Vana-Kreeka Sparta. Kas spartalasi võib pidada kõigi aegade parimateks sõdalasteks?

Sparta oli inimkonna ajaloo jõhkraim tsivilisatsioon. Kreeka ajaloo koidikul, mil Sparta alles elas oma klassikalist perioodi, toimusid juba radikaalsed sotsiaalsed ja poliitilised revolutsioonid. Selle tulemusel jõudsid spartalased täieliku võrdsuse ideele. Sõna otseses mõttes. Just nemad töötasid välja võtmekontseptsioonid, mida me osaliselt kasutame tänaseni.

Just Spartas tulid esmakordselt kõlama ideed eneseohverdamisest ühise hüve, võla kõrge väärtuse ja kodanike õiguste nimel. Ühesõnaga, spartalaste eesmärk oli saada ideaalseimaks inimesteks, niipalju kui see lihtsurelikule võimalik on. Te ei usu seda, kuid iga utoopiline idee, millele me täna veel mõtleme, on pärit Sparta aegadest.

Suurim probleem selle hämmastava tsivilisatsiooni ajaloo uurimisel on see, et spartalased jätsid väga vähe ülestähendusi ega jätnud maha monumentaalseid ehitisi, mida saaks uurida ja analüüsida.

Siiski teavad teadlased, et Sparta naistel oli õigus vabadusele, haridusele ja võrdsusele määral, millega ühegi teise tolle aja tsivilisatsiooni naised kiidelda ei saanud. Iga ühiskonna liige, naine või mees, peremees või ori, mängis Sparta elus erilist väärtuslikku rolli.

Sellepärast on võimatu rääkida kuulsatest Sparta sõdalastest, mainimata seda tsivilisatsiooni tervikuna. Sõdalaseks võis saada igaüks, see ei olnud üksikute ühiskonnaklasside privileeg ega kohustus. Sõduri rolli jaoks oli eranditult kõigi Sparta kodanike seas väga tõsine valik. Hoolikalt valitud kandidaadid kasvatati ideaalseteks sõdalasteks. Spartalaste karastamise protsessi seostati mõnikord väga karmide ettevalmistusmeetoditega ja see jõudis äärmiselt äärmuslike meetmeteni.

10. Sparta lapsed koos Varasematel aastatel kasvatatud sõdades võitlema

Peaaegu kõiki Sparta elu aspekte kontrollis linnriik. See kehtis ka laste kohta. Iga Sparta imik viidi inspektorite nõukogu ette, kes kontrollis lapsel füüsilisi defekte. Kui neile tundus midagi ebanormaalset, tõmbus laps ühiskonnast välja ja saadeti hukkuma väljaspool linnamüüre, visates ta lähimatelt küngastelt alla.

Mõnel õnnelikul juhul leidsid need hüljatud lapsed oma pääste juhuslike mööduvate rändurite seas või võtsid nad lähedal asuvatel põldudel töötavate "gelotide" (alama klassi, Sparta orjade) juurde.

Varases lapsepõlves suplesid need, kes esimese kvalifikatsiooniringi üle elasid, hoopis veinivannides. Spartalased uskusid, et see tugevdas nende jõudu. Lisaks oli vanemate seas tavaks ignoreerida laste nuttu, et nad harjuksid juba imikueast "spartaliku" elustiiliga. Välismaalased olid sellistest haridusmeetoditest nii vaimustuses, et Sparta naisi kutsuti raudsete närvide pärast sageli naabermaadele lapsehoidjateks ja õdedeks.

Kuni 7. eluaastani elasid Sparta poisid peredega, kuid pärast seda viis riik ise nad minema. Lapsed viidi avalikesse kasarmutesse ja nende elus algas treeningperiood nimega "agog". Selle programmi eesmärk oli kasvatada noori ideaalseteks sõdalasteks. Uus kord hõlmas füüsilised harjutused, erinevate trikkide õppimine, tingimusteta lojaalsus, võitluskunstid, käsivõitlus, valutaluvuse, jahipidamise, ellujäämisoskuste, suhtlemisoskuste ja moraaliõpetuste arendamine. Samuti õpetati neid lugema, kirjutama, luuletama ja kõnelema.

12-aastaselt võeti kõigilt poistelt riided ja kõik muud isiklikud asjad, välja arvatud üksainus punane mantel. Neid õpetati õues magama ja pilliroost oma voodit tegema. Lisaks julgustati poisse prügikasti kaevama või ise toitu varastama. Kui aga vargad tabati, karistati lapsi karmilt piitsutamise näol.

Sparta tüdrukud elasid oma peredes ka pärast 7. eluaastat, kuid nad said ka kuulsa spartaliku hariduse, mis hõlmas tantsutunde, võimlemist, nooleviske ja ketaste viskamist. Usuti, et just need oskused aitasid neil emaduseks kõige paremini valmistuda.

9. Hämamine ja kaklused laste vahel

Üks peamisi viise poistest ideaalseteks sõduriteks vormimiseks ja neis tõeliselt karmi suhtumise arendamiseks peeti omavaheliste kakluste esilekutsumist. Vanemad poisid ja õpetajad tekitasid sageli oma õpilaste seas tülisid ja julgustasid neid tülitsema.

peamine eesmärk agoge pidi sisendama lastesse vastupanu kõikidele raskustele, mis neid sõjas ees ootavad – külmale, näljale või valule. Ja kui keegi näitas üles vähimatki nõrkust, argust või piinlikkust, sattus ta kohe omaenda kamraadide ja õpetajate julma naeruvääristamise ja karistuse objektiks. Kujutage ette, et koolis keegi kiusab teid ja õpetaja tuleb kohale ja ühineb kiusajatega. See oli väga ebameeldiv. Ja selleks, et "lõpetada", laulsid tüdrukud otse pidulikel koosolekutel kõrgete aukandjate ees kõikvõimalikke solvavaid loosungeid süüdlastest õpilastest.

Ka täiskasvanud mehed ei vältinud noomimist. Spartalased vihkasid ülekaalulisi inimesi. Seetõttu osalesid kõik kodanikud, sealhulgas isegi kuningad, iga päev ühistel söömaaegadel, “sissidel”, mida eristasid tahtlik nappus ja lahklikkus. Koos igapäevasega kehaline aktiivsus see võimaldas Sparta meestel ja naistel end terve elu heas vormis hoida. Need, kes pääsesid peavoolust, said avalikkuse umbusalduse ja riskisid isegi linnast väljasaatmisega, kui nad ei kiirustanud oma ebakõla süsteemiga toime tulema.

8. Vastupidavusvõistlus

Antiik-Sparta lahutamatu osa ja samal ajal üks vastikumaid praktikaid oli vastupidavusvõistlus – diamastigoos. Selle traditsiooni eesmärk oli mälestada juhtumit, kui naaberasulate elanikud tapsid üksteist Artemise altari ees jumalanna austamise märgiks. Sellest ajast alates on siin igal aastal ohverdatud.

