, mida õiglased eelkäijad olid juba ammu selgitanud. Arutelu teema: mitu rakat sisaldab tarawih palve: 20 või 8? Teadlased on sellel teemal kirjutanud lugematul hulgal raamatuid veenvate tõenditega 20 rakat'i kasuks, kuid meie vennad ja õed, kes ei järgi madhhabi, üritavad nõuda, et Tarawih palve tuleks läbi viia 8 rakats.

Kõigepealt peate mõistma, mis on taraweeh. See on palve, mis koosneb 20 rakatist ja mida tehakse 2 rakat Ramadani ajal, pärast öist ('isha) palvet ja enne Witri palvet. See palve viiakse läbi jama'at'iga.

Sheikh Jamil Ahmad Sakradwi Ashraful-Hidaya fi Sharkhil-Hidaya selgitab:
"Taraweeh palve on sunnah muakkadah (range sunna) nii meestele kui naistele ja see arvamus on õige. Ka imaam Abu Hanifa (Rahmatullahi 'alayhi) uskus, et taraweeh on muakkadi sunna.

Paljud õpetlased tsiteerivad hadithi 'Abdullah ibn 'Abbasest (radiyallahu 'anhu), milles ta teatab:

7692 — عَبَّاسٍ، هِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضي عَبَّاسٍ، هِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي رَمَضي رَكْعَةً وَالْونَ ِتْرَ"

"Ramadaani ajal esitas Allahi Sõnumitooja ﷺ 20 rakat-palvet, sama palju kui Witri palve, ilma jama'ah'ta."

Sellest hadithist on teatanud järgmised teadlased:

Ibn Abi Shaybah al-Musannafis;
- Imam Bayhaky filmis "Sunan";
- Tabrani filmis "al-Kabir";
- Ibn ‘Adi Musnadis;
- Baghawi Majma'us Sahabas.

Need, kes madhhabi ei järgi, püüavad väita, et see hadith pole autentne. Nad seavad kahtluse alla ühe isiku usaldusväärsuse hadithide isnadis (jutustusahelas), kelle nimi on Ibrahim ibn 'Uthman.

Shaykh ‘Allama Muhammad ‘Ali selgitab:

„Imaam al-Bayhaqi pidas seda hadith da’if (nõrk), kuid mitte mauda’ (vale, fiktiivne). Pealegi pole arvamus jutustaja Ibrahim ibn 'Uthmani nõrkuse kohta üksmeelne. Tahzib al-Tahzib ütleb: „Abbas ad-Durri jutustas Yahya ibn Mu'ini sõnu, kes teatas Yazid ibn Haruni sõnadest, kes ütles, et tema ajal polnud enam 'õiglast) inimest kui Ibrahim. ibn 'Uthman."

Lisaks võrdleb šeik Muhammad 'Ali teda Ibrahim ibn Hayyaga ja tsiteerib "Lisanul-mizanit": ""Uthman ibn Sa'id ad-Darmi teatab Yahya ibn Mu'inilt, et Ibrahim ibn Hayya oli tõetruu mees, suurte šeik. suurusjärk."

Lisaks kirjutab ta: „Sellest on selge, et Yahya ibn Mu'in nimetas Ibrahim ibn 'Uthmani suureks ja tõetruuks meheks ning Ibrahim ibn Hayyat tõetruuks ja usaldusväärseks šeikiks. Ibn 'Adi väitis, et Ibrahim ibn 'Uthman oli afdal (suurem/kõrgem) kui Ibrahim ibn Hayya.

Seejärel teeb šeik Muhammad 'Ali järelduse: "Seda hadithi ei saa nimetada nõrgaks jutustaja Ibrahim ibn 'Uthmani nõrkuse tõttu. Vastupidi, sõnum on tugev ja tõsi, nagu näitavad ülaltoodud tõendid.

Selle hadithi väljajätmine ei mõjuta midagi. Isegi kui nõustume, et see hadith on täiesti ebausaldusväärne, ei mõjuta see vähimalgi määral väidet, et tarawihi palve koosneb 20 rakast.

Sheikh 'Azizur-Rahman Azizul-Fatawas ütleb: "Isegi kui hadith on nõrk, pole sellel tähtsust, sest hadithi teksti on kehtestanud arvukad asarid (uudised Sahabahist) (radiyallahu 'ankhum)." Seega, isegi kui me seda hadithi ei võta, võivad kaaslaste teod ja ütlused olla kinnituseks prohvet Muhamedi ﷺ tegudele ja ütlustele.

Mufti Abdurrahim Lajburi kirjutab ajakirjas Fatawaur Rakhimiya: "Nad ei mõista, et vajadus tugeva saatjate ahela järele eksisteerib siis, kui mõnes küsimuses on arvamuste lahknevus (nagu selle puhul, kuidas öelda "aamen": vaikselt või valjult). Kuid faqahad, muhadithid ja kogu umma on sajandeid alati vastu võtnud ja sooritanud 20 rakat taraweeh'i ning see üksmeel on iseenesest tugev tõend."

Fatawaur Rahimiyyas esitab mufti Abdurrahim Lajburi veenvaid argumente, mis näitavad, et Taraweeh 20 rakat võtsid kõik vastu.

Need on toodud allpool: „Siin esitame mitu valikut tsitaate, mis näitavad, et umma on kogu aeg kõikjal vastu võtnud Taraweeh 20 rakat:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Imaam Tirmidhi väidab, et ‘Umar, ‘Ali, Sufyan al-Sauri (radhiyallahu ‘anhum), ibn al-Mubarak ja Imam al-Shafi’i (rahmatullahi ‘alaihim) täitsid kõik 20 rak’ati tarawih palve. Ta tsiteerib imaam al-Shafi'id, kes ütles, et nägi, kuidas Meka inimesed esitasid 20 rakat.

أَنَّ عُمَرَ، — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Kuulsas hadithide kogus “Kanzul-’Ummal” on teatatud, et ‘Umar andis ‘Ubay ibn Ka’abile (radiyallahu ‘ankhum) korralduse juhtida 20 rak’atist koosnevat tarawihi palvet. Ubay (radiyallahu 'ankhu) juhtis seejärel palvet, mis viidi läbi 20 rakats.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Imam al-Bayhaqi edastab sõnumi, kus Saib ibn Yazid (radhiyallahu ‘ankhu) teatab, et nad esitasid Umari, Uthmani ja Ali (radhiyallahu ‘ankhum) valitsemisajal 20 rak’at tarawih palvet.

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Teises teates Yazid ibn Rumanilt (radiyallahu 'anhu) imaam Maliki (Rahmatullahi 'alayhi) Muwattast räägitakse, et 'Umari (radiyallahu 'anhu) valitsemisajal esitasid inimesed 23 rak'ata tarawih palvet. Witri palvega

‘Allama an-Nawawi (Rahmatullahi ‘alayhi) kirjutab oma kommentaaris al-Sahih li Muslimile, et 20 rak’at tarawihat on islami eripära, nagu ka pühadepalved. Ka Ta'liqatul-Hidayah's on öeldud, et see, kes täidab ainult 8 rakat Tarawih palvet, on süüdi sunna hülgamises.

On palju tõendeid, mis kinnitavad Tarawihi palve 20 rak’ati sooritamise seaduslikkust. Nagu ülaltoodud tsitaatidest näha, tegid kaaslased tarawihi alati sel viisil. Mitte ükski inimene kaaslastest ei astunud kunagi ette ega öelnud, et tarawihi palve peaks koosnema 8 rakast, mitte 20-st. Sajandeid olid kõik ühel meelel, et tarawih koosneb 20 rakatist, kuid meie ajal hakkasid need, kes eitavad madhhabi järgimist, vaidlema, et see peaks koosnema ainult 8 rakast. Seega seisavad nad vastu kogu Sahabale ja neile järgnevatele põlvkondadele.

Järgmisena käsitleme tõendeid ja argumente, mille on esitanud need, kes madhhabi ei järgi. Kuigi nad esitavad oma väite tõestuseks paar hadithi, on näha, et see nn tõend pole midagi muud kui väärtõlgendus ja moonutamine. Nende väiteid arutatakse allpool.

Hadith 'Aishast (radiyallahu 'ankha), mis räägib 11 palve vähist.

Imaam, kes ei järgi madhhabi, Muhammad ibn Salih al-Usaymeen, kirjutab oma "Fatawa Arkanul-Islam": "Tarawih palve on sunna, mille on ette kirjutanud Allahi Sõnumitooja ﷺ. Mis puutub tema vähijuhtude arvu, siis vastavalt Sahihaynis edastatule on Aisha (radiyallahu 'ankha) autoriteedile viidates neid üksteist.

Temalt küsiti, kuidas Allahi Sõnumitooja ﷺ palvetas ramadaani ajal, ja ta ütles: "Ta ei palvetanud rohkem kui 11 vähi puhul, ei ramadaani ega ka teistel kuudel" (jutustas al-Bukhari Tahajjudi raamatu peatükis " Prohveti ööpalvus” (1147) ja moslem “Rändurite palveraamatus”, peatükis “Öised palved” (125)).

Kuigi Usaymeen väidab, et see hadith viitab Tarawihi palvele, on täieliku hadithi tekstist ilmne, et Aisha (radiyallahu 'anha) viitab Tahajjudi palvele. Hadithi täistekst, mis on salvestatud Sahih al-Bukharis, on toodud allpool: Jutustaja Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

"Ma küsisin Aishalt (radiyallahu 'anha): "Kuidas Allahi Sõnumitooja ﷺ palvetas ramadaani kuu jooksul?" Ta ütles: "Allahi Sõnumitooja ﷺ ei põhjustanud kunagi rohkem kui 11 vähktõbe, ei ramadaani ega muude kuude jooksul, tavaliselt tegi ta neli vähki, kuid ärge küsige minult nende ilu ja kestuse kohta! - siis 4 vähki, - aga ärge minult küsige nende ilu ja kestuse kohta! - ja siis veel 3 rakat." Edasi ütleb ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha): “Ma küsisin: “Oo, Allahi Sõnumitooja ﷺ! Kas sa magad enne Witri palvetamist?" Ta vastas: "O" Aisha! Mu silmad magavad, aga süda on ärkvel!

Selgitades seda hadithi, kirjutab mufti Taqi 'Usmani Inamul-Baris: "Ma väidan, et see hadith ei räägi Tarawihi palvest, vaid Tahajjudi palvest. Seda toetab tõsiasi, et öö esimesel poolel esitatakse tarawihi, õhtu viimases osas tahajjud. Seda võib näha hadithist ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha) küsib prohvetilt ﷺ: “Kas sa magad enne namaz-witri esitamist?” See näitab, et ‘Aisha (radiyallahu ‘anha) nägi Allahi Sõnumitooja ﷺ seda õhtu viimasel poolel esitamas.

Allahi Sõnumitooja ﷺ käskis öö esimesel poolel esineda taraweeh'ga. Kaaslased esitasid alati Taraweeh'i õhtu esimeses osas.

