Ameerika asustamine eurooplaste poolt. Ketšua ja teised inkade riigi rahvad

Põhimõtteliselt hakkas Columbuse esimesest reisist ja tema tutvumisest Lääne-India saarte põliselanikega kujunema verine ajalugu Ameerika põliselanike ja eurooplaste vahel. Kariibid hävitati väidetavalt nende pühendumise tõttu kannibalismile. Neile järgnesid teised saarlased, kes keeldusid orjakohustusi täitmast. Esimene, kes rääkis Hispaania kolonialistide julmustest, oli nende sündmuste tunnistaja, silmapaistev humanist Bartolomé Las Casas oma 1542. aastal ilmunud traktaadis "Lühimad teated India hävitamisest". Hispaniola saar oli esimene koht, kus kristlased sisenesid; siit sai alguse indiaanlaste hävitamine ja surm. Olles laastanud ja laastanud saart, hakkasid kristlased indiaanlastelt naisi ja lapsi ära võtma, sundisid neid ennast teenima ja kasutasid neid halvimal võimalikul viisil... Ja indiaanlased hakkasid otsima vahendeid, mille abil visata. kristlased oma maalt välja ja siis võtsid nad relvad... Mõõkade ja odadega relvastatud kristlased tapsid halastamatult indiaanlasi. Küladesse sisenedes ei jätnud nad kedagi ellu...” Ja seda kõike kasumi nimel. Las Casas kirjutas, et konkistadoorid "läksid rist käes ja rahuldamatu kullajanu südames". Pärast Haitit 1511. aastal vallutas Diego Velazquez Kuuba 300-liikmelise üksusega. Põliselanikud hävitati halastamatult. 1509. aastal üritati Olonce de Ojeda ja Diego Nicuesi juhtimisel Kesk-Ameerika rannikule rajada kahte kolooniat. Indiaanlased vaidlesid vastu. 70 Ojeda kaaslast hukkus. Ka enamik Nicuesi kaaslasi suri haavadesse ja haigustesse. Darieni lahe lähedal ellujäänud hispaanlased asutasid Vasco Nunez Balboa juhtimisel väikese "Kuldse Kastiilia" koloonia. Just tema ületas 1513. aastal 190 hispaanlasest ja 600 indiaanlasest koosneva väeosaga mäeaheliku ja nägi laia Panama lahte ning selle taga piiritut lõunamerd. Balboa ületas Panama maakitsuse 20 korda, ehitas esimesed Hispaania laevad Vaiksel ookeanil sõitmiseks ja avastas Pärlisaared. Meeleheitel hidalgo Francisco Pizarro kuulus Ojeda ja Balboa üksuste koosseisu. 1517. aastal hukati Balboa ja koloonia kuberneriks sai Pedro Arias d'Avil.1519. aastal asutati Panama linn, millest sai Andide mägismaa koloniseerimise peamine baas, hispaanlased olid muinasjutulisest hästi kuulnud. 1524-1527 läks Pizarro abi otsima Hispaaniasse 1528. 1530. aastal naasis ta vabatahtlike, sealhulgas tema nelja poolvennaga, Panamasse. Aastatel 1531–1533 Pizarro, Alvarado ja Almagro salgad võitlesid Andide mäeharjade ja orgude ääres. Inkade jõukas riik kõrgelt arenenud üldkultuuri, põllumajanduskultuuri, käsitöökultuuri, veetorustike, teede ja linnadega hävitati ning vallutati ütlemata rikkus. Vennad Pizarro löödi rüütliks, Franciscost sai markii, uue valduse kuberner. Aastal 1536 asutas ta domeeni uue pealinna - Lima. Indiaanlased ei leppinud lüüasaamisega ja veel mitu aastat kestis visa sõda ja mässuliste hävitamine.

Aastatel 1535–1537 500 hispaanlasest ja 15 tuhandest India porteriist koosnev salk Almagro juhtimisel tegi väga raske pika haarangu üle Andide troopilise osa iidsest inkade pealinnast Cuscost Atacama kõrbest lõuna pool asuvasse Co-quimbo linna. Rünnaku ajal suri nälga ja külma kätte umbes 10 tuhat indiaanlast ja 150 hispaanlast. Kuid üle tonni kulda koguti ja kanti riigikassasse. Aastal 1540 andis Pizarro Pedro de Valdiviale ülesandeks lõpule viia Lõuna-Ameerika vallutamine. Valdivia ületas Atacama kõrbe, jõudis Kesk-Tšiilisse, rajas uue koloonia ja selle pealinna Santiago ning Concepcioni ja Valdivia linnad. Ta valitses kolooniat kuni tappis mässuliste araukalaste poolt aastal 1554. Tšiili lõunapoolseima osa uuris Juan Ladrillero. Ta läbis Magellani väina läänest itta aastal 1558. Määrati kindlaks Lõuna-Ameerika mandri kontuurid. Mandri sisemusi üritati põhjalikult uurida. Peamine motiiv oli Eldorado otsimine. Aastal 1524 ületas portugallane Alejo Garcia koos suure guaraani indiaanlaste salgaga Brasiilia platoo kaguosa ja jõudis Parana jõe lisajõe – jõeni. Iguazu avastas suurejoonelise kose, ületas Lalata madaliku ja Gran Chaco tasandiku ning jõudis Andide jalamile. Aastal 1525 ta tapeti. Aastatel 1527–1529 S. Cabot, kes teenis sel ajal Hispaanias, otsides “hõbedast kuningriiki”, ronis kõrgele La Plata ja Parana mäele ning organiseeris kindlustatud linnu. Linnad ei püsinud kaua, ohtralt hõbedaleiu ei leitud. Aastal 1541 ületas Gonzalo Pizarro koos 320 hispaanlase ja 4 tuhande indiaanlasega Quitost Andide idaahela ja jõudis ühe Amazonase lisajõe äärde. Seal ehitati ja lasti vette väike laev, mille 57-liikmeline meeskond pidi Francisco Orellana juhtimisel piirkonda uurima ja toitu hankima. Orellana ei naasnud tagasi ja ületas esimesena Lõuna-Ameerika läänest itta, purjetades piki Amazonast selle suudmeni. Üksust ründasid India vibulaskjad, kes ei jäänud meestele julguse poolest alla. Homerose müüt amatsoonide kohta sai uue registreerimise. Amazonase rändurid kohtasid esimest korda sellist hirmuäratavat nähtust nagu poroca – hiidlaine, mis veereb jõe alamjooksule ja mida saab jälgida sadade kilomeetrite kaugusel. Tupi-guarani indiaanlaste murdes nimetatakse seda tormist veešahti “amazunu”. Seda sõna tõlgendasid hispaanlased omal moel ja sellest sündis legend amatsoonidest (Sivere, 1896). Ilm oli Orellanale ja tema kaaslastele soodne, nad tegid merereisi Margarita saarele, kus Hispaania kolonistid olid juba elama asunud. G. Pizarro, kes Orellanat ei oodanud, oli oma hõrenenud salgaga sunnitud uuesti mäeharjale vastassuunas tormama. Aastal 1542 naasis Quitosse vaid 80 selles üleminekus osalejat. Aastatel 1541–1544 Hispaanlane Nufrio Chavez koos kolme kaaslasega läbis taas Lõuna-Ameerika mandri, seekord idast läände, Lõuna-Brasiiliast Peruusse ja naasis sama teed pidi tagasi.

Riigi ajalugu on lahutamatult seotud selle kirjandusega. Ja seega ei saa õppimise ajal muud kui puudutada Ameerika ajalugu. Iga teos kuulub konkreetsesse ajalooperioodi. Nii räägib Irving oma Washingtonis Hudsoni jõe äärde elama asunud Hollandi pioneeridest, mainib seitse aastat kestnud iseseisvussõda, Inglise kuningat George III-t ja riigi esimest presidenti George Washingtoni. Seades eesmärgiks tõmmata paralleelseosed kirjanduse ja ajaloo vahel, tahan selles sissejuhatavas artiklis öelda paar sõna sellest, kuidas see kõik alguse sai, sest jutuks tulevad ajaloohetked ei kajastu üheski teoses.

Ameerika koloniseerimine 15.–18. sajand (lühikokkuvõte)

"Need, kes minevikku ei mäleta, on määratud seda kordama."
Ameerika filosoof George Santayana

Kui küsite endalt, miks peate ajalugu teadma, siis tea, et need, kes oma ajalugu ei mäleta, on määratud selle vigu kordama.