7. sajandil eKr elanud poolmüütilise Sparta kuninga Lycurgose valitsusajal olid Artemis Orthia pühamu kummardamise rituaalid leebemad ja hõlmasid vaid agooži läbivate poiste peksmist. Tseremoonia jätkus, kuni nad katsid täielikult oma verega kõik altari astmed. Rituaali käigus puistati altar käbidega, milleni lapsed pidid jõudma ja kokku korjama.

Vanemad poisid ootasid nooremaid, pulgad näpus, pekstes lapsi ilma nende valude pärast kaastundeta. Traditsiooni keskmes oli väikeste poiste initsieerimine täieõiguslike sõdalaste ja Sparta kodanike ridadesse. Viimati seisnud laps pälvis oma mehelikkuse eest suure au. Sageli surid sellise initsiatsiooni ajal lapsed.

Sparta okupeerimise ajal Rooma impeeriumi poolt ei kadunud diamastigoosi traditsioon, vaid kaotas oma peamise tseremoniaalse tähtsuse. Selle asemel sai sellest lihtsalt suurejooneline spordisündmus. Inimesed kogu impeeriumist kogunesid Spartasse, et vaadata noorte meeste jõhkrat piitsutamist. 3. sajandiks pKr oli pühakoda muudetud tavaliseks teatriks, kus olid tribüünid, kust publik võis mugavalt peksu jälgida.

7. Krüptovara

Kui spartalased said umbes 20-aastaseks, said need, kes märgiti potentsiaalseteks liidriteks, võimaluse Crypterias osaleda. See oli omamoodi salapolitsei. Kuigi suuremal määral oli tegemist partisanide üksustega, kes perioodiliselt terroriseerisid ja okupeerisid gelothide naaberasulaid. Parimad aastad sellest üksusest tekkis 5. sajandil eKr, kui Spartas oli umbes 10 000 võitlusvõimelist meest ja gelotide tsiviilelanikkond ületas neid mõne üksuse võrra.

Teisest küljest ähvardas spartalasi pidevalt gelotide mäss. See pidev oht oli üks põhjusi, miks Sparta arendas välja nii militariseeritud ühiskonna ja seadis esikohale oma kodanike sõjakuse. Iga mees Spartas pidi seaduse järgi olema lapsepõlvest saati sõduriks kasvatatud.

Igal sügisel said noored sõdalased oma oskused proovile panna mitteametliku sõjakuulutuse ajal vaenlase Gelothi asunduste vastu. Crypteria liikmed läksid öösel missioonidele, olles relvastatud ainult nugadega, ja nende eesmärk oli alati tappa kõik teel kohatud gelotid. Mida suurem ja tugevam vaenlane, seda parem.

See iga-aastane tapmine viidi läbi selleks, et koolitada naabreid sõnakuulelikkusele ja vähendada nende arvukust ohutule tasemele. Ainult need poisid ja mehed, kes sellistel haarangutel osalesid, võisid oodata kõrgemat auastet ja eelisseisundit ühiskonnas. Ülejäänud aasta jooksul patrullis piirkonnas "salapolitsei", hukkades endiselt kõiki potentsiaalselt ohtlikke geloteid ilma igasuguse kohtuprotsessita.

6. Sundabielu

Ja kuigi täna on raske nimetada seda millekski ausalt öeldes kohutavaks, kuid sundabieludeks 30. eluaastaks, peavad paljud seda vastuvõetamatuks ja isegi hirmutavaks. Kuni 30. eluaastani elasid kõik spartalased avalikes kasarmutes ja teenisid riigiarmees. 30. eluaastal vabastati nad sõjaväekohustusest ja viidi reservi kuni 60. eluaastani. Igal juhul, kui ühel meestest ei olnud 30. eluaastaks aega naist leida, sunniti nad abielluma.

Spartalased pidasid abielu oluliseks, kuid mitte ainsaks võimaluseks uute sõdurite eostamiseks, seetõttu abiellusid tüdrukud mitte varem kui 19-aastaselt. Taotlejad pidid esmalt hoolikalt hindama oma tulevaste elukaaslaste tervist ja vormisolekut. Ja kuigi ta otsustas sageli oma tulevase abikaasa ja äia vahel, oli tüdrukul ka hääleõigus. Tõepoolest, vastavalt seadusele olid Sparta naistel meestega võrdsed õigused ja isegi palju suuremad kui mõnel kaasaegsed riigid tänaseni.

Kui Sparta mehed abiellusid enne 30. sünnipäeva ja ikka läbisõidu ajal sõjaväeteenistus nad jätkasid oma naistest eraldi elamist. Kui aga mees läks reservi veel vallalisena, arvati, et ta ei täida oma kohustust riigi ees. Poissmeest oodati mis tahes põhjusel avalikku naeruvääristamist, eriti ametlike kohtumiste ajal.

Ja kui spartalane mingil põhjusel lapsi ei saanud, pidi ta leidma oma naisele sobiva kaaslase. Juhtus isegi nii, et ühel naisel oli mitu seksuaalpartnerit ja koos kasvatati ühiseid lapsi.

5. Sparta relvad

Suurem osa Vana-Kreeka armeest, sealhulgas spartalased, olid "hopliitid". Need olid kogukas turvises sõdurid, kodanikud, kelle relvastus võttis korraliku summa raha, et saaks sõdades osaleda. Ja kuigi enamiku Kreeka linnriikide sõdalastel polnud piisavalt sõjaväge ja füüsiline treening ja varustust, teadsid Sparta sõdurid terve elu võidelda ja olid alati valmis lahinguväljale minema. Kui kõik Kreeka linnriigid ehitasid oma asulate ümber kaitsemüüre, siis Sparta ei hoolinud kindlustustest, pidades paadunud hopliite oma peamiseks kaitseks.

Hopliidi peamine relv, olenemata selle päritolust, oli oda parem käsi. Odade pikkus ulatus umbes 2,5 meetrini. Selle relva ots oli valmistatud pronksist või rauast ja käepide koerapuust. Just seda puud kasutati, kuna see eristus vajaliku tiheduse ja tugevuse poolest. Muide, koerapuu puit on nii tihe ja raske, et vajub isegi vette.

Vasakus käes hoidis sõdalane oma ümarat kilpi, kuulsat "hoplonit". 13 kg kilpe kasutati eelkõige kaitseks, kuid aeg-ajalt ka lähilöögitehnikates. Kilbid valmistati puidust ja nahast ning kaeti pealt pronksikihiga. Spartalased tähistasid oma kilpe tähega "lambda", mis sümboliseeris Laconiat, Sparta piirkonda.

Kui oda purunes või lahing jõudis liiga lähedale, võtsid rindelt tulnud hoplid oma "ksipos", lühikesed mõõgad. Need olid 43 sentimeetrit pikad ja mõeldud lähivõitluseks. Kuid spartalased eelistasid oma "kopisid" sellistele ksipodele. Seda tüüpi mõõgad tekitasid vaenlasele eriti valusaid lõikehaavu oma spetsiifilise ühepoolse teritamise tõttu piki tera siseserva. Kopis kasutati rohkem kirvena. Kreeka kunstnikud kujutasid spartalasi sageli koopiatega käes.