Kui Allahi Sõnumitooja ﷺ juhtis kolm päeva jama'atis palvet, peeti seda alati öö esimesel poolel. Seega on ilmne, et kui taraweeh tehakse öö esimesel poolel ja arutluse all olevas hadithis peeti palve öö viimasel poolel, siis see tähendab, et kõnealune hadith viitab tahajjudi palvele ja mitte taraweeh palvele."

Raamatus Kaukabud-Durri väidab Shamsuddin Kirmani, et küsimus ja vastus on mõlemad seotud Tahajjudi palvega. Lisaks, kui keegi ütleb, et see hadith, nagu talle tundub, on vastuolus hadithiga, kus prohvet ﷺ juhtis kaaslaste jamaat 20 rakats palves, siis 'Allama Kirmani väidab, et selles pole vastuolu siin, kuna hadith umbes 20 vähijuhtumit kinnitab prohveti ﷺ tegevust ja seega on neil eeliseid kõigi teiste hadithide ees, mis võivad seda eitada. Ta väidab, et seda põhimõtet tuleb järgida näilise vastuolu korral.

Sheikh Zafar Ahmad 'Usamani raamatus "Imdadul-Ahkam" ütleb seda hadithit uurides: "Need, kes ei järgi madhhabi, peaksid võtma arvesse kõiki 'Aisha (radiyallahu'ankha) sõnumeid ööpalvuse kohta, mis on esitatud. teistes hadithi kogudes. Kui nad oleksid kõiki teateid arvesse võtnud, poleks nad kunagi julgenud seda hadithi tõendina kasutada, sest kuigi see aruanne räägib 11 rakatist, räägivad teised al-Bukhari hadithid, et rakat oli 13, mõned teised teated Moslemid räägivad, et istudes tehti 2 rakat Witrit ja kokku oli 15 rakat.

Teised hadithid ütlevad, et rakat oli kokku 17. Seega väidab Sharhuli moslemi imaam al-Qurtubi, et paljud teadlikud inimesed kahtlevad Aisha (radiyallahu 'ankha) sõnumi autentsuses ja mõned teadlased ütlevad, et see hadith on "mudtarab".

Need, kes on õppinud usul al-hadithi, teavad, et on vale kasutada hadithi "mudtarabi" tõendina seni, kuni hadithi vastuolud on kõrvaldatud. Arvestada tuleks ka sellega, et ‘Aishi (radiyallahu ‘ankha) väidab teistes jutustustes, et prohvet Muhammad ﷺ sooritas Ramadaani ajal teiste päevadega võrreldes palju rohkem jumalateenistusi. Miks ta siis Ramadani ajal, nagu teistel kuudel, ainult 11 rakat'i esitas?

Mufti Abdurrahim Lajburi raamatus Fatavaur Rahimiyya kirjutab: „Kõige selle mõte on selles, et kõnealust narratiivi ei saa kasutada Tarawih palve 8 rak’ati sooritamise tõestamiseks. Vastupidi, 'Abdullah ibn 'Abbase sõnum kinnitab 20 vähi esinemist ja seda praktiseerib Umma. Mõelge järgmistele väidetele:

1. Imam Malik (Rahmatullahi 'alayhi) ütles, et kui on kaks vastuolulist jutustust selle kohta, mida Allahi Sõnumitooja ﷺ tegi, ja on teada, et Abu Bakr ja 'Umar (radhiyallahu 'anhuma) harjutasid ühte neist ja jätsid teise maha, sellest piisab tõestamaks, et see on õige tee (see, mida järgivad õiged kaliifid).

3. Imaam Abu Bakr Jasas (Rahmatullahi 'alayhi) ütles ka, et kui on kaks vastuolulist hadithi selle kohta, mida Allahi Sõnumitooja ﷺ tegi, ja on teada, et meie õiglased eelkäijad praktiseerisid ühte neist, on parem jälgida, mida nad tegid. .

4. Imam Bayhaqi (Rahmatullahi 'alayhi) teatab, et 'Uthman ad-Darmi (Rahmatullahi 'alayhi) ütles: "Kui kaks hadithi on üksteisega vastuolus ja on raske kindlaks teha usaldusväärseimat, peate vaatama, millised on õiged kaliifid. tegi pärast Allahi Sõnumitooja ﷺ . Nii saame valida vaatenurga."

Muhammad ibn Salih al-'Uthaymeen Fatawa Arkanul-Islam jätkab oma fatwas: "Kui keegi paneb toime 13 rakat, pole selle vastu midagi, kuna see vastab Ibn Abbasi (radiyallahu 'anhu) sõnadele:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

„Prohveti ﷺ palve koosnes 13 rakast. Nii et see oli ööpalvus."

Siin kasutab Usaymeen hadithit tahajjudi rakatide arvu kohta, mille prohvet ﷺ sooritas, tõestamaks, et Taraweeh palve koosneb 8 rakatist.

Teine šeik, kes ei järgi madhhabi, Mahmud Ahmad Mirburi, kirjutab raamatus “Fatawa Syrat-i-Mustaqim”: “Autentne hadith kinnitab, et tahajjud on tarawih. Nagu Tirmidhis tsiteeritakse, on hadith jutustatud Abu Zarast (radiyallahu 'ankhu), mis ütleb:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

„Kord ramadaani ajal paastsime koos prohvetiga ﷺ ja ta ei palvetanud koos meiega öösel. Viimase seitsme päeva jooksul palvetas prohvet ﷺ koos meiega kolmandiku ööst. 25. ööl palvetasime temaga pool ööd. Ütlesime, et meile oleks hea meel, kui prohvet palvetaks meiega terve öö, kuid ta vastas: "Kui keegi palvetab koos imaamiga ja naaseb siis koju, loetakse, et ta on terve öö palvetanud." Siis 27. õhtul ühinesime perega palves ja palvetasime, kuni kartsime, et jääme Suhoorist igatsema.

See hadith näitab, et prohvet ﷺ palvetas koos oma kaaslastega peaaegu terve öö. Millal ta siis Tahajjudi palve eraldi esitas?”

Siin tuleb kaaluda kahte küsimust. Esimene on see, kas taraweeh ja tahajjud on sama palve. Teine on see, kas Tahajjudi palve oli prohvet Muhamedi ﷺ jaoks kohustuslik või mitte. Kui neid kahte seisukohta arvesse võtta, ei saa madhhabi mittejärgivad shaykhid kinnitada oma seisukohta taraweeh rakatide arvu kohta (nende nn tõendite abil).

Tarawih ja Tahajjud on kaks eraldi palvet. Nagu eespool öeldud, tehakse Taraweeh palvet öö esimesel poolel, Tahajjudi aga öö viimasel poolel. Edasi tuleb Tahajjud teha pärast seda, kui inimene unest ärkab. Tarawih tehakse enne magamaminekut.

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi kirjutab "Nuzkhatul-Qaris": "Need, kes ei järgi madhhabi, väidavad, et prohvet Muhammad ﷺ tegi ramadaani ajal ainult tahajjudi palve. Usume, et nii taraweeh kui ka tahajjud Ramadanis on sunna. Selle tõestuseks on Umari sõnad: "Palve, mida ta (keegi) ei täitnud, kuid sel ajal magas, on parem kui see, mille ta esitas."

Seda ütlust "Umar" sisaldav hadith leidub Sahih al-Bukharis.

Ta kirjutab veel: „Väide, et üks palve on parem kui teine, tõestab, et need on kaks erinevat palvet ja mitte samad. Täiendav tõendusmaterjal on see, et tahajjudi jaoks on vaja pärast Ishat magada ja seejärel tõusta, et seda sooritada. Tabarani Kabiris ja Ausat teatab Hajjaj ibn 'Umarilt, et ta ütles: "Kas arvate, et kui te terve öö palvetate, siis esitate tahajjudi? See ei ole tõsi. Tahajjud tehakse alles pärast und.» See ilmneb ka sõna tahajjud tähendusest.

Kõigeväeline Jumal ütleb õilsas Koraanis:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
"Ärgake öösel ja tõuske lisaks viiele kohustuslikule palvele oma vabast tahtest püsti, paludes, et Jumal annaks teile väärilise ja hiilgava koha teises elus" (Sura al-Isra, salm 79).

Ibn Kathir kirjutab oma tafsiris ülaltoodud salmidele: "Allah käsib oma Sõnumitootjal ﷺ pärast ettenähtud palveid ööpalvet läbi viia ja sõna "tahajjud" ise tähendab palvet, mida tehakse pärast und. See on 'Alqama, al-Aswadi, Ibrahim an-Naha'i ja teiste seisukoht. See on teada ka araabia keelest endast. Paljud hadithid teatavad, et Allahi Sõnumitooja ﷺ tegi pärast magamist tahajjudi. Nende hulka kuuluvad sõnumid Ibn Abbaselt, Aishalt ja teistelt (radiyallahu ankhum).

Mufti Muhammad Sharifulhaq Amjadi kirjutab leheküljel 689: „Keegi ei maga enne Taraweeh palvet. Oleks aga äärmiselt vale arvata, et tarawih on sama, mis tahajjud.

Sheikh Muhammad Ahmad Mirburi argumentide hindamiseks on oluline kõigepealt mõista, kas Tahajjud oli prohvet Muhamedi ﷺ jaoks kohustuslik või mitte.

Šeik, kes ei järgi Maulana Mirburi madhhabi, kirjutab oma "Fatawa Syratul-Mustaqim": "Tahajjud oli prohveti ﷺ kohustuslik palve, nagu on mainitud Surah al-Muzzamilis, salmid 2-4.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

Veetke öö palves, välja arvatud väike osa sellest - pool ööd või veidi vähem, kuni üks kolmandik ööst või rohkem kui pool ööd, kuni kaks kolmandikku sellest - ja lugege Koraan aeglaselt, selgelt, järgides lugemise reegleid.

See probleem lahendatakse suure hadithi abil, mis on antud sahihi moslemi keeles. Selles mainitakse, et Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr küsis Aishalt (radiyallahu 'anhum) prohvet Muhamedi ﷺ tahajjudi palve kohta. Aisha (radiyallahu ankha) vastus on järgmine: Ta ütles:

"Kas te ei ole lugenud (suura) "Oo teie, kes olete mähitud"? Ta vastas: "Jah." Ta ütles: "Jumal, Püha ja Suur, muutis suura alguses ööpalve järgimise kohustuslikuks."

Nii täitsid Allahi Sõnumitooja ﷺ ja tema kaaslased seda (kohustuslikku ööpalvet) aasta aega. Jumal hoidis selle suura viimast osa 12 kuud taevas kuni (selle aja lõpuni). Siis saatis Allah maha selle suura viimased salmid, mis kergendasid (selle palve koorem) ja öine palve kohustuslikust muutus vabatahtlikuks.

See hadith näitab selgelt, et Tahajjudi palvet ei peetud prohvet Muhamedi ﷺ jaoks kogu tema elu jooksul ette. Tahajjud oli tema jaoks kohustuslik palve ainult erilisel eluperioodil. Pärast seda selle palve kohustus tühistati ja sellest sai nafl (soovitav).