Niisiis algas Ameerika ajalugu suhteliselt hiljuti, kui 16. sajandil saabusid inimesed Columbuse avastatud uuele mandrile. Need inimesed olid erineva nahavärvi ja erineva sissetulekuga ning ka põhjused, mis ajendasid neid Uude Maailma tulema, olid erinevad. Mõnda köitis soov alustada uut elu, teised püüdsid rikkaks saada, teised aga põgenesid võimude tagakiusamise või usulise tagakiusamise eest. Kõiki neid eri kultuure ja rahvusi esindavaid inimesi ühendas aga soov oma elus midagi muuta ja mis peamine – nad olid valmis riskima.
Inspireeritud ideest luua uus Maailm praktiliselt nullist, esimestel asunikel see õnnestus. Fantaasia ja unistus said reaalsuseks; nad, nagu Julius Caesar, nad tulid, nägid ja võitsid.

Tulin, nägin, võitsin.
Julius Caesar

Esimesed ameeriklased rändasid Aasiast kohale tõenäoliselt umbes 14 000 aastat tagasi.
Steve Wiengand

Järgmise 5 sajandi jooksul asusid need hõimud elama kahele mandrile ning hakkasid olenevalt loodusmaastikust ja kliimast tegelema jahinduse, karjakasvatuse või põllumajandusega.
Aastal 985 pKr saabusid mandrile sõjakad viikingid. Umbes 40 aastat püüdsid nad sellel maal kanda kinnitada, kuid põlisrahvaste arvukuse tõttu loobusid nad lõpuks oma katsetest.
Seejärel ilmus 1492. aastal Kolumbus, kellele järgnesid teised eurooplased, keda tõmbasid mandrile kasumijanu ja lihtne seiklushimu.

12. oktoobril tähistavad Ameerikas 34 osariiki Columbuse päeva. Christopher Columbus avastas Ameerika 1492. aastal.

Hispaania sai Ameerikas edumaa, peamiselt seetõttu, et ülalmainitud itaallane nimega Columbus töötas Selle eest hispaania keelt ja panid nad sellest varakult vaimustusse. Kuigi hispaanlastel oli edumaa, püüdsid teised Euroopa riigid innukalt järele jõuda.
(Allikas: S. Wiegandi USA ajalugu mannekeenide jaoks)

Olles algselt kohanud kohalike elanike vastupanu, käitusid eurooplased nagu agressorid, tappes ja orjastades indiaanlasi. Eriti julmad olid Hispaania vallutajad, kes rüüstasid ja põletasid indiaanlaste külasid ning tapsid nende elanikke. Eurooplaste järel tulid mandrile ka haigused. Seega andsid leetrite ja rõugete epideemiad kohaliku elanikkonna hävitamise protsessile hämmastava kiiruse.
Kuid alates 16. sajandi lõpust hakkas võimas Hispaania oma mõju mandril kaotama, millele aitas oluliselt kaasa tema võimu nõrgenemine nii maal kui merel. Ja domineeriv positsioon Ameerika kolooniates läks Inglismaale, Hollandile ja Prantsusmaale.

Kolonialistidel õnnestus mandril jalad alla saada, mille eest nad tänavad Jumalat igal novembrikuu neljal neljapäeval. Tänupüha on püha, millega tähistatakse nende esimest aastat uues kohas.

Inglise-Prantsuse sõjad toimusid ka Euroopas. Aga see on juba teine ​​lugu…

4. juuli – ameeriklased tähistavad iseseisvuspäeva. Sel päeval 1776. aastal võttis Pennsylvanias Philadelphias toimunud teine ​​kontinentaalne kongress vastu Ameerika Ühendriikide iseseisvusdeklaratsiooni.

George Washington (1789-1797) - esimene USA president.

Just seda üleminekuperioodi Ameerika ajaloos kirjeldab Washington Irving oma töös

Ja me jätkame teemat " Ameerika koloniseerimine" järgmises artiklis. Jää meiega!

Entsüklopeediline YouTube

1 / 5

✪ Põhja-Ameerika koloniseerimise eripära. Videoõpetus sisse Üldine ajalugu 7. klass

✪ "Terra incognita" ehk Ameerika koloniseerimine Venemaa poolt

✪ Konkista ja konkistadoorid (jutustanud Andrey Kofman)

✪ Ameerika areng eurooplaste poolt. Kuidas valged Ameerika üle võtsid (venekeelsete tekstidega)

✪ Mehhiko-Ameerika sõda (jutustas ajaloolane Andrei Iserov)

Subtiitrid

Eurooplaste Ameerika avastamise ajalugu

Kolumbuse-eelne ajastu

Praegu on mitmeid teooriaid ja uuringuid, mis viitavad suure tõenäosusega sellele, et Euroopa reisijad jõudsid Ameerika randadele ammu enne Columbuse ekspeditsioone. Kindel on aga see, et need kontaktid ei toonud kaasa pikaajaliste asunduste loomist ega tugevate sidemete loomist uue mandriga ning seega ei avaldanud olulist mõju ajaloolistele ja poliitilistele protsessidele nii Vana-Euroopas. ja Uued Maailmad.

Columbuse reisid

Lõuna- ja Kesk-Ameerika koloniseerimine 17. sajandil

Tähtsamate sündmuste kronoloogia:

• - Christopher Columbus maandub saarele.
• - Amerigo Vespucci ja Alonso de Ojeda jõuavad Amazonase suudmesse.
• - Vespucci jõuab pärast oma teist reisi lõpuks järeldusele, et avatud kontinent ei kuulu Indiasse.
• - Pärast 100-päevast matka läbi džungli ületab Vasco Nunez de Balboa Panama maakitsuse ja jõuab esimest korda Vaikse ookeani rannikule.
• - Juan Ponce de Leon läheb otsima legendaarset igavese nooruse purskkaevu. Kuna ta ei jõudnud otsinguobjektini, avastab ta sellegipoolest kullamaardlaid. Annab poolsaarele nimeks Florida ja kuulutab selle Hispaania valdusse.
• - Fernando Cortez siseneb Tenochtitlani, vallutab keiser Montezuma, alustades sellega asteekide impeeriumi vallutamist. Tema triumf viib 300-aastase Hispaania valitsemiseni Mehhikos ja Kesk-Ameerikas.
• - Pascual de Andogoya avastab Peruu.
• – Hispaania rajab Jamaicale alalise sõjaväebaasi ja asunduse.
• - Francisco Pizarro tungib Peruusse, hävitab tuhandeid indiaanlasi ja vallutab inkade impeeriumi, Lõuna-Ameerika indiaanlaste võimsaima osariigi. Suur hulk inkasid sureb hispaanlaste toodud tuulerõugetesse.
• - Hispaania asunikud leidsid Buenos Airese, kuid viis aastat hiljem olid nad sunnitud indiaanlaste survel linnast lahkuma.

Põhja-Ameerika koloniseerimine (XVII-XVIII sajand)

Kuid samal ajal hakkas Vana Maailma jõudude vahekord muutuma: kuningad kulutasid kolooniatest voolavaid hõbeda- ja kullavoogusid ega tundnud suurt huvi suurlinna majanduse vastu, mis ühe raskuse all. ebatõhus, korrumpeerunud haldusaparaat, vaimulike domineerimine ja moderniseerumisstiimulite puudumine hakkasid Inglismaa õitsevast majandusest üha enam maha jääma. Hispaania kaotas järk-järgult oma staatuse Euroopa peamise suurriigi ja merearmukesena. Pikaajaline sõda Hollandis, tohutud rahasummad, mis kulutati kogu Euroopas reformatsiooni vastu võitlemiseks, ja konflikt Inglismaaga kiirendasid Hispaania allakäiku. Viimane piisk karikasse oli Invincible Armada surm 1588. aastal. Pärast Briti admiraleid ja sisse suuremal määralÄge torm hävitas tolle aja suurima laevastiku, Hispaania taandus varju ega toibunud sellest löögist kunagi.

Juhtimine koloniseerimise "teatejooksus" läks Inglismaale, Prantsusmaale ja Hollandile.

