"Tegutsege nii, et kõik teie tegevused saaksid universaalseks reegliks." (Immanuel Kant)

Igas inimtegevuses võib esineda ülejääke ja puudujääke. Nende keskmine on moraalne. Näiteks julgus on kesktee kergemeelsuse ja arguse vahel.

Hedonism: naudi

Hedonism peab naudingut elu kõrgeimaks väärtuseks. Seda ei tohiks samastada epikuurismiga – Vana-Kreeka Epikurose õpetustega, kes samuti ülistas naudingut kui kõrgeimat hüve, kuid mõistis seda kui kannatuste puudumist.

Kategooriline imperatiiv: toimige nii, et teie tahte maksiim võiks olla universaalne seadus

Lihtsamalt öeldes peab inimene alati, olenemata asjaoludest, käituma vastavalt eetiline põhimõte mis võiks suunata kõiki ühiskonnaliikmeid. Näiteks kohustus rääkida alati tõtt: isegi olukorras, kus vale võib päästa elu, pole inimesel õigust valetada.

Kristlus: ära tee pattu

Kristluse eetiline õpetus on esitatud kümnes käsus. Põhimõtteliselt on need vormilt negatiivsed: see tähendab, et õige eluviisi saavutamiseks piisab, kui mitte teha patte.

Budism: ära kannata

Budismi eesmärk on vabaneda kannatustest, mis on universumi olemus. Selleks tuleb järgida viit voorust: elusolendite kahjustamisest hoidumine, vargus, abielurikkumine, valetamine ja joomine.

Kuldne eetikareegel: kohtle inimesi nii, nagu sa tahaksid, et nad sinuga käituksid.

Seda reeglit võib ühel või teisel kujul näha paljudes kultuurides. Tundub, et see on ideaalne, milleks muud õpetused? Aga see pole päris: inimesed on erinevad. Tõenäoliselt ei sobi see, mida sa endale tahaksid, teistele sugugi.

Nihilism: vaadake, milliste ideaalide järgi elab enamus. Keela neid

Kõik nihilistlikud liikumised, kõigis oma ilmingutes, eitavad ühel või teisel viisil domineerivat moraali. Midagi positiivset asemele pakkuda ei saa, peamine on siin eitamine ise.

Utilitarism: toimige kasulikult

Teod, mis on kasulikud, st aitavad kaasa inimese kasvule, on moraalsed. Kuid utilitaristidel on probleeme õnne määratlemisega. Seda ei saa ju kvantiteedis väljendada ja igaühel on sellest erinev arusaam.

Tõhus altruism: muutke maailm paremaks kohaks

See on kaasaegne altruistlik kontseptsioon, mis toetab teaduslik analüüs võimalikud tegevused ja nende valik, mis viivad kõigi jaoks parima tulemuseni.

Perfektsionism: saa paremaks

Perfektsionistide arvates on inimese elu mõte pidev täiustumine. See hõlmab ka selliste eetiliste omaduste arendamist nagu lahkus, ausus ja nii edasi.

Pluralism: elage nii, nagu soovite, kuid pidage meeles, et ka teistel on õigus

Pluralism eeldab erinevate seisukohtade ja erinevate eetiliste käitumismustrite kooseksisteerimist. Võite neist kinni pidada, peamine on aktsepteerida teisi seisukohti ja mitte propageerida oma seisukohta.

Eudemonism: ole õnnelik

Inimese kõrgeim hüve on õnn. Teod, mis selle saavutamisele kaasa aitavad, on moraalsed.

Mõistlik isekus: mõelge ainult iseendale, kuid ärge unustage, et vajate teisi

Mõistlik egoism erineb tavalisest egoismist ühe asja poolest: väide, et inimese tegevused, mida tehakse üksnes tema huvides, ei paku talle lõpuks rahuldust.

Igaühe huvides on arvestada teiste huvidega.

See tähendab, et kutt kingib tüdrukule lilli, kuid ta ise saab sellest teatud naudingu. Varastamine sellises vaadete süsteemis on samuti vale, sest see on kahjumlik: kurjategijat piinab kahetsus või ta saab isegi kriminaalkaristuse.