Imam Nawawi kirjutab Sharh Sahih Muslimis: „Õige arvamus on, et tahajjud sai hiljem nafl-palveks prohveti ﷺ ja umma eest. Prohvet Muhamedi ﷺ tahajjudi fardi kaotamise osas on mõningaid lahkarvamusi. Meie jaoks on õige arvamus, mis on antud hadithis, et see (selle palve kohustuslik olemus) tühistati ja see lakkas olemast kohustuslik.

'Allama Ghulam Rasul Sa'idi tsiteerib Tiibüa al-Koraanis imaam Abu al-'Abbas Ahmad ibn 'Umar ibn Ibrahim Maliki Qurtubit, kes ütles: "Selge tekst, milles on "Aisha (radiyallahu" anha) sõnad. tsiteeritud on tõend selle kohta, et algselt oli tahajjud prohvet Muhamedi ﷺ ja teiste moslemite jaoks, kuid hiljem see tühistati. Surah al-Muzzammil'i algsalmid ütlevad: "Veetke öö palves, välja arvatud väike osa sellest - pool ööd või veidi vähem, kuni kolmandik ööst või rohkem kui pool ööd, kuni kaks kolmandikku sellest." Sellised sõnad ei näita, et midagi oleks kohustuslik. See näitab ainult, et see (see tegevus) on mustahab (soovitav).

Täiendavaid tõendeid selle ettekirjutuse tühistamise kohta võib leida Surah al-Israst, mis ütleb:

"Ärgake öösel ja tõuske palvele oma vabast tahtest lisaks viiele kohustuslikule palvele, paludes Allahil anda teile vääriline ja kuulsusrikas koht teises elus."

Mufti Shafi' 'Usmani (Rahmatullahi 'alayhi) kirjutab Ma'ariful-Quran'is: "Siiski on lahkarvamusi selle kohustusliku olemuse (kaotamise) osas. Kas see tühistati prohveti ﷺ jaoks? Või jäi see talle kohustuslikuks märgiks tema erilisest positsioonist - ja värsis tähendab väljend "nafilyatan laka" "tahajjudi palve on teile lisakohustus".

Tafsir Qurtubi sõnul on see arvamus aga mitmel põhjusel vale. Esiteks ei ole põhjust nafiili võtta kui fardit. Kui see on lihtsalt kõnekujund, siis pole selle vastu midagi. Teiseks mainiti autentses hadithis kohustuslikuna vaid viit palvet. Ühe teise hadithi lõpus öeldi, et öise taevaminemise ajal (prohveti ﷺ) tehti algselt kohustuslikuks 50 palvet, kuid siis vähendati nende arvu viiele. Seega, kuigi nende arvu vähendati, lubati nende täitmise eest saada sama suur tasu kui viiekümnele. Lõppude lõpuks öeldakse:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

"Minu Sõna (antud minu teenijatele) ei muutu" (Sura Kaf, salm 29). See tähendab, et viiekümne palve tellimisel lubati nende sooritamise eest tasu, mida ei vähendatud, kuigi vähendati kohustuslike palvete arvu, mida tegelikult tuleb täita.

Ta selgitab veel: "Sõna "nafilyan" kasutatakse siin lisakohustuste tähenduses, kuna selle järel on sõna "lyak" (teie jaoks), (kui oli mõeldud kohustust), siis tuleks kasutada sõna "alaik". ” (teie jaoks ), kuna viimane sõna viitab kohustusele, samas kui sõna "lyak" kasutatakse ainult heakskiidu ja loa saamiseks."

Imam Razi kirjutab raamatus Tafsir Kabir: "Nii nagu ashura päeval paastumise kohustus kaotati ramadaani kohustusliku paastuga, kaotati viie kohustusliku palvega ka Tahajjudi palve kohustus."

Ibn Hajar al-’Askalani kirjutab Fathul-Baris: "Tahajjudi palvekohustus tühistati kohustusega pidada viis igapäevast palvet."

Mittejärgiv šeik Mahmud Ahmad Mirburi küsib pärast Tirmidhi hadithi tsiteerimist: „See hadith näitab, et prohvet ﷺ palvetas koos oma kaaslastega peaaegu terve öö. Niisiis, millal ta Tahajjudi palve eraldi esitas?

Seda osa (tema avaldust) korratakse siin, kogu tsitaat on eespool.

Tehti kindlaks, et Tahajjudi palve ei olnud prohvet Muhamedi ﷺ eest. Seega, isegi kui keegi ütleb, et tal jäi see kahe silma vahele, pole see sugugi sama, kui kohustuslik palve (fard prayer) vahele jäi.

Teiseks selgub hadithi tekstist, et kaaslased ühinesid oma peredega palves ja palvetasid. See ei maini, et prohvet Muhammed ﷺ palvetas nendega terve öö.

Tsiteerigem taas hadithi teksti: „Kord ramadaani ajal paastsime koos prohvetiga ﷺ ja ta ei palvetanud koos meiega öösel. Viimase seitsme päeva jooksul palvetas prohvet ﷺ koos meiega kolmandiku ööst. 25. ööl palvetasime temaga pool ööd. Ütlesime, et meile oleks hea meel, kui prohvet ﷺ kogu öö meiega koos palvetaks, kuid ta vastas: "Kui keegi palvetab koos imaamiga ja naaseb siis koju, siis loetakse, et ta palvetas terve öö." Siis 27. ööl ühinesime perega palves ja palvetasime seni, kuni kartsime, et jääme Suhoorist igatsema.

Isegi kui võtame hadithi sellisena, nagu see on, oletas šeik Mahmoud Ahmad, et prohvet Muhammad ﷺ ei tundnud kunagi tahajjudist mööda.

"Ma'ariful Hadith" tsiteerib hadithi "Aishast (radiyallahu "ankha), mis on salvestatud sahihi moslemi keeles:

"Aishast (radiyallahu 'ankha) räägitakse, et prohvet ﷺ (mõnikord) jättis tahajjudi palve tegemata haiguse või mõnel muul põhjusel, selle asemel tegi ta päeva jooksul 12 rakat palvet."

Teiseks ütleb hadith, et kaaslased kartsid Suhurist ilma jääda (näidatud on hirm Suhurist ilma jääda). See ei ole kindel väide, et nad (tõepoolest) suhoori vahele jätsid. Seetõttu on naeruväärne eeldada, et just sellepärast, et nad kartsid Suhoorist ilma jääda, jäid nad sellest tegelikult ilma. See oli vaid kahtlus, seega on siiski võimalus, et prohvet ﷺ jättis oma kaaslased maha ja esitas tahajjudi.

Ka teises hadithis öeldakse, et "ta sisenes oma majja ja esitas palve, mida ta meiega ei esitanud". Sellest hadithist teatatakse nii Sahihi moslemis kui ka imaam Ahmadi Musnadis. Sahih moslemis antud:

„Anas (radiyallahu ‘anhu) teatas, et Allahi Sõnumitooja ﷺ palvetas ramadaani ajal. Tulin ja seisin tema kõrvale. Siis tuli teine ​​inimene ja seisis läheduses, kuni tekkis grupp. Kui Allahi Sõnumitooja ﷺ mõistis, et me palvetame tema taga, muutis ta palve lihtsamaks. Siis läks ta oma kohale ja esitas palve, mida ta polnud kunagi meiega esitanud. Kui hommik kätte jõudis, küsisime temalt: "Kas sa nägid meid öösel?" Ta ütles: "Jah, see ajendas mind tegema seda, mida ma tegin."

Ta (jutustaja) ütles: „Allahi Sõnumitooja hakkas kuu lõpus järgima saum visali (pidevat paastu) ja ka mitmed tema kaaslased hakkasid seda pidevat paastu pidama. Selle peale ütles Allahi Sõnumitooja ﷺ: „Mida me saame öelda nende inimeste kohta, kes peavad pidevat paastu? Sa ei ole nagu mina. Ma vannun Allahi nimel, kui minu jaoks kuu pikendataks, jälgiksin Sawm Wisali, nii et need inimesed, kes näitasid üles liialdust, peaksid oma ülejäägist loobuma.

See selgitab meile, et palve, mille Allahi Sõnumitooja ﷺ ilma kaaslasteta esitas, oli teine ​​palve ja see oli tahajjud. Selle eristuse tegi ka Umar, nagu me eespool märkisime.

„Fatawa Arkanul-Islamis“ kirjutab madhhabi mittejärgijate šeik Muhammad Salih ibn al-Usaymin: „Umari kohta öeldakse (hadithis) see, et ta sooritas 11 rakat, kuna ta käskis Ubay ibn Ka'bul ja Tamim al-Daril rahva ette astuda ja 11 rakat'i teha.

Selle hadithi salvestas imaam Malik ja edastas selle Sa'id ibn Yazidi kaudu. See Sa'id ibn Yazid oli sama isik, kes teatas järgmisest hadithist, nagu on salvestatud Bayhaqas (2. köide, lk 496)": Sa'id ibn Yazid ütles, et "Umari" valitsemise ajal esitasid inimesed 20 raki ats ramadaani kuul. Palvet juhtiv isik luges surasid, mis sisaldasid umbes sada salmi. Uthmani valitsusajal toetusid inimesed (sunnitud) pulkadele, kuna nad pidid väga kaua seisma.

Veelgi enam, Hafiz Abdul-Birr kirjutab At-Tamhidis (8. kd, lk 114–115): „Imam Malik, rahimahullah, salvestas selle hadithi Muhammad ibn Yusufilt, kes kuulis seda Sa’id ibn Yazidilt. See hadith räägib taraweehist, mis koosnes 11 rakast. Teised muhaditid registreerisid sama isnadiga hadithid, milles mainitakse 21 rakat (20 rakat Tarawiha ja 1 rakat Witri palve). Haris ibn Abdurrahman ibn Abi az-Zabab jutustab Sa'id ibn Yazidilt, et 'Umari valitsusajal r.a. me tavaliselt lõpetasime tarawihi, kui oli peaaegu koit. Tema valitsemisajal oli tarawih 23 rakatit (sealhulgas 3 rakat Witri palvet).

Seda teadet saab seletada sellega, et sama isnadiga, millega imaam Malik teatab 11 raka kohta, teatavad teised muhadid 21. raka kohta. Lisaks edastatakse samalt Sa’id ibn Yazidilt ka umbes 23 rakat tarawihi.

Imaam Malik tsiteerib pärast hadithi umbes 11 vähijuhtumi kohta oma "Muwattas" (1. kd, lk 98) järgmist hadithi: "Yazid ibn Ruman ütleb, et Umar ibn al-Khattabi valitsusajal panid inimesed toime 23 vähki. "Tarawihi palve ata Ramadanis (sealhulgas 3 Witri palve rakat)."

‘Allama Ghulam Rasul Saidi Sharh Muslimis (2. köide, lk 498) kirjutab: “Imam Malik Muhammad ibn Yusufist ja Sa’id ibn Yazidist teatab 11 vähist. Kuid Hafiz Abdurrazzaq ja teised Muhammad ibn Yusufi ja Sa'id ibn Yazidi esindajad teatavad umbes 20 rakatist ning Ibn Nasr samuti umbes 20 rakatist Sa'id ibn Yazidilt. See selgitab, et imaam Maliku salvestatud sõnum ei ole usaldusväärne."

