Miks Sparta suri? Kas spartalasi võib pidada kõigi aegade parimateks sõdalasteks.

Sparta oli üks tähtsamaid Kreeka linnriike iidne maailm. Peamine erinevus seisnes linna sõjalises võimsuses.

Professionaalsed ja hästi koolitatud Sparta hopliitid olid neile iseloomulike punaste mantlite, pikkade juuste ja suurte kilpidega Kreeka parimad ja kardetumad võitlejad.

Sõdalased võitlesid iidse maailma kõige olulisemates lahingutes: Plataeas ja arvukates lahingutes Ateena ja Korintosega. Spartalased paistsid silma ka kahe pikaajalise ja verise lahingu ajal Peloponnesose sõja ajal.

Sparta mütoloogias

Müüdid räägivad, et Sparta asutaja oli poeg Lacedaemon. Sparta oli selle lahutamatu osa ja peamine sõjaline tugipunkt (see linna roll on eriti näitlik).

Sparta kuningas Menelaus kuulutas sõja pärast seda, kui Trooja valitsejate Priami ja Hecuba poeg Paris röövis linnast oma tulevase naise Heleni, kes pärandati kangelasele endale.

Elena oli Kreeka kauneim naine ning tema käele ja südamele oli palju kandidaate, sealhulgas spartalastest.

Sparta ajalugu

Sparta asus Laconias, Peloponnesose kaguosas, viljakas Eurotase orus. Piirkond asustati esmakordselt neoliitikumi perioodil ja sellest sai oluline asula, mis rajati pronksiajal.

Arheoloogilised tõendid viitavad sellele, et Sparta loodi 10. sajandil eKr. 8. sajandi lõpus eKr annekteeris Sparta suurema osa naaberriigist Messeniast ja selle rahvaarv suurenes oluliselt.

Seega hõivas Sparta umbes 8500 km² territooriumi, mis tegi sellest suurima poliitika Kreekas, linnriigis, mis mõjutas kogu piirkonna üldist poliitilist elu. Messenia ja Laconia vallutatud rahvastel polnud Spartas õigusi ja nad pidid alluma karmidele seadustele: näiteks teenima sõjalistel operatsioonidel palgata palgasõduritena.

Veel üks sotsiaalne rühm Sparta elanikeks on linnas elanud ja põhiliselt tegelenud heloodid põllumajandus, täiendades Sparta varusid ja jättes endale vaid väikese osa tööst.

Heloodidel oli kõige madalam sotsiaalne staatus ja sõjaseisukorra väljakuulutamise korral tekkis neil ajateenistuskohustus.

Sparta täieõiguslike kodanike ja helootide vahelised suhted polnud lihtsad: linnas möllasid sageli ülestõusud. Kuulsaim toimus 7. sajandil eKr; tema tõttu alistati Sparta 669. aastal eKr toimunud kokkupõrkes Argosega. (samas aastal 545 eKr õnnestus Spartal Tegea lahingus kätte maksta).

Ebastabiilsuse piirkonnas lahendasid Sparta riigimehed Peloponnesose Liiga loomisega, mis ühendas Korintose, Tegea, Alice'i ja teised territooriumid.

Vastavalt sellele kokkuleppele, mis kestis umbes 505–365. eKr. Liiga liikmed pidid andma oma sõdalased Spartale igal vajadusel. See maade ühendus võimaldas Spartal kehtestada hegemoonia peaaegu kogu Peloponnesose üle.

Lisaks laienes Sparta üha enam, vallutades üha uusi territooriume.

Taaskohtumine Ateenaga

Sparta vägedel õnnestus kukutada Ateena türannid ja selle tulemusena kehtestati demokraatia peaaegu kogu Kreekas. Sageli tulid Sparta sõdurid Ateenale appi (näiteks sõjakäigul Pärsia kuninga Xerxese vastu või Thermopylae ja Plataea lahingus).

Sageli vaidlesid Ateena ja Sparta territooriumide kuuluvuse üle ning ühel päeval muutusid need konfliktid Peloponnesose sõdadeks.

Pikaajaline vaenutegevus oli mõlemale poolele kahjulik, kuid lõpuks võitis Sparta sõja tänu Pärsia liitlastele (sel ajal hävis peaaegu kogu Ateena laevastik). Spartast ei saanud aga hoolimata oma ambitsioonikatest plaanidest kunagi Kreeka juhtivat poliitikat.

Sparta jätkuv agressiivne poliitika Kesk- ja Põhja-Kreekas, Väike-Aasias ja Sitsiilias tõmbas linna taas pikalevenivasse sõjalisse konflikti: Korintose sõjad Ateena, Teeba, Korintosega ja 396.–387. eKr..

Konflikti tulemuseks oli "kuninglik rahu", mille käigus Sparta loovutas oma impeeriumi Pärsia kontrolli alla, kuid jäi siiski Kreeka juhtivaks linnaks.

III sajandil eKr oli Sparta sunnitud ühinema Ahhaia konföderatsiooniga. Sparta võimu viimane lõpp saabus aastal 396 pKr, kui visigootide kuningas Alaric linna vallutas.

Sparta armee

Suurt tähelepanu pöörati Spartas sõjalisele väljaõppele. Alates seitsmendast eluaastast hakkasid kõik poisid õppima võitluskunstid ja elas kasarmus. Kohustuslik komplektõppeaineteks olid kergejõustik, tõstmine, sõjaline strateegia, matemaatika ja füüsika.