Järelduslikkus: mõelge oma tegude tagajärgedele

Teo moraali kriteeriumiks on selle tulemus. See tähendab, sisse teatud olukordades valetamine on moraalselt õigustatud. Mõrv ka – näiteks eutanaasiaga.

Kollektivism: tegutsege meeskonna hüvanguks

Kollektiivi huvid on tähtsamad kui üksikisiku huvid. Seetõttu on tegevused, mis on suunatud meeskonna hüvangule, moraalsemad kui tegevused, mille eesmärk on isikliku õnne saavutamine.

KATEGOORILINE KOHUSTUS- Kanti eetikas sünonüüm moraalsele imperatiivile, moraalinormi määratlusele kui formaalselt sõltumatut oma alustest mis tahes tegelikest inimtahte tingimustest ja seetõttu tingimusteta kohustuslikuks täitmiseks meie tegelike eesmärkide mis tahes koostisega. See vastandub hüpoteetilisele imperatiivile kui tahte tinglikule vormile, mille puhul antud tegevuse moraalne kohustus põhineb subjekti tegeliku või võimaliku soovi eeldusel. Erinevalt hüpoteetilisest imperatiivist väljendab kategooriline imperatiiv moraalse mõistuse puhast reegliloomet. Soovi legitiimsuse kriteerium seisneb seega selle soovi tekkimise võimaluses vajalik põhimõte tahe üldiselt ja mitte milleski muus: oma tahte subjektiivset printsiipi peab olema võimalik ihaldada mõistusliku olendi iga tahte seadusena. Kanti eetiline formalism seisneb tahtevormi rõhutamises; see "valem" vastuvõetav vorm tahe on just nimelt kategooriline imperatiiv, aga mitte moraaliseadus. Kategooriline imperatiiv keelab panna tahte väärtust sõltuvusse selle sisust, kuid ei muuda seejuures tahet sugugi sõltuvaks tema enda vormist: kategoorilisele imperatiivile alluv tahe allub mõistusele, aga mitte objektile; tahe, mille väärtusmääratluse vormi kirjeldab kategooriline imperatiiv, on moraalne igas konkreetses sisus. Tahe, mille väärtuse määramise määrab selle sisu, olenemata selle sisust, on igal juhul ebamoraalne: väärtus, mis seda juhib, ei ole moraalne väärtus. Selline on kantiaanliku formalismi paatos.

Seega asendub subjektiivse eesmärgi (koos kogu selle antropoloogilise tähendusega) koht eetikas objektiivse eesmärgiga, mis on väärtuslik mitte selle püstitaja isikliku kapriisi järgi, vaid täiesti sõltumatu igasuguse omavoli sisust – eesmärgist. mis on metafüüsiliselt originaalne ja seetõttu väärtuslik iseenesest. See on vähemalt eesmärk säilitada kõigi eesmärkide subjekt – inimene oma universaalses või üldises olemises, nagu inimkond inimeses. See inimkonna ja üldiselt iga mõistuspärase elusolendi ratsionaalne olemus on eesmärk omaette. Seetõttu peab iga moraalse tahte formaalne kvaliteet olema selline, et see tahe seab alati ja tingimata mõistusliku inimkonna väärtuse selle tahte enda eesmärgiks ja tingimuseks kõigi teiste eesmärkide aktsepteerimiseks, mis vastupidiselt sellele eesmärgile peavad olema tunnistatakse ainult subjektiivseks. Niisiis, moraalse eesmärgi seadmise sisu või aine määratakse kindlaks tegeliku eesmärgi seadmise korreleerimisega selle modaalse vormiga. See oletus on otsustus ja seetõttu vahendab tahte moraalset reaalsust moraalne otsustusvõime. Selle võime formaalne printsiip, mis määrab selle subjekti suhte tahte moraalse vormiga (kategoorilise imperatiiviga), annab moraalse tahte lõpliku määratluse, mis tunnistab subjekti pädevust alluda ainult sellele, mida ta ise. vabalt puhta väärtusena tunnustatud (ei tohi omada muid isikliku tahte seadusi, välja arvatud need, mis on kinnitatud südametunnistuse kohtu poolt); eetiline seadus sellelt positsioonilt paistab autonoomia kategoorilise imperatiivina (vrd. Autonoomia ja heteronoomia ) Kategoorilise imperatiivi väited: „Tegutsege nii, et teie tahtemaksiim võib samal ajal omada printsiibi jõudu. universaalsed õigusaktid» ( Kant. Op. 6 köites, 4. kd, 1. osa. M., 1965, lk. 347). „Tegutsege nii, et suhtute inimkonda, nii enda kui ka kõigi teiste isikus, alati eesmärgina, mitte kunagi ainult vahendina” (samas, lk 270); igaüks peab suhestuma iseenda ja teisega kooskõlas "inimlikkuse kui eesmärgi omaette ideega" (ibid.). Vooruses täiusliku tahte jaoks ei ole kategoorilisel imperatiivil Kanti enda sõnul jõudu: tahte normist muutub see tema jaoks loomuliku tahtevormi kirjelduseks. Vaata lit. kuni Art. "Praktilise mõistuse kriitika" .