Inglise kolooniad

Põhja-Ameerika inglaste koloniseerimise ideoloog oli kuulus kaplan Hakluyt. 1587. aastal tegi Sir Walter Raleigh Inglismaa kuninganna Elizabeth I korraldusel kaks katset rajada aastale alaline asula. Põhja-Ameerika. Uurimisekspeditsioon jõudis Ameerika rannikule 1584. aastal ja nimetas avatud ranniku Virginia (inglise Virginia - "Neitsi") "Neitsikuninganna" Elizabeth I auks, kes kunagi ei abiellunud. Mõlemad katsed lõppesid ebaõnnestumisega – Virginia ranniku lähedal Roanoke’i saarel asutatud esimene koloonia oli India rünnakute ja varude puudumise tõttu hävimise äärel ning Sir Francis Drake evakueeris selle 1587. aasta aprillis. Sama aasta juulis maabus saarele teine ​​kolonistide ekspeditsioon, kuhu kuulus 117 inimest. Plaaniti, et laevad varustuse ja toiduga saabuvad kolooniasse 1588. aasta kevadel. Varustusekspeditsioon viibis aga erinevatel põhjustel ligi poolteist aastat. Kohale jõudes olid kõik kolonistide hooned terved, kuid inimeste jälgi, välja arvatud ühe inimese säilmed, ei leitud. Kolonistide täpne saatus pole tänaseni kindlaks tehtud.

17. sajandi alguses tuli pildile erakapital. Aastal 1605 said kaks aktsiaseltsi kuningas James I-lt loa kolooniate rajamiseks Virginias. Tuleb meeles pidada, et tol ajal tähistas termin "Virginia" kogu Põhja-Ameerika mandri territooriumi. Esimene neist ettevõtetest on London Virginia Company. Londoni Virginia ettevõte) - sai õigused lõunasse, teine ​​- "Plymouth Company" (ingl. Plymouthi ettevõte) – mandri põhjaossa. Hoolimata asjaolust, et mõlemad ettevõtted kuulutasid ametlikult oma peaeesmärgiks kristluse levitamist, andis nende saadud litsents neile õiguse "igatahes kulda, hõbedat ja vaske otsida ja kaevandada".

20. detsembril 1606 asusid kolonistid kolme laeva pardale ning pärast rasket, peaaegu viis kuud kestnud merereisi, mille käigus suri nälga ja haigustesse mitukümmend inimest, jõudsid nad 1607. aasta mais Chesapeake'i lahte. Chesapeake'i laht). Järgmise kuu jooksul ehitasid nad puidust kindluse, mis sai kuninga auks nimeks Fort James. Inglise keele hääldus nimega Jakov). Hiljem nimetati kindlus ümber Jamestowniks, mis oli esimene Briti alaline asula Ameerikas.

USA ametlik ajalookirjutus peab Jamestowni riigi hälliks, asula ajalugu ja selle juhti, kapten John Smithi. John Smith Jamestownist) on käsitletud paljudes tõsistes uurimustes ja kunstiteostes. Viimased idealiseerivad reeglina linna ajalugu ja seal asustanud pioneere (näiteks populaarne multikas Pocahontas). Tegelikult olid koloonia esimesed aastad näljasel talvel 1609–1610 äärmiselt rasked. 500 kolonistist ei jäänud ellu rohkem kui 60 ja mõnede andmete kohaselt olid ellujäänud sunnitud näljahäda üleelamiseks kasutama kannibalismi.

Ameerika mark, mis on välja antud Jamestowni asutamise 30. aastapäevaks

Järgnevatel aastatel, kui füüsilise ellujäämise küsimus enam nii aktuaalne ei olnud, olid kaks kõige olulisemat probleemi pingelised suhted põlisrahvastikuga ja koloonia eksisteerimise majanduslik otstarbekus. Londoni Virginia Company aktsionäride pettumuseks ei leidnud kolonistid ei kulda ega hõbedat ning põhiline ekspordiks toodetud toode oli laevapuit. Hoolimata asjaolust, et selle toote järele oli metsi kurnanud suurlinnas teatav nõudlus, oli kasum, nagu ka muudest majandustegevuse katsetest, minimaalne.

Olukord muutus 1612. aastal, kui talupidaja ja mõisnik John Rolfe (ingl. John Rolfe) õnnestus ristuda indiaanlaste kasvatatud kohalikku tubakasorti Bermudast imporditud sortidega. Saadud hübriidid kohandusid hästi Virginia kliimaga ja vastasid samal ajal inglise tarbijate maitsele. Koloonia omandas usaldusväärse sissetulekuallika ning tubakast sai paljudeks aastateks Virginia majanduse ja ekspordi alus ning fraase "Virginia tubakas" ja "Virginia segu" kasutatakse tubakatoodete tunnustena tänapäevani. Viis aastat hiljem ulatus tubakaeksport 20 000 naelani, aasta hiljem kahekordistus ja 1629. aastaks ulatus see 500 000 naelani. John Rolfe osutas kolooniale veel üht teenust: 1614. aastal õnnestus tal kohaliku indiaanlaste pealikuga rahu läbi rääkida. Rahuleping sõlmiti abieluga Rolfi ja pealiku tütre Pocahontase vahel.

Aastal 1619 toimus kaks sündmust, millel oli oluline mõju kogu järgnevale Ameerika Ühendriikide ajaloole. Sel aastal kuberner George Yardley George Goddley) otsustas osa võimust üle anda Burgerite nõukogu(Inglise) Burgessesi maja), luues sellega Uue Maailma esimese valitud seadusandliku assamblee. Volikogu esimene koosolek toimus 30. juulil 1619. aastal. Samal aastal omandati kolonistideks väike rühm Angola päritolu aafriklasi. Kuigi nad ei olnud formaalselt orjad, vaid neil oli pikaajalisi lepinguid ilma lõpetamisõiguseta, on kombeks sellest sündmusest alustada Ameerika orjuse ajalugu.

1622. aastal hävitasid mässulised indiaanlased peaaegu veerandi koloonia elanikkonnast. Aastal 1624 tühistati Londoni kompanii tegevusluba, mille asjaajamine oli lagunenud ja sellest ajast alates sai Virginiast kuninglik koloonia. Kuberner määras ametisse kuningas, kuid koloonia nõukogule jäid olulised volitused.

Uus-Inglismaa asustamine

Aastal 1497 tähistasid mitmed kabotide nimedega seotud ekspeditsioonid Newfoundlandi saarele inglaste pretensioonide algust tänapäeva Kanada territooriumile.

1763. aastal läks Uus-Prantsusmaa Pariisi lepingu alusel Suurbritannia valdusse ja sellest sai Quebeci provints. Ruperti maa (Hudsoni lahe ümbrus) ja Prints Edwardi saar olid samuti Briti kolooniad.

Florida

1763. aastal loovutas Hispaania Florida Suurbritanniale vastutasuks kontrolli eest Havanna üle, mille britid seitsmeaastase sõja ajal okupeerisid. Britid jagasid Florida idaks ja lääneks ning hakkasid ligi meelitama asunikke. Selleks pakuti asunikele maad ja rahalist toetust.

1767. aastal nihutati Lääne-Florida põhjapiiri oluliselt nii, et Lääne-Florida hõlmas osa tänapäeva Alabama ja Mississippi territooriumidest.

Ameerika iseseisvussõja ajal säilitas Suurbritannia kontrolli Ida-Florida üle, kuid Hispaania suutis vallutada Lääne-Florida läbi liidu Inglismaaga sõdiva Prantsusmaaga. 1783. aasta Versailles' leping Suurbritannia ja Hispaania vahel andis kogu Florida Hispaaniale.

Kariibi mere saared

Esimesed Inglise kolooniad tekkisid Bermudal (1612), St. Kittsil (1623) ja Barbadosel (1627) ning seejärel kasutati neid teiste saarte koloniseerimiseks. Aastal 1655 läks Jamaica Briti kontrolli alla ja võeti Hispaania impeeriumilt ära.

Kesk-Ameerika

1630. aastal asutasid Briti agendid ettevõtte Providence Company. (Providence Company), mille president oli Warwicki krahv ja sekretär John Pym, okupeeris Mosquito Coasti lähedal kaks väikest saart ja sõlmis sõbralikud suhted kohalikud elanikud. Aastatel 1655–1850 pretendeerisid Inglismaa ja seejärel Suurbritannia protektoraadile Miskito indiaanlaste üle, kuid arvukad katsed asutada kolooniaid olid ebaõnnestunud ning protektoraadile vaidlustasid Hispaania, Kesk-Ameerika vabariigid ja USA. USA vastuväiteid põhjustas kartus, et Inglismaa saab eelise seoses kavandatava kanali ehitamisega kahe ookeani vahele. 1848. aastal tekitas Greytowni linna (praegu nimega San Juan del Norte) hõivamine Miskito indiaanlaste poolt brittide toel USA-s suurt elevust ja viis peaaegu sõjani. 1850. aasta Clayton-Bulweri lepinguga lubasid mõlemad riigid siiski mitte kindlustada, koloniseerida ega domineerida Kesk-Ameerika territooriumi ühtegi osa. 1859. aastal andis Suurbritannia protektoraadi üle Hondurasele.