Kuid isegi kui nõustuda sellega, et imaam Maliku salvestatud hadith umbes 11 rakatist on autentne, võib pakkuda ainsaks seletuseks, et kaaslased sooritasid esmalt 11 rakat, kuid seejärel hakkasid esitama 20 rakat. .

Imam Bayhaqi raamatus “As-Sunan al-Kubra” (2. kd, lk 496) kirjutab: “Neid sõnumeid saab ühildada nii: et kaaslased esitasid alguses 11 rakat, kuid hiljem hakkasid esitama 20 rakat. ats tarawiha ja 3 rak'ata witr-palve."

Selle seletuse kohta on tõendeid "Uthmani ja "Ali" (radiyallahu "ankhuma") praktikast. Vaadake ülaltoodud tõendeid Taraweeh 20 raka kohta.

Mulla 'Ali al-Qari Mirkat Sharh al-Mishkatis (3. kd, lk 123) kirjutab pärast hadithi tsiteerimist: "Ja seega (on selge), et alguses tehti 11 rakat, sest " Abdul-Birr ütles, et teade 11 vähist on kaheldav ja sahihi teade on, et 'Umar'i valitsusajal r.a. Esitati 20 rakat taraweeh.

Seega ei saa Sa'id ibn Yazidi aruannet 11 rakat'i kohta tõendina aktsepteerida sama isiku kaudu edastatava rakatide arvu lahknevuse tõttu. Parimal juhul võib öelda, et temas tärganud kahtluste tõttu mainis ta 11 rakat taraweeh, aga ka 21 ja 23 rakat (sealhulgas vastavalt 1 rakat Witri ja 3).

Hadith Jabir ibn 'Abdullah'st, mainides 8 vähki

Fathul-Bari (1. köide, lk 597) mainib hadithit Jabir ibn ‘Abdullah’st, kus ta ütleb, et prohvet Muhammad ﷺ esitas ramadaani ajal vaid 8 rak’ati tarawih’ palvet. Madhhabi mittejärgijad kasutavad seda hadithi oma seisukoha kinnitamiseks argumendina:

Mufti Kifayatullah raamatus „Kifaytul-Mufti” (3. kd, lk 399) kommenteerib seda hadithi: „Jabiri hadith, mille on salvestanud Tabran, Marazi, Ibn Khuzayma ja Ibn Hibban, on isnadis (saatjate ahelas). ) isik nimega ' Isa ibn Jariya. Seda saatjat nimetas imaam Abu Dawud hadithi munkariks ja imaam Nasai nimetas oma hadithi matrukiks ja munkariks (tema hadithi ei aktsepteerita ega lükata tagasi).

Mufti Abdurrahim Lajburi raamatus Fatawa Rahimiyya (2. kd, lk 280) esitab üksikasjaliku analüüsi selle hadithi edastajate ahela kohta. Ta kirjutab: “Kummaline on see, et jutuvestjate ahelal pole üldse usaldusväärsust. Üks hadithi jutustajatest on mees nimega Ibn Humaid Himyari. Nii ütlesid saatjauurijad tema kohta (Mizanul-i'tidal, 3. kd, lk 49–50):

1. "Ta on nõrk" – Hafiz Zahabi, rahimahullah.
2. "Ta räägib palju vastuvõetamatuid (munkari) lugusid" - Ya'qub ibn Shaybah, rahimahullah.
3. “Tema vastu on vastuväiteid” – imaam Bukhari, rahimahullah.
4. "Ta valetab" – Abu Zura, rahimahullah.
5. "Ma võin tunnistada, et ta on valetaja" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

"Ta edastas hadithi kõige kohta. Ma pole kunagi näinud kedagi, kes ei kardaks Allahit nii palju kui tema, sest ta võttis teistelt hadithid ja moonutas neid täielikult,” nendib Salih Jazra.

1. "Ma vannun Allahi juures, et ta on valetaja" – Ibn Kharash, rahimahullah.
2. "Ta ei ole usaldusväärne" - Imam Nasai, rahimahullah.
Saatjate ahelas on ka inimene nimega Ya'qub ibn 'Abdullah Ashari Alqami, kelle kohta teadlased ütlesid järgmist:

"Ta pole üldse usaldusväärne" - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i'tidal, 3. kd, lk 324).

Kolmanda saatja kohta ütlesid teadlased järgmist:

1. "Ta vastutab paljude vastuvõetamatute (munkari) sõnumite eest" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. „Tema sõnumid on vastuvõetamatud (munkar)” – imaam Nasa’i, rahimahullah.
3. “Tema sõnumid on tagasi lükatud (matruk)” – imaam Nasa’i, rahimahullah.
4. „Tema sõnumid on vastuvõetamatud (munkar)” – imaam Abu Daoud, rahimahullah.
5. "Ta on nõrkade saatjate hulgas" - (Mizanul-i’tidal, 2. kd, lk 311)."

Tõepoolest, on väga kummaline, et need, kes madhhabi ei järgi, kasutavad sellist hadithi tõendina.

On täiesti selge, et Taraweehi rakatide arv kaaslaste ajal oli 20. Selle on kindlaks teinud paljud hadithid. Kuigi neli imaami (Abu Hanifa, Shafi'i, Malik, Hanbal) on tarawihi rakatide koguarvu osas eriarvamusel, ei nimeta ükski neist arvuks alla 20. Arvamust, et tarawih koosneb 8 rakatist, ei toetata ükskõik milline neist. Kaaslaste Ijma on selles küsimuses viimane sõna, sest prohvet Muhammad ﷺ ütles, et pärast teda peame kinni pidama õiglaste kaliifide sunnast.

Ja Jumal teab kõige paremini

Selle kuu peamine tunnus, mis näitab selle tähtsust, on see, et sellel kuul algas Koraani ilmutamine, mis on viimane jumalik ilmutus. Ka sel kuul peavad moslemid paastu, mis on üks peamisi jumalateenistuse liike. Ramadaani kuu tähistab ettemääratuse ööd (Laylatul-Qadr), mis on parem kui tuhat muud kuud. Sellel kuul läbiviidud jumalateenistuse eest makstakse suuremat tasu kui mis tahes muul kuul aastas. Ramadan on andestuse ja halastuse, vastastikuse abi ja toetuse, külluse ja õitsengu kuu. Selles jaotises räägime nendest funktsioonidest.

1. Koraani hakati avaldama sel kuul Ramadan

Surah al-Baqara ütleb Koraani ilmutuse kohta järgmist: "Ramadaani kuul ilmutati Koraan, mis on inimeste jaoks kindel teejuht, selged tõendid õigest juhendamisest ja eristamisvõimest." (al-Baqarah, 2/185).

Koraani ilmutamine sai alguse sellest, et aastal 610 saatuseööl ramadaani kuul edastas ingel Jibril (alaihis salaam) prohvet Muhamedile Surah al-'Alaqi viis esimest salmi. sallallahu alayhi wa sallam), kes oli sel ajal Mekas Noore mäel Hira koopas jumalateenistusel. Surah al-Qadr ütleb: "Tõesti, me oleme selle (Koraani) paljastanud saatuseööl." (al-Qadr, 97/1).

Ramadaani kuu barakah täielikuks kasutamiseks peate pühendama rohkem aega Koraani õppimisele. Tegelikult peaks usklik pühendama osa ööpäevast Koraani lugemisele; Nendel õnnistatud päevadel tuleb rohkem pingutada, et suurem osa päevast pühendaks Koraanile. Peate proovima, sukeldudes Koraani tähenduste ja juhiste atmosfääri, tegutseda vastavalt selle sisule. Muutke oma seisundit ja käitumist paremaks ning tegelege ka oma puudustega.

2. Ramadaani kuu on kuu, mil peetakse kohustuslikku paastu.

Koraan ütleb: „Kes selle kuu leiab, peab paastuma. Ja kui keegi on haige või reisil, siis paastugu muul ajal sama palju päevi.” (al-Baqarah, 2/185).

3. Ramadaani kuu üks öödest on saatuse öö, mis on parem kui tuhat kuud

Kõigeväeline Jumal ütleb Koraanis: „Tõesti, me saatsime ta maha ettemääratuse ööl. Kuidas sa tead, mis on ettemääratuse öö? Ettemääratuse öö on parem kui tuhat kuud. Sel [ööl] laskuvad inglid ja Vaim (st Jibril) oma Issanda loal alla, et täita [Tema] [selle aasta] käske. [Sel ööl] – [usklikele inglite poolt] tervituste saatmine kuni koidikuni." (al-Qadr, 97).

On täiesti teada, et ettemääratuse öö on üks ramadaani kuu öödest, kuid milline neist, pole teada. Kõigi usklike ema 'Aisha (radiyallahu 'anha) teatab, et Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ütles: "Otsige Ramadani kümnel viimasel päeval Saatuse ööd" (Tirmidhi, Saum, 71).

Väljend "otsige saatuse ööd Ramadani viimasel kümnel päeval" tähendab, et see öö võib langeda ükskõik millisele neist päevadest ja viitab vajadusele nendel päevadel jumalateenistust suurendada.

Kõige levinum arvamus on, et see öö langeb ramadaani kuu kahekümne seitsmendale ööle ja kogu islamimaailmas tähistatakse seda ettemääratuse ööna.

Mõned hadithid ütlevad, et eelmiste põlvkondade inimeste eluiga oli palju pikem kui meie kaasaegsetel ja seetõttu oli neil rohkem aega jumalakartlike tegude tegemiseks. Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) oli kurb, et lühikese eluea tõttu ei saanud tema kogukonna usklikud kõigist pingutustest hoolimata nii suurt tasu ära teenida. Seetõttu autasustas Kõigeväeline Allah prohvet Muhamedi (sallallahu alayhi wa sallam) kogukonda õnnistatud ööga, mis on parem kui tuhat kuud.

Selle tarkus, et Ettemääratuse öö täpne kuupäev pole kindlaks tehtud, on see, et inimesed suudavad usinuse ja püüdlikkusega täielikult tunnetada ja mõista selle öö väärtust ja selles peituvat Looja halastust.

Muidugi on kõige parem veeta kõik viimased ööd jumalateenistusel, alustades kahekümnendast, et olla kindlam, et leiate Laylatul-Qadri ja kõik selle hüved. 10 või 11 ööd veeta Jumala täielikus teenistuses ei ole nii keeruline, eriti kui arvestada selle eest lubatavaid suuri hüvesid ja hüvesid.

On teatatud, et Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ütles ühes hadithis: "Kes veedab saatuseöö palves usus ja lootuses Allahi tasule, sellele antakse andeks oma varasemad patud" (al-Bukhari, moslem ).

Laylatul-Qadris on inimese jaoks parim siiras kahetsus, nii et Jumal andestab kõik tema patud. Sel ööl tehakse vahelejäänud palveid, loetakse Püha Koraani, antakse andeks minevikukaebused, analüüsitakse veedetud päevade ja kuude vigu ning tehakse plaane tulevikuks.

Sellel teemal on palju haditheid. Kuid on oluline teada, et Jumal on kinkinud meile sellise õnnistatud öö erilise teenena. Ja kui õnnelikud on need, kes seda kunagi ei jäta!

