Kes on Vana-Kreekas Phidias. Phidias: elulugu

Phidias on Vana-Kreeka skulptor, keda mõned peavad suurimaks skulptoriks, kes kunagi elanud. Phidias sündis tõenäoliselt aastatel 490–485. eKr e. ja oli Ateena kodaniku Charmidese poeg. Algul tegeles ta maalimisega, kuid hakkas peagi skulptuuri vastu huvi tundma. Seda tüüpi kunstioskustes õpetasid teda Gigey (Gygesia) ja Argive Agelad.

Valitsemisajal kimona(470 - 463 eKr) hakkasid ateenlased suure luksusega üles ehitama pühamuid, mis Xerxese sissetungi ajal nende linnas põletati. Nendes töödes aktiivselt osaledes kujundas Phidias pronksrühma 13 figuurist, mis esindasid Cimoni isa Miltiadet, aga ka jumalaid Ateenat, Apolloni ja Apollonit. suurimad inimesed Atika. See skulptuurne kompositsioon ateenlased kinkisid Delfi templi tänuks Maratoni võidu eest. Phidias valmistas ka Plataea linna jaoks jumalanna Athena kuju ja sama jumalanna tohutu pronkskuju kui "Eelkäija võitleja" (Athena Promachos), mis paigaldati Ateena akropoli silmapaistvamasse kohta. See umbes 21 meetri kõrgune kuju kujutas seisvat Ateenat, kiiver peas, oda ja kilp. Pilt sellest kuulsast Phidiase teosest pole meieni jõudnud. Athena Promachos kõrgus akropoli kohal. Tema kiivri hari ja oda ots paistsid Ateenast mitme miili kaugusel mööduvatest laevadest.

Phidias. Parthenoni friis. videofilm

Pärast aristokraat Cimoni väljasaatmist läks võim Ateena üle demokraat Periklese kätte. Phidias sõlmis temaga lähedase sõpruse. Ta andis sellele silmapaistvale figuurile nõu kunstivaldkonnas. Phidiase tegevus Periklese juhtimisel laienes veelgi. Tema juhtimisel kerkis Ateenasse palju uhkeid ehitisi. Phidias arendas ja oma õpilaste abiga lõpetas kuulsa templi skulptuurse kaunistuse Parthenon. Selle kuulsaim osa oli Athena linnakaitsja (Polyase) tohutu kuju kullast ja Elevandiluu. Mõnikord nimetatakse seda Neitsi Ateena (Parthenos) kujuks.

Neitsi Ateena kuju Parthenonis. Skulptor Phidias

Seejärel läks Phidias koos paljude õpilastega Peloponnesosele Elisesse, piirkonda, kus peeti üle-Kreeka olümpiamänge. Ta kutsuti sinna kaunistama Zeusi templit Olümpias. Phidiase ees aukartust tundnud Elise elanikud ehitasid talle templi kõrvale töökoja, mis siis mitmeks sajandiks püsis ja välismaalastele näidati kui kogu maailmale tuntud maamärki. Olümpias lõi Phidias oma suurima teose – kullast ja elevandiluust Zeusi skulptuuri, mida muistsed pidasid üheks seitse maailmaimet.

See kuju oli samuti üle 20 meetri kõrge. Zeus istus troonil, kroonitud oliiviokstega ja ühes käes oli skepter, mille otsas oli kotkas, ja teises, pikliku kujuga, jumalanna Nike (Võit) kuju. peal alumine osa tema keha oli kaetud kuldsete riietega, kaunistatud suurepäraste kujundustega. Olümpiajumalate isand istus ebaharilikult kallil kõige õhemate troonil kunstiline töö. Zeusi kuju andis edasi kõrgeima suuruse. Pea oli eriti muljetavaldav: kõrge mõistusega otsmik, selgelt piiritletud nina väljendas moraalset jõudu; poolavatud huuled hingasid heatahtlikkust; jumala kotkapilk näis katvat kogu universumi. Tema näojoontest õhkus mehelikku ilu. Eriti õnnestusid Phidias paksud juuksed, mis tõusid uhkelt Zeusi otsaesist kõrgemale ja olid külgedel kiududena hajutatud, ja sama paks habe. Kogu iidne maailm imetles selle skulptuuri ilu. Kõik kreeklased igatsesid teda vähemalt korra elus näha. Zeus Phidiase hävis viiendal sajandil pKr tulekahjus, mis muutis templi, kus kuju asus, varemeteks. Tema kujutised on säilinud iidsetel müntidel. Olümpia Zeus sai hulga koopiate ja tasuta imitatsioonide allikaks.

Rooma kuju, 1. sajand vastavalt R. Kh., kujutades Jupiterit. Valmistatud Phidiase Zeusi skulptuuri järgi Olümpias

Umbes 432 eKr. e. Phidias naasis Ateenasse, kus äärmuslike demode juhid püüdsid Periklest võimult eemaldada. Phidias oli Periklese sõber ja viimase Ateena vaenlased pidasid suurt kunstnikku mugavaks sihtmärgiks eelrünnakuks, mis tuli seejärel peaohvrile üle kanda. Phidiast süüdistati osa kullast, mille ta sai Parthenonis Athena Poliase rõivaste valmistamiseks. Kuid geniaalne skulptor nägi selle valerünnaku võimalust ette ja valmistas need riided meelega nii, et neid saaks jumalanna kujult eemaldada ja kaaluda. Kulla kaal ühtis sellega, mis linnarahvas Phidiasele eraldas, ja hoolimatu süüdistus langes ära. Kuid poliitilised vaenlased tõstatasid skulptori vastu peagi veelgi tõsisema laimu – solvades jumalust sellega, et Athena kilbile voolis ta muude figuuride hulgas ka Periklese ja iseenda portreesid. Phidias visati vanglasse, kus ta mõne teate kohaselt mürgitati või suri kehva hoolduse tõttu. Kas need teated vastavad tõele või mitte, pole selge, kuid on vaieldamatu, et Phidias suri vahetult pärast 432. aastat.

Jumal Hermes. Phidiase skulptuur (?)

Lisaks ülaltoodud teostele skulptuuris Phidias Lemnose saare jaoks Athena kuju (Athena Lemnia, mis iidsete kirjanike sõnul ületas Athena Promachose ilu Akropolist), mitmed jumalanna Aphrodite kujud, ausamba amatsoon kuulsa Efesose Artemise templi jaoks, mis on valmistatud konkureerides skulptoritega Policlet, Kresil ja Fradmon ning palju muud.

Phidias. Ateena Lemnia. Hinnanguline rekonstrueerimine

Iidse skulptuuri ajaloos on Phidias kõige silmapaistvamal kohal kui pööningu stiili suurim esindaja, mida eristab idealism, vormipuhtus ja suursugusus. Juba enne Phidiase aega omandas kreeka skulptuur kõrgeima välise täiuslikkuse, kuid tal õnnestus sellesse hingata ülevat, üllast vaimu. Phidias sisestas oma skulptuuridesse elava inimhinge. Tal oli võrreldamatu võime kujutatud tegelast peenelt edasi anda. Hilisemate antiikaja ja modernsuse aegade skulptorid ületasid Phidiast ereda individuaalsuse ja tundeväljenduslikkuse väljendamise kunstis, kuid keegi enne ega pärast pole saavutanud nii tõeliselt jumalikku, rahulikku majesteetlikkust. Zeus Olümpiast ja Athena Poliada Ateena Parthenonist on jäänud nende jumaluste täiuslikuks kunstiliseks kehastuseks. Koopiates säilinud Phidiean Zeusi kujutist kasutas isegi renessansi ja uue ajastu kristlik kunst Kõigeväelise Jumala kehastamiseks.

