Vana-Kreeka usulised tõekspidamised. "Zeus Otricolist"

Õigeusu maailmas on kreeka või, nagu seda tavaliselt nimetatakse, Kreeka kirik järgijate arvult kolmas ja üks mõjukamaid. Samal ajal sai Kreeka vabariigist ainuke riik, kus õigeusk on põhiseaduses sätestatud riigireligioonina. Oma ühiskonna elus on kirikul ülitähtis roll ja usust on ajalooliselt saanud kultuuri lahutamatu osa.

Seadusega kinnitatud usk

Usulises ja kultuurilises mõttes peetakse tänapäeva Kreekat õigustatult Bütsantsi pärijaks. Selle 11 miljonist elanikust kuulub 9,4 miljonit inimest Kreeka õigeusu kirikusse, mille eesotsas on Ateena peapiiskop. Lisaks on märkimisväärne hulk kodanikke (mõnede allikate järgi umbes 800 tuhat inimest) nn Vana kalendri õigeusu kirikute järgijad, kes kasutavad oma jumalateenistusel Juliuse kalendrit.

Kreeka peamine religioon õigeusk ei põhine mitte ainult sajanditepikkustel traditsioonidel, vaid ka mitmetel viimastel aastakümnetel vastu võetud seadusandlikel aktidel. Näiteks abielu ei tunnistata seaduslikuks ilma pulmatseremooniata. Enamik kirikupühasid on riiklike pühade staatuses ja professionaalseid tähtpäevi tähistatakse tavaliselt pühakute mälestuspäevadel, kes on seda tüüpi tegevuse taevased patroonid. Õigeusu kiriku autoriteedi tõttu Kreekas peetakse ristimist kohustuslikuks ja nimepäevad on kaalukam põhjus tähistamiseks kui sünnipäevad. Teatud religiooni kuulumine on märgitud passi spetsiaalsesse veergu.

Hellase ristiusustamise algus

Uuest Testamendist on teada, et kristliku usu valguse tõi Kreeka maale 1. sajandil kõrgeim apostel Paulus. Enne tema ilmumist nendes osades oli Kreeka riigiusund paganlus ja rikkaliku kultuuripärandiga riigi elanikud rüvetasid end ebajumalakummardamisega. Püha evangelist veetis nende keskel palju aastaid, kuulutades Kristuse õpetusi.

Kreeklased võtsid nende jaoks uue õpetuse väga innukalt vastu ja paljudes piirkondades, kus apostel Paulus jutlustas, jäid pärast tema lahkumist tema loodud kristlikud kogukonnad alles. Just nemad andsid hiljem tõuke Kristuse õpetuse levikule kogu Euroopa paganlikus maailmas.

Peaapostli järgijad

Oma panuse Hellase ristiususse andis ka püha evangelist Johannes Teoloog, kes töötas seal koos oma jüngri Prokopiusega, kelle õigeusu kirik ka hiljem pühakuks kuulutas. Nende kuulutustegevuse peamised kohad olid Efesose linn ja Patmose saar Egeuse mere kaguosas, kus kirjutati kuulus "Teoloogi Johannese ilmutus", tuntud ka kui "Apokalüpsis". Lisaks ilmusid pühad Barnabas ja Markus apostel Pauluse alustatud töö vääriliste järglastena.

Kuid hoolimata kõigist apostellikest tegudest jäi Kreeka veel kolmeks sajandiks paganlikuks ja kristlasi kiusati rängalt tagakiusamise all, mida vaid aeg-ajalt asendasid suhteliselt rahulikud perioodid. Õigeusk triumfeeris selles alles 4. sajandil, pärast Bütsantsi impeeriumi tekkimist.

Usk, mis hoidis rahvast

Nüüdsest peale Õigeusu religioon Kreeka sai riikliku staatuse, mille tulemusel kerkisid arvukad templid ja rajati terve kloostrikloostrite võrgustik. Sama ajalooperioodi iseloomustas teoloogilise mõtte kiire puhkemine ja kiriku organisatsioonilise struktuuri väljakujunemine.

On üldtunnustatud seisukoht, et just tänu religioonile suutis Kreeka säilitada oma rahvusliku identiteedi Türgi võimu aastatel 15.–19. Vaatamata kõigile sunniviisilisele islamiseerimiskatsetele säilitasid Hellase elanikud oma usu, mis aitas neil kanda möödunud sajandite kultuuripärandit, keelt ja traditsioone läbi Osmanite ikke aastate. Veelgi enam, paljud uurijad kalduvad arvama, et sel perioodil ei kadunud kreeklased rahvana maamunalt vaid tänu kirikule.

Õnnistatud Neitsi Maarja maapealne pärand

Kreekast sai paljude kogu kristlikus maailmas austatud pühakute sünnikoht. Piisab, kui nimetada ainult selliseid kuulsad nimed, nagu Thessalonica suurmärter Demetrius, Egina pühad Gregory Palamas ja Nektarios, märter püha Paraskeva ja mitmed teised jumala pühakud, kes jätsid õigeusu ajalukku märgatava jälje. Paljud neist valisid oma Jumala teenimise kohaks püha Athose mäe, mida tunnistati Kõige Pühama Theotokose maiseks pärandiks.

Just temale omistab püha traditsioon käsu, mis keelab naistel seal asuvaid kloostreid külastada. On kurioosne, et selle 2000 aasta jooksul järgitud reegli järgimine oli üks tingimus, mille Kreeka Vabariik Euroopa Liiduga ühinemisel esitas.

Kreeka religiooni tunnused

Hoolimata asjaolust, et Vene ja Kreeka kirikutel on üks ühine usk, on nende vahel siiski mõningaid puhtalt rituaalseid erinevusi. Näiteks kreeka kirikutes on jumalateenistused lühemad kui vene kirikutes ja neid eristab tahtlik lihtsus. Kõik preestrid, vaid ainult hieromungad, ei saa koguduseliikmeid pihtida ja usutunnistust ennast liturgia ajal ei tehta. Kirikukooris laulavad ainult mehed. Templid on avatud 24 tundi ööpäevas ja naised võivad siseneda ilma mütsi kandmata. Erinevusi on ka preestrite riietuses.

Tänapäeval ei piirdu Kreeka religioon ainult õigeusuga. Statistika järgi on riigis täna 58 tuhat katoliiklast. Lisaks tunnistab Kreekas protestantismi 40 tuhat inimest. Samuti on riigis umbes 5 tuhat juuti, kes elavad peamiselt Thessalonikis. Seal on ka etnilise kreeka religiooni (polüteismi) esindajaid ─ umbes 2 tuhat.

Nelipühilased ─ kes nad on, miks nad on ohtlikud ja millised on nende omadused?

Praegu on Kreekas ja ka kogu maailmas mitmesugused müstilised õpetused väga populaarsed. Neist kõige levinum on nelipühilus. Seda liikumist ei saa nimetada religiooniks, kuna mitmete iseloomulike tunnuste järgi on see sekt. 20. sajandi alguses Ameerika protestantlikust kirikust lahku löönud nelipühilased on sellest ajast peale tunnistanud oma õpetusi, mis mitmes küsimuses lahknevad kristlikust dogmast, ning praktiseerivad kirikukaanonitele täiesti võõraid rituaale.

Sekti liikmed panevad erilist rõhku nn Püha Vaimu ristimisele – riitusele, mis põhineb kristlikul dogmal Püha Vaimu laskumisest apostlitele, kuid mille vorm on kirikutraditsioonile sügavalt võõras. See seisneb selles, et palvekoosolekute ajal viiakse kõik kohalviibijad transiseisundisse, mille käigus nad kaotavad reaalsustaju ja hakkavad tegema ebajärjekindlaid helisid (glossolaalia), mis on oma foneetiliselt struktuurilt lähedased inimkõnele, kuid puuduvad. mis tahes tähendusega.

"Tundmatud keeled"

Selle rituaaliga reprodutseerivad nelipühilased raamatu “Pühade apostlite teod” esimeses peatükis toodud episoodi, mille autoriks peetakse evangelist Luukast. See kirjeldab, kuidas viiekümnendal päeval pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist laskus Püha Vaim tulekeelte kujul Tema jüngritele, kes kogunesid Jeruusalemma Siioni ülemisse tuppa, mille järel nad omandasid kingituse, kuulutades Sõna. Jumalast, rääkida neile varem tundmatutes keeltes.

Sekti liikmed usuvad, et nad saavad rituaali käigus sarnase kingituse, mis anti apostlitele, kui Püha Vaim nende peale laskus. Tõestuseks on nende hinnangul ülalmainitud glossolaaliad, mida sektandid kellelegi tundmatutes keeltes tahtmatu kõnena edasi annavad.

Hullumeelsuseni viivad rituaalid

Märgime kohe, et eksperdid on seda nähtust korduvalt uurinud ja jõudnud järeldusele, et glossolaalia mitte ainult ei ole kõne üheski tänapäeva keeles, vaid sellel ei ole isegi sarnasust ühegi surnuga. Arstid leiavad neist omakorda palju jooni, mis vastavad mitmete vaimuhaiguste sümptomitele, mida nelipühilased püüavad kõigest väest ümber lükata.

Kes nad on, miks nad on ohtlikud ja miks nende sekti peetakse hävitavaks, on meedias korduvalt kajastatud küsimused. Palvekoosolekutel läbiviidavate rituaalide terav kriitika kõlas mõlemalt arstide poolt, rõhutades neid negatiivne mõju inimpsüühikale ja ametliku kiriku esindajate poolt, kes omistavad glossolaalia saatanlike jõudude mõjule.

Vagadus ja mittevastupanu kurjusele

Igapäevaelus järgivad nelipühilased "vamakuse õpetust", kuulutades hoidumist narkootikumidest, alkoholist, suitsetamisest ja hasartmängud. Nad on innukad perepõhimõtete ja kohusetundliku töössesuhtumise eestkõnelejad.

Nelipühilaste seas aktsepteeritud traditsioonid juhendavad neid järgima õpetust „kurjusele vägivallaga mitte vastupanu osutamisest”. Sellega seoses keelduvad paljud neist sõjaväeteenistusest ja võtavad üldiselt relvad. See seisukoht kõlab maailma erinevate riikide elanike seas ja tänu sellele kasvab nelipühilaste sekti järgijate arv iga aastaga.

Sallivus, millest on saanud rahvuslik joon

Artikli eelmistes osades mainiti Osmanite võimu perioodi Kreekas, mille tulemusena sai sellest alates 15. sajandist kristlikku ja moslemimaailma eraldav piir. Vaatamata sellele, et nende kaugete aegade sündmused on saanud ajaloo osaks, on nende vastukaja kuulda ka tänapäeval. Praegu elab riigis (peamiselt Lääne-Traakias) umbes 250 tuhat moslemit ja kuigi nad moodustavad väikese protsendi kogu elanikkonnast, mängib islamifaktor Kreekas jätkuvalt väga olulist rolli.

Tema omas Igapäevane elu Kreeklased, nagu kõik teised inimesed, tegelevad tavaliste igapäevaste probleemide lahendamisega. Kuid usupühade, paastude ja regulaarsete jumalateenistuste süsteemi kaudu aitab kirik neil tõusta kõrgemale igapäevasest edevusest ega lase neil unustada igavikku, mis ootab iga inimest pärast surma läve.

Sisse tõstetud Õigeusu usk, väljendavad nad kaastunnet ka teiste religioonide esindajate vastu, mistõttu on Kreeka elanikkonda alati eristanud usuline sallivus. Juba iidsetest aegadest on nende seas olnud tavaks austada teiste inimeste valikuid ja mitte piirata Tsiviilõigus paganad.

Varase Kreeka müüdid ja legendid olid Vahemere piirkonna rahvaste kultuuris ja elus üks veetlevamaid nähtusi. Kuid need müüdid ja see religioon Vana-Kreeka jumalatega ei olnud nii homogeensed ja läbisid väga keeruka evolutsiooni. Teadlased eristavad mütoloogias kolme perioodi:

Vana-Kreeka jumalatega iidsete kultuste kujunemise esimene periood on chtooniline, muidu nimetatakse seda olümpiaeelseks, klassikaliseks olümplaseks, hiliseks kangelaslikuks. Peamised kroonlikku perioodi iseloomustavad suundumused ilmnesid Vana-Kreeka ühiskonnas palju varem kui dooria vallutus 12. sajandil. eKr e. ja isegi enne esimeste Ahhaia riikide ilmumist. Säilinud pole allikaid, kus need seisukohad oleksid täielikult ja korras esitatud. Seetõttu tekkis vajadus kasutada Vana-Kreeka jumalate religioonis üksikuid arhailisi kujundeid või mütoloogilisi episoode, mis kajastusid juhuslikult Kreeka arengu hilise perioodi tekstides.

Mõiste "chthonic" ise pärineb vanakreeka sõnast "chthon" - maa. Kreeklaste ettekujutuses oli maa elav ja kõikvõimas olend, kes loob kõike ja toidab kõike. Maa olemus avaldus kõiges, mis võis inimest ja tema enda ümber ümbritseda; see seletab kummardamist, millega vanad kreeklased ümbritsesid jumaluste sümboleid: erakordseid kive, puid ja isegi tavalisi laudu.

Kuid tavaline iidne fetišism segunes iidsete kreeklaste seas animismiga, mis viis selleni, et Vana-Kreekas tekkis jumalatega keeruline ja ebatavaline uskumuste süsteem. Lisaks jumalatele olid vanadel kreeklastel ka deemonid. Need on tundmatud ja kohutavad jõud, millel ei olnud oma välimust, kuid millel oli suur jõud, näiteks:

Harpiad, kes legendi järgi olid merejumala Thaumanti ja okeaniidi Electra tütred, kelle arv ulatub kahest viieni. Tavaliselt on neid kujutatud vastikute poollindude, pooleldi naistena. Isegi nende nimedes kostab tormihäält: Aella - "tuul", Aellope - "keeristorm", Podarga - "kiirejalg", Okipeta - "kiire", Kelaino - "sünge". Müüdid räägivad harpiatest kui kurjadest laste ja inimhingede röövijatest.

Harpüü Podargast ja läänetuulejumalast Zephyrist sündisid Achilleuse jumalikud laevastikujalgsed hobused. Legendi järgi elasid harpiad kunagi Kreeta koobastes, hiljem aga surnute kuningriigis;

• - Gorgonid, merejumaluste Phorcyse ja Keto tütred, maajumalanna Gaia lapselapsed ja Pontuse meri. Nende kolm õde on Stheno, Euryale ja Medusa; viimane on erinevalt vanematest surelik olend. Õed elasid kaugel läänes, maailma jõe ookeani kaldal, Hesperiidide aia lähedal. Nende välimus oli hirmuäratav: soomustega kaetud tiivulised, juuste asemel maod, kihvad suud, pilguga, mis muutis kõik elusolendid kiviks. Kauni Andromeeda vabastaja Perseus lõikas magaval Meduusal pea maha, vaadates tema peegelpilti läikivas vaskkilbis, mille Athena talle andis. Meduusa verest ilmus välja tiivuline hobune Pegasus, tema suhete vili merevalitseja Poseidoniga, kes Helikoni mäel kabjalöögiga lõi välja allika, mis annab luuletajatele inspiratsiooni;
• - Gargoyles, üldise idee kehastus määramatust vormita jumalikust jõust, mis on kurja või healoomuline, mis määrab inimese saatuse. Olles ootamatult ilma põhjuseta sooritanud teatud toimingu, kaob see jäljetult. Gargoile nimetatakse ka madalamateks deemonlikeks tiivulisteks jumalusteks, vahendajateks Jumala ja inimeste vahel. Kristlikes uskumustes seostatakse gargoile eranditult kurjade jõududega.

Gargoile on tuntud kui koletised, mis kaunistavad keskaegseid templeid. Need sümboliseerisid deemonliku ja draakonitega asustatud allilma jõude. Usuti, et neid taltsutab kõrgem vaimsus, mille keskmes oli tempel. Sellest annab tunnistust nende paiknemine ornamentalistika hierarhias: nad on alati allutatud ingellikele taevalikele kujunditele ega asu kesksel kohal. Gargoyle on maailma äärealadel asuvate kaosejõudude kujutis, deemonliku printsiibi kehastus, mis on allutatud kõrgeimale jumalikule tahtele. Need on lahutamatu osa ideest korrastatud universumist kui kaose etapist üle saanud; pandud inglite või muude jumalike tegelaste teenistusse. Teiste rahvaste mütoloogiates nimetatakse gargoile jumalatest madalamateks üleloomulikeks tegelasteks, kurjadeks vaimudeks;

Lamia, kes legendi järgi oli Zeusi väljavalitu ja sünnitas temalt lapsed. Hera tappis nad armukadedusest ja jättis kõrgeima jumala Zeusi armastatu unest ilma.

Pimedas vangikongis peitunud Lamia muutus koletiseks, kes toitus inimestest. Kuna see olend ei saanud magada, rändas see öösiti ja imes inimestelt, kellega ta kohtus, verd; selle ohvrid olid enamasti noored mehed. Magama jäämiseks võttis Lamia silmad välja, muutudes sel ajal kõige haavatavamaks;

Kreeta saarel elas labürindis Minotauros, mehe keha ja härja peaga koletis. Minotauros, kelle tegelik nimi oli Asterius, sündis Minose naisest Pasiphaest. Tema isa oli merest välja tulnud pull ja teise versiooni järgi Poseidon ise. Minos peitis oma poja Daedaluse ehitatud maa-alusesse labürinti. Labürint oli nii keeruline, et ükski sinna siseneja ei leidnud väljapääsu.

Minos kahtlustas Ateena kuningat Egeust ühe oma poja mõrvas ja palus kättemaksuks Jupiteril saata Ateenasse katk. Ateenlased pöördusid nõu saamiseks oraakli poole, kes ütles neile, et epideemia lõppeb vaid siis, kui nad saadavad igal aastal seitse noormeest ja seitse noort naist Kreetale, et Minotauros neid õgima.

Prints Theseus otsustas päästa ateenlased kohutavast ohvrist ja hävitada Minotauruse. Ta asendas üht Kreetale minevat noort. Seal aitas kangelast Minose tütar Ariadne, kes oli temasse armunud. Ta andis Theseusele niidi, mis pidi aitama tal labürindist välja tulla. Theseus sisenes labürinti ja alistas Minotauruse;

Kimäär, koletis, millel oli kolm pead: üks oli lõvi, teine ​​kitse oma, kasvas selili ja kolmas, madu, lõppes olendi sabas.

Kimääri keha esiosa oli lõvi oma ja tagaosa kitse oma. Koletise suust puhkes tuli, millega see hävitas Lycia elanike majad ja põllukultuurid. Usuti, et kimäär elas kauges Lüükia provintsis ligipääsmatutes mägedes. Ükski inimene ei julgenud tema kodu lähedale tulla, ümbritsetuna lagunevate peata loomade korjustest. Lüükia kuningas saatis mitu korda oma vägesid kimääri hävitama, kuid ükski sõdalane ei tulnud kampaaniast elusalt tagasi.

Korintose kuninga poeg Bellerophon, kes ratsutas kaunil Pegasusel, lendas koletise pesa juurde ja nägi maas hobusesuurust olendit, kes õhkas leeke ja urises ähvardavalt, nii et õhk tema ümber värises.

Võttes vibu õlast, tulistas Bellerophon kõik nooled Kimääri pihta ja suutis hirmuäratava vaenlase hävitada. Pärast seda läks ta alla orgu, raius maha kimääride pead ja andis ühe neist Lüükia kuningale.

Deemonid ilmusid eikusagilt, sekkusid inimeste ellu kõige kohutavamal ja katastroofilisemal viisil ning kadusid siis. Vana-Kreeka religioonis seostati deemoneid tavaliselt ideedega koletistest, mida Kreeka kultuuri kujunemise praegusel etapil peeti ka jumalikuks jõuks.

Nendes ideedes Vana-Kreeka jumalate kohta ja omapärases suhtumises Maasse kui Suuresse Ema on näha ideede kajasid. erinevad etapid kreeka kultuuri kujunemine – nii väga varajane aeg, mil inimene ei eraldanud end loodusest ja lõi kujundeid humanoidsetest loomadest, kui ka periood, mil naiste domineerimist ühiskonnas tugevdasid lood Maa tohutust jõust. Kuid kõiki vaateid ühendas ainult üks asi - idee, et Vana-Kreeka jumalad olid ükskõiksed.

Vana-Kreeka jumalatega seotud religioossete kultuste kujunemise teine ​​periood on klassikaline Olümpia periood. Vana-Kreekas peeti jumalaid väga võimsate, aga ka ohtlike olenditena, kellelt tuli pidevalt ära maksta, et jumalatelt head tegusid saada. Nii jääb külge üks Vana-Kreeka jumalatest - jumal Pan, kellest erinevalt mõnest teisest Vana-Kreeka jumalast ei saanud koletist, vaid jäi Vana-Kreekas jumalaks, ta oli põldude ja metsade patroon. Seda seostati pigem metsiku looduse kui inimühiskonnaga ning vaatamata meelelahutusele võib see inimestes hirmu sisendada. Kitse jalgade ja sarvedega ilmus ta siis, kui päike oli seniidis ja kõik oli kuumusest jääs, seda aega peeti sama ohtlikuks kui ööd. Vana-Kreeka jumal - Pan, võis olla õiglane ja lahke, kuid siiski on parem selle jumalaga mitte kohtuda, ta säilitas looma välimuse, mille Emake Maa ise talle andis;

Matriarhaadi kokkuvarisemine ja patriarhaadile ülemineku algus, esialgsete Ahhaia riikide kujunemine - kõik need tegurid said tõuke kogu mütoloogia täielikuks muutmiseks, Vana-Kreeka vananenud jumalatest lahkumiseks ja uute esilekerkimiseks. . Nii nagu teisedki inimesed, on ka jumalad, kes olid hingetud loodusjõud, Vana-Kreeka religioonis asendatud teiste jumalatega, kes omakorda olid üksikute inimrühmade patroonid. Rühmad olid ühendatud erinevatel liinidel: klass, klass, professionaal, kuid neis kõigis oli midagi, mis neid ühendas - kõik need inimesed ei olnud loodusega sõbralikud, nad püüdsid seda oma võimu alla võtta, sellest midagi uut teha, sundida inimest kuuletuma. See pole juhus iidsed müüdid Olümpiatsükkel algab olendite väljasaatmisega, kellele algajal kuuletuti kui jumalaid. Vana-Kreeka jumalus - Apollo tapab hiiglasi ja draakoni, inimesed - pooljumalad, tapavad teisi olendeid: Kimäärid, Meduusad, Hüdrad. Just sel perioodil tähistab Zeus oma võitu jumalate üle iidne maailm, saab temast Vana-Kreeka religioonis kosmosejumalate kuningas. Zeusi kuvand osutus väga keeruliseks ja ei kujunenud ühe päevaga. Zeusi täielik pilt kujunes välja alles pärast dooria võitu; põhjast tulnud inimesed tõstsid ta absoluutseteks jumalateks. Tasakaalustatud maailmas sündis Zeusil tavalistest maistest naistest lapsed, kes lõpetasid oma kuulsa isa töö, hävitades alles jäänud koletised.

Jumalalapsed Vana-Kreeka religioonis ja mütoloogias on kangelased, kes sümboliseerivad tavaliste inimeste ja jumalate maailma ühtsust, sidet nendega ning tähelepanu, millega jumalad inimesi valvavad. Jumalad abistavad kangelasi ja hooletud kodanikud langevad nende viha alla. Ka deemonid omandavad sel perioodil teistsuguse näo, nüüd muutuvad nad vaimudeks, asustatud. Sellisest antropomorfsest jumalusekujutlusest lähtub arusaam kultuslikust jumalakujust, mida võiks kummardada, ja templist, kus see kuju seisis ja kus preestrid päevast päeva teenisid, arendasid jumalat või jumalannat, kuulates nende juhiseid ja täites nende tahet.

Vana-Kreeka jumalate religiooni kujunemise kolmas periood on hiline kangelaslik periood. Riigi areng ja kujunemine, ühiskond muutub keerulisemaks ja koos sellega ka suhted ühiskonnas, järk-järgult, kui kreeklased saavad aimu ümbritsevast maailmast, tekib neil traagika tunne, nad on kindlad, et maailmas toimub kurjus. Ajavahemikul, mil kangelased said suurima arengu, ilmneb taas arvamus, et on olemas jõud, millele allub kõik elav ja elutu, sealhulgas Vana-Kreeka mütoloogia jumalad ise. Selle jõu ette langeb ka suur Zeus, sel ajal on ka Zeusil raske, ta peab titaan Prometheuse käest infot oma saatuse kohta välja lööma, peab jälgima, kuidas tema poeg Herakles kõikvõimalikele katsetele allutatakse.

Vana-Kreeka religiooni jumalad ei olnud inimeste vastu kuigi armulised. Nende tahte rikkumise eest olid karistused kohutavad. Näiteks Tantalust piinas igavesti janu ja nälg, Ixion oli aheldatud tulise ratta külge, mis pöörles.

Hilisemates Kreeka ühiskondades taandus Vana-Kreeka maailmas religioon järk-järgult pelgalt traditsiooniliste rituaalide esitusteks ning mütoloogiast sai tavaline lugude ja kujundite aare.

Pre-Homeric religioon põhineb Maa kultusel, kust kõik voolab ja kuhu kõik tagasi pöördub. Taevas on samuti Maa toode. Selle perioodi Vana-Kreeka religioosset maailmavaadet on mingil määral taasesitatud Hesiodose “Teogoonias” (VI sajand eKr) Alguses oli ainult igavene, piiritu, tume kaos. See sisaldas maailma elu allikat. Kõik tekkis piiritust Kaosest - kogu maailm ja surematud jumalad. Kaosest tekkis ka Maa jumalanna - Gaia. Ta levis laialt, võimas, andes elu kõigele, mis tema peal elab ja kasvab. Kaugel maa all, nii kaugel kui avar hele taevas meist on, sündis mõõtmatus sügavuses sünge Tartarus - kohutav kuristik täis igavest pimedust. Kaosest, elu allikast, sündis võimas jõud, mis õhutas armastust kõik - Eros Maailma hakati looma Piiritu kaos sünnitas igavese pimeduse - Erebuse ja pimeda öö - Nyuktu. Ja Ööst ja Pimedusest tuli igavene valgus – Eeter ja rõõmus särav Päev – Hemera. Valgus levis üle maailma ning öö ja päev hakkasid üksteist asendama Võimas, õilsast maast sündis piiritu sinine taevas - Uraan ja Taevas levisid üle maa. Maast sündinud kõrged mäed tõusid uhkelt selle juurde ja alati lärmakas Meri levis laialt.Emake Maa sünnitas taeva,mäed ja mere ja neil pole isa.

Hesiodose “Teogoonia” on kirjutatud 6. sajandil eKr, kui Hellases elasid juba kreeklased ja suures osas assimileerusid seal laialt levinud rohkem arenenud Kreeta-Mükeene kultuur, mille alusel loodi Vana-Kreeka jumalate panteon, mille eesotsas oli jumal Zeus Vana-Kreeka jumalad on humanoidsed olendid, kes elavad Olümpose mäe künkal. Nende omavahelised suhted peegeldavad omamoodi klannide-hõimude ühenduste peade suhteid - Vana-Kreeka varajase klassi ühiskonna klanniaristokraatia . Zeus tegutses Basileuse kuninga kehastusena. Zeus valitseb maailma, toetudes jumalate aristokraatiale: Poseidon, Hades jne. Nemad omakorda valitsevad oma kontrolli all olevaid universumi sfääre, toetudes oma aristokraatiale jumalate ja vaimude näol. Poseidon valitseb ookeani, see tähendab kogu veekogu. Hades juhib allilma.

Vanad kreeklased ei eraldanud oma jumalaid endast ega vastandanud neid teravalt inimestega. Jumalad käitusid sageli nagu inimesed. Nad tülitsesid, kaklesid omavahel, võistlesid, sageli armusid inimestesse, abiellusid nendega ja sünnitasid järglasi nagu kangelane Achilleus või Herakles. Nende erinevus inimestest seisneb selles, et nad olid surematud ja võimsad, mis tähendab, et nad suutsid teha seda, mida surelik inimene ei suutnud – teha imesid. Ja kuna inimesed on jumalatega võrdsed, suutsid nad nendega isegi lahingusse astuda. Ja mõnikord lõppes see võitlus inimeste võiduga, kuigi reeglina aitasid neid teised jumalad.

Selle perioodi kreeklaste maailmapilt kajastus piltlikult Homerose Iliases ja Odüsseias, aga ka Vana-Kreeka tarkade ja filosoofide töödes. Nagu varem märgitud, iseloomustas Kreeta-eelse perioodi kreeklaste maailmapilti valitsev korratuse, ebaproportsionaalsuse, ebakõla ja kaose tunne. Klassikalise perioodi kreeka maailmavaade on seotud korra, harmoonia ja ruumi ideedega. Mõiste "kosmos" tähendab korrastatud, harmoneeritud maailma. Seda maailma juhib otseselt Zeus. Tema kätes on jumalate ja inimeste saatused. Ja inimesed peaksid püüdma mitte Zeusi ja teisi jumalaid vihastada ning võtma meetmeid nende rahustamiseks. Seetõttu on Vana-Kreeka religioonis kultustegude peamiseks vormiks ohverdamine. Selleks ehitati linnadesse erinevatele jumalatele pühendatud templeid ja altareid. Koos üle-kreeklaste jumalatega olid rahva seas väga populaarsed ka nende kohalikud jumalad. Lisaks tunnistas Vana-Kreeka religioon jumalate teatud spetsialiseerumist ja vastavalt inimeste teatud vajadustele peeti nende jumalate templites spetsiaalseid religioosseid riitusi.

Vana-Kreeka kultuses kasutati laialdaselt ennustamist – ennustusi. See toimus Delfi kuulsas Apolloni templis. Kõik, kes tahtsid mineviku või tuleviku kohta midagi olulist teada, esitasid selles templis palve ja selle templi teenija - Pythia - teavitas teda allegoorilises vormis jumalate tahtest. Vana-Kreeka kultuses oli märkimisväärsel kohal ka ohvrilooma sisikonna ennustamine – haruspicy. Selle ennustamise viis läbi templiteenija - preester. Ja tema käitumine sõltus tema ennustustest tavaline mees, ja sõjaväeülem, valitseja. Enne suuremate tegude sooritamist: sõjaretkele asumist, lahingu alustamist pöördusid nad alati ennustajate poole ja tegid hauspisi.

Nende religioossete toimingute läbiviimise määras iidsete kreeklaste religioosse maailmapildi üks olulisemaid tunnuseid – usk saatuse kõikvõimsusesse. Rokk valitseb jumalate ja inimeste üle. Zeusi enda saatus on Rocki kätes. Pole olemas sellist jõudu, sellist jõudu, mis suudaks vähemalt midagi muuta selles, mis on määratud jumalatele ja inimestele. Ainult Moirad teavad Rocki käske. "Moiras valitsevad maailma" on üks Vana-Kreeka maailmapildi põhiideed. Moira Clotho keerutab iga inimese elulõnga ja määrab tema eluea. Lõng katkeb ja elu saab otsa. Moira Laches võtab vaatamata välja loo, mis inimesele elus langeb. Moira Anthropos kirjutab rullraamatusse kõik, mida tema õed on inimesele määranud, ja rullraamatusse kirjutatu on paratamatu.

Saatuse idee sellisel kujul, nagu me eespool välja tõime, on iseloomulik varajase klassikalise perioodi kreeklaste maailmapildile ja selle materiaalseks aluseks inimteadvuses oli loomuliku vajaduse domineerimine. Hilisklassitsismi perioodil ilmneb selle idee modifikatsioon. Sel hetkel hakkavad võimust võtma ideed inimese vabadusest. Nüüdsest tegutseb Rock läbi inimese vaba tahte. Inimene ise vastutab oma tegude eest.

Vana-Kreeka religiooni- ja kultussüsteem ei olnud monoliitne, kuna Vana-Kreeka ei tundnud kunagi riiklikku religiooni. Selles süsteemis eksisteerisid koos mitmesugused kultused. Kultuuriajaloolased märgivad Vana-Kreeka religiooni-kultussüsteemis kahe vastandliku kultuse olemasolu, nagu Apolloni kultus ja Dionysose kultus. Apollo - jumal päikesevalgus, tarkus, kunstide patroon – sümboliseeris mõistust, seadust, sotsiaalset harmooniat. Tema järgijad tunnistasid end rahulikuks ja tasakaalukaks. Dionysos – viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise jumal – sümboliseeris elementaarset, hävitavat, vägivaldset, orgaistlikku printsiipi. Tema järgijad korraldasid lärmakaid orgiaid, mille käigus purjus inimesed panid toime kõikvõimalikke pahameelt. Sel hetkel ei tundnud nad moraalseid pidureid.

Dionysose ja Apolloni kultused on vanade kreeklaste traditsioonilised kultused. Kuid juba VI sajandil. eKr e. Kreekas tekkisid usuliikumised, milles domineerisid müstilised tunded. Üks neist liikumistest on orfism, mille järgijad lähtusid müütilise tegelase - laulja Orpheuse - õpetustest.

Orfide kultuses mängis olulist rolli kujund surevast ja ülestõusvast jumalast. Teine Vana-Kreeka müstika liik oli pütagoraslus. Pythagoreanid on Kreeka mõtleja - filosoofi ja matemaatiku Pythagorase järgijad. Pythagoras pidas end pooljumala Heraklese järglaseks. Ja tema jüngrid uskusid sellesse kindlalt. Pythagorased arendasid välja religioosse kultuse süsteemi, milles religioosse meditatsiooni protseduuril oli oluline koht. Nad, nagu hindud ja teised iidsete ida religioonide esindajad, uskusid hingede rännet.

Need religioossed liikumised avaldasid märgatavat mõju selliste religioossete ja kultuslike tegevuste vormide kujunemisele nagu kuulsad Eleusiini müsteeriumid. Eleusiini müsteeriumid on otseselt seotud viljakuse ja põllumajanduse jumalanna Demeteri kultusega. See kultus taastoodab iga-aastast looduse surma ja ülestõusmise tsüklit. Demeteri poole pöördusid abi saamiseks nii talupojad oma muredes ja töös kui ka järglaste järele janunevad naised. Eleusiini müsteeriumid peeti kevadel, kui kogu loodus ärkas. Lisaks ohverdustele saatsid neid tantsud ja esinemised.

Vana-Rooma religioon läbis samad arenguetapid nagu teised Vana-Ida ja Vana-Kreeka religioonid. Toteemiliste uskumuste jäänustest annab tunnistust legend Rooma rajajatest – vendadest Romulust ja Remusest, keda imetas hunt. Vana-Kreeka roomlaste vallutus, mille kultuur oli palju arenenum kõrge tase areng, mõjutas kõiki Rooma ühiskonna eluvaldkondi, sealhulgas religiooni. Roomlased laenasid iidsetelt kreeklastelt tegelikult kogu jumalate panteoni ja ka nendega seotud rituaale. Kreeka jumalad Roomas said uued nimed ja uue registreeringu. Zeus – Jupiter, tema naine Hera – Juno, Demeter – Ceres, Moirai – Parki jne. Rooma riigi valitsev religioonivorm klassikalisel perioodil oli polise jumalate kultus, milles keskne roll anti nn. Rooma kaitsepühaku - Jupiteri kultus . Erinevate rituaalide läbiviimiseks linna keskel Kapitooliumi mäel ehitas keiser Tarquinius Uhke Jupiterile majesteetliku templi.

Vanade kreeklaste ja roomlaste religioon.

Vanad kreeklased olid aktiivne, energiline rahvas, kes ei kartnud uurida pärismaailma, kuigi seal elasid inimesevaenulikud olendid, kes sisendasid temas hirmu.

Otsides kaitset kohutavate elementaarjõudude eest, läbisid kreeklased, nagu kõik iidsed rahvad, läbi fetišismi - usu surnud looduse (kivid, puit, metall) vaimsusse, mis seejärel säilitati nende kaunite kujude kummardamisel. palju jumalaid. Kuid kreeklased läksid üsna varakult üle antropomorfismile, luues oma jumalad inimeste näo ja sarnasuse järgi, andes neile samas hädavajalikud ja püsivad omadused - ilu, võime võtta mis tahes kuju ja mis kõige tähtsam - surematus. Vana-Kreeka jumalad olid igati inimestega sarnased: lahked, helded ja halastavad, kuid samal ajal kättemaksuhimulised ja reetlikud. Inimelu lõppes paratamatult surmaga, kuid jumalad olid surematud ega tundnud oma soovide täitmisel piire, kuid siiski oli jumalatest kõrgemal saatus – Moira – ettemääratus, mida keegi neist muuta ei saanud. Seega nägid kreeklased isegi surematute jumalate saatuses nende sarnasust surelike inimeste saatusega.

Kreeka müüdiloome jumalad ja kangelased olid elusad ja täisverelised olendid, kes suhtlesid vahetult lihtsurelikega, kes sõlmisid nendega armuliitu, aidates nende lemmikuid ja väljavalituid. Ja vanad kreeklased nägid jumalates olendeid, kelles kõik inimesele omane avaldus suurejoonelisemal ja ülevamal kujul.

Muidugi aitas see kreeklastel jumalate kaudu iseennast paremini mõista, oma kavatsusi ja tegusid mõista ning oma tugevaid külgi adekvaatselt hinnata. Nii klammerdub Odüsseia kangelane, keda jälitab võimsa merejumala Poseidoni raev, oma viimse jõuga päästvate kaljude külge, näidates üles julgust ja tahet, millele ta suudab vastu seista merede tahtel märatsevatele elementidele. jumalaid, et väljuda võitjana.

Vanad kreeklased tajusid vahetult kõiki elu keerdkäike ja seetõttu näitavad nende juttude kangelased samasugust spontaansust pettumustes ja rõõmudes. Nad on lihtsameelsed, üllad ja samal ajal oma vaenlaste suhtes julmad. See on peegeldus päris elu ja iidsete aegade tõelised inimtegelased. Jumalate ja kangelaste elu on täis vägitegusid, võite ja kannatusi. Aphrodite leinab, olles kaotanud oma armastatud kauni Adonise; Piinab Demeter, kellelt sünge Hades röövis tema armastatud tütre Persephone. Kalju otsa aheldatud ja Zeusi kotkast piinatud Prometheuse kannatused Olümposest inimeste eest jumaliku tule varastamise eest on lõputud ja väljakannatamatud. Kõik oma lapsed kaotanud Niobe, keda tabasid Apollo ja Artemise nooled, on leinast kivistunud.

Kreeka müütidele omast vastutustunnet enda ees oma tegude eest, kohusetunnet lähedaste ja kodumaa ees arendasid edasi Vana-Rooma legendid. Aga kui kreeklaste mütoloogia hämmastab oma värvikülluse, mitmekesisuse ja kunstilise kujutlusvõime rikkusega, siis Rooma religioon on legendivaene. Roomlaste religioossed ideed, kes olid sisuliselt segu erinevatest Itaalia hõimudest, mis tekkisid vallutuste ja liidulepingute kaudu, põhinesid samadel alusandmetel, mis kreeklastel – hirm arusaamatu loodusnähtuse ees, looduskatastroofid ja imetlust maa tootlike jõudude vastu (Itaalia põllumehed austasid taevast valguse ja soojuse allikana ning maad kõikvõimalike hüvede andjana ja viljakuse sümbolina). Vana-Rooma jaoks oli veel üks jumalus – pere- ja riigikolle, kodu ja seltsielu keskus. Roomlased ei vaevunud isegi ühtegi välja mõtlema huvitavaid lugusid oma jumalate kohta - igaühel neist oli ainult teatud tegevussfäär, kuid sisuliselt olid kõik need jumalused näotud. Kummardaja tõi neile ohvreid, jumalad pidid talle näitama halastust, mida ta ootas. Lihtsureliku jaoks ei saaks jumalusega suhtlemisest juttugi olla. Tavaliselt avaldasid itaalia jumalad oma tahet lindude lendude, välgulöökide ja salapäraste häältega, mis kostusid püha metsasalu sügavusest, templi või koopa pimedusest. Ja palvetav roomlane seisis erinevalt kreeklasest, kes mõtiskles vabalt jumaluse kuju üle, osa mantlist pead katmas. Ta tegi seda mitte ainult selleks, et keskenduda palvele, vaid ka selleks, et ta kogemata ei näeks jumalat, kelle poole ta kutsub. Paludes Jumalat kõigi halastusreeglite kohaselt, paludes temalt leebemat suhtumist ja tahtes, et Jumal kuulaks tema palveid, oleks roomlane olnud kohkunud, kui tema pilk äkki selle jumalusega kohtub.

Vana-Kreeka religioon

Religioon oli Kreeka kultuuri orgaaniline osa ja avaldas sellele suurt mõju. Nii nagu teised antiikrahvad, määras kreeka religioon maailmavaate, moraali, vormi ja suuna alused. kunstiline loovus, selle erinevad ilmingud kirjanduses, arhitektuuris, skulptuuris, maalikunstis, isegi filosoofias ja teaduses. Rikkalik kreeka mütoloogia, mis arenes välja arhailisel perioodil, arvukad jutud jumalate suhetest, kangelastest omavahel ja inimeste vahel lõid rikkaliku kujundite arsenali, millest sai kunstitüüpide arengu lähtepunkt. tugevad inimesed, kes astus sõna pimedate loodusjõudude, võimsate jumalate endi vastu, oli aluseks 5.–4. sajandi tähelepanuväärse kreeka kirjanduse loomisele. eKr e.

Iidsetel aegadel austasid Emakest Maad eriti kreeklased. See peegeldas nii minevikku jäänud matriarhaadi mõju kui ka põllumajanduse tähtsust rahvamajanduse peamise haruna. Maajumalanna Gaia peeti kõige elava emaks. Hiljem kuulus maakultuse alla ka Rhea, Demeteri, Persephone ja paljude teiste austamine. väiksemad jumalused, mis on seotud mullaharimise, külvamise ja koristamisega. Jumalad tundusid olevat kreeklastele hõivatud ühe või teise tööga: Hermes ja Pan - karjade valvamine, Athena - oliivipuu kasvatamine jne Seega selleks, et inimene saaks edukalt sooritada k.-l. mateeria, peeti vajalikuks üht või teist jumalust rahustada, ohverdades puuvilju, noorloomi jne. Tema jaoks ei eksisteerinud kreeklaste seas iidsetel aegadel jumalate hierarhiat, mis andis tunnistust kreeklaste killustatusest. hõimud

Ateena tempel Paestumis. Foto: Greenshed

Religioonis Kreeklaste uskumustes säilisid ürgsete religioonide jäänused - fetišismi (näiteks kivide, eriti nn delfi omfalose austamine), totemismi (kotkas, öökull, lehm jt. loomad olid pidevad atribuudid) jäänused. jumalaid ja jumalaid endid kujutati sageli loomade kujul) , maagiast. Suur tähtsus D.-g. R. oli esivanemate ja üldse surnute kultus (vt Esivanemate kultus), Krimmiga seoses oli ka kangelaste - poolinimeste, pooljumalate kultus. Hilisemal, "klassikalisel" ajastul, surnute kultuses, ilmus idee õigete hingede elust Champs Elysees'l (vt Elysium).

Hõimuaadli domineerimise kehtestamisega Kreekas tõrjusid väikesed kohalikud jumalused rahva teadvuses kõrvale “olümpia jumalad”, mille asukohaks peeti Olümpose linna. Neid jumalaid - Poseidon, Hades, Hera, Demeter, Hestia, Athena, Aphrodite, Apollon, Artemis, Hephaestus, Ares, Hermes ja teised - peeti juba omamoodi perekonnaks, millel olid nii "vanemad" kui ka nende kõrgeim pea - " isa" inimesed ja jumalad" Zeus, kes kehastas religiooni. patriarhaalse valitseja tunnuse vorm. See. tekkis jumalate hierarhia, mis peegeldas tärkava klassiühiskonna tugevnenud hierarhiat. Olümpia jumalad tegutsesid iidsete kreeklaste meelest aadli patroonidena ja nende võimu kaitsjatena. See idee jättis selge jälje Homerose luuletustele “Ilias” ja “Odüsseia”, kus antakse avar pilt elust, moraalist ja religioonidest. selle ajastu uskumused. Luuletustes kujutatud Zeusi palee Olümposel, kuldseinte ja -põrandatega sädelev, jumalannade luksuslikud rüüd, aga ka pidevad tülid ja intriigid jumalate vahel olid ainulaadsed. kreeklase elu ja ideaalide peegeldus. perekondlik aristokraatia. Aristokraatiale vastanduvad madalamad rahvakihid eelistasid sageli kummardada mitte Olümpose jumalaid, vaid oma vanu põllumajandusjumalaid.

Kreeklased esindasid jumalaid ja kangelasi kaunite inimeste kujutistel, sellest sai lähtepunkt kangelasliku kodaniku, poliise kollektiivi täisliikme skulptuurse kujundi kujunemisele. Kaunis jumalik olend elab kreeklaste sõnul kaunis kodus ja Kreeka arhitektid suunasid oma jõupingutused templihoone kui kõige täiuslikuma arhitektuurilise ehitise väljaarendamisele ning tegid sellest kogu Kreeka arhitektuuri arengu üheks esialgseks aluseks.

Vanade kreeklaste vaimsete väärtuste süsteemi loomiseks oli ülimalt oluline ainulaadne arusaam jumaluse olemusest. Kreeklased tajusid oma jumalaid, isegi kõige kõrgemaid, võimsatena, kuid mitte kõikvõimsatena, allutatud kõrgema vajaduse jõule, mis valitseb nii jumalate kui ka inimeste üle.

Vana-Kreeka religioon

Jumaluse kõikvõimsuse teadaolevad piirangud, jumalate maailma teatav lähedus inimesele pooljumalate omapärase vahenduse kaudu – kangelased, jumalate suhte kaudu inimestega, põhimõtteliselt ülendasid inimest, arendasid tema võimeid ja avanesid. loomiseks suured väljavaated kunstilised pildid kangelaslikud, tugevad inimesed ning filosoofiliseks mõtisklemiseks inimese olemuse, tema jõu ja mõistuse jõu üle.

V-IV sajandi usukultuse asendamatu osa. eKr e. Antud polise peajumala austamine algas kodanike pidulike rongkäikudega jumaluse kuju ja pidulike sündmustena pärast tema auks peatempli ees ohverdamist.

Pidulikest tegevustest olid kohustuslikud pidusöök (enamasti ohverdati ainult loomade sisikond, suurem osa korjust kasutati kosutamiseks), noorte sportlaste võistlused, jumalate või linnarahva elust stseenide esitamine. Osavõtt pidulikust rongkäigust, ohverdamisest, võistlustest ja suure osa kodanikkonna teatristseenidest andis festivalile rahvusliku iseloomu ja muutis selle oluliseks ühiskondlikuks sündmuseks.

5. sajandil eKr e. Enamikus Kreeka linnriikides (eriti ilmnes see Ateenas) hakati peajumala – linna-polise kaitsejumala – auks peetavat tähistamist pidama linna tugevuse ja rikkuse demonstreerimiseks, ülevaade. selle saavutustest ja kordaminekutest kogu linnriigi kollektiivi ühtsuse ilminguna. Selliste pidustuste religioosne päritolu on mõnevõrra ähmane, samas kui sotsiaalsed, poliitilised ja ideoloogilised küljed ilmnevad selgemalt ja täielikumalt. Üha enam pööratakse tähelepanu võimlemisvõistlused ja teatrietendused, nendeks valmistumine, mida teostab kogu linn, saab tugevaks loominguliseks impulsiks. Sellised festivalid nagu Panathenaea Ateenas Ateena linna kaitsejumalanna auks, Dionysia taimestiku, viinamarjakasvatuse, veini ja lõbujumala Dionysose auks, olümpiafestivalid taeva kõrgeima jumala, äikese ja välgu Zeusi auks. , Pythian Delfis jumal Apollo auks, Isthmian merejumala ja mereniiskuse Poseidoni auks Korintoses muutuvad suurteks avalikeks sündmusteks, millel on mitte ainult kohalik, vaid ka kogu Kreeka tähtsus.

Tuntuimad neist olid iga nelja aasta tagant peetavad olümpiafestivalid ehk olümpiamängud. Olümpiamängud olid algselt Zeusi auks peetud kultuse traditsiooniline osa, mille puhul, nagu ka teistel sarnastel religioossetel tseremooniatel, sportlikud võistlused ja teatraalne meelelahutus kultuslikku tegevust ainult täiendasid. Kuid juba 6. saj. eKr e. religioosseid tseremooniaid hakati tajuma omamoodi spordivõistluste sissejuhatava osana, omandasid ülekreekaliku iseloomu ja isegi teatrietendused jäid tagaplaanile. Teistel festivalidel, näiteks Pythiani mängudel, ei olnud esikohal sport, vaid tsitarade ja aulettide (ehk siis tsitarasid ja flööte mängivate esinejate) muusikalised võistlused. Ateenas Panathenaia ja Dionysiose tähistamise ajal 5. sajandil. eKr e. Järk-järgult kasvas teatrietenduste roll (lavastati tragöödiaid ja komöödiaid), millest kasvas välja suurepärane kreeka teater, mis mängis tohutut rolli vanade kreeklaste ühiskonnaelus, hariduses ja kogu kultuuris.

Linnriikide (polioside) teke Kreekas ja orjaühiskonna edasine areng muutis kreeka rahva iseloomu. religioon. Tekkisid ja levisid käsitöö ja kaubanduse kaitsejumalate kultused. Nii sai Hephaistosest seppade jumal ja Hermesest kaubandusjumal. Toimus nihe ettekujutustes jumalate funktsioonide kohta: igas linnas olid käsitöö patroonid tavaliselt jumalad, keda peeti ka linna enda valvuriteks: näiteks Ateenas - Ateena, Korintoses - Poseidon, a. Delfi – Apollo. VIII-VII sajandil. Don. e. Esimesi templeid hakati püstitama jumalate auks. Ateena templiehituse hiilgeaeg ulatub V-IV sajandisse. eKr e. Jumalateenistus tervikuna oli riigi kontrolli all. Preester korporatsioonid kreeka keeles Riigiasju reeglina ei eksisteerinud. Loosi teel valitud ametnikud täitsid ka preestrite ülesandeid.

Tavalise kreeka keele tunnustamiseks. jumalad ja nendega seotud pühapaigad olid osaliselt kreeklaste ühtsuse teadvuse ilming. inimesed ei ühinenud üheks osariigiks. Niisiis, kreeka keel on kõikjal väga kuulus. maailm sai Olümpia pühamu ja Delfi oraakli. Kõik kreeklased said osaleda mängudes ja võistlustel, mida sellistes pühapaikades perioodiliselt korraldati. Olümpiamängud (olümpiaadid) said vanakreeka keele aluseks. kronoloogia.

Koos kogu elanikkonnale mõeldud kultustega tekkisid Kreekas varakult ka salareligioonid. ühiskonnad ja kultused, milles tohtisid osaleda ainult initsiatiivid (müstikud). Tuntuimad on sakramendid Demeteri auks (Eleusiini müsteeriumid) ja Dionysose auks (Dionüüsia). Üheteistkümne müsteeriumi saladustesse initsieeritud isikutele lubati teatud tingimustel päästmist ja õndsust pärast surma. Usuti, et osaleja Dionysius ühines jumalusega – söömise kaudu toores liha tigedalt rebenenud loom. Hilisantiigi ajastu müsteeriumikultused väljendasid teatud määral rahulolematust elutingimustega ja haarasid seetõttu osa madalamad kihid Vanakreeka keel ühiskond.

Religioon Vana-Kreekas

Kreeka religioon põhines erinevatel traditsioonidel ja lugudel, mis ulatuvad sageli sügavasse minevikku. Mõned jumalused (Zeus, Poseidon, Athena, Hermes) olid tuntud juba Mükeene ajastul, teised (Apollo, Ares, Dionysos) olid laenatud naabritelt. Lisaks olümpia jumalustele, keda austasid kõik kreeklased, oli tohutult palju jumalaid ja kangelasi, keda kummardati ainult teatud piirkonnas. Tuntud on ka talupojajumalad, kes olid kunagi viljakuse iidolid või piiride kaitsjad maatükid. Erinevate jumalate päritolu kohta levis palju erinevaid legende. VIII–VII sajandi vahetusel. eKr e. luuletaja Hesiodos koondas need müüdid oma luuletuses Theogony. Umbes sel ajal kujunesid välja peamised kultuse ja rituaalide vormid, mida hiljem praktiseeriti.

olümpiareligioon

Dionysos ja tema saatjaskond. Marmorreljeef, 4. sajand. eKr e. Louvre, Pariis

Kreeklaste meelest olev jumalate maailm on inimeste maailma peegeldus. Zeus ja teised jumalad elavad Olympuse luksuslikes paleedes ja kogunevad ühisele pidusöögile, mille käigus nad peavad nõu ja vaidlevad omavahel. Jumalad on täielikult antropomorfsed, nad on võimelised kogema inimlikke kirgi, sealhulgas võimet armastada, kannatada ja vihata. Nad on surematud, nende jõud ületab inimjõu; sekkuvad sageli inimeste saatustesse ja varustavad neid õnne või ebaõnnega, mitte niivõrd õigluse, kuivõrd isikliku kapriisi järgi. Jumalad on püsimatud, nad võivad pöörduda ära sellest, keda nad just aitasid, kuid heldete annetustega võid nende südamed enda poolele võita.

Kuid isegi jumalad pole kõikvõimsad. Nende elu, nagu ka inimeste elu, juhib isikupäratu saatus (Ananka). Inimeste jaoks määrab see sünni, eluea ja surma ning isegi jumalad ei saa seda muuta. Neil on vaid võim teatud perioodiks edasi lükata selle, mis oli määratud. Poliitilise killustatuse ja mõjuka preestriklassi puudumise tõttu kreeklastel seda ei olnud ühtne süsteem religioossed dogmad. Selle asemel tekkis paralleel suur hulk väga lähedased, kuid mitte identsed ususüsteemid. Kõik kreeklased tunnistasid samu jumalaid, neil oli üldised põhimõtted usundid, mis puudutasid ettekujutusi saatusest, jumalate võimust maailma üle, inimese positsioonist, tema postuumsest saatusest jne.

Vanade kreeklaste uskumused ja kultused

Samas puudus kaanon, mis määraks põhimuistendite vormid ja sisu, samuti kultustavad, mis eri valdkondades oluliselt varieerusid.

Templit peeti jumala majaks ja sellesse paigaldatud kuju oli jumala keha. Juurdepääs templi sisemusse oli avatud ainult preestritele ja teenijatele. Põhilised kultustegevused toimusid väljas. Altareid, millele ohverdati, püstitati ka väljaspool templit, sageli selle fassaadi ette. Nii hoonet ennast kui ka seda ümbritsevat ala (temenos) peeti pühaks ja sellel oli puutumatuse õigus.

Rituaalid ja ohverdamised ei nõudnud erilist ettevalmistust, neid võis läbi viia igaüks. Iga inimene määras iseseisvalt oma usu olemuse ja põhimõtted, tingimusel et ta jumalaid üldse ei eitanud.

See vabadus oli hädavajalik eeldus ilmalike teadmiste tekkeks maailma kohta, mida kreeka filosoofid võisid arendada, kartmata endasse sattuda poliitiliste või religioossete autoriteetide viha.

Vanausund (Vana-Kreeka, Rooma, Sküütia)…………………………3

Kasutatud kirjandus…………………………………………………………………………………………………………………

Vana-usund (Vana-Kreeka, Rooma, Sküütia)

Vana-Kreeka

Kreeka on iidsetest tavadest kinni pidavate talupoegade riik; Kreeka elustiil, põllumajanduse tähtsus pühade jaoks; looduskalender; Demeter, maisi-ema ja tema festivalid; sügiskülvi puhkus - Thesmophoria; lõikuspühad - Falicia ja Kalamaia; puhkus enne saagikoristuse algust - Fargelia ja farmak; esimesed viljad ja nende tähendus; bukoliastid; panspermia ja kernos; oliivipuude kasvatamine; puuviljakoristusfestival - Galoi; lillefestival; Aithesteria - uue veini õnnistamine ja Ateena hingedepäev; viinamarjakoristuspühad; Dionysos ja vein; fallos; Mai haru - Iresion; pääsukesi kandvad poisid; teised mai oksa sordid on türsus ja kroon; maaelu kommete jätkusuutlikkus.

Vana-Kreeka religioon ja mütoloogia avaldasid tohutut mõju kogu maailma kultuuri ja kunsti arengule ning pani aluse lugematutele igapäevastele ideedele inimese, jumalate ja kangelaste kohta.

Vanade kreeklaste religioossed ideed ja usuelu olid tihedas seoses kogu nende ajaloolise eluga.

Juba kõige iidsemates kreeka loovuse monumentides ilmneb selgelt kreeka polüteismi antropomorfsus, mida seletatakse rahvuslikud iseärasused kogu selle piirkonna kultuuriline areng; Konkreetsed kujutised prevaleerivad üldiselt abstraktsetest, nii nagu kvantitatiivses mõttes prevaleerivad humanoidsed jumalad ja jumalannad, kangelased ja kangelannad abstraktse tähendusega jumaluste üle (kes omakorda saavad antropomorfseid tunnuseid).

Vana-Kreeka religioonil on kaks peamist tunnust: polüteism (polüteism). Kõigi paljude Kreeka jumalate hulgast saab eristada 12 peamist. Üle-Kreeka jumalate panteon tekkis klassikalisel ajastul. Iga jumalus Kreeka panteonis täitis rangelt määratletud funktsioone: Zeus - peajumal, taevavalitseja, äike, kehastatud tugevus ja vägi. Hera on Zeusi naine, abielujumalanna, perekonna patroon. Poseidon on merejumal, Zeusi vend. Athena on tarkuse ja õiglase sõja jumalanna. Aphrodite on armastuse ja ilu jumalanna, kes on sündinud merevahust. Ares on sõja jumal. Artemis on jahijumalanna. Apollo on päikesevalguse jumal, valguse algus, kunstide patroon. Hermes on kõneoskuse, kauplemise ja varguse jumal, jumalate sõnumitooja, surnute hingede juht Hadese kuningriiki, allmaailma jumal. Hephaistos on tulejumal, käsitööliste ja eriti seppade patroon. Demeter on viljakuse jumalanna, põllumajanduse patroness. Hestia on koldejumalanna. Vana-Kreeka jumalad elasid lumisel Olümpose mäel. Lisaks jumalatele eksisteeris kangelaste kultus – jumalate ja surelike abielust sündinud pooljumalused. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus on paljude Vana-Kreeka luuletuste ja müütide kangelased.

Vana-Kreeka religiooni teine ​​tunnus on antropomorfism – jumalate inimsarnasus. Mida mõtlesid vanad kreeklased jumaluse all? Absoluutne. Kosmos on absoluutne jumalus ja iidsed jumalad on need ideed, mis kehastuvad kosmoses, need on seda reguleerivad loodusseadused. Seetõttu peegelduvad jumalates kõik looduse ja inimelu eelised ja puudused. Vana-Kreeka jumalad on inimese välimusega, nad on temaga sarnased mitte ainult välimuselt, vaid ka käitumiselt: neil on naised ja mehed, nad astuvad inimestega sarnastesse suhetesse, saavad lapsi, armuvad, on armukadedad, maksavad kätte. st neil on samad plussid ja miinused, mis surelikel.Võib öelda, et jumalad on absolutiseeritud inimesed. See omadus mõjutas suuresti kogu Vana-Kreeka tsivilisatsiooni iseloomu ja määras selle peamise tunnuse - humanismi. Antiikkultuur kasvab Vana-Kreeka religiooni panteismi alusel, mis tekib kosmose sensuaalse mõistmise tulemusena: ideaalsed jumalad on vaid üldistus vastavatest looduse valdkondadest, nii ratsionaalsetest kui ka irratsionaalsetest. See on saatus, mis on tunnistatud vajadusele ja sellest on võimatu minna. Sellest võime järeldada, et antiikkultuur areneb fatalismi märgi all, millest muistne inimene saab kerge vaevaga üle, võideldes saatusega nagu kangelane. See on elu mõte. Seetõttu on kangelasekultus eriti iseloomulik Vana-Kreeka kultuur. Antiikajal on fantastiline fatalismi ja kangelaslikkuse süntees, mis tuleneb erilisest vabaduse mõistmisest. Tegevusvabadus tekitab kangelaslikkust. Panteism ja kangelastekultus väljenduvad kõige selgemalt Vana-Kreeka mütoloogias.

Selles või teises kultuses, selles või teises kirjanikus või kunstnikus on selle või teise jumalusega seotud ühed või teised üldised või mütoloogilised (ja mütograafilised) ideed. Selliseid seoseid seletatakse mitte ainult loomehetkest, vaid ka hellenite ajaloolise elu tingimustest; kreeka polüteismis võib jälgida ka hilisemaid kihte (ida elemendid; jumalikustumine - isegi elu jooksul). Helenite üldises religioosses teadvuses ei eksisteerinud ilmselt ühtegi konkreetset üldtunnustatud dogmat. Religioossete ideede mitmekesisus väljendus ka kultuste mitmekesisuses, mille väliskeskkond hakkab nüüd tänu arheoloogilistele väljakaevamistele ja leidudele üha selgemini ilmnema. Saame teada, milliseid jumalaid või kangelasi kummardati kus ja milliseid kus või kus kummardati valdavalt (näiteks Zeus - Dodonas ja Olümpias, Apollo - Delfis ja Deloses, Ateena - Ateenas, Hera Samoses , Asclepius - Epidauruses) ; me teame pühamuid, mida austavad kõik (või paljud) hellenid, nagu Delfi või Dodoonia oraakel või Deli pühamu; Teame suuri ja väikeseid amfitüooniaid (kultuskogukondi).

Vana-Kreeka iidses religioonis eristati avalikke ja erakultusi. Riigi kõikehõlmav tähtsus mõjutas ka religioosset sfääri. Vanamaailm üldiselt ei teadnud kumbagi sisemine kirik kui kuningriigid mitte sellest maailmast, ega ka kirik kui riik riigis: „kirik“ ja „riik“ olid selles mõisted, mis üksteist neelasid või tingisid, ja näiteks preester oli sama riigikohtunik.

Seda reeglit ei saanud aga kõikjal täita tingimusteta järjekindlusega; praktika põhjustas erilisi kõrvalekaldeid ja lõi teatud kombinatsioone. Edasi, kui teatud riigi peajumalaks peeti tuntud jumalust, siis riik tunnustas mõnikord (nagu Ateenas) ka mõnda teist kultust; Nende rahvuslike kultuste kõrval eksisteerisid ka üksikud riiklike jagunemiste kultused (näiteks Ateena deemid) ja eraelulise tähtsusega kultused (näiteks majapidamise või perekonna kultused), samuti eraseltside või üksikisikute kultused.

Kuna valitses riigiprintsiip (mis ei triumfeerinud kõikjal korraga ja võrdselt), oli iga kodanik kohustatud lisaks oma erajumalustele austama ka oma “kodanikukogukonna” jumalaid (muutusi tõi hellenistlik ajastu, mis üldiselt aitasid kaasa tasandamise protsessile). Seda austust väljendati puhtalt välisel viisil – teatud riigi (või osariigi jaotuse) nimel läbiviidavates rituaalides ja pidustustes osalemise kaudu, millest muudel juhtudel kutsuti kogukonna mittekodanikest elanikkonda; siis jäid nii kodanikud kui ka mittekodanikud otsima oma usuliste vajaduste rahuldamist, nagu nad suutsid, tahtsid ja suutsid.

2.5. Vana-Kreeka religioon

Tuleb mõelda, et üldiselt oli jumalate austamine väline; sisemine religioosne teadvus oli meie vaatenurgast naiivne ja sisse massid ebausk ei vähenenud, vaid kasvas (eriti hilisemal ajal, kui ta leidis endale idast pärit toitu); Kuid haritud ühiskonnas algas haridusliikumine varakult, alguses arglikult, seejärel üha energilisemalt, mille üks ots (negatiivne) puudutas masse; religioossus nõrgenes üldiselt vähe (ja mõnikord isegi - kuigi valusalt - tõusis), kuid religioon, see tähendab vanad ideed ja kultused, kaotasid järk-järgult - eriti kristluse levides - nii oma tähenduse kui ka sisu.

Vana-Rooma mängis võtmerolli Euroopa ja maailma kultuuriloos. Riikide ja rahvaste kompleksi, mida nimetame tänaseni “Lääne-Euroopaks”, lõi selle algsel kujul Vana-Rooma ja see eksisteerib tegelikult endises Rooma impeeriumis.

Paljud ühiskondliku elu fundamentaalsed vaimsed ideed ja normid, traditsioonilised väärtused, sotsiaalpsühholoogilised stereotüübid, mida Rooma edastas Euroopasse enam kui poolteist tuhat aastat, kuni 19. sajandini, moodustasid Euroopa aluse ja arsenali, keele ja vormi. kultuur. Euroopa ei võtnud antiikajast kuni Vana-Roomani mitte ainult õiguse ja riigikorralduse aluseid, mitte ainult stabiilset süžeede ja kunstipiltide kogumit, vaid ka selle sotsiaalse eksistentsi algus - demokraatia, tsiviilvastutuse, eraldatuse idee. võimudest jne. – pärit samast allikast.

Vana-Rooma kultuur kujunes algselt Rooma kogukonnas, hiljem assimileeris see etruski, kreeka ja hellenistliku kultuuri.

Selle esialgne etapp hõlmab XIII-III sajandit. eKr e., ja varajase Rooma ühiskonna kultuuriruum – etruski linnad, Kreeka kolooniad aastal Lõuna-Itaalia, Sitsiilia ja Latia, mille territooriumil 754-753. eKr e. asutati Rooma. 6. sajandi lõpuks. eKr e. Rooma kujunes välja kreeka tüüpi linnriigina. Siin ehitati esimene gladiaatorite võitluste tsirkus, etruskidelt pärandati käsitöö- ja ehitustehnika, kirjutis, numbrid, toogariided jne.

Rooma kultuur, nagu ka kreeka, on tihedalt seotud religioossed ideed.

Märkimisväärse koha varajase ajastu kultuuris hõivas religioon, mis oli animistlik (tunnistas vaimude olemasolu) ja sisaldas ka totemismi elemente - Kapitooliumi hundi austust, mis legendi järgi toitis vennad Romulus ja Remus – linna rajajad. Jumalused olid isikupäratud ja soota. Aja jooksul kujunesid ebaselgetest müütilise sisuga vaestest jumalustest erksamad pildid Janusest - alguse ja lõpu jumalast, Marsist - päikesejumalusest, Saturnist - külvijumalast jne. Roomlased läksid üle antropomorfismile (kreeka keelest anthropos – inimene, morfe – liik). Rooma panteon ei olnud kunagi suletud, selle koosseisu võeti vastu võõraid jumalusi, kuna usuti, et uued jumalad tugevdavad roomlaste võimu.

Sissejuhatus………………………………………………………………………………………..3

Jaotis I. Vana-Kreeka religiooni areng…………………………………………………………….4

II jaotis. Vana-Kreeka usuelu………………………………………….8

1. Jumalate panteon………………………………………………………………8
2. Vana-Kreeka müüdid ja legendid………………………………………………………12
3. Vana-Kreeka matmisriitus………………………………………………………15

III jagu. Ohvrid ja rongkäigud on Vana-Kreeka jumalate austamise vormid......19

Järeldus……………………………………………………………………………………………22

Viidete loetelu…………………………………………………………..…23

Sissejuhatus

Vana-Kreeka religioon on üks varasemaid ja olulisemaid religioone maailmas.

Selle teema asjakohasus meie ajal on väga suur, sest iga inimene Maal teab, et Vana-Kreeka oli meie aja alguseks. ilus maailm. Ja paljusid puudutavad küsimused: kuidas täpselt toimus Vana-Kreeka kultuuri kujunemise protsess, kuidas tekkis iidsete kreeklaste religioon ja üldiselt, mis on Vana-Kreeka religioon?

Uuringu eesmärk on näidata Vana-Kreeka religiooni olemust, käsitleda Vana-Kreeka kõige elementaarsemaid ja mõjukamaid jumalaid.

Eesmärk eeldab järgmisi ülesandeid: Vana-Kreeka religiooni evolutsiooni käsitlemine, Vana-Hellase jumalate panteoni määramine, Vana-Kreeka mütoloogiaga tutvumine, matmisriituste ja jumalate austamise vormide käsitlemine.

Uurimuse teemaks on Vana-Kreeka usuelu, jumalate panteon, kreeklaste kultused ja rituaalid.

Õppetöö koosneb 3 osast. Esimene uurib Vana-Kreeka religiooni arengut. Teises ja kolmandas - iidsete kreeklaste usuelu: jumalad, legendid ja müüdid, matmiskultused, ohverdamised ja muud jumalate austamise vormid.

I osa. Vana-Kreeka religiooni areng

Maailma tsivilisatsiooni arengus on oluline koht antiikkultuuril, mis on oma päritolult seotud vanade kreeklaste ja roomlaste usuliste ideedega. Nagu kõik teised religioossed süsteemid, läbis ka iidsete kreeklaste religioon oma arengutee ja tegi sellel teel teatavaid evolutsioonilisi muutusi. Vana-Kreeka asustanud rahvaste kultuuri ja elu uurivad ajaloolased märgivad, et Homeerse-eelsel perioodil olid kõige levinumad toteemilised, fetišistlikud ja animistlikud uskumused. Inimest ümbritsev Vanakreeklased tajusid maailma kui mitmesuguste deemonlike jõududega asustatud - vaimud, mis kehastusid pühades esemetes, olendid ja nähtused, kes elasid koobastes, mägedes, allikates, puudes jne.

Vanade kreeklaste mütoloogia oli Vahemere rahvaste kultuuris üks tähelepanuväärsemaid nähtusi. Kuid see mütoloogia ega religioon ei olnud homogeensed ja läbisid keeruka evolutsiooni. Teadlased eristavad Vana-Kreeka mütoloogia arengus kolm peamist perioodi: krooniline ehk eelolümpia, klassikaline olümpia ja hiline kangelaslik.

Esimene periood. Mõiste "chtonic" pärineb kreeka sõnast "chthon" - "maa". Vanad kreeklased tajusid maad elava ja kõikvõimsa olendina, kes sünnitab kõik ja toidab kõiki. Maa olemus kehastus kõiges, mis inimest ümbritses ja temas endas, mis seletab kummardamist, millega kreeklased ümbritsesid jumaluste sümboleid: ebatavalisi kive, puid ja isegi lihtsalt laudu. Kuid tavaline primitiivne fetišism segunes kreeklaste seas animismiga, mis viis keeruka ja ebatavalise uskumuste süsteemini. Lisaks jumalatele olid seal ka deemonid. Need on ebamäärased ja kohutavad jõud, millel pole vormi, kuid millel on kohutav jõud. Deemonid ilmuvad eikusagilt, sekkuvad inimeste ellu, tavaliselt kõige katastroofilisemal ja julmemal viisil, ning kaovad. Deemonite kujundeid seostati ka ettekujutustega koletistest, mida Kreeka religiooni arengu praegusel etapil peeti ilmselt samuti jumaliku jõuga olenditeks.

Sellistes ettekujutustes jumalatest ja Maa kui Suure Ema erilises austamises on näha Kreeka ühiskonna erinevate arenguetappide ideede kajasid – nii väga varasest ajast, mil inimene, kes ei eraldunud loodust, loonud inimloomade kujutisi ja matriarhaadi perioodist, mil naiste domineerimist ühiskonnas tugevdasid lood Maa-eellase kõikvõimsusest. Kuid üks asi ühendas kõiki neid vaateid - idee jumalate ükskõiksusest, nende sügavast võõrandumisest. Neid peeti vägevateks olenditeks, kuid pigem ohtlikuks kui kasutoovateks, kellelt tuleb pigem ära maksta, kui püüda nende poolehoidu võita. See on näiteks jumal Pan, kes erinevalt Typhonist või Hektanoheiridest ei muutunud hilisemas mütoloogias lõplikuks koletiseks, vaid jäi jumalaks, metsade ja põldude patrooniks.

Religioon Vana-Kreekas

Teda seostatakse metsiku loodusega, mitte inimühiskonnaga, ja hoolimata kalduvusest lõbutseda, võib ta inimestes tekitada põhjendamatut hirmu. Kitsejalgse, habeme ja sarvedega ilmub ta inimestele keskpäeval, kui kõik kuumusest külmub, kellaajal, mida peeti mitte vähem ohtlikuks kui südaööd. Ta võib olla ühtaegu lahke ja õiglane, kuid parem on siiski mitte kohtuda jumal Paniga, kes on säilitanud Maa-ema algsete olendite poollooma välimuse ja käitumise.

Teine periood. Matriarhaadi kokkuvarisemine, üleminek patriarhaadile, esimeste Ahhaia riikide tekkimine – kõik see andis tõuke kogu mütoloogiasüsteemi täielikule muutumisele, vanade jumalate hülgamisele ja uute tekkimisele. Sarnaselt teistele rahvastele asendatakse hingetute loodusjõudude jumalad-personifikatsioonid inimühiskonna üksikute rühmade kaitsejumalatega, rühmad, mis on ühendatud erinevatel alustel: klassi-, vara-, kutse-, kuid neil kõigil oli üks ühine joon - need olid inimesed, kes ei püüdnud loodusega läbi saada, ja need, kes püüdsid seda allutada, millekski uueks muuta, inimest teenima panna.

Pole juhus, et olümpiatsükli iidseimad müüdid saavad alguse ilmselt eelmisel perioodil jumalatena kummardatud olendite hävitamisest. Jumal Apollo tapab Pythian draakoni ja hiiglased, inimeste pooljumalad, jumalate pojad hävitavad teisi koletisi: Medusa, Chimera, Lernaean Hydra. Ja Zeus, Kosmose jumalate kuningas, triumfeerib lõplikus võidus iidsete jumalate üle. Zeusi kuvand on väga keeruline ega tekkinud kreeka mütoloogias kohe. Ideed Zeusi kohta tekkisid alles pärast dooria vallutamist, kui põhjast tulnud uustulnukad andsid talle absoluutse valitsejajumala tunnused.

Zeusi õnnelikus ja korrastatud maailmas viivad tema surelikest naistest sündinud pojad oma isa töö lõpule, hävitades viimased koletised.

Pooljumalad ja kangelased sümboliseerivad jumaliku ja inimliku maailma ühtsust, nende vahelist lahutamatut sidet ja kasulikku tähelepanu, millega jumalad inimesi jälgivad. Jumalad aitavad kangelasi (näiteks Hermes - Perseus ja Athena - Hercules) ning karistavad ainult õelaid ja kurikaela. Samuti muutuvad ettekujutused kohutavatest deemonitest – nad näevad nüüd pigem välja nagu lihtsalt võimsad vaimud, kõigi nelja elemendi – tule, vee, maa ja õhu – asukad.

Kolmas periood. Riigi teke ja areng, ühiskonna ja sotsiaalsete suhete komplitseerimine, arusaamade rikastumine Kreekat ümbritsevast maailmast suurendas paratamatult eksistentsi traagika tunnet, veendumust, et maailmas domineerib kurjus, julmus, mõttetus ja absurd. . Kreeka mütoloogia arenemise hilisel kangelaslikul perioodil taaselustuvad ideed selle jõu kohta, millele kõik olemasolev – nii inimesed kui ka jumalad – pääsevad. Rock, kõige üle valitseb vääramatu saatus. Isegi Zeus ise kummardub tema ees, olles sunnitud kas titaan Prometheuselt oma saatuse ennustusi jõuga välja pressima või leppima katsumuste ja piinadega, mida tema armastatud poeg Herakles peab läbi elama, et ta saaks liituda jumalate hulgaga. . Saatus on inimeste suhtes isegi halastamatum kui jumalate suhtes - selle julmad ja sageli mõttetud käsud täidetakse vältimatu täpsusega - Oidipus osutub neetud, hoolimata kõigist püüdlustest põgeneda ennustatud saatuse eest, Perseuse vanaisa Anchises ka sureb, varjates saatuse tahte eest ja isegi kogu Atridide perekond ei pääse saatuse pimedast otsusest, olles seotud lõputu mõrvade ja vennatapu jadaga.

Ja jumalad pole enam inimeste vastu nii armulised. Nende tahte rikkujate karistused on kohutavad ja põhjendamatult julmad: Tantalust piinab igavesti nälg ja janu, Sisyphos on kohustatud pidevalt tõstma rasket kivi põrgulikust mäest üles, Ixion on aheldatud pöörleva tulise ratta külge.

Hilis-Kreeka ühiskonnas taandus religioon järk-järgult, taandades lihtsaks rituaalide sooritamiseks, ning mütoloogiast sai luuletuste ja tragöödiate autorite jaoks lihtsalt piltide ja süžeede aare. Mõned filosoofid eitasid isegi jumalate peamist rolli maailma loomisel, esitledes seda kosmilist tegu esmaste elementide või elementide sulandumisena. Sellisel kujul eksisteeris kreeka religioon kuni Aleksander Suure sõjakäikudeni, mil see hellenistlikes impeeriumides astus mitmetahulisse ja vastastikku rikastavasse suhtlusse Vana-Aasia religioonidega.

Seega oli vanade kreeklaste religioon Vahemere rahvaste kultuuris üks tähelepanuväärsemaid nähtusi. Kuid see ei olnud homogeenne ja läbis keeruka evolutsiooni. Vanade kreeklaste religioonis on kolm põhiperioodi: chtooniline, klassikaline olümplane ja hiline kangelaslik.

II osa Vana-Kreeka usuelu

2.1. Jumalate panteon

Vana-Kreeka jumalik panteon oli ühiskonna arengu aluseks mitte ainult Vana-Kreekas ja Roomas, vaid peegeldas ka maailma ühe esimese iidse tsivilisatsiooni ajalugu ja arengut. Olles uurinud Vana-Kreeka mütoloogia jumalaid, jumalusi ja kangelasi, näete arengut kaasaegne ühiskond, kuidas see muutis tema ettekujutust universumist ja maailmast, kuidas see seostus kogukonna ja individualismiga. Tänu Vana-Kreeka mütoloogilistele lugudele on võimalik näha, kuidas kujunes välja inimkonna teoloogia ja kosmoloogia, kuidas muutus inimese suhtumine nendesse looduse elementidesse ja ilmingutesse, mida ta (inimkond) ei suutnud loogika ja teaduse abil seletada. . Vana-Kreeka mütoloogia on oluline, kuna see viis inimkonna vaimse arengu poole, paljude teaduste (matemaatika, loogika, retoorika ja paljude teiste) tekkeni.
Muidugi oli Vana-Kreekas jumalaid ja jumalannasid päris palju ja kõiki üles lugeda ja arvestada ei jõua, aga mõnega saab tutvuda.

Zeus oli jumalate kuningas, taeva ja ilma, seaduse, korra ja saatuse jumal. Teda kujutati tugeva figuuri ja tumeda habemega küpsena kuningana. Tema tavalised atribuudid olid välgunool, kuninglik skepter ja kotkas.
Zeus, Olümpia jumalatest suurim, jumalate ja inimeste isa, oli Kronose ja Rhea poeg, Poseidoni, Hadese, Hestia, Demeteri, Hera vend ning samal ajal abiellus ta oma õe Heraga. Kui Zeus ja tema vennad jagasid valitsemist maailma osade üle, sai Poseidon mere, Hades allilma ja Zeus taeva ja maa, kuid maa jagati kõigi teiste jumalate vahel.
Hera

Hera oli Olümpia jumalate kuninganna ning naiste ja abielu jumalanna. Ta oli ka taevajumalanna ja tähistaevas. Herat kujutati tavaliselt kaunitarina, kes kandis krooni ja hoidis käes kuninglikku lootost. Mõnikord hoidis ta käes kuninglikku lõvi või kägu või kulli.
Tema nime päritolu on võimalik jälgida mitmel erineval viisil, alates kreeka ja ida juurtest, kuigi viimastelt pole põhjust abi otsida, sest Hera on lihtsalt kreeka jumalanna ja üks väheseid, kes Herodotost ei toodud Kreekasse Egiptusest. Hera oli mõne allika kohaselt Cronuse ja Rhea vanim tütar ning Zeusi õde. Paljude teiste allikate kohaselt oli Hestia aga Kronose vanim tütar; ja Lactantius kutsub ta õde – Zeusi kaksikuks. Homerose värsside järgi kasvatasid teda Okeanos ja Tethys, kuna Zeus anastas Kronose trooni; ja hiljem sai temast Zeusi naine.

Sündides visati Hades Tartarosesse.

Pärast maailma jagamist tema ja ta vendade Zeusi ja Poseidoni vahel, pärast võitu titaanide üle, päris ta võimu surnute varjude ja kogu allilma üle. Hades on maa-aluse rikkuse jumalus, kes annab maale saaki.

Kreeka mütoloogias on Hades väike jumalus. Samas peetakse Hadest heldeks ja külalislahkeks, sest ükski elav hing ei suuda põgeneda surma küüsist.

Demeter oli Olümpia suur jumalanna Põllumajandus, teravili ja igapäevane leib inimkonnale. Ta kontrollis ka piirkonna peamisi salakultusi, mille initsiatiividele lubati talle kaitset teel õnnelikku hauataguse elu poole. Demeterit kujutati kui küps naine, kes kannab sageli krooni ning hoiab käes nisuvihtu ja tõrvikut.

Poseidon

Poseidon oli suurepärane Olümpia jumal mered, jõed, üleujutused ja põud, maavärinad ja hobused. Teda kujutati küpse, tugeva mehena, kellel oli tume habe ja kolmhark. Tema nimi näib olevat seotud pothose, ponthose ja potamosega, mille järgi ta on vedela elemendi jumal.

Hestia oli kolde ja kodu neitsijumalanna. Perekollete jumalannana kontrollis ta ka leivaküpsetamist ja peretoitude valmistamist. Hestia oli ka ohvrileegi jumalanna. Ühiskondliku ohvriliha pidusöögi valmistamine oli loomulikult osa tema kultusest.

Artemis

Artemis oli Olümpia suur jahi-, kõrbe- ja metsloomade jumalanna. Ta oli ka viljakuse jumalanna ja tüdrukute kaitsja enne abiellumist. Tema kaksikvend Apollo oli ka poiste kaitsja. Need kaks jumalat olid koos ka äkksurma ja haiguste jumalad. Artemist kujutati tavaliselt jahivibu ja nooltega tüdrukuna.
Ares

Ares oli Olümpose suur sõja, lahingute ja meheliku julguse jumal. Teda kujutati kas küpse, julge sõdalasena, kes oli lahingus relvadega relvastatud, või alasti, habemeta, rooli ja odaga noorukina. Iseloomulike tunnuste puudumise tõttu on seda klassikalises kunstis sageli raske tuvastada.

Üks kreeklane on väärt tuhat barbarit. (Aleksander Suur).

Kaasaegne Euroopa (ja mitte ainult Euroopa) tsivilisatsioon võlgneb suure osa oma arengust Vana-Kreekale. See suhteliselt väike riik on andnud tohutu panuse globaalsesse kultuuri: meditsiin, poliitika, kunst, kirjandus, teater. Tänaseni on Vana-Kreeka müüdid paljudele inimestele inspiratsiooniallikaks, mida uuritakse ja jutustatakse ümber. Ja kuulsat Vana-Kreeka teatrit, millest sai kaasaegse teatri prototüüp, hakatakse nüüd taas rekonstrueerima, kaasaegsed inimesed nad püüavad teatrikunsti kaudu taaselustada killukest Vana-Kreekast. Ja see kõik on vaid väike osa suurest Kreeka pärandist.

Vana-Kreeka ajalugu

Paljud inimesed seostavad väljendit "Vana-Kreeka" kõrge antiikkultuuri, tarkade Ateena filosoofide, vaprate Sparta sõdalaste ja majesteetlike templitega. Tegelikult ei ole Vana-Kreeka mitte üks, vaid mitu tsivilisatsiooni, mis on sajandite jooksul arenenud ja muutunud. Nende hulgas on:

• Sellega on seotud Vana-Kreeka arengu algperioodil eksisteerinud Minose tsivilisatsioon, näiteks kuulus legend Theseusest ja Minotaurusest, millel on ilmselt mingi reaalne ajalooline alus.
• Ahhaia tsivilisatsioon, just selle perioodi kohta kirjutab Homeros oma eepilistes luuletustes “Ilias” ja “Odüsseia”.
• Kreeka tsivilisatsioon, tegelikult Vana-Kreeka tsivilisatsiooni kõrgeima õitsengu periood.

Samuti jaguneb Vana-Kreeka territoorium tinglikult kolmeks osaks: põhja-, kesk- ja lõunaosa. Lõuna-Kreekas asus sõjakas ja karm Sparta, Vana-Kreeka süda - Kesk-Kreekas asuv Ateena ning põhjas Tessaalia ja Makedoonia. (Viimast ei peetud aga “õigeks kreeklaseks”, makedoonlased olid pigem pooleldi kreeklased, pooleldi barbarid, kuid tõsi on, et Vana-Kreeka ajaloos oli neil oluline roll täita, aga vaata lähemalt) .

Mis puutub Vana-Kreeka ajalugu, siis ajaloolased jagavad selle tinglikult mitmeks perioodiks ja seejärel käsitleme üksikasjalikult Vana-Kreeka peamisi perioode.

Varajane periood

Vana-Kreeka tekkimine pärineb iidsetest aegadest, ajal, mil iidsed kreeklased ise olid sama barbaarsed. Pelasgi hõimud, kes asustasid Kreeka territooriumil 3. aastatuhandel eKr. See tähendab, et põhja poolt tulnud ahhaia hõimud ajasid nad sealt välja. Ahhaialased, kes lõid ahhaia tsivilisatsiooni, hävitasid omakorda dooria hõimud, kes olid kultuuriliselt madalamal arengutasemel. Pärast ahhaia tsivilisatsiooni surma algab iidse maailma niinimetatud "tume aeg". Sarnaselt teisele pärast krahhi saabunud “pimedale ajastule” iseloomustab seda kultuuri allakäik, kirjalike allikate puudumine, mis võiksid sellest ajaloolisest perioodist rääkida.

Vaid Homeros valgustas seda, tõsine ajaloolased pidasid aga pikka aega Trooja sõja Iliases kirjeldatud sündmusi vaid poeedi väljamõeldisteks, kuni keegi, saksa arheoloog Heinrich Schliemann, leidis tõelise Trooja. Tõsi, vaidlused tema väljakaevatud Trooja töökindluse üle veel kestavad, meie kodulehel on sellel teemal eraldi huvitav, kuid praegu pöördume tagasi Kreeka ajaloo juurde.

Arhailine periood

See on ka Vana-Kreeka arhailine periood, mida iseloomustab Kreeka tsivilisatsiooni uus õitseng. Just sel perioodil hakkasid tekkima Kreeka linnriigid – iseseisvad linnriigid, mille hulka tõusid järk-järgult Ateena, Teeba ja Sparta. Ateenast sai Vana-Kreeka suurim kultuurikeskus; siin elasid hiljem paljud silmapaistvad filosoofid, teadlased ja luuletajad. Ateena oli ka Vana-Kreeka demokraatia tugipunkt, rahva võim ("demos" tähendab kreeka keeles "rahvast", "kratos" tähendab võimu) ja selle valitsemisvormi sünnikoht.

Muidugi erines Vana-Kreeka demokraatia tänapäevasest demokraatiast, näiteks ei saanud orjad ja naised osaleda hääletustel ja rahvakoosolekutel (feminismi tulekuni ei jäänud kaua). Muidu oli Ateena demokraatia just see, mida tõeline demokraatia oma traditsioonilises arusaamas on, igal vabal kodanikul oli mitte ainult õigus, vaid ka kohustus osaleda avalikel koosolekutel, nn kirikukogudel, kus tehti kõik olulised poliitilised ja majanduslikud otsused. .

Rahvakogud Ateenas.

Sparta oli täielik vastand Ateenale, militaarriik, kus loomulikult ei saanud mingist demokraatiast juttugi olla.Spartat valitsesid korraga kaks kuningat, kellest üks juhtis armeed ja käis sõjaretkedel riigi eesotsas. armee, teine ​​vastutas tema äraolekul majanduse eest. Iga Sparta mees oli elukutseline sõdalane, kes veetis kogu oma aja oma sõjalisi oskusi täiendades, mistõttu oli Sparta armee sel ajal Kreeka tugevaim. Ja 300 spartalase saavutust, kes suure armee edasitungi tagasi hoidsid, on nii kunstis kui ka kinos rohkem kui üks kord ülistatud. Sparta majandus põhines täielikult orjadel - helootidel, kes sageli mässasid oma peremeeste vastu.

Teeba, veel üks suurepärane linn Vana-Kreeka oli ka oluline kultuuri- ja majanduskeskus, millel oli ka suur poliitiline mõju. Võim Teebas kuulus jõukate kodanike rühmale, nn oligarhidele (jah, see on meie igapäevaelus tuttav kreeka päritolu sõna), kes ühelt poolt kartsid Ateena demokraatia levikut, kuid teisalt ei olnud neile vastuvõetav ka spartaliku eluviisi tõsidus. Seetõttu toetas Teeba Ateena ja Sparta pidevates konfliktides üht või teist poolt.

Klassikaline periood

Vana-Kreeka klassikalist perioodi iseloomustab selle kultuuri, filosoofia, kunsti kõrgeim õitseng, just sel perioodil tekkisid sellised silmapaistvad tegelased nagu Solon ja Perikles (silmapaistvad poliitilised tegelased, kes tugevdasid demokraatiat Ateenas), Phidias (Ateena Parthenoni ja paljude teiste suurepäraste hoonete looja), Aischylos (andekas näitekirjanik, "draama isa"), Sokrates ja Platon (meie arvates on need filosoofid ei vaja esitlust).

Kuid selle perioodi kultuuri kõrgeima arenguga seisis Vana-Kreeka silmitsi ka suurte katsumustega, nimelt pärslaste sissetungiga, püüdes orjastada vabadust armastavaid kreeklasi. Seistes silmitsi kohutava vaenlasega, isegi sellised varem leppimatud rivaalid nagu Ateena ja Sparta ühinesid ja esitasid ühtse rinde, sai üle-Kreeka patriotism kohalikest tülidest ülekaalu. Selle tulemusel õnnestus kreeklastel pärast mitmeid silmapaistvaid võite (Marathoni lahing, Termopüülide lahing) pärslaste ülemate jõudude üle oma iseseisvust kaitsta.

Tõsi, pärast võitu pärslaste üle Kreeka-Pärsia sõdade ajal pöördusid kreeklased taas tagasi oma vanade tülide juurde, mis eskaleerusid peagi nii suureks, et päädisid Ateena ja Sparta vahelise Suure Peleponi sõjaga. Mõlemal poolel toetasid kahte poliitikat nende liitlased, 30 aastat kestnud sõda lõppes Sparta võiduga. Tõsi, võit ei toonud suurt rõõmu kellelegi, hiilgav Kreeka tsivilisatsioon langes sõja-aastatel taas lagunemisse ja kõledusse ning Kreeka linnriigid ise nõrgenesid sõja ajal nii palju, et peagi sai energiline Makedoonia kuningas Philip, isa. suurvallutaja Aleksander Suurest, oli ilma eritööjõud vallutas kogu Kreeka.

Noh, nagu me teame, ründas tema poeg, kes oli kõik kreeklased kogunud, ise Pärsiat ja seda nii edukalt, et jõudis oma võitmatute tollal Kreeka falankideni kuni . Sellest hetkest algab Vana-Kreeka ajaloo hellenistlik periood.

Hellenistlik periood

See on ka Kreeka tsivilisatsiooni õitseaja viimane periood, selle suurima kõrgaja hetk, mil kreeklaste võim (ja samal ajal kultuur) ulatus tänu ühe makedoonlase energiale oma Kreekast kauge Indiani. , kus loodi isegi unikaalne kreeka-india kultuur, mis avaldus näiteks Buddha kujudes, kreeka stiilis valmistatud, antiikskulptuuris. (selline hämmastav kultuuriline sünkretism).

Muistses stiilis valmistatud Bamiyan Buddha kuju pole kahjuks tänaseni säilinud.

Pärast Aleksander Suure surma lagunes tema suur impeerium sama kiiresti kui vallutati, Kreeka mõju püsis sellest hoolimata veel mõnda aega, kuid aja jooksul hakkas tasapisi kahanema. Olukorra muutis keeruliseks sõjakate galaatia hõimude sissetung Kreekasse endasse.

Ja lõpuks, koos Rooma tõusuga ja Rooma leegionäride ilmumisega Kreeka pinnale, saabus lõplik lõpp Kreeka tsivilisatsioonile, mille Rooma impeerium täielikult neelas. Roomlased, nagu me teame, võtsid suures osas omaks kreeka kultuuri ja neist said selle väärilised järglased.

Vana-Kreeka kultuur

Just Vana-Kreekas formuleeriti esimesed filosoofilised mõisted, mis pani paika põhiteadmised universumi kohta, mida tänapäeva teadus kasutab.

Kreeka ajaloolasest Herodotosest sai sõna otseses mõttes "ajaloo isa", just tema ajalooteosed olid eeskujuks järgmiste põlvkondade ajaloolaste töödele. Kreeka arst Hippokrates sai "meditsiini isaks", tema kuulus "Hipokratese vanne" väljendab tänapäevani arsti käitumise moraalseid ja eetilisi põhimõtteid. Teatridraama loojaks sai juba meil mainitud dramaturg Aischylos, kelle panus teatrikunsti ja teatri arengusse on lihtsalt tohutu. Just nagu kreeklaste Pythagorase ja Archimedese tohutu panus matemaatika arengusse. Ja filosoof Aristotelest võib üldiselt nimetada "teaduse isaks" selle sõna laiemas tähenduses, kuna Aristoteles sõnastas aluspõhimõtted. teaduslikud teadmised rahu.

Selline näeb välja religioossetest saladustest esile kerkinud Vana-Kreeka teater, millest sai peagi vanade kreeklaste üks lemmik meelelahutuskohti. Teatrihooned ise olid Vana-Kreekas avatud ala, millel oli ümmargune struktuur koorile ja lava näitlejatele. Kõikidel Vana-Kreeka teatritel oli suurepärane akustika, nii et isegi tagumistes ridades istunud pealtvaatajad kuulsid kõiki ridu (mikrofone veel polnud).

Vana-Kreeka olümpiamängud, mille käigus kõik sõjad isegi katkesid, said tegelikult aluse moodsa spordi ja nüüdisaegsete olümpiamängude arengule, mis kujutavad endast just Vana-Kreeka sporditraditsiooni taaselustamist.

Kreeklastel oli ka sõjanduses palju huvitavaid leiutisi, näiteks nende kuulus falanks, mis kujutas endast jalaväe tihedat lahingukoosseisu. Kreeka phalanx võis kergesti võita (ja võitis) võite arvuliselt paremate, kuid organiseerimata pärslaste, keltide ja teiste barbarite üle.

Vana-Kreeka kunst

Vana-Kreeka kunsti esindab ennekõike kaunis skulptuur ja arhitektuur, maalikunst. Harmoonia, tasakaal, vormide korrastatus ja ilu, selgus ja proportsionaalsus – need on kreeka kunsti põhiprintsiibid, mis käsitleb inimest kõigi asjade mõõdupuuna, esindades teda füüsilises ja moraalses täiuslikkuses.

Kuulus Venus de Milo, tundmatu Kreeka skulptori looming. Armastuse- ja ilujumalannat Veenust kujutades annab ta ennekõike edasi naisekeha puutumatut ilu, see on kogu Vana-Kreeka skulptuur ja kogu selle kunst.

Vana-Kreeka arhitektuur sai eriti kuulsaks tänu skulptorile ja arhitektile Phidiasele, Parthenoni templile, mis on pühendatud Ateena patroonile, sõja- ja tarkusejumalannale Athenale, tema suurimale loomingule.

Kuid peale Parthenoni ehitasid kreeklased palju teisi sama ilusaid templeid, millest paljud pole kahjuks tänapäevani säilinud või on säilinud varemetena.

Mis puutub maalimisse, siis Vana-Kreekas kujutati seda osavates joonistustes Kreeka vaasidel vaasimaali kujul. Vanad kreeklased saavutasid suurepärased oskused vaaside ja amforade kaunistamisel ja maalimisel.

Maalitud kreeka amfora. Väärib märkimist, et kõige rohkem maalisid iidsed kreeklased erinevad tüübid keraamika. Ja said mõne vaasimaalija jäetud pealdised vaasidel lisaallikas ajaloolist teavet.

Religioon Vana-Kreekas

Vana-Kreeka religioon ja selle mütoloogia on ehk kõige paremini uuritud ning paljudele kreeka jumalate ja jumalannade nimed eesotsas kõrgeima jumala Zeusiga on hästi teada. Huvitaval kombel varustasid kreeklased oma jumalaid täiesti inimlike omadustega ja isegi inimestele omaste pahedega, nagu viha, kadedus, kättemaksuhimu, abielurikkumine jne.

Samuti eksisteeris lisaks jumalatele pooljumalakangelaste kultus, nagu näiteks kõrgeima jumala Zeusi poeg ja tavaline surelik naine Herakles. Sageli kuulutasid paljud Kreeka valitsejad, et jälgisid oma esivanemaid ühe või teise pooljumaliku kangelaseni.

Huvitav on see, et erinevalt paljudest teistest religioonidest ei iseloomustanud iidseid kreeklasi sugugi religioosne fanatism ("Kui Aleksander tahab olla jumal, siis las ta olla," märkisid spartalased kunagi rahulikult vastuseks Aleksander Suure väitele. jumalikku päritolu), ega erilist austust jumalate vastu. Oma jumalatega suheldes ei põlvitanud kreeklased kunagi, vaid vestlesid nendega justkui võrdsete inimestega.

Ja sellele või teisele jumalale pühendatud Kreeka templitel oli lisaks oma rituaalsetele funktsioonidele veel üks väga oluline eesmärk: need olid tõelised antiikaja pangad, st kohad, kus erinevad Kreeka oligarhid ja aadlikud hoidsid oma väärtusi, mis olid omandatud konksu või nööriga. kelmi poolt.

• Tuntud sõna "idioot" on Vana-Kreeka päritolu. Vanad kreeklased nimetasid idioodiks poliise kodanikku, kes ei osalenud avalikel koosolekutel ja hääletustel, see tähendab inimest, keda meie poliitika ei huvita. kaasaegne arusaam, kes eemaldas end poliitilistest raskustest.
• Vana-Kreekas oli spetsiaalne hetaerade institutsioon, mida ei tohiks mingil juhul segi ajada prostituutidega. Hetaerad, nagu ka Jaapani geišad, olid ilusad ja samal ajal haritud naised, kes suutsid pidada intellektuaalset vestlust ning valdasid luulet, muusikat, kunsti, laia silmaringiga, teenides meeste rõõmu mitte ainult füüsilises osas. mõttes, aga ka kõigil muudel mõeldavatel viisidel tähendusi. Paljud Kreeka hetaerad kogunesid enda ümber filosoofe, luuletajaid, teadlasi, selle ilmekaks näiteks on Hetaera Aspasia, kes oli Periklese armuke, omal ajal oli Aspaasiasse armunud isegi noor Sokrates.
• Vanad kreeklased nimetasid kõiki teisi nii-öelda vähemkultuursete rahvaste esindajaid "barbariteks" ja just nemad võtsid selle termini kasutusele ("barbar" on vanakreeka keelest tõlgitud kui "välismaalane, välismaalane"). Hiljem nakatusid selle kreeka ksenofoobiaga ka roomlased.
• Kuigi kreeklased suhtusid kõigisse sküütidesse ja sakslastesse põlgusega, nimetades neid omakorda “barbariteks”, õppisid nad ise palju rohkem arenenud iidse Egiptuse tsivilisatsioonist ja kultuurist. Näiteks õppis Pythagoras oma nooruses Egiptuse preestrite juures. Ajaloolane Herodotos käis ka Egiptuses ja vestles palju Egiptuse preestritega. "Te, kreeklased, olete nagu väikesed lapsed," ütlesid kohalikud preestrid talle.

Vana-Kreeka, video

Ja lõpetuseks üks huvitav dokumentaalfilm Vana-Kreekast.