Alates 20. eluaastast astusid teenistusse noored. Raske väljaõpe muutis spartalased jõhkratest ja tugevatest sõduritest, hopliitidest, kes olid valmis igal hetkel oma võitlusjõudu demonstreerima.

Seetõttu ei olnud Spartal isegi kindlustusi linna ümber. Nad lihtsalt ei vajanud neid.

Sparta – Peloponnesose linna Laconias – hiilgus on ajaloolistes kroonikates ja maailmas väga kõlav. See oli üks kuulsamaid poliitikaid Vana-Kreeka kes ei teadnud muredest ja kodanikualgatustest ning tema armee ei taganenud kunagi vaenlaste ees.

Sparta asutas Lacedaemon, kes valitses Laconias poolteist tuhat aastat enne Kristuse sündi ja nimetas linna oma naise järgi. Linna eksisteerimise esimestel sajanditel ei olnud selle ümber müüre: need püstitati ainult türann Navizi alla. Tõsi, hiljem need hävitati, kuid Appius Claudius püstitas peagi uued.

Vanad kreeklased pidasid Sparta riigi loojaks seadusandjat Lycurgost, kelle eluiga langeb ligikaudu 7. sajandi esimesse poolde eKr. e. Vana-Sparta elanikkond jagunes neil päevil kolme rühma: spartalased, perieks ja heloodid. Spartalased elasid Spartas endas ja nautisid kõiki oma linnriigi kodakondsusõigusi: nad pidid täitma kõik seaduse nõuded ja nad võeti vastu kõigile auväärsetele avalikele ametikohtadele. Põllumajanduse ja käsitööga tegelemine, kuigi see polnud sellele klassile keelatud, ei vastanud spartalaste kasvatuse kuvandile ja oli seetõttu nende poolt põlatud.

Suurem osa Laconia maadest oli nende käsutuses ja neid harisid heloodid. Omama maatükk, pidi spartalane täitma kahte nõuet: järgima täpselt kõiki distsipliinireegleid ja andma teatud osa sissetulekust sisiiti - avalik laud: odrajahu, vein, juust jne.

Ulukit saadi riigimetsas küttides; pealegi saatsid kõik, kes jumalatele ohverdasid, osa ohvrilooma korjust sissiiti. Nende reeglite rikkumine või mittetäitmine (mis tahes põhjusel) tõi kaasa kodakondsusõiguste kaotuse. Nendel õhtusöökidel pidid osalema kõik iidse Sparta täieõiguslikud kodanikud, noored ja vanad, samas kui kellelgi polnud eeliseid ega privileege.

Pereekide ringi moodustasid ka vabad inimesed, kuid nad ei olnud Sparta täiskodanikud. Perieki asustas kõiki Laconia linnu, välja arvatud Sparta, mis kuulus eranditult spartalastele. Nad ei moodustanud poliitiliselt terviklikku linnriiki, kuna said oma linnade üle kontrolli ainult Spartalt. Erinevate linnade periaecid olid üksteisest sõltumatud ja samal ajal sõltus igaüks neist Spartast.

Heloodid moodustasid Laconia maaelanikkonna: nad olid nende maade orjad, mida hariti spartalaste ja periekide kasuks. Heloodid elasid ka linnades, kuid linnaelu polnud helootidele omane. Neil oli lubatud omada maja, naist ja perekonda, keelatud oli heloti müümine väljaspool valdusi. Mõned teadlased usuvad, et helootide müük oli üldiselt võimatu, kuna need olid riigi, mitte üksikisikute omand. Mõned andmed on jõudnud meie aegadesse spartalaste julma kohtlemise kohta helootide vastu, kuigi jällegi usuvad mõned teadlased, et põlgus oli selles suhtes nähtavam.

Plutarchos teatab, et igal aastal (Lycurgose dekreetide alusel) kuulutasid efoorid pidulikult sõja helootide vastu. Pistodatega relvastatud noored spartalased käisid üle kogu Lakoonia ja hävitasid õnnetud heloodid. Kuid aja jooksul leidsid teadlased, et seda helootide hävitamise meetodit ei legaliseeritud Lycurguse ajal, vaid alles pärast Esimest Messenia sõda, kui heloodid muutusid riigile ohtlikuks.

Silmapaistvate kreeklaste ja roomlaste elulugude autor Plutarchos, alustades oma lugu Lycurgose elust ja seadustest, hoiatas lugejat, et nende kohta ei saa öelda midagi usaldusväärset. Ja ometi ei kahelnud ta, et see poliitik on ajalooline isik.

Enamik tänapäeva teadlasi peab Lycurgost legendaarseks isikuks: üks esimesi, kes 1820. aastatel kahtles tema ajaloolises olemasolus, oli tuntud Saksa antiikajaloolane K.O. Muller. Ta väitis, et niinimetatud "Lycurguse seadused" on palju vanemad kui nende seadusandja, kuna need pole niivõrd seadused, kuivõrd iidsed rahvakombed, mis on juurdunud doorlaste ja kõigi teiste hellenite kauges minevikus.

Paljud teadlased (W. Wilamowitz, E. Meyer jt) peavad Sparta seadusandja mitmes versioonis säilinud elulugu muistse lakoonilise jumaluse Lycurguse müüdi hiliseks redaktsiooniks. Selle suundumuse järgijad seadsid kahtluse alla "seadusandluse" olemasolu muistses Spartas. valitsevad tavad ja reeglid igapäevane elu E. Meyer klassifitseeris spartalased "doria hõimukogukonna igapäevaseks eluviisiks", millest kasvas välja klassikaline Sparta peaaegu muutusteta.

Kuid aastatel 1906–1910 Spartas inglise arheoloogilise ekspeditsiooni poolt läbi viidud arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused olid ettekäändeks Lycurguse seadusandluse iidse legendi osaliseks taastamiseks. Britid uurisid Sparta ühe iidseima templi Artemis Orthia pühamu ja avastasid palju kohaliku toodangu kunstiteoseid: maalitud keraamika suurepäraseid näiteid, ainulaadseid terrakota maske (ei leidu kusagil mujal), pronksist, kullast valmistatud esemeid. , merevaigukollane ja elevandiluu.

Enamasti ei haakunud need leiud kuidagi karmi ja askeetlik elu Spartalased oma linna peaaegu täiuslikust isolatsioonist muust maailmast. Ja siis tegid teadlased ettepaneku, et Lycurguse seadused 7. sajandil eKr. e. ei olnud veel ellu viidud ning Sparta majanduslik ja kultuuriline areng kulges samamoodi nagu teiste Kreeka riikide areng. Alles 6. sajandi lõpupoole eKr. e. Sparta sulgub endasse ja muutub linnriigiks, nagu muistsed kirjanikud seda teadsid.

Helootide mässu ähvarduste tõttu oli olukord siis rahutu ja seetõttu võisid "reformide algatajad" pöörduda (nagu sageli iidsetel aegadel) mõne kangelase või jumaluse autoriteedi poole. Spartas valiti sellesse rolli Lycurgus, kes hakkas järk-järgult muutuma jumalusest ajalooliseks seadusandjaks, kuigi ideid tema kohta jumalik päritolu püsis kuni Herodotose ajani.

Lycurgusel oli võimalus korda teha julm ja ennekuulmatu rahvas, seetõttu oli vaja õpetada teda teiste riikide pealetungile vastu seisma ja selleks muutma kõik osavad sõdalased. Üks Lycurguse esimesi reforme oli Sparta kogukonna juhtimise korraldamine. Muistsed kirjanikud väitsid, et ta lõi 28-liikmelise vanematekogu (gerousia). Vanemad (gerontid) valis apella - rahvakogu; Gerousiasse kuulus ka kaks kuningat, kelle üheks põhiülesandeks oli sõja ajal armee juhtimine.

Pausaniase kirjeldustest teame, et Sparta ajaloo kõige intensiivsema ehitustegevuse periood oli 6. sajand eKr. e. Sel ajal kerkisid linna Athena Mednodomnaja tempel akropolile, Skiada portikus, nn "Apolloni troon" ja muud ehitised. Aga Thucydidesel, kes nägi Spartat sisse viimane veerand 5. sajand eKr e., linn jättis kõige süngema mulje.

Periklese ajast pärit Ateena arhitektuuri luksuse ja suursugususe taustal tundus Sparta juba kirjeldamatu provintsilinn. Spartalased ise, kartmata, et neid peetakse vanamoodsaks, ei lõpetanud arhailiste kivi- ja puidust ebajumalate kummardamist ajal, mil Phidias, Myron, Praxiteles ja teised Vana-Kreeka silmapaistvad skulptorid lõid oma meistriteoseid teistes Kreeka linnades.

VI sajandi teisel poolel eKr. e. toimus märgatav spartalaste jahenemine olümpiamängud. Enne seda võtsid nad neist aktiivselt osa ja moodustasid üle poole võitjatest ning kõikidel suurematel võistlustüüpidel. Seejärel kogu aeg 548–480 eKr. e., võitis ainult üks Sparta esindaja, kuningas Demarat, ja seda ainult ühte tüüpi võistlustel - hobuste võiduajamisel hipodroomil.

Spartas harmoonia ja rahu saavutamiseks otsustas Lycurgus oma osariigis rikkuse ja vaesuse lõplikult välja juurida. Ta keelas kuld- ja hõbemüntide kasutamise, mida kasutati kogu Kreekas, ning võttis selle asemel kasutusele raudraha obolite kujul. Nad ostsid ainult seda, mida toodeti Spartas endas; lisaks olid need nii rasked, et vähegi tuli vagunil vedada.

Lycurgos kirjutas ette ka koduse eluviisi: kõik spartalased lihtkodanikust kuningani pidid elama täpselt samades tingimustes. Eritellimusel oli märgitud, milliseid maju tohib ehitada, milliseid riideid selga panna: see pidi olema nii lihtne, et luksusele pole kohta. Isegi toit pidi olema kõigile sama.

Nii kaotas rikkus Spartas järk-järgult igasuguse mõtte, kuna seda oli võimatu kasutada: kodanikud hakkasid vähem mõtlema enda hüvangule ja rohkem riigile. Kusagil Spartas ei eksisteerinud vaesus koos rikkusega ja selle tulemusena polnud kadedust, rivaalitsemist ega muid ahneid kirgi, mis inimest kurnasid. Puudus ka ahnus, mis vastandab erakasu avalikule hüvele ja relvastab üht kodanikku teise vastu.

Üks Sparta noortest, kes ostis maad asjata, anti kohtu alla. Süüdistuses väideti, et ta oli veel väga noor ja teda ahvatles juba kasum, samas kui omakasu on iga Sparta elaniku vaenlane.

Laste kasvatamist peeti Spartas kodaniku üheks peamiseks kohustuseks. Spartan, kellel oli kolm poega, vabastati valvekohustusest ja viie lapse isa kõigist senistest kohustustest.