Kirjandus Phidiasest

Muller, "Phidiase elust ja töödest"

overbeck, "Kreeka plastide ajalugu"

Petersen, "Phidiase kunst Parthenonist Olümpiani"

SUURED SKULPTORID: PHIDIAS 5. sajandi teine ​​pool. eKr. oli kunstide eriti olulise õitsengu aeg. Eelmise põlvkonna kunstnike loominguliste otsingute tulemusel valminud kõrgklassika (450 - 410 eKr) kunstil on üks oluline omadus- Ateenast saab selle arengu kõige olulisem keskus ja Ateena ideoloogia mõju määrab üha enam kogu Hellase kunsti arengut. Kõrgklassika kunsti iseloomustavad üsna täielikult 15 aastat Ateenat juhtinud strateeg Periklese sõnad: "Me armastame ilu ilma kapriissuseta ja tarkust ilma naiselikkuseta." Tark Solon sõnastas selle veelgi lühemalt: "Ei midagi üleliigset." Need olid Kreeka kunsti aluspõhimõtted. Ateena meistrite skulptuurist sai klassikalise täiuslikkuse näide. Võiduka demokraatia kunstiideaal leiab oma lõpliku kehastuse kõrgklassika kunsti vaieldamatu tipu PHIDIASE (5. sajandi algus eKr – 432/431 eKr) majesteetlikes teostes. Eriti peegeldub tema skulptuurides, et jumalad pole Kreekas midagi muud kui kujundid täiuslik inimene. Suurt skulptorit ja tema loomingut käsitletakse meie artiklis. Kahjuks on tema suurim, hiilgav looming samuti teada vaid väga ligikaudsetest rooma aja koopiatest.

Phidias näitab oma sõpradele Parthenoni friisi. Lawrence Alma-Tadema maal, 1868. Phidiase elu kohta on alles väga vähe teavet. Ajaloolastel ja arheoloogidel on raske isegi täpselt määrata tema teoste loomise aega. Phidiase sündi peetakse aastaks 490 eKr. Phidias oli ateenlane, Charmidese poeg. Muistsed kirjanikud nimetavad teda Gegia ehk Hegesiase õpilaseks, kes töötas endiselt arhailisel viisil. Mõned teadlased nimetavad Phidiast Ageladi õpilaseks. Kas ta oli tõesti Ageladi õpilane, jääb ebaselgeks, kuid on vaieldamatu, et Argive-Sicyoni koolkonnale iseloomulikku pronksskulptuuri oskust õppis ta ise. See klassikakunstis välja kujunenud suund lõi keha välisel liikumatusel põhinevad harmooniapildid, mis on täidetud sisemine hingamine elu, varjatud liikumine. Teine suund, mida esindasid Joonia ja Atika meistrid, püüdis välja tuua liikumise ilu. Mingil määral õnnestus suurtel Phidiastel ühendada mõlemad tendentsid. Ta ületas oma õpetajaid, tõustes klassikalise pan-kreeka meistri kõrgustele. Phidias suutis luua pilte, mis rõõmustasid tema kaaskodanikke, ja väljendas oma töödes ideed Ateena ideaalriigist. Phidias töötas Kreekas erinevates paikades, kuid suurem osa tema loomingulisest biograafiast on seotud Ateenaga. Phidiase lapsepõlv ja noorusaeg möödusid Kreeka-Pärsia sõja aastatel. Peaaegu kõik minu loominguline tegevus ta pühendus emamaad ja selle kangelasi ülistavate monumentide loomisele. Meistri varased (470. aastad eKr) teosed on teada vaid iidsete kirjandusallikate viidetest: see on jumalanna Athena kuju Plataea templis ja skulptuurirühm Delfis, mis kujutab Kreeka-Pärsia sõdade üht juhti. , Miltiades, jumalate seas ja legendaarsed kangelased. Alates 460. aastast hakkas Phidias Ateenas tööle. Ateena oli sel ajal Kreeka poliitikas juhtival kohal ja Periklese valitsemisajal on nende majandusliku, poliitilise ja kultuurilise arengu kuldaeg.

Perikles oli silmapaistev riigimees ja patrioot. Ta pühendas kogu oma jõu ja aja Ateena ja selle kodanike eest hoolitsemisele. Ta oli aus ja huvitu. "Kuigi ta tegi linna ... suurimaks ja rikkamaks, kuigi ta ületas võimult paljusid kuningaid ja türanne," kirjutas ajaloolane Plutarch, "ei suurendanud ta oma varandust ühegi drahmi võrra võrreldes sellega, mille isa talle jättis. ” Rahvakogu hääletas kõigi Periklese ettepanekute poolt. Seega valitses ta riiki ilma erakorraliste volitusteta, lootes vaid ateenlaste usaldusele ja austusele. Demokraatia kõrgeima õitsengu ajastu oli samal ajal ka ühe riigimehe ülekaalu ajastu. Ateena münt ja kaalumõõdud kuulutati Deliani Liiga territooriumil kohustuslikuks ja kui 454 eKr. ateenlased viisid liitlaste riigikassa Delose saarelt Ateenasse, nad hakkasid liitlaste vahendeid käsutama nagu omasid. Perikles kasutas tsentraliseeritud riigikassat mitte ainult Ateena tugevdamiseks, vaid ka kaunistamiseks. See tundus ebaväärikas rahakasutus ja sellist kulutust oli raske õigustada. Kuid inimesed rääkisid, et Pärsia liitu enam ei ohustanud (alates aastast 449 eKr). Jah, ja Ateena uus ilu oli au mitte ainult sellele linnale, vaid kogu Kreekale ja muutes Ateena veelgi majesteetlikumaks, Perikles seda hiilgust ainult tugevdas.

Ateena akropol täna. Akropolile, mis on 240 meetri pikkune kõrge kalju kesklinnas, oli Periklese sõnul kavas ehitada mitu vabalt ja maaliliselt planeeritud hoonet. Phidiase ja Periklese eluajal ehitati neist kaks: väljaku peasissepääs, Propylaea ja suur Parthenoni tempel.

Eesmine sissepääs - Ateena akropoli propüülea.

Parthenoni tempel Ateena Akropolil. Athena Parthenosele ehk Neitsile pühendatud Parthenon ehitati aastatel 447–432 eKr arhitektide Iktini ja Kallikratese poolt Akropolise kõrgeimale kohale. Kreeka kunstile nii omane arhitektuuri ja skulptuuri süntees leiab siin oma ideaalse kehastuse. Phidias kuulus üldine idee Parthenoni skulptuurkaunistus ja selle teostamise juhtimine, valmistas ta ka mõned skulptuurid ja reljeefid. Üks esimesi Akropolile püstitatud monumente (umbes 460 eKr) oli Phidiase pronkskuju jumal Apollole. Plastilise anatoomiat täiuslikult valdav skulptor suutis varjatu meisterlikult edasi anda elutähtsat energiat. Mõnevõrra melanhoolne pea kallutamine annab noorele jumalale kontsentreeritud ilme. Apolloni kuju ning mälestusmärgid Plataeas ja Delfis tegid Phidiasest esmaklassilise käsitöölise maine ning Perikles, kelle lähedane sõber ja kolleeg hiljem kunstnikust sai, usaldas talle suure riikliku tellimuse – skulptuur Akropoli jaoks kolossaalne. linna patrooni jumalanna Athena kuju. Akropolise väljakule, sissepääsu lähedal, paigaldati aastal 450 eKr majesteetlik 9 meetri kõrgune pronksskulptuur - Aifna Promachos.

Ateena akropol, 1846. aasta rekonstrueerimine Leo von Klenze poolt. Meistri loodud Ateena kuulsaim oli aga 11 ja poole meetri kõrgusel Parthenonist kõrgel kõrguv tarkuse- ja puhtusejumalanna Athena Parthenos. "Oma tippteose loomiseks," kirjutab V. Durant, "Phidias tahtis kasutada marmorit, kuid rahvas ei tahtnud kuulda muust kui elevandiluust ja kullast. Kunstnik kasutas nähtava kehaosa kujutamiseks elevandiluud; nelikümmend neli talenti (1155 kg) kulda läks riietele, lisaks kaunistas ta Athena väärismetallide ja keeruliste reljeefidega kiivril, sandaalidel ja kilbil. Ta oli paigutatud nii, et Athena püha päeval paistis päike läbi templi suurte uste otse neitsi pimestavale kleidile ja kahvatule näole. "Ta oli kaetud elevandiluuga, et see sobiks värviga. inimnahast ning tema juuksed, riided, kilp ja kiiver olid vermitud kullalehtedest "Jumalannal oli seljas griffiinidega kiiver. Paremas käes hoidis Athena Nike'i kuju ja vasakus käes kilpi, mis kujutas kreeklaste lahing amatsoonidega.On alust arvata, et Phidias kasutas kulda erinevad toonid, mis võimaldas saavutada peenemaid kunstilisi efekte. Suure Phidiase kuulus "Athena Parthenos", mis Parthenonis seisis, pole meieni jõudnud. Lehtkulla ja elevandiluuga kaetud kolossaalne skulptuur kaotas iidsetel aegadel oma dekoori, asendati pronksiga ja hukkus meie ajaarvamise esimestel sajanditel tulekahjus. Tema välimus tõi kirjanduslikke kirjeldusi ja hilisemaid koopiaid, millest originaalile kõige lähedasemaks peetakse "Athena Varvakioni". Teos sai nime selle avastamise koha järgi. Marmorist versioon annab edasi Phidiase loodud kujundi õilsust ja pidulikkust, jumalanna majesteetlikult rahulikku plastilisust, kuid originaali mõju tugevusest templikülastajatele võib vaid aimata: Athena valmistati õilsatest materjalidest, tema silmi juhendasid vääriskivid ja tema pikkus oli 12 meetrit.

Ateena Varvakion. Ateena riiklik arheoloogiamuuseum.

Athena Parthenose väiksem koopia on ka Louvre'is. Selle Phidiase skulptuuriga on seotud palju lugusid. Loodud meistriteos oli nii suurepärane ja kuulus, et selle autoril tekkis kohe palju kadedaid inimesi. Periklese vaenlased, kes ei suutnud teda ilma jätta Ateena rahva armastusest, ründasid paljusid tema sõpru. Nad üritasid skulptorit igal võimalikul viisil ähvardada ja otsisid põhjuseid, miks nad võiksid teda milleski süüdistada. Räägitakse, et Phidiast süüdistati selles, et ta olevat osa jumalanna kaunistuseks kingitud kullast varjanud. Ühe versiooni kohaselt eemaldas Phidias oma süütuse tõestuseks skulptuurilt kõik kuldsed esemed ja kaalus need ära. Kaal vastas täpselt skulptuurile antud kulla kaalule. Siis süüdistati Phidiast ateismis. Selle põhjuseks oli Athena kilp. See kujutab kreeklaste ja amatsoonide vahelise lahingu süžeed. Kreeklaste seas kujutas Phidias väidetavalt ennast ja oma armastatud Periklest. Konflikti põhjuseks sai Phidiase kujutis kilbil. Teise versiooni kohaselt süüdistasid vaenlased Phidiast varguses (sest osa talle kuju jaoks antud kullast ja elevandiluust kadus seletamatult tema ateljeest) ja saavutasid tema hukkamõistu. Olümpia rahvas aga seisis tema eest, makstes tema eest 40 (?) talenti suuruse pandi tingimusega, et Phidias saabub Olümpiasse ja teeb ... Zeusi templisse kuju; nad usaldasid talle hea meelega rohkem elevandiluud ja kulda. Tema ja tema abiliste jaoks ehitati templi vahekäikude lähedale spetsiaalne töökoda ning tema vend Panen sai ülesandeks kaunistada ausamba trooni ja templi seinad maalidega. Aga sellest pikemalt hiljem. Kuni 438. aastani tegelesid Phidias ja tema abilised Parthenoni kujude ja reljeefide loomisega, millest paljud, kuigi tugevalt kahjustatud, on säilinud meie ajani. Nende meistriteoste saatusest võib saada eraldi loo süžee. Phidias tõlkis idee Ateena domineerimisest tsiviliseeritud maailma üle piltide keelde. Sellest annab tunnistust Parthenoni skulptuurne kaunistus. Osaliselt Phidiase tehtud suurejooneline väliskaunistus koosnes 92 metoopist (gigantomahhia, kreeklaste ja amatsoonide lahingud, lapiidid ja kentaurid ning muud mütoloogilised stseenid), kahest kuulsast Athena sündi kujutavast frontoonist, mis kerkisid tema peast turvises esile. Zeusi kohta (ida) ja stseenid Athena ja Poseidoni vahelisest vaidlusest Attika omamise pärast, mille võitis Athena (lääne), samuti friisist, Athena piduliku puhkuse - Panathenay skulptuurne kirjeldus.

27. metoopp Parthenoni friisist. Lapithide lahing kentauridega. Idafassaadi metoobid olid pühendatud jumalate ja hiiglaste lahingule; läänefassaad - kreeklaste lahing amatsoonidega; põhjakülje metoopidel on kujutatud Trooja lahingu episoode; lõunaküljel - lapitide lahing kentauridega. Tänu sellisele teemavalikule tõusis kreeklaste tõeline võit pärslaste üle müütide tasemele.

Vikerkaarejumalanna Irise kujutamine Parthenoni friisist. Phidiase kool. Briti muuseum. Kõige paremini säilinud 160 m pikkune friisi reljeefi marmorlint kujutab suurte Panathenade rongkäiku, mis suunduvad jumalanna Athena templisse – Parthenoni. Friis läks cella peale ja kujutas inimesi, kes läksid jumalaid kummardama. See kivirongkäik oli kooskõlas tõeliste ateenlaste rongkäiguga akropolile panateenlaste tähistamiseks, mis ühendas inimesi mütoloogiliste kangelastega, tõi nad jumalatele lähemale. Parthenoni friisi killud on Hellase kultuuri (mis kahjuks enam sinna ei kuulu) kalleim pärand. Nad reprodutseerivad meie kujutluses kogu rituaalset Panathena rongkäiku, mida oma lõpmatus mitmekesisuses tajutakse inimkonna enda pühaliku rongkäiguna.

Ergastini paneel. Parthenoni skulptuuridekoratsiooni fragment, Louvre, Pariis

Kuid suurem osa Panathenaic friisist sattus tänu kurikuulsale lord Elginile Briti muuseumisse.

Varsti ilmus Akropolile veel üks Phidiase kuju. See oli kodumaast kaugel elanud ateenlaste (nn kleruhide) kord. Olles elama asunud Lemnose saarele, soovisid nad püstitada Akropolisele Athena kuju, mis sai hiljem hüüdnime "Lemnia". Seekord kujutas Phidias "rahulikku" Ateenat, kes hoidis kiivrit käes. Athena Promachos ja Athena Lemnia lõid Phidiase hiilguse kogu Kreekas. Ta osaleb kahes tolle aja kõige ambitsioonikamas töös: jumal Zeusi kolossaalse kuju loomises Olümpias ja kogu Ateena Akropolise ansambli rekonstrueerimise eestvedamisel.

"Athena Lemnia". Rekonstrueerimine. Dresden, skulptuurikollektsioon. Sama eksemplar asub Puškini muuseumis im. Puškin Moskvas. Töö Zeusi kuju kallal osutus väga raskeks, kuna tempel oli juba valmis. Seetõttu, et Phidias saaks kuju mõõtkava hoone suuruse järgi kohandada, ehitati üks osa tema töökojast templi sisemusega samale kõrgusele. Lucian viitab traditsioonile, kuidas Phidias üksi töötas kuulus teos: “Ja ärge häbenege asjaolu pärast, et töötate ümber teose, mis on lugejale juba tuntuks saanud, sest isegi Phidias, nagu öeldakse, tegi sama asja, lõpetades oma Zeusi eleanlaste jaoks: ta seisis ukse taga. kui teda esimest korda avades näitas publikule oma tööd ning kuulas nende sõnu, kes teda hukka mõistsid ja kiitsid. Üks pidas nina liiga paksuks, teine ​​leidis, et nägu on liiga pikk, kolmas – midagi muud. Siis, kui publik oli laiali läinud, parandas ja sättis Phidias end uuesti vaikides kuju vastavalt enamuse arvamusele, kuna ta leidis, et nii paljude inimeste antud nõuanne pole tühine ja paljud alati ja paratamatult näha rohkem kui ühte inimest, isegi kui ta on Phidias."

Zeusi tempel Olümpias. Rekonstrueerimine. Kuju hõivas märkimisväärse koha templi siseruumis ja võis seetõttu tunduda hoone laeni ulatudes sisemuse suhtes mõnevõrra tülikas, kuid jättis mulje jumaluse erakordsest majesteetlikkusest ja jõust. Phidial õnnestus eriti Zeusi näoilme – kuninglikult rahulik ja samal ajal armuline, heatahtlik ja südamlik. Kõik iidsed kirjanikud rõhutasid Zeusi tekitatud mulje jõudu. Zeusi kuju on teada vaid allikatest, kordustest müntidel ja hilisematest juttudest. Need andmed on aga üsna märkimisväärsed ja mitmekesised. Neid saab kasutada mitte ainult üldine idee kuju kohta, aga isegi sellest, millise mulje see vaatajale jättis. Ta esindas universumi valitseja kultuspilti ja Phidias lõi ta inimeste meelest sellisena, nagu ta tol ajal elas.

Olümpia Zeusi kujutav münt. Riiklik arheoloogiamuuseum, Firenze. Võib-olla nägi see kuju välja selline

„Jumal tuli alla maa peale ja näitas sulle, Phidias, oma kuju. Või tõusite ise taevasse, et näha Jumalat, ”ütleb kreeka luuletaja Philip epigramm. On vaid teada, et tegemist oli 14 meetri kõrguse kolossiga, mis oli valmistatud puidust ja väärismaterjalidest – kullast ja elevandiluust. Pausanias järgmisel viisil kirjeldas kuju: „Jumal istub troonil, tema kuju on tehtud kullast ja elevandiluust, peas on tal justkui oliiviokstest pärg, paremal käel hoiab ta võidujumalannat, samuti elevandiluust ja kullast. Tal on peas side ja pärg. Jumala vasakus käes on skepter, mis on kaunistatud igasuguste metallidega. Skeptril istuv lind on kotkas. jumala kingad ja ülerõivad samuti kullast ning riietel on erinevate loomade ja põldliiliate kujutised. Troon oli seedripuust, sisestused kullast, vääriskivid, eebenipuu ja elevandiluu, ümarskulptuur - kuld. Selles töös näitas Phidias end mitte ainult monumentaalskulptuuri meistrina, vaid ka parimate tööde juveliirina. Erinevate materjalide ja eri varjundiga kulla (liiliad Zeusi himationil) kasutamine andis maalilise efekti, mis kujutas endast cella sügavusest paistvat kuju. Muljet võimendas kuju aluse ees oleva musta põrandakatte kontrastsus.

Olümpia Zeusi kuju 19. sajandi gravüüril. Zeusi kuvand oli läbi imbunud sügavast inimlikkusest. Pealtnägijate kirjelduse kohaselt oli Zeusi nägu nii särav selgus ja tasadus, et see rahustas kõige teravamaid kannatusi. Cicero teatab selle abstraktsest olemusest täiuslik pilt, mis pole võetud loodusest ja on jumaluse kui kõrgeima ilu idee väljendus. Ilmselgelt mõjus vormide harmoonia vaatajale rahustavalt, rahustavalt. See looming kuulub õigusega seitsme maailmaime hulka. Kreeka vallutanud roomlane Aemilius Paul tunnistas, et tegelikkus ületas kõik tema ootused. Dion Chrysostomos nimetas seda kuju kõige ilusamaks maa peal: „Kes on hoolega koormatud vaim, kes on elus ebaõnne ja leina karika ära joonud, keda magusam unenägu ei külasta, see seisku selle pildi ees ja unusta kõik tööd ja raskused, mis inimese osaks langevad." "Skulptuuri ilu," ütles Quintilian, "too isegi midagi üldtunnustatud religiooni, sest loomingu suurus oli jumala vääriline." Paraku sai ka suurejooneline monument kannatada sama traagiline saatus nagu Athena Parthenos. Veetud 4. sajandil pKr Konstantinoopolisse, suri ta seal tulekahjus. Lisaks maailmakuulsatele Ateena kujudele Akropolil ja Zeusile Olümpias lõi Phidias mitmeid teisigi töid. Niisiis osales ta Efesose Artemise templi jaoks Amazonase kuju konkursil. Mitu erinevaid valikuid Amazonase kujud Rooma marmorist koopiates. Ühes neist seisab amatsoon – pikakasvuline sale sõdalane, lühikeses tuunikas – pea langetatud. Tuunika pehmed voldid, figuuri painduvus, liikumise sujuvus panevad meenutama Parthenoni friisi figuure.

Giorgio Sommer (1834-1914). Venus Urania (Firenze). Hoolimata kõigist Phidiase saavutustest suutis Kreeka avalikkus tema vastu pöörduda. Nagu paljud Kreeka suurmehed, oli Phidiasele määratud õnnetu lõpp. Ta suri vanglas, oodates oma järgmist kohtuistungit. Teistel andmetel suri Phidias paguluses Elis. Plutarchos kirjutab: „Kuna ta oli Periklese sõber ja nautis temaga suurt autoriteeti, oli tal palju isiklikke vaenlasi ja kadedaid inimesi. Nad veensid ühte Phidiase abilist Menoni Phidiast hukka mõistma ja teda varguses süüdistama. Kadedus tema teoste hiilguse pärast painas Phidiast ... Tema juhtumit Rahvusassamblees analüüsides ei ilmnenud mingeid tõendeid varguse kohta. Kuid Phidias saadeti vangi ja seal ta suri haigusesse. Nagu Durant märgib: Viimastel aastatel Phidiase elu kohta pole vaieldamatuid tõendeid. Üks traditsioon kujutab teda Ateenasse naasmas ja vanglas suremas; teine ​​jätab ta Elisesse, et Elis ta 432. aastal surma sai; nende vahetuste vahel on vähe valikut. Õpilased jätkasid tema tööd ja kinnitasid tema edu mentorluse alal, olles temaga peaaegu võrdsed. Tema lemmik Agoracrete kujundas kuulsa Nemesise, Alkamen lõi aedades Aphrodite, mille Lucian nimetas skulptuurikunsti kõrgeimate meistriteoste hulka. Viienda sajandiga lõppes ka Phidiuse koolkond, kuid see jättis kreeka skulptuuri palju arenenumaks, kui ta oli seda leidnud. Tänu Phidiasele ja tema järgijatele lähenes kunst täiuslikkusele... ...Skulptorid valdasid tehnikat, valdasid anatoomiat, puhusid pronksile ja kivile elu, liikumist ja graatsiat. Kuid Phidiase iseloomulik saavutus oli täielik ja lõplik klassikaline stiil, Winckelmanni "suur stiil": jõud lepitakse iluga, tunnetus vaoshoitusega, liikumine rahuga, lihast ja luust mõistus ja hing. Pärast viie sajandi pikkust pingutust saadi siin lõpuks aru kreeklastele nii sageli ja sellise hüperbolismiga omistatud “rahulikkusest”; Phidiase kujude üle mõtiskledes võisid kirglikud ja rahutud ateenlased näha, kui lähedaseks said inimesed – isegi kui ainult skulptuurilises loomingus – hetkeks nagu jumalad "... Muide, " kuldne suhe"sai algebras kreeka tähe φ nimetuse Phidiase auks, meistri, kes seda oma teostes kehastas.

PHIDIAS, Vana-Kreeka skulptor, keda paljud peavad selleks suurim kunstnik antiikesemed. Phidias oli Ateena põliselanik, tema isa nimi oli Charmides. Phidias õppis skulptori oskusi Ateenas Hegia koolis ja Argoses Ageladi koolis (viimases võib-olla samaaegselt Polykleitosega). Tänapäeval eksisteerivate kujude hulgas pole ühtegi, mis kahtlemata kuuluks Phidiasele. Meie teadmised tema loomingust põhinevad antiikautorite kirjeldustel, hiliste koopiate uurimisel, aga ka säilinud teostel, mida enam-vähem kindlalt Phidiasele omistatakse.

Phidiase varajaste teoste hulgas on loodud c. 470-450 eKr, tuleks nimetada Plataea Athena piirkonna kultuskujuks, mis on valmistatud kullatud puidust (riided) ja Penteli marmorist (nägu, käed ja jalad). Samal ajavahemikul ca. 460 eKr, viitab mälestuskompleks Delfis, mis ehitati ateenlaste võidu auks Marathoni lahingus pärslaste üle. Seejärel (umbes 456 eKr) ja ka Marathoni lahingus püütud saagist saadud vahenditega paigaldas Phidias Akropolisele Athena Promachose (Eestpalvetaja) kolossaalse pronkskuju. Teine Ateena pronkskuju Akropolil, nn. Athena Lemnia, kes hoiab käes kiivrit, on loodud Phidiase c. 450 eKr tellitud Atika kolonistide poolt, kes seilasid Lemnose saarele. Võimalik, et kaks Dresdenis asuvat kuju ja ka Bolognast pärit Athena pea on tema koopiad.

Zeusi kuju

Krüsoelefantiini (kullast ja elevandiluust) Zeusi kuju Olümpias peeti antiikajal Phidiase meistriteoseks. Dion Chrysostom ja Quintilianus (1. sajand pKr) ütlevad, et tänu Phidiase loomise ületamatule ilule ja vagadusele rikastus religioon ise ning Dion lisab, et igaüks, kes juhtus seda kuju nägema, unustab kõik oma mured ja raskused. Täpsem kirjeldus kuju, mida peetakse üheks seitsmest maailmaimest, on saadaval Pausaniasest. Zeusi kujutati istumas. Tema paremas peopesas seisis jumalanna Nike ja tema vasakus käes hoidis ta skeptrit, mille otsas istus kotkas. Zeus oli habemega ja pikajuukseline, peas loorberipärg. Istuv kuju puudutas peaaegu peaga lakke, nii et tundus, et kui Zeus püsti tõuseb, puhub ta templilt katuse ära. Troon oli rikkalikult kaunistatud kulla, elevandiluu ja vääriskividega. Trooni ülemises osas pea kohal asetati kujud ühele poole kolme Charite figuuri ja teisele - kolme aastaaja (Or); troonijalgadel kujutati tantsivaid Nikeid. Trooni jalgevahelistel risttaladel olid kujud, mis kujutasid olümpiavõistlusi ja kreeklaste lahingut (juhtisid Herakles ja Theseus) amatsoonidega. Mustast kivist trooni pjedestaal oli kaunistatud kuldsete reljeefidega, millel kujutati jumalaid, eriti Erost, kes kohtub mere lained Aphrodite ja Peyto kroonivad teda pärjaga (veenmisjumalanna). Olümplase Zeusi kuju või üks tema peadest oli kujutatud müntidel, mis vermiti Elises. Kuju loomise aja osas polnud selgust juba antiikajal, kuid kuna templi ehitus lõppes u. 456 eKr, tõenäoliselt paigutati kuju hiljemalt c. 450 eKr (Nüüd uued katsed paigutada Zeus Olümpiast aega pärast Athena Parthenost).

Kui Perikles Ateenas ulatuslikke ehitustöid käivitas, juhtis Phidias kõiki töid Akropoli kallal, muu hulgas Parthenoni ehitust, mille teostasid aastatel 447–438 eKr arhitektid Iktin ja Callicrates. Parthenon, Ateena linna kaitsejumalanna tempel, üks kuulsamaid iidse arhitektuuri loominguid, oli dooria peripert. Templi rikkaliku plastilise kaunistuse teostas suur grupp skulptoreid, kes töötasid Phidiase juhtimisel ja ilmselt tema visandite järgi (kuulsaimad on praegu Briti muuseumis olevad Parthenoni reljeefsed friisid ja fragmentaarsed säilinud kujud frontoonidest).

Templis seisnud Athena Parthenose kultuslik krüsoelevantkuju, mis valmis 438 eKr, on voolitud Phidiase enda poolt. Pausaniase kirjeldus ja arvukad koopiad annavad temast üsna selge ettekujutuse. Ateenat on kujutatud seismas täiskõrgus, ta kandis pikka kitiooni, mis rippus rasketes voltides. Peopesal parem käsi Ateenas seisis tiivuline jumalanna Nike; Athena rinnal oli egiis Medusa peaga; vasakus käes hoidis jumalanna oda ja tema jalgade vastu toetus kilp. Ateena püha madu (Pausanias nimetab seda Erichthoniuks) kõverdus oda lähedal. Pandora (esimese naise) sündi oli kujutatud ausamba pjedestaalil. Plinius Vanema sõnul vermiti kilbi välisküljele lahing amatsoonidega, siseküljele jumalate võitlus hiiglastega ning Athena sandaalidel oli kentauromahia kujutis. Jumalanna peas oli kiiver, mida kroonis kolm hari, mille keskel oli sfinks, ja külgmised grifiinid. Ateenal olid ehted: kaelakeed, kõrvarõngad, käevõrud.

Stiilisugulus Parthenoni skulptuuride ja reljeefidega on tunda Demeteri (tema koopiad asuvad Berliinis ja Sherchelis Alžeerias) ja Kore (koopia Villa Albany) kujudel. Mõlema kuju motiive on kasutatud kuulsal suurel votiivreljeefil Eleusisest (Ateena arheoloogiamuuseum), mille rooma koopia asub New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumis. Kora rüü voldid sarnanevad stiililt seisva Zeusi kuju eesriietega, mille koopiat hoitakse Dresdenis ja torso, võib-olla originaali fragment, asub Olümpias. Anadumen (noormees, kes seob sidet ümber pea) on stiililt lähedane Parthenoni friisile; see võis olla loodud vastusena Polykleitose Diadumenusele. Phidiase kuju on kehahoiaku ja žesti poolest palju loomulikum, kuid mõnevõrra toorem. Phidias osales koos Polykleitose ja Cresilausiga Efesose Artemise templi jaoks haavatud Amazonase kuju konkursil ja saavutas Polykleitose järel teise koha; tema kuju koopiat peetakse nn. Amazon Mattei (Vatikan). Reide haavatuna pistis amatsoon kitooni vöösse; valu vähendamiseks toetub ta odale, haarates sellest kahe käega, kusjuures parem on tõstetud pea kohale. Nagu Athena Parthenose ja Parthenoni reljeefide puhul, on siingi rikkalik sisu lihtsal kujul.

Phidiase looming on suurejooneline, majesteetlik ja harmooniline; vorm ja sisu on täiuslikus tasakaalus. Magistrandid Alkamen ja Agorakrit jätkasid tema stiilis tööd aastal viimane veerand 5. saj. eKr ja paljud teised skulptorid, nende hulgas Kefisodot, - ja IV sajandi esimesel veerandil. eKr.

O Skulptor Phidiase elust on alles väga vähe teavet. Ajaloolastel ja arheoloogidel on raske isegi täpselt määrata tema teoste loomise aega.

Kuulus skulptor Phidias

Teadaolevalt sündis Phidias Ateenas 5. sajandi alguses eKr. Tema lapsepõlv ja noorus langesid Kreeka-Pärsia sõdade ajale. Koos Ateena valitseja, komandör Periklesega skulptor Phidias töötas välja linna rekonstrueerimise kava. Tema esimene töö, mis kaunistas Ateena mäge, oli Apolloni pronkskuju, millele järgnesid Aphrodite Urania ja linna patrooni Ateena kujud.

Jumalaid ja kangelasi ülistades lõi Phidias skulptuure erinevates Kreeka linnades Olümpia osariigis Plataeas. Olümpias, kus valitses kõrgeima jumala kultus, on arheoloogid alates 19. sajandist uurinud Zeusi pühamu väljakaevamisi. Just sealt leiti Paria marmorist skulptuurid, mida praegu hoitakse Olümpia muuseumis, kuid pühakoja põhikaunistus pole tänaseni säilinud. Olümpia Zeusi kuju ilu ja ainulaadsust saab hinnata vaid müntidel olevate kirjelduste ja kujutiste järgi.

Tohutu 14-meetrine kuju skulptor Phidias valmistatud puidust, seejärel kattis keha roosakate elevandiluuplaatidega ja riided õhukeste kullalehtedega. Skulptor kaunistas trooni bareljeefide ja kuldsete jumalakujudega. oli tehniliselt nii silmatorkav, nii suurejooneline ja harmooniline, et tema kaasaegsed nimetasid teda üheks. Inimesed ei tulnud Zeusi templisse mitte ainult võimsat ja majesteetlikku jumalat kummardama, imetledes Phidiase suurepärast loomingut, vaid lootsid leinast lohutust leida ja vaimset harmooniat leida.

Möödusid sajandeid ja Bütsantsi keisrid transportisid Zeusi kuju ettevaatlikult Konstantinoopolisse. Kuid 5. sajandil pKr. keiser Theodosius II palees oli suur tulekahju ja ausammas põles maha. Nii hukkus üks seitsmest, Vana-Kreeka skulptori ainulaadne kuju, pöördumatult.

Phidias valdas oma aja uusimaid teadmisi, mis võimaldasid tal inimestele edasi anda kivis, puidus, metallis peituvat ilu ja harmooniat. Teave suure skulptori Phidiase viimaste eluaastate kohta on meieni jõudnud tänu Vana-Kreeka ajaloolasele Plutarchosele. Tema sõnul läks sõprus Periklesega Phidiasele kalliks maksma.

Ateena valitseja vaenlastest said skulptori vaenlased. Kadedad inimesed mõistsid ta hukka, justkui oleks Phidias Athena kuju ehitamise ajal osa kullast ja elevandiluust peitnud. Kuid ettenägeliku Periklese nõuandel tegi skulptor plaadid eemaldatavaks. Kui kuld kujult eemaldati ja kaaluti, leiti, et Phidias pole süüdi. Mõnede teadete kohaselt suri Phidias Olümpias. Suure skulptori Phidiase auks, kes kehastas oma teostes harmoonia põhimõtet, tähistatakse algebras "kuldlõiget" kreeka tähega "phi".

PHIDIUS

"Phidias juhtis kõike ja jälgis kõike Perikleses, kuigi igas hoones oli suurepäraseid arhitekte ja kunstnikke," kirjutab Plutarchos 5. sajandil Akropolise kallal tehtud töö kohta. eKr e. neliteist . Phidiase õpetajad on Ateena meister Hegia ja Argive skulptor Agelad. Hegiuse töödes, kelle Castori ja Polluxi kuju eksponeeriti hiljem Rooma Kapitooliumis Jupiteri templi ees, märgivad iidsed autorid stiili teravust. Gegiy töötas sagedamini marmoriga. Phidias õppis temalt marmorist skulptuuride nikerdamise kunsti.

Argive meister Agelad eelistas erinevalt Ateena skulptoritest pronksi. Muistsed autorid (Pausanias) kirjutavad Ageladi pronksirühmast Delfis, sportlaste kujudest, Zeusi, Heraklese kujudest. Ilmselgelt õppis Phidias pronksitööd tegema Ageladuse ja teiste Argive meistritelt.

Phidiase varased tööd. Phidiase teosed, mille ta teostas Cimoni ajal ja Periklese algusaastatel, olid meistri varased tööd

44

ra. Tema loomingu hiilgeaeg langeb Periklese valitsemisaastatele ja on seotud Akropolise ehitusega. Suur skulptor kasvas üles Kreeka linnade tõusu ajastul pärast võitu pärslaste üle, aastatel, mil mälestused Kreeka sõdurite kangelastegudest olid värsked.

Phidiase tegevus algab ajal, mil Ateena ühendab teisi Kreeka linnu. Ateenas saab eriti populaarseks mütoloogiline kangelane Theseus. Püstitamisel on Theseuse tempel, mille maalimisega tegeletakse kuulsad maalijad Polygnotus ja Mikon. Nende freskodel võitlesid kreeklased amatsoonidega, kentauridega 15 vajus Theseus merepõhja 16 . Polygnotos ja Micon maalivad ka teise portikuse, mis näitab Theseuse juhitud ateenlaste lahingut amatsoonidega. Marathon 17 võidu mälestuseks Delfisse püstitatud mitmefiguurilise skulptuurirühma Phidiase varases töös kujutati komandör Miltiadet ümbritsetuna Athenast, Apollost ning Atika kangelastest Theseusest ja teistest. Rühma figuurid ei olnud omavahel seotud ja hiljem polnud ateenlastel raske siia lisada veel mitme kangelase kuju.

45

Haavatud Amazon. Sel perioodil hukkas Phidias kuulsa haavatud Amazonase kuju, mille tellisid Artemise templisse Efesose linna elanikud, kes austasid amatsoonisid kui oma linna rajajaid (ill 30). Amazonase kuju loomise konkursil osalesid Polykleitos, Phidias, Cresilaus, Fradmon ja Kidon. Tähelepanuväärne on, et kõik skulptuurid olid nii head, et kreeklased otsustasid skulptoritel endil juhendada parimate väljaselgitamiseks. Kumbki nimetas esmalt enda loodud kuju, kuid enda oma järgi Amazon Polykleitos, kellele komisjon määras esimese preemia 19, (ill 31).

Polykleitose töö pälvis tunnustuse mitte juhuslikult. Phidiase Amazonases mõjus tegevuse konkreetsus, kujutati süžeed selgitavaid objekte. Polykleitose kujus pöörati rohkem tähelepanu Amazonase ülevatele kannatustele, selgelt kõlas kangelasliku leina teema. Detailid monumendis suurt rolli ei mänginud, jõulisemalt anti üldistust, mida hakati tolleaegses kunstis eriti hindama.

Loomingulisuse algperioodil võtab Phidias ette mitmesugustest materjalidest kujude teostamise.

46

riaalid. Plataea templi jaoks valmistas ta Athena akroliitkuju, see tähendab puidust ja marmorist. Võib-olla mõtles ta juba selle loomise ajal Akropolise sõdalase Ateena kuju kallale, mis oli tema kõige olulisem teos loovuse algperioodil.

Sõdalase Ateena kuju. Meister teostas selle pronksist maratonil pärslaste üle saavutatud võidu mälestuseks. Muistsetel müntidel oleva kujutise järgi on teada, et jumalanna toetus parema käega odale, vasakus käes hoidis kilpi (ill 32). Ta vaatas rahulikult linna põhjaosa, kus oli agoraa. See kuju tegi Phidiase kuulsaks. Ta jättis tugeva mulje mitte ainult tema kaasaegsetele. 4. sajandi kreeka kõnemees. eKr e. Demosthenes nimetas teda "suureks". Paekivist pjedestaali jäljed on endiselt nähtavad Akropolisel 40 meetri kaugusel Propylaeast idas, umbes poolel teel Parthenoni. Arvamused kuju suuruse kohta on vastuolulised: iidsed autorid annavad kõrguseks 7–9 meetrit.

Ateena sõdalase kilbi kaunistas skulptor Mis vaid viiskümmend aastat pärast monumendi valmimist. Mies kujutas kreeklaste lahingut kentauridega 21 . Phidiasel polnud ilmselgelt soovi luua kilbile reljeefi. Ta kujutles väljakul seisvat kuju üldistatud vormides – see oli aeg, mil kunstis hakkas domineerima ülev, vaoshoitud stiil. Pool sajandit hiljem maitsed muutusid ja Athena kilp sai kaunistatud reljeefidega. Edasine saatus sellest kujust, nagu enamikust Vana-Kreeka pronkskujudest, pole teada. Tõenäoliselt keskajal see hävis ja sulas. Teadlased ei julge temaga kindlalt seostada ühtegi Rooma perioodi koopiat.

47

muuta, nii et müntidel olevad kujutised jäävad seni kõige usaldusväärsemaks reproduktsiooniks.

Ateena Lemnia. Ateena akropolil seisis Athena Lemnia 22 kuju, mille Phidias hukati umbes 450 eKr. e. (ill 33). Lemnose saarele lahkuvad kolonistid soovisid selle kuju Akropolisele jätta. Peast eemaldatud kiiver, õlast langetatud egiis - Gorgon Medusa peaga kitsenahk veenavad, et Ateena pole esindatud mitte sõdalase, vaid pigem maailma kaitsjana. Selles väljendas Phidias targa jumalanna ilu. Seda tööd imetleti, sellele pühendati entusiastlikud jooned, märkides Athena põskede õrnust ja kauneid näokontuure 23. Ta seisis kõrgel pjedestaalil ja Phidias võttis kahtlemata arvesse optilisi moonutusi, mis tema mõtisklemise ajal tekkisid. Seal on lugu Phidiase ja skulptor Alkameni konkurentsist kõrgele postamendile kuju loomisel. Kuni teostatud tööd olid all, kiitsid kõik heaks

48

Rili Alkamen ja isegi vihastas Phidiase peale tema moonutuste pärast, kuid kui kujud neile ettenähtud kohtadele paigutati, hindasid kõik Phidiase oskust ja mõistsid hukka tema rivaali lühinägelikkuse.

Athena Lemnia kujus suutis meister edasi anda pildi rikkust ja keerukust. Teda ühest punktist vaadates on näha tugeva, julge jumalanna suurt sisemist pinget. Teisest küljest näitas Phidias oma liikumise rahulikku graatsiat. Vertikaalselt langevaid riidevolte tajutakse fikseeritud samba flöötidena. Üle õla visatud egiidivoldid annavad edasi Athena elavat liikumist, paljastavad figuuri sisemise dünaamika ja pinge.

Ühes käes hoidis jumalanna oda, kehastades seega pidevat valmisolekut tegutsemiseks, teises käes - peast eemaldatud kiivrit, justkui märgiks tema rahulikust ja rahulikust meeleolust.

Ateena Akropolis oli rikkalikult kaunistatud kujudega, mille hulgas oli ka teisi Phidiase töid. Niisiis seisis pühal künkal Apolloni kuju, mille valmistas pronksist Phidias linna rünnanud jaanitirtsude käest vabastamise puhul 24 . Rooma aja koopiaks sellest teosest peetakse Apollonit Kasseli muuseumist (ill 34).

Athena Parthenos. Oma loomingulise tõusu aastatel lõi Phidias Parthenoni jaoks kullast ja elevandiluust Athena Parthenose hiiglasliku kuju – Athena Neitsi (ill 29). Selle kõrgus ulatus 12 meetrini. Mulje kolossist oli väga tugev. Kahtlemata ei olnud see kõik kallitest materjalidest.

49

riaalid. Raam oli ilmselt valmistatud puidust ja sellele olid nikerdatud elevandiluust näod ja käed, samuti kullast lehed riiete ja muude detailide jaoks. Jumalanna kiiver oli kaunistatud sfinkside ja griffiinidega. Athena hoidis paremas peopesas võidujumalanna Nike kuju ja vasaku käega toetus ta suurele kilbile, mis kujutas väljast kreeklaste lahingut amatsoonidega ja jumalate lahingut hiiglastega. seestpoolt 25 . Rikkalikumalt ja samas harmoonilisemalt ja täiuslikult reljeefidega kaunistatud kuju on raske nimetada. Pandora 26 sünd oli esindatud pjedestaalil, isegi Athena sandaalide servadel - kreeklaste lahing kentauridega.

Kolossi valmistamiseks kulutati umbes 40–50 talenti kulda, mis on ligikaudu võrdne tuhande kilogrammiga. Kullast osad olid üksteise külge lõdvalt kinnitatud ja neid sai eemaldada 27 . Päikesetõusu ajal, kui templi kambrid olid idapoolsest uksest eriti eredalt valgustatud, tabas Athena kulla sära, elevandiluu ilu, silmadesse torgatud vääriskivide - safiiride - värvi. Kuld oli vaevalt üksluine. Kui juba Mükeene ajastul kasutati pistodades metalli erinevat värvi, siis siin, tuleb mõelda, kandis skulptor eri tooni kulda.

Phidias arvestas, et kaheteistkümnemeetrine kuju võis tunduda raske ja massiivne, ning tegi kõik võimaliku, et see ei näeks välja nagu kogukas iidol. Kompositsiooniliselt ühendas meister selle Parthenoni interjööri kahekorruselise sammaskäiguga. Hiiglasliku kuju vertikaalne joon oli kõrguselt justkui jagatud riiete servade horisontaalsete joontega. Mantli alumine ääris asus peaaegu samba ümbrise tasemel, millel lebas Athena peopesa koos Nike'iga. Eegise serv asetati sisesammasamba esimese korruse kapiteelide kõrgusele. Andekas kunstnik suutis luua mulje kolossaalse skulptuuripildi ja templi arhitektuuri harmoonilisest ühtsusest.

See teos oli antiikajal laialt tuntud ja seda reprodutseeriti marmorist koopiatena, väikestel nikerdatud kividel – kalliskividel, kuldmedaljonidel, müntidel 28 . Kuid kahjuks on pildid ebatäpsed ja erinevad üksteisest detailide poolest 29 (ill 37).

Phidiase autoportree. Athena 30 kilbi reljeefidel oli välisküljel kujutatud kreeklaste võitlust amatsoonidega (ill 35). Müüdi järgi viis Theseus Ateenasse sõjakate naiste juhi Antiope. Amatsoonid otsustasid selle tagastada ja lähenesid Akropolise müüridele. Antiope armastas Theseust ja võitles hellenite poolel. Alles pärast tema surma lõpetati võitlus.

Phidias asetas Gorgon Medusa pea kilbi keskele ning kreeklased ja amatsoonid äärtesse. Võitlus on täies hoos. Mõõkade ja kilpidega relvastatud võitlejaid on kujutatud vägivaldsetes liikumistes. Mõned amatsoonid visatakse pikali, teised põgenevad oma jälitajate eest. Võitlejate liigutustest võib aru saada, et lahing käib küngaste peal: üks naistest

50

lõug on näidatud otsekui kukuks pea ees kõrgelt kaljult alla. Phidias võimaldas seeläbi tunnetada maastikku, Akropolise lähedase piirkonna loodust 31 .

Gorgon Medusa pea all ja veidi vasakul on näidatud kaks sõdalast. Vasakul - vana kiilakas mees, kes lehvitab tema ees põlvitavale amatsoonile ja paremal - teine, kiivris ja raudrüüs, tõstab oda ja varjab käega nägu pooleldi. Muistsed autorid, pöörates neile tähelepanu, kirjutavad, et esimeses kujutas Phidias iseennast (ill 36) ja teises - Perikles.

Suurele kreeka skulptorile kuulus kahtlemata ka hulk Parthenoni skulptuurseid kaunistusi - mõned metoobid, võib-olla palju friisi ja selle üldkompositsiooni reljeefe.

51

36. Phidiase portree kilbil.

Olümpia Zeusi kuju. Phidias töötas koos oma õpilase Koloti ja venna Paneniga Olümpias Zeusi kuju kallal. Thundererit kujutati tohutuna, istudes seedripuust valmistatud troonil 32 . Olümplase pea on reprodutseeritud Kreeka müntidel 33. Keiser Hadrianuse ajamüntidel on kujutatud Zeusi troonil, pärg peas. Säilinud on ka mõned Rooma ajastu marmorkoopiad, mis vaid ähmaselt meenutavad Phidiase kuju. Vanad inimesed teatasid, et kreeklase jaoks oli õnnetus surra Zeusi Olümpias nägemata.

Kas Jumal tuli maa peale ja näitas sulle, Phidias, oma pilti.
Või tõusid sa ise taevasse, et näha Jumalat?

iidne luuletaja kirjutab entusiastlikult. Zeusi näol ei näidanud Phidias ei viha ega tõsidust. Tasane ja lahke, justkui kehastaks see tarkuse ja headuse ideed,

Selle kuulsa monumendi saatusest on vähe teada. Pool sajandit hiljem parandas selle Damophon. Rooma keiser Caligula 1. sajandil. n. e. kavatses asendada Zeusi pea enda kujuga. Mõnede allikate väitel taheti kuju transportida Rooma, kuid selleks mõeldud laev uppus. Teiste sõnul toimetati ta Konstantinoopoli, kus ta

52

suri aastal 475 pKr. e. On ka arvamus, et see põles Olümpias tulekahjus aastal 408 pKr. aastal, kui keiser Theodosius keelas olümpiamängud.

Phidiase hilised teosed. Phidiase viimase tööperioodi töödest nimetavad iidsed autorid Aphrodite kilpkonnal asuvat kuju, mis on valmistatud kullast ja elevandiluust Korkiria templi jaoks Olümpias, ning Aphrodite kuju Ateena templi jaoks 34 . Skulptori tööde hulgas on ka lindiga pead siduv Sportlane - Diadumen, kullast ja elevandiluust kullast ja elevandiluust Athena Ergana kuju Olümpias, mille kiivris on kukk 35 ja Zeusi kuju, mille koopia asub a. Dresdeni muuseum.

Suure skulptori saatus. Phidiase saatusest pärast aastat 438 eKr. e., kui tema töö Akropoli kallal lõppes, edastavad iidsed autorid vastuolulist teavet. Plutarchos kirjutab järgmiselt: „Skulptor Phidias sõlmis lepingu kuju (Athena Parthenos. – G.S.) valmistamiseks, nagu eespool mainitud. Kuna ta oli Periklese sõber ja nautis temaga suurt autoriteeti, oli tal palju isiklikke vaenlasi ja kadedaid inimesi; samas kui teised tahtsid rahva meeleolu tema peal proovile panna – kuidas rahvas käitub Periklese kohtuprotsessi korral. Nad veensid ühte Phidiase abilist Menonit, et ta istuks väljakule anujana ja paluks tal lubada Phidiase karistamatult hukka mõista ja teda süüdistada. Rahvas võttis selle positiivselt vastu. aastal toimunud Tõendite Rahvakogul seda juhtumit analüüsides

53

võrdsust ei olnud: kuid Periklese nõuandel kinnitas Phidias algusest peale kujule kulla nii, et seda oli võimalik eemaldada ja kaalu kontrollida, mida antud juhul soovitas Perikles süüdistajatel teha. Kuid Phidias kadestas oma teoste hiilgust, eriti seetõttu, et nikerdades oma kilbile lahingut amatsoonidega, kujutas ta end ka kiilaka vanamehe kujul, kes tõstis kahe käega kivi; samamoodi paigutas ta siia kauni portree Periklesest, kes võitleb amatsooniga. Periklese käsi, mis hoiab näo ees tõstetud oda, on meisterlikult tehtud, justkui püüdes sarnasust varjata, kuid seda on näha mõlemalt poolt.

Niisiis viidi Phidias vanglasse ja suri seal haiguse tõttu, kuid mõnede autorite sõnul mürgi tõttu, mille Periklese vaenlased talle andsid, et teda avalikus arvamuses kahjustada.

Teised iidsed autorid esitavad erinevat teavet Phidiase viimaste eluaastate kohta. Mõned arvavad, et Phidias mõisteti kohtuprotsessil õigeks ja pärast seda lahkus ta Olümpiasse. Samuti arvatakse, et ta suri paguluses. Ühesõnaga, mitmesugustest eeldustest puudust ei tule, kuid usaldusväärset infot pole.

Phidiase kunst on kõrge klassika kunst, ülev, rahulik, ilus. Pole juhus, et Phidiast nimetati skulptuuri eepilise ajastu Homeroseks.