Vanem Paisiuse Püha Mäe elust, õpetusest ja "sõnadest". Vanem Paisi Svjatogorets

Auväärne Paisius Svjatogorets

© Ἱερὸν Ἡσυχαστήριον Μοναζουσῶν “ὐαγγελιστὴς ἸνΉά΂ ς”, 1998

© Kirjastus "Orfographer", venekeelne väljaanne, 2015

Head lugejad!

Te hoiate käes vanem Paisiuse Püha Mäe “Sõnade” esimest trükki, mis avaldati pärast tema üldist kiriku ülistamist kui austust ja Jumalat kandvat isa. Kui varem olid vanem Paisiose õpetused hinnalised pärlid, mis peegeldasid kõrgelt lugupeetud Athose mäe askeedi kogemusi, siis nüüd tunnistas kirik, et tema elu oli püha ja jäljendamist väärt ning tema sõnad kuulusid täpselt patristliku kirjapanga varakambrisse. väljendades püha kirikutraditsiooni.

Püha Paisiuse säilmed puhkavad Kreekas Thessaloniki lähedal, Suroti küla lähedal asuvas Püha Teoloogi Johannese hesühhasteerias. Seal on tunda vanem Paisiuse erilist kohalolekut ning hesühhastiri õed tegelevad munga pärandi avaldamisega. Kuna Venemaal on Hesychastria loonud sõbralikud suhted Danilovi kloostri Püha Muutmise Sketega, usaldasid õed meie sketile Püha Paisiuse Püha Mäe sõnade uue väljaande ettevalmistamise. Mõistes selle töö vastutust, kontrollisid kloostrivennad ja kirjastus Orfograph hoolikalt “Sõnade” tõlget, parandasid ja täiendasid märkmeid ning koostasid uued temaatilised registrid.

Loodame, et tänu meie auväärse ja Jumalat kandva isa Paisiuse Püha Mäe tulihingelistele palvetele ja julgele eestpalvele Issanda ees on see väljaanne lugejate kasuks, julgustab meid kõiki „püüdlema auväärset tegu“, õpetab meid "Kaasake oma töösse hea mõte" ja saage tõhusaks ravimiks paljude kaasaegsete vaevuste vastu.

Austatud isa meie Paisios Svjatogorets sündis vagatest vanematest Prodromosest ja Eulogiast Kapadookias Farase külas 1924. aastal, veidi enne väike-Aasia kreeklaste traagilist ümberasustamist nende isakodudest ema Hellase piiridesse. Vastsündinud lapse ristis koguduse preester Faras, Kapadookia auväärne Arsenios, kes säras pühaduses. Ta pani poisile nimeks Arseny, soovides seega "jätta tema järeltulija munga", nagu ta ise ütles.

Hellasesse kolinud munk Paisiuse perekond asus elama Epeirose linna Konitsasse, kus munk üles kasvas, toitudes justkui piimast lugudega püha Arseniose imerohkest elust. Juba viieaastaselt ütles poiss, et tahab mungaks saada. Kui Arseny õppis lugema ja kirjutama, pakkus talle rõõmu püha evangeelium ja pühakute elu ning ta jäljendas tulihingeliselt auväärsete isade vägitegusid. Pärast alghariduse omandamist tahtis poiss edasi õppida mitte loodusteadusi, vaid puusepa amet - et jäljendada selles meie Issandat Jeesust Kristust. Puusepaks saades töötas ta usinalt ja hoolikalt.

Viieteistkümneaastaselt pälvis ta Kristuse halastava ilmumise. Issand ilmus mungale pärast seda, kui ta oma armastusmõtetega targalt tõrjus kuradi uskmatuse kiusatuse. Pärast seda süttis Arseny südames jumaliku armastuse tuli ja tuline püüdlus kloostrielu järele veelgi tugevamalt.

Hellase segaduse ja sõja ajal (1940-1949) näitas munk nii tsiviilisiku kui ka sõdalasena (teenistuses sõjaväes radistina) üles vankumatut julgust ja eneseohverdust. Ta oli igal hetkel valmis teiste päästmiseks ohverdama isegi oma elu. Korduvalt vaenlase tule alla sattudes päästis ta oma tulise palvega naabrid ja teda ennast päästis mitu korda Jumala vägi.

Pärast sõda töötas Arseny kolm aastat puusepana, et oma vendi ja õdesid rahaliselt toetada. 29-aastaselt, lahkudes maailmast ja kõigest maailmas, läks ta pensionile Püha Athose mäele. Tugevast vaikimissoovist tulvil ja pidevalt jumalikust ettehooldusest juhindutuna töötas ta erinevates Püha mäe kloostrites ning taastas kloostri. Püha Jumalaema Stomion (Konitsa lähedal), mis oli varem lagunenud. Lisaks askeesis munk Siinai mäel pühakute Galaktioni ja Epistimia kongis. Kogu tema elu oli lakkamatu paastumine, ületamatu karskus, pidev valve, surematu palve ja aktiivne pühade isade lugemine. Munk armastas eriti lugeda süürlast Abba Iisakit. Isa Paisius elas äärmiselt karmi elu, karskuse, julguse ja pideva kiitusega. Olles alandlikult andnud end nendele üleloomulikele tegudele, võitis ta palju kavalat kuradit, ühines Jumalaga ja teda lohutas jumalik rõõm. Justkui kehatu maa peal elades sai ta taevakodanikuks, tõusis tegevuse kaudu mõtisklemise kõrgustele, sai osaliseks taevastes saladustes, nautis Kristuse ilu ja sai palju lohutust Jumalaema õnnistustest.

Munk Paisiost austati paljude pühakute esinemisega: Kapadookia munk Arsenius, Süüria munk Iisak, püha märter Lucillian, suur märter ja ravitseja Panteleimon, Püha Blasius Sklavast, suur märter Katariina, aga ka suurmärter Euphemia Kõikkiidetud, kes külastas teda kalivas ja vestles temaga pikka aega. Lisaks nendele nähtustele nägi munk oma kaitseinglit, kuulis inglilaulu ja teda valgustas taevane Valgus.