» imperatiiv on üldkehtiv ettekirjutus, vastandina isiklikule printsiibile (maksiim); kohustust väljendav reegel (objektiivne sund seda tegema ja mitte teisiti).

Hüpoteetiline imperatiiv kehtib ainult teatud tingimustel; Kategooriline imperatiiv väljendab tingimusteta, vankumatut kohustust, kehtestab vormi ja põhimõtte, mida käitumises tuleb järgida.

Kategoorilise imperatiivi ehk moraali imperatiivi sõnastab Kant järgmisel viisil: "Tegutsege nii, et teie tahte maksiim võib igal ajal saada universaalse seadusandluse printsiibiks."

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Imperatiiv (filosoofia)" teistes sõnaraamatutes:

Vikisõnaraamatus on artikkel «imperatiiv» Imperatiiv (lat. imperativus imperatiiv, lat. impero I käsk): aadressil Ka ... Vikipeedia

"Fichte" suunab siia. Vaata ka muid tähendusi. Johann Gottlieb Fichte Johann Gottlieb Fichte Sünniaeg ja -koht: 19. mai 1762 (176 ... Wikipedia

keelefilosoofia- Analüütiline liikumine Cambridge'is ja Oxfordis Analüütiline filosoofia Cambridge'is Keelefilosoofia arenes välja kahes Cambridge'i ja Oxfordi keskuses, mistõttu seda nimetatakse "Cambridge Oxfordi filosoofiaks". See arenes rohkem nagu liikumine, kuid… Lääne filosoofia päritolust tänapäevani

- (ladina keelest imperativus imperative), mõiste, mille Kant võttis kasutusele "Praktilise mõistuse kriitikas" (1788) ja mis tähistab vastupidiselt tinglikule "hüpoteetilisele. imperatiiv”, tema eetika põhiseadus. Sellel on kaks sõnastust: "... tehke ainult ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

saksa keel mõtlejad võtsid osa juba skolastika kujunemisest. Nad kirjutasid ladina keeles. keel ja nende filosoofia oli osa Lääne-Euroopa aristoteleslikust platoonilisest Kristusest. filosoofia. Tegeliku "saksa" filosoofia algus peitub nn. naine... Filosoofiline entsüklopeedia

Selles artiklis puuduvad lingid teabeallikatele. Teave peab olema kontrollitav, vastasel juhul võidakse see kahtluse alla seada ja eemaldada. Saate ... Wikipedia

Ideaal (ladina idealis kreeka keelest ίδέα kujutis, idee) kõrgeim väärtus; konkreetse nähtuse parim, täielik seisund; isikuomaduste, võimete näidis; moraalse isiksuse kõrgeim standard; ... ... Vikipeedia moraalse mõistmise kõrgeim aste

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Kategooria (tähendused). Kategooria on erikontseptsioon, mida kasutatakse teooriate koostamisel. Sisu 1 Etümoloogia 2 Arengulugu ... Wikipedia

- “HEA PÕHJENDUS. Moraalifilosoofia” teos Vl. Solovjov, avaldatud 1897. aastal (viimane trükk: Soch., vol. 1. M., 1988) ja kavandatud vastavalt autori kavatsusele saada esimeseks osaks "kõikühtsuse" "positiivse" filosoofia süsteemist. mida ta ...... Filosoofiline entsüklopeedia

Raamatud

• Filosoofia, Ben Dupre. On üldtunnustatud, et filosoofia on keeruline ja igav ning filosoofid on ebamäärased erakud, kaugel sellest. päris elu. On aeg pettekujutelmadest vabaneda. Filosoofia on sajandeid olnud kõige ohtlikum äri...
• Filosoofilised teooriad 30 sekundiga, Barry Lever. "Ma mõtlen, järelikult olen; eksistentsialism; dialektiline materialism? Sokraatiline meetod ja dekonstruktsioon? Muidugi teate, mida see tähendab. Muidugi olete sellest kõigest kuulnud...

I. Kant uskus, et inimene kui moraalne olend peaks toimima nii, nagu tegutseks ta alati seadusandjana universaalses eesmärkide vallas. Moraal seisneb I. Kanti järgi üldiselt oma tegude allutamises mõistuse printsiibile. See imperatiiv on kategooriline, mitte hüpoteetiline, sest see ei nõua tõestust ja räägib puhtast eesmärgist, mille poole inimene enda nimel püüdleb.

Mõiste "kategooriline" tähendab Kanti mõistes hinnanguid, mis ei sisalda mingeid tingimusi ega alternatiive, vaid mõistete ühemõttelist seost ja kohustuse ideed sisaldab mõiste "imperatiiv". Igapäevakõnes ütleme "kategooriline", vihjates juba kohustusele. Kategooriline imperatiiv, mis väljendab kohustust teatud tegude suhtes, on moraalne ja praktiline seadus. Ja kuna kohustus sisaldab peale praktilise vajaduse (nagu seaduses üldiselt väljendub), vaid ka sundi, siis on selliseks imperatiiviks kas lubav või keelav seadus, pärast seda, kui vahendustasu või mittetäitmine esitatakse kohustusena. Seetõttu on moraaliseadus säte, mis sisaldab kategoorilist imperatiivi (käsku).

Moraaliseadus on Kanti sõnul iga inimese hinges ja südametunnistuses. I. Kant on järjekindlalt seisukohal, et kõik moraalne, mis ei sõltu ei praktilistest hüvedest ega ühiskonna ettekirjutustest ega Jumala tahtest, omandab inimese jaoks kohusetunde. See tähendab, et inimene ei peaks mõtlema teguritele, mis lubavad või ei lase tal moraalseid tegusid sooritada. Kui inimese hinges on moraaliseadus, siis suudab ta vastu pidada välisele survele ning jääda truuks oma ideaalidele ja väärtustele. Kui moraaliseadus tema hinges asendub sotsiaalse otstarbekuse, ideoloogia või poliitika nõuetega, siis võib inimese tegevus olla vastuolus kohusenõuetega.

Lisaks kategoorilisusele tõstab I. Kant esile mittekategoorilised imperatiivid. Kõik mittekategoorilised imperatiivid on hüpoteetiline need kõik on tingimuslikud, kuna nõuavad oskusi (oskusi ette kirjutama). Hüpoteetiline imperatiiv kehtib ainult teatud tingimustel, see viitab tegudele, kui eesmärk ja vahendid on teada. Hüpoteetilised imperatiivid esinevad sageli "tehniliste" kujul, kuna eesmärgist lähtuvalt näevad need ette vajaduse teha selle elluviimiseks vajalikke toiminguid. Näiteks kui inimene tahab omada aeda, peab ta istutama puid ja lilli; kui inimene soovib kujundada enda suhtes positiivset suhtumist, peab ta tegutsema vastavalt avaliku moraali normidele.

I. Kanti imperatiivid - nii kategoorilised kui ka hüpoteetilised - suunavad inimesi vabale tegevusele ja inimeste omahuvilisele suhtlemisele ühiskonnas. Tema hinnangul on inimese tegude ja tegevuste hindamine, sh imperatiivide järgimise seisukohalt, võimalik vaid siis, kui indiviidil on vabadus ja ta saab iseseisvalt teo valida. Vaba tahte puudumisel võivad teod olla tähenduslikult normatiivsed, kuid kohustusest ei saa enam rääkida.

Ka I. Kanti eetikas on mõiste laialdaselt kasutusel maksimumid(alates lat. maksimumid- süü, argument, argument, reegel, ütlus, aforism) - subjektiivne tahteprintsiip (vaba tahe). See on käitumisreegel ehk aluspõhimõte, millest inimene oma tegevuses juhindub. See sisaldab praktilist reeglit, mille mõistus määrab vastavalt subjekti tingimustele (enamasti tema teadmatusest või kalduvustest) ja on seetõttu aluspõhimõte, mille järgi subjekt tegutseb. Sellest lähtuvalt on maksiimil kitsam iseloom kui imperatiiv ja see on subjektiivsem.

Maksimiimi saab moodustada imperatiivi alusel. Sel juhul inimene, olles omandanud selles sisalduva sisu, saab sellest aru, kontrollib seda, tõestab endale selle paikapidavust ja vajadust täita imperatiivis sisalduvaid juhiseid, tõlgib selle oma individuaalsesse keelde, s.o. sõnastab ümber, kasutades tuttavaid sõnu ja väljendeid. Kui inimene nõustub nõudega, lisab ta selle oma moraalireeglite süsteemi. Sel juhul muutub imperatiiv isiklikuks moraaliprintsiibiks – maksiimiks.

Maxima võib esineda individuaalse moraali struktuuris, sõltumata inimese imperatiivide tundmisest. See aga ei tähenda, et maksiimid eitaks imperatiive sisu ja tähenduse osas. Näiteks on märkimisväärne hulk inimesi kuidagi nõus nn "moraali kuldreegliga": "Tee seda, mida sa tahad, et inimesed sulle teeksid." Lihtsas ja juurdepääsetav vorm see kannab sama ideed, mis üks Kanti kategoorilistest imperatiividest. Selle sõnastuse tähendust korratakse mitu korda vene vanasõnades: "Kui see ümber tuleb, see vastab"; “Ära kaeva teisele auku – ise kukud sinna” jne. Vähesed teavad I. Kanti imperatiivide sõnastusi, kuid paljud teavad ja mõistavad vanasõnu. Ja on loomulik, et enamik inimesi juhindub pigem arusaadavate ja ligipääsetavate sõnadega väljendatud maksiimidest, mitte ei kasuta Kanti filosoofilisi sõnastusi.

Mitte igal maksiimil pole moraalset väärtust. Maksimiimidena, st. isiklike moraalipõhimõtete järgi võib inimene kasutada mis tahes ideid, sealhulgas neid, mille enamik inimesi tagasi lükkab. Ja Kant, seda mõistes, teeb ettepaneku juhinduda ainult sellistest maksiimidest, millest iga inimene saab juhinduda kõigi ja kõigi suhtes, eeldades samas sarnast suhtumist iseendasse.

Mõiste "distsipliin" deontoloogias

Distsipliin (lat. distsipliini!- vaoshoitus, rangus) - inimeste teatud käitumise järjekord, mis vastab ühiskonnas välja kujunenud seaduse- ja moraalinormidele või rühma (organisatsiooni) nõuetele. Üldiselt on distsipliin ühiskonna normaalse eksisteerimise vajalik tingimus; tänu sellele omandab inimeste käitumine korrapärase iseloomu, mis tagab ühiskondlike organisatsioonide kollektiivse aktiivsuse ja toimimise. Alati on ühiskond kohustuslik distsipliin - sotsiaalselt vajalik tellimus millest iga inimene peab kinni pidama ja eriline distsipliin- kohustuslik ainult teatud rühmade liikmetele (töö-, partei-, sõjaväe- jne distsipliin).

Eristage distsipliini sunni, kasumi ja sisemise distsipliini järgi. Sunnitud distsipliin välistegurite surve all (näiteks karistuse kartuses) vaadeldav inimene. Distsipliin kasumi saamiseks võib täheldada moraalse või materiaalse tasu arvutamisel, olenemata sellest, kuidas see väljendub. Need kaks distsipliini tüüpi näitavad sarnasusi, kuna need ei ole põhjustatud inimese sisemisest vajadusest, vaid põhinevad positiivsetel või negatiivsetel sanktsioonidel. Karistussüsteemi puudumisel või ebaefektiivsusel võib sunniviisiliselt või kasu saamise eesmärgil distsipliini järgiv isik käituda, mis erineb oluliselt normist. See muudab vajalikuks ametliku ja mitteametliku kontrolli väljatöötamise ja rakendamise. Kui sotsiaalsed või ametialased normid ei muutu ühiskonnaliikmete või kutserühma tegevuse sisemisteks stiimuliteks, tekivad käitumises mitmesugused kõrvalekalded, mida tuleb kas kohandada sotsiaalse kontrolli mehhanismide abil või tõhusa süsteemi puudumisel. kontroll ja reguleerimine, võib kaasa tuua muutusi ja muutusi.hävitamist olemasolevaid norme asendades need teistega.

Sisemine distsipliin (enesedistsipliin) tähendab sügavat assimilatsiooni (interioriseerumist) ühiskonnaliikmete või nende käitumist reguleerivate normide rühma poolt. Sellist distsipliini hoitakse ilma väliste sanktsioonide ja sunnimeetmeteta. Distsiplineeritud inimene tunneb sisemist vajadust järgida omaksvõetud käitumisnorme ja nende eiramise korral kahetsust, süütunnet jne. Ta suudab iseseisvalt oma käitumist kontrollida ega vaja väliseid kontrollivaid subjekte ja objekte.

Optimaalne on distsipliini kui enesedistsipliini kujundamine, mis võimaldaks väiksem aste suunama ressursse ühiskonna või rühma liikmete käitumise kontrollimiseks. Kuid lõppkokkuvõttes määrab distsipliini ühiskonnaliikmete isiklike huvide, nende vajaduste ja sotsiaalselt või professionaalselt tingitud käitumisnormide kombinatsiooni määr, mida nad täidavad. Seetõttu ei ole distsipliini tagamine ainult enesedistsipliini kaudu võimalik. Ühiskonnas või kogukonnas on reeglina olemas kõikvõimalikud distsipliinid; saame rääkida ainult nende kombinatsioonist. Samamoodi iga inimene, olenevalt temast isikuomadused ja olukorda võivad juhtida nii kasumikaalutlused või hirm võimaliku karistuse ees kui ka sisemine vajadus distsipliini säilitada.

Ühiskonna ja ka erialarühma ees on alati distsipliini mõõdupuu probleem. Ilma distsipliinita või madala distsipliini tasemega ei saa ühiskond või kogukond normaalselt toimida ja areneda. Neid iseloomustab madal jõudlus, oluliste sotsiaalsete ja tööalaste sidemete nõrgenemine, otsuste ja tegude ettearvamatus ning kaos. Kahjuks ei seo enamik inimesi oma mõtetes distsipliini (enesedistsipliini) puudumist ja tegevuse edukuse puudumist, mis viib nad uute ebaõnnestumisteni.

Liiga jäik distsipliin võib aga olla ka kahjulik, kuna sellistel tingimustel jäävad ühiskonna või kutserühma liikmed ilma loomingulisest initsiatiivist ning süsteem ise – ühiskond, elukutse – kaotab vajaliku paindlikkuse ja aeglustab arengutempot. Enamasti on "distsipliin distsipliini pärast". Sellel puudub või nõrgalt väljendatud ainesisu, milles see oleks otseselt kasulik üksikisiku (aga ka kogu ühiskonna või kogukonna) alguse eesmärkidele. Eelistatakse väliseid distsipliini indikaatoreid: õigeaegne saabumine ja töölt lahkumine, õigeaegne tööst aruandlus, kusjuures tegevuse sisu ja selle korraldus jäetakse selle lähenemise juures tähelepanuta. Reeglina on sellise lähenemise tulemuseks tegeliku efektiivsuse langus praktikas, samas kui väliselt, formaalselt ja aruannetes paistab kõik täiuslik. Seetõttu võib liigne põhjendamatu distsipliinikirg viia ka tegevuse negatiivse (või vähemalt ebapiisavalt täieliku) lõpptulemuseni.

Distsipliin on lüli suhtumise ja aktiivsuse vahel ning on seetõttu üks tegevuse otsustavatest komponentidest, millest sõltub selle edu. Ainult juhuslikult, distsipliini puudumisel, on võimalik edu saavutada. Kuid see kontseptsioon ise põhjustab sageli negatiivse (mõnikord varjatud) reaktsiooni, kuna sellega seoses võivad inimese teadvuses tekkida kujundid, mis on seotud tema enda tahte, vabaduse allasurumisega. Vaatamata sellele püüab ühiskond tagada distsipliini erinevate regulatiivsete mehhanismide kaudu – alates üldised seadused erastandarditele.

AT kaasaegne Venemaa toimus üleminek turumajanduslikule ühiskonnale, millega paratamatult kaasnes kodanike suurema vabaduse omastamine ning töödistsipliini sisu ja selle tugevdamise motiivide oluline muutus. Praegu põhiseaduse järgi Venemaa Föderatsioon Venemaa kodanikud on vabastatud rinnaga toitmise kohustusest ja neid ei saa tööle sundida. Ja kuigi väljendit "töödistsipliin" seostatakse avalikkuses sageli sotsialistliku minevikuga, tuleb märkida, et mis tahes ühise töö tingimus on sõltumata majandussektorist, organisatsioonilistest ja õiguslikest vormidest ning sotsiaal-majanduslikest suhetest. ühiskond, kus see toimub, on töödistsipliin.

Professionaalses tegevuses suur tähtsus järgib töö- ja kutsedistsipliini. Tavaliselt all töödistsipliin (töödistsipliin) tähendab kehtestatud korra ranget järgimist töökollektiivi. See eeldab kõigi töötajate kohustuslikku järgimist kooskõlas määratletud käitumisreeglitele Töökoodeks Vene Föderatsioon, muud föderaalseadused, kollektiivleping, lepingud, kohalikud määrused, tööleping. Töödistsipliin näeb ette õigeaegse töölejõudmise, kehtestatud tööpäeva pikkusest kinnipidamise, aja ratsionaalse kasutamise kõige produktiivsemaks tööks, administratsiooni korralduste täpse täitmise. Töödistsipliin on oluline osa professionaalne distsipliin, mis on spetsialistide individuaalse ja kollektiivse tegevuse jaoks vajalike nõuete süsteem mitte ainult oma regulatsioonide, vaid ka sisu poolest. Kutsedistsipliin hõlmab nõuet järgida mitte ainult seadusi ja muid regulatiivseid õigusakte, vaid ka tehnoloogiaid, ohutusreegleid jms.

Distsipliin ebaregulaarse tööaja tingimustes on erinev. Reeglina pööratakse nendel juhtudel vähem tähelepanu töökohal viibimisega seotud formaalsetele distsipliininäijatele. Üks peamisi näitajaid on sooritusdistsipliin, mille raames esitaja on kohustatud teose kui terviku ja selle üksikud etapid õigeaegselt lõpetama. Sel juhul formaalne distsipliin (seotud enamikul juhtudel vormingu järgimisega kehtestatud reeglid), muutub vähem oluliseks, kuid suurenenud tähelepanu on antud tegevuse sisule.

Kutsetegevuses distsipliini tagamise üks tõhusamaid mehhanisme on kutse-eetika, mis hõlmab deontoloogiat kui kohuse- ja õige käitumise doktriini. Professionaalne eetika, mis nõuab spetsialisti isiksust tahtlikud omadused, pidev enesetäiendamine, tunneb ära välistest teguritest tingitud distsipliini. Eelistatav on aga distsipliiniteadlik, sisemine (enesedistsipliin). Spetsialisti teadlik distsipliin areneb teadliku, loova kutsetegevuse protsessis, erialase kasvatuse ja eneseharimise protsessi tulemusena, teadvustamine distsipliini tähtsusest elus ja kutsetegevuses. Enamik tõhusad vahendid selle kindlustused on sotsiaalne kontroll, järelevalve, materiaalne ja moraalne stimulatsioon.

Seega luuakse deontoloogia kategooriate ja mõistete süsteemis selle struktuur tervikliku nähtusena, millel on palju aspekte. Sellise süsteemi aluseks on võla, vastutuse ja kohustuse kategooriad, mis kajastavad kohustuse kolme peamist aspekti:

Selle deontoloogiategevuse reguleerimise meetod, mis väljendub sotsiaalsete sidemete kogumina, mis juhivad ja kontrollivad individuaalset ja kollektiivset käitumist;

Ideaalne tegevuste ja suhete peegeldus meeles ning nende konkreetne põhjendamine kohustuse täitmise vajadusega.