Esimene Inglise koloonia Belize'i jõe kaldal tekkis 1638. aastal. 17. sajandi keskel tekkisid teised inglise asundused. Hiljem hakkasid Briti asunikud korjama palgipuitu, millest ekstraheeriti kangavärvide valmistamisel kasutatud ainet, millel oli suur tähtsus Euroopa villaketramise tööstuse jaoks (vt artiklit Belize#History).

Lõuna-Ameerika

1803. aastal vallutas Suurbritannia hollandlaste asundused Guajaanas ja 1814. aastal sai Viini lepingu alusel ametlikult maad, mis ühendati 1831. aastal Briti Guajaana nime all.

1765. aasta jaanuaris uuris Briti kapten John Byron Saundersi saart Falklandi saarte saarestiku idatipus ja kuulutas selle liitmise Suurbritanniaga. Kapten Byron nimetas Saunders Port Egmontis asuva lahe. Siin asutas 1766. aastal kapten MacBride Inglise asula. Samal aastal omandas Hispaania Bougainville'ilt Prantsusmaa valdused Falklandi saartel ja, olles 1767. aastal siin oma võimu kindlustanud, määras ametisse kuberneri. 1770. aastal ründasid hispaanlased Port Egmonti ja ajasid britid saarelt minema. See viis kaks riiki sõja äärele, kuid hilisem rahuleping lubas brittidel 1771. aastal Port Egmonti naasta, ilma et kas Hispaania ega Suurbritannia oleks loobunud oma nõuetest saartele. 1774. aastal, oodates ähvardavat Ameerika iseseisvussõda, hülgas Suurbritannia ühepoolselt paljud oma ülemeremaade valdused, sealhulgas Port Egmont. Kui britid 1776. aastal Falklandilt lahkusid, püstitasid nad siia tahvli, et kinnitada oma õigusi sellele alale. Aastatel 1776–1811 jäi saartele Hispaania asula, mida hallati Buenos Airesest Rio de la Plata asekuningriigi osana. 1811. aastal lahkusid hispaanlased saartelt, jättes siia ka sildi oma õiguste tõendamiseks. Pärast iseseisvuse väljakuulutamist 1816. aastal kuulutas Argentina Falklandi omaks. 1833. aasta jaanuaris maabusid britid taas Falklandi saartel ja teatasid Argentina võimudele oma kavatsusest taastada oma võim saartel.

Inglise kolooniate asutamise ajakava

1. 1607 – Virginia (Jamestown)
2. 1620 – Massachusetts (Plymouth ja Massachusettsi lahe asundus)
3. 1626 – New York
4. 1633 – Maryland
5. 1636 – Rhode Island
6. 1636 – Connecticut
7. 1638 – Delaware
8. 1638 – New Hampshire
9. 1653 – Põhja-Carolina
10. 1663 – Lõuna-Carolina
11. 1664 – New Jersey
12. 1682 – Pennsylvania
13. 1732 – Gruusia

Prantsuse kolooniad

1713. aastaks oli Uus-Prantsusmaa saavutanud oma suurima suuruse. See hõlmas viit provintsi:

• Acadia (kaasaegne Nova Scotia ja New Brunswick).
• Hudsoni laht (kaasaegne Kanada)
• Louisiana (USA keskosa, Suurest järvest New Orleansini), jagatud kaheks halduspiirkonnaks: Alam-Louisiana ja Illinois (prantsuse keeles: le Pays des Illinois).

Hispaania kolooniad

Hispaania koloniseerimine Uues maailmas sai alguse Ameerika avastamisest Hispaania meresõitja Columbuse poolt 1492. aastal, mille Kolumbus ise tunnistas Aasia idaosaks, Hiina idarannikuks või Jaapaniks või Indiaks, mistõttu sai nimeks West. Nendele maadele määrati India. Indiasse suunduva uue marsruudi otsimise tingis ühiskonna, tööstuse ja kaubanduse areng ning vajadus leida suuri kullavarusid, mille järele nõudlus oli järsult kasvanud. Siis arvati, et seda peaks “vürtside maal” palju olema. Maailma geopoliitiline olukord muutus ja eurooplaste vanad idapoolsed marsruudid Indiasse, mis nüüd läbisid Ottomani impeeriumi poolt okupeeritud maid, muutusid ohtlikumaks ja raskemini läbitavaks, samas tekkis vajadus ka muu kaubavahetuse järele. rikas piirkond. Toona oli mõnel juba ettekujutus, et maakera on ümmargune ja Indiasse pääseb ka teiselt poolt Maad – tollal tuntud maailmast läände purjetades. Columbus tegi piirkonda 4 ekspeditsiooni: esimene - 1492-1493 - Sargasso mere, Bahama, Haiti, Kuuba, Tortuga avastamine, esimese küla asutamine, kuhu ta jättis 39 oma meremeest. Ta kuulutas kõik maad Hispaania valdusteks; teine ​​(1493-1496) aasta - Haiti täielik vallutamine, avastamine

Ameerika mandri rahvaste ajalugu enne nende kohtumist eurooplastega 16. sajandil. arenes iseseisvalt ja peaaegu ilma suhtlemiseta teiste kontinentide rahvaste ajalooga. Vana-Ameerika kirjalikke mälestusmärke on väga vähe ja olemasolevaid pole veel läbi loetud. Seetõttu tuleb Ameerika rahvaste ajalugu rekonstrueerida peamiselt arheoloogiliste ja etnograafiliste andmete, aga ka Euroopa kolonisatsiooni perioodil jäädvustatud suulise pärimuse põhjal.

Ajal, mil eurooplased tungisid Ameerikasse, oli selle rahvaste arengutase Eestis ebavõrdne. erinevad osad mandril. Suurema osa Põhja- ja Lõuna-Ameerika hõimud olid ürgse kommunaalsüsteemi eri staadiumides ning Mehhiko, Kesk-Ameerika ja Lõuna-Ameerika lääneosa rahvad arendasid juba sel ajal klassisuhteid; nad lõid kõrgeid tsivilisatsioone. Need olid need rahvad, kes esimesena vallutati; Hispaania vallutajad 16. sajandil. hävitasid nende riigid ja kultuuri ning orjastasid.

Ameerika esialgne asustamine

Ameerika asustasid Kirde-Aasiast Siberi mongoloididega seotud hõimud. Oma antropoloogilise tüübi poolest sarnanevad Ameerika indiaanlased ja veelgi suuremal määral hiljem Ameerikasse kolinud eskimod Põhja- ja Ida-Aasia populatsiooniga ning kuuluvad suuresse mongoloidide rassi. Uue mandri avarate ruumide väljaarendamine võõraste looduslike tingimuste, võõra taimestiku ja loomastikuga valmistas asunikele raskusi, mille ületamine nõudis suuri pingutusi ja pikka aega.

Ümberasustamine võis alata jääaja lõpus, kui praeguse Beringi väina kohas oli ilmselgelt maismaasild Aasia ja Ameerika vahel, jääajajärgsel ajastul võis ümberasumine jätkuda ka meritsi. Geoloogiliste ja paleontoloogiliste andmete põhjal otsustades leidis Ameerika asustus aset 25-20 tuhat aastat enne meie aega. Eskimod asusid elama Arktika rannikule 1. aastatuhandel pKr. e. või isegi hiljem. Jahimeeste ja kalurite hõimud, kes rändasid eraldi rühmadena materiaalne kultuur mis asus mesoliitikumi tasemel, liikusid nad saaki otsides, nagu võib järeldada arheoloogilistest leiukohtadest, Vaikse ookeani rannikul põhjast lõunasse. Lõuna-Ameerika põlisrahvastiku kultuuri mõningate elementide sarnasus Okeaania rahvaste kultuuriga andis aluse kogu Ameerika mandri Okeaaniast asustamise teooriale. Pole kahtlust, et ühendused Okeaania ja Lõuna-Ameerika vahel leidsid aset iidsetel aegadel ja mängisid teatud rolli selle Ameerika osa asustamisel. Mõned sarnased kultuurielemendid võivad aga areneda iseseisvalt ning välistada ei saa hilisemate laenutuste võimalust. Näiteks maguskartuli kultuur levis Lõuna-Ameerikast Okeaaniasse, banaan ja suhkruroog toodi Ameerikasse Aasiast.