Sest lisakaitse sõdurid kandsid pronkskiivreid, mis ei katnud mitte ainult pead, vaid ka kaela ja nägu. Soomuste hulgas olid ka pronksist või nahast valmistatud rinna- ja seljakilbid. Sõdurite sääri kaitsesid spetsiaalsed pronksplaadid. Samamoodi suleti küünarvarred.

4. Falanks

On teatud märke sellest, millises arengujärgus tsivilisatsioon on, ja nende hulgas on just see, kuidas rahvad võitlevad. Hõimukogukonnad kipuvad võitlema kaootilisel ja juhuslikul viisil, kusjuures iga sõdalane vehib oma kirvest või mõõka nii, nagu soovib ja otsib isiklikku au.

Kuid arenenumad tsivilisatsioonid võitlevad läbimõeldud taktika järgi. Iga sõdur mängib oma meeskonnas kindlat rolli ja allub ühisele strateegiale. Nii võitlesid roomlased ja võitlesid ka vanad kreeklased, kellele spartalased kuulusid. Kõrval suures plaanis kuulsad Rooma leegionid moodustati täpselt kreeka "falankide" eeskujul.

Hopliidid kogunesid mitmesajast kodanikust koosnevatesse rügementidesse "lokhoi" ja rivistati 8 või enama reaga veergudesse. Sellist moodustist nimetati falanksiks. Mehed seisid õlg õla kõrval tihedates rühmades, igast küljest kaitstud seltsimeeste kilbidega. Kilpide ja kiivrite vahel oli tõeline ogade mets, mis ulatus naelu väljapoole.

Falanksid eristasid rütmiliste saatete ja laulude tõttu väga organiseeritud liikumist, mida spartalased õppisid intensiivselt noores eas treeningute käigus. Juhtus, et Kreeka linnad võitlesid omavahel ja siis võis lahingus näha korraga mitme falanksi suurejoonelisi kokkupõrkeid. Lahing jätkus, kuni üks üksused pussitas teise surnuks. Seda võiks võrrelda verise kaklusega ragbimatši ajal, aga iidses turvises.

3. Keegi ei anna alla

Spartalased kasvatati äärmiselt lojaalseteks ja põlatud argpükslikkust kõigist muudest inimlikest ebaõnnestumistest. Sõduritelt eeldati kartmatust igas olukorras. Isegi kui me räägime viimasest piisast ja viimasest ellujääjast. Sel põhjusel võrdsustati alistumise tegu kõige talumatuma argusega.

Kui Sparta hopliit pidi mingitel kujuteldamatutel asjaoludel alistuma, sooritas ta enesetapu. Vanaajaloolane Herodotos meenutas kaht tundmatut spartalast, kes jätsid vahele olulise lahingu ja sooritasid häbist enesetapu. Üks poos end üles, teine ​​läks järgmise lahingu käigus Sparta nimel teatud lunastavasse surma.

Sparta emad olid kurikuulsad selle poolest, et ütlesid oma poegadele sageli enne lahingut: "Tagasi oma kilbiga või ära naase üldse." See tähendas, et neid kas oodati võiduga või surnud. Lisaks, kui sõdalane kaotas oma kilbi, jättis ta ka oma kaaslase kaitseta, mis seadis ohtu kogu missiooni ja oli vastuvõetamatu.

Sparta uskus, et sõdur täitis oma kohust täielikult alles siis, kui ta oma riigi eest suri. Mees pidi lahinguväljal hukkuma, naine aga lapsi sünnitama. Ainult neil, kes seda kohustust täitsid, oli õigus olla maetud hauda, ​​mille hauaplaadile oli graveeritud nimi.

2. Kolmkümmend türanni

Sparta oli kuulus selle poolest, et ta püüdis alati levitada oma utoopilisi vaateid naaberlinnriikidesse. Alguses olid need läänest pärit messenlased, kelle spartalased 7.-8. sajandil eKr vallutasid, muutes nad oma Gelothi orjadeks. Hiljem tormas Sparta pilk isegi Ateena poole. Peloponnesose sõja ajal 431–404 eKr ei alistanud spartalased mitte ainult ateenlasi, vaid pärisid ka nende mereväe üleoleku Egeuse mere piirkonnas. Seda pole varem juhtunud. Spartalased ei teinud kuulsusrikast linna maatasa, nagu korintlased neile soovitasid, vaid otsustasid vallutatud ühiskonna vormida oma näo ja sarnasuse järgi.

Selleks seadsid nad Ateenasse "Sparta-meelse" oligarhia, mis on kurikuulsalt tuntud kui "Kolmekümne türanni" režiim. Selle süsteemi põhieesmärk oli reformimine ja enamikul juhtudel Ateena põhiseaduste ja korralduste täielik hävitamine vastutasuks demokraatia spartaliku versiooni väljakuulutamise eest. Nad viisid läbi reforme jõustruktuuride vallas ja alandasid enamiku ühiskonnaklasside õigusi.

500 nõunikku määrati täitma kohtunikuülesandeid, mis varem olid kõigil kodanikel. Spartalased valisid ka 3000 ateenlast "nendega võimu jagama". Tegelikult oli neil kohalikel juhtidel lihtsalt veidi rohkem privileege kui ülejäänud elanikel. Sparta 13-kuulise režiimi ajal suri või lihtsalt kadus linnast 5% Ateena elanikest, palju võõraid varasid konfiskeeriti ja Ateena vana valitsemiskorra järgijaid saadeti pagulusse.

Sokratese endine õpilane, "Kolmekümne" juht Kritias tunnistati julmaks ja täiesti ebainimlikuks valitsejaks, kes asus iga hinna eest vallutatud linna Sparta peegelduseks muutma. Critias käitus nii, nagu oleks ta endiselt Sparta krüpteas ametis ja hukkas kõik ateenlased, keda ta pidas ohtlikuks uue asjade korra kehtestamisel.

Linnas patrullima palgati 300 lipumeest, kes lõpuks hirmutasid ja terroriseerisid kohalikke elanikke. Umbes 1500 silmapaistvamat ateenlast, kes uut valitsust ei toetanud, võtsid sunniviisiliselt mürki – hemlocki. Huvitav on see, et mida julmemad olid türannid, seda rohkem kohtasid nad kohalike vastupanu.

Lõpuks, pärast 13 kuud kestnud jõhkrat režiimi, toimus edukas riigipööre, mida juhtis Trasibulus, üks vähestest pagulusest põgenenud kodanikest. Ateena restorani ajal said 3000 eelnimetatud reeturit amnestia, kuid ülejäänud ülejooksjad, sealhulgas need samad 30 türanni, hukati. Critias suri ühes esimestest lahingutest.

Korruptsioonist, reetmisest ja vägivallast läbi imbunud türannide lühike valitsemisaeg tõi kaasa ateenlaste tugeva umbusalduse üksteise suhtes isegi paaril järgneval aastal pärast diktatuuri langemist.

