Aleksander Nevski ikooni tähendus ja kuidas see igapäevaelus aitab. Aleksander Nevski ikoon tähendus ja foto

Venelaste julguse, tarkuse, jõu kehastus on vürst Aleksander Nevski. Pühakute ees nimetatakse teda "õigeusklikuks" - see tähendab, et oma eluajal näitas inimene siirast usku, täites oma poliitilist teenistust, suutis ta järgida Kristuse käske. Aleksander Nevskit on ikoonidel kõige sagedamini kujutatud soomuses.

Vene maade koguja ja kaitsja

Tulevane valitseja sündis rasketel aegadel – aastal 1220 sai tema maise tee 42-aastaselt läbi. Olles Perejaslavi vürsti pärija, õppis Aleksander juba varakult, mis on poliitika, sõda ja vastutus oma alamate saatuse eest. Tema vanaisa oli vürst Vsevolod, kellel õnnestus ühendada maad Vladimirist Rjazanini. Olles kuueaastane poiss, kutsuti Aleksander koos vennaga sõduriteks, piiskop ise õnnistas teda vägitegude eest Vene maa ja kiriku nimel.

Aasta hiljem võtab isa Novgorodi oma võimu alla, kuid kohalikud paluvad teist printsi. Perekond naaseb kodumaale Pereslavli. Vaid paar aastat hiljem kutsuvad novgorodlased Jaroslavi tagasi ja ta teeb oma pojad valitsejateks. Varsti sureb vendadest vanim Fedor.

Pole ime, et ikoonidel olev püha Aleksander Nevski on sageli riietatud sõdalaseks - tema käes on mõõk, mantli all metallist kettpost, peas risti kujutisega kiiver. Prints võttis oma esimese lahingu varakult, 14-aastaselt, oma isa juhendamisel. Siis võeti Dorpati linn. Paari aasta pärast jääb prints Novgorodi üksi valitsema, kuna Jaroslav lahkub Kiievisse. Noor vürst abiellub Polotski vürsti tütrega - ilmselt põhines abielu poliitilistel põhjustel.

Rasketel aastatel langes noormees valitsema - ristisõdijad ähvardasid läänest, rootslased edenesid. Pikad aastad mongoli-tatarlased hoidsid suurema osa Vene maadest eemal. Kuid Aleksandri juhitud väike meeskond ei kaotanud südant - inimesed uskusid, et Issand seisab nende kõrval õiglase eesmärgi nimel. Nad ju ei rünnanud, vaid kaitsesid oma kodu ja perekondi.

Vähetuntud faktid

• Nõukogude ajal oli kombeks mainida ainult vürsti sõjalisi vägitegusid. Munk ja pühak nõukogude propaganda jaoks ei sobinud. Siit tekkiski mulje, et kirik tegi printsist pühaku, sest ta tegi riigi heaks palju.

• Evangeeliumi kuulutamine oli vürsti elu üks peamisi tegusid. Tal õnnestus isegi Hordis õigeusu kogukond avada.

• Aleksander Nevski saavutas peamised sõjalised võidud väga noorena. Ta ei kaotanud ühtegi lahingut.

• Populaarne printsi austamine tekkis kohe pärast surma – nagu paljude õigete inimeste puhul. Ametlikult toimus pühakuks kuulutamine alles kolm sajandit hiljem.

Kuidas ikoon St. Alexandra

Prints puhkas Issandas 1263. aastal pärast järjekordset Hordi külastust. Tema keha puhkas Vladimiri Kristuse sündimise kloostris. Kuid tsaar Peeter, olles asutanud uus linn, otsustas sinna viia kuulsa sõdalase, Venemaa riikluse kaitsja säilmed. Vaid mõne aastaga ehitati ümber uus klooster, mille järel säilmed pidulikult üle anti.

Rahvahulgad ümbritsesid rongkäiku terve tee – kõik mäletasid ja armastasid pühakut. Ta polnud mitte ainult kodumaa piiride kaitsja, vaid ka õigeusu tšempion. Seetõttu on Aleksander Nevski ikoon abiks nii vaimsetes küsimustes kui ka sõjaväeteenistuses. Enne mis tahes tähtsat sõjakäiku palvetasid vaimulikud ja võimud pühaku poole ning kord sellise palveteenistuse ajal säästeti tsaar Johannese käes valu, mille ta koos säilmetega kogemata hauda lasi.

Kuidas Aleksander Nevskit kujutatakse

Pühaku ikonograafia jaguneb kaheks põhiosaks. Esimene demonstreerib seda oma eluajal, mil prints tegeles rohkem sõjaliste asjadega. Pühakut on kujutatud vürstiriietes, mõõgaga, mille ots on suunatud ülespoole, või St. Aleksander toetub käepidemele. Kilp võib samuti olemas olla, kuid mitte alati.

• Paremas käes saab prints hoida bännerit "Päästja, mitte kätega tehtud" kujutisega, vasaku käega saab ta toetuda mõõgale. See tähendab, et ta on valmis oma usku kaitsma oma elu hinnaga.

• Pühaku taga on näha linnamüür, selle taga - templi majad ja kuplid. Vürst ise seisab põllul, kus lahing käib - ristisõdijad on venelaste vastu, vaenlased taganevad, hobused on juba põgenemiseks paigutatud. Printsi figuur on ülejäänutest palju suurem – selline on ikooni kompositsioon, sest selle keel on allegooriline, mitte sõnasõnaline.

• Seal on ka vöökoha ikoon St. Aleksandrit on kujutatud mõttes, toetudes ühe käega mõõgale ja asetades teise käega rinnale. Rikkalikud riided on tikitud kividega ja kaunistatud karusnahaga. Juuksed on paksud, otstest lokkis, nägu on noor, veidi piklik, pea on veidi vasakule kaldu. Näib, et pühak mõtleb sellele, mis saab Venemaast, kas ta suudab piisavalt säilitada usku, mida ta nii palju kaitses?

Aleksander Nevski muud tüüpi ikoonid räägivad tema isiksuse vaimsest küljest: seal on teda kujutatud täiskasvanueas, kloostrirõivastes - see on kapuutsiga kloostri sutan, sellel on kaheksaharulised ristid. Vasakus käes hoiab pühak rullraamatut, parem osutab südamele märgiks, et see on pühendatud Issandale Jeesusele Kristusele.

• Seal on väga huvitav 19. sajandi lõpu hagiograafiline ikoon. Esiplaanil on prints riietatud schemnikuks (see erineb tavalise munga riietusest - see on kinnisem, tikitud ristidega). Pühaku kuju on pööratud Kristuse poole, kes istub kompositsiooni vasakus ülanurgas pilvedel. Seal on taevane loor justkui veidi avatud, näha on Jumala trooni ümbritsevad inglite auastmed. Kristus hoiab vasakus käes avatud raamat. Õige saadab printsile oma õnnistuse.

Kauguses näete jõe kallast, vetel - laevu. Kaldal puhkes lahing – Vene sõdurid valgetel hobustel läksid rünnakule. Lahingu kohal hõljub ingel, käes kroon.

Pühakuju imed

Neil päevil laienes Rooma kirik aktiivselt võõrastele maadele. Pole tähtis, mida kristlikud vennad kannatasid: paavst püüdis saada võimalikult palju teemasid ja seega ka raha ja võimu. Neil aastatel valitses Innocentius 4., kes kahel korral nõudis printsi alistumist.

Kuid Aleksander Nevski teadis alati, et õigeusk on Venemaa saatus. Ta tõrjub vankumatult sakslaste rünnakuid. Konfliktid Soome ja Norraga lahendati. Alles jäi vaid üks vaenlane – tatari ike. Nähes, et jõud pole veel võrdsed, otsustab prints maksta austust. Peaasi, et hord riigi siseasjadesse ei sekkuks. See võimaldab venelastel oma usku säilitada. Prints teab, et ükskord saab rahvas vabaks, mõtleb, kuidas hinge puutumata hoida.

vaimne maalimine

Kunstnikud kujutasid oma maalidel Aleksander Nevskit, nad võivad olla ka majas, kuid mitte segi ajada ikoonidega. Pildil on täiesti erinev eesmärk - see jutustab, lõbustab ja võib isegi õpetada, kuid ikoon on mõeldud inimese mõtete kogumiseks, palvele keskendumiseks.

Vürstist imelise kuvandi lõi Aleksander Nesterov - ta näitas teda komandörina, rõivastes ja relvadega. Kuid relv lebab templi põrandal ja sõdalane ise langetas palves pea. See on julge mees, kellel on samal ajal kindel usk. Ta mõistab, et iga lahingu tulemus ei sõltu tema pingutustest, vaid Jumala tahtest.

Kaasaegne kunstnik P. Ryzhenko kujutas printsi vestlust khaan Sartakiga. Nad istuvad põllul avatud Piibli ees. Khan on sügavas mõttes ja prints näib ootavat vastust olulisele küsimusele. On teada, et Tšingis-khaani järeltulija pöördus Aleksander Nevski mõju all õigeusku, mille eest ta hiljem tapeti.

Aleksandri pühamud ja templid

Pühaku säilmed puhkavad Aleksander Nevski Lavras (Peterburis). Tagakiusamisaastatel neid säilitati, kuigi pühamu anti üle muuseumile. 2007. aastal transporditi pühamu kohtadesse, mis olid seotud vürsti maise eluga. Reliikviate osakesed asuvad Vladimiris, Sofias (Bulgaaria) Uuralites.

Moskvas asuv pühaku nimel olev tempel on väga kuulus. 2009. aastal kanti siia üle imeline pilt Jumalaema"Hodegetria", millel on iidne päritolu. Nüüd on ikoon püsivalt Aleksander Nevski kirikus. Kirikul on ainulaadne ikonostaas, mis koosneb viiest astmest. Põrandad on valmistatud marmorist, mis on eritöötlus, mis võimaldab sellel valgust peegeldades särada. Võlvi eriline disain tagab suurepärase akustika. Tempel on külastamist väärt.

Püha Aleksander Nevski ikoon saab olema suurepärane kingitus sõjaväelasele, vastutusrikkal ametikohal juhile. Tema ees võite paluda, et Issand aitaks teil oma kohustusi nõuetekohaselt täita. Tema poole võite palvega pöörduda ka muul põhjusel, kirik ei sea sellele piiranguid.

Palve püha üllas prints Aleksander Nevski poole

Oo, püha üllas prints Aleksander! Vaadake halastavalt meie, vääritute Jumala teenijate (nimed) peale ja andke meile vaikne ja rahulik elu ning igavesse kuningriiki, korraldage meile oma eestpalve kaudu pidev rongkäik, päästku Issand Jumal meid oma armuga rahus, tervist, pikka iga ja kogu õitsengut järgmistel aastatel Ülistagem ja õnnistagem igavesti Jumalat Püha Auhiilguse Kolmainsuses, Isa ja Poja ja Püha Vaimu kolmainsuses, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Nagu vaga juur, oli sina, õnnistatud Alexandra, kõige auväärsem oks, sest Kristuse kui Vene maa jumaliku varandusena on uus imetegija hiilgav ja Jumalale meelepärane. Ja täna, olles usu ja armastusega, psalmide ja lauluga teie mällu jõudnud, rõõmustame Issanda ülistamise üle, kes on teile andnud tervendamise armu. Palvetage, et ta päästaks see linn ja meie Jumalale meelepärane riik ning et Venemaa poegad päästaks teid.

Kombe kohaselt loetakse selle ikooni austamispäevaks 5. juunit, 12. septembrit ja 6. detsembrit.

Palvesalmide lugemine aitab neid, kelle amet on seotud sõjandusega, aga ka tööga diplomaatia vallas. Meeste jaoks saab ikoon eestkostjaks, mis kaitseb kõige kurja eest, aitab säilitada tervist, saada pikaealisust ja meelerahu. Palve kaitseb nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Tänu sellele õitseb teie kodu. See ikoon aitab teil ja teie perel usku tugevdada, elate koos, harmoonias ja õitsengus.

Õnnistatud prints Aleksander Nevski on sõjaväe kaitsepühak kogu Venemaal. FSB ja DOSAAF töötajad austavad püha Aleksander Nevskit kui oma taevast patrooni. Et talitus oleks edukas ja edukas, võib kontorisse paigutada Püha Aleksandri kujutise. Isastel, kellel on ka nimi Aleksander, soovitatakse püha ikooni kodus hoida – see aitab tugevdada nende tervist ja ronida karjääriredelil kõrgele.

Õnnistatud vürst Aleksander Nevski oli tuntud sõjaväekomandör ja intelligentne valitseja, kes pühendas oma elu Venemaa kaitsmisele. Aleksander sündis 1220. aastal; aastal 1240, kui Rootsi väed Põhja-Venemaa ründasid, oli ta Novgorodi vürst; Neeva jõel alistas ta hiilgavalt Rootsi armee, mille eest sai ta hüüdnime Nevski. Kahe aasta pärast, aastal 1242, alistas ta Peipsi ääres Saksamaalt pärit rüütlid-vallutajad.

Palvega huulil õnnestus tal alistada teutoonid ja rootslased, kelle sõjalised jõud olid venelastest palju üle, ning päästis alandlikkuse ja osava poliitikaga Novgorodi tatari hordi rünnakust.

Õigeusklikud venelased austavad ja armastavad eriti püha prints Aleksander Nevskit. Teda peetakse Peterburi taevaseks eestkostjaks ning ta on usklike seas kõrgelt austatud kui targa ja heategevusliku valitseja laitmatu näide. Suure väejuhi ja diplomaadi andekusega Aleksander Nevskil oli meie riigi ajaloo kujundamisel võtmeroll – tal ei õnnestunud mitte ainult kaitsta Vene maid lääne ja ida vallutajate eest, vaid ta kaitses ka meie usku, olles suutnud säilitada Püha õigeusu Venemaa terviklikkus.
Püha printsi kujutav pilt on eriti austatud sõjaväeasjadega seotud inimeste seas, kuna üldiselt arvatakse, et palvesalmide lugemine sel viisil aitab lahingut võita, säilitada ja tugevdada vaimujõudu, olla täidetud julguse ja sihikindlusega. . Venemaa kaitsmisega tegelevad inimesed on otsustanud valida õndsa Aleksander Nevski oma taevaseks kaitsjaks ja pöörduda vürsti poole, paludes tema eestkostet ja toetust ametlikes asjades.

Alates 14. sajandist pöördusid Vene vürstid Aleksander Nevski poole, paludes temalt osalust tulevastes lahingutes. Kuulsa Kulikovo lahingu eelõhtul pöördus püha vürsti lapselapselaps Dmitri Donskoi oma meeleheitlikes palvetes Vene maade suure kaitsja Aleksander Nevski poole, pöördudes tema poole palvega patrooniks eelseisvas lahingus. . Ja üllas vürst ei jätnud Püha Venemaad ahastuses - ööl enne lahingut nägi Vladimiri Jumalaema Sündimise kiriku sekstonit (kus pühaku säilmed selleks perioodiks päästeti) kuidas Aleksander hauast tõusis ja Dmitri Donskoid aitama asus. Kulikovo välja lahing võideti.

1552. aastal saabus Kaasani kuningriigi vastu sõjaretkele tormav Ivan IV Julm ise Vladimirisse, et lugeda palvet püha Aleksandri kuju ja keha ees. Vene tsaar pöördus palvemeelselt pühaku poole kaitse ja kaitse saamiseks eelseisvates lahingutes. Ja taaskord ei lahkunud püha prints õigeusu Venemaalt - Kaasani kuningriigi vallutamise kohta koostati sajandeid lõputu hulk legende ja laule.
Teatavasti palvetas Peeter I ka püha Aleksander Nevski patrooni eest sõjalistes asjades ja tänapäeval näitab ajalugu, et see Romanovite dünastia suur esindaja saavutas palju hiilgavaid võite.

Leningradi piiramise ajal lugesid õigeusklikud kodanikud Aleksander Nevskile palvesalme palvega võtta põhjapealinn kaitse alla ja tõrjuda vaenlase edasitung. Ja linn suutis ellu jääda.

Aleksander Nevski säilmed ja imekujutised rändavad sageli mööda Venemaad ja nende ees peetavate palvete kaudu toimub lugematu arv paranemisi, inimesed leiavad tuge ettevõtluses ja kaitset vaenlaste eest. Rändurite hulk ei kurna kunagi pühapaikadesse, sest usklik rahvas teab, et üllas prints vastab alati kannatajate palvetele, pakkudes neile lohutust kõikvõimalikes õnnetustes ja katastroofides.

Üks Moskva austatud ikoonidest asub Neitsiväljaku kliinikute peaingel Miikaeli kirikus.

Õigeusu kirik on palju sajandeid säilitanud mälestust keisrinna Alexandra, kes oli Rooma keisri abikaasa, vägitegu. Ikoonidel on püha Aleksandra kujutatud kuninglikes rüüdes, tema noor ilus nägu väljendab rahulikkust. Märtrisurmaga silmitsi seistes suutis ta säilitada oma väärikuse ja kindla usu, olles eeskujuks paljudele kristlaste põlvkondadele.

Keiser Diocletianuse naine

Õigeusus on palju ikoone, mis on pühendatud erinevatele Aleksandri nimega pühakutele. Kuid kõige kuulsam on ehk keiser Diocletianuse naine. Ta elas 3. sajandi lõpus, kannatas 4. sajandi alguses. Tema nimi on tihedalt seotud Püha Võitja Jüriga, isegi püha on määratud samale päevale. Naise vägitegu on tuntud pühaku elust. Tema piinamist nähes ei suutnud naine enam oma usku varjata, mis oli kohtus taunitav.

Koha, kus kinniseotud George'i piinati, ümbritses lärmakas rahvahulk. Kuninganna hakkas palvetama Issanda poole, et ta aitaks tal talle läheneda. Ta tunnistas end avalikult kristlaseks, mis šokeeris kõiki, sealhulgas keisrit. See tegi talle väga haiget, sest Diocletianus pidas oma endist komandöri vaid võimsaks nõiaks.

Märter Alexandra ikoon ei näita tema kannatusi. Teda on kujutatud juba uuenenud olekus, nagu kõiki pühakuid. Seal on nii poolpikad ikoonid kui ka täispikad ikoonid. Alexandra Rimskaja tunnete ära mitme märgi järgi:

• paremas käes hoiab keisrinna risti;
• vasak käsi on kas surutud rinnale või avatud peopesaga, mis on suunatud ettepoole;
• peas - kroon;
• pikad rikkalikud riided, tavaliselt punased ja sinised.

Keisrinna võib seista jõega linna taustal või lihtsalt kuldsel taustal. See värv on tüüpiline paljudele ikoonidele, see tähendab igaviku sära, taevaseid eluasemeid, mõnikord ka Jumalat ennast. Nii teatavad ikoonimaalijad, et pühakud elavad seal, kus pole enam valu, kannatusi ega surma.

surmapühak

Tõenäoliselt mõtlevad paljud - kust said pühakud julguse ja jõu piinade talumiseks? Vastus on lihtne – Issand on jõu ja kõigi õnnistuste allikas. Piiblis on palju kirjutatud sellest, kuidas tuleks üles ehitada Jumala ja inimese suhe: näiteks Kristus ütles, et tuleb paluda – ja kes palub, see saab, koputab – ja siis tehakse uks lahti. See tähendab, et usklik peab ise initsiatiivi haarama, mitte olema passiivne.

Märter Alexandra ei kogenud George'ile osaks saanud kannatusi. Ta suri vaikselt teel hukkamispaika. Hea näide et Jumal ei anna inimesele üle jõu käivaid katsumusi.

Aleksandra Fedorovna

Päris selle sajandi alguses tunnustas Vene õigeusu kirik ametlikult viimase Venemaa keisri püha perekonda, sealhulgas tema abikaasat Aleksandra Fedorovnat. Saksa päritolu printsessi ei kinnitatud esialgu kroonikandidaadiks, kuid Nicholas oli kangekaelne. Tal õnnestus elu ühendada oma armastatuga. Nad elasid koos ja kannatas ka kogu pere.

Eraldi on keisrinna Alexandra ikoon, seal on ka pilt, mis kujutab tema abikaasat ja lapsi. Keisrinna pälvis oma eluajal rahva armastuse, kuigi leidub kriitikuid, kes välismaa printsessi ei halasta. Palju kära tekitas näiteks Rasputini lähedane suhe kuningliku perekonnaga. Kuid aeg paneb kõik oma kohale – ainult vooruslik elu saab kanoniseerimise aluseks.

• Mitmel ikoonil hoiab kuninganna ühes käes paleed ja teises rist. Tema riietele on tikitud kahepealised kotkad, peas on lumivalge sall. On pilte, millel on väga suur portree sarnasus, näol - meik, kaelal - kallid ehted. Tõenäoliselt pole need päris kanooniliselt maitsestatud ikoonid, mille hankimisest on parem hoiduda, kuna need on rohkem nagu foto ja ikoon peaks näitama inimese hinge.

Sündides on beebidel tavaks tellida mõõdetud ikoone, need tehakse vastavalt beebi kasvule. Sellised kujutised muutuvad perekonna pärandvaraks, mille laps saab lõpuks oma lastele edasi anda.

Teised pühad naised

Õigeusk tunneb paljusid Aleksander-nimelisi pühakuid. Saate endale patronessi valida vastavalt oma isiklikule soovile, olles end eluga kurssi viinud.

• Diocletianuse ajal usu pärast kannatanud seitsme neitsi hulgas oli üks Aleksandri nime all. Naised on juba vanadusse jõudnud, kuid see ei peatanud piinajaid. Saades teada, et nad on kristlased, piinati neid alandavalt ja uputati seejärel järve.

• 18. sajandil elanud vaga aadlik Agafya on ikoonidelt tuntud kui püha Aleksandra. Olles pärit jõukast perekonnast, otsis naine vaid kloostrielu vaikust. Olles kaotanud oma väikese tütre, pidas ta seda märgiks lõpuks kloostrisse lahkuda. Ema Alexandra oli Diveevo elanik, aitas vaeseid, ehitas kirikuid ja palvetas palju.

ristimise kingitus

Paljud inimesed arvavad, et isikupärastatud ikoon on beebi kaitseingliks. Kui laps on saanud nime märter Alexandra järgi, siis selline pilt majas ei tee tõesti haiget. Seda pole vaja võrevoodi kohale riputada - see pole võlu. Paljud on kindlad, et piisab, kui osta templis küünal, riputada koju "tugevaid" ikoone - ja õnn on garanteeritud. Kuid sellised "kristlased" peavad pettuma. Issandat on võimatu ära osta – ta ei vaja küünlaid ega raha.

Lapse kaitse on Jumala arm, mis on kõikjal maa peal, mitte ainult pühitsetud esemete ümber. Et laps oleks terve, on vaja palvetada, käia jumalateenistustel, osaleda koguduse elus. Issand soosib neid, kes peavad Tema käske oma südames ega tule paar korda aastas templisse. Nominaalne ikoon Alexandra võib vabalt olla koduses ikonostaasis. Tuleb ainult mõista, et pildiga tahvlil endal pole jõudu.

Pühad õpetajad

Mida pühad meile meelde tuletavad? Kuigi ikoonide nägudel puuduvad igapäevaelu jäljed – kortsud, väsimus, olid need kõik elusad inimesed, lihast ja verest. Kuid nad suutsid oma usku tunnistada nii, et isegi pärast surma tehakse nende palvete kaudu imesid. Püha Aleksandra ikoon tuletab meelde, et naine peab hoidma voorust, olema ustav, tagasihoidlik, kuulekas Issandale. Siis võib temast saada oma lähedaste jaoks see inspireeriv jõud, mis võib viia nad Jumala juurde.

Esimene palve Püha Kuninganna Martyr Alexandra poole

Oo kuulsusrikas kirekandja, jumalikult kroonitud keisrinna Alexandro Uus, meie kiire abimees ja eestpalvetaja ning väsimatu palveraamat meie eest.

Seistes sinu püha kuju ja sinu ees, justkui elaksin ma olendina, nähes, kükitades, palvetame sinu poole: võta meie palved vastu ja paku need halastava Taevase Isa troonile, justkui omaks ülevust ja aulist julgust Tema; paluge kõigilt, kes teie juurde voolab, ja kõigilt, kes austavad teie püha mälestust - igavest päästet ja ajutisi õnnistusi kõigist muredest ja muredest - kiiret vabastamist. Tema, meie lapsi armastav ema ja kuninganna, sina, saabuv Jumala troon, oled teadlik meie vajadustest, vaimsetest ja maistest, vaata meid oma emaliku pilguga ja oma palvetega, pööra meist eemale kõikumised iga tuulega. õpetus, kurjade ja jumalakartmatute kommete paljundamine; kinnitada kõigis usundites ühtset teadmist, vastastikust armastust ja mõtteviisi; jah kõigile: sõnad, kirjutised ja teod ülistavad meie seas Isa ja Poja ja Püha Vaimu, ainsa Jumala kõige püha nime, ülistatud ja kummardatud Kolmainsuses, Temale olgu au ja au igavesti ja igavesti . Aamen.

Teine palve Püha keisrinna märter Alexandra Uuele

Oo püha märter keisrinna Alexandro Uus, armuline orbude eestkostja, ristiema, oma helde parema käega, valgusta meid, kes me nüüd sinu poole palvetame, ja paluge kõige helde ja halastava Jumala käest, Tema nimi on Armastus, rikas armu ja ärka üles: olemasolevas vennas - puhtus ja armastus püha eestkostja; väikesed ja noored lapsed - tark õde; orvud ja leinajad – kaastundlik lohutaja; ülekoormatud kaastundliku kliiniku patud; kiusatud vaenlaste eest - tugev kaitsja; ja kõigile neile, kes paluvad teie eestpalvet – armuline Jumala ja Taevakuninganna eestpalve ees; Kõige enam palvetage, meie püha ema ja kuninganna, et annaks meile Püha Vaimu armu; jah, selles elus oleme kaitstud ja päästetud, koos teiega on meil igavesti au ülistada Issandat ja Päästjat Jeesust Kristust, Temale kuulub au Tema Hea Isa ja Püha Kõige Heldema Vaimuga igavesti ja igavesti. Aamen.

Aleksander Nevski on suurepärane valitseja ja komandör, kes on kuulus mitte ainult oma arvukate võitude poolest noores eas, vaid ka oma vankumatu usu poolest Issandasse. Aleksander Nevski ikoon võib saada teie kodu tõeliseks kaitseks ja tugevdada teie usku Jumalasse.

Aleksander Nevski oli noorim kuberner, kes ei kaotanud ühtegi lahingut. Prints sündis 1221. aastal ja suri 1263. Oma 42 eluaasta jooksul saavutas Aleksander palju võite Venemaa vaenlaste üle, näitas end tulihingelise õigeusu toetajana ning pärast tema surma tõsteti ta auastmesse. pühakutest. Aleksander Nevski ikooni hakati austama 1547. aastal, pärast ametlikku pühakuks kuulutamist.

Kus on Aleksander Nevski pühakuju

13. sajandil maalitud püha vürst Aleksandri poolpikk ikoon asub Pokrovski Püha Kolmainu katedraalis. Selle pildi koopiaid võib leida Kolmainsuse Aleksander Nevski Lavras ja Irkutski linna templis.

Ikooni kirjeldus ja tähendus

Ikoonil on püha Aleksander kujutatud raudrüüs, ühes käes mõõk ja Pühakiri Teises. Seega kannab ta Jumala Sõna ja kaitseb õigeusku sõjakate uskmatute pealetungi eest. Sellel ikoonil olev mõõk pole mitte ainult püha komandöri kujutise lahutamatu osa, vaid sümboliseerib ka kristluse jõudu tõeliste usklike käes.

Mida nad palvetavad püha printsi ikooni poole

Esiteks pöörduvad palvega Aleksander Nevski poole need inimesed, kelle tegevus on seotud sõjaliste operatsioonide ja diplomaatiaga. Jõustruktuuride töötajad austavad püha vürsti oma patroonina ning alusetult süüdimõistetud, solvunud või reedetud inimesed paluvad Aleksander Nevski abi ja eestpalve.

Arvatakse, et kodu ikonostaasis olev pühaku ikoon võib aidata reklaamimisel, samuti kaitsta maja varaste ja bandiitide eest. Palved Aleksander Nevskile võivad tugevdada usku ning tuua teie perele rahu ja mõistmist.

Arvatakse, et kuulsaim püha Aleksander Nevski abistamise juhtum pärineb Leningradi julma blokaadi ajast. Nälga surevad elanikud palvetasid püha Aleksandri poole, paludes kaitset ja jõudu vastu pidada ja mitte alla anda. Nagu blokaadi ellujäänute lapsed ja lapselapsed meenutavad, ilmus püha Aleksander unenäos nende vanematele, andes neile jõudu ellu jääda ja vaenutegevuse käigus mitte surra.

Palved Aleksander Nevski kujutise poole

„Oh, kõige püham ja austatud prints Alexandra, nõrkade kaitsja, kes annab jõudu ja vastupidavust! Palume teid, et annaksite meile rahuliku tee Taevariiki, et meie kõhtu ei tumeneks valu, sõjad ja pattude kättemaksukoorem. Püha vürst, kes ajas vaenlased maa pealt maa pealt Jumala sõna ja hävimatu julgusega, anna meile oma kate, oma kristliku usu tugevus ja tugevus, sest sellega ajame me oma südamest välja kahtluse ja patu mao . Aamen".

Seda palvet on tavaks lugeda kompleksselt Püha Aleksandri ikoonile elusituatsioonid tugevdada usku ja saada pühaku eestkostet.

„Aleksander, püha kuberner, kes ülistas tõde, võitis vale ja kuratliku kavaluse; me pöördume teie poole nutmise ja palvega: rahustage meie vaenlasi ja lükake meilt eemale kõik kurjus. Palu, et meie Jumal Jeesus Kristus saadaks meie peadele oma püha armu ja õnnistuse. Aamen".

„Püha Alexandre, kõige püham ja kõrgelt austatud kuberner, kes kaitses Venemaad mõõga ja Jumala Sõnaga, ajas välja vaenlased ja deemonid, tõi rahu! Ma palun teid: andke mulle, alandlikule Jumala teenijale, oma jõu ja kattega, justkui Jumala tõe ja oma tulega, et kanda tõelist usku ja tunda meie Jumala teenimise armu. Aamen".

See palve võib teie elu täielikult muuta, muutes selle hävimatu kristliku usu ja Issanda teenimise peavooluks. Püha Aleksander Nevski ikoon on vajalik, et teie kodus oleks igaüks, kes soovib kindlalt oma eluteed läbida, ületades hõlpsalt kõik raskused ja takistused.

Kuidas näeb välja püha prints Aleksandri ikoon?

Välja arvatud originaalpilt kubernerid, Aleksander Nevski ikoonil on veel mitu õigekirjavalikut. Jumala Sõna kandva vürst-sõdalase kujutist esitatakse kõige sagedamini kingitusena inimestele, kelle elukutse on seotud sõjandusega.

Aleksander Nevski ikooni, mis kujutab vürsti palveteos, alandlikult kummardamas Jumala Hääle ees, kutsutakse üles tugevdama usku perekonda ja tooma õnnistust kõigile leibkonnaliikmetele.

Vene maa kaitsjat Aleksandrit on kujutatud ühes käes Jumala lipu ja teises mõõgaga. See pilt sümboliseerib kõigi õigeusklike jaoks pühaku kaitset ja patrooni.

Aleksander Nevski ikooni tähistamise päevad

Kolm korda aastas avaldavad kõik õigeusu kristlased austust püha prints Aleksandri ikoonile: 5. juunil, 12. septembril ja 6. detsembril. Neid päevi peetakse kõigis õigeusu kirikutes puhkuseteenused ja pühale Aleksandrile loetakse kiitvaid kaanoneid.

Palved selle pühaku poole võivad aidata teil tugevdada usku Jumalasse, näha oma tõelist teed ning saada kindlustunnet oma jõu ja Jumala abi vastu. Soovime teile meelerahu ja edu kõigis teie ettevõtmistes. Olge õnnelikud ja ärge unustage vajutada nuppe ja

Aleksander Nevski on suur Venemaa valitseja, komandör, mõtleja ja lõpuks ka pühak, keda inimesed eriti austavad. Tema elu, ikoonid ja palved on artiklis!

Aleksander Jaroslavitš Nevski (1220 – 14. november 1263), Perejaslavski Novgorodi vürst, Suurhertsog Kiiev (aastast 1249), Vladimiri suurvürst (aastast 1252).

Kanoniseeris Vene õigeusu kirik usklike näos metropoliit Macariuse juhtimisel 1547. aasta Moskva kirikukogul.

Aleksander Nevski mälestuspäev

Mälestatakse uue stiili järgi 6. detsembril ja 12. septembril (reliikviate üleviimine Vladimir-on-Kljazmast Peterburi, Aleksander Nevski kloostrisse (aastast 1797 - Lavra) 30. augustil 1724). Püha Aleksander Nevski mälestuse auks on kogu Venemaal ehitatud palju kirikuid, kus nendel päevadel peetakse palvusi. Selliseid templeid on väljaspool meie riiki: patriarhaalne katedraal Sofias, katedraal Tallinnas, tempel Thbilisis. Aleksander Nevski on vene rahva jaoks nii märkimisväärne pühak, et isegi Tsaari-Venemaal asutati tema auks ordu. On üllatav, et nõukogude aastatel austati ka Aleksander Nevski mälestust: 29. juulil 1942 asutati suure komandöri auks Aleksander Nevski Nõukogude sõjaväeorden.

Aleksander Nevski: lihtsalt faktid

- Vürst Aleksander Jaroslavovitš sündis 1220. aastal (teise versiooni järgi - 1221. aastal) ja suri 1263. aastal. Vürst Aleksander kandis erinevatel eluaastatel Kiievi Novgorodi vürsti ja hiljem Vladimiri suurvürsti tiitlit.

- Prints Aleksander saavutas oma peamised sõjalised võidud nooruses. Neeva lahingu ajal (1240) oli ta kõige rohkem 20-aastane, jäälahingu ajal - 22-aastane. Hiljem sai ta kuulsamaks poliitiku ja diplomaadina, kuid tegutses aeg-ajalt ka sõjaväejuhina. Kogu oma elu jooksul ei kaotanud prints Aleksander ühtegi lahingut.

– Aleksander Nevski kuulutati aadlikuks vürstiks. Selle pühaku hulka kuuluvad ilmikud, kes on kuulsaks saanud oma siira sügava usu ja heade tegude poolest, aga ka õigeusu valitsejad, kes suutsid oma avalikus teenistuses ja erinevates poliitilistes konfliktides Kristusele truuks jääda. Nagu iga õigeusu pühak, pole ka üllas prints sugugi ideaalne patuta inimene, vaid ta on ennekõike valitseja, kelle elus lähtusid eelkõige kõrgeimad kristlikud voorused, sealhulgas halastus ja heategevus, mitte aga võimujanu. ja mitte omakasu.

– Vastupidiselt levinud arvamusele, et kirik kuulutas peaaegu kõik keskaja valitsejad usklikeks, austati neist vaid väheseid. Nii ülistatakse vürstliku päritoluga vene pühakute seas enamust pühakutena nende märtrisurma eest naabrite huvides ja kristliku usu säilitamise nimel.

–Aleksander Nevski jõupingutuste kaudu levis kristluse jutlus Pomooride põhjapoolsetele maadele. Samuti õnnestus tal kaasa aidata õigeusu piiskopkonna loomisele Kuldhordis.

- Aleksandr Nevski kaasaegset ideed mõjutas Nõukogude propaganda, mis rääkis eranditult tema sõjalistest saavutustest. Hordiga suhteid loova diplomaadina ja veelgi enam munga ja pühakuna oli ta Nõukogude valitsusele täiesti sobimatu. Seetõttu ei räägi Sergei Eisensteini suurteos "Aleksander Nevski" kogu vürsti elust, vaid ainult lahingust Peipsi järvel. See tekitas levinud stereotüübi, et prints Aleksander kuulutati pühakuks tema sõjaliste teenete eest ja pühadus ise sai kiriku „tasuks“.

- Vürst Aleksandri kui pühaku austamine algas kohe pärast tema surma, samal ajal koostati üsna üksikasjalik “Lugu Aleksander Nevski elust”. Vürsti ametlik pühakuks kuulutamine toimus 1547. aastal.

Püha õigeuskliku suurvürst Aleksander Nevski elu

Portaal "Word"

Vürst Aleksander Nevski on üks neid suuri inimesi meie Isamaa ajaloos, kelle tegevus mitte ainult ei mõjutanud riigi ja rahva saatust, vaid muutis neid paljuski, määras ette Venemaa ajaloo kulgemise veel paljudeks sajanditeks. Tema ülesanne oli Venemaad valitseda kõige raskemas olukorras, otsustav hetk, mis järgnes laastavale mongolite vallutusele, kui räägiti Venemaa olemasolust, sellest, kas ta suudab ellu jääda, säilitada oma riikluse, etnilise iseseisvuse või kaob kaardilt nagu paljud teised Ida-Euroopa rahvad, tungis sellega samal ajal.

Ta sündis aastal 1220 (1) Pereyaslavl-Zalessky linnas ja oli sel ajal Perejaslavli vürsti Jaroslav Vsevolodovitši teine ​​poeg. Tema ema Theodosius oli ilmselt kuulsa Toropetsi vürsti Mstislav Mstislavich Udatny ehk Udaly (2) tütar.

Aleksander osales väga varakult tormilistes poliitilistes sündmustes, mis arenesid välja valitsemise ajal Veliky Novgorodis - üks suurimad linnad keskaegne Venemaa. Suurem osa tema eluloost on seotud Novgorodiga. Esimest korda tuli Aleksander sellesse linna imikuna - 1223. aasta talvel, kui tema isa kutsuti Novgorodi valitsema. Valitsemisaeg oli aga üürike: selle aasta lõpus, olles novgorodlastega tülitsenud, naasis Jaroslav ja tema perekond Perejaslavli. Nii et Jaroslav kas talub, siis tülitseb Novgorodiga ja siis kordub sama Aleksandri saatuses. Seda seletati lihtsalt: novgorodlased vajasid enda lähedusse tugevat vürsti Kirde-Venemaalt, kes kaitseks linna välisvaenlaste eest. Selline vürst valitses Novgorodi aga liiga järsult ja linlased läksid temaga tavaliselt peagi tülli ning kutsusid valitsema mõne lõunavene vürsti, kes neid liiga ei tüütanud; ja kõik oleks hästi, kuid paraku ei saanud ta neid ohu korral kaitsta ja ta hoolis rohkem oma lõunapoolsetest varadest - nii et novgorodlased pidid uuesti abi saamiseks pöörduma Vladimiri või Perejaslavi vürstide poole ja kõik kordus uuesti. .

Taas kutsuti vürst Jaroslav Novgorodi 1226. aastal. Kaks aastat hiljem lahkus prints taas linnast, kuid seekord jättis ta sinna printsidena oma pojad - üheksa-aastase Fjodori (tema vanim poeg) ja kaheksa-aastase Aleksandri. Jaroslavi bojaarid Fedor Danilovitš ja vürstlik tüün Yakim jäid laste juurde. Novgorodi “vabameestega” nad aga toime ei tulnud ja veebruaris 1229 pidid nad koos vürstidega Perejaslavli põgenema. Lühikeseks ajaks seadis end Novgorodis sisse vürst Mihhail Vsevolodovitš Tšernigov, tulevane usumärter ja austatud pühak. Kuid Lõuna-Vene vürst, kes valitses kauget Tšernigovit, ei suutnud linna kaitsta väliste ohtude eest; pealegi algas Novgorodis tõsine nälg ja katk. Detsembris 1230 kutsusid novgorodlased Jaroslavi kolmandat korda. Ta jõudis kiiruga Novgorodi, sõlmis novgorodlastega lepingu, kuid jäi linna vaid kaheks nädalaks ja naasis Perejaslavli. Tema pojad Fedor ja Aleksander jäid taas Novgorodi valitsema.

Aleksandri Novgorod valitsemisaeg

Nii sai Aleksandrist jaanuaris 1231 ametlikult Novgorodi vürst. Kuni 1233. aastani valitses ta koos oma vanema vennaga. Kuid sel aastal Fedor suri (tema äkksurm juhtus vahetult enne pulmi, kui kõik oli juba pulmapeoks valmis). Tegelik võim jäi täielikult tema isa kätte. Arvatavasti võttis Aleksander osa oma isa sõjakäikudest (näiteks 1234. aastal Jurjevi lähedal Liivimaa sakslaste vastu ja samal aastal leedulaste vastu). 1236. aastal asus Kiievi vabaks troonile Jaroslav Vsevolodovitš. Sellest ajast alates sai kuueteistkümneaastasest Aleksandrist Novgorodi iseseisev valitseja.

Tema valitsemisaja algus langes Venemaa ajaloo kohutavale ajale - mongoli-tatarlaste sissetungile. Talvel 1237/38 Venemaad rünnanud Batu hordid Novgorodi ei jõudnud. Kuid suurem osa Kirde-Venemaalt, selle Suurimad linnad- Vladimir, Suzdal, Ryazan ja teised - hävitati. Paljud vürstid surid, sealhulgas Aleksandri onu, Vladimiri suurvürst Juri Vsevolodovitš ja kõik tema pojad. Suurvürsti trooni sai Aleksandri isa Jaroslav (1239). Toimunud katastroof pööras kogu Venemaa ajaloo kulgemise pea peale ja jättis kustumatu jälje vene rahva, sealhulgas loomulikult Aleksandri saatusesse. Kuigi esimestel valitsemisaastatel ei pidanud ta vallutajatega otseselt silmitsi seisma.

Peamine oht neil aastatel tuli Novgorodi läänest. Alates 13. sajandi algusest pidid Novgorodi vürstid tagasi hoidma kasvava Leedu riigi pealetungi. 1239. aastal ehitas Aleksander Sheloni jõe äärde kindlustusi, kaitstes oma vürstiriigi edelapiire Leedu rüüsteretkede eest. Samal aastal toimus tema elus oluline sündmus - Aleksander abiellus Polotski vürsti Brjatšislavi tütrega, kes oli tema liitlane võitluses Leedu vastu. (Hilisemad allikad annavad printsessi nime – Alexandra (3).) Pulmad peeti tähtsas linnas Toropetsis Vene-Leedu piiril, teine ​​pulmapidu peeti Novgorodis.

Veelgi suurem oht ​​oli Novgorodi jaoks läänest Saksa ristirüütlite edasitung Liivimaa Mõõgaordu (liideti 1237. aastal Saksa orduga) ja põhjast Rootsi, mis 13. sajandi esimesel poolel. intensiivistas pealetungi traditsiooniliselt Novgorodi vürstide mõjusfääri kuulunud soome hõimu em (tavasti) maadele. Võib arvata, et teade Batu Rusi kohutavast lüüasaamisest ajendas Rootsi valitsejaid sõjategevuse üle viima Novgorodi territooriumile.

Rootsi armee tungis Novgorodi 1240. aasta suvel. Nende laevad sisenesid Neevasse ja peatusid selle lisajõe Izhora suudmes. Hilisemad Vene allikad teatavad, et Rootsi armeed juhtis tulevane jarl Birger, Rootsi kuninga Erik Eriksoni väimees ja Rootsi pikaaegne valitseja, kuid uurijad on selles uudises kahtlevad. Kroonika järgi kavatsesid rootslased "vallutada Laadoga, lihtsamalt öeldes, Novgorod ja kogu Novgorodi piirkond".

Võitlus rootslastega Neeval

See oli noorele Novgorodi vürstile esimene tõeliselt tõsine proovikivi. Ja Aleksander pidas sellele aukalt vastu, näidates mitte ainult sündinud komandöri, vaid ka riigimehe omadusi. Just siis, pärast invasiooniuudiste saamist kõlasid tema kuulsad sõnad: " Jumal ei ole võimus, vaid tões!”

Olles kogunud väikese meeskonna, ei oodanud Aleksander isalt abi ja läks kampaaniale. Teel võttis ta ühendust Laadoga elanikega ja ründas 15. juulil ootamatult Rootsi laagrit. Lahing lõppes venelaste täieliku võiduga. Novgorodi kroonika teatab vaenlase tohututest kaotustest: „Ja paljud neist langesid; nad täitsid kaks laeva parimate abikaasade surnukehadega ja lasid neil merele ette minna, ülejäänud kaevasid nad augu ja viskasid selle sinna ilma arvuta. Venelased kaotasid sama kroonika järgi vaid 20 inimest. Võimalik, et rootslaste kaotused on liialdatud (märkimisväärne on, et Rootsi allikates pole sellest lahingust juttugi), venelasi alahinnatakse. Novgorodi Pühade Borisi ja Glebi ​​kirikust Plotnikis on säilinud 15. sajandil koostatud sünodikon, kus on mainitud "vürstikubernerid ja Novgorodi kubernerid ja kõik meie pekstud vennad", kes langesid "Neeval". sakslastelt suurvürst Aleksander Jaroslavitši juhtimisel”; nende mälestust austati Novgorodis 15. ja 16. sajandil ning hiljemgi. Sellegipoolest on Neeva lahingu tähendus ilmne: Rootsi pealetung Loode-Venemaa suunas peatati ja Venemaa näitas, et hoolimata mongolite vallutustest suudab ta oma piire kaitsta.

Aleksandri elu toob esile kuue “vapra mehe” Aleksandri rügemendist: Gavrila Oleksitš, Sbõslav Jakunovitš, Jakov Polotskist, Miša Novgorodist, Sava võitleja nooremast salgast (kes raius maha kuldse kupliga kuningliku telgi) ja Ratmir. , kes hukkus lahingus. Elu räägib ka lahingu ajal tehtud imest: Izhora vastasküljel, kus novgorodlasi polnud üldse, leidsid nad hiljem palju langenud vaenlaste laipu, keda Issanda ingel tabas.

See võit tõi kahekümneaastasele printsile valju au. Tema auks sai ta austava hüüdnime - Nevski.

Vahetult pärast võidukat naasmist läks Aleksander novgorodlastega tülli. Talvel 1240/41 lahkus vürst koos ema, naise ja “oma õukonnaga” (see tähendab armee ja vürstivalitsusega) Novgorodist Vladimirisse, isa juurde ja sealt “valitsema. ” Perejaslavlis. Tema konflikti põhjused novgorodlastega on ebaselged. Võib oletada, et Aleksander püüdis oma isa eeskujul Novgorodis domineerida ja see põhjustas Novgorodi bojaaride vastupanu. Kuid kaotanud tugeva vürsti, ei suutnud Novgorod peatada teise vaenlase - ristisõdijate - edasitungi. Neeva võiduaastal vallutasid rüütlid liidus “tšuudidega” (eestlased) Izborski linna ja seejärel Pihkva, Venemaa läänepiiri tähtsaima eelposti. Järgmisel aastal tungisid sakslased Novgorodi maadele, vallutasid Luga jõe ääres Tesovi linna ja püstitasid Koporje kindluse. Novgorodlased pöördusid abi saamiseks Jaroslavi poole, paludes tal saata oma poeg. Jaroslav saatis esmalt nende juurde oma poja Andrei, Nevski noorema venna, kuid pärast novgorodlaste korduvat palvet nõustus ta Aleksandri uuesti minema laskma. Aastal 1241 naasis Aleksander Nevski Novgorodi ja elanikud võtsid ta entusiastlikult vastu.

Võitlus jääl

Taas tegutses ta otsustavalt ja viivitamata. Samal aastal vallutas Aleksander Koporje kindluse. Ta võttis sakslased osaliselt vangi, osaliselt saatis nad koju, eestlaste reeturid ja juhid aga poos üles. Järgmisel aastal kolis Aleksander koos novgorodlaste ja oma venna Andrei Suzdali salgaga Pihkvasse. Linn võeti ilma suuremate raskusteta; linnas viibinud sakslased tapeti või saadeti saagiks Novgorodi. Edu arenedes sisenesid Eestisse Vene väed. Esimeses kokkupõrkes rüütlitega alistati aga Aleksandri vahisalk. Üks kuberneridest, Domash Tverdislavitš, tapeti, paljud langesid vangi ja ellujäänud põgenesid vürsti rügementi. Venelased pidid taganema. 5. aprillil 1242 toimus Peipsi jääl lahing (“Uzmenil, Rongekivi juures”), mis läks ajalukku Jäälahinguna. Kiilus liikunud sakslased ja eestlased (vene keeles “siga”) läbistasid edasijõudnud vene rügemendi, kuid piirati seejärel ümber ja said täielikult lüüa. "Ja nad jälitasid neid, pekstes neid seitse miili üle jää," tunnistab kroonik.

Kahjude hindamisel Saksa pool Vene ja lääne allikad lähevad lahku. Novgorodi kroonika järgi suri lugematu arv “tšuude” ja 400 (teises nimekirjas 500) saksa rüütlit ning 50 rüütlit tabati. "Ja prints Aleksander naasis hiilgava võiduga," ütleb pühaku elu, "ja tema sõjaväes oli palju vange ning neid, kes nimetavad end "Jumala rüütliteks", viidi paljajalu hobuste juurde. Sellest lahingust on juttu ka 13. sajandi lõpu nn Liivimaa riimkroonikas, kuid seal on kirjas vaid 20 surnut ja 6 vangistatud saksa rüütlit, mis on ilmselt kõva alahinnang. Erinevused vene allikatega on aga osaliselt seletatavad sellega, et venelased pidasid kõiki tapetud ja haavatuid sakslasteks ning riimkroonika autor vaid "rüütlivendadeks", see tähendab täieõiguslikeks orduliikmeteks.

Jäälahing oli väga oluline mitte ainult Novgorodi, vaid kogu Venemaa saatuse jaoks. Ristisõdijate agressioon peatati Peipsi jääl. Venemaa sai oma loodepiiridel rahu ja stabiilsuse. Samal aastal sõlmiti Novgorodi ja ordu vahel rahuleping, mille kohaselt toimus vangide vahetus ning kõik sakslaste poolt okupeeritud Venemaa alad tagastati. Kroonika vahendab Saksa suursaadikute sõnu Aleksandrile: “See, mille me ilma vürst Vodita, Luga, Pihkva, Latygola jõuga okupeerisime, taganeme sellest. Ja et teie abikaasad tabati - nad on valmis neid vahetama: meie laseme teie oma lahti ja teie lasete meie oma.

Võitlus leedulastega

Edu saatis Aleksandrit lahingutes leedulastega. Aastal 1245 andis ta neile raske kaotuse mitmes lahingus: Toropetsi lähedal, Zižitši lähedal ja Usvjati lähedal (Vitebski lähedal). Paljud Leedu vürstid tapeti ja teised võeti vangi. "Tema teenijad sidusid nad pilkades hobuste saba külge," ütleb "Elu" autor. "Ja sellest ajast peale hakkasid nad tema nime kartma." Nii peatati mõneks ajaks ka Leedu rüüsteretked Venemaale.

Hiljem on ka teine Aleksandri sõjakäik rootslaste vastu – 1256. aastal. See võeti ette vastusena rootslaste uuele katsele tungida Venemaale ja rajada Narova jõe idakaldale kindlus. Selleks ajaks oli kuulsus Aleksandri võitudest levinud juba kaugele üle Venemaa piiride. Saanud Novgorodist teada isegi mitte Vene rati esinemisest, vaid ainult etteaste ettevalmistustest, "põgenevad sissetungijad üle mere". Seekord saatis Aleksander oma salgad Põhja-Soome, mis liideti hiljuti Rootsi krooniga. Vaatamata talvise ülemineku raskustele lumises kõrbepiirkonnas, lõppes kampaania edukalt: "Ja Pomorie võitles kõigega: nad tapsid mõned ja viisid vangistusse ning naasid oma maale suure vangistusega."

Kuid Aleksander ei sõdinud ainult läänega. 1251. aasta paiku sõlmiti Novgorodi ja Norra vahel leping piiritülide lahendamise ja karjalaste ja saamidega asustatud tohutult territooriumilt austusavalduste kogumise piiritlemise kohta. Aleksander pidas samal ajal läbirääkimisi oma poja Vassili abiellumise üle Norra kuninga Hakon Hakonarsoni tütrega. Tõsi, need läbirääkimised ebaõnnestusid tatarlaste sissetungi tõttu Venemaale – nn Nevryuev rati.

Oma elu viimastel aastatel, aastatel 1259–1262, sõlmis Aleksander enda ja oma poja Dmitri (kuulutati 1259. aastal Novgorodi vürstiks) nimel "kõigi novgorodlastega" kaubanduslepingu "Gotski rannikuga" ( Gotland), Lübeck ja Saksamaa linnad; see leping mängis olulist rolli Vene-Saksa suhete ajaloos ja osutus väga vastupidavaks (sellele viidati isegi 1420. aastal).

Sõdades lääne vastastega – sakslaste, rootslaste ja leedulastega – avaldus Aleksander Nevski sõjalise juhi anne selgelt. Kuid tema suhe Hordiga arenes hoopis teistmoodi.

Suhted Hordiga

Pärast Aleksandri isa, Vladimiri suurvürsti Jaroslav Vsevolodovitši surma 1246. aastal, kes mürgitati kauges Karakorumis, läks troon Aleksandri onule vürst Svjatoslav Vsevolodovitšile. Aasta hiljem kukutas aga Aleksandri vend Andrei, sõjakas, energiline ja otsustusvõimeline vürst. Hilisemad sündmused pole päris selged. On teada, et 1247. aastal tegid Andrei ja pärast teda Aleksander retke hordi juurde, Batusse. Ta saatis nad veelgi kaugemale, Karakorumi, tohutu Mongoli impeeriumi pealinna ("Kanovitšisse", nagu Venemaal öeldi). Vennad naasid Venemaale alles 1249. aasta detsembris. Andrei sai tatarlastelt Vladimiri suurhertsogitrooni sildi, Aleksander aga Kiievi ja “kogu Vene maa” (see tähendab Lõuna-Venemaa). Vormiliselt oli Aleksandri staatus kõrgem, sest Kiievit peeti endiselt Venemaa peamiseks pealinnaks. Kuid tatarlaste poolt hävitatuna ja rahvast tühjendatuna kaotas ta täielikult oma tähtsuse ja seetõttu ei saanud Aleksander tehtud otsusega rahule jääda. Isegi Kiievis peatumata läks ta kohe Novgorodi.

Läbirääkimised paavstkonnaga

Aleksandri hordireisi ajaks on läbirääkimised paavstitrooniga. Säilinud on kaks paavst Innocentius IV bullat, mis on adresseeritud prints Aleksandrile ja dateeritud 1248. aastast. Nendes pakkus Rooma kiriku primaat Vene vürstile liitu tatarlaste vastu võitlemiseks - kuid tingimusel, et ta võtab vastu kirikuliidu ja läheb üle Rooma trooni kaitse alla.

Paavsti legaadid Aleksandrit Novgorodist ei leidnud. Siiski võib arvata, et juba enne oma lahkumist (ja enne esimese paavsti sõnumi saamist) pidas prints Rooma esindajatega mingisuguseid läbirääkimisi. Eelseisva reisi "Kanovitsete juurde" ootuses vastas Aleksander paavsti ettepanekutele, mis olid kavandatud läbirääkimiste jätkamiseks. Eelkõige nõustus ta Pihkva ladina kiriku ehitamisega - kiriku, mis oli Vana-Venemaal üsna tavaline (selline katoliku kirik- "Varangi jumalanna" - eksisteeris näiteks Novgorodis alates 11. sajandist). Paavst pidas printsi nõusolekut valmisolekuks liiduga nõustuda. Kuid see hinnang oli sügavalt ekslik.

Tõenäoliselt sai prints mõlemad paavsti sõnumid juba Mongooliast naastes. Selleks ajaks oli ta teinud valiku – ja mitte lääne kasuks. Teadlaste sõnul avaldas teel Vladimirist Karakorumi ja tagasi nähtu Aleksandrile tugevat muljet: ta oli veendunud Mongoli impeeriumi võitmatus jõus ning hävitatud ja nõrgestatud Venemaa võimatuses tatari võimule vastu seista. "kuningad".

Nii annab edasi tema printsi elu kuulus vastus paavsti saadikutele:

“Kord tulid tema juurde suure Rooma paavsti saadikud järgmiste sõnadega: “Meie isa ütleb nii: Kuulsime, et sa oled väärt ja kuulsusrikas prints ning sinu maa on suur. Sellepärast saatsid nad teie juurde kaks kõige osavamat kardinali ... et te kuulaksite nende õpetust Jumala seadusest.

Prints Aleksander, olles oma tarkadega mõelnud, kirjutas talle, öeldes: "Aadamast veeuputuseni, veeuputusest keelte jagunemiseni, keelte segadusest kuni Aabrahami alguseni, Aabrahamist. kuni Iisraeli läbipääsuni läbi Punase mere, Iisraeli poegade lahkumisest kuningas Taaveti surmani, Saalomoni kuningriigi algusest kuni kuningas Augustuseni, Augustuse algusest kuni kuningas Taavetini. jõulud, alates Kristuse sünnist kuni Issanda kannatuse ja ülestõusmiseni, Tema ülestõusmisest ja taevaminemisest taevasse, taevaminemisest taevasse ja Constantinuse kuningriiki, Konstantinuse kuningriigi algusest kuni esimese kirikukoguni, esimesest nõukogust seitsmendani – kõik see me teame hästi, aga me ei võta sinult õpetusi vastu“. Nad pöördusid koju tagasi."

Selles printsi vastuses, et ta ei tahtnud isegi ladina saadikutega debatti astuda, ei olnud sugugi tema usupiirangud, nagu esmapilgul võib tunduda. See oli nii religioosne kui poliitiline valik. Aleksander oli teadlik, et lääs ei suuda aidata Venemaad Hordi ikkest vabanemisel; võitlus Hordiga, millele paavsti troon kutsus, võib riigile hukatuslik olla. Aleksander polnud valmis astuma liitu Roomaga (nimelt oli see kavandatava liidu vältimatu tingimus). Liidu aktsepteerimine – isegi Rooma ametlikul nõusolekul kõigi õigeusu riituste säilitamiseks jumalateenistusel – võis praktikas tähendada vaid lihtsat alistumist latiinlastele ja samal ajal nii poliitilist kui vaimset. Latiinlaste domineerimise ajalugu Baltikumis või Galiitsias (kus nad XIII sajandi 10ndatel põgusalt sisse seadsid) tõestas seda selgelt.

Nii valis prints Aleksander enda jaoks teistsuguse tee - läänega koostööst keeldumise tee ja samal ajal hordile sunnitud kuuletumise tee, nõustudes kõigi selle tingimustega. Just selles nägi ta ainsat päästet nii oma võimule Venemaa üle – ehkki seda piiras Hordi suveräänsuse tunnustamine – kui ka Venemaale endale.

Andrei Jaroslavitši lühikese suure valitsusaja periood on Venemaa kroonikates väga halvasti kajastatud. Siiski on selge, et vendade vahel oli puhkemas konflikt. Andrei - erinevalt Aleksandrist - näitas end tatarlaste vastasena. Talvel 1250/51 abiellus ta Galicia vürsti Daniel Romanovitši tütrega, kes oli hordile kindla vastupanu pooldaja. Kirde- ja Edela-Venemaa vägede ühendamise oht ei saanud hordi ära hoida.

Lõpetamine saabus 1252. aasta suvel. Jällegi, me ei tea täpselt, mis siis juhtus. Kroonikate järgi läks Aleksander taas hordi juurde. Tema sealviibimise ajal (ja võib-olla juba pärast Venemaale naasmist) saadeti Hordist Nevruy juhtimisel Andrei vastu karistusekspeditsioon. Perejaslavli lähedal toimunud lahingus sai Andrei ja teda toetanud venna Jaroslavi salk lüüa. Andrei põgenes Rootsi. Venemaa kirdemaid rüüstati ja laastati, palju inimesi tapeti või võeti vangi.

Hordis

St. blgv. raamat. Aleksander Nevski. Saidilt: http://www.icon-art.ru/

Meie käsutuses olevad allikad vaikivad igasugusest seosest Aleksandri hordireisi ja tatarlaste tegevuse vahel (4). Küll aga võib aimata, et Aleksandri retk Hordi oli seotud muutustega khaani troonil Karakorumis, kus 1251. aasta suvel kuulutati suureks khaaniks Batu liitlane Mengu. Allikate sõnul käskis uus khaan ära võtta "kõik sildid ja pitsatid, mis eelmisel valitsusajal vürstidele ja aadlikele valimatult välja anti". Nii kaotasid jõu ka need otsused, mille kohaselt sai Aleksandri vend Andrei Vladimiri suure valitsusaja sildi. Erinevalt oma vennast oli Aleksander äärmiselt huvitatud nende otsuste läbivaatamisest ja Vladimiri suure valitsemisaja enda kätte saamisest, millele tal kui Jaroslavitšidest vanimal oli rohkem õigusi kui tema nooremal vennal.

Nii või teisiti, aga 13. sajandi pöördepunkti ajaloo viimases avalikus sõjalises kokkupõrkes vene vürstide ja tatarlaste vahel sattus vürst Aleksander - võib-olla mitte tema enda süü tõttu - tatarlaste laagrisse. . Sellest ajast peale võib kindlasti rääkida Aleksander Nevski erilisest "tatari poliitikast" - tatarlaste leppimise poliitikast ja neile vaieldamatust kuuletumisest. Tema järgnevad sagedased reisid Hordi (1257, 1258, 1262) olid suunatud uute sissetungi Venemaale ärahoidmisele. Prints püüdis vallutajatele regulaarselt tohutut austust avaldada ja mitte lubada Venemaal endas nende vastu kõnesid. Ajaloolased hindavad Aleksandri hordipoliitikat erinevalt. Mõned näevad selles lihtsat orjuslikkust halastamatu ja võitmatu vaenlase suhtes, soovi mistahes vahenditega hoida võim Venemaa üle enda käes; teised, vastupidi, peavad printsi kõige olulisemaks eeliseks. "Kahel Aleksander Nevski vägiteoks - sõjapidamisel läänes ja alandlikkusel idas," kirjutas Venemaa diasporaa suurim ajaloolane G.V. Vernadski, "oli üks eesmärk: õigeusu kui moraalse ja poliitilise teguri säilitamine. vene rahva tugevus. See eesmärk saavutati: Vene õigeusu kuningriigi kasv toimus Aleksandri ettevalmistatud pinnasel. Keskaegse Venemaa nõukogude uurija V. T. Pašuto andis samuti lähedalt hinnangu Aleksander Nevski poliitikale: „Oma ettevaatliku ettenägeliku poliitikaga päästis ta Venemaa nomaadide armeede poolt lõplikust hävingust. Relvastatud võitluse, kaubanduspoliitika ja valikulise diplomaatiaga, vältis ta uusi sõdu põhjas ja läänes, mis oli võimalik, kuid Venemaale hukatuslik, liitu paavstkonnaga ning kuuria ja ristisõdijate lähenemist hordile. Ta ostis aega, võimaldades Venemaal saada tugevamaks ja taastuda kohutavast hävingust.

Olgu kuidas on, on vaieldamatu, et Aleksandri poliitika määras pikka aega Venemaa ja hordi suhted, määras suuresti Venemaa valiku ida ja lääne vahel. Edaspidi jätkavad seda hordi rahustamise poliitikat (või, kui soovite, hordile poolehoidu), Moskva vürstid - Aleksander Nevski lapselapsed ja lapselapselapsed. Kuid ajalooline paradoks - õigemini ajalooline muster - seisneb selles, et just nemad, Aleksander Nevski hordipoliitika pärijad, suudavad taaselustada Venemaa võimu ja lõpuks visata maha vihatud hordi ikke.

Vürst püstitas kirikuid, ehitas linnu

... Samal 1252. aastal naasis Aleksander hordist Vladimiri juurde suure valitsusaja sildiga ja asetati pidulikult suurele troonile. Pärast Nevrjujevi kohutavat hävingut pidi ta ennekõike hoolitsema hävitatud Vladimiri ja teiste Venemaa linnade taastamise eest. Vürst "püstitas kirikuid, ehitas üles linnu, kogus hajutatud inimesi nende majja," tunnistab vürstliku elu autor. erilist hoolt vürst ilmutas end seoses Kirikuga, kaunistades kirikuid raamatute ja riistadega, soosides neid rikkalike kingituste ja maaga.

Novgorodi rahutused

Novgorod tekitas Aleksandrile palju ärevust. Aastal 1255 saatsid novgorodlased välja Aleksander Vassili poja ja panid valitsema Nevski venna vürst Jaroslav Jaroslavitši. Aleksander lähenes oma meeskonnaga linnale. Verevalamist siiski välditi: läbirääkimiste tulemusena jõuti kompromissile ja novgorodlased andsid alla.

Uued rahutused toimusid Novgorodis 1257. aastal. Selle põhjustas tatari "numeralistide" - rahvaloendajate - ilmumine Venemaale, kes saadeti hordist elanikkonda austusavaldustega täpsemalt maksustama. Tolleaegsed vene inimesed suhtusid rahvaloendusse müstilise õudusega, nähes selles Antikristuse märki - viimaste aegade ja viimse kohtumõistmise kuulutajat. 1257. aasta talvel loendasid tatari "numbrid" kogu Suzdali, Rjazani ja Muromi maa ning määrasid ametisse töödejuhatajad, tuhanded ja temnikovi, kirjutas kroonik. "Numbrist", see tähendab austusavaldusest, vabastati ainult vaimulikud - "kirikuinimesed" (mongolid vabastasid alati Jumala teenijad kõigis vallutatud riikides, sõltumata religioonist, et nad saaksid vabalt pöörduda erinevad jumalad palvesõnadega nende vallutajate eest).

Novgorodis, mida ei mõjutanud otseselt ei Batu sissetung ega Nevrjujevi armee, suhtuti rahvaloenduse uudistesse erilise kibedusega. Rahutused linnas jätkusid terve aasta. Isegi Aleksandri poeg vürst Vassili osutus linnaelanike poolele. Kui ilmus isa, kes tatarlastega kaasas oli, põgenes ta Pihkvasse. Seekord vältisid novgorodlased loendust, piirdudes tatarlastele rikkaliku austusavaldusega. Kuid nende keeldumine hordi tahet täitmast kutsus esile suurvürsti viha. Vassili pagendati Suzdali, rahutuste õhutajaid karistati karmilt: mõned hukati Aleksandri korraldusel, teistel lõigati nina ära ja teised pimestati. Alles 1259. aasta talvel nõustusid novgorodlased lõpuks “numbri andma”. Sellegipoolest põhjustas tatari ametnike ilmumine linnas uue mässu. Loendus viidi läbi ainult Aleksandri isiklikul osalusel ja vürstirühma kaitse all. „Ja neetud hakkasid mööda tänavaid sõitma, kopeerides kristlikke maju,” teatab Novgorodi kroonik. Pärast rahvaloenduse lõppu ja tatarlaste lahkumist lahkus Aleksander Novgorodist, jättes vürstiks oma väikese poja Dmitri.

1262. aastal sõlmis Aleksander rahu Leedu vürsti Mindovgiga. Samal aastal saatis ta oma poja Dmitri nimelise juhtimise all suure sõjaväe Liivi ordu vastu. Sellest kampaaniast võtsid osa Aleksander Nevski Jaroslavi noorema venna (kellega tal õnnestus leppida) meeskonnad, aga ka tema uus liitlane, Leedu vürst Tovtivil, kes asus elama Polotskisse. Kampaania lõppes suure võiduga - Jurjevi (Tartu) linn võeti ära.

Sama 1262. aasta lõpus läks Aleksander neljandat (ja viimast) korda Hordi. "Neil päevil oli uskmatute poolt suur vägivald," räägib vürstlik Life, "nad kiusasid kristlasi taga, sundides neid oma poolel võitlema. Suur prints Aleksander läks kuninga (hordi khaan Berke. - A.K.) juurde, et palvetada oma rahva eest selle ebaõnne eest. Tõenäoliselt püüdis vürst vabastada Venemaad ka uuest tatarlaste karistusretkest: samal 1262. aastal puhkes paljudes Venemaa linnades (Rostov, Suzdal, Jaroslavl) rahvaülestõus tatari maksukogujate liialduste vastu.

Viimased päevad Alexandra

Ilmselt õnnestus Aleksandril oma eesmärgid saavutada. Khan Berke pidas ta aga peaaegu aasta kinni. Alles 1263. aasta sügisel naasis Aleksander juba haigena Venemaale. Kuidas jõuda Nižni Novgorod, prints haigestus. Volga-äärses Gorodetsis, tundes juba surma lähenemist, andis Aleksander kloostritõotused (hiljemate allikate järgi Aleksei nimega) ja suri 14. novembril. Tema surnukeha transporditi Vladimirisse ja 23. novembril maeti tohutu rahvakogunemisega Vladimiri Sündimise kloostri Jumalaema Sündimise katedraali. Sõnad, millega metropoliit Kirill suurvürsti surmast rahvale teatas, on teada: "Mu lapsed, teadke, et Suzdali maa päike on juba loojunud!" Teistmoodi – ja võib-olla ka täpsemalt – sõnastas Novgorodi kroonik: vürst Aleksander "töötas Novgorodi ja kogu Vene maa heaks".

kiriku austust

Püha vürsti kiriklik austamine algas ilmselt kohe pärast tema surma. Elu räägib imest, mis juhtus just matmisel: kui printsi surnukeha hauakambrisse asetati ja metropoliit Kirill tahtis nagu tavaliselt talle pihku vaimset kirja panna, nägid inimesed, kuidas prints "nagu elus, sirutas käe ja võttis suurlinnalt kirja vastu… Nii austas Jumal oma pühakut.

Mõnikümmend aastat pärast vürsti surma koostati tema Elu, mida hiljem korduvalt muudeti, täiendati ja täiendati (kokku on 13.–19. sajandist pärit Elu väljaannet kuni kakskümmend). Vürsti ametlik pühakuks kuulutamine Vene kiriku poolt toimus 1547. aastal kiriku katedraal, mille kutsusid kokku metropoliit Macarius ja tsaar Ivan Julm, kui paljud uued Vene imetegijad, keda varem austati vaid kohapeal, kuulutati pühakuks. Kirik ülistab võrdselt ja sõjaline võimekus prints, "lahingutes mitte kuidagi võidetud, alati võidab" ning tema tasasuse, kannatlikkuse, "rohkem kui julguse" ja "võitmatu alandlikkuse" saavutus (vastavalt akatisti väliselt paradoksaalsele väljendusele).

Kui me pöördume Venemaa ajaloo järgnevate sajandite poole, siis näeme justkui teist, postuumset elulugu vürstist, kelle nähtamatut kohalolekut on selgelt tunda paljudes sündmustes – ja eelkõige pöördelistes, kõige dramaatilisemates hetkedes. riigi elu. Tema säilmete esmane omandamine toimus suure Kulikovo võidu aastal, mille võitis Aleksander Nevski lapselapselaps, suur Moskva vürst Dmitri Donskoi 1380. aastal. Vürst Aleksander Jaroslavitš esineb imelistes nägemustes otsese osalisena nii Kulikovo lahingus endas kui ka Molodi lahingus 1572. aastal, kui vürst Mihhail Ivanovitš Vorotõnski väed alistasid Moskvast vaid 45 kilomeetri kaugusel Krimmi khaan Devlet Giray. Aleksander Nevski kujutist nähakse Vladimiri kohal 1491. aastal, aasta pärast Hordi ikke lõplikku kukutamist. Aastal 1552, Kaasani-vastase kampaania ajal, mis viis Kaasani khaaniriigi vallutamiseni, korraldab tsaar Ivan Julm Aleksander Nevski haua juures palveteenistuse ja selle palveteenistuse ajal toimub ime, mida kõik peavad selle märgiks. saabuv võit. Kuni 1723. aastani Vladimiri Kristuse sündimise kloostrisse jäänud püha vürsti säilmetest õhkus arvukalt imesid, mille kohta kloostri võimud hoolikalt registreerisid.

Uus lehekülg püha ja ustava suurvürst Aleksander Nevski austamisel sai alguse 18. sajandil, keisri ajal. Peeter Suur. Rootslaste võitja ja Venemaale “aknaks Euroopasse” saanud Peterburi asutaja Peeter nägi vürst Aleksandris oma vahetut eelkäijat võitluses Rootsi domineerimise vastu Läänemerel ning kiirustas enda asutatud linna võõrandama. Neeva kaldal tema taevase kaitse all. Veel 1710. aastal käskis Peetrus “Neeva riigi” palveesindajana jumalateenistuste ajal pühade hulka lisada ka püha Aleksander Nevski nimi. Samal aastal valis ta isiklikult välja koha, kuhu ehitada klooster Püha Kolmainu ja Püha Aleksander Nevski nimele – tulevase Aleksander Nevski Lavra. Peeter tahtis Vladimirilt siia üle anda püha vürsti säilmed. Sõjad rootslaste ja türklastega pidurdasid selle soovi täitumist ning alles 1723. aastal asuti seda täitma. 11. augustil viidi Sünnikloostrist pühad säilmed täie pidulikkusega; rongkäik suundus Moskvasse ja sealt edasi Peterburi; kõikjal saatsid teda palved ja usklike rahvahulk. Peetri plaani järgi pidi pühad säilmed uude Venemaa pealinna tooma 30. augustil – rootslastega Nishtadi rahu sõlmimise päeval (1721). Reisi kaugus ei võimaldanud aga seda plaani ellu viia ning säilmed jõudsid Shlisselburgi alles 1. oktoobril. Keisri käsul jäeti nad Shlisselburgi Kuulutamise kirikusse ja nende üleviimine Peterburi lükati järgmisesse aastasse.

Pühamu kokkusaamine Peterburis 30. augustil 1724 eristus erilise pidulikkusega. Legendi järgi valitses Peetrus teekonna viimasel etapil (Isora suudmest Aleksander Nevski kloostrini) hinnalise lastiga kambüüsi isiklikult ja aerude taga olid tema lähimad kaaslased, riigi esimesed kõrged tegelased. . Samal ajal kehtestati iga-aastane püha vürsti mälestuse tähistamine reliikviate üleandmise päeval 30. augustil.

Täna tähistab Kirik püha ja ustava suurvürst Aleksander Nevski mälestust kaks korda aastas: 23. novembril (6. detsember, New Style) ja 30. augustil (12. september).

Püha Aleksander Nevski tähistamise päevad:

23. mai (5. juuni, New Style) – Rostovi-Jaroslavli pühakute katedraal
30. august (12. september, New Style) - reliikviate Peterburi üleandmise päev (1724) - peamine
14. november (27. november, New Style) – surmapäev Gorodetsis (1263) – tühistatud
23. november (6. detsember, New Style) - Aleksy (1263) skeemi järgi matmispäev Vladimiris.

Müüdid Aleksander Nevski kohta

1. Lahingud, millega vürst Aleksander kuulsaks sai, olid nii tühised, et neid ei mainita isegi lääne kroonikates.

Pole tõsi! See idee sündis puhtast teadmatusest. Peipsi lahing kajastub saksa allikates, eelkõige "Senior-Liivimaa riimkroonikas". Selle põhjal räägivad mõned ajaloolased lahingu ebaolulisest mastaabist, sest Kroonika teatab vaid paarikümne rüütli hukkumisest. Kuid siin on oluline seda mõista me räägime konkreetselt "rüütlivendade" kohta, kes täitsid kõrgemate komandöride rolli. Midagi ei räägita nende sõdalaste ja sõjaväkke värvatud balti hõimude esindajate hukkumisest, kes moodustasid sõjaväe selgroo.
Mis puudutab Neeva lahingut, siis see ei leidnud Rootsi kroonikates mingit kajastust. Kuid keskaja Balti regiooni ajaloo suurima Venemaa spetsialisti Igor Šaskolski sõnul ei tohiks see olla üllatav. Keskaegses Rootsis ei loodud kuni 14. sajandi alguseni riigi ajaloost suuremaid jutustavaid teoseid, nagu Venemaa kroonikad ja suured Lääne-Euroopa kroonikad. Ehk siis rootslaste seas toimunud Neeva lahingu jälgi pole kusagilt võtta.

2. Lääs ei kujutanud tol ajal Venemaale ohtu, erinevalt Hordist, mida prints Aleksander kasutas üksnes oma isikliku võimu tugevdamiseks.

Jälle mitte nii! Vaevalt on 13. sajandil võimalik rääkida “ühendatud läänest”. Võib-olla oleks õigem rääkida katoliikluse maailmast, kuid tervikuna oli see väga kirju, heterogeenne ja killustatud. Venemaad ei ähvardanud tõesti mitte "lääs", vaid Saksa- ja Liivimaa ordud, aga ka Rootsi vallutajad. Ja millegipärast purustasid nad need Venemaa territooriumil, mitte kodus Saksamaal või Rootsis, ja seetõttu oli neist lähtuv oht üsna reaalne.
Mis puutub hordi, siis on olemas allikas (Ustjugi kroonika), mis võimaldab võtta endale vürst Aleksander Jaroslavitši organiseerijarolli Horde-vastases ülestõusus.

3. Prints Aleksander ei kaitsnud Venemaad ja õigeusku, ta lihtsalt võitles võimu pärast ja kasutas Hordi omaenda venna füüsiliseks kõrvaldamiseks.

Need on vaid spekulatsioonid. Vürst Aleksander Jaroslavitš kaitses peamiselt seda, mida ta oli pärinud oma isalt ja vanaisalt. Ehk siis suure osavusega täitis ta valvuri, hoidja ülesannet. Mis puudutab tema venna surma, siis enne selliseid kohtuotsuseid tuleb uurida küsimust, kuidas ta hoolimatuse ja nooruslikkusega Vene rati kasutuks jättis ja kuidas ta üldse võimu omandas. See näitab: mitte niivõrd vürst Aleksander Jaroslavitš polnud tema hävitaja, vaid ta ise nõudis Venemaa peatse hävitaja rolli ...

4. Pöördudes itta, mitte läände, pani prints Aleksander aluse tulevasele lokkavale despotismile riigis. Tema kontaktid mongolitega tegid Venemaast Aasia suurriigi.

See on täiesti alusetu ajakirjandus. Seejärel võtsid kõik Vene vürstid Hordiga ühendust. Pärast 1240. aastat oli neil valida: kas surra ise ja paljastada Venemaa uuele hävingule või jääda ellu ja valmistada riik ette uuteks lahinguteks ja lõpuks ka vabanemiseks. Keegi tormas ülepeakaela lahingusse, kuid 90 protsenti meie XIII sajandi teise poole printsidest valisid teise tee. Ja siin ei erine Aleksander Nevski meie teistest selle perioodi suveräänidest.
Mis puudutab "Aasia võimu", siis tänapäeval on tõesti erinevad vaatenurgad. Aga mina ajaloolasena usun, et Venemaast ei saanud kunagi seda. See ei olnud ega ole osa Euroopast ega Aasiast või millegi sarnase seguga, kus Euroopa ja Aasia võtavad olenevalt asjaoludest erinevad proportsioonid. Venemaa on kultuuriline ja poliitiline olemus, mis erineb järsult nii Euroopast kui Aasiast. Nii nagu õigeusk pole ei katoliiklus, islam, budism ega ükski teine ​​konfessioon.

Metropoliit Kirill Aleksander Nevskist - Venemaa nimi

5. oktoobril 2008 pidas metropoliit Kirill Aleksander Nevskile pühendatud telesaates tulise 10-minutilise kõne, milles ta püüdis seda pilti paljastada nii, et see oleks kättesaadav laiale publikule. Metropolitan alustas küsimustega: Miks võib Venemaa nimeks saada üllas prints kaugest minevikust, 13. sajandist? Mida me temast teame? Nendele küsimustele vastates võrdleb metropoliit Aleksander Nevskit ülejäänud kaheteistkümne kandidaadiga: „Selle inimese kaasaegsuse mõistmiseks peate ajalugu väga hästi tundma ja ajalugu tunnetama... Vaatasin hoolikalt kõigi nimesid. Iga kandidaat on oma gildi esindaja: poliitik, teadlane, kirjanik, luuletaja, majandusteadlane... Aleksander Nevski ei olnud gildi esindaja, sest ta oli samal ajal ka suurim strateeg... mees, kes ei tajunud Venemaa jaoks poliitilisi, vaid tsivilisatsioonilisi ohte. Ta ei võidelnud konkreetsete vaenlastega, ei ida ega läänega. Ta võitles rahvusliku identiteedi, rahvusliku enesemõistmise eest. Ilma temata poleks Venemaad, venelasi ega meie tsivilisatsioonikoodeksit.

Metropoliit Kirilli sõnul oli Aleksander Nevski poliitik, kes kaitses Venemaad "väga peene ja julge diplomaatiaga". Ta mõistis, et sel hetkel oli võimatu võita Hordi, kes "raudutas Venemaad kaks korda", vallutas Slovakkia, Horvaatia, Ungari, sisenes Aadria merre, tungis Hiinasse. „Miks ta ei tõsta võitlust Hordi vastu? küsib Metropolitan. - Jah, hord vallutas Venemaa. Kuid tatar-mongolid ei vajanud meie hinge ega vajanud meie ajusid. Tatar-mongolid vajasid meie taskuid ja nad keerasid need taskud pahupidi, kuid ei riivanud meie rahvuslikku identiteeti. Nad ei suutnud ületada meie tsivilisatsioonikoodi. Aga kui oht tekkis lääne poolt, kui soomusteutooni rüütlid Venemaale läksid, siis kompromissi ei tehtud. Kui paavst kirjutab Aleksandrile kirja, püüdes teda enda poolele saada... Aleksander ütleb ei. Ta näeb tsivilisatsiooniohtu, kohtab neid soomusrüütleid Peipsi järvel ja lööb nad puruks, nii nagu ta jumala ime läbi purustab koos väikese salga Rootsi sõdureid, kes sisenesid Neevasse.

Aleksander Nevski annab suurlinna sõnul ära “pealisehituslikud väärtused”, lubades mongolitel Venemaalt austust koguda: “Ta mõistab, et see pole hirmutav. Võimas Venemaa saab kogu selle raha tagasi. On vaja säilitada hing, rahvuslik eneseteadvus, rahvuslik tahe ja on vaja anda võimalus selleks, mida meie imeline historiosoof Lev Nikolajevitš Gumiljov nimetas "etnogeneesiks". Kõik on hävinud, on vaja jõudu koguda. Ja kui nad poleks kogunud jõudu, kui nad poleks hordi rahustanud, kui nad poleks peatanud Liivimaa sissetungi, siis kus oleks Venemaa? Teda poleks olemas."

Metropoliit Kirilli sõnul oli Aleksander Nevski Gumiljovi järel selle tänaseni eksisteeriva mitmerahvuselise ja -konfessionaalse "vene maailma" looja. Tema oli see, kes "rebis Kuldhordi Suurest Stepist"*. Oma kavala poliitilise käiguga veenis ta Batut mitte avaldama austust mongolitele. Ja Suur Stepp, see kogu maailma vastu suunatud agressioonikeskus, eraldati Venemaast Kuldhordi poolt, mida hakati tõmbama Venemaa tsivilisatsiooni piirkonda. Need on meie liidu esimesed pookimised tatari rahva ja mongoolia hõimudega. Need on meie mitmerahvuselisuse ja religioossuse esimesed pookid. Siit see kõik alguse sai. Ta pani aluse meie rahva sellisele maailmaeksistentsile, mis määras Venemaa edasise arengu Venemaana kui suurriigina.

Aleksander Nevski metropoliit Kirilli sõnul on kollektiivne pilt: see on valitseja, mõtleja, filosoof, strateeg, sõdalane, kangelane. Isiklik julgus on temas ühendatud sügava religioossusega: “Kriitilisel hetkel, kui peaks näitama komandöri jõudu ja jõudu, astub ta üksikvõitlusse ja lööb Birgerile odaga näkku ... Ja kuidas see kõik õnnestus alustada? Palvetasin Novgorodis Hagia Sophias. Õudusunenägu, hordid kordades suuremad. Missugune vastupanu? Ta läheb välja ja pöördub oma inimeste poole. Mis sõnadega? Jumal pole võimul, vaid tões... Kujutate ette, mis sõnad? Milline jõud!"

Metropoliit Kirill nimetab Aleksander Nevskit “eepiliseks kangelaseks”: “Ta oli 20-aastane, kui alistas rootslased, 22-aastane, kui uputas liivlased Peipsil ... Noor, nägus tüüp! .. Vapper ... tugev “. Isegi tema välimus on "Venemaa nägu". Kuid kõige tähtsam on see, et olles poliitik, strateeg, komandör, sai Aleksander Nevskist pühak. "Mu Jumal! hüüatab metropoliit Kirill. – Kui Venemaal oleksid pärast Aleksander Nevskit pühad valitsejad, siis milline oleks meie ajalugu! See on kollektiivne kuvand nii palju kui kollektiivne pilt üldse olla saab ... See on meie lootus, sest ka täna vajame seda, mida Aleksander Nevski ... Me ei anna mitte ainult oma hääled, vaid ka südamed pühadele üllas suurvürst Aleksander Nevski - Venemaa päästja ja korraldaja!

(Metropoliit Hilarioni (Alfeevi) raamatust "Patriarh Kirill: elu ja väljavaated")

Vladyka metropoliit Kirilli vastused projekti "Venemaa nimi" publiku küsimustele Aleksander Nevski kohta

Wikipedia nimetab Aleksander Nevskit "vaimulike armastatud vürstiks". Kas jagate seda hinnangut ja kui jah, siis mis on selle põhjus? Semjon Borzenko

Kallis Semjon, mul on raske öelda, millest vaba entsüklopeedia Wikipedia autorid täpselt lähtusid, kui nad nimetasid St. Aleksander Nevski. Võimalik, et vürst kuulutati pühakuks ja austati õigeusu kirikus, tema auks peetakse pidulikke jumalateenistusi. Ent kirik austab ka teisi püha vürste, näiteks Dmitri Donskoid ja Moskva Danieli, kelle hulgast “armastatuid” välja tuua oleks vale. Usun, et ka prints võiks sellise nime anda, sest ta soosis oma eluajal kirikut ja patroneeris seda.

Kahjuks lubab mu elurütm ja töömaht mul kasutada internetti eranditult ametlikel eesmärkidel. Külastan regulaarselt näiteks teabelehti, kuid mul pole enam aega, et vaadata neid saite, mis mind isiklikult huvitavad. Seetõttu ei saanud ma saidil "Venemaa nimi" hääletamisest osa võtta, vaid toetasin telefoni teel hääletades Aleksander Nevskit.

Ta võitis Ruriku järglasi (1241), võitles võimu pärast kodusõdades, reetis venna paganlastele (1252), kraapis oma käega novgorodlaste silmad välja (1257). Kas ROC on valmis Saatana pühakuks kuulutama, et säilitada kirikute lõhe? Ivan Nezabudko

Rääkides Aleksander Nevski teatud tegudest, tuleb arvestada paljude erinevate teguritega. See ja ajalooline ajastu kus St. Aleksander - siis olid paljud tegevused, mis täna tunduvad meile kummalised, täiesti Äri nagu tavaliselt. Selline on osariigi poliitiline olukord - pidage meeles, et sel ajal oli riiki tõsises ohus tatari-mongolid ja St. Aleksander tegi kõik endast oleneva, et see oht oleks võimalikult väike. Mis puutub faktidesse, mida te St. Aleksander Nevski, ajaloolased ei suuda endiselt paljusid neist kinnitada ega ümber lükata ja veelgi enam - anda neile ühemõtteline hinnang.

Näiteks Aleksander Nevski ja tema venna prints Andrei suhetes on palju ebaselgust. On seisukoht, mille kohaselt Aleksander kaebas khaanile oma venna üle ja palus saata temaga tegelemiseks relvastatud üksus. Seda fakti ei mainita aga üheski iidses allikas. Esimest korda teatas sellest ainult V. N. Tatištšev oma "Vene ajaloos" ja on põhjust arvata, et siinset autorit viis ajalooline rekonstrueerimine kaasa - ta "mõtles" välja midagi, mida tegelikult polnud. Eelkõige arvas N. M. Karamzin nii: "Tatištševi leiutise kohaselt teatas Aleksander khaanile, et tema noorem vend Andrei, olles omastanud Suure valitsusaja, petab mogule, andes neile ainult osa austust jne. ” (Karamzin N.M. Vene riigi ajalugu. M., 1992.V.4. S. 201. Märkus 88).

Paljud ajaloolased kalduvad tänapäeval järgima teistsugust seisukohta kui Tatištšev. Andrew, nagu teate, järgis Batust sõltumatut poliitikat, tuginedes samal ajal khaani rivaalidele. Niipea, kui Batu võimu enda kätte võttis, tegeles ta kohe oma vastastega, saates üksused mitte ainult Andrei Jaroslavitšile, vaid ka Daniil Romanovitšile.

Ma ei ole teadlik ühestki faktist, mis võiks vähemalt kaudselt tunnistada, et püha Aleksander Nevski austamine on põhjus kirikulõheks. 1547. aastal kuulutati üllas prints pühakuks ja tema mälestust austatakse pühalt mitte ainult Venemaal, vaid ka paljudes teistes kohalikes õigeusu kirikutes.

Lõpetuseks, ärgem unustagem, et konkreetse inimese pühakuks kuulutamise otsustamisel võtab Kirik arvesse selliseid tegureid nagu inimeste palvelik austus ja nende palvete kaudu tehtud imed. Nii see kui ka teine ​​lavastus toimus ja toimub seoses Aleksander Nevskiga. Mis puutub sellise inimese elus tehtud vigadesse või isegi pattudesse, siis tuleb meeles pidada, et "pole inimest, kes elaks ega teeks pattu". Patud lepitatakse meeleparanduse ja kurbusega. Nii see kui ka eriti teine ​​oli õigeuskliku printsi elus olemas, nagu ka selliste pühakuteks saanud patuste elus, nagu Egiptuse Maarja, Mooses Murin ja paljud teised.

Olen kindel, et kui lugeda hoolega ja mõtlikult püha Aleksander Nevski elukäiku, saad aru, miks ta pühakuks kuulutati.

Nagu vene keel õigeusu kirik viitab sellele, et vürst Aleksander Nevski andis oma venna Andrei kättemaksuks tatarlastele üle ja ähvardas tema poega Vassili sõjaga? Või on see sama kaanonitega kooskõlas kui lõhkepeade pühitsemine? Aleksei Karakovski

Aleksei, esimeses osas kordab teie küsimus Ivan Nezabudko küsimust. Mis puutub "lõhkepeade pühitsemisse", siis ma ei tea ühtegi sellist juhtumit. Kirik on alati õnnistanud oma lapsi Isamaa kaitseks, juhindudes Päästja käsust. Just neil põhjustel on relvade pühitsemise riitus eksisteerinud iidsetest aegadest peale. Igal liturgial palvetame oma riigi miilitsa eest, mõistes, kui suur vastutus lasub inimestel, kes, relvad käes, valvavad Isamaa julgeoleku eest.

Kas pole nii, Vladyka, et valides Nevski Aleksandr Jaroslavitši, valime müüdi, filmipildi, legendi?

Ma olen kindel, et mitte. Aleksander Nevski on väga spetsiifiline ajalooline tegelane, mees, kes tegi palju meie Isamaa heaks ja pani pikaks ajaks aluse Venemaa olemasolule. Ajalooallikad võimaldavad meil tema elust ja loomingust üsna kindlalt teada. Muidugi on pühaku surmast möödunud aja jooksul rahva kuulujutt toonud tema kujusse teatud legendielemendi, mis annab taas tunnistust sügavast aukartusest, mida vene rahvas on vürsti vastu alati tundnud, kuid mina Olen veendunud, et see legendi varjund ei saa olla takistuseks sellele, et tänapäeval tajume püha Aleksandrit tõelise ajaloolise tegelasena.

Kallis Vladyka. Millised on teie arvates püha ustava Aleksander Nevski vene kangelase omadused, millele Venemaa praegune valitsus võiks tähelepanu pöörata ja võimalusel need omaks võtta? Millised valitsemispõhimõtted on tänapäevani olulised? Viktor Zorin

Victor, Püha Aleksander Nevski ei kuulu mitte ainult tema aega. Tema kuvand on aktuaalne Venemaa jaoks tänapäeval, 21. sajandil. Kõige olulisem omadus, mis minu arvates peaks võimule igal ajal omane olema, on piiritu armastus Isamaa ja selle rahva vastu. Kõik poliitiline tegevus Aleksander Nevski määras just see tugev ja ülev tunne.

Kallis Vladyka, vasta, kas Aleksander Nevski on praeguste inimeste hingelähedane kaasaegne Venemaa ja mitte ainult Vana-Venemaa. Eriti rahvad, kes tunnistavad islamit, mitte õigeusku? Sergei Krainov

Sergei, ma olen kindel, et püha Aleksander Nevski kuvand on Venemaale igal ajal lähedane. Vaatamata sellele, et prints elas mitu sajandit tagasi, on tema elu ja tegevus meile tänapäeval aktuaalne. Kas sellistel omadustel nagu armastus isamaa, jumala, ligimese vastu, valmisolek anda oma elu rahu ja isamaa heaolu nimel, on tõesti aegumistähtaeg? Kuidas saavad nad olla omased ainult õigeusklikele ja võõrad moslemitele, budistidele, juutidele, kes elavad pikka aega rahumeelselt, kõrvuti mitmerahvuselisel ja paljukonfessionaalsel Venemaal – riigis, mis pole kunagi religioossetel põhjustel sõdu tundnud?

Mis puutub moslemitesse endisse, siis toon vaid ühe näite, mis räägib enda eest - 9. novembril näidatud saates “Venemaa nimi” oli intervjuu moslemijuhiga, kes rääkis Aleksander Nevski toetuseks, sest oli püha prints, kes pani aluse dialoogile Ida ja Lääs, kristlus ja islam. Aleksander Nevski nimi on ühtviisi kallis kõigile meie riigis elavatele inimestele, sõltumata nende rahvuslikust või usulisest kuuluvusest.

Miks otsustasite osaleda projektis "Venemaa nimi" ja tegutseda Aleksander Nevski "advokaadina"? Miks valib enamik inimesi teie arvates tänapäeval Venemaa nimeks mitte poliitiku, teadlase või kultuuritegelase, vaid pühaku? Vika Ostroverkhova

Vika, mitmed asjaolud ajendasid mind projektis osalema Aleksander Nevski “kaitsjana”.

Esiteks olen ma veendunud, et Venemaa nimeks peaks saama püha Aleksander Nevski. Oma sõnavõttudes argumenteerisin korduvalt oma seisukohta. Keda, kui mitte pühakut, saab ja peaks nimetama "Venemaa nimeks"? Pühadus on mõiste, millel pole ajalisi piiranguid ja mis ulatub igavikku. Kui meie rahvas valib oma rahvuskangelaseks pühaku, annab see tunnistust inimeste meeltes toimuvast vaimsest ärkamisest. See on tänapäeval eriti oluline.

Teiseks on see pühak mulle väga lähedane. Minu lapsepõlv ja noorus möödusid Peterburis, kus puhkavad Püha Aleksander Nevski säilmed. Mul oli õnn, et mul oli võimalus sageli sellesse pühamu juurde pöörduda, et palvetada püha printsi poole tema puhkepaigas. Õppides Leningradi teoloogiakoolides, mis asuvad Aleksander Nevski Lavra vahetus läheduses, tundsime me kõik, tollased tudengid, selgelt armulist abi, mida Aleksander Nevski pakkus neile, kes usu ja lootusega teda kutsusid. nende palved. Püha vürsti säilmete juures sain ma ordinatsiooni preesterluse kõikidele astmetele. Seetõttu on Aleksander Nevski nimega seotud sügavalt isiklikud kogemused.

Püha jumal! Projekt kannab nime "Venemaa nimi". Esimest korda kõlas sõna Venemaa peaaegu 300 aastat pärast printsi uinumist! Ivan Julma juhtimisel. Ja Aleksander Jaroslavitš valitses just ühes fragmendis Kiievi Venemaa- Suure Sküütia täiendatud versioon. Mis on siis pühal Aleksander Nevskil Venemaaga pistmist?

Kõige vahetum. Oma küsimuses puudutate põhimõtteliselt oluline teema. Kelleks me end täna arvame? Millise kultuuri pärijad? Millise tsivilisatsiooni kandjad? Millisest ajaloohetkest alates peaksime oma olemist lugema? Kas tõesti alles alates Ivan Julma valitsusajast? Palju sõltub vastusest neile küsimustele. Meil pole õigust olla Ivanid, kes ei mäleta meie sugulust. Venemaa ajalugu algab ammu enne Ivan Julma ja selles veendumiseks piisab kooliajalooõpiku avamisest.

Palun rääkige meile Aleksander Nevski postuumsetest imedest alates tema surma hetkest kuni tänapäevani. Anisina Natalia

Natalia, selliseid imesid on palju. Nende kohta saate rohkem lugeda nii pühaku elust kui ka paljudest Aleksander Nevskile pühendatud raamatutest. Veelgi enam, olen kindel, et igal inimesel, kes siiralt, sügava usuga püha printsi poole palvetades kutsus, oli elus oma väike ime.

Kallis Vladyka! Kas ROC kaalub teiste vürstide, näiteks Ivan IV Julma ja I. V. Stalini pühakuks kuulutamise küsimust? Nad olid ju autokraadid, kes suurendasid riigi võimu. Aleksei Petškin

Aleksei, paljud vürstid peale Aleksander Nevski kanoniseeritakse pühakuteks. Kirik arvestab inimese pühakuks kuulutamise üle otsustades paljusid tegureid ning saavutused poliitilisel alal ei mängi siin määravat rolli. Vene õigeusu kirik ei käsitle Ivan Julma või Stalini pühakuks kuulutamise küsimust, kes küll riigi heaks palju tegid, kuid ei näidanud oma elus omadusi, mis võiksid nende pühadusest tunnistust anda.

Palve Püha Õnnistatud suurvürst Aleksander Nevski poole

(skeemmunk Alexyle)

Kiire abimees kõigile, kes innukalt teie poole pöörduvad, ja meie soe eestpalvetaja Issanda ees, püha üllas suurvürst Aleksander! vaadake meid, väärituid, armulikult meie peale, kes oleme teie jaoks asjatult palju ülekohut tekitanud, voolates nüüd teie säilmete juurde ja hüüdes teie hinge sügavusest: te olite innukas ja õigeusu kaitsja oma elus ning me oleme vankumatult kinnitatud. selles oma soojade palvetega Jumala poole. Läbisite hoolikalt teile usaldatud suurepärase teenistuse ja teie abiga püsisite iga kord selles, mida olete kutsutud sööma, juhendama. Teie, olles alistanud vastaste rügemendid, ajasite teid eemale vene värsi piiridest ja kukutate kõik nähtavad ja nähtamatud vaenlased, kes meie vastu relvad haaravad. Sina, olles lahkunud maa kuningriigi kaduvast kroonist, valisid vaikse elu ja nüüd, õiglaselt kroonitud kadumatu krooniga, valitsedes taevas, palu meie eest alandlikult, vaikne ja rahulik elu, ja igavese Jumala kuningriigi poole, ehitage meid pidev rongkäik. Seistes koos kõigi pühakutega Jumala troonil, palvetades kõigi õigeusu kristlaste eest, päästku Issand Jumal oma armuga rahu, tervise, pika eluea ja kogu õitsenguga järgmistel aastatel, kiidagem ja õnnistagem Jumalat Püha Auhiilguse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu kolmainsus, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Troparion, toon 4:
Tunnustage oma vendi, Vene Joosepit, mitte Egiptuses, vaid taevas valitsevat, vürst Aleksandrale truud ja võtke vastu nende palved, mitmekordistades inimeste elu oma maa viljakusega, kaitstes palvega oma valitsemisala linnu, võideldes õigeusklikega. inimesed vastupanu vastu.

Ying troparion, sama hääl:
Nagu vaga juur, oli sina, õnnistatud Alexandra, kõige auväärsem oks, sest Kristuse kui Vene maa jumaliku varandusena on uus imetegija hiilgav ja Jumalale meelepärane. Ja täna, olles usu ja armastusega, psalmide ja lauluga teie mällu jõudnud, rõõmustame Issanda ülistamise üle, kes on teile andnud tervendamise armu. Palvetage, et ta päästaks see linn ja meie Jumalale meelepärane riik ning et Venemaa poegad päästaks teid.

Kontakion, toon 8:
Me austame teid kui kõige eredamat tähte, mis säras idast ja tuli läände, rikastades kogu seda riiki imede ja lahkusega ning valgustage neid, kes austavad teie mälestust usuga, õnnis Alexandra. Sel põhjusel tähistame täna teie, teie rahva oma, palvetage, et päästa teie isamaa ja kõik need, kes teie säilmete võidujooksule voolavad, ning hüüame teile õigusega: Rõõmustage, meie linna kinnitus.

Kontakionis, toon 4:
Nagu teie sugulased, Boriss ja Gleb, kes ilmuvad taevast teid aitama, askeetlikud Weilger Svejsky suhtes ja uluvad teda: nii olete nüüd ka sina, õnnis Alexandra, tulge oma sugulastele appi ja võida meid, kes me võitleme.

Püha õnnistatud suurvürst Aleksander Nevski ikoonid