Kui pühak täielikult valguseks sai, polnud tal enam võimalik hämarusse jääda, kuigi ta ise seda väga soovis. Tema nimi sai tuntuks kõikjal ning tema juurde kogunes palju igas vanuses ja erinevas seisus inimesi Karyesi lähedal asuvasse alandlikku kalivasse, mida kutsuti "Panagudaks". Seal elas munk oma maise elu viimased 14 aastat. Vaikuse himustades püüdis ta kolida kohta, kus pole kedagi kuulus koht, et sealt edasi saaksime inimestele nähtamatult halastust osutada ja palve kaudu rahu säilitada. Saanud aga ülevalt teate, et see pole Jumala tahe, jäi vanem oma kalivasse lohutuseks ja kinnituseks kõigile, kes tema juurde tulid. Öösiti seisis ta Jumala ees nagu põlev küünal ja palvetas valuga kogu maailma eest, pidades meeles elavate ja surnute paljusid nimesid ning päeval andis ta kogu endast jõgedesse tulvavate inimeste lohutuseks. tema kaliiva. Olles saanud ustavaks haldajaks suurte kingituste üle, millega halastav Jumal oli talle andnud, sai munk Paisiusest Püha Vaimu mitmesuguste kingituste hoidla: ta kutsus võõraid, kes tema juurde tulid, nimepidi, inimsüdamete saladused ei olnud tema eest varjatuna hoiatas ta tulevaste sündmuste eest, rääkis välismaalastega nende emakeeles, tervendas kehalisi ja vaimseid vaevusi ning tal oli võim rüvedate vaimude üle, ajades neid välja Kristuse nimel. Tema kõned olid nagu Jumala sõnad, apostli järgi ning juhtis kõigile tähelepanu maise elu tõelisele eesmärgile – ettevalmistusele tulevaseks eluks ning julgustas inimesi meeleparandusele, ülestunnistusele ja ausatele tegudele.

Inimestega suheldes oli munk armas, lihtne, ligipääsetav, halastav, äärmiselt lohutav ja ühesõnaga, ta oli kõik armastus. Kuid pöördudes nende poole, kes tahtsid rikkuda Jumala seadust ja isalikke traditsioone, muutus vanem nagu tuld hingav lõvi. Eriti haaras ta relvad maise tarkuse vastu, pidades seda kõige ohtlikumaks lõksuks usklikele ja eriti munkadele.

See väsimatu askeet, kes põdes noorusest peale palju füüsilisi haigusi, haigestus oma elu lõpus vähki. Munk talus rahulolevalt kannatusi, mida kasvaja talle põhjustas, ja suri 12. juulil 1994, olles maa peal elanud 70 aastat. Ta puhkas Püha Teoloogi Johannese pühas hesühhastiriumis, mis asub Thessaloniki lähedal Suroti küla lähedal. Ta juhtis selle Hesychastiri õdesid 28 aastat ja kinkis neile oma ristiisa Püha Arseniuse Kapadookia pühad säilmed. Munk Paisiuse kauakannatanud keha puhkab Suroti linnas Püha Arseniose templi lähedal.

PÜHA KÕRGMAASLASE VANEMA PAISIOUSE VAIMNE TÄHESIK

Valitud näpunäited ja nõuanded

BBK 86.372 P 129

P 129 Tähestik vaimne vanem Paisius Svjatogoretsist. Valitud näpunäiteid ja nõuandeid. - M.: Kirjastus "Püha mägi", 2011. - 448 lk.

Armastuse halastus

Õndsa mäluga skeemimonk Paisiy Svjatogorets on uusaja üks armulisemaid vanemaid ning 20. sajandi teise poole säravamaid ja erakordsemaid vaimseid kirjanikke, keda tuntakse ja austatakse kogu õigeusu maailmas. Tema juhised on kirjutatud lihtsas, kujundlikus keeles, mõnikord huumoriga, kuid on läbi imbunud tõeliselt patristlikust vaimust ja sisaldavad kõige olulisemaid vaimseid tõdesid, sest ta kehastas täielikult oma elus pühade isade õpetusi. Lihtne munk, kes sai ainult kooliharidus, kuid olles rikkalikult jumaliku tarkusega, kulutas ta end täielikult oma ligimese huvides. Tema õpetused ei olnud abstraktsed jutlused ega katekismus. Ta elas ise evangeeliumi järgi ja tema nõuanded tulenesid tema enda elust, mille põhisisuks oli armastus Looja ja kogu Tema loodu vastu.

Vanem Paisios (maailmas Arsenios Eznepidis) sündis 25. juulil 1924. aastal Väike-Aasias Kapadookia Pharas ja oli pere kümnes laps. Kapadookia püha Arsenius, kes lapse ristis, andis talle oma nime, öeldes prohvetlikult: "Ma tahan endast maha jätta munga." Türgi tagakiusamise eest põgenedes kolis perekond peagi Kreekasse. Arseny veetis oma lapsepõlve Konitzi linnas. Siin lõpetas ta edukalt kooli ja töötas puusepana, soovides selleski Kristust jäljendada. 1945. aastal võeti ta sõjaväkke, kus ta näitas üles erakordset julgust. Mitu korda astus ta lahingute ajal oma peresõdurite ja kolleegide asemele rindel, öeldes: "Naised ja lapsed ootavad sind, aga mina olen vaba." Olles 1949. aastal sõjaväest lahkunud, läks ta kohe Püha Athose mäele.

Vanem Paisios veetis nelikümmend viis aastat rasketes töödes Püha Athose mäel, Konitsa Stomioni kloostris ja Siinai Pühal mäel. Olles end täielikult Kristusele loovutanud, tahtis ta jääda hämarusse, kuid Jumala Ettehooldus ilmutas ta inimestele. Tuhanded palverändurid tulid armulise vanema juurde ning leidsid juhatust ja lohutust, tervenemist ja rahu oma piinatud hingedele. Hoolimata teda pidevalt kummitanud rasketest haigustest, juhendas isa Paisius iga päev päikesetõusust loojanguni, juhendas, lohutas, lahendas inimeste probleeme, täitis südameid usu, lootuse ja armastusega Jumala vastu. Öösiti, kui palverändurite vool kokku kuivas, palvetas ta ja luges tohututes kogustes saabunud kirju ning alles koidikul puhkas kaks-kolm tundi, et enne uut päeva jõudu taastada. Igaühele Õigeusu Kreeka– ja mitte ainult Kreeka jaoks – vanemast sai vaimne tugi, paljude inimhingede tervendaja.

1993. aasta oktoobris saabus vanem Püha Teoloogi Johannese kloostrisse, mille ta rajas Thessaloniki lähedale Suroti külla. Siin, 12. juulil 1994, pärast tõelist märtrisurma, mis tema enda sõnul tõi talle suuremat kasu kui kogu eelmise elu askeetlik töö, puhkas ta Boses. Tema matmispaigast sai kogu õigeusu maailma pühamu. Ja tema vaimne pärand toob kannatavatele hingedele jätkuvalt hindamatut kasu kaasaegsed inimesed, kellele õnnistatud vanem andis kogu oma elu sellise valu ja armastusega.

Vaimne tähestik

Iga päev tapetakse mitu tuhat inimese embrüod. Abort on kohutav patt! See on mõrv, ja mitte ainult lihtne, vaid väga tõsine mõrv, sest lapsed surevad ristimata. Vanemad peavad sellest aru saama inimelu algab eostamise hetkest.

