Miks tšetšeenid ja venelased üksteist ei vihka. Kust tšetšeenid tulevad ja miks on nad nii vastuvõtlikud tumedatele jõududele?

23. veebruaril tõstsin mina, nagu enamik Venemaa meessoost elanikkonnast, paar toosti Isamaa kaitsjatele. Jõin neid klaase üksi, kuid kogu südamest, õnnitledes vaimselt kõiki kodumaad kaitsnud sõdureid. Ja suurema osa päevast veetsin ma telekaekraani ees pulti klõpsides. 70 protsenti pühadeprogrammidest oli pühendatud Suurele Isamaasõjale, 10 protsenti Afganistanile ja 20 protsenti Tšetšeeniale. Vaadanud tšetšeeni bandiitide surnud habemega nägusid ja Groznõi varemeid, hakkasin mõtlema: miks sai sellest Tšetšeeniast niisugune okas Vene karu käpas, miks teda paari päevaga ei lömastatud, nagu prussakas?

Minu jaoks on sellel kaks põhjust. Esiteks on juhtkond täiesti korrumpeerunud Vene armee, mis otsis Tšetšeenia kampaaniate aastatel pigem isiklikku kasu kui töötas riigi huvides. Teiseks puuduvad tšetšeeni miilitsatel kõik inimlikud omadused - ma ei hakka neid võitlejateks nimetama: minu jaoks on see filmižanr ja pealegi viitab selline sõna vähemalt mingisugusele aadlile. Nende kahe teguri kombinatsioon viis selleni, et Tšetšeenias suri sellise terrorismivastase operatsiooni eest liiga palju venelasi. Esimese aasta sõdurid, kes ei teadnud, kuidas kuulipildujat õigesti käes hoida, läksid mägedesse võitlema. Tšetšeenid tulistasid palgasõdurite juhtimisel nende kaitsetute sihtmärkide pihta ja hakkasid enda peale mõtlema parimad sõdalased maailmas. Nende arvates vainahhid = terminaatorid. Ja seda hoolimata asjaolust, et Tšetšeenia lõhuti ja osa elanikkonnast ei hävitatud ainult seetõttu, et Venemaa on tsiviliseeritud kristlik riik.

Niisiis, kes on tšetšeenid ja miks on nad Venemaa jaoks alati probleemiks olnud? Kiire ekskursioon ajalukku on siin asendamatu.

Ajalugu ei tea proto-vainahhi hõimude täpset päritolu. Esimene kirjalik allikas Vainahhi ajaloo iidse perioodi kohta on 6. sajandi suure Armeenia entsüklopedisti töö. Anania Shirakatsi “Armeenia geograafia”. Seal mainib ta tšetšeenide enesenime "nokhchamatyans" - tšetšeeni keelt kõnelevad inimesed: "Tanais jõe suudmes elavad nakhchamateanid (naksamaatid) ja veel üks hõim." Meie jaoks pole oluline, kust nad tulid. Nende elustiil on oluline. Nokhchi on naabritele alati peavalu valmistanud. Kui teised hõimud tegelesid karjakasvatuse või põllumajandusega, siis muistsed tšetšeenid ei tunnustanud tööd kui sellist ning kauplesid röövimise ja hobuste vargustega.

Vene-Tšetšeenia vastasseisu ajalugu ulatub 17. sajandi lõppu – 18. sajandi algusesse, mil Venemaa pidas arvukalt pikki ja visalt sõdu Türgi, Pärsia ja Krimmi khaaniga. Kaukaasia ahelik oli loomulik barjäär Venemaa ja tema vaenlaste vahel, mistõttu oli impeeriumi jaoks strateegiliselt oluline seda kontrolli all hoida. Sel ajal alustasid mägismaalased oma terrorirünnakuid. Üks esimesi dokumenteeritud fakte rünnakust Vene vägede vastu oli tšetšeenide rünnak 1732. aastal Dagestanist Stavropolisse üleminekul Vene pataljonile. Aastatel 1785–1791 ründasid tšetšeenide jõugud reeturlikult (ja nad ei saanud teisiti) Vene põllumehi, kes arendasid praeguse Stavropoli alasid. Võidukas sõda Napoleoniga alustas Aleksander I rida Kaukaasia sõdu. Teda ajendasid seda sammu astuma pidevad tšetšeeni röövimised, röövimised, massilised veiste vargused, orjakaubandus ja rünnakud sõjaväegarnisonide vastu. Need sõjad kestsid 1864. aastani ja saavutasid oma suurima ulatuse 1834. aastal, kui imaam Šamilist sai mässumeelsete mägismaalaste pea.

Muide, see tegelane on siiani eeskujuks igale tšetšeenile. Tänapäeval laulavad noored tšetšeeni popstaarid laule Venemaa vaenlasest, kelle südametunnistusele lastakse üle liitri õigeusu verd.

Shamil tabati ja hävitati. Koos temaga saadeti välja ka hulk mässulisi imaame. Kui feldmarssal Paskevitš võttis armee ohjad enda kätte, kasutas meie armee "kõrbenud maa" taktikat - mässuliste külad hävitati täielikult ja elanikkond hävitati täielikult. Muud väljapääsu polnud – ainult see aitas murda tšetšeenide vastupanu. Üksikuid bandiitide rünnakuid täheldati aga kuni 1917. aasta revolutsioonini. Noh, "nokhcho" ei saa teisiti elada.

Miks nad nii kaua kestsid? Võib-olla sellepärast, et nad on tugevad, julged ja targad? Vastuse sellele küsimusele annab järgmine ajalooline fakt- juba aeg Kodusõda.

Valgete liikumise üks peamisi juhte Anton Ivanovitš Denikin allus tšetšeenidest ja inguššidest moodustatud nn metsikdiviisile. “Metslased” läksid tema vastu võitlema, arvates, et niimoodi osutavad nad vastupanu Vene impeerium. Teatud tähendusrikka perekonnanimega Breshko-Breshkovsky inimese mälestustes mainiti selle jagunemise vaprust ja võitmatust. Nagu nad kõik näitasid end Esimese maailmasõja ajal lihtsalt John Rimbaud'na. Teavet selle Breshko-Breshkovsky isiksuse kohta pole ajaloos säilinud, kuid tema müüt metsiku divisjoni kohta on säilinud.

1919. aastal saatis Denikin need "terminaatorid" kindral Revišini juhtimisel Ukrainasse Mahno ülestõusu maha suruma. Metsikult ratsutatud diviis, mida tugevdasid mitmed eskadrillid ja suurtükid, kuulus löögirühma teises ešelonis. Läbi Ukraina territooriumi liikudes sundisid nad end tõesti kartma – röövisid kohalikke elanikke, vägistasid naisi, tapsid täiskasvanuid ja lapsi.

Ja esimeses tõelises lahingus hävitati tšetšeeni-inguši “armee” praktiliselt. Selles lahingus astusid vastased korduvalt käsivõitlusse ja lahingu lõpus tulistasid mahnovlased mitu põliseskadrilli vankrikuulipildujatest. "Metsik diviis" kaotas rohkem kui tuhat sõdurit ja mahnovlaste mässulised umbes nelikümmend. Nii kirjeldasid nende sündmuste pealtnägijad tšetšeenide lüüasaamist:

- "Ühe hoobiga lõigati ära pea, kael ja pool keha või pool pead nii täpselt viltu nagu arbuusi lõikamisel."
«Tšetšeenide haavad olid enamasti surmavad. Ise nägin tükeldatud koljusid, nägin täiesti ära lõigatud kätt, 3.-4. ribi õlga lõikamist - nii oskasid hakkida ainult hästi väljaõppinud ratsasõdurid.

Pärast seda teatasid ellujäänud tšetšeenid kategooriliselt, et nad ei taha enam sõdida, jätsid vabatahtlikult oma ametikohad ja Denikini armee ning läksid koju Kaukaasiasse. Kindral Revišinil õnnestus hiljem luua veel üks metsik diviis, kuid distsipliini selles ei paistnud – jäi vaid primitiivne röövimine – tšetšeenide põhitegevus sajandist sajandisse. Meeskonda kutsuti Tšetšeenia ratsaväeks ja see viidi üle Krimmi. Seda, mida nad seal tegid, kirjeldas suurepäraselt ja lühidalt kindral Slashchev-Krymsky:

- "Suurepärased röövlid tagaosas, need mägismaalased magasid veebruari alguses läbi punaste reidi Tyup-Dzhankoyle ja põgenesid seejärel sama suurejooneliselt, jättes maha kõik kuus relva. Punaseid oli nii vähe, et minu käivitatud vasturünnak neid isegi ei tabanud, vaid leidis ainult jäässe vajunud püssid. Eriti kahju oli mul kahest kopsust: lossid ja panoraamid kandsid punased minema ning relvade laibad jäid alles.

Ning kodusõja tšetšeeni “ärakasutamise” võttis kokku metsiku diviisi ohvitser Dmitri de Witte.

«Tšetšeeni kui sõdalase osa on väike; oma olemuselt on ta abrektne röövel ja seejuures mitte julge: ta valib endale alati nõrga ohvri ja kui ta võidab, muutub ta sadismini julmaks. Lahingus on tema ainsaks motiiviks röövimisjanu, aga ka loomalik hirm ohvitseri ees. Nad ei pea vastu kangekaelsele ja pikaajalisele lahingule, eriti jalgsi, ja satuvad nagu iga metsik inimene paanikasse vähimagi ebaõnnestumise korral. Olles teeninud umbes aasta tšetšeenide seas ja käinud neil kodus külas, arvan, et ma ei eksi, kui väidan, et Kaukaasia kaunid ja õilsad kombed ning antiikaja kombed pole nende loodud. mitte neile, vaid ilmselt kultuursemate ja andekamate inimeste hõimudele."

Nõukogude võimu ajal anti Tšetšeeniale palju maad ja tunnustati šariaati. Piirkond hakkas arenema. 1925. aastal ilmus esimene Tšetšeenia ajaleht. Aastal 1928 - Tšetšeenia raadio. Kirjaoskamatutele tšetšeenidele hakati õpetama tähestikku. Groznõis avati kaks pedagoogilist ja kaks õlitehnikumi ning seejärel esimene rahvusteater. Tõsi, tšetšeeni intelligentsi polnud kunagi võimalik luua. Miks – vaata, kes on kolledži halvim üliõpilane. MGIMO-s, RGSU-s, RGGU-s peetakse kõige rumalamaks näiteks tšetšeene, ingušše ja millegipärast vietnamlasi.

Kuidas Metsikdiviisi järeltulijad Nõukogude võimu tänasid? Terror ja valitsusasutuste pogrommid, teravilja hankimise katkemine Dagestani ja Inguššia madalikul, nõue asendada nõukogude võimu valitud organid tšetšeeni teipide vanematega. Kokku toimus aastatel 1920–1941 ainuüksi Tšetšeenias ja Inguššias 12 suuremat relvastatud ülestõusu (osales 500–5000 bandiiti) ja üle 50 vähemtähtsa.

Hüppame nüüd Suure kohutavatesse aastatesse Isamaasõda. 22. juunist 3. septembrini 1941 registreeriti üle 40 mässuliste bandiitide manifestatsiooni. 1943. aasta veebruariks oli Tšetšeenia 20 külas jõugude koosseisudes üle 6540 inimese. Ja see on riigi jaoks kõige raskemal ajal. Nii oli ka NSV Liidu Riikliku Kaitsekomitee 31. jaanuari 1944. a määrus nr 5073 Tšetšeeni-Inguši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi likvideerimise ning tšetšeenide, inguššide, karatšaide ja balkaarite alalisest elukohast väljasaatmise kohta. tõesti põhjendamatu?

Alles 1957. aastal andis NSVL Ülemnõukogu välja resolutsiooni Tšetšeenia-Inguši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi taastamise kohta ja lubas represseeritud rahvastel naasta oma kodumaale. ajalooline kodumaa. Taas on kerkinud tšetšeeni küsimus. Vaatamata sellele, et in niipea kui võimalik Venelased viisid piirkonna naftatootmise ja tööstuse arengu sõjaeelsele tasemele, kohalike suhtumine neisse ei muutunud. Mida rohkem põlisrahvast tuli, seda rohkem lahkus vene töölistest, kes ei tahtnud oma eluga riskida. 90ndatel – kui Tšetšeenias polnud enam peaaegu ühtegi venelast – peatusid lõpuks nende tootmine, majandus ja teadus.

Miks ei suutnud Tsaari-Venemaa, Nõukogude Venemaa ega kaasaegne Venemaa Tšetšeeniat täielikult maha suruda? Tšetšeenid on ju ikkagi sõdalased. Proovige prussakad eemaldada ilma kemikaalide abita. Lööte neid sussiga ja uued roomavad põrandaliistu alt välja ja peidavad end isegi emaste prussakate taha. Arvate, et kas tasub emaseid tappa, on kahju, kuid praegu kopuleerivad need putukad meeleheitlikult põrandaliistu all, unistades, et nende lapsed kasvavad kiiresti suureks ja ronivad teie peale. Prussakatel ei ole inimeste moraali, nad on valmis tegema igasugust alatust ja alatust. Kuid teil on moraal - te ei taha Dichlorvost võtta.

Tšetšeenidega on raske võidelda ka nende "meeste aukoodeksi" tõttu - sellel koodeksil pole rüütellikkusega mingit pistmist. Näiteks verevaen on 21. sajandil koletu arhaism, Tšetšeenias on see käitumisnorm. Tšetšeenil ei ole lubatud vigu teha. Olles teinud vea, hakkab ta vastu ja nõuab lõpuni, et tal on õigus. Seda puuritakse neile juba noorest peale: mäletan, et esimeses klassis võttis tšetšeeni poiss klassikaaslaselt ära pliiatsikarbi. Ta palus selle tagasi ja sai sama pliiatsikotiga pähe. Õpetaja üritas poissi sundida vabandama, kuid loomake seisis terve päeva nurgas, sõnagi välja pigistamata. Samuti on neil keelatud naljakas välja näha – nii ei ilmu Tšetšeenias kunagi omakasvatatud petrosjalasi. Nad arendavad järk-järgult KVN-i kultuuri, kuid selles pole midagi naljakat. Andestamine on keelatud - see on täielik metsikus, tšetšeeni keeles pole isegi sõnu "halastus" ja "andestamine".

Kaotada on keelatud. 90ndatel, kui poksisin, lähenesid mulle enne sparringut habemega mehed.

Kuule, praegu hakkad kaklema mu vennapojaga – kaota talle, muidu kahetsed.
- Aga see on lihtsalt sparring, see ei lähe edetabelis arvesse
- Ta ei kepi!

Sel päeval peksasin tšetšeeni nii palju, et sain treenerilt noomituse – et mitte omadele haiget teha, sest varsti on võistlus tulemas. Pidime öö veetma treeneri toas, ilma toiduta. Kuid järgmisel päeval, kui mu sõbrad tulid mulle kolme autoga järgi ja sealkandis polnud ainsatki habetunud nägu, sain moraalse rahulduse osaliseks.

Kas me peaksime neile Tšetšeenia taastama? Kas tasub nende kultuuri tõsta? Kas tasub televisioonis näidata naljakat Tšetšeenia KVN-i meeskonda? Kas tasub jalgpalli arendada ja Tereki klubi (mida fännide seas “poliitprojektiks” ei nimetata) täisväärtuslikuks meeskonnaks teha?

Muide, jalgpallist: 2008. aasta hooaja avamängus sai Groznõis kogu staadion kõrvulukustavalt nuhitud Venemaa hümn. Seda vilet kuulates sain siis aru: Venemaal tuleb Sussid võtta rohkem kui korra. Tänaseks olen Kadõrovi viimaste väljaütlemiste ja tegude taustal selles mõttes muutunud tugevamaks.

Vestlustest tšetšeenidega. Salvestatud minu viimasel Groznõi reisil. Kõik fraasid kuuluvad erinevatele inimestele:

Ärge naerge meie kulla üle, me kõndisime teie pommide all kümme aastat, nüüd kõnnime kulla all. Meil on õigus!

Ma ei lähe miitingule. Miks teda (Ramzanit) toetada? Kas ta on nii nõrk? Ma ei näinud, et ta oleks solvunud.

Siin on väga turvaline. Võin auto tööle jätta ja keegi ei lähene sellele. Sellist asja pole üheski Venemaa piirkonnas.

Miks sa üldse Tšetšeeniasse, Kadõrovisse kiindunud oled, meiega on kõik hästi, ära sega meid.

- Kui naine soovib töötada tavaasendis, peab ta kandma pearätti. Katmata peaga karjääri teha ei saa.

Mulle ei meeldi need miitingud, ma olen üksildane, miks ma peaksin rühmitama? Ma ütlen teile seda: elage ausalt ja te ei pea kokku klopsima.

Koraanis on kirjas, et Ameerika läheb vee alla, nii et nad üritavad meie juurde tulla. Meie maale.

Halb, et üksikute taandarengute pärast mõistetakse kohut kogu rahva üle. Kui mõni tšetšeen Moskvas märatseb, lülitate ta kohe sisse. Siin pole keegi ennekuulmatu, aga te lubate neil. Mu poeg õpib Moskvas, mida ta seal teeb? Kuidas ta käitub? Ei tea. Olen mures, et ta häbistab mind inimeste ees.

Kas sa ei vahetaks tuhat saja vastu? Ei, viissada pole hea, see on lihtsalt lastele pulmadeks raha loopimine, 500 on juba raske maksta, see võtab aega.

Mis meil viga on? Meil pole midagi halba, meiega on kõik hästi.

Keegi ei toida meid. Te ei pea tšetšeene toitma, te taastate selle, mille hävitasite.

Ma ei saa aru, miks inimesed kogunevad Ramzani toetuseks. Võib arvata, et ta vajab meie tuge. Putin on tema tugi, miks ta meid vajab?

Keegi ei solva Ramzanit. Ta ise ei tea enam, keda solvata.

Miks me oleme mustad? Tšetšeenid on valgemad kui venelased. Just nende kirjaoskamatuse tõttu kutsuvad nad meid nii. Tõelisel tšetšeenil on valge nahk ja sinised silmad.

Keegi ei kutsunud meid miitingule. Tulime ise. Milleks? Ei tea. Nii peabki olema. Meie inimesed on sellised, meilt pole vaja paluda ega sundida, me tunneme, mida peame tegema, mis on õige, ja me teeme seda.

Kui Ramzan näeb prügi, vallandab ta prefekti (piirkonna juhi). Seetõttu on seal, kuhu Ramzan reisib, alati täiuslik puhtus. Ja keerad järgmisele tänavale, seal on juba pori. Kuidas on juhtunud, et pesite oma nägu, kuid ei vaja kaela? Nii et selgub? Miks see saade?

Jah! Miks sa oma Prioral seisad?! Teie šassii maksab 2 rubla, ärge kartke!

Kui tšetšeen eksib või käitub valesti, lahendavad Ramzan või tema inimesed selle probleemi. Pole vahet, kas Moskvas, Groznõis või mõnes teises riigis. Mul on Moskvas äri, kui ma midagi teen või kuskil esinen, mõtlen alati, kuidas Ramzan sellesse suhtub.

Ramzanchik on hea poiss. Ei löö, toidab 3 korda, kõik korras! Kogesin kõike raskel teel, nii et nüüd on kõik hästi. Peaasi, et toita. Kui Ramzanchikut poleks olnud, oleks häda olnud!

Nad ütlevad, et Ramzanil on tema elukohas terve loomaaed. Seal on lõvid, tiigrid ja erinevad kalad. Nad annavad talle pidevalt loomi. Aga talle ei meeldi ahvid. Kord anti talle ahv, nii et ta söötis selle kohe oma lõvidele.

Ma ei tea, kes on Yashin, aga kui inimesed on tema vastu, siis see tähendab halb inimene. Inimesed ei räägi lihtsalt sellise inimesega. Jah, ta on halb inimene.

Ausalt öeldes ei saa ma poliitikast eriti aru ega jälgi, kes mida ütleb. Miks sa tulid? Ma ei saa vaikida!

Vau! Kas see on sinu parukas või päris? Kas ma võin seda puudutada?

Millest venelased räägivad?

Kui ma Groznõisse lahkusin, olid paljud mu sõbrad mures, et nad tapavad mu seal, viskavad auku ja üldse on Tšetšeenia nii ohtlik! Teised küsisid, kui palju Kadõrov mulle maksis, kui teen temaga selfie ja Instagramis tema toetuseks märgi. Muidugi pidin Groznõist tagasi tulema musta KRA numbrimärkidega Porsche Cayenne’iga. Lõppude lõpuks ei saa te lihtsalt peale võtta ja Tšetšeeniasse lennata. Nad peaksid su seal tapma või andma sulle Cayenne'i. Muid võimalusi pole.

Ma ütlen sulle. Nad ei andnud mulle Porsche Cayenne'i. Selfisid ei tule. Nad ei tapnud ka. Tuleb postitusi heast ja halvast Groznõist. Loodan, et sa ei pea vabandama.

Tšetšeenide julgusest, ohjeldamatusest ja mässumeelsusest räägitakse legende. Aga mis tegi nad selliseks? Võib-olla peaksime käsitlema tšetšeeni rahva ajalugu ajaloolises kontekstis.

"Halastamatu nagu tiigrid"

17.-18. sajandi vahetust iseloomustasid arvukad sõjad Venemaa ja Türgi, Pärsia ning ka Krimmi khaaniriigi vahel. Kuna meie riiki eraldas meie vaenlastest Kaukaasia ahelik, oli strateegiliselt oluline selle üle kontrolli haarata. Kuid selgus, et see pole nii lihtne. Mägironijad ei tahtnud sugugi vallutada. Nii ründasid tšetšeenid 1732. aastal Vene pataljoni, mis oli üleminekul Dagestanist Stavropoli. Aastatel 1785–1791 ründasid tšetšeeni jõugud rohkem kui korra reeturlikult Venemaa sõjaväegarnisone ja rahumeelseid põllumehi, kes arendasid praeguse Stavropoli maid. Venelaste ja tšetšeenide vastasseis saavutas haripunkti 1834. aastal, mil mässuliste juhiks sai imaam Šamilist. Vene armee feldmarssal Paskevitši juhtimisel kasutas “põletatud maa” taktikat: mässuliste poolel olevad külad hävitati ja nende elanikud hävitati täielikult... Üldiselt murti tšetšeenide vastupanu. , kuid individuaalne "sabotaaž" venelaste vastu jätkus kuni 1917. aasta revolutsioonini. "Nad hämmastavad oma liikuvuse, väleduse ja osavusega. Sõjas tormavad nad kolonni keskele, algab kohutav veresaun, sest tšetšeenid on väledad ja halastamatud nagu tiigrid,” kirjutab V.A. Potto raamatus “ Kaukaasia sõda eraldi esseedes, episoodides, legendides ja elulugudes" (1887). Kui ühes lahingus palusid venelased tšetšeenidel alistuda, vastasid nad: "Me ei taha halastust, me palume venelastelt üht teene - andke oma peredele teada, et me suri nii nagu elasime - ilma allumata. kellegi teise jõud."

"Metsik jagunemine"

Kodusõja ajal läksid paljud tšetšeenid ja inguššid teenima kindral Denikini juhtimisel metsikusse diviisi. 1919. aastal korraldas see "divisjon" tõelise veresauna Ukrainas, kus ta läks maha suruma Makhno ülestõusu. Tõsi, juba esimeses lahingus mahnovistidega said “metslased” lüüa. Pärast seda teatasid tšetšeenid, et nad ei soovi enam Denikiniga sõdida ja pöördusid vabatahtlikult tagasi oma Kaukaasiasse. Peagi kehtestati Kaukaasias ametlikult Nõukogude võim. Aastatel 1920–1941 toimus aga Tšetšeenia ja Inguššia territooriumil 12 suurt relvastatud ülestõusu bolševike vastu ja üle 50 väiksemamahulise mässu. Sõja-aastatel viisid kohalike elanike sabotaažiaktid Tšetšeeni-Inguši autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi kaotamiseni ja kohalike elanike väljasaatmiseni.

"Tule vabaks!"

Miks on tšetšeenidega alati nii raske olnud? Sest nende kultuuri alused on meie omast põhimõtteliselt erinevad. Seega on neil endiselt verevaen. Lisaks pole tšetšeenil õigust oma vigu tunnistada. Olles teinud vea, kinnitab ta ikka lõpuni, et tal on õigus. Samuti on keelatud andestada oma vaenlastele. Samal ajal on tšetšeenidel mõiste "nokhchalla", mis tähendab "olla tšetšeen". See sisaldab Tšetšeenia ühiskonnas aktsepteeritud eetikareegleid. Tema sõnul peaks tšetšeen olema oma väljaütlemistes ja hinnangutes vaoshoitud, vaikiv, kiirustamatu, ettevaatlik. Normiks peetakse abi pakkumist neile, kes seda vajavad, vastastikust abistamist, külalislahkust, austust iga inimese vastu, sõltumata tema sugulusest, usust või päritolust. Kuid samal ajal tähendab "nokhchalla" igasuguse sundi tagasilükkamist. Lapsepõlvest peale on tšetšeene kasvatatud sõdalasteks ja kaitsjateks. Isegi iidne tšetšeeni tervitus ütleb: "Tule vabaks!" Nokhchalla ei ole mitte ainult sisemine vabaduse tunne, vaid ka valmisolek seda iga hinna eest kaitsta.4 Vanas Tšetšeenia laulus, millest sai hiljem “vaba Ichkeria” hümn, öeldakse: Pigem sulavad graniitkivimid, nagu plii. , Kui vaenlaste hordid sunnivad meid kummardama! Pigem lahvatab maa leekidesse, kui me ilmume hauda, kui oleme oma au müünud! Me ei allu kunagi kellelegi Surm või vabadus – me saavutame ühe kahest. Tšetšeenid ise väidavad, et nende seas on tõelisi "vainahide pühade traditsioonide" - adatide - kandjaid ja on neid, kes on neist kaanonitest kõrvale kaldunud. Muide, sõna "Vainakh" tähendab "meie inimesi". Ja kunagi ammu võis igast rahvusest inimene saada tšetšeenide jaoks "meie omaks". Kuid loomulikult nende tavade järgimise korral. Need tšetšeenid, kes tegelevad röövimise ja röövimisega, kellest saavad terroristid, ei ole "tõelised vainahhid". Nad kasutavad oma võimsat temperamenti vääritutel eesmärkidel. Kuid nende järgi kogu tšetšeeni rahva üle otsustamine on suur viga.

Tšetšeenide julgusest, ohjeldamatusest ja mässumeelsusest räägitakse legende. Aga mis tegi nad selliseks? Võib-olla peaksime käsitlema tšetšeeni rahva ajalugu ajaloolises kontekstis.

"Halastamatu nagu tiigrid"

17.-18. sajandi vahetust iseloomustasid arvukad sõjad Venemaa ja Türgi, Pärsia ning ka Krimmi khaaniriigi vahel. Kuna meie riiki eraldas meie vaenlastest Kaukaasia ahelik, oli strateegiliselt oluline selle üle kontrolli haarata. Kuid selgus, et see pole nii lihtne. Mägironijad ei tahtnud sugugi vallutada. Nii ründasid tšetšeenid 1732. aastal Vene pataljoni, mis oli üleminekul Dagestanist Stavropoli. Aastatel 1785–1791 ründasid tšetšeeni jõugud rohkem kui korra reeturlikult Venemaa sõjaväegarnisone ja rahumeelseid põllumehi, kes arendasid praeguse Stavropoli maid. Venelaste ja tšetšeenide vastasseis saavutas haripunkti 1834. aastal, mil mässuliste juhiks sai imaam Šamilist. Vene armee feldmarssal Paskevitši juhtimisel kasutas “põletatud maa” taktikat: mässuliste poolel olevad külad hävitati ja nende elanikud hävitati täielikult... Üldiselt murti tšetšeenide vastupanu. , kuid individuaalne "sabotaaž" venelaste vastu jätkus kuni 1917. aasta revolutsioonini. "Nad hämmastavad oma liikuvuse, väleduse ja osavusega. Sõjas tormavad nad kolonni keskele, algab kohutav veresaun, sest tšetšeenid on väledad ja halastamatud nagu tiigrid,” kirjutab V.A. Potto raamatus “Kaukaasia sõda valitud esseedes, episoodides, legendides ja elulugudes” ( 1887). Kui ühes lahingus palusid venelased tšetšeenidel alistuda, vastasid nad: "Me ei taha halastust, me palume venelastelt üht teene - andke oma peredele teada, et me suri nii nagu elasime - ilma allumata. kellegi teise jõud."

"Metsik jagunemine"

"Tule vabaks!"

Samal teemal:

Mille poolest erinevad mägitšetšeenid madaliku tšetšeenidest? Miks pole tšetšeenid 200 aasta jooksul venelastega assimileerunud?

Kõigist SRÜ-s elavatest rahvastest valis kuratlik maailmavalitsus just tšetšeenid, kes "paistsid end teistest rohkem välja", aidates USA-le ja NATO-le. slaavlastest rahvusvahelise maffia plaani kohaselt praegusel sõjaeelsel perioodil ja tulevikus kogu 3. maailmasõja vältel.
Küsin endalt sageli küsimusi:
- Miks Perez, endine juht salavalitsus, ja Rasmussen, sõjalise peastrateeg ja maffiajuht, kes vastutas 3. maailmasõja sõjalise ja terroristliku osa elluviimise eest, keskendus tšetšeeni rahvale?

Millised on tšetšeeni rahva juured ja kes on selle rahva esivanem?

Ja miks osutusid tšetšeenid nii julmadeks, kahepalgelisteks ja korrumpeerunud #NotPeople'iks, kes reetsid ja müüsid kogu Venemaa ja Rahvaste Ühenduse riigid salavalitsuse kuratlikele teenijatele, andes neile muserdava löögi. 300 miljonit inimest?!

Paljud Venemaa, Valgevene, Ukraina ja teised sõjaväelased ja tavalised kohalikud elanikud nad lihtsalt vihkavad tšetšeene nende julmuse, vägivalla ja ülbuse pärast. Jah, ja kuidas saab austada neid, kes nii salakavalalt omale kiire raha ja isiklike privileegide saamise nimel omale sisse seavad? Või ei pea tšetšeenid venelasi üldse inimesteks?

Ma ei tea, kuidas teil on, aga kui ma mõtlen tšetšeeni rahvale ja sellele, kuidas nad käituvad meie piirkonna elanikega, süvenen nende ajalukku, mõistan selgelt, et tšetšeeni rahva juurtes on midagi väga tumedat, kuradit. , nagu oleks selle rahva loomist ja kujunemist tõsiselt mõjutanud mõni väga kohutav inimene, mis tänapäeval väljendub tšetšeenide nii kohutavas ellusuhtumises, nende maailmapildis, mõningates traditsioonides ja kultuuris, aga ka suhetes teiste rahvastega. !

No oletame, et tšetšeenidel on venelastega pikaajaline konflikt ja nad ei jaganud omavahel midagi, kandsid üksteise vastu viha ja üritavad üksteisele kätte maksta (kuigi mul on selles asjas oma arvamus ), kuid valgevenelased ei tee tšetšeenidele midagi ja nad valmistavad ette kohutavat verist sõda minu rahva vastu, tervet rida terrorirünnakuid kogu riigis, meie sõjaväelaste ja tsiviilelanike massilist mitme miljoni dollari suurust hävitamist. rahutused ja sõjad, aga ka suured röövid, rüüstamised, meie kodanike isikliku vara, kinnisvara ja isegi tervete piirkondade arestimine Valgevene pealinnas!

Paljud tšetšeenid on ilmselt uhked selle üle, et see on nn. iidne tsivilisatsioon Ariev on tšetšeeni rahva eellane, nagu ütlevad paljud Interneti-allikad, millest mõned toon allpool. Ent kristluse seisukohast on need aarialased, keda Piiblis kirjeldatakse kui "Anaki poegi" või "Jumala poegi", deemonlike vaimude esindajad, langenud inglid ja kuradi käskjalad Maal, kuigi mõned "filosoofid" püüavad neid esitleda positiivsete pooljumalatena. Need on lihased deemonid, kes ristusid kaunite maiste naistega, kes sünnitasid rohkem kui tugev põlvkond pooldeemonid/poolinimesed, tavainimestest tugevamad, sitkemad ja pikemad, sõjaasjades kavalamad ja tugevamad!

See seletab mulle palju näiteks seda, miks tšetšeenide seas on eriti palju meie põlvkonnas sündinud lihaste deemoneid, keda kardavad isegi üsna tugevad sõjaväelased üle maailma, kuigi inimkujulisi deemoneid leidub igas. rahvas, kuid mitte nii palju. Ja ka seda, miks just hunt on tšetšeenide kuju, kuigi ülimalt vaimsed jumalainimesed seostavad hunti alati libahundideemonitega ning tšetšeenid on oma kuvandi üle uhked ja seavad seda isegi teistele rahvastele eeskujuks. Miks just sellest rahvast sai terrorismi kasvulava ja maailma saatanlik valitsus valis nad just selle rolli jaoks meie regioonis ja miks just tšetšeenid üritavad haarata võimu kogu terrorimaailma üle maakera, kus tšetšeenid eristuvad eriti ja on hinnatud teiste riikide võitlejate seas ning allutavad selle endale, olles Kadõrov-Avvadnoni enda kontrolli all jne.

Ma tean, et Stalin (kuigi ma ei suhtu temasse positiivselt), olles pärit tšetšeenidega samast piirkonnast, vihkas seda rahvast millegipärast eriti ja seetõttu küüditas omal ajal üsna suure osa neist meie planeedi teistesse piirkondadesse. Ja vahel taban end mõttelt, et ta sai tšetšeenidest midagi väga hästi aru ja teadis seda, aga mida täpselt?

Kahjuks pole ma sellele küsimusele siiani vastust leidnud...

Miks Stalin küüditas tšetšeenid ja ingušid.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Artikkel: "tšetšeenid"

Tšetšeenide päritolu teooriad

Tšetšeenide päritolu ja ajaloo varaseima etapi probleem jääb täiesti ebaselgeks ja vaieldavaks, kuigi nende sügav autohtoonsus Kirde-Kaukaasias ja laiem asustusala iidsetel aegadel tunduvad üsna ilmsed. Proto-Vainakhi hõimude massiline liikumine Taga-Kaukaasiast Kaukaasia põhjaosasse pole välistatud, kuid selle rände aeg, põhjused ja asjaolud, mida tunnustavad mitmed teadlased, jäävad oletuste ja hüpoteeside tasemele.

Arsti versioon ajalooteadused, professor Giorgi Anchabadze tšetšeenide ja inguši päritolu kohta:

Tšetšeenid on Kaukaasia vanim põlisrahvas, nende valitseja kandis nime “Kaukaasia”, millest tuli ka piirkonna nimi. Gruusia historiograafilises traditsioonis arvatakse ka, et Kaukaasia ja tema vend Lek, dagestanlaste esivanem, asustasid Põhja-Kaukaasia tollal asustamata alad mägedest kuni Volga jõe suudmeni.

On mitmeid teisi versioone:

Põhja (Gruusia Põhja-Kaukaasia). Seda kinnitavad nii tšetšeeni ja hurri keele sarnasus kui ka sarnased legendid ja peaaegu täiesti identne jumalate panteon.

Sumeri piirkonnas (Tigrise jõgi) elanud autohtoonse rahva tigridi järeltulijad. Tšetšeeni teptarid nimetavad tšetšeeni hõimude lähtepunktiks Shemaar (Shemara), seejärel Nahchuvan, Kagyzman, Põhja- ja Kirde-Gruusia ning lõpuks Põhja-Kaukaasia. Tõenäoliselt kehtib see aga ainult osa tšetšeeni tukhumide kohta, kuna teiste hõimude asustustee on mõnevõrra erinev, näiteks osutavad šaroi kultuuritegelased Leninakani (Sharoi) piirkonnale, sama võib öelda ka mõne hõimu kohta. Cheberloy klannid, nagu Khoy ("kh'o" - valvur, valvur) (Khoy linn Iraanis)

7. osa Kes on tšetšeenide esivanemad ja kust nad pärit on?

Pärast suurt veeuputust on silla alla voolanud palju vett ja selles maailmas kehtestati Rooma (ümberpööratud) seadus ja valitsejad, kes pidevalt hävitasid igasuguseid mainimisiAaria tsivilisatsioon ja nende eriline rahvavalitsus, mille asemel domineerivad uued tulijad agressiivse mentaliteediga, madalama kultuuriga ja kole kuju vähemusvõim terve rõhumise ja allutamise arsenaliga.

Ainult vainahhid suutsid ilmselt tänu sõjalisele süsteemile ja esivanemate seaduste rangele järgimisele säilitada kuni 19. sajandini.aarialaste moraalinormid ja tõekspidamised ning nende esivanematelt rahvavalitsuselt päritud sotsiaalse struktuuri vorm .

Nendes varasemad tööd Autor tõi esimesena välja, et Tšetšeenia konflikti olemus seisneb kahe erineva avaliku halduse ideoloogia kokkupõrkes ja tšetšeenide erilises tulekivis, kes ei allu täielikult ühelegi kaotusele.

Selles ebavõrdses ja julmas lahingus, mida tšetšeenid kannatasid, on tšetšeenid ise viimase kolme sajandi jooksul muutunud ja kaotanud palju sellest, mida nende esivanemad olid tuhandeid aastaid hellitanud.

Sasenid jätsid oma jäljemitte ainult Põhja-Kaukaasias . Sasiniidide dünastia Iraanis, eemaldades "uued tulijad" võimult, taastas aaria moraalinormid ja zoroastrianismi religiooni (null - null, viiteallikas, aster - täht, st tähe päritolu). IN Suur Armeenia Sasso Taaveti järeltulijad võitlesid vapralt 8.-9.sajandil kalifaadi vägede vastu ning 19.-20.sajandil Türgi regulaararmee ja kurdide salkadega. Vene korpuse koosseisus tungisid Taimijevi (1829) ja Tšermoevide (1877 ja 1914) tšetšeeni üksused kolm korda Armeenia linna Erzurumi, vabastades selle türklaste käest.

Üks tšetšeenide muudetud nimedest on Shasheny,armeenia keele Karabahhi murdes kõlab nagu "hulluse piirini eriline ja hullumeelsuseni julge". Ja nimi Tsatsane viitab selgelt tšetšeenide eripärale.

Tšetšeeni Nokhchi usub (ilmselt vere kutsel)Nahtševanesivanemad nimetasid neid Nokhchi asulaks, kuigi armeenlased mõistavad seda nime kauni külana. Sihvakad, valged, sinisilmsed sõdalased hobustel tumedanahaliste ja lühikeste talupoegade seas olid tõeliselt kaunid.

Kagu-Armeenias on jälgi Nokhchist Khoy piirkonnas (Iraanis) ja Akkist Lääne-Armeenias Erzurumist lõunas asuva Suure- ja Väike-Zabi jõe vahelisel alal. Tuleb märkida, et tšetšeeni rahvas ja neid moodustavad vainahhi kogukonnad on heterogeensed ja hõlmavad tosinat erinevat murret omavat haru.

Õppides Tšetšeenia ühiskond tundub, et sul on tegemist järeltulijatega viimased kaitsjad linnused kogunesid tsitadelli erinevatest kohtadest. Erinevatel põhjustel liikudes ei läinud tšetšeenide esivanemad Ararati mäest kaugemale kui tuhat km, s.o. nad jäid praktiliselt piirkonna sisse.

Ja vainahhide esivanemad tulid erinevatest kohtadest - mõned kiiresti ja suurte kadudega, teised aga järk-järgult ja turvalisemalt, näiteks nagu nohtšid alates aastast.Mitanni. Isegi kui neil aegadel (rohkem kui kolm tuhat aastat tagasi) oli see pikk ja kestis kümneid ja sadu aastaid. Teel lahkusid nad enda rajatud asualadest ja osa neist liikus edasi, liikudes meile praeguseks seletamatul põhjusel põhja poole ning need, kes jäid, sulandusid kohaliku elanikkonnaga.

Tšetšeenide esivanemate jälgi on raske leida, sest nad ei tulnud tõesti ühest kohast. Varem ei otsitud,tšetšeenid ise olid rahul oma esivanemate tee suulise ümberjutustamisega , kuid islamiseerumisega ei jäänud enam vaidahhi jutuvestjaid.

Tänapäeval tuleb teise aastatuhande lõpu perioodil eKr teha vaidahide esivanemate jälgede otsimist ja arheoloogilisi väljakaevamisi koguni 8 osariigi territooriumil.

Algust tähistas endiste aaria valvurite saabumine eraldi üksustena koos perede ja majapidamistega Galanchoži piirkonda.Tšetšeenia tukhumid ja taips (tai – jaga). Peamised taipad eristavad endiselt oma sektsioone (aktsiaid) Galanchoži maal, kuna esivanemad jagasid selle siis esimest korda tuhandeid aastaid tagasi.

Paljude rahvaste jaoks tähendab Gala tulekut, s.t. Galanchozh võib tähendada saabumiskohta või sealt ümberasumist, mis vastab mõlemal viisil tegelikkusele.

Erilised on nii tšetšeenide esivanemate nimi (sasenid) kui ka nende järeltulijate praegune nimi (tšetšeenid) ja kogu nende ajalugu.Tšetšeenia ühiskonna areng erines paljude omaduste poolest ja sellel pole paljuski analooge.

Tšetšeenid osutusid esivanematega võrreldes väga tulekindlateks ja raskesti muudetavateks ning säilitasid sajandeid oma keele ja eluviisi ning oma sotsiaalse struktuuri.vabad kogukonnad, mida juhivad nõukogud, ilma pärilikku võimu võtmata . Legendaarne Turpal Nokhcho, olles härja meisterdanud, kasutanud selle ja õpetanud nohtšid kündma, sai kurjast jagu ja pärandas, et järv, millest nohtšid elama asusid, oleks puhas, s.t. hoida puhtana esivanematelt saadud alused, keel, seadused ja tõekspidamised (reostamata neid võõra moraaliga). Kuni Turpali käske järgiti, vedas tšetšeenidel ajaloos.