Alates 7. eluaastast ei kuulunud spartalane enam oma perekonda: lapsed eraldati vanematest ja hakkasid avalikku elu. Sellest hetkest alates kasvatati neid spetsiaalsetes salkades (agelides), kus nende üle valvasid mitte ainult kaaskodanikud, vaid ka spetsiaalselt määratud tsensorid. Lapsi õpetati lugema ja kirjutama, neid õpetati pikka aega vait olema ning lühidalt ja selgelt rääkima.

Võimlemis- ja sportlikud harjutused neis tuli arendada osavust ja jõudu; et liigutustes valitseks harmoonia, olid noormehed kohustatud osalema kooritantsudes; jaht Laconia metsades arendas kannatlikkust rasketeks katsumusteks. Nad toitsid lapsi üsna halvasti, seetõttu korvasid nad toidupuuduse mitte ainult jahi, vaid ka vargustega, kuna neid õpetati ka varastama; kui aga keegi vastu tuli, peksti ta halastamatult - mitte varguse, vaid kohmakuse pärast.

16-aastaseks saanud noormehed said jumalanna Artemise altari ees väga ränga proovilepaneku: neid piitsutati julmalt, kuid nad pidid vait olema. Väikseimgi nutt või oigamine aitas kaasa karistuse jätkumisele: mõni ei pidanud proovile vastu ja suri.

Spartas kehtis seadus, mille kohaselt ei tohtinud keegi olla vajalikust täielikum. Selle seaduse järgi kõik noormehed, kes pole veel jõudnud Tsiviilõigus näidati efooridele – valimiskomisjoni liikmetele. Kui noormehed olid kanged ja kanged, siis austati neid kiitusega; noori mehi, kelle keha peeti liiga lõdvaks ja lõdvaks, peksti pulkadega, kuna nende välimus austas Spartat ja selle seadusi.

Plutarchos ja Xenophon kirjutasid, et Lycurgos legitimeeris, et ka naised teevad samu harjutusi, mis mehed ja tänu sellele said nad tugevaks ning võisid sünnitada tugevaid ja terveid järglasi. Seega olid Sparta naised oma abikaasa väärilised, kuna allusid ka karmile kasvatusele.

Vana-Sparta naised, kelle pojad surid, läksid lahinguväljale ja vaatasid, kus nad haavatud said. Kui rinnus, siis naised vaatasid uhkusega ümbritsevaid ja matsid oma lapsed auväärselt isa haudadesse. Kui nad nägid oma seljal haavu, siis häbist nuttes kiirustasid nad peitu pugema, jättes teised surnuid matma.

Abielu Spartas allus samuti seadusele: isiklikud tunded ei lugenud, sest kõik oli riigi küsimus. Abielluda võisid poisid ja tüdrukud, kelle füsioloogiline areng vastas teineteisele ja kellelt võis oodata terveid lapsi: ebavõrdse kehaehitusega inimeste abielu ei olnud lubatud.

Kuid Aristoteles räägib Sparta naiste positsioonist hoopis teistmoodi: kui spartalased elasid ranget, peaaegu askeetlikku elu, siis nende naised lubasid oma kodus erakordset luksust. See asjaolu sundis mehi sageli raha saama ebaausal teel, sest otseraha oli neile keelatud. Aristoteles kirjutas, et Lycurgos püüdis Sparta naisi sama rangele distsipliinile allutada, kuid sai nende poolelt otsustava tagasilöögi.

Endale jäetud naised muutusid isemeelseteks, lubasid end luksusele ja liiderlikkusele, nad hakkasid isegi riigiasjadesse sekkuma, mis viis lõpuks Spartas tõelise günekokraatiani. "Ja mis vahet sellel on," küsib Aristoteles kibedalt, "kas valitsevad naised ise või on valitsejad nende võimu all?" Spartalaste süü seisnes selles, et nad käitusid julgelt ja jultunult ning lubasid endale luksust, mis seadis kahtluse alla riikliku distsipliini ja moraali ranged normid.

Oma seadusandluse kaitsmiseks välismõjude eest piiras Lycurgus Sparta sidemeid välismaalastega. Ilma loata, mis anti ainult erilise tähtsusega juhtudel, ei saanud spartalane linnadest lahkuda ja välismaale reisida. Samuti keelati välismaalastel Spartasse sisenemine. Sparta külalislahkus oli antiikmaailma kuulsaim nähtus.

Muistse Sparta kodanikud olid midagi sõjaväegarnisoni sarnast, kes tegid pidevalt õppusi ja olid alati valmis sõjaks kas helootide või välisvaenlasega. Lükurguse seadusandlus omandas eranditult sõjalise iseloomu ka seetõttu, et need olid ajad, mil puudus avalik ja isiklik julgeolek, puudusid üldised põhimõtted, millel riiklik rahu toetub. Lisaks asusid dooriad väga vähesel määral elama vallutatud helootide riiki ja neid ümbritsesid pooleldi alistatud või üldse mitteallutatud ahhaialased, mistõttu suutsid nad vastu pidada vaid lahingute ja võitude abil.

Selline karm kasvatus võib esmapilgul muuta muistse Sparta elu väga igavaks ja inimesed ise õnnetuks. Kuid Vana-Kreeka autorite kirjutistest selgub, et sellised ebatavalised seadused muutsid spartalased antiikmaailma jõukamaks rahvaks, sest kõikjal domineeris vaid rivaalitsemine vooruste omandamisel.

Oli ennustus, mille kohaselt jääb Sparta tugevaks ja võimsaks riigiks seni, kuni ta järgib Lycurguse seadusi ning jääb kulla ja hõbeda suhtes ükskõikseks. Pärast sõda Ateenaga tõid spartalased oma linna raha, mis võrgutas Sparta elanikke ja sundis neid Lycurguse seaduste eest taganema. Ja sellest hetkest alates hakkas nende võime järk-järgult hääbuma ...

Aristoteles seevastu usub, et just naiste ebanormaalne positsioon Sparta ühiskonnas viis selleni, et Sparta 4. sajandi teisel poolel eKr. e. kohutavalt tühjenes ja kaotas oma endise sõjalise jõu.

Sparta kuningad pidasid end Herakleideteks – kangelase Heraklese järglasteks. Nende sõjakusest sai üldnimetus ja täiesti õigustatult: spartalaste võitlusformatsioon oli Aleksander Suure falangi otsene eelkäija.

Spartalased olid märkide ja ettekuulutuste suhtes tähelepanelikud ning kuulasid väga Delfi oraakli arvamust. Sparta kultuuripärandit ei tunta nii hästi kui Ateena oma, seda suuresti tänu sõjaka rahva tähelepanelikkusele: näiteks edastati nende seadusi suuliselt ja mittesõjalisele oli keelatud kirjutada surnute nimesid. hauakivid.

Kui aga mitte Sparta, oleks Kreeka kultuuri võinud omastada välismaalased, kes pidevalt Hellase territooriumile tungisid. Fakt on see, et Sparta oli tegelikult ainus poliitika, millel ei olnud mitte ainult lahinguvalmis armee, vaid kogu elu allutati armee käsule, mis kulges kõige rangema ajakava järgi, mille eesmärk oli sõdurite distsiplineerimine. Sellise militariseeritud ühiskonna, spartalaste tekkimine oli tingitud ainulaadsetest ajaloolistest asjaoludest.

10. sajandi algus eKr e. Seda peetakse Laconia territooriumi ehk tulevase Sparta ja sellega piirnevate maade esimese suuremahulise asustamise ajaks. VIII sajandil asusid spartalased laienema lähedal asuvatele Messenia maadele. Okupatsiooni ajal otsustasid nad mitte hävitada kohalikud elanikud, vaid teha neist oma orjad, kes on tuntud kui heloodid – sõna otseses mõttes "vangid". Kuid kolossaalse orjakompleksi loomine tõi kaasa vältimatud ülestõusud: 7. sajandil võitlesid heloodid orjastajatega mitu aastat ja sellest sai Spartale õppetund.

Sparta kuningas-seadusandja Lycurguse (tõlkes "töötav hunt") legendi järgi juba 9. sajandil kehtestatud seadused aitasid reguleerida Messenia vallutamise järgset sisepoliitilist olukorda. Spartalased jagasid helootide maad kõigi kodanike vahel ja kõik täieõiguslikud kodanikud moodustasid armee selgroo (7. sajandil umbes 9000 inimest – 10 korda rohkem kui üheski teises Kreeka poliitikas) ja neil oli hopliitrelvad. Armee tugevdamine, mille dikteeris võib-olla hirm, et puhkeb järjekordne orjade ülestõus, aitas kaasa spartalaste mõju erakordsele suurenemisele piirkonnas ja erilise, ainult Spartale omase eluviisi kujunemisele. .

Sparta sõdalaste optimaalseks treenimiseks saadeti nad alates seitsmendast eluaastast tsentraliseeritud riigistruktuuridesse, kus nad veetsid aega intensiivõppes kuni 18. eluaastani. See oli omamoodi initsiatsioonietapp: täisväärtuslikuks kodanikuks saamiseks oli vaja mitte ainult edukalt läbida kõik 11-aastase õpingu testid, vaid ka oma oskuste tõestuseks tappa üksi pistodaga heloot. ja kartmatus. Pole üllatav, et helootidel oli pidevalt põhjust järgmisteks sõnavõttudeks. Laialt levinud legendil puuetega Sparta poiste või isegi imikute hukkamisest pole tõenäoliselt tegelikku alust. ajalooline alus, kuna poliitikas oli isegi teatud sotsiaalne hüpomeionide kiht – füüsilise või vaimse puudega "kodanikud".

Sparta kuningad pidasid end Herakleideteks – kangelase Heraklese järglasteks. Nende sõjakusest sai üldnimetus ja täiesti õigustatult: spartalaste võitlusformatsioon oli Aleksander Suure falangi otsene eelkäija.

Spartalased olid märkide ja ettekuulutuste suhtes tähelepanelikud ning kuulasid väga Delfi oraakli arvamust. Sparta kultuuripärandit ei tunta nii hästi kui Ateena oma, seda suuresti tänu sõjaka rahva tähelepanelikkusele: näiteks edastati nende seadusi suuliselt ja mittesõjalisele oli keelatud kirjutada surnute nimesid. hauakivid.

Kui aga mitte Sparta, oleks Kreeka kultuuri võinud omastada välismaalased, kes pidevalt Hellase territooriumile tungisid. Fakt on see, et Sparta oli tegelikult ainus poliitika, millel ei olnud mitte ainult lahinguvalmis armee, vaid kogu elu allutati armee käsule, mis kulges kõige rangema ajakava järgi, mille eesmärk oli sõdurite distsiplineerimine. Sellise militariseeritud ühiskonna, spartalaste tekkimine oli tingitud ainulaadsetest ajaloolistest asjaoludest.

10. sajandi algus eKr e. Seda peetakse Laconia territooriumi ehk tulevase Sparta ja sellega piirnevate maade esimese suuremahulise asustamise ajaks. VIII sajandil asusid spartalased laienema lähedal asuvatele Messenia maadele. Okupatsiooni ajal otsustasid nad kohalikke elanikke mitte hävitada, vaid teha neist oma orjad, keda tuntakse helootidena – sõna otseses mõttes "vangidena". Kuid kolossaalse orjakompleksi loomine tõi kaasa vältimatud ülestõusud: 7. sajandil võitlesid heloodid orjastajatega mitu aastat ja sellest sai Spartale õppetund.

Sparta kuningas-seadusandja Lycurguse (tõlkes "töötav hunt") legendi järgi juba 9. sajandil kehtestatud seadused aitasid reguleerida Messenia vallutamise järgset sisepoliitilist olukorda. Spartalased jagasid helootide maad kõigi kodanike vahel ja kõik täieõiguslikud kodanikud moodustasid armee selgroo (7. sajandil umbes 9000 inimest – 10 korda rohkem kui üheski teises Kreeka poliitikas) ja neil oli hopliitrelvad. Armee tugevdamine, mille dikteeris võib-olla hirm, et puhkeb järjekordne orjade ülestõus, aitas kaasa spartalaste mõju erakordsele suurenemisele piirkonnas ja erilise, ainult Spartale omase eluviisi kujunemisele. .

Sparta sõdalaste optimaalseks treenimiseks saadeti nad alates seitsmendast eluaastast tsentraliseeritud riigistruktuuridesse, kus nad veetsid aega intensiivõppes kuni 18. eluaastani. See oli omamoodi initsiatsioonietapp: täisväärtuslikuks kodanikuks saamiseks oli vaja mitte ainult edukalt läbida kõik 11-aastase õpingu testid, vaid ka oma oskuste tõestuseks tappa üksi pistodaga heloot. ja kartmatus. Pole üllatav, et helootidel oli pidevalt põhjust järgmisteks sõnavõttudeks. Laialt levinud legendil puuetega Sparta poiste või isegi imikute hukkamisest pole tõenäoliselt tõelist ajaloolist alust, kuna poliitikas oli isegi teatav hüpomeionide sotsiaalne kiht - füüsilise või vaimse puudega "kodanikud".

Kust spartalased tulid

Kes on spartalased? Miks on nende koht Vana-Kreeka ajaloos teiste Hellase rahvastega võrreldes välja toodud? Kuidas spartalased välja nägid, kas on võimalik aru saada, kelle üldtunnused nad pärisid?

Viimane küsimus tundub ilmne vaid esmapilgul. Väga lihtne on arvata, et kreeka skulptuur, mis esindab ateenlaste ja teiste Kreeka poliitikate elanike kujundeid, esindab võrdselt spartalaste kujutisi. Aga kus on siis Sparta kuningate ja kindralite kujud, kes tegutsesid läbi sajandite edukamalt kui teiste Kreeka linnriikide juhid? Kus on Sparta olümpiakangelased, kelle nimed on teada? Miks ei kajastunud nende välimus Vana-Kreeka kunstis?

Mis juhtus Kreekas "Homeerse perioodi" ja kujunemise alguse vahel uus kultuur, mille päritolu märgib geomeetriline stiil – primitiivsed vaasimaalid, pigem petrogrüüfid?

Hermeetilise perioodi vaasimaal.

Kuidas sai selline primitiivne kunst, mis pärineb 8. sajandist. eKr e. kujuneda suurepärasteks näideteks keraamikale maalimisest, pronksivalust, skulptuurist, arhitektuurist 6.-5. eKr e.? Miks koges Sparta, olles koos ülejäänud Kreekaga tõusnud, kultuurilist allakäiku? Miks see langus ei takistanud Spartat Ateena ja lühikest aega saada Hellase hegemoniks? Miks ei kroonitud sõjalist võitu ühise Kreeka riigi loomisega ning varsti pärast Sparta võitu hävitasid Kreeka riikluse sisetülid ja välisvallutused?

Paljudele küsimustele tuleks vastuse anda, naastes küsimuse juurde, kes elas Vana-Kreekas, kes elas Spartas: millised olid spartalaste riiklikud, majanduslikud ja kultuurilised püüdlused?

Menelaus ja Helen. Kohtumispaiga kohal hõljub tiivuline Boread, meenutades Heleni röövimisele sarnaselt Orthia röövimise lugu.

Homerose sõnul korraldasid ja juhtisid Sparta kuningad kampaania Trooja vastu. Võib-olla on Trooja sõja kangelased spartalased? Ei, selle sõja kangelastel pole meile teadaoleva Sparta osariigiga mingit pistmist. Neid eraldavad isegi Vana-Kreeka arhailisest ajaloost "pimedad keskajad", mis ei jätnud arheoloogidele materjale ega kajastunud kreeka eeposes ega kirjanduses. Homerose kangelased on suuline traditsioon, mis elas üle nende rahvaste hiilgeajad ja unustusehõlma, kes andsid Iliase ja Odüsseia autorile tänapäevani tuntud tegelaste prototüübid.

Trooja sõda (13.-12. saj eKr) toimus ammu enne Sparta sündi (9.-8. saj eKr). Kuid inimesed, kes hiljem asutasid Sparta, võisid eksisteerida ja osaleda hiljem Peloponnesose vallutamises. "Sparta" kuninga Menelaose naise Heleni röövimise süžee on võetud Sparta-eelsest eeposest, mis sündis Kreeta-Mükeene kultuuri rahvaste seas, mis eelnes vanakreeka keelele. See on seotud Mükeene Menelaioni pühamuga, kus arhailisel perioodil viidi läbi Menelaose ja Helena kultus.

Menelaus, 4. sajandi eKr kuju koopia e.

Dooria invasiooni tulevased spartalased on see osa Peloponnesose vallutajatest, kes läksid edasi, pühkides minema Mükeene linnad ja tormades osavalt nende võimsaid müüre. Kõige kaugemale jõudis armee enda sõjakas osa, jälitades vaenlast ja jättes maha need, kes saavutatud tulemustega rahule jäid. Võib-olla just seetõttu loodi Spartas (mandrivallutuse kõige kaugem punkt, mille järel vallutada jäid vaid saared) sõjaline demokraatia - siin olid rahvaarmee traditsioonid kõige kindlamatel alustel. Ja siin oli vallutussurve ammendunud: doorlaste armee oli kõvasti hõrenenud, nad moodustasid Hellase lõunapoolseimate maade elanikkonnast vähemuse. See määras nii Sparta elanike mitmerahvuselise koosseisu kui ka spartalaste valitseva etnilise rühma isolatsiooni. Spartalased valitsesid ja kultuurilise arengu protsessi jätkasid alluvad - spartalaste mõju perifeeria vabad elanikud (Perieks) ja maale määratud heloodid, kes olid kohustatud spartalasi nende kaitsjana toetama. sõjaline jõud. Sparta sõdalaste ja Perieki kaupmeeste kultuurilised nõudmised läksid veidralt segamini, luues kaasaegsetele uurijatele palju mõistatusi.

Kust tulid dooria vallutajad? Mis rahvad need olid? Ja kuidas nad kolm "pimedat" ajastut üle elasid? Oletame, et tulevaste spartalaste seos Trooja sõjaga on usaldusväärne. Kuid samal ajal on rollid Homerose süžeega võrreldes vastupidised: Trooja spartalased alistasid karistuskampaanias ahhaia spartalased. Jah, ja jäi Hellasesse igaveseks. Ahhaialased ja troojalased elasid pärast seda kõrvuti, elades läbi "pimeda keskaja" raskeid aegu, segades oma kultusi ja kangelasmüüte. Lõpuks unustati kaotused ja võit Trooja üle sai tavapäraseks traditsiooniks.

Segakogukonna prototüüpi võib näha Sparta naabruses Messenias, kus osariigi keskust, paleesid ja linnu kunagi ei moodustatud. Messenlased (nii dooriad kui ka nende vallutatud hõimud) elasid väikestes külades, mida ei ümbritsenud kaitsemüürid. Arhailises Spartas on paljuski sama pilt. Messiinia 8.–7. sajand eKr e. - Sparta varasemast ajaloost osa, mis võib-olla annab üldise pildi Peloponnesose elust "pimedal keskajal".

Kust siis Trooja spartalased tulid? Kui Troojast, siis Trooja sõja eepos võiks lõpuks assimileerida uues asulakohas. Sel juhul tekib küsimus, miks ei naasnud vallutajad oma maadele, nagu tegid Troojat laastanud julmad ahhaialased? Või miks nad ei ehitanud oma pealinna endisele hiilgusele vähemalt mõnevõrra lähenevat uut linna? Lõppude lõpuks ei jäänud Mükeene linnad müüride kõrguse ja paleede suuruse poolest Troojale alla! Miks eelistasid vallutajad vallutatud kindluslinnad hüljata?

Vastused neile küsimustele on seotud Schliemanni välja kaevatud linna mõistatusega, mida antiikajast tuntakse Troojana. Kuid kas see "Troya" langeb kokku Homerose omaga? On ju linnade nimed liikunud ja liiguvad paigast paika tänapäevani. Lagunema läinud linn võib ununeda ja selle nimekaim saada laiemalt tuntuks. Kreeklaste seas vastab Egeuse meres asuv Traakia linn ja saar Thasos Aafrikas asuvale Thasosele, mille kõrval asus Mileetos – kuulsama Joonia Mileetose analoog. Identsed linnanimed ei esine mitte ainult antiikajal, vaid ka kaasajal.

Kolm võib omistada teise linnaga seotud krundile. Näiteks pika sõja üksiku episoodi olulisuse liialdamise või selle finaalis ebaolulise operatsiooni ülendamise tulemusena.

Võime kindlalt väita, et Homerose kirjeldatud Trooja ei ole Schliemanni Trooja. Schliemanni linn on vaene, rahvaarvult ja kultuuriliselt tähtsusetu. Kolm "pimedat" ajastut võisid endiste troojalastega julma nalja teha: nad võisid unustada, kus nende imeline pealinn asus! Nad ju omastasid võidu selle linna üle, vahetades võitjatega kohad! Või kandsid nad veel oma mälus hägusaid mälestusi sellest, kuidas nad ise said Trooja peremeesteks, võttes selle endistelt omanikelt ära.

Trooja väljakaevamised ja rekonstrueerimine.

Suure tõenäosusega on Schliemanni Trooja vahebaas meile tundmatu sõja tagajärjel oma pealinnast välja aetud troojalastele. (Või, vastupidi, meile hästi tuntud Homerosest, kuid ei seostatud üldse Schliemanni Troojaga.) Nad tõid endaga kaasa nime ja võib-olla isegi vallutasid selle linna. Kuid nad ei saanud selles elada: liiga agressiivsed naabrid ei lasknud neil oma majapidamist vaikselt juhtida. Seetõttu liikusid troojalased edasi, sõlmides liidu Musta mere põhjapiirkonnast pärit dooria hõimudega mööda kõigi kaugetest Lõuna-Uurali ja Altai steppidest saabuvate stepirändajate tavapärast transiiditeed.

Küsimus "kus on tõeline Trooja?" on praegusel teadmiste tasemel lahendamatu. Üks hüpotees on, et Homerose eepose tõid Hellasele need, kes meenutasid suulistes traditsioonides Babüloni ümber toimunud sõdu. Babüloni hiilgus võib tõepoolest sarnaneda Homerose Trooja hiilgusega. Vahemere idaosa ja Mesopotaamia vaheline sõda on tõepoolest eepilise ja sajanditepikkuse mälestuse vääriline mastaap. Laevade ekspeditsioon, mis jõuab vaese Schlimanni Troojani kolme päevaga ja võitleb seal kümme aastat, ei saa olla aluseks kangelasluuletus mis tegi kreeklastele muret sajandeid.

Babüloni väljakaevamised ja rekonstrueerimine.

Troojalased ei loonud oma pealinna uues kohas mitte ainult sellepärast, et mälestus tõelisest pealinnast oli kokku kuivanud. Samuti kuivasid kokku vallutajate jõud, kes piinasid pikki aastakümneid Mükeene tsivilisatsiooni jäänuseid. Doorialased ei tahtnud ilmselt enamjaolt Peloponnesosest midagi otsida. Neil oli piisavalt muid maid. Seetõttu pidid spartalased kohalikust vastupanust üle saama ka järk-järgult, aastakümnete ja isegi sajandite jooksul. Ja pidage ranget sõjaväekorda, et mitte vallutada.

Mükeen: Lõvivärav, kindlusemüüride väljakaevamised.

Miks troojalased linnu ei ehitanud? Vähemalt ühe Mükeene linna kohas? Sest ehitajaid nendega kaasas polnud. Kampaanias oli ainult armee, kes ei saanud tagasi pöörduda. Sest polnud kuhugi minna. Trooja lagunes, vallutati, elanikkond hajus. Troojalaste jäänused osutusid Peloponnesosel - armee ja need, kes lahkusid laastatud linnast.

Tulevased spartalased olid rahul külaelanike eluga, keda ohustasid enim lähinaabrid, mitte uued pealetungid. Kuid Trooja legendid jäid alles: need olid ainuke uhkuse allikas ja mälestus mineviku hiilgusest, kangelaste kultuse alus, mis oli määratud taastuma - jõudma müüdist reaalsusesse Messenia, Kreeka-Pärsia lahingutes. ja Peloponnesose sõjad.

Kui meie hüpotees on õige, siis oli Sparta elanikkond mitmekesine – mitmekesisem kui Ateenas ja teistes Kreeka osariikides. Aga eraldi elamine – vastavalt kindlale etnosotsiaalsele staatusele.

Rahvaste asustamine Vana-Kreekas.

Võime eeldada järgmiste rühmade olemasolu:

a) spartalased - idapoolsete (“assüürlaste”) tunnustega inimesed, kes on seotud Mesopotaamia elanikkonnaga (nende kujutisi näeme peamiselt vaasimaalidel) ja esindavad lõunapoolseid aaria rändeid;

b) dooriad - põhjamaiste joontega inimesed, aaria rände põhjapoolse voolu esindajad (nende tunnused kehastusid peamiselt kreeka kunsti klassikalise perioodi jumalate ja kangelaste skulptuurikujudes);

c) ahhaia vallutajad, aga ka mükeenlased, messenlased - põlisrahvaste järeltulijad, kes iidsetel aegadel siia põhjast kolisid, keda esindasid osaliselt kaugete stepirahvaste lamedad näod (näiteks kuulsad Mükeene maskid "Agamemnoni paleest" esindavad kahte tüüpi nägusid - "kitsasilmne "ja" popsilmne ");

d) semiidid, minoslased - Lähis-Ida hõimude esindajad, kes levitavad oma mõju Egeuse mere rannikul ja saartel.

Kõiki neid tüüpe saab näha kaunid kunstid Sparta arhailine.

Vastavalt tavapärasele pildile, mida kooliõpikud annavad, tahaksin Vana-Kreekat näha homogeensena – kreeklastega asustatud. Kuid see on põhjendamatu lihtsustus.

Lisaks sugulashõimudele, kes eri aegadel asustasid Hellast ja said nime "kreeklased", oli siin palju teisi hõime. Näiteks Kreeta saarel asustasid dooriate võimu all olevad autohtoonsed rahvad, ka Peloponnesosel asus peamiselt autohtoonne elanikkond. Kindlasti olid helootidel ja periekidel dooria hõimudega väga kauge sugulus. Seetõttu saame rääkida ainult kreeka hõimude suhtelisest sugulusest ja nende erinevusest, mis on fikseeritud mitmesuguste murretega, mida suurlinnade elanikel mõnikord äärmiselt raske mõista. kaubanduskeskused kus tekkis kreeka ühiskeel.

2. peatükk KUST SA TULED? Rakmed löövad ühtlaselt, traavlid tantsivad pehmelt. Kõik budenovlased on juudid, sest nad on kasakad. I. Huberman kahtlane traditsioon Kaasaegsed teadlased kordavad juudi traditsioonilisi legende selle kohta, et juudid liikusid rangelt läänest itta. Alates