Kõige lugupeetud õigeusklikud arstid peavad naistele pidevalt selgitama, et teadus on paljastanud, et umbes 95% aborti tegevatest põeb emaka-, rinna-, munasarja-, rinnavähki jne, sest kui naine rasestub, siis keha kohandub. et viia kõik lapse arenguks valmis: näiteks rinnad valmistuvad piima tootma, hormoonid muutuvad jne. Aga kui naine teeb aborti, katkevad kõik need protsessid koheselt ja seetõttu ilmnevad soovimatud tagajärjed, näiteks vähk. Nii et las arstid räägivad pidevalt abordi ohtudest, probleemidest, milleni see kaasa toob.

Las poliitikud kirjutavad ja räägivad sündimuse vähendamisest. Kristlased sünnitavad parimal juhul ühe lapse ja moslemid kümme ning peagi ilmneb probleem, mis paljastab meie patud ja Jumala käsu rikkumise (“sa ei tohi tappa”). Ja meie eest pole süüdi teised – rahvusvähemused on Kreekas probleeme tekitanud alles sellest ajast, kui kreeklannad hakkasid ilma sõjata oma lapsi tapma juba enne sündi.

Kui naine teeb aborti, maksavad tema teised lapsed selle eest ebaõnne ja haigusega. Tänapäeval, kui vanemad tapavad oma lapsi abordi läbi, jätavad nad end ilma Jumala õnnistusest. Varem sai haigena sündinud laps kohe ristitud, ta suri nagu ingel ja tema surmajärgne elu ei tekitanud muret. Vanematele jäid teised lapsed - terved ja samas oli neil Jumala õnnistus. Ja nüüd tapavad vanemad abordi kaudu tugevaid lapsi ja teevad palju pingutusi haigete laste elude päästmiseks. Ja nii jäävad lapsed põlvest põlve aina vähem terveks, sest kui vanematel õnnestub oma lapsed terveks ravida ja nad ei sure ega abiellu, siis võivad ka nemad saada haigeid lapsi. Ja kui abikaasad sünnitaksid mitte ühe, vaid mitu last, siis ei peaks nad haige lapse eluea pikendamiseks arstide juurde ja välismaale sõitma. Haige laps läheks Jumala juurde nagu Ingel.

Kas aborti lubava seaduse tühistamiseks saab midagi ette võtta?

Jah, aga võimudel ja kirikul on vaja “ärgata”, et inimestele räägitaks tagajärgedest, milleni sündimuse vähenemine kaasa toob. Preestrid peavad selgitama, et abordiseadus on evangeeliumi käskudega vastuolus. Arstid peaksid hoiatama kahju eest, mida abort võib naisele põhjustada. Vaadake: eurooplastel oli käitumiskultuur ja nad andsid selle edasi järgmistele põlvkondadele, kuid meil oli varem jumalakartus, kuid nüüd oleme selle kaotanud ega jätnud oma lastele mingit pärandit. Seetõttu oleme nüüd lubanud abordi ja seadustanud tsiviilabielu. Kui üks inimene rikub evangeeliumi käsku, lasub vastutus ainult temal, aga kui tehakse midagi käskudega vastuolus osariigi seadus, siis langeb Jumala viha kõigi inimeste peale, et neid manitseda.

Taganemine

Kui me oleme koos Kristusega, siis miks peaksime kartma Antikristust? Võib-olla koged ka sina palju sellest, mida Apokalüpsis räägitakse. Olukord on kohutav! Hullus on lihtsalt piiritu! Taganemine on saabunud ja nüüd jääb üle vaid tulla "hukatuse poeg". Maailm muutub hullumajaks, valitseb täielik kaos, iga riik hakkab tegema, mida tahab. Õpime alati midagi uut, oleme tunnistajaks kõige uskumatumatele, pöörasematele sündmustele. Õnneks juhtuvad need väga kiiresti.

Nende kuratlikud plaanid on oikumeenia, ühine turg, üks tohutu riik, üks nende stiilile kohandatud religioon. Tulemas rasked ajad, seisame silmitsi raskete katsumustega. Kristlasi ähvardab kohutav tagakiusamine. Samas on selge, et inimesed ei saa isegi aru, et me juba kogeme lõpuaegade märke, justkui ei toimukski midagi erilist, mistõttu pühakiri ütleb, et ka äravalitud saavad petta. Kellel ei ole head meelt, Jumal ei valgusta ja ta saab ärataganemise aastatel petta, sest kellel pole jumalikku armu, sellel puudub vaimne kainus.

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 14 lehekülge) [saadaval lugemislõik: 8 lehekülge]

Õnnistatud mälestusega vanem Paisi Svjatogorets
SÕNAD. VI KOIDE
PALVE KOHTA

Tõlge kreeka keelest

KIRJASTUS “PÜHA MÄGI”. MOSKVA

UDC Paisiy Svyatogorets BBK 86.372.33 – 43 + 86.372 – 503.1 P12

nr IS 13–316–2259

Vene keelde tõlkis väljaandest kirjastus "Püha mägi":

LOGOI

ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

ΙΕΡΟΝ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΝ

«ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ»

ΣΟΥΡΩΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Paisi Svjatogorets

Π12 Sõnad Τ. 6: palvest / õnnistatud mälestusest vanem Paisius Svjatogorets; sõidurada kreeka keelest – M.: Püha mägi, 2013. – 288 lk, ill.

ISBN 978-5-902315-09-4

Agentuur CIP RSL

© Püha Apostli ja evangelist Johannes Teoloogi klooster, Suroti, Thessaloniki, 2012

© Kirjastus "Püha mägi", Moskva, tõlge, 2013

© Suletud Aktsiaselts"Aksioom", 2013

Kõik õigused kaitstud. Selle väljaande täielik või osaline reprodutseerimine (tekst, kujunduselemendid, küljendus) mis tahes vahenditega (graafiline, elektrooniline, mehaaniline) on ilma väljaandjate kirjaliku loata keelatud.

TOIMETAJA POOLT

Juhime lugeja tähelepanu uus raamat sarjast “Vanem Paisius Svjatogoretsid. Sõnad". See köide on pühendatud palvele. Palve on inimhinge elu, selle õhk ja toit. Palve on Jumala kingitus inimesele, meie Looja poolt meile antud võimalus pöörduda Tema poole igal ajal ja igas vajaduses, teades kahtluseta, et Ta võtab meid kuulda. Puhta palve vajalikeks eeldusteks on armastus, lahke süda, kogutud meel, siirus ja järjekindlus. Palve kaudu saab inimene osa jumalikust armust ja saab valguse poolt valgustatud. Palve on kunst, mis nõuab tööd, enesemotivatsiooni, kannatlikkust ja visadust. Selle kunsti kaudu vanem Paisios 1
Atoniitide traditsiooni kohaselt kasutavad teoloogi Johannese kloostri emad vanem Paisiusest Püha Mäest rääkides kõikjal oma väljaannetes suur algustäht, väljendades seeläbi oma erilist suhtumist temasse kui vaimsesse mentorisse ja õpetajasse. Säilitame selle funktsiooni venekeelsete raamatute kordustrükkides. – Ed.

Talle kuulus see ideaalselt. Selles raamatus on säilitatud katkendites vestlustest munkade ja ilmikutega kogutud terakesed Vanema hindamatust vaimsest kogemusest.

Athonite vanem Paisios on Venemaa õigeusklikele juba ammu tuttav. Meenutagem, et tulevane Svjatogorets (ilmalik nimi Arseniy Eznepidis) sündis 25. juulil 1924 Väike-Aasias Kapadookias Farasy külas peres, kus oli veel üheksa last. Ta ristis tulevase munga, andis talle ristimisel oma nime ja ennustas Kapadookia püha Arseniuse tonsuuri (41924, tähistati 10. novembril).

Kapadookiast kolis Eznepidiste perekond 1924. aastal Kreekasse. 1945. aastal võeti Arseny sõjaväkke. Sel ajal käis Kreekas kodusõda (1944–1948). Arseny läks alati kõige ohtlikumatele missioonidele esimesena, kartmata seada oma elu ohtu oma naabri päästmisel. Arseny külastas Athost esimest korda 1950. aastal ja juba 1954. aastal andis ta kloostritõotused Athose Esphigmeni kloostris ning kaks aastat hiljem toneeriti Philotheuse kloostris Paisiose nimega minoorsesse skeemi.

Kaks aastat, aastatel 1962–1964, töötas munk Paisios Siinail ja naasis uuesti Athosele. 1979. aastal asus ta elama Karei Athonite “pealinna” lähedale Pühima Neitsi Maarja Sündimise kongi “Panaguda”, kus vanemat külastas palju inimesi. Päikesetõusust õhtuni võtab ta vastu tulijaid, lohutab, peletab meeleheite, täites hinged armastuse, usu ja lootusega, öösiti loeb kirju ja „palvetab Jumala poole, kes kannatavad.

1988. aastal halvenes vanahärra tervis järsult, talle tehti mitu operatsiooni, viimane 1994. aasta veebruaris kestis viis tundi. 12. juulil 1994 kell üksteist pärastlõunal lahkus vanem Paisios Issanda juurde. Tema auväärsed säilmed puhkavad Suroti Püha Johannese teoloogilises kloostris (Thessaloniki äärelinnas) – vanem Paisiuse õnnistusega kunagi rajatud kloostris, kus ta oli ka kõigi selle nunnade ülestunnistaja. Vanem rääkis palju oma vaimsete lastega, toetades ja kasvatades; nende vestluste salvestised olid selle väljaande aluseks.

Lapsed kutsuvad oma ülestunnistajat "herondaks", mis vene keelde tõlgituna tähendab "vanemat". Vanem Paisiuse juhistes kohtab sageli sellist mõistet nagu uudishimu. Tänapäeva vene keeles seda mõistet ei kasutata, see oli olemas slaavi keeles. Uudishimu selles tähenduses, mida Svjatogorets siin kasutas, on armukadedus, vaimne õilsus, ohverdus, otsekohesus ja siirus iseenda ja Jumala ees - kõik koos ja samal ajal. Sellest on pikemalt juttu „Vanema sõnade” eelmistes köidetes.

Peamine eesmärk, mille poole inimene läheb, on ühendus Jumalaga – jumalikustumine, mida igal võimalikul viisil takistab inimsoo vaenlane kurat. Saatan on nii alatu, et vanem väldib isegi oma nime hääldamist, kutsudes teda "tangalashka" (türgi keelest dangalak - kitsarinnaline, harimatu, kultuuritu, väljaarenemata, ebaviisakas, kommertslik, asjatundmatu, nõrga meelega, rumal).

Jumalaga ühenduse loomine nõuab meelemuutust, mõtteviisi muutmist. Vaimne inimene lähtub teistsugusest loogikast, mis on selle maailma inimestele sageli arusaamatu. See on see püha hullus millest vanem Paisios räägib ja helistab. Liit Jumalaga ei ole väline formaalne ühendus, see on ühendus ilma konventsioonideta, kui inimese hing põleb, on see armastuse ühendus, kui inimene unustab end ja elab ainult oma armastatu soovist ja janust. Jumalik Eros- nii nimetab vanem Paisios seda seisundit, korrates palju sajandeid enne teda seda, mida ütlesid sellised Bütsantsi teoloogid ja müstikud nagu Püha Maximus Ülestunnistaja ja Simeon Uus Teoloog.

Loodame, et kauaoodatud vanem Paisiuse "Sõnade" kuuenda köite vene keeles ilmumisest saab kahtlemata panus vaimse tarkuse varakambrisse ja teenib lugejate vaimset kasu koos viie eelmise väljaandega. köiteid Svjatogorski askeedi tarkadest otsustest.

EESSÕNA

Sarja “Vanem Paisiuse sõnad” esimeses viies köites räägitakse palju palvest, kuna vanemal, olles “kõiges täiuslik” munk, oli põhitegevuseks palve. Kuid suheldes inimeste, munkade ja ilmikutega juhtis ta alati tähelepanu vajadusele usaldada oma elu palve kaudu Jumala kätte. See köide, mis ilmus meie peapastor, Tema Armulise Cassandria metropoliit Nikodeemuse õnnistusega, sisaldab vanem Paisiuse sõnu palve enda kohta.

Vanem Paisiose jaoks on palve Jumala poolt meile antud suurepärane võimalus Temaga suhelda ja Tema abi paluda. Vanemal oli valus näha kurnatud inimesi, kes võitlesid ainult "oma nõrkade inimjõududega", samal ajal kui nad oleksid võinud täielikult Jumalalt abi paluda, ja Ta "on võimeline saatma appi mitte ainult jumalikku väge, vaid paljusid jumalikud jõud; ja siis pole Tema abi ainult jumalik abi, vaid Jumala ime. Seetõttu nõudis ta, et inimesed tunneksid, et palve on nende jaoks vajalik, ja püüdis aidata neil, kes polnud palvetama õppinud, „alustada palves südame tööd”. Need, kes omandasid hea palveoskuse, said tugevamaks, nii et nad palvetasid suurema innukuse ja soojusega. Eriti rõhutas ta kõigile, et Jumalaga suhtlemise peamine tingimus on meeleparandus 2
Meeleparandus(Kreeka μετάνοια - metania - "meelemuutus", "mõttemuutus", "ümbermõtlemine", "kummardus") - mõiste, mis tähistab taju muutust, millega kaasneb kahetsus, s.o. meeleparandus. – Märge toim.

Ja alandlikkust. "Vend," kirjutas ta ühes kirjas, "palves ei küsi midagi peale meeleparanduse... Meeleparandus annab sulle alandlikkuse, alandlikkus annab sulle Jumala armu ja Jumala arm sisaldab kõike, mida vajad päästmiseks ja mida teine ​​inimene vajab, kui äkki keegi abi vajab. Teises kirjas kirjutab ta: „Püüan end Jumala ees purustada, paljastades oma patud ja tänamatuse; Ma palun alandlikult Tema halastust ja tänan teda kiitusega.

Raamat koosneb seitsmest osast. Esimene osa on pühendatud palvele üldiselt, mis vanema jaoks oli hinge vajadus pideva ja lakkamatu suhtlemise järele Jumalaga. "Me peame, ütles ta, olema pidevas kontaktis Jumalaga, et tunda turvalisust; palve on usaldusväärsus ja ohutus. Kui me sellest aru saame, tunneme vajadust pideva suhtlemise järele Jumalaga ja saavutame lakkamatu palveseisundi. Vanem Paisios juhatab meid eheda ja puhas palve, esitades selleks vajalikud eeldused ja märkides, et palveharjutusega peab kaasnema vastav vaimne vägitegu. See tähendab, et Jumalaga suhtlemiseks peate töötama „sagedusel, millega Jumal töötab”, ja see sagedus on alandlikkus ja armastus. Kired ja peamiselt uhkus ja vaimse õilsuse puudumine, see tähendab ohverdamise puudumine, on takistuseks suhtlemisel Jumalaga. Seetõttu tuleb enne palve alustamist, mis on suhtlemine Jumalaga, valmistuda samal viisil, nagu valmistume jumalikule armulauale lähenedes. Meeleparanduse ja alandliku ülestunnistusega Jumalale "tõke murtakse või, õigemini öeldes, Jumal avab ukse" ja me võtame vastu "jumaliku osaduse armu".

Raamatu teises osas käsitletakse takistusi, millega me palves kokku puutume: hooletust ja meelelahutust. Kurat püüab meie tähelepanu Jumalaga suhtlemiselt kõrvale juhtida, "alustades meiega vestlust". Vanem annab meile praktilisi nõuandeid, mida tuleb teha selleks, et "süda soojeneks ja palves töötaks". Lühike, kuid tähelepanelik lugemine enne palvet teeb südame soojaks. Psalmodia aitab võidelda hooletusega ja loob parimad eeldused palveks, et seda sooviga teha. Roosipärjahelmed on relv kuradi vastu. Kummardus aitab käivitada meie vaimse mootori.

Kolmas osa on pühendatud "meie õrnale emale" - kõige pühamale Theotokosele, kaitseinglile, aga ka pühakutele - meie esindajatele Jumala ees ja kaitsjatele. Jumalaema aitas oma täiusliku kuulekuse ja alandlikkusega Jumalale kaasa Jumala igavese tahte täitumisele inimese päästmiseks. Sellepärast kuuleb Ta meie palvet ja toob meie palved oma Pojale ja Jumalale. Samuti ei jäta meie kaitseingel, kui elame Jumala järgi, meid maha, kaitseb meid ja päästab ohtudest. Kuid kõik pühakud, kui me neid usu ja aukartusega kutsume, tormavad meile appi.

Neljas osa on pühendatud pöördumistele palves, mis, nagu vanem ütles, jaguneb hästi kolmeks: palve iseenda, maailma ja lahkunute eest. Neljanda osa neljas peatükk räägib palvest Psalteri järgi; mitmesuguste vajaduste korral luges vanem Kapadookia püha Arseniuse juhiseid järgides teatud psalmi. Püha Arseni psalter ja selle lugemise järjekord, millest vanem Paisios kinni pidas, on toodud raamatu lõpus olevas lisas.

Viies osa sisaldab juhiseid palve ja kainuse kohta, st vaimse ärkveloleku kohta, mis on vajalik mõistuse kogumiseks. Mõistus on "nagu ulakas laps, kes tahab pidevalt siia-sinna hulkuda". Vanem ütleb, et on vaja „teda vaimselt õpetada, harjutada teda olema kodus, paradiisis, oma Isa, Jumala kõrval”. Meele keskendumise kohta palves märgib vanem, hülgamata erinevaid praktilisi võtteid, et need kõik on oma olemuselt abistavad. Vajalikud tingimused ta peab meeleparanduseks ja südamevaluks, mis tuleb iseenesest, kui inimene hakkab mõistma oma patust ja tänamatust Jumala ees Tema suurte õnnistuste eest, lõpetab mõtlemise ainult iseendale ja seab end kannatajate asemele.

Kuues osa käsitleb Kiriku liturgilist elu. Siin on juhised jumalateenistustel osalemise kohta ja korralik ettevalmistus osaleda jumaliku armulaua sakramendis. Selle osa viimane peatükk on pühendatud psalmoodiale, mis ei ole ainult palve, vaid „südame hüppamine, sisemise vaimse seisundi väljavalamine”.

Raamatu seitsmes ja viimane osa on pühendatud Jumala ülistamisele. Vanem soovitas meil pärast iga palve täitmist "rõõmu ja tänuga südamlik kiitus". Ta märkis ka, et iga inimene, kui ta kujutab ette kõiki Jumala õnnistusi, ülistab Jumalat päeval ja öösel. Kuid uudishimulikud Jumala lapsed ülistavad Teda isegi kurbustes ja katsumustes. Jumalat ülistades ja tänades tunneb inimene „kõiki Jumala rikkusi”. Ja mida rohkem ta Jumalat kiidab ja tänab, seda rohkem õnnistusi ta Temalt saab. Viimane peatükk on pühendatud jumalikele kingitustele, mis antakse alandlikele ja edasipüüdlikele inimestele, kes töötavad meeleparanduses ja ohverdavad kõik Jumala armastuse nimel. Vanem, kes ise teadis oma kogemusest seda suurt magusust ja väljendamatut rõõmu, millega jumalik arm külla tulles täidab hinge, ütles, et siis "mõistus külmub Jumala ligiolust, mõistus lakkab töötamast ja hing tunneb ainult magusust. jumalikust armastusest, hoolitsusest ja turvalisusest. Siis lakkab palvetamine, sest mõistus "on Jumalaga ühinenud ega taha kuidagi Temast eemalduda".

Raamatu kõigis osades räägitakse korduvalt alandlikkusest ja oma patuse teadvustamisest, aga ka sisemisest õilsusest ja kaasalöömisest teise inimese kannatustes. Kõik see moodustas vanem Paisiuse jaoks vaimse elu põhiprintsiibid ja vajalikud eeldused südamlikuks palveks. "Kasvatage südamlikku palvet nii palju kui võimalik, armastuse ja alandlikkusega," kirjutab ta ühes oma kirjas. Vanem toob sageli näiteid ka enda askeetlikust elust ja räägib jumalikest seisunditest, mida ta ise koges. See oli ka omamoodi "vaimne almus", mille ta meile oma suurest armastusest meie hüvanguks andis.

Täname südamest neid, kes seda köidet selle tootmiseelses etapis lugesid ning oma väärtuslike mõtete ja kommentaaridega kaasa aitasid.

Armastagem abiga Jumala palve ja kasvatagem seda alandlikult ja armastuses, "et me saaksime osa Kristuse Kuningriigist, lauldes Teda kui Jumalat igavesti". Aamen.

reedel paastunädal, 2012 aasta.

Jumalaema ikooni “Eluandva allika” pidu

Püha Apostli kloostri abtiss ja evangelist Johannes Teoloog, nunn Philothea koos kõigi õdedega Kristuses

ESIMENE OSA
SUHTLEMINE JUMALAGA

1. PEATÜKK
Palve on vestlus Jumalaga

– Geronda, mida palvetamine sinu jaoks tähendab?

– Saadan signaali, palun abi. Ma palun pidevalt abi nii enda kui ka teiste jaoks Kristuselt, Jumalaemalt, pühakutelt. Kui ma ei küsi, siis ma ei saa.

Ma mäletan ajal kodusõda meid ümbritsesid mässulised, tuhat kuussada inimest. Meid oli ainult sada kaheksakümmend. Kindlustasime end mäe taga. Kui mässulised oleksid meid kinni võtnud, oleksid nad kõik tapnud. Üritasin paigaldada antenni, et keskusega ühendust võtta. Kuid miski ei töötanud: ta tulistati alla. Kapten hüüab: "Viska, tulge siia, aidake granaate kanda." Vahel jooksis ta kuulipildujate juurde uurima, kuidas seal läheb. Ja nii kui ta lahkus, jooksin kohe raadiosse. Sel ajal, kui ta käsklusi andis, proovisin antenni paigaldada ja jooksin siis uuesti appi kaste tassima, et komandör alla ei vanduks. Lõpuks sain pulga ja kellu abil antenni üles tõsta ja side luua. Ta ütles ainult kaks sõna. Ja kõik, sellest piisas! Hommikul saabus lennundus ja meid päästeti. Nali naljaks, sada kaheksakümmend inimest ümbritsesid tuhat kuussada ja neil õnnestus välja pääseda?

Siis sain aru suur missioon munk - abi palvega. Ilmalikud ütlevad: “Mida mungad teevad? Miks nad ei lähe maailma inimesi aitama? See on sama, kui öelda raadiosaatjale: „Miks sa raadiosaatjaga askeldad? Viska see maha, võta püss ja mine tulista.

Isegi kui loome kontakti kõigi maailma raadiojaamadega, ei ole sellest meile mingit kasu, kui meil pole taevane suhtlus koos Jumalaga, palu ja võta Temalt abi. Õndsad on need, kes on loonud ühenduse taevaga ja kes on vagaduse kaudu ühenduses Jumalaga.

– Geronda, minu valu ja kurbus on palve. Ma olen sellest palju maha jäänud. Mida ma peaksin tegema?

- Räägi Kristusega Jumalaema, inglid ja pühakud lihtsalt ja mõtlemata, kõikjal ja küsige kõike, mida soovite. Ütle: „Issand või Jumalaema, sa tead mu meeleolu. Aita mind!" Nii lihtsalt ja alandlikult rääkige nendega sellest, mis teid muretseb, ja alles siis öelge palve: "Issand Jeesus Kristus, halasta minu peale."

- Geronda, ma ei palveta tähelepanuga.

– Kui palvetate, mõelge sellele, kellega te räägite. Sa räägid Jumalaga! Kas see on tõesti oluline? Kui keegi räägib mõne kõrge ametnikuga, siis millise tähelepanelikkusega ta iga sõna hääldab! Ta jälgib, et ei ütleks midagi rumalat, mõnikord kaotab ta piinlikkusest isegi kõnevõime. Kui me räägime sellise tähelepanuga inimesele, siis millise tähelepanuga peaksime rääkima Jumalaga? Väikelaps tunneb isa või mõne täiskasvanuga rääkima minnes piinlikkust.

Ja kui ta kavatseb midagi öelda õpetajale, keda ta ka veidi kardab, muutub ta veelgi piinlikumaks. Aga me räägime Jumala endaga, Jumalaemaga, pühakutega ja me ei saa sellest aru?

– Enne kloostrisse tulekut, Geronda, seostasin kloostrit palvega. Aga nüüd on mul raske palvetada ja ma arvan, et palve on kõige raskem ja tüütum asi.

– Kas olete hariduselt filoloog? Sulle meeldib rääkida ja sa ei väsi inimestega rääkimast. Kuid Kristusega, kes soovib teiega vestelda, on teil raske rääkida. Seda on kuidagi liiga palju. See on sama, mis öelda: "Oh, me peame minema kuningaga rääkima. Vastumeelsus, aga midagi pole teha. Peame minema." Kristus annab meile võimaluse Temaga pidevalt palves suhelda, aga me ei taha seda? Vau! Ja üllatav on see, et Ta ise tahab meid aidata, kuni me Tema poole pöördume, aga me oleme liiga laisad!

- Geronda, ma langen sageli tühja juttu ja siis ärritun.

– Kas pole parem rääkida Kristusega? See, kes räägib Kristusega, ei paranda kunagi meelt. Loomulikult on jõude rääkimine kirg, kuid kui kasutate seda vaimsetel eesmärkidel, võib sellest saada palve algus. Teised on liiga laisad, et isegi rääkida. Ja teil on jõudu ja impulssi rääkida. Kui kasutate seda vaimsetel eesmärkidel, pühitsetakse teie hing. Proovige inimestega rääkida ainult sellest, mis on vajalik, ja keskenduge alati Kristusega rääkimisele. Niipea, kui alustate Temaga alandlikku vestlust, ei märka te ümberringi toimuvat: see suhtlus saab olema nii armas ja huvitav. Vestlused isegi vaimsetel teemadel rahustavad mind, kuid palves lõdvestun tõeliselt.

Palve on vestlus Jumalaga. Ma mõnikord kadestan inimesi, kes elasid Kristuse ajal, sest nad nägid Teda oma silmaga ja kuulsid oma kõrvaga ning suutsid isegi Temaga rääkida. Aga ma arvan, et oleme nendega võrreldes paremas seisus, sest nad ei saanud Teda sageli oma vajadustega häirida ja me saame pidevalt palves Kristusega suhelda.

- Geronda, kuidas sa peaksid palvetama?

– Tundke end väikese lapsena ja Jumalat oma Isana ning paluge Temalt kõike, mida vajate. Jumalaga sel viisil vesteldes ei taha sa hiljem Temast lahkuda, sest ainult Jumalas leiab inimene turvalisuse, lohutuse, väljendamatu armastuse koos jumaliku hellusega.

Palve tähendab Kristuse asetamist oma südamesse, Tema armastamist kogu oma olemusega. „Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust ja kogu oma mõistusest.» 3
Luuka 10:27. Vaata ka. Matteuse 22:37 ja Markuse 12:30.

, - räägib Piibel. Kui inimene armastab Jumalat ja on Temaga osaduses, ei peta teda miski maist. Ta käitub nagu hull. Esitage hullule parimat muusikat: see ei puuduta teda. Näidake mulle kõige ilusamaid pilte: ta ei pööra isegi tähelepanu. Anna mulle kõige rohkem maitsvad road, parimad riided, kõige ilusamad lõhnad: ta ei hooli, ta elab oma maailmas. Nii on ka inimesega, kes suhtleb taevamaailmaga: ta on kõik olemas ega taha sellest millegi pärast lahku minna. Nii nagu last ei saa ema embusest lahti rebida, nii on võimatu palvest lahti rebida inimest, kes on selle tähendusest aru saanud. Kuidas laps end ema süles tunneb? Ainult see, kes tunneb Jumala ligiolu ja tunneb end väikese lapsena, saab sellest aru.

Ma tean inimesi, kes tunnevad end palvetades nagu väikesed lapsed. Ja kui keegi kuuleb, mida nad palve ajal räägivad, ütlevad nad, et need on väikesed lapsed. Ja kui ta näeb nende liigutusi, ütleb ta, et need inimesed on hulluks läinud! Nagu laps jookseks isa juurde, haarab tal varrukast ja ütleb: "Ma ei tea, kuidas, aga sa pead tegema, mida ma palun." Samasuguse lihtsuse ja julgusega küsivad need inimesed Jumalalt.

– Geronda, kas meie palvesoov võib sündida mõnest emotsionaalsest suhtlusvajadusest, lohutusest?

– Isegi kui see sünnib mõnest heast emotsionaalsest vajadusest Jumala järele, kas see on siis halb? Siiski tundub, et olete endiselt unustuse seisundis ja pöördute palve poole ainult siis, kui seda vajate. Selge on see, et Jumal laseb meiega erinevatel vajadustel ja raskustel juhtuda, et me Tema poole pöörduksime, aga parem on, kui laps armastusest isa või ema juurde jookseb. Kas on võimalik ette kujutada last, kes teab, kui väga tema vanemad teda armastavad, keda tuleks sundida ema või isa sülle minema?

Jumal on hell Isa ja Ta armastab meid. Seetõttu peate ootama palvetundi ja mitte kunagi saama küllalt Temaga suhtlemisest.

Õnnistatud mälestusega vanem Paisi Svjatogorets

Sõnad. III köide

Vaimne võitlus

© Hieromonk Dorimedonti tõlge kreeka keelest

© Moskva. 2003. aasta

Eessõna

Nähes, et patt „on tänapäeval moes”, rõhutas õnnistatud mäluga vanem Paisios eriti meeleparanduse ja ülestunnistuse vajadust. Seda, kui suurt tähtsust vanem meeleparandusele omistas, võib näha tema “Sõnade” 2. köite viimasest peatükist. "Meeleparandust ja ülestunnistust," ütles vanem, "tänapäeval on kõige rohkem vaja. Neid on vaja selleks, et kurat jääks ilma inimestest antud õigustest. Inimesed annavad kuradile õigused ja selle tulemusena ta piinab maailma."

Vanem Paisiuse abiga alustasid paljud usutunnistuse sakramenti esimest korda ja muutsid oma elu. Nüüd pingutavad need inimesed armastavate Jumala lastena ja kogevad juba selles elus taevast rõõmu. “Inimesed on ju väga head!” jagas isa Paisiy meiega rõõmsalt. “Pole juhtunud, et ma soovitasin inimesel üles tunnistada ja ta ei teinud seda.” Muidugi aitas seda kaasa ka Vanavanema suur armastus, mis muutis kokku puutunud inimese hinge ja muutis selle viljatust savist harimiseks sobivaks maaks.

See vanem Paisiose "Sõnade" köide ilmub meie piiskopkonna uue valitseva piiskopi, Tema Eminents Kassandria metropoliit Nikodeemuse õnnistusega. Köide sisaldab Vanema juhiseid, mis võivad aidata patust piinatud inimesel omandada hea mure ja alustada vaimset võitlust, et vabaneda teda siduvatest patustest köidikutest. Meeleparanduses elades suudab kristlane seljast heita oma vana mehe, vanema sõnadega "meis elava kurja üürniku". Isa Paisiy ütles, et kurja külalise väljasaatmiseks peame "hävitama [tema] maja ja hakkama ehitama uut hoonet - et ehitada uus inimene".

Patristliku õpetuse järgi on patu algus kuri mõte. Seetõttu oleme selle köite esimesse ossa paigutanud õpetused Vanema vaimsest pärandist valitud mõtetele. "Mõtted," ütles vanem, "on meie vaimse seisundi näitaja." Heal mõttel on suur jõud – see muudab inimest vaimselt. Ja vastupidi – mõte vihane mees piinad. Kui inimene ajab välja kurjad mõtted ja kasvatab häid mõtteid, siis tema mõistus ja süda puhastuvad ning temas elab jumalik arm.

Raamatu teine ​​osa ütleb, et taludes ebaõiglust ja sellega vaimselt toime tulema, saab inimene Jumalalt suure õnnistuse. Sageli on see tõde teadmata isegi vaimsetele inimestele, kes end õigustades lähevad nii kaugele, et “koostavad oma evangeeliumi” ja isoleerivad end seeläbi Jumalast, sest inimlikul tõel pole vaimse eluga midagi ühist. Kui tahame Kristusega lähedaseks saada, peame saama osa jumalikust tõest, „mis sisaldab uudishimu, õilsust ja ohverdusi”.

Köite kolmandas osas me räägime patu kohta. Inimese maapealne elu patust muutub põrgulikuks piinaks, kuid vaimse võitluse kaudu võib meie elust saada paradiis. Kui inimene tahab "patusest pimedusest välja tulla", peab ta hoolikalt uurima oma südametunnistust - seda "esimest jumalikku seadust", mille Jumal on talle andnud - ning tunnistama alandlikult oma vigu ja puudusi. See töö viib "lõputu meeleparandustööni" ja annab hingele jumalikku lohutust.

Neljandas osas mõistab isa Paisius hukka saatanlikud jõud, mis maailmas tegutsevad oma kuulekate tööriistade kaudu - nõiad, selgeltnägijad, "selgeltnägijad" ja teised petetud. Vanem rõhutab, et omaette tumedad jõud on küll jõuetud, kuid muutuvad inimese jaoks hävitavaks, kui ta on teinud mõne raske patu ja andnud seeläbi neile õigused enda suhtes ning on seetõttu allutatud deemonlikule mõjule. Sellest mõjust vabanemiseks peab inimene leidma patu põhjuse, st seda mõistma, kahetsema, tunnistama ja saama Kiriku teadlikuks liikmeks.

Köite viimane, viies osa on pühendatud usutunnistuse sakramendile. Vanem juhib meie tähelepanu tõsiasjale, et pattude andeksandmiseks vajab kristlane ülestunnistust ja turvaliseks vaimseks kasvamiseks vaimset mentorit. Isa Paisiy tõmbab selge piiri psühhiaatri tegevuse ja pihtija ameti vahele (seda aetakse tänapäeval vahel segamini) ning jagab enda kogemust inimeste hingega töötamise kohta.

Nagu eelmistes köites, vastab isa Paisiy lühidalt talle esitatud küsimustele. Vanema vastused ei ole konkreetse teema süstemaatiline esitlus ega pretendeeri ammendavusele. Õpetuste eesmärk on aidata inimesel pääseda. "Inimese hinge päästmine," ütles vanem, "on minu lohutus ja rõõm."

Nähes, mis saab vestluskaaslast igal konkreetsel juhul vaimses võitluses aidata, räägib Vanem inimesega vastavalt vaimsele vajadusele, tugevdades teda vajaliku “vaimse vitamiiniga”. Sageli paljastab isa Paisiy oma sõnade tähenduse sobiva näite abil. Vanem oli selles veendunud positiivseid näiteid toovad suurt kasu. "Kui mul oleks aega, kirjutaksin mõnest inimesest, kes elas oma elu ausalt, nendest tüdrukutest ja poistest, nendest isadest ja emadest, kelle elu eristas pühadus," jagas ta meiega. "Need, "kes tõid patu moodi . Kurja paljastamisest pole sageli kasu. Kui aga näitame head, paljastatakse kurjus iseenesest."

Nagu teate, esitasid küsimused, millele Vanem vastas, nunnad. Kuid vaatamata sellele kehtivad isa Paisiuse vastused igale inimesele, kes püüdleb „hea vägiteo“ poole või soovib sellega alustada. "Nii munkadele kui ilmikutele," ütleb vanem ühes oma kirjas, "on antud samad käsud. Ja ka paradiis on [kõigi jaoks] sama." Lisaks märkis isa Paisius sageli, et on ilmikuid, kes elavad kõrget vaimset elu ja teevad endaga peent vaimutööd.

Täname kõiki, kes lahkelt nõustusid selle köite käsikirja lugema ja oma nõuannetega aitasid meil selle ilmumise ettevalmistusi lõpule viia.

"Hea Jumal valgustagu meid ja andku meile head meeleparandust, et me kõik oleksime väärt Hea Paradiisi, mille Ta on meile valmistanud, kui Isa, kes meid hellalt armastab," ütles vanem.

Soovime palvemeelselt, et tema sõnad täituksid praktikas. Aamen.

Kadunud poja nädal

Püha Apostli kloostri abtiss ja evangelist Johannes Teoloog

nunn Filothea õdedega Kristuses.

Geronda, kuidas saavad loomad aru, et inimeses on lahkust?

Loomadel on intuitsioon. Seega, kui sa neid armastad, kui tunned nende pärast valu, tunnevad nad seda. Paradiisis tundsid loomad Grace'i lõhna ja teenisid Aadamat. Pärast langemist ohkab loodus koos inimesega. Vaata vaest jänkut: tal on alati hirmunud pilk. Tema süda lööb ärevalt, kop-kop-kop. Vaeseke ei maga üldse! Kuidas see pisike süütu olend meie pattude pärast kannatab! Kui aga inimene naaseb olekusse, milles ta oli enne pattulangemist, lähenevad loomad talle jälle kartmatult.

Esimene osa. Mõtete võitlusest

"Nähes kõike heade mõtete kaudu, puhastab inimene ennast ja võtab vastu Jumala armu. Ja kurjade, "vasakpoolsete" mõtetega mõistab inimene hukka ja solvab ebaõiglaselt teisi, takistab jumaliku armu tulekut, misjärel tuleb kurat ja piinab teda. .”

Paisi Svjatogorets (kreeka keeles Παΐσιος Αγιορείτης); maailmas Arseniy Eznepidis, (kreeka Αρσένιος Εζνεπίδης) sündis 25. juulil 1924 Faras. Kohe pärast tulevase vanema sündi toimus Türgi ja Kreeka vahel rahvastikuvahetus. Arseny ristiti Kapadookia püha Arseny poolt, kes ennustas, et temast saab munk. Septembris kolis pere Konitsa linna. Arseny lõpetas seal kooli ja õppis puusepaks.

1945. aastal võeti Arseny 3,5 aastaks sõjaväkke. Oma teenistuses paistis ta silma hea käitumise ja julguse poolest. Pärast armeed läks Arseny kohe Püha Athose mäele. 1950. aastal sai temast armulise ülestunnistaja isa Kirilli noviits, hilisem Kutlumushi kloostri abt (†1968). Mõni aeg hiljem Fr. Kirill saatis algaja Esphigmeni kloostrisse, kus Arseny sai 1954. aastal rüassofoori nimega Averky. Uus munk täitis igasuguse sõnakuulelikkuse ja aitas oma töö lõpetanud teistel vendadel nende töö lõpetada. Averky palvetas pidevalt, püüdes mitte olla teiste poolt märgatud, ja armastas lugeda pühakute elusid. 1954. aastal kolis Averky oma vaimse isa nõuandel Philotheuse kloostrisse ja seal sai isa Simeoni õpilane, kes oli tuntud oma vooruste poolest. 1956. aastal andis isa Simeon isa Averky väikesele skeemile nimega Paisios, et anda auks Kaisarea metropoliit Paisios II, kes oli samuti Kapadookia Farasa põliselanik. Uues kohas Fr. Paisius elas oma endist elu: ta töötas armastusest ja aitas vendi nii palju kui suutis. 1958. aastal palus tal Stomio Konicka tulla ja aidata peatada protestantide levikut. Vanem, saanud sisemise "teate" Jumala tahtest, läks ja elas Stomios Neitsi Maarja Sündimise kloostris. Seal aitas ta Jumala armu abiga tuhandeid hingi ja läks sealt 1962. aastal mingitel vaimsetel põhjustel Siinaile.

Vanem töötas palju ja teenitud raha eest ostis ta süüa ja jagas seda beduiinidele, kes teda väga armastasid. 1964. aastal naasis vanem Athosesse ja asus elama Iveroni kloostrisse. 1966. aastal jäi Vanem haigeks ja suurem osa tema kopsudest võeti ära. Alates 1978. aasta maist on Fr. Paisios asus elama Kutlumushi püha kloostri Panaguda kambrisse. Tuhanded inimesed kogunesid siia Elderi juurde. Iga päev, päikesetõusust päikeseloojanguni, ta nõustas, lohutas, lahendas inimeste probleeme, pagendas igasuguse piinlikkuse ja täitis hingi usu, lootuse ja armastusega Jumala vastu. Kogu Kreeka jaoks sai vanemast vaimne magnet, mis tõmbas haigete inimeste kurbust esile. Inimeste sissevoolu raskustega leppides hakkas Vanem tasapisi füüsiliselt kurnama. 1993. aastaks muutus Vanema seisund väga tõsiseks. 1993. aasta oktoobris läks vanem Athose mäelt St. Teoloog Johannes Suroti linnas. Tema tervis halvenes katastroofiliselt. 12. juulil 1994 andis vanem oma auväärse hinge Issandale. Vanem puhkas ja maeti St. Teoloogi Johannes Suroti Thessalonicas ja tema matmispaigast sai kogu õigeusu maailma pühamu.