1. Kuulus Termopüülide lahing

Tänapäeval kõige paremini tuntud 1998. aasta koomiksisarjast ja 2006. aasta filmist 300, Thermopylae lahing aastal 480 eKr oli eepiline veresaun Sparta kuninga Leonidas I juhitud Kreeka armee ja kuningas Xerxese juhitud pärslaste vahel.

Esialgu tekkis konflikt nende kahe rahva vahel juba enne nimetatud väejuhtide liitumist, Xerxese eelkäija Dareios I valitsusajal. Ta laiendas oma maade piire kaugele Euroopa mandri sügavustesse ja pööras mingil hetkel oma ahne pilgu Kreekale. Pärast Dareiuse surma alustas Xerxes peaaegu kohe pärast kuningaks saamist ettevalmistusi sissetungiks. See oli suurim oht, millega Kreeka on kunagi silmitsi seisnud.

Pärast pikki läbirääkimisi Kreeka linnriikide vahel saadeti umbes 7000 hopliti suurune ühendatud jõud kaitsma Termopüülide kuru, mille kaudu pärslased kavatsesid tungida kogu Hellase territooriumile. Millegipärast jäi filmitöötlustes ja koomiksites mainimata need väga vähesed tuhanded hopliitid, sealhulgas legendaarne Ateena laevastik.

Mitme tuhande Kreeka sõdalase hulgas olid ülistatud 300 spartalast, kelle Leonidas isiklikult lahingusse viis. Xerxes kogus oma sissetungi jaoks 80 000 sõdurist koosneva armee. Kreeklaste suhteliselt väikest kaitsevõimet seletati sellega, et nad ei tahtnud liiga palju sõdalasi kaugele riigi põhjaossa saata. Teine põhjus oli usulisem motiiv. Neil päevil toimusid pühad olümpiamängud ja Sparta tähtsaim rituaalfestival Carneia, mille ajal oli verevalamine keelatud. Igal juhul oli Leonidas teadlik ohust, mis tema armeed ähvardas, ja kutsus kokku 300 oma kõige andunumat spartalast, kellel olid juba olnud meessoost pärijad.

Ateenast 153 kilomeetrit põhja pool asuv Thermopylae Gorge oli suurepärane kaitsepositsioon. Vaid 15 meetri laiune, peaaegu vertikaalsete kaljude ja mere vahele jääv kuru tekitas Pärsia arvulisele armeele suuri ebamugavusi. Nii piiratud ruum ei võimaldanud pärslastel kogu oma jõudu korralikult rakendada.

See andis kreeklastele olulise eelise koos siin juba ehitatud kaitsemüüriga. Kui Xerxes lõpuks saabus, pidi ta 4 päeva ootama lootuses, et kreeklased alistuvad. Seda ei juhtunud. Seejärel saatis ta viimast korda oma suursaadikud kutsuma vaenlast relvi maha panema, mille peale Leonidas vastas "tulge ja võtke ise".

2 jaoks järgmised päevad kreeklased lõid tagasi arvukad Pärsia rünnakud, sealhulgas lahingus Pärsia kuninga isikliku kaardiväe "surematute" eliitüksusega. Ent kui kohalik karjane reetis, kes juhtis Xerxesele tähelepanu salajasele ümbersõidule läbi mägede, leidsid kreeklased end teisel päeval siiski vaenlase poolt ümbritsetuna.

Seistes silmitsi sellise ebameeldiva olukorraga vallandas Kreeka komandör enamiku hoplite, välja arvatud 300 spartalast ja veel mõned valitud sõdurid, et anda viimane vastuhakk. Pärslaste viimase rünnaku ajal langesid kuulsusrikas Leonidas ja 300 spartalast, täites auväärselt oma kohust Sparta ja tema rahva ees.

Tänaseni on Thermopylaes säilinud tahvel, millel on kiri "Reisija, mine püstitama meie kodanikele Lacedaemonis, et nende ettekirjutusi järgides surime siin oma luudega." Ja kuigi Leonidas ja tema rahvas surid, inspireeris nende ühine saavutus spartalasi järgnevate Kreeka-Pärsia sõdade ajal julgust koguma ja pahatahtlikud sissetungijad võimult kukutama.

Thermopylae lahing kinnitas igaveseks Sparta kui kõige ainulaadsema ja võimsaima tsivilisatsiooni maine.

Sparta – Peloponnesose linna Laconias – hiilgus on ajaloolistes kroonikates ja maailmas väga kõlav. See oli Vana-Kreeka üks kuulsamaid poliitikaid, mis ei tundnud rahutusi ja tsiviilmuutusi ning mille armee ei taganenud kunagi vaenlaste eest.

Sparta asutas Lacedaemon, kes valitses Laconias poolteist tuhat aastat enne Kristuse sündi ja nimetas linna oma naise järgi. Linna eksisteerimise esimestel sajanditel ei olnud selle ümber müüre: need püstitati ainult türann Navizi alla. Tõsi, hiljem need hävitati, kuid Appius Claudius püstitas peagi uued.

Vanad kreeklased pidasid Sparta riigi loojaks seadusandjat Lycurgost, kelle eluiga langeb ligikaudu 7. sajandi esimesse poolde eKr. e. Vana-Sparta elanikkond jagunes neil päevil kolme rühma: spartalased, perieks ja heloodid. Spartalased elasid Spartas endas ja nautisid kõiki oma linnriigi kodakondsusõigusi: nad pidid täitma kõik seaduse nõuded ja nad võeti vastu kõigile auväärsetele avalikele ametikohtadele. Põllumajanduse ja käsitööga tegelemine, kuigi see polnud sellele klassile keelatud, ei vastanud spartalaste kasvatuse kuvandile ja oli seetõttu nende poolt põlatud.

Suurem osa Laconia maadest oli nende käsutuses ja neid harisid heloodid. Omama maatükk, pidi spartalane täitma kahte nõuet: järgima täpselt kõiki distsipliinireegleid ja andma teatud osa sissetulekust sisiiti - avalik laud: odrajahu, vein, juust jne.

Ulukit saadi riigimetsas küttides; pealegi saatsid kõik, kes jumalatele ohverdasid, osa ohvrilooma korjust sissiiti. Nende reeglite rikkumine või mittetäitmine (mis tahes põhjusel) tõi kaasa kodakondsusõiguste kaotuse. Nendel õhtusöökidel pidid osalema kõik iidse Sparta täieõiguslikud kodanikud, noored ja vanad, samas kui kellelgi polnud eeliseid ega privileege.

Pereekide ringi moodustasid ka vabad inimesed, kuid nad ei olnud Sparta täiskodanikud. Perieki asustas kõiki Laconia linnu, välja arvatud Sparta, mis kuulus eranditult spartalastele. Nad ei moodustanud poliitiliselt terviklikku linnriiki, kuna said oma linnade üle kontrolli ainult Spartalt. Erinevate linnade periaecid olid üksteisest sõltumatud ja samal ajal sõltus igaüks neist Spartast.