Arvukad hadithid näitavad, et sel õhtul tehtud du'ad aktsepteeritakse. On teatatud, et Aisha (radiyallahu 'anha) ütles: (Ükskord) ma küsisin: "Oo Allahi Sõnumitooja, öelge mulle, kui ma saan teada (saatuse öö alguse kohta), mida ma peaksin ütlema?" Ta ütles: "Öelge: "Oo Jumal, sa oled tõesti andestav, helde, sulle meeldib andestada, nii et anna mulle andeks." (at-Tirmidhi, Bayhaki).

4. Ramadaani kuul avanevad taeva uksed ja põrgu uksed sulguvad ning kuradid on aheldatud

Üks hadith ütleb: "Ramadaani esimesel õhtul on kuradid ja džinnid aheldatud, põrgu väravad on suletud ja ühtegi neist ei avata. Taevaväravad avanevad ja ükski neist ei sulgu. Ja heerold teatab: “Oo teie, kes tahate head teha! Täitke oma soov head tehes. Oh teie, kes tahate kurja teha! Alla andma. Ramadaani kuul vabastab Allah paljud inimesed põrgust. See jätkub sel kuul igal õhtul. Kui saabub ramadaani kuu, avanevad taevaväravad ja põrgu väravad suletakse ja kuradid on aheldatud” (Saum, 1; Bukhari, Saum, 5).

5. Tarawihi palve peetakse ramadaani kuul

Sõna "tarawih" on sõna "tarwiha" mitmuse vorm, mis tähendab "puhkuse pakkumist". Religioosses terminoloogias tähendab sõna "tarawih" vabatahtlikku palvet, mida tehakse ramadaani kuul pärast Isha palvet. See palve sai oma nime tänu sellele, et iga nelja raka järel teevad kummardajad puhkamiseks väikese pausi. Nagu juba mainitud, on Tarawih palve vabatahtlik jumalateenistus. Seetõttu võib väsimuse, hõivatuse ja muude sarnaste põhjuste tõttu kodus Tarawihi palvet sooritada 8, 10, 12, 14, 16 või 18 rakati eest. Sel viisil tarawih palve täitmine on samuti kooskõlas sunnaga.

See palve on meestele ja naistele kohustuslik sunna (sunnah-muakkada), mida peetakse ramadaanikuu jooksul iga päev. Prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) pidas ramadaanikuu 23., 25. ja 27. ööl mošees koos oma kaaslastega tarawih palve.

Selle palve aeg algab pärast ööpalvet al-'isha ja kestab kuni hommikupalvuseni. Tarawihi palve peetakse enne Witri palvet ja see koosneb kahekümnest rakatist, nagu sai teada teise õiglase kaliifi Umari (radiyallahu 'anhu) tegevusest. Lõpuks kiitis ta prohveti kaaslaste nõusolekul rakade arvu heaks. On teatatud, et Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam): "Pärast mind ärge kalduge kõrvale minu sunnast ja õiglaste kaliifide sunnast" (Abu Dawud, at-Tirmidhi). Ja ka: "Kes palvetab ramadaani kuul usuga ja ootab Allahilt tasu, sellele antakse andeks oma mineviku patud."

6. Ramadaani ajal antakse andeks usklike patud, kes seda kuud oma jumalateenistusega elavdavad

Ramadaani kuu elavdamine jumalateenistusega on väga oluline. Mõiste "ramadaani kuu taaselustamine" hõlmab Koraani, dhikri ja tafakkuri lugemist (meditatsioon), Allahi Sõnumitooja elu uurimist (sallallahu alayhi wa sallam) ja religioossete teadmiste omandamist.

Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ütles: "Viiekordne palve, Juma palve enne järgmist Juma palvet ja ramadaanikuu paast kuni järgmise ramadaanini on lepituseks tehtud väiksemate pattude eest, eeldusel, et välditakse suuri patte. ” (Moslem, Tahara, 17).

7. Ramadan on halastuse ja külluse kuu, samuti avaliku vastastikuse abistamise kuu

Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ütles ramadaani kuu teeneid rääkides: „Ramadaani kuul anti minu kogukonnale viis asja, mida eelmistele kogukondadele ei antud. See:

  • Ramadaani esimesel õhtul vaatab Allah minu kogukonda halastava pilguga. Keda Jumal halastavalt vaatab, Ta ei karista.
  • Paastuva uskliku suust tulev lõhn on Allahile meeldivam kui muskuse lõhn.
  • Inglid paluvad minu kogukonnale andestust päeval ja öösel.
  • Allah käsib paradiisi: „Valmistuge ja ehtige end minu orjadeks, sest lähenemas on aeg, mil nad, olles vabanenud maise elu väsimusest, sisenevad Minu halastusse ja paradiisi."
  • Ramadaanikuu viimasel õhtul antakse kogu minu kogukonnale armu. Ühe kaaslase küsimusele, kas see öö on saatuse öö, vastas Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam): „Ei. See ei ole saatuse öö. Kas sa ei näe? Töötajad saavad oma töötasu pärast töö lõpetamist” (Munziri, II, 2).

8. Ramadaanikuu jooksul toimuvate jumalateenistuste eest makstakse suuremat tasu.

Kõigeväeline Jumal on oma teenijatele lõpmatult halastav ja andestav. Meie Issand annab meile iga heateo eest kümme kuni seitsesada tasu. Mis puutub tasu kannatlikkuse eest, siis see on piiramatu. Võrreldes teiste kuudega, saab usklik Ramadani kuul palju suuremat tasu jumalateenistuse läbiviimise eest.

“Kes heateoga ilmub, saab kümnekordse tasu. Ja kes tuleb kurja teoga, saab ainult sobiva tasu ja teda ei kohelda ebaõiglaselt. (al-An'am, 6/160).

Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ütles: "Kes paastus ramadaani kuul ja seejärel veel kuus päeva Shawwali kuus, on nagu see, kes paastus aasta läbi" (Tirmidhi, Saum, 53).

9. Ramadan on kannatlikkuse ja vaimukasvatuse kuu

Kõigeväeline Jumal ütles Koraanis: "Tõepoolest, patsient saab oma tasu ilma loendamata." (az-Zumar, 39/10). Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) kinnitas seda, öeldes: „Ramadan on kannatlikkuse kuu. Ja tasu kannatlikkuse eest on paradiis” (Munziri, II, 94–95).

Seega arendab ramadaanikuu ajal paastunud moslem oma vaimu ja õpib olema kannatlik, seistes vastu alatutele soovidele ning loobudes halbadest sõnadest ja tegudest.

10. Ramadaani kuu jooksul toimub jumalateenistus, mida nimetatakse I'tikafiks.

I'tikaf on teatud reegleid järgiv eraldatus mošees või kohas, mida peetakse mošeeks, eesmärgiga kummardada Jumalat. Ramadaani viimasel kümnel päeval I'tikafi esinemine on sunna. I'tikafi osariigis veedab moslem aega palvetades, Koraani ja muid raamatuid lugedes, palvetades ja dhikrisid tehes.

On teatatud, et 'Aisha (radiyallahu 'ankha) ütles: "Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ei lahkunud mošeest kogu oma elu jooksul iga ramadaani viimase kümne päeva jooksul" (al-Bukhari, moslem).

Seda tüüpi jumalateenistust peetakse väga vääriliseks teoks. Tänu üksindusele loobub inimese hing mõnda aega maailmakärast ja tormab Issanda juurde ning usklik, kes kummardab mošees, Allahi majas, leiab rahu. Kui suur kasu on sellest, kui moslem kasutab oma elu mööduvaid päevi, tormades kogu oma olemusega oma Looja juurde sellises pühas paigas ja olles jumalateenistusel, läheneb Jumalale puhta hingega!

I'tikafi sooritamine tähendab oma aja pühendamist jumalateenistusele ja palvetele, sest isegi ilma palveta, kuid mošees viibides on inimene palveks valmis. Ja see soov on iseenesest võrdne palvega. Nii et tänu itikafile tõuseb inimene vaimselt, tema hing saab valgustatud ja tema välimus kiirgab teenimise valgust. Kui õnnistatud ja ilusad need hetked elus on!

Palvet, mis toimub ramadaani kuul, nimetatakse Taraweeh. See palve viiakse läbi pärast Isha palvet, kuid enne Witri palvet.

Tarawihi palve ja Tahajjuti erinevus seisneb rakatide arvus ja esinemisajas. Nad alustavad Tarawih palvet Ramadani kuu esimesel õhtul ja lõpetavad viimasel paastuööl. Kui mošeed pole võimalik külastada, on soovitatav seda palvet läbi viia mošee jamaat. Tavaliselt loetakse mošeedes Tarawihi palvete ajal üks Koraani juz, et seda ramadaani kuul täielikult lugeda. See on väga oluline, sest kõigil ei ole sel kuul võimalust ise Koraani lugeda.

Mitu rakat Tarawih palvet peaks üks lugema?

Saate lugeda 8 rakat - see arvamus viitab Shafi'i madhhabile ja võite lugeda ka 20 rakat - see on Hanafi madhhabi õpetlaste arvamus. Paljud teadlased toetuvad nende kaaslaste arvamustele, kes nõustusid ijmaga, st üldise kokkuleppega Tarawihi palvete 20 rakati määramisel.

Hafiz Ibn Abdulbarr ütles: "Kaaslastel ei olnud selles küsimuses vaidlusi" (Al-Istizkar, 5. kd, lk 157).

Allama Ibn Qudam teatas: "Sayyiduna Umari ajastul (olgu Allar temaga rahul) tegid kaaslased selles küsimuses ijma" ("Al-Mughni").

Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi ütles: "Nad (ulamad) tunnistasid kaaslaste kokkulepet [kui Saiduna Umar seda tegi] kui ijma" (Tarh at-Tasrib, 3. osa, lk 97).

Mulla Ali Qari otsustas, et kaaslastel (olgu Allar nendega rahul) on kahekümne raka esitamise küsimuses ijma (Mirkat al-Mafatih, 3. kd, lk 194).

Samal ajal toetuvad 8 rakati toetajad Aisha sõnadele. Ta vastas küsimusele: "Kuidas palvetas Allahi Sõnumitooja (temal oli rahu ja õnnistused) ramadaani öödel?" Aisha vastas: "Ei ramadaani ajal ega ka teistel kuudel ei palvetanud Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused). Jumal olgu tema peale) esitab öösel palveid rohkem kui üksteist rakat” (al-Bukhari 1147, moslem 738. See tähendab 8 rakat Tarawih palvet ja 3 rakat Witri palvet).

Tarawihi palve sooritamise reeglid

Nagu eespool mainitud, koosneb Tarawih palve 8 või 20 raka'st. Palvet tehakse 2 rakatit 4 korda või 10 korda, see tähendab, et 2 rakatit loetakse nagu 2 rakat Fajr palvet ja nii korratakse 4 korda või 10 korda. Tulemuseks vastavalt 8 ja 20 rakat. Samuti saate lugeda 4 rakat 5 korda. Iga 2 või 4 raka vahel on väike paus. Mošeedes kasutatakse seda väikeste jutluste jaoks. Ja kui inimene teeb kodus namazi, saab ta sel ajal teha dhikri või lugeda Koraani.

Tasu Tarawih palve eest

Hadith ütleb: "Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) julgustas inimesi Ramadani ajal täiendavaid öiseid palveid tegema, kuid ei kohustanud seda kategooriliselt, vaid ütles: "Neile, kes seisid ramadaani kuu öödel palves usu ja lootusega Allahi tasu eestHah, tema endised patud antakse andeks."(al-Bukhari 37, moslem 759).

Imam al-Baji ütles: "See hadith sisaldab suurt stiimulit Ramadani ajal ööpalvusi läbi viia ja selle poole tuleks püüda, kuna see tegu sisaldab mineviku pattude lepitamist. Tea, et pattude andeks saamiseks on vaja neid palveid täita usuga prohveti tõotusse (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ja püüda teenida Allahi tasu, eemaldudes saade ja kõik, mis rikub tegusid! (“al-Muntaqa” 251). +

Teine hadith ütleb: "Kord tuli üks mees prohveti juurde (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ja ütles: "Oo, Allahi Sõnumitooja! Kas teate, et ma tunnistan, et peale Allahi pole kummardamist väärivat jumalust ja et sina oled Allahi saadik, ja et ma palvetan, maksan zakatit, paastun ja veedan Ramadani ööd palves?!”

Prohvet (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes selle pärast sureb, on paradiisis tõetruude ja märtrite sekka!"(al-Bazzar, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban. Usaldusväärne hadith. Vt “Sahih at-targhib” 1/419).

Hafiz Ibn Rajab ütles: „Teage, et ramadaani kuul koguneb usklikusse kahte tüüpi hingevastast džihaadi! Džihaad päevaga paastumise huvides ja džihaad ööga öiste palvete läbiviimise pärast. Ja see, kes ühendab need kaks džihaadi tüüpi, väärib lugematuid auhindu! (“Lataiful-ma’arif” 171).

Mida teha ja mida ei tohi teha ramadaani kuul: reeglid ja palved

Islam on üks nooremaid religioone maa peal ja samal ajal üks rangemaid kaanonite järgimise poolest. See sisaldab nö religiooni tugisambad, s.o. Šariaadi eeskirjad, mida tuleb täita, et neid saaks pidada tõelisteks Allahi usu järgijateks.

Üks alustalasid on terve rea riituste, rituaalide ja karskuse range järgimine ramadaani kuu algusest kuni lõpuni.

Islami kalender ja Ramadan selles

Mis kuu aastas on islami kuukalendris Ramadan? Iga moslem teab, et ta on üheksas. Selle nimi pärineb araabiakeelsest sõnast "põletama maad", "põletama", kuna just sel kuul saavutab päikese aktiivsus maksimumi ning sõna otseses mõttes põletab ja kuivatab taimestiku kuumal maa peal. Kui võrrelda islami ja kristlikku kalendrit, siis ramadaani kuu algab meil tavaliselt kuskil mai lõpus ja lõpeb juuni lõpus, kokku kestab see 29-30 päeva. Arvatakse, et just neil päevil anti suurele prohvet Muhamedile oma missioon "ilmutatud sõnadega" - nii sündis püha Koraan. 2017. aasta ramadaanikuu algas 27. mail ja lõppes 25. juunil.

Kust algab ramadaani pidamine?

Ramadaani kuu alguse kõige olulisem rituaal on kavatsus pidada seda püha perioodi (araabia keeles: "niyat"). See kõlab umbes nii: "Kavatsen tänasest ramadaani ajal Allahi nimel paastuda."

Ramadaani kuu paastumine

Ramadaani kõige olulisem tegevus on paastumine (araabia keeles: "saum"). Need. hoiduma peamistest kiusatustest: söömisest, suitsetamisest, joomisest ja intiimsuhetest päevasel ajal kuni päikeseloojanguni. Oma karskusega näitab moslem Allahile oma pühendumust, truudust ja valmisolekut tuua usu nimel isiklikke ohvreid.

Milliseid tingimusi on vaja ramadaani järgimiseks?

Mitte iga inimene ja isegi mitte iga moslem ei saa püha rituaali järgida. Selleks, et isik saaks ramadaani pidada, peavad olema täidetud järgmised tingimused:

  • Loomulikult peab tähelepanelik olema moslem. Ja mitte ainult oma usu tõttu, ta peab läbima mošees islamiusku pöördumise protseduuri.
  • Tähelepanelik peab šariaadi järgi olema täiskasvanud inimene. Lapsed ei tohi paastuda, sest nad vajavad piisavat toitumist.
  • Tähelepanelikul ei tohiks olla psüühilisi ega raskeid füüsilisi haigusi, sest psüühikahäirega ei tea vaatleja, mida teeb ning kehaliste haiguste puhul on sageli vaja head toitu ja rohkelt jooki.
  • Rasedad ja imetavad naised on paastumisest vabastatud, kuna neil on tungiv vajadus korrapärase toitumise järele.
  • Rändurid ja rändurid, kes on teel või kodust kaugemal kui 90 km, ei pruugi paastuda, kui sellega kaasnevad neile tõsised tagajärjed.
  • Naised igakuise või sünnitusjärgse verejooksu ajal ei pruugi ka suure verekaotuse ja selle asendamise vajaduse tõttu paastuda.

Vabastatutel tasub aga meeles pidada, et avalikus kohas keelatud toimingute tegemine (joomine, suitsetamine) on äärmiselt ebasoovitav, et mitte lisada neile tarbetuid kiusatusi. Närimiskummi närimine, valju muusika mängimine ja kergemeelne tantsimine avalikes kohtades on samuti paastuperioodil lubamatud.

Millal saab paastu ajal süüa ja juua?

Kas ramadaani kuu jooksul on võimalik süüa ja juua? Pärast päikeseloojangut sooritab paastu pidav moslem (araabia keeles "Uraza") püha ööpalve (araabia keeles "Isha"), seejärel saab ta koos kaaslastega lugeda vabatahtlikku ja soovitavat palvet (araabia keeles "Tarawih"). See sisaldab 8-20 rakat. Järgmisena võite alustada paastu murdmist - õhtusööki (araabia "iftar"). Öine söömine on ette nähtud mitte ainult lähedaste sugulaste ringiga, vaid ka sõprade ja tuttavatega. Mõnikord kutsutakse kerjuseid tänavalt vaeste aitamise märgiks paastu murdma. Toit paastu katkestamiseks ei tohiks samuti olla rikkalik ja rikkalik. Šariaat näeb ette piima, datlite ja vee tarbimise öise paastu katkestamise ajal. Liiga rasked, vürtsikad või rasvased toidud on sel perioodil ebasoovitavad, kuna võivad tulevikus põhjustada janu või mao tüsistusi.

Paastu katkestamise ajal tuleks püüda oma hommikusöök (araabia “suhoor”) lõpetada vähemalt pool tundi enne koitu. Ja siis jälle pidama igapäevast paastu.

Mida mitte ramadaani ajal teha:

  • ära häälda kavatsusi: see eitab igasuguse ramadaani järgimise;
  • süüa toitu tahtlikult;
  • tahtlik joomine;
  • tahtlik suitsetamine ja suitsu sissehingamine;
  • osaleda intiimsetes suhetes, teha kätetööd, teha paitusi, mis viivad ejakulatsioonini, isegi kui see ei olnud otsene seksuaalvahekord;
  • lubage endale tegevusetut meelelahutust (kergemeelne tantsimine, valju muusika kuulamine, välja arvatud palvekõned);
  • ravimite kasutamine, mis nõuavad rektaalset või vaginaalset manustamist;
  • põhjustada spontaanset oksendamist;
  • neelata kurku sattunud eraldunud lima.

Mida on lubatud ramadaani ajal teha:

  • mittespetsiaalne toidu ja vee tarbimine (näiteks kui inimene upub merre);
  • ravimite süstid;
  • vere annetamine (doonorlus, analüüsid), verejooks;
  • suplemine, kui te ei neela tilkagi vett;
  • suudleb ilma suuõõnde tungimata (nagu me ütleme "mitte kirglikult");
  • kehalised paitused, mis ei vii ejakulatsioonini;
  • oma sülje neelamine ilma röga või oksendamiseta;
  • hambaid tuleks pesta ettevaatlikult, et pasta alla ei neelataks (üldiselt usuvad mõned moslemid, et pärast keskpäeva pole vaja hambaid pesta, sest paastu jälgiva moslemi suust tulev lõhn on erilise varjundiga ja on omamoodi viiruk Allahile”);
  • oksendamine, kui see tekib tahtmatult;
  • Palveid on lubatud mitte täita.

Rituaalid ramadaanis, lisaks paast

Püha Ramadan ei tähenda ainult paastumist, vaid ka arvukaid palveid Allahi poole.

Kõige olulisem palve - namaz - viiakse läbi viis korda päevas.

Lisaks palvetele on soovitav õhtupalvus, hommikupalvus ja ülistus Allahile enne iga sööki.

Kõige levinumad sel perioodil on: iftar, suhur, dua “Iftiah”, dua “mujir”, dua “Makaremu Akhlyak”, dua “baha”, dua Abu Hamza Sumali, dua “Jaushan Kabir”.

Viimase 10 paastupäeva jooksul on moslemil soovitatav minna üksindusse, kuna prohvet Muhamed läks kord oma elu viimaseks 20 päevaks üksindusse. Parem on teha üksindust moslemite mošees, enne kui hääldate veel ühe erilise kavatsuse - üksinduseks.

Loomulikult on soovitav lugeda Koraani kogu püha kuu jooksul.

Kuidas Ramadan lõpeb

Peale rituaalset üksiolemist tuleb nö. Ettemääratuse öö (araabia keeles: al-Qadra). See öö saabub pärast ramadaani 27. päeva lõppu – legendi järgi ilmutati siis prohvet Muhamedile esimene Koraani suura (610). Seejärel andis taevast laskuv peaingel Gabriel prohvetile rullraamatu koos käsuga seda lugeda. Sel õhtul on kombeks paluda Allahilt andestust tehtud pattude eest ja lugeda palju Koraani.

Ramadaani püha kuu viimasel päeval peaks paastuja maksma almust: kohustuslik (araabia "zakat") ja vabatahtlik (araabia "saadaka"). Loetakse pidulik palve ja paastujad valmistuvad pühaks ramadaani auks - Eid al-Fitr (araabia keeles).

Uue kuu esimene päev, mil seda püha tähistatakse, algab püha palvega Eid, mis tähistab ramadaani lõppu.

Selleks ajaks peaksid majad juba puhtad olema (moslemid peavad koristamise eest hoolitsema). Pühal endal peavad usklikud end pesema ja selga panema puhtad ilusad riided. Tähistuspäeva peetakse puhkepäevaks.

Uraza Bayrami jaoks valmistatakse palju pidulikku toitu (valmistavad peamiselt naised): praetud lambaliha, rikkalik supp ubade, liha ja köögiviljadega, lihaga salatid, pannkoogid, pirukad, pilaf, arvukalt maiustusi, datleid, puuvilju.