Etnograafilised ja keelelised andmed näitavad, et iidsete indiaanlaste hõimude liikumine toimus laiaulatuslikel aladel ning sageli sattusid ühe keeleperekonna hõimud elama teiste keeleperekondade hõimude vahele. Nende rände peamiseks põhjuseks oli ilmselgelt vajadus suurendada maa-ala ekstensiivseks põlluharimiseks (jaht, koristamine). Siiski jääb ebaselgeks kronoloogia ja konkreetne ajalooline kontekst, milles need ränded aset leidsid.

1. Põhja-Ameerika

16. sajandi alguseks. Põhja-Ameerika elanikkond koosnes suurest hulgast hõimudest ja rahvustest. Majanduse tüübi ning ajaloolise ja etnograafilise kogukonna järgi jaotati nad järgmistesse rühmadesse: Arktika vööndi rannakütid ja kalurid - eskimod ja aleuudid; looderanniku õngitsejad ja jahimehed; praeguse Kanada ala põhjariba jahimehed; Põhja-Ameerika ida- ja kaguosa põllumehed; pühvlikütid – preeriahõimud; looduslikud seemnekogujad, kalurid ja jahimehed – California hõimud; arenenud niisutuspõllumajandusega rahvad Põhja-Ameerika edela- ja lõunaosas.

Arktika ranniku hõimud

Eskimote peamine tootmistegevus oli hüljeste, morsade, vaalade, jääkarude ja arktiliste rebaste küttimine, samuti kalapüük. Relvadeks olid nooled ja liikuvate luuotstega harpuunid. Kasutati odaheitjat. Kala püüti luukonksudega õngedega. Morsas ja hüljes varustasid eskimod peaaegu kõige vajalikuga: liha ja rasva kasutati toiduks, rasva kasutati ka kodu kütmiseks ja valgustamiseks, nahk kattis paadi ja sellest tehti siseküljele varikatus. lumeonnist. Rõivaste ja jalanõude valmistamiseks kasutati karude ja arktiliste rebaste karusnahka, hirvede ja muskushärgade nahka.

Eskimod sõid suurema osa toidust toorelt, mis kaitses neid skorbuudi eest. Eskimote nimi pärineb India sõnast "eskimantyik", mis tähendab "toores liha sööjaid".

Looderanniku indiaanlased

Sellele rühmale olid tüüpilised tlingitid. Nende peamine elatusallikas oli kalapüük; Lõhekala moodustas nende põhitoidu. Taimse toidu puudust kompenseeriti metsamarjade ja -viljade ning vetikate kogumisega. Iga kalaliigi või merelooma jaoks olid spetsiaalsed harpuunid, nooled, odad ja võrgud. Tlingitid kasutasid poleeritud luust ja kivist tööriistu. Metallidest teadsid nad ainult vaske, mida nad leidsid oma loomulikul kujul; see oli külm sepistatud. Vaskplaadid toimisid vahetusvahendina. Keraamikat ei tuntud. Toitu keedeti puunõudes, visates vette kuumi kive.

Sellel hõimul ei olnud ei põllumajandust ega loomakasvatust. Ainus kodustatud loom oli koer, keda kasutati jahil. Huvitav on see, kuidas tlingitid villa hankisid: nad ajasid metslambad ja -kitsed tarastatud aladele, pügasid neid ja lasid uuesti lahti. Villast kooti keebid, hiljem hakati villasest riidest särke valmistama.

Tlingitid elasid osa aastast ookeani kaldal. Siin jahtisid nad mereloomi, peamiselt merisaarma. Majad ehitati kiviadzega hööveldatud palkidest, ilma akendeta, katuses suitsuava ja väikese uksega. Suvel käisid tlingitid ülesvoolu lõhet püüdmas ja metsades puuvilju korjamas.

Tlingitidel, nagu ka teistel looderanniku indiaanlastel, oli arenenud vahetus. Kuivatatud, pulbriks jahvatatud kala, kalaõli ja karusnahku vahetati seedripuutoodete, oda- ja nooleotste ning erinevate luust ja kivist kaunistuste vastu. Vahetusobjektiks olid ka orjad-sõjavangid.

Loodehõimude sotsiaalseks põhiüksuseks oli klann. Totemloomade järgi nime saanud klannid ühendati fraatriteks. Üksikud hõimud seisid erinevatel üleminekuetappidel emapoolsest suguvõsast isapoolsesse klanni; Tlingitide seas sai laps sündides emapoolse perekonna nime, kuid noorukieas anti talle teine ​​nimi - isapoolse perekonna järgi. Abielludes töötas peigmees aasta või paar pruudi vanemate juures, seejärel läks noorpaar mehe klanni. Eriti lähedane suhe emapoolse onu ja vennapoegade vahel, osaline pärand ema poolt, naiste suhteliselt vaba positsioon – kõik need tunnused viitavad sellele, et looderanniku hõimudel on säilinud olulised matriarhaadi jäägid. Seal oli majapidamiskogukond (barabora), mis pidas ühist majapidamist. Vahetuse areng aitas kaasa ülejäägi kogunemisele vanemate ja juhtide seas. Sagedased sõjad ja orjade püüdmine suurendasid veelgi nende rikkust ja võimu.

Orjuse olemasolu - iseloomulik nende hõimude sotsiaalne struktuur. Tlingitide folkloor, nagu ka mõned teised loodepoolsed hõimud, maalib pildi orjuse embrüonaalsest vormist: orjad kuulusid kogu klannikogukonnale, õigemini selle divisjonidele, baraboridele. Sellised orjad – mitu inimest iga barabora kohta – tegid majapidamistöid ja osalesid kalapüügil. See oli patriarhaalne orjus koos orjade sõjavangide kollektiivse omandiga; Orjatöö ei moodustanud tootmise alust, vaid mängis majanduses abistavat rolli.

Põhja-Ameerika idaosa indiaanlased

Põhja-Ameerika idaosa hõimud – irokeesid, muskogei hõimud jt – elasid paikselt, tegelesid kõplakasvatuse, jahipidamise ja koristamisega. Nad valmistasid puidust, luust ja kivist tööriistu ning kasutasid looduslikku vaske, mida töödeldi külmsepistamise teel. Nad ei tundnud rauda. Relvadeks olid vibu ja nooled, kiviotstega nuiad ja tomahauk. Algonquin sõna "tomahawk" viitas seejärel kõverale puidust nuiale, mille võitlusotsas oli sfääriline paksenemine, mõnikord luu otsaga.

Rannaäärsete algonki hõimude eluasemeks oli vigvam – noorte puude tüvedest tehtud onn, mille võrad olid omavahel ühendatud. Sel viisil moodustatud kuplikujuline raam kaeti puukoore tükkidega.

16. sajandi alguses Põhja-Ameerika idaosa hõimude seas. Valitses primitiivne kommunaalsüsteem.

Kõige tüüpilisemad kogu idapoolsete hõimude rühmast olid irokeesid. Irokeeside elustiili ja sotsiaalset struktuuri kirjeldati 19. sajandi teisel poolel. kuulus Ameerika teadlane Lewis Morgan, kes rekonstrueeris nende süsteemi põhijooned enne koloniseerimist.

Irokeesid elasid Erie ja Ontario järvede ümbruses ning Niagara jõel. Keskosa Praeguse New Yorgi osariigi territooriumi okupeerisid viis irokeesi hõimu: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida ja Mohawk. Igal hõimul oli eriline dialekt. Irokeeside peamine elatusallikas oli kõplakasvatus. Irokeesid kasvatasid maisi (maisi), ube, herneid, päevalilli, arbuuse, suvikõrvitsat ja tubakat. Nad kogusid metsamarju, pähkleid, kastaneid, tammetõrusid, söödavaid juuri ja mugulaid ning seeni. Nende lemmikmaitse oli vahtramahl, seda keedeti ja tarvitati melassi või karastatud suhkruna.

Suurte järvede piirkonnas kogusid indiaanlased metsikut riisi, mis moodustas mudastel kallastel tihedaid tihnikuid. Saagi kogumiseks mindi välja paatidega, liikudes pikkade varraste abil. Süstikus istunud naised haarasid riisivarsi kobaraid, painutasid kõrvad alla ja lõid neid söögipulkadega lüües paadipõhja kukkunud terad.