Heloodid moodustasid Laconia maaelanikkonna: nad olid nende maade orjad, mida hariti spartalaste ja periekide kasuks. Heloodid elasid ka linnades, kuid linnaelu polnud helootidele omane. Neil oli lubatud omada maja, naist ja perekonda, keelatud oli heloti müümine väljaspool valdusi. Mõned teadlased usuvad, et helootide müük oli üldiselt võimatu, kuna need olid riigi, mitte üksikisikute omand. Mõned andmed on jõudnud meie aegadesse spartalaste julma kohtlemise kohta helootide vastu, kuigi jällegi usuvad mõned teadlased, et põlgus oli selles suhtes nähtavam.

Plutarchos teatab, et igal aastal (Lycurgose dekreetide alusel) kuulutasid efoorid pidulikult sõja helootide vastu. Pistodatega relvastatud noored spartalased käisid üle kogu Lakoonia ja hävitasid õnnetud heloodid. Kuid aja jooksul leidsid teadlased, et seda helootide hävitamise meetodit ei legaliseeritud Lycurguse ajal, vaid alles pärast Esimest Messenia sõda, kui heloodid muutusid riigile ohtlikuks.

Silmapaistvate kreeklaste ja roomlaste elulugude autor Plutarchos, alustades oma lugu Lycurgose elust ja seadustest, hoiatas lugejat, et nende kohta ei saa öelda midagi usaldusväärset. Ja ometi ei kahelnud ta, et see poliitik on ajalooline isik.

Enamik tänapäeva teadlasi peab Lycurgost legendaarseks isikuks: üks esimesi, kes 1820. aastatel kahtles tema ajaloolises olemasolus, oli tuntud Saksa antiikajaloolane K.O. Muller. Ta väitis, et niinimetatud "Lycurguse seadused" on palju vanemad kui nende seadusandja, kuna need pole niivõrd seadused, kuivõrd iidsed rahvakombed, mis on juurdunud doorlaste ja kõigi teiste hellenite kauges minevikus.

Paljud teadlased (W. Wilamowitz, E. Meyer jt) peavad Sparta seadusandja mitmes versioonis säilinud elulugu muistse lakoonilise jumaluse Lycurguse müüdi hiliseks redaktsiooniks. Selle suundumuse järgijad seadsid kahtluse alla "seadusandluse" olemasolu muistses Spartas. Spartalaste igapäevaelu reguleerinud kombed ja reeglid liigitas E. Meyer “doria hõimukogukonna eluviisiks”, millest kasvas välja peaaegu muutusteta klassikaline Sparta.

Kuid aastatel 1906–1910 Spartas inglise arheoloogilise ekspeditsiooni poolt läbi viidud arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused olid ettekäändeks Lycurguse seadusandluse iidse legendi osaliseks taastamiseks. Britid uurisid Sparta ühe iidseima templi Artemis Orthia pühamu ja avastasid palju kohaliku toodangu kunstiteoseid: maalitud keraamika suurepäraseid näiteid, ainulaadseid terrakota maske (ei leidu kusagil mujal), pronksist, kullast valmistatud esemeid. , merevaigukollane ja elevandiluu.

Enamasti ei sobinud need leiud kuidagi kokku ideedega spartalaste karmist ja askeetlikust elust, nende linna peaaegu täielikust isolatsioonist muust maailmast. Ja siis tegid teadlased ettepaneku, et Lycurguse seadused 7. sajandil eKr. e. ei olnud veel ellu viidud ning Sparta majanduslik ja kultuuriline areng kulges samamoodi nagu teiste Kreeka riikide areng. Alles 6. sajandi lõpupoole eKr. e. Sparta sulgub endasse ja muutub linnriigiks, nagu muistsed kirjanikud seda teadsid.

Helootide mässu ähvarduste tõttu oli olukord siis rahutu ja seetõttu võisid "reformide algatajad" pöörduda (nagu sageli iidsetel aegadel) mõne kangelase või jumaluse autoriteedi poole. Spartas valiti sellesse rolli Lycurgus, kes hakkas järk-järgult muutuma jumalusest ajalooliseks seadusandjaks, kuigi ideid tema kohta jumalik päritolu püsis kuni Herodotose ajani.

Lycurgusel oli võimalus korda teha julm ja ennekuulmatu rahvas, seetõttu oli vaja õpetada teda teiste riikide pealetungile vastu seisma ja selleks muutma kõik osavad sõdalased. Üks Lycurguse esimesi reforme oli Sparta kogukonna juhtimise korraldamine. Muistsed kirjanikud väitsid, et ta lõi 28-liikmelise vanematekogu (gerousia). Vanemad (gerontid) valis apella - rahvakogu; Gerousiasse kuulus ka kaks kuningat, kelle üheks põhiülesandeks oli sõja ajal armee juhtimine.

Pausaniase kirjeldustest teame, et Sparta ajaloo kõige intensiivsema ehitustegevuse periood oli 6. sajand eKr. e. Sel ajal kerkisid linna Athena Mednodomnaja tempel akropolile, Skiada portikus, nn "Apolloni troon" ja muud ehitised. Aga Thucydidesel, kes nägi Spartat 5. sajandi viimasel veerandil eKr. e., linn jättis kõige süngema mulje.

Periklese ajast pärit Ateena arhitektuuri luksuse ja suursugususe taustal tundus Sparta juba kirjeldamatu provintsilinn. Spartalased ise, kartmata, et neid peetakse vanamoodsaks, ei lõpetanud arhailiste kivi- ja puidust ebajumalate kummardamist ajal, mil Phidias, Myron, Praxiteles ja teised Vana-Kreeka silmapaistvad skulptorid lõid oma meistriteoseid teistes Kreeka linnades.

VI sajandi teisel poolel eKr. e. toimus märgatav spartalaste jahenemine olümpiamängud. Enne seda võtsid nad neist aktiivselt osa ja moodustasid üle poole võitjatest ning kõikidel suurematel võistlustüüpidel. Seejärel kogu aeg 548–480 eKr. e., võitis ainult üks Sparta esindaja, kuningas Demarat, ja seda ainult ühte tüüpi võistlustel - hobuste võiduajamisel hipodroomil.

Spartas harmoonia ja rahu saavutamiseks otsustas Lycurgus oma osariigis rikkuse ja vaesuse lõplikult välja juurida. Ta keelas kuld- ja hõbemüntide kasutamise, mida kasutati kogu Kreekas, ning võttis selle asemel kasutusele raudraha obolite kujul. Nad ostsid ainult seda, mida toodeti Spartas endas; lisaks olid need nii rasked, et vähegi tuli vagunil vedada.

Lycurgos kirjutas ette ka koduse eluviisi: kõik spartalased lihtkodanikust kuningani pidid elama täpselt samades tingimustes. Eritellimusel oli märgitud, milliseid maju tohib ehitada, milliseid riideid selga panna: see pidi olema nii lihtne, et luksusele pole kohta. Isegi toit pidi olema kõigile sama.

Nii kaotas rikkus Spartas järk-järgult igasuguse mõtte, kuna seda oli võimatu kasutada: kodanikud hakkasid vähem mõtlema enda hüvangule ja rohkem riigile. Kusagil Spartas ei eksisteerinud vaesus koos rikkusega ja selle tulemusena polnud kadedust, rivaalitsemist ega muid ahneid kirgi, mis inimest kurnasid. Puudus ka ahnus, mis vastandab erakasu avalikule hüvele ja relvastab üht kodanikku teise vastu.

Üks Sparta noortest, kes ostis maad asjata, anti kohtu alla. Süüdistuses väideti, et ta oli veel väga noor ja teda ahvatles juba kasum, samas kui omakasu on iga Sparta elaniku vaenlane.

Laste kasvatamist peeti Spartas kodaniku üheks peamiseks kohustuseks. Spartan, kellel oli kolm poega, vabastati valvekohustusest ja viie lapse isa kõigist senistest kohustustest.

Alates 7. eluaastast ei kuulunud spartalane enam oma perekonda: lapsed eraldati vanematest ja alustasid seltsielu. Sellest hetkest alates kasvatati neid spetsiaalsetes salkades (agelides), kus nende üle valvasid mitte ainult kaaskodanikud, vaid ka spetsiaalselt määratud tsensorid. Lapsi õpetati lugema ja kirjutama, neid õpetati pikka aega vait olema ning lühidalt ja selgelt rääkima.

Võimlemis- ja sportlikud harjutused neis tuli arendada osavust ja jõudu; et liigutustes valitseks harmoonia, olid noormehed kohustatud osalema kooritantsudes; jaht Laconia metsades arendas kannatlikkust rasketeks katsumusteks. Nad toitsid lapsi üsna halvasti, seetõttu korvasid nad toidupuuduse mitte ainult jahi, vaid ka vargustega, kuna neid õpetati ka varastama; kui aga keegi vastu tuli, peksti ta halastamatult - mitte varguse, vaid kohmakuse pärast.

16-aastaseks saanud noormehed said jumalanna Artemise altari ees väga ränga proovilepaneku: neid piitsutati julmalt, kuid nad pidid vait olema. Väikseimgi nutt või oigamine aitas kaasa karistuse jätkumisele: mõni ei pidanud proovile vastu ja suri.

Spartas kehtis seadus, mille kohaselt ei tohtinud keegi olla vajalikust täielikum. Selle seaduse järgi näidati kõiki noormehi, kes polnud veel kodanikuõigusi saavutanud, efooridele - valimiskomisjoni liikmetele. Kui noormehed olid kanged ja kanged, siis austati neid kiitusega; noori mehi, kelle keha peeti liiga lõdvaks ja lõdvaks, peksti pulkadega, kuna nende välimus austas Spartat ja selle seadusi.

Plutarchos ja Xenophon kirjutasid, et Lycurgos legitimeeris, et ka naised teevad samu harjutusi, mis mehed ja tänu sellele said nad tugevaks ning võisid sünnitada tugevaid ja terveid järglasi. Seega olid Sparta naised oma abikaasa väärilised, kuna allusid ka karmile kasvatusele.

Vana-Sparta naised, kelle pojad surid, läksid lahinguväljale ja vaatasid, kus nad haavatud said. Kui rinnus, siis naised vaatasid uhkusega ümbritsevaid ja matsid oma lapsed auväärselt isa haudadesse. Kui nad nägid oma seljal haavu, siis häbist nuttes kiirustasid nad peitu pugema, jättes teised surnuid matma.

Abielu Spartas allus samuti seadusele: isiklikud tunded ei lugenud, sest kõik oli riigi küsimus. Abielluda võisid poisid ja tüdrukud, kelle füsioloogiline areng vastas teineteisele ja kellelt võis oodata terveid lapsi: ebavõrdse kehaehitusega inimeste abielu ei olnud lubatud.

Kuid Aristoteles räägib Sparta naiste positsioonist hoopis teistmoodi: kui spartalased elasid ranget, peaaegu askeetlikku elu, siis nende naised lubasid oma kodus erakordset luksust. See asjaolu sundis mehi sageli raha saama ebaausal teel, sest otseraha oli neile keelatud. Aristoteles kirjutas, et Lycurgos püüdis Sparta naisi sama rangele distsipliinile allutada, kuid sai nende poolelt otsustava tagasilöögi.

Endale jäetud naised muutusid isemeelseteks, lubasid end luksusele ja liiderlikkusele, nad hakkasid isegi riigiasjadesse sekkuma, mis viis lõpuks Spartas tõelise günekokraatiani. "Ja mis vahet sellel on," küsib Aristoteles kibedalt, "kas valitsevad naised ise või on valitsejad nende võimu all?" Spartalaste süü seisnes selles, et nad käitusid julgelt ja jultunult ning lubasid endale luksust, mis seadis kahtluse alla riikliku distsipliini ja moraali ranged normid.

Oma seadusandluse kaitsmiseks välismõjude eest piiras Lycurgus Sparta sidemeid välismaalastega. Ilma loata, mis anti ainult erilise tähtsusega juhtudel, ei saanud spartalane linnadest lahkuda ja välismaale reisida. Samuti keelati välismaalastel Spartasse sisenemine. Sparta külalislahkus oli antiikmaailma kuulsaim nähtus.

Muistse Sparta kodanikud olid midagi sõjaväegarnisoni sarnast, kes tegid pidevalt õppusi ja olid alati valmis sõjaks kas helootide või välisvaenlasega. Lükurguse seadusandlus omandas eranditult sõjalise iseloomu ka seetõttu, et need olid ajad, mil puudus avalik ja isiklik julgeolek, puudusid üldised põhimõtted, millel riiklik rahu toetub. Lisaks asusid dooriad väga vähesel määral elama vallutatud helootide riiki ja neid ümbritsesid pooleldi alistatud või üldse mitteallutatud ahhaialased, mistõttu suutsid nad vastu pidada vaid lahingute ja võitude abil.

Selline karm kasvatus võib esmapilgul muuta muistse Sparta elu väga igavaks ja inimesed ise õnnetuks. Kuid Vana-Kreeka autorite kirjutistest selgub, et sellised ebatavalised seadused muutsid spartalased antiikmaailma jõukamaks rahvaks, sest kõikjal domineeris vaid rivaalitsemine vooruste omandamisel.

Oli ennustus, mille kohaselt jääb Sparta tugevaks ja võimsaks riigiks seni, kuni ta järgib Lycurguse seadusi ning jääb kulla ja hõbeda suhtes ükskõikseks. Pärast sõda Ateenaga tõid spartalased oma linna raha, mis võrgutas Sparta elanikke ja sundis neid Lycurguse seaduste eest taganema. Ja sellest hetkest alates hakkas nende võime järk-järgult hääbuma ...

Aristoteles seevastu usub, et just naiste ebanormaalne positsioon Sparta ühiskonnas viis selleni, et Sparta 4. sajandi teisel poolel eKr. e. kohutavalt tühjenes ja kaotas oma endise sõjalise jõu.

Kust spartalased tulid

Kes on spartalased? Miks on nende koht Vana-Kreeka ajaloos teiste Hellase rahvastega võrreldes välja toodud? Kuidas spartalased välja nägid, kas on võimalik aru saada, kelle üldtunnused nad pärisid?

Viimane küsimus tundub ilmne vaid esmapilgul. Väga lihtne on arvata, et kreeka skulptuur, mis esindab ateenlaste ja teiste Kreeka poliitikate elanike kujundeid, esindab võrdselt spartalaste kujutisi. Aga kus on siis Sparta kuningate ja kindralite kujud, kes tegutsesid läbi sajandite edukamalt kui teiste Kreeka linnriikide juhid? Kus on Sparta olümpiakangelased, kelle nimed on teada? Miks ei kajastunud nende välimus Vana-Kreeka kunstis?

Mis juhtus Kreekas "Homeerse perioodi" ja kujunemise alguse vahel uus kultuur, mille päritolu märgib geomeetriline stiil – primitiivsed vaasimaalid, pigem petrogrüüfid?

Hermeetilise perioodi vaasimaal.

Kuidas sai selline primitiivne kunst, mis pärineb 8. sajandist. eKr e. kujuneda suurepärasteks näideteks keraamikale maalimisest, pronksivalust, skulptuurist, arhitektuurist 6.-5. eKr e.? Miks koges Sparta, olles koos ülejäänud Kreekaga tõusnud, kultuurilist allakäiku? Miks ei takistanud see langus Spartal Ateena vastu vastu pidamast ja lühikeseks ajaks Hellase hegemoniks saamast? Miks ei kroonitud sõjalist võitu ühise Kreeka riigi loomisega ning varsti pärast Sparta võitu hävitasid Kreeka riikluse sisetülid ja välisvallutused?

Paljudele küsimustele tuleks vastuse anda, naastes küsimuse juurde, kes elas Vana-Kreekas, kes elas Spartas: millised olid spartalaste riiklikud, majanduslikud ja kultuurilised püüdlused?

Menelaus ja Helen. Kohtumispaiga kohal hõljub tiivuline Boread, meenutades Heleni röövimisele sarnaselt Orthia röövimise lugu.

Homerose sõnul korraldasid ja juhtisid Sparta kuningad kampaania Trooja vastu. Võib-olla on Trooja sõja kangelased spartalased? Ei, selle sõja kangelastel pole meile teadaoleva Sparta osariigiga mingit pistmist. Neid eraldavad isegi Vana-Kreeka arhailisest ajaloost "pimedad keskajad", mis ei jätnud arheoloogidele materjale ega kajastunud kreeka eeposes ega kirjanduses. Homerose kangelased on suuline traditsioon, mis elas üle nende rahvaste hiilgeajad ja unustusehõlma, kes andsid Iliase ja Odüsseia autorile tänapäevani tuntud tegelaste prototüübid.

Trooja sõda (13.-12. saj eKr) toimus ammu enne Sparta sündi (9.-8. saj eKr). Kuid inimesed, kes hiljem asutasid Sparta, võisid eksisteerida ja osaleda hiljem Peloponnesose vallutamises. "Sparta" kuninga Menelaose naise Heleni röövimise süžee on võetud Sparta-eelsest eeposest, mis sündis Kreeta-Mükeene kultuuri rahvaste seas, mis eelnes vanakreeka keelele. See on seotud Mükeene Menelaioni pühamuga, kus arhailisel perioodil viidi läbi Menelaose ja Helena kultus.

Menelaus, 4. sajandi eKr kuju koopia e.

Dooria invasiooni tulevased spartalased on see osa Peloponnesose vallutajatest, kes läksid edasi, pühkides minema Mükeene linnad ja tormades osavalt nende võimsaid müüre. Kõige kaugemale jõudis armee enda sõjakas osa, jälitades vaenlast ja jättes maha need, kes saavutatud tulemustega rahule jäid. Võib-olla just seetõttu loodi Spartas (mandrivallutuse kõige kaugem punkt, mille järel vallutada jäid vaid saared) sõjaline demokraatia - siin olid rahvaarmee traditsioonid kõige kindlamatel alustel. Ja siin oli vallutussurve ammendunud: doorlaste armee oli oluliselt hõrenenud, nad moodustasid elanikkonnast enamuse vähemuse. lõunapoolsed maad Hellas. See määras nii Sparta elanike mitmerahvuselise koosseisu kui ka spartalaste valitseva etnilise rühma isolatsiooni. Spartalased valitsesid ning kultuurilise arengu protsessi jätkasid alluvad - spartalaste mõju perifeeria vabad elanikud (Perieks) ja maale määratud heloodid, kes olid kohustatud spartalasi neid kaitsva sõjalise jõuna toetama. Sparta sõdalaste ja Perieki kaupmeeste kultuurilised nõudmised läksid veidralt segamini, luues kaasaegsetele uurijatele palju mõistatusi.

Kust tulid dooria vallutajad? Mis rahvad need olid? Ja kuidas nad kolm "pimedat" ajastut üle elasid? Oletame, et tulevaste spartalaste seos Trooja sõjaga on usaldusväärne. Kuid samal ajal on rollid Homerose süžeega võrreldes vastupidised: Trooja spartalased alistasid karistuskampaanias ahhaia spartalased. Jah, ja jäi Hellasesse igaveseks. Ahhaialased ja troojalased elasid pärast seda kõrvuti, elades läbi "pimeda keskaja" raskeid aegu, segades oma kultusi ja kangelasmüüte. Lõpuks unustati kaotused ja võit Trooja üle sai tavapäraseks traditsiooniks.

Segakogukonna prototüüpi võib näha Sparta naabruses Messenias, kus osariigi keskust, paleesid ja linnu kunagi ei moodustatud. Messenlased (nii dooriad kui ka nende vallutatud hõimud) elasid väikestes külades, mida ei ümbritsenud kaitsemüürid. Arhailises Spartas on paljuski sama pilt. Messiinia 8.–7. sajand eKr e. - Sparta varasemast ajaloost osa, mis võib-olla annab üldise pildi Peloponnesose elust "pimedal keskajal".

Kust siis Trooja spartalased tulid? Kui Troojast, siis Trooja sõja eepos võiks lõpuks assimileerida uues asulakohas. Sel juhul tekib küsimus, miks ei naasnud vallutajad oma maadele, nagu tegid Troojat laastanud julmad ahhaialased? Või miks nad ei ehitanud oma pealinna endisele hiilgusele vähemalt mõnevõrra lähenevat uut linna? Lõppude lõpuks ei jäänud Mükeene linnad müüride kõrguse ja paleede suuruse poolest Troojale alla! Miks eelistasid vallutajad vallutatud kindluslinnad hüljata?

Vastused neile küsimustele on seotud Schliemanni välja kaevatud linna mõistatusega, mida antiikajast tuntakse Troojana. Kuid kas see "Troya" langeb kokku Homerose omaga? On ju linnade nimed liikunud ja liiguvad paigast paika tänapäevani. Lagunema läinud linn võib ununeda ja selle nimekaim saada laiemalt tuntuks. Kreeklaste seas vastab Egeuse meres asuv Traakia linn ja saar Thasos Aafrikas asuvale Thasosele, mille kõrval asus Mileetos – kuulsama Joonia Mileetose analoog. Identsed linnanimed ei esine mitte ainult antiikajal, vaid ka kaasajal.

Kolm võib omistada teise linnaga seotud krundile. Näiteks pika sõja üksiku episoodi olulisuse liialdamise või selle finaalis ebaolulise operatsiooni ülendamise tulemusena.

Võime kindlalt väita, et Homerose kirjeldatud Trooja ei ole Schliemanni Trooja. Schliemanni linn on vaene, rahvaarvult ja kultuuriliselt tähtsusetu. Kolm "pimedat" ajastut võisid endiste troojalastega julma nalja teha: nad võisid unustada, kus nende imeline pealinn asus! Nad ju omastasid võidu selle linna üle, vahetades võitjatega kohad! Või kandsid nad veel oma mälus hägusaid mälestusi sellest, kuidas nad ise said Trooja peremeesteks, võttes selle endistelt omanikelt ära.

Trooja väljakaevamised ja rekonstrueerimine.

Suure tõenäosusega on Schliemanni Trooja vahebaas meile tundmatu sõja tagajärjel oma pealinnast välja aetud troojalastele. (Või, vastupidi, meile hästi tuntud Homerosest, kuid ei seostatud üldse Schliemanni Troojaga.) Nad tõid endaga kaasa nime ja võib-olla isegi vallutasid selle linna. Kuid nad ei saanud selles elada: liiga agressiivsed naabrid ei lasknud neil oma majapidamist vaikselt juhtida. Seetõttu liikusid troojalased edasi, sõlmides liidu Musta mere põhjapiirkonnast pärit dooria hõimudega mööda kõigi kaugetest Lõuna-Uurali ja Altai steppidest saabuvate stepirändajate tavapärast transiiditeed.

Küsimus "kus on tõeline Trooja?" on praegusel teadmiste tasemel lahendamatu. Üks hüpotees on, et Homerose eepose tõid Hellasele need, kes meenutasid suulises pärimuses Babüloni ümber toimunud sõdu. Babüloni hiilgus võib tõepoolest sarnaneda Homerose Trooja hiilgusega. Vahemere idaosa ja Mesopotaamia vaheline sõda on tõepoolest eepilise ja sajanditepikkuse mälestuse vääriline mastaap. Laevade ekspeditsioon, mis jõuab vaese Schlimanni Troojani kolme päevaga ja võitleb seal kümme aastat, ei saa olla aluseks kangelasluuletus mis tegi kreeklastele muret sajandeid.

Babüloni väljakaevamised ja rekonstrueerimine.

Troojalased ei loonud oma pealinna uues kohas mitte ainult sellepärast, et mälestus tõelisest pealinnast oli kokku kuivanud. Samuti kuivasid kokku vallutajate jõud, kes piinasid pikki aastakümneid Mükeene tsivilisatsiooni jäänuseid. Doorialased ei tahtnud ilmselt enamjaolt Peloponnesosest midagi otsida. Neil oli piisavalt muid maid. Seetõttu pidid spartalased kohalikust vastupanust üle saama ka järk-järgult, aastakümnete ja isegi sajandite jooksul. Ja pidage ranget sõjaväekorda, et mitte vallutada.

Mükeen: Lõvivärav, kindlusemüüride väljakaevamised.

Miks troojalased linnu ei ehitanud? Vähemalt ühe Mükeene linna kohas? Sest ehitajaid nendega kaasas polnud. Kampaanias oli ainult armee, kes ei saanud tagasi pöörduda. Sest polnud kuhugi minna. Trooja lagunes, vallutati, elanikkond hajus. Troojalaste jäänused osutusid Peloponnesosel - armee ja need, kes lahkusid laastatud linnast.

Tulevased spartalased olid rahul külaelanike eluga, keda ohustasid enim lähinaabrid, mitte uued pealetungid. Kuid Trooja legendid jäid alles: need olid ainuke uhkuse allikas ja mälestus mineviku hiilgusest, kangelaste kultuse alus, mis oli määratud taastuma - jõudma müüdist reaalsusesse Messenia, Kreeka-Pärsia lahingutes. ja Peloponnesose sõjad.

Kui meie hüpotees on õige, siis oli Sparta elanikkond mitmekesine – mitmekesisem kui Ateenas ja teistes Kreeka osariikides. Aga eraldi elamine – vastavalt kindlale etnosotsiaalsele staatusele.

Rahvaste asustamine Vana-Kreekas.

Võime eeldada järgmiste rühmade olemasolu:

a) spartalased - idapoolsete (“assüürlaste”) tunnustega inimesed, kes on seotud Mesopotaamia elanikkonnaga (nende kujutisi näeme peamiselt vaasimaalidel) ja esindavad lõunapoolseid aaria rändeid;

b) dooriad - põhjamaiste joontega inimesed, aaria rände põhjapoolse voolu esindajad (nende tunnused kehastusid peamiselt kreeka kunsti klassikalise perioodi jumalate ja kangelaste skulptuurikujudes);

c) ahhaia vallutajad, aga ka mükeenlased, messenlased - põlisrahvaste järeltulijad, kes iidsetel aegadel siia põhjast kolisid, keda esindasid osaliselt kaugete stepirahvaste lamedad näod (näiteks kuulsad Mükeene maskid "Agamemnoni paleest" esindavad kahte tüüpi nägusid - "kitsasilmne "ja" popsilmne ");

d) semiidid, minoslased - Lähis-Ida hõimude esindajad, kes levitavad oma mõju Egeuse mere rannikul ja saartel.

Kõiki neid tüüpe võib Sparta arhailise kaunites kunstides jälgida.

Vastavalt tavapärasele pildile, mida kooliõpikud annavad, tahaksin Vana-Kreekat näha homogeensena - kreeklastega asustatud. Kuid see on põhjendamatu lihtsustus.

Lisaks sugulashõimudele, kes eri aegadel asustasid Hellast ja said nime "kreeklased", oli siin palju teisi hõime. Näiteks Kreeta saarel asustasid dooriate võimu all olevad autohtoonsed rahvad, ka Peloponnesosel asus peamiselt autohtoonne elanikkond. Kindlasti olid helootidel ja periekidel dooria hõimudega väga kauge sugulus. Seetõttu saame rääkida ainult kreeka hõimude suhtelisest sugulusest ja nende erinevusest, mis on fikseeritud mitmesuguste murretega, mida suurlinnade elanikel mõnikord äärmiselt raske mõista. kaubanduskeskused kus tekkis kreeka ühiskeel.

2. peatükk KUST SA TULED? Rakmed löövad ühtlaselt, traavlid tantsivad pehmelt. Kõik budenovlased on juudid, sest nad on kasakad. I. Huberman kahtlane traditsioon Kaasaegsed teadlased kordavad juudi traditsioonilisi legende selle kohta, et juudid liikusid rangelt läänest itta. Alates