Usklikud käivad üksteise majas, teevad kingitusi ja jagavad lastele maiustusi. Kõik õnnitlevad üksteist lausega "Eid Mubarak!" Lapsed mängivad aktiivseid õuesmänge. Täiskasvanud saavad tantsida ja laulda. Samal päeval on tavaks minna kalmistule sugulasi külastama, et austada nende mälestust ja palvetada nende eest Jumala poole.

Ramadaani peamised ülesanded

Ramadan ei ole ainult liha puhastamine (igas usundis on teada, et paastumine on iseenesest kasulik keha puhastamiseks), vaid ka hinge puhastamine. Hing puhastatakse liha kaudu. Läbi heade tegude (näiteks vaeste aitamine) saab hing roppusest terveks. Läbi naudingutest loobumise (tantsimine, laulmine, mängud, meelelahutussaadete vaatamine jne) treenitakse alandlikkust ja karskust. Võime taluda, keelduda, tuua ohvreid, olla vaoshoitud, halastav ja helde võimaldab usklikel saada ramadaani ajal Jumala tõelise halastuse.

Kui Ramadan viiakse läbi kurjade mõtetega või ettenäitamiseks või omakasupüüdlikel eesmärkidel, lükkab Allah sellise ohvri tagasi ega anna oma halastust valetajale.

Karistused ja trahvid ramadaani mittejärgimise eest

Arvatakse, et iga tõeline moslem on kohustatud läbi viima ramadaani, välja arvatud juhul, kui ta on sellest rituaalist vabastatud. Rikkujaid on aga igal pool ja kui vahele jääb, tuleb teda karistada.

Igaüks, kes rikub juhiseid, peab kannatama lepituse (araabia keeles: "kaffarah"). See võib olla täiendav almus vaestele või täiendav paastumine.

Juhendi tahtmatul rikkumisel peab usklik pärast ramadaani lõppu tasa tegema katkenud paastupäevad või aitama teatud arvu abivajajaid raha või toiduga.

Kavatsus (niyat) hääldatakse pärast suhoori (hommikutoitu)

"Kavatsen Jumala nimel siiralt paastuda ramadaani kuu koidikust hilisõhtuni."

Tõlgitud: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua pärast paastu katkestamist (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Prohvet, rahu ja õnnistused, ütles pärast paastu katkestamist: "Janu on kadunud ja veenid on niiskust täis ja tasu ootab juba, kui Jumal seda soovib" (Abu Daud 2357, al-Bayhaqi 4 /239).

Tõlgitud: Zahaba zzama-u uabtalatil-'uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua pärast paastu katkestamist (iftar)

"Oo Jumal, ma paastusin sinu pärast, uskusin sinusse, lootsin sinu peale, murdsin paastu sinu toiduga. Oo andeksandja, anna mulle andeks patud, mida ma olen teinud või teen.

Tõlgitud: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua pärast paastu katkestamist (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Tõlge: Oo Kõigeväeline, ma paastusin Sinu pärast [et sa oleksid minuga rahul]. Ma lõpetasin oma paastu sellega, mida sa mulle andsid. Ma lootsin Sinu peale ja uskusin Sinusse. Janu on kadunud, veenid on niiskust täitunud ja tasu on soovi korral määratud. Oh, piiritu halastuse valdaja, anna mu patud andeks. Kiidetud olgu Issand, kes aitas mul paastuda ja varustas mind sellega, millega ma paastu katkestasin

Tõlgitud: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru sisse she'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart

Moslemi kalender

Populaarseim

Halal retseptid

Meie projektid

Saidi materjalide kasutamisel on vajalik aktiivne link allikale

Saidil olev Püha Koraan on tsiteeritud E. Kulievi tähenduste tõlkest (2013) Koraan võrgus

Ramadani kuu palve enne sööki

Näpunäiteid paastujatele tervise säilitamiseks

ramadaani kuul

See artikkel annab kasulikke näpunäiteid, mis aitavad teil vältida mõningaid terviseprobleeme, mis pühal ramadaanikuul paastujatel tavaliselt esinevad. Neid näpunäiteid järgides saate vähendada oma füüsilist ebamugavustunnet ja keskenduda täielikult ramadaani kuu vaimsele olemusele. Ramadaani pühal kuul ei tohiks teie toitumine tavapärasest palju erineda ja olla võimalikult lihtne. Toitumine peaks olema selline, et meie normaalkaal ei muutuks. Kui olete ülekaaluline, on ramadaani kuu parim aeg kehakaalu normaliseerimiseks. Kuna paast kestab kaua, siis soovitame süüa aeglaselt seeditavat koresööta, mille seedimine võtab aega umbes 8 tundi. Koresööda hulka kuuluvad tooted, mis sisaldavad kliisid, täistera teratooteid, teravilja, köögivilju, rohelisi kaunvilju, herneid, paprikat, maisi, suvikõrvitsat, spinatit ja muid rohelisi (peedilehed sisaldavad palju rauda), koorega puuvilju, kuivatatud puuvilju, kuivatatud aprikoose, viigimarju , ploomid, mandlid jne (st kõik, mis sisaldab liitsüsivesikuid). Keha põletab kiiresti suhkrut, esmaklassilist jahu jne sisaldavad toidud. (rafineeritud süsivesikud). Toitlustamine peaks olema hästi tasakaalustatud ja sisaldama toite igast toidugrupist, nagu köögiviljad, puuviljad, liha, linnuliha, kala, leib, teravili ja piimatooted. Praetud toit on tervisele kahjulik ja selle tarbimist tuleks piirata. Selline toit põhjustab seedehäireid, kõrvetisi ja mõjutab kaalu.Ära söö: rasvaseid ja praetud toite; liigse suhkrusisaldusega toidud Väldi: ülesöömist suhoori ajal; joo liiga palju suhoori ajal (tänu sellele viivad organismist välja mineraalsoolad, mis on vajalikud päeva jooksul toonuse säilitamiseks) Söö suhoori ajal: liitsüsivesikuid, et toidu seedimine võtaks kauem aega ja ei tunneks nälga ajal päev; datlid on suurepärane suhkru, kiudainete, süsivesikute, kaaliumi ja magneesiumi allikas; mandlid on madala rasvasisaldusega valkude ja kiudainete allikas; Banaanid on kaaliumi, magneesiumi ja süsivesikute allikas.Jook: rohkelt vett ja mahlu iftari ja magamamineku vahel, et säilitada normaalne vedelikutase organismis.

Tarawihi palve on soovitav palve, mida tehakse Ramadani kuul pärast öist palvet. Nad hakkavad seda tegema ramadaanikuu 1. ööl ja lõpetavad viimasel paastuööl. Tarawihi palve on soovitatav läbi viia mošee jamaat, kui see pole võimalik, siis kodus, koos pere ja naabritega. Halvimal juhul üksi. Tavaliselt sooritavad nad 8 rakatit - 4 palvet kahest rakatist, kuid parem on teha 20 rakat, s.o. 10 palvet. Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) esitas alguses 20 rakatit, seejärel piirdus ta oma kogukonna (ummah) hõlbustamiseks 8 rakatiga. Taraweehi palve lõpus sooritage 3 rakati Witri palvet.

TARAWEEH NAMAZI ESITMISE KORD

Tarawih koosneb neljast või kümnest kaherakah-palvest ja nende palvete vahel (enne ja pärast neid) loetavast palvest. Need palved on toodud allpool.

TARAWEEKHIS NAMAZETE VAHEL LOETAVAD PALVED

Subhana Allah-l-malikil quddus, subukhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta”azzaza bil-kudrati val-bak’a va kahharal “ibada bil-mauti val-fana”. Subhana rabbiqa rabbil "izzati" amma yasifun wa salamun "alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil "alamin".

Ali bin Abu Talib jutustab: Küsisin kord prohvetilt Taraweehi palve kasulikkuse kohta. Prohvet vastas:

"Kes täidab esimesel ööl Tarawih palve, sellele Allah andestab tema patud.

Kui ta täidab selle 2. ööl, siis ALLAH andestab tema ja ta vanemate patud, kui nad on moslemid.

Kui kolmandal ööl helistab ingel Arshi lähedal: "Tõesti, Püha ja Suur Jumal, on andeks andnud teie varem sooritatud patud."

Kui ta on 4. ööl, saab ta tasu, mis on võrdne Tavrati, Inžili, Zaburi, Koraani lugenud inimese tasuga.

Kui 5. ööl premeerib Allah teda tasuga, mis on võrdne palvega Masjidul Haramis Mekas, Masjidul Nabavis Medinas ja Masjidul Aqsas Jeruusalemmas.

Kui 6. õhtul premeerib Allah teda tasuga, mis on võrdne Tawafi esinemisega Baitul Mamuris. (Kaaba kohal taevas on nähtamatu nur maja, kus inglid teevad pidevalt tawafi). Ja iga Baitul Mamura kivi ja isegi savi palub Jumalalt selle inimese pattude andestust.

Kui 7. ööl jõuab ta prohvet Musa ja tema toetajate tasemele, kes olid Fir’avni ja Gyamani vastu.

Kui 8. ööl, premeerib Kõigevägevam teda prohvet Ibrahimi kraadiga.

Kui 9. ööl, on ta võrdne inimesega, kes kummardab Jumalat, nagu Tema lähedased orjad.

Kui 10. ööl annab Allah talle toidu sisse barakati.

Kes palvetab 11. ööl, lahkub sellest maailmast nagu laps, kes lahkub oma emaüsast.

Kui ta teeb seda 12. ööl, tuleb see inimene kohtupäeval näoga, mis särab nagu päike.

Kui 13. ööl on see inimene kõigi hädade eest kaitstud.

Kui 14. ööl tunnistavad inglid, et see inimene esitas Tarawih palved, ja Jumal tasub teda kohtupäeval.

Kui 15. ööl kiidavad seda inimest inglid, sealhulgas Arsha ja Kursuse kandjad.

Kui 16. ööl vabastab Jumal selle inimese põrgust ja annab talle paradiisi.

Kui 17. ööl annab Jumal talle suurema au Tema ees.

Kui 18. ööl hüüab Jumal: „Oo, Jumala sulane! Mul on sinu ja su vanemate üle hea meel."

Kui 19. ööl tõstab Allah oma kraadi Paradise Firdavsiks.

Kui 20. ööl, siis Allah premeerib teda märtrite ja õigete inimeste tasuga.

Kui 21. ööl ehitab Jumal talle paradiisi Nur (sära) maja.

Kui 22. ööl on see inimene kurbuse ja ärevuse eest kaitstud.

Kui teisel ööl ehitab Allah talle linna paradiisi.

Kui 24. ööl võetakse vastu selle inimese 24 palvet.

Kui 25. ööl vabastab Jumal ta haua piinadest.

Kui 26. ööl tõstab Allah oma kraadi 40 korda.

Kui 27. ööl ületab see inimene välgukiirusel Sirati silla.

Kui 28. ööl tõstab Allah ta paradiisis 1000 kraadini.

Kui 29. ööl premeerib Allah teda 1000 aktsepteeritud hadži kraadiga.

Kui 30. ööl ütleb Jumal: „Oo, mu sulane! Maitske paradiisi vilju, jooge taevasest Kavsari jõest. Mina olen sinu Looja, sina oled Minu ori.

Kõigeväeline Jumal on teinud moslemitele Hijra teisel aastal paastumise kohustuslikuks. Selle kohustuse täitmiseks võtame me iga päev terve kuu õhtu eelõhtul kuni järgmise päeva koidikuni kavatsuse (järgmiseks päevaks) Allahi nimel varavalgest päikeseloojanguni mitte süüa, mitte juua ja mitte anda oma kirgedele vaba voli, et mitte paastu murda

(Peate alustama paastu koidikul. Paljud inimesed paastuvad teadmatusest koidikul – see on vale, olge ettevaatlik!)

Kavatsus ennekõike. Kavatsedes täita Kõigevägevama tahet, loodame Allahi õnnistusele. Just see kavatsus eristab põhimõtteliselt paastu dieedipidamisest. Paastumine on üks peamisi jumalateenistuse vorme. Üks võimsamaid viise. Kui namazi sooritamisel kasutame väikeseid osi päevast, siis paastumiseks kasutame kogu päevavalgust. Allahi prohveti kaaslane Abu Umama pöördus Muhamedi poole, rahu ja Jumala õnnistused, kolm korda järjest sõnadega: "Allahi Sõnumitooja, anna mulle midagi tõsist teha Allahi teel." Millele sõnumitooja vastas kolm korda järjest: "Sa pead paastuma. Sest paastumisel pole jumalateenistusel võrdset." Abu Umama oli nendest prohveti sõnadest nii läbi imbunud, et pärast seda ei ilmunud kaminast suitsu tema maja kohale päevavalguses. Kui just külalised ei tule.

Paastuvad moslemid saavad palju eeliseid. Ja mis kõige tähtsam, paastumine on pattude andeksandmise põhjus. Kõigeväeline Jumal kohustas meid paastuma, et kirgedest oleks lihtsam üle saada. Küllastustundega väheneb vaimse kasvu võimalus. Kui kõht on tühi, tuleb kogu kehast mingi sära. Süda puhastatakse “roostest”, vaimne mustus kaob. Vaimse puhastumisega teadvustab inimene oma tehtud vigu sügavamalt ja tal on kergem olla pattude andeksandmise palveseisundis. Prohvet Muhammad (meib) ütles: "Möödunud patud antakse andeks neile, kes kavatsevad paastuda, siiralt uskudes paastumise kohustuslikku olemust ja lootes Kõigevägevama headusele." Hadithi annavad moslem ja bukhari.

Nii nagu Zakayat, mida anname vaestele moslemitele, puhastab meid, nii puhastab paastumine meid pattudest. Võime öelda, et paastumine on meie keha zakaat. Moslemi tsiteeritud hadith ütleb: „Kahe palve vahel tehtud patud antakse andeks järgmise palvega; patud, mida pole andeks antud tavalise palvega, antakse andeks järgmise reede palvega; raskemad patud, mida seekord ei andestata, antakse andeks kuu paastu ajal. ramadaanist." Siiski tuleb vältida suuri patte.

Inimesed on teatud mõttes nagu inglid. Näiteks mõlemal on intelligentsus. Sel põhjusel on inimesed nagu inglid kohustatud Jumalat kummardama. Teisalt on inimestel loomamaailmaga palju ühist. Nii nagu olendid seksivad, söövad, joovad ja neil on muid loomulikke vajadusi. Ja kui inimesed mõtlevad ainult toidule ja täidavad ainult kõhtu, siis sel juhul vaimsus kaob, inimene, eemaldudes inglite sarnasusest, läheneb loomade sarnasusele.

Paastumine on ka põhjus, miks Allah võtab meie duas (palved) vastu. Nagu teate, inglid ei söö ega joo. Paastuja, piirates oma toidu ja vee tarbimist, läheneb inglite vaimule ja saab vaimset jõudu. Selles seisundis võetakse tema palved kiiremini vastu, sest kirg on vaoshoitud, hing vabam ja palve siiram. Sel viisil öeldud sõnad

Moslemite paastumise kohustuslikuks muutmine

Peamised argumendid paastu kohustusliku järgimise kohta on püha Koraani salm ja kaks Allahi Sõnumitooja hadithi (rahu ja õnnistused olgu temaga). Kõigevägevam ütles Koraanis (tähendab): " Ramadaani kuu, mil ilmutati Koraan, inimestele juhiks ja sirge tee selgituseks ning tõe ja vale eristamiseks... Kes Ramadani teie seast leiab, paastugu... "(Surah Al-Baqarah, salm 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Kui tähistaksite ramadaani ühes kohas ja jätaksite teises kohas hüvasti

Seetõttu otsustasid moslemi teoloogid, et kui moslem hakkas pärast kuu nägemist oma piirkonnas paastuma ja läks seejärel reisile kaugesse (kus on erinev ajavöönd) paika, on ta kohustatud ramadaani kuu läbima. millal see valmib piirkonnas, kuhu see saabus. See säte kehtib isegi selle kohta, kes on juba 30 paastu läbinud, sest šariaadi järgi saab temast hetkest, kui ta saabub uude piirkonda, justkui üks selle piirkonna elanikke, seega peab ta samal ajal paastuma. nii nagu kõik teised elanikud. Kui piirkonnas, kuhu moslem saabus, nägid nad kuud (mis näitab ramadaani kuu lõppu ja Shawwali algust), siis on ta kohustatud paastu katkestama. Ja pole vahet, kas ta pidas kinni ainult 28 paastu (sest sellel alal võis ramadaan olla 29 päeva) või 29 paastu (sest ramadaan võis olla 30 päeva). Kuid esimesel juhul, kui külastaja pidi elanikega paastu katkestama, samal ajal kui ta pidas ainult 28 paastu, on ta kohustatud pärast Eid al-Fitri püha ( paastu murdmise püha), sest minimaalne arv Ramadaani kuus on 29 päeva.

Igaüks, kes puhkusel (Eid al-Fitr) läks piirkonda, kus inimesed veel paastuvad, on kohustatud hoiduma kõigest, mis paastu katkestab, kuni õhtuse palveajani.

Ülejäänud kolme madhhabi sõnul on noorkuu nägemisel kohustuslik paastuda mitte ainult lähiasulate elanikel, vaid ka kõigil teistel, isegi neil, kes elavad Maa teisel poolkeral.

Kohustusliku paastumise tingimused

Taklif. Takleef on moslemi järgmiste omaduste olemasolu: täiskasvanu ja mõistus. Moslemit ennast, kes sellesse kategooriasse kuulub, nimetatakse mukallafiks. See tähendab, et paastumine on kohustuslik ainult täiskasvanud moslemile, kes on jõudnud puberteediikka. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kolme pattu ei panda kirja: 1) magavale inimesele kuni ärkamiseni, 2) lapsele kuni täiskasvanuks saamiseni, 3) hullul, kuni ta ärkab. taastub.” (Sunan Abi Dawood, nr 4403 ).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Põhjendatud šariaadi põhjuse puudumine, mis takistab paastumist või lubab paastu katkestada.

Paastumist takistavad kaks põhjust

Menstruatsiooni algus või sünnitusjärgne eritis naistel.

Teadvuse kaotus või meelekaotus kogu päeva jooksul (st hommikupalvusest õhtupalvuseni). Kui teadvuse kaotanud või hullunud inimene tuleb kas või hetkekski pähe päevavalguse ajal, on ta kohustatud sellest hetkest kuni päeva lõpuni paastuma.

Põhjuseid, miks mitte paastuda, on kolm

Haigus, mille puhul paastumine kahjustab keha või põhjustab tugevat valu ja haigusi. Ja kui haigus või valu on nii tugev, et on oht elule, on selline inimene kohustatud paast murdma!

Pikk teekond. Kaugreisiks loetakse, kui läbitud vahemaa on vähemalt 83 kilomeetrit. Lisaks on selleks, et reisijal ei lubataks paastuda, et teekond oleks lubatud ja kestaks päeva lõpuni. Igaüks, kes veel kodus olles paastuma hakkas ja siis päeval rännakule läks, ei tohi paastu katkestada ehk paastu katkestada.

Eespool nimetatud kahe paastumatuse põhjuse aluseks on Koraani salm, mis ütleb (tähendab): «<...>kes on haige või reisil, lõpetagu paast muul ajal...” (Surah Al-Baqarah, salm 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Jõuetus paastuda. Kõigil, kes ei saa vanaduse või kroonilise haiguse, näiteks maohaavandi, tõttu paastuda, on lubatud paast katkestada. Paastumine on kohustuslik neile, kes on selleks füüsiliselt võimelised. Sest Koraan ütleb (tähendab): " Need, kes suudavad paastuda vaid uskumatute raskustega, peaksid vaeseid toitma "(Surah Al-Baqarah, salm 184).

Ibn Abbas (olgu Allah temaga rahul) ütles seda salmi kommenteerides, et me räägime eakatest inimestest, kes ei saa paastuda ja kes peavad iga vahelejäänud paastu eest toitma ühe vaese inimese (üks muda (600 grammi)) piirkonna peamise tootetoidu kohta) (“Sahih al-Bukhari”, nr 4235).

Sellesse kategooriasse kuuluvad ka rasedad ja imetavad emad. Kui paastumine võib kahjustada rasedat ja/või loodet või kui paastumine võib mõjutada imikut, nii et sünnitaval naisel ei pruugi lapsele piim jätkuda, on lubatud paast katkestada, st mitte paastuda. Kui aga rase või imetav ema ei pea paastu kinni pelgalt loote või imiku kahjustamise kartuses, tuleb lisaks vahelejäänud paastu hüvitamisele tasuda ka trahvi 600 grammi (muda). vaeste poolehoid iga vahelejäänud paastu eest.

Ametikoha kehtivuseks vajalikud tingimused

- Menstruatsioon ja sünnitusjärgne eritis. Ka nende tekkimine katkestab paastu, isegi kui nende kestus on lühiajaline. Ja loomulikult tuleb hüvitada nende tekkimise tõttu saamata jäänud postitused.

- Mõistuse kaotamine või, kaitsku Kõigevägevam meid selle eest, usust taganemine nad murravad ka paastu.

Kõik, kes paastuvad, peavad hoiduma kõigist ülaltoodud seitsmest põhjusest, vastasel juhul läheb paast katki ja muutub kehtetuks. Selle paast, kes teeb mõnda ülaltoodust, eeldades, et hommikupalvuse aeg ei ole veel saabunud, kuid tegelikult on see juba kätte jõudnud ja see saab kuidagi selgeks, on katkenud, kuid samas on see inimene kohustatud hoiduge kõigest, mis paastu katkestab, kuni päeva lõpuni, näidates üles austust ramadaani kuu vastu. Samamoodi, kui paastja katkestab paastu, eeldades, et õhtupalvuse aeg on juba kätte jõudnud, aga nagu selgub, pole veel jõudnud, on tema paast katki ja ta peab selle paastu kompenseerima.

Kas teile meeldis materjal? Palun rääkige sellest teistele, postitage see uuesti sotsiaalvõrgustikesse!

Foto: freepik.com

Jaga sõpradega:
Seotud väljaanded