Olulist rolli mängis hirvede, põtrade, kopra, saarma, mardi ja teiste metsaloomade küttimine. Eriti palju saaki said nad ajajahilt. Kevadel ja suvel püüdsid nad kala.

Irokeeside tööriistadeks olid poleeritud kivist kõplad ja kirved. Noad ning noole- ja odaotsad valmistati kohalikust vasest. Keraamikat arendati, kuigi ilma pottsepa ratas. Rõivaste valmistamiseks töötlesid irokeesid nahad, eriti hirvenahkasid, seemisnahaks.

Irokeeside eluruumideks olid nn pikad majad. Nende majade aluseks olid maasse löödud puitpostid, mille külge seoti puukoorest plaadid puuköite abil. Maja sees oli umbes 2 m laiune keskkäik; siin, üksteisest ligikaudu 6 m kaugusel, asusid kolded. Kaminate kohal olid katuses augud suitsu väljapääsuks. Seinte ääres olid laiad platvormid, mis olid mõlemalt poolt vaheseintega piiratud. Igal abielupaaril oli eraldi, umbes 4 m pikkune magamisala, mis oli avatud ainult kaminale. Iga nelja paarikaupa üksteise vastas asuva ruumi kohta oli üks kolle, mille peal ühises pajas toitu keedeti. Tavaliselt oli ühes sellises majas 5-7 kollet. Maja kõrval olid ka ühised panipaigad.

“Pikk maja” näitab selgelt irokeeside väikseima sotsiaalse üksuse - ovachira - iseloomu. Ovachira koosnes veresugulaste rühmast, ühe esivanema järeltulijatest. See oli matriarhaalne-hõimukogukond, kus tootmine ja tarbimine olid kollektiivsed.

Maa, peamine tootmisvahend, kuulus klannile tervikuna, ovatšiirid kasutasid neile eraldatud krunte.

Abiellunud mees läks elama oma naise ovachira majja ja osales selle kogukonna majandustöös. Samal ajal jätkas ta kuuluvuse säilitamist oma klanni kogukonda, täites koos sugulastega sotsiaalseid, usulisi ja muid kohustusi. Lapsed kuulusid ovachira ja ema klanni. Mehed pidasid koos jahti ja kala püüdsid, raiusid metsi ja puhastasid pinnast, ehitasid maju ja kaitsesid külasid vaenlaste eest. Ovachira naised harisid ühiselt maad, külvasid ja istutasid taimi, koristasid saaki ja hoidsid varusid ühistes sahvrites. Vanim naine tegeles põllu- ja majapidamistöödega, samuti jagas ta toiduvarusid. Külalislahkus oli irokeeside seas laialt levinud. Irokeeside külas ei saanud olla nälgivaid inimesi seni, kuni vähemalt ühes majas oli varusid.

Kogu võim ovachiras kuulus naistele. Ovatšira pea oli naiste-emade poolt valitud valitseja. Naised-emad valisid lisaks valitsejale väejuhi ja "rahuaja seersandi". Euroopa autorid nimetasid viimast sachemiks, kuigi “sachem” on algonquian sõna ja irokeesid seda ei kasutanud. Valitsejad, sachemid ja sõjaväejuhid moodustasid hõimunõukogu.

Pärast Ameerika koloniseerimise algust, kuid enne irokeeside kokkupuudet eurooplastega, 1570. aasta paiku moodustasid viis irokeeside hõimu liidu: Irokeeside Liiga. Legend omistab oma organisatsiooni müütilisele Hiawathale. Liiga eesotsas oli nõukogu, mis koosnes hõimude sahemidest. Nõukogule ei kogunenud mitte ainult sahhemid, vaid ka hõimu tavalised liikmed. Kui mingi oluline küsimus tuli lahendada, siis kogunesid kõik Liiga hõimud. Vanemad istusid tule ümber, ülejäänud asusid ümber. Arutelus said osaleda kõik, kuid lõpliku otsuse tegi Liiga nõukogu; see pidi olema üksmeelne. Hääletamine toimus hõimude kaupa; seega oli igal hõimul vetoõigus. Arutelu toimus ranges järjekorras, suure pidulikkusega. Irokeeside Liiga saavutas haripunkti 17. sajandi 70. aastatel.

Kanada metsajahi hõimud

Kaasaegse Kanada metsades elasid mitme keelelise perekonna hõimud: Athabaskan (Kuchina, Chaipewai), Algonquian (Ojibwe-Chippewa osa, Montagnais-Naskapi, osa Cree) ja mõned teised. Nende hõimude põhitegevusalaks oli karibude, põtrade, karude, metslammaste jt küttimine. Kalapüük ja metsikute seemnete kogumine olid teisejärgulised. Metsahõimude peamisteks relvadeks olid vibud ja nooled, nuiad, nuiad, kiviotstega odad ja noad. Metsaindiaanlastel olid koerad, kes olid rakmestatud puidust kasutute saanidega – kelguga; nad kandsid rände ajal pagasit. Suvel kasutasid nad kasetohust süstikuid.

Põhja metsade indiaanlased elasid ja pidasid jahti klannirühmi esindavates rühmades. Talvel liikusid metsas eraldi jahimeeste salgad, peaaegu üksteisega kohtumata. Suvel kogunesid rühmad jõgede kaldal asuvatesse traditsioonilistesse suvelaagripaikadesse. Siin vahetati jahisaadusi, tööriistu ja relvi ning peeti pidustusi. Nii säilisid hõimudevahelised sidemed ja arenes vahetuskaubandus.

Preeria indiaanlased

Preeriatel elas arvukalt indiaanihõime. Nende tüüpilisemad esindajad olid Dakota, Comanche, Arapaho ja Cheien. Oti hõimud näitasid eriti visa vastupanu Euroopa kolonialistidele.

Vaatamata kuulumisele erinevatesse keeleperekondadesse ühendasid preeriaindiaanlasi majandustegevuse ja kultuuri ühised jooned. Nende peamine elatusallikas oli pühvlijaht. Piisonid andsid liha ja rasva toiduks, karusnahka ja nahka riiete ja jalanõude ning onnide katmiseks. Preeriaindiaanlased jahtisid jalgsi, ( Alles 18. sajandi teisel poolel. Indiaanlased taltsutasid hobuse. Kui esimesed kolonistid Euroopast toodi, moodustasid need osaliselt metsikud loomad niinimetatud mustangide karjad. Indiaanlased püüdsid nad kinni ja sõitsid ümber.) koertega, kasutades vibu ja noolt. Jaht oli kollektiivne. Üksikjaht oli keelatud. Keelust rikkujaid karistati karmilt.

Preeriaindiaanlased metalli ei tundnud, nad kasutasid kivikirveid ja -vasaraid, tulekiviga nuge, kaabitsaid ja nooleotsi. Sõjaväerelvadeks olid vibud, odad ja kivinuiaga nuiad. Nad kasutasid piisoninahast valmistatud ümaraid ja ovaalseid kilpe.

Enamiku preeriahõimude koduks oli pühvlinahkadest valmistatud kooniline telk. Laagris, mis oli ajutine asundus, paigutati telgid ringikujuliselt – nii oli mugavam tõrjuda vaenlaste äkkrünnakuid. Keskusesse püstitati hõimunõukogu telk.

Preeriaindiaanlased elasid hõimudes, mis jagunesid klannideks. Mõnel hõimul oli eurooplaste saabumise ajal veel matriarhaalne organisatsioon. Teiste jaoks on üleminek isapoolsele päritolule juba lõppenud.

California indiaanlased

California indiaanlased olid Põhja-Ameerika põlisrahvastiku üks mahajäänumaid rühmi. Selle rühma iseloomulik tunnus oli äärmuslik etniline ja keeleline killustatus; California hõimud kuulusid mitmekümnesse väikesesse keelerühma.

California indiaanlased ei teadnud ei asustust ega põllumajandust. Nad elasid küttides, kalastades ja korjates. Kalifornialased leiutasid viisi tammetõrujahust tanniini eemaldamiseks ja küpsetasid sellest kooke; Samuti õpiti nn seebijuure mugulatest mürki eemaldama. Nad jahtisid vibude ja nooltega hirvi ja väikeulukeid. Kasutati autojahti. California elanikel oli kahte tüüpi eluase. Suvel elasid nad peamiselt lehtedega kaetud okste võrade all või koore või okstega kaetud varrastest koonilistes onnides. Talvel ehitati poolmaa-aluseid kuplikujulisi elamuid. Kalifornialased punusid noortest puuvõrstest või -juurtest veekindlaid korve, milles küpsetasid liha ja kala: korvi valatud vesi aeti keema, kastes sinna kuumad kivid.

Californias valitses primitiivne kommunaalsüsteem. Hõimud jagunesid eksogaamseteks fraatriteks ja klannideks. Klannikogukonnale kui majanduskollektiivile kuulus ühine jahiterritoorium ja püügipiirkonnad. Kalifornialased säilitasid olulised elemendid emaliinist: naiste suur roll tootmises, emapoolsed sugulussuhted jne.

Põhja-Ameerika edelaosa indiaanlased

Selle rühma kõige tüüpilisemad olid pueblo hõimud. Arheoloogilised andmed võimaldavad meil jälgida Pueblo indiaanlaste ajalugu meie ajastu esimeste sajanditeni. 8. sajandil Pueblo indiaanlased tegelesid juba põllumajandusega ja lõid kunstliku niisutussüsteemi. Nad istutasid maisi, ube, squashit ja puuvilla. Nad arendasid keraamikat, kuid ilma pottsepakettata. Keraamikat eristas vormi ilu ja ornamentika rikkus. Nad kasutasid kangastelge ja valmistasid puuvillakiust kangaid.

Hispaaniakeelne sõna "pueblo" tähendab küla, kogukonda. Hispaania vallutajad nimetasid seda indiaanihõimude rühma neid tabanud külade järgi, mis olid üks ühine eluruum. Pueblo elamu koosnes ühest savitellistest hoonest, mille välissein piiras kogu küla, muutes selle väljastpoolt rünnata ligipääsmatuks. Eluruumid kaldusid kinnisesse siseõue, moodustades terrasse, nii et alumise rea katus täitis ülemise siseõue. Teist tüüpi Pueblo eluruumid on kaljudesse kaevatud koopad, mis laskuvad samuti rihtidesse. Igas neist küladest elas kuni tuhat inimest.

16. sajandi keskel, Hispaania vallutajate sissetungi perioodil, olid Pueblo külad kogukonnad, millest igaühel oli oma territoorium niisutatavate maade ja jahimaadega. Haritav maa jaotati suguvõsade vahel ära. XVI-XVII sajandil. endiselt domineeris emapoolne rass. Klanni eesotsas oli "vanim ema", kes koos meessoost sõjaväejuhiga reguleeris klannisiseseid suhteid. Majapidamist juhtis sugulusrühm, kuhu kuulusid naissoost rühmapea, tema vallalised ja lesed vennad, tema tütred, samuti selle naise abikaasa ja tema tütarde abikaasad. Majapidamise kasutuses oli talle eraldatud esivanemate maatükk, samuti viljaait.

Põhja-Ameerika indiaanlaste vaimne kultuur

Hõimusuhete domineerimine kajastus ka indiaanlaste religioonis – nende totemistlikes tõekspidamistes. Sõna "totem" tähendas algonquia keeles sõna-sõnalt "tema liiki". Loomi või taimi peeti totemideks, mille nimede järgi nimetati perekondi. Toteme peeti antud klanni liikmete sugulasteks, kellel oli nendega ühine päritolu müütilistest esivanematest.

Indiaanlaste uskumused olid läbi imbunud animistlikest ideedest. Arenenumatel hõimudel oli rikkalik mütoloogia; Loodusvaimude hulgast identifitseeriti kõrgeimad vaimud, kellele omistati maailma ja inimeste saatuse juhtimine. Šamanism domineeris kultuspraktikas.

Indiaanlased teadsid hästi tähine taevas, planeetide asukohta ja navigeerisid oma reisidel nende järgi. Olles uurinud ümbritsevat taimestikku, ei tarbinud indiaanlased mitte ainult looduslikke taimi ja puuvilju toiduks, vaid kasutasid neid ka ravimina.

Kaasaegne Ameerika farmakopöa on palju laenanud traditsioonilisest India meditsiinist.

Oli väga rikas kunstiline loovus Põhja-Ameerika indiaanlased, eriti nende folkloor. Jutud ja laulud kujutasid poeetiliselt indiaanlaste loodust ja elu. Kuigi nende lugude kangelasteks olid sageli loomad ja loodusjõud, kujutati nende elu analoogselt inimühiskonnaga.

Lisaks poeetilistele teostele olid indiaanlastel ka ajaloolised legendid, mida vanemad koosolekutel jutustasid. Näiteks irokeeside seas, kui uus sachem kiideti heaks, rääkis üks vanematest kokkutulnutele minevikusündmustest. Lugu jutustades sõrmitses ta valgetest ja lilladest helmestest, mis olid nikerdatud kestadest, kinnitatud laiade ribadena või õmmeldud mustri järgi kangaribadele. Neid triipe, mida eurooplased tunnevad algonquian nimetuse wampum all, kasutati tavaliselt kaunistustena. Neid kanti vöödena või troppidena üle õla. Kuid wampum täitis ka mnemoonilise vahendi rolli: jutustamise ajal liigutas kõneleja kätt mööda helmeste moodustatud mustrit ja näis mäletavat kaugeid sündmusi. Wampum edastati sõnumitoojate ja saadikute kaudu ka naaberhõimudele autoriteedi märgina, mis toimis omamoodi usalduse ja kohustuse mitte murda lubadusi sümbolina.

Indiaanlased töötasid välja sümbolite süsteemi, millega nad edastasid sõnumeid. Indiaanlased edastasid vajalikku teavet puude koorele raiutud või okstest ja kividest tehtud siltidega. Sõnumeid edastati pikkade vahemaade taha, kasutades tuld, suitsetades päeval ja põledes öösel ereda leegiga.

Põhja-Ameerika indiaanlaste vaimse kultuuri tipp oli nende algeline kirjutis – piktograafia, pildikiri. Dakota pidas nahale joonistatud kroonikaid või kalendreid; joonised viidi üle kronoloogilises järjekorras sündmused, mis juhtusid antud aastal.

2. Lõuna- ja Kesk-Ameerika, Mehhiko

Lõuna-Ameerika tohututel aladel asustasid primitiivse tehnoloogiaga hõimud, kes kuulusid erinevatesse keelelistesse perekondadesse. Need olid Tierra del Fuego kalurid ja korilased, Patagoonia steppide jahimehed, nn pampad, Ida-Brasiilia kütid ja korilased, Amazonase ja Orinoco nõo metsade kütid ja põllumehed.

Fuegians

Fuegians olid ühed kõige mahajäänumad hõimud maailmas. Tierra del Fuego saarestikus elas kolm indiaanlaste rühma: Selknam (ta), Alakalufid ja Yamana (Jaganid).

Selknamid elasid Tierra del Fuego põhja- ja idaosas. Nad jahtisid guanakolaamasid ning kogusid metsikute taimede vilju ja juuri. Nende relvadeks olid vibud ja nooled. Saarestiku lääneosa saartel elasid alakalufid, kes tegelesid kalapüügi ja karpide kogumisega. Toitu otsides veetsid nad suurema osa oma elust puupaatides, liikudes mööda rannikut. Vibude ja nooltega jahilindudel oli nende elus väiksem roll.

Yamana elas karploomade kogumise, kalapüügi, hüljeste ja muude mereloomade ning lindude küttimises. Nende tööriistad olid valmistatud luust, kivist ja kestadest. Merepüügil kasutatud relvaks oli pika rihmaga luuharpuun.

Yamanad elasid eraldi klannides, mida kutsuti ukuriteks. See sõna tähistas nii eluruumi kui ka selles elanud sugulaste kogukonda. Teatud kogukonna liikmete puudumisel võivad nende onnis asuda mõne teise kogukonna liikmed. Paljude kogukondade kokkusaamine toimus harva, tavaliselt siis, kui meri uhtus surnud vaala kaldale; Seejärel pidasid Yamana pikka aega toiduga varustatud pidustusi. Yamana kogukonnas ei olnud kihistumist, grupi vanimad liikmed ei kasutanud oma sugulaste üle võimu. Erilisel positsioonil olid ainult ravitsejad, kellele omistati võime mõjutada ilmastikuolusid ja ravida haigusi.

Pampa indiaanlased

Euroopa sissetungi ajal rändasid pampa indiaanlased jalgsi jahimehed. 18. sajandi keskel hakkasid Pampa elanikud patagonlased hobuseid jahipidamiseks kasutama.) Peamiseks jahiobjektiks ja toiduallikaks olid guanakod, mida kütiti bolaga – hunniku rihmadega, mille külge olid kinnitatud raskused. Pampa jahimeeste seas ei olnud püsivaid asulaid; Ajutistes laagrites püstitasid nad 40–50 guanakonahkast telk-varikatused, mis olid eluasemeks kogu kogukonnale. Rõivad olid valmistatud nahast; põhiosaÜlikond koosnes karusnahast mantlist, mis seoti vööl vööga.

Patagooniad elasid ja rändasid väikestes veresugulaste rühmades, ühendades oma järglastega 30–40 abielupaari. Kogukonnajuhi võim taandus õigusele anda korraldusi üleminekute ja jahipidamise ajal; juhid jahtisid koos teistega. Jaht ise oli kollektiivse iseloomuga.

Animistlikel uskumustel oli Pampa indiaanlaste usulistes veendumustes oluline koht. Patagooniad asustasid maailma vaimudega; Eriti arenes välja surnud sugulaste kultus.

Arauclased elasid Tšiili lõunaosas. Ketšua hõimude mõju all tegelesid araukaanid põllumajandusega ja kasvatasid laamasid. Nad arendasid guanakolaama villast kangaste tootmist, keraamikat ja hõbeda töötlemist. Lõunapoolsed hõimud tegelesid jahi ja kalapüügiga. Araukalased said kuulsaks oma kangekaelse vastupanuga Euroopa vallutajatele enam kui 200 aasta jooksul. 1773. aastal tunnustasid hispaanlased Araucania iseseisvust. Alles 19. sajandi lõpus. Kolonialistid võtsid araukalaste põhiterritooriumi enda valdusesse.)

Ida-Brasiilia indiaanlased

Ida- ja Lõuna-Brasiilia territooriumil elanud rühma hõimud - Botocudas, Canellas, Kayapos, Xavantes, Kaingangs ja teised väiksemad - tegelesid peamiselt küttimise ja korilusega, tehes matku ulukite ja söödavate taimede otsimisel. Selle rühma kõige tüüpilisemad olid botokud ehk borunid, kes asustasid rannikut enne Euroopa kolonialistide pealetungi ja hiljem suruti sisemaale. Nende peamine relv oli vibu, millega nad jahtisid mitte ainult väikeloomi, vaid ka kalu. Naised tegelesid kogumisega. Botokudade eluase oli kogu rändlaagrile ühine palmilehtedega kaetud tuulekaitse. Nõude asemel kasutati vitstest korve. Botocudade ainulaadseks kaunistuseks olid huulte piludesse sisestatud väikesed puidust kettad - portugali keeles "botocas". Sellest ka nimi botocudas.

Botokudide ja neile lähedaste hõimude sotsiaalne struktuur on siiani vähe uuritud. On aga teada, et nende rühmaabielus reguleeriti sugudevahelisi suhteid eksogaamia seadustega. Botokud pidasid emapoolset arvestust sugulusest.

16. sajandil Brasiilia "metsaindiaanlased" pidasid Portugali sissetungijatele vastu, kuid see suruti maha.

Amazonase ja Orinoco vihmametsade indiaanlased

Euroopa koloniseerimise algperioodil elasid Lõuna-Ameerika kirde- ja keskosas arvukad hõimud, kes kuulusid erinevatesse keelerühmadesse, peamiselt arawakid, tupi-guaraanid ja kariibid. Nad tegelesid peamiselt põllumajanduse muutmisega ja elasid istuvat elu.

Troopiliste metsade tingimustes oli puit tööriistade ja relvade valmistamise põhimaterjal. Kuid neil hõimudel olid ka poleeritud kivikirved, mis olid hõimudevahelise vahetuse üks peamisi objekte, kuna mõne hõimu territooriumil polnud sobivaid kive. Tööriistade valmistamiseks kasutati ka metsaviljade luid, karpe ja kestasid. Nooleotsi valmistati loomade hammastest ja teritatud luust, bambusest, kivist ja puidust; nooled olid sulelised. Lõuna-Ameerika troopiliste metsade indiaanlaste geniaalne leiutis oli noolevisketoru ehk nn sarbakan, mida teadsid ka Malaka poolsaare hõimud.

Kalapüügiks ehitati paate puukoorest ja ühepuukaikadest. Kootud võrgud, võrgud, võrgud ja muud vahendid. Kalu peksti odaga ja lasti vibudega. Olles saavutanud suurepärase kudumise oskuse, kasutasid need hõimud vitstest voodit - võrkkiike. See leiutis oma India nime all levis kogu maailmas. Inimkond võlgneb Lõuna-Ameerika troopiliste metsade indiaanlastele ka tsinchona koore ja ipekaki oksendava juure raviomaduste avastamise.

Vihmametsade hõimud tegelesid raiepõllumajandusega. Mehed valmistasid platsid ette, tegid puude juurtes lõket ja raiusid kivikirvestega tüve maha. Pärast puude kuivamist need langetati ja oksad põletati. Tuhk oli väetisena. Maandumisaja määras tähtede asukoht. Naised kobestasid maapinda sõlmedega pulkadega või pulkadega, millele olid kinnitatud väikeloomade abaluud ja karbid. Kasvatati juurvilju maniokki, maisi, bataati, ube, tubakat ja puuvilla. Metsaindiaanlased õppisid maniokki mürgist puhastama vesiniktsüaniidhapet sisaldava mahla pigistades, jahu kuivatades ja praadides.

Amazonase ja Orinoco basseini indiaanlased elasid hõimukogukondades ja pidasid ühist majapidamist. Paljude hõimude jaoks asus iga kogukond ühe suure elamu, mis moodustas kogu küla. Selline eluruum oli ümmargune või ristkülikukujuline palmilehtede või -okstega kaetud ehitis. Seinad olid laotud okstega põimunud sammastest, need kaeti mattidega ja kaeti. Selles ühiselamus oli igal perel oma kolle. Jahi- ja kalastusalad kuulusid ühisomandisse. Kõigi vahel jagati jahil ja kalapüügil saadud tooteid. Enamikus hõimudes oli enne eurooplaste sissetungi ülekaalus emapoolne klann, kuid üleminek isapoolsele klannile oli juba alanud. Iga küla oli omavalitsuslik kogukond, millel oli vanem juht. Need hõimud 16. sajandi alguseks. Veel ei eksisteerinud mitte ainult hõimude liit, vaid ka ühine hõimudevaheline organisatsioon.

Kirjeldatud indiaanihõimude kunstiline loovus väljendus ürgsete muusikariistade (sarved, torud) helide saatel esitatavates tantsudes, loomade ja lindude harjumusi jäljendavates mängudes. Armastus ehete vastu avaldus taimemahlade abil keeruka mustriga keha maalimises ning mitmevärvilistest sulgedest, hammastest, pähklitest, seemnetest jne elegantsete kaunistuste valmistamises.

Mehhiko ja Kesk-Ameerika iidsed rahvad

Põhjamandri lõunaosa ja Kesk-Ameerika rahvad lõid arenenud põllumajanduskultuuri ja selle alusel kõrgtsivilisatsiooni.

Arheoloogilised andmed, kivist tööriistade leiud ja fossiilne inimskelett näitavad, et inimene ilmus Mehhiko territooriumile 15-20 tuhat aastat tagasi.

Kesk-Ameerika on üks varasemaid maisi, ubade, kõrvitsa, tomati, rohelise paprika, kakao, puuvilla, agaavi ja tubaka kasvatamise piirkondi.

Elanikkond oli jaotunud ebaühtlaselt. Asustatud põllumajanduspiirkonnad – Kesk-Mehhiko ja Lõuna-Mehhiko mägismaa – olid tihedalt asustatud. Piirkondades, kus oli ülekaalus kesapõllumajandus (näiteks Yucatanil), oli elanikkond rohkem hajutatud. Suured alad Põhja-Mehhikos ja Lõuna-Californias olid hõredalt asustatud rändküttide-korilaste hõimude poolt.

Mehhiko ja Yucatani hõimude ja rahvaste ajalugu on teada nii arheoloogilistest leidudest kui ka Hispaania vallutusaegsetest kroonikatest.

Nn varajaste kultuuride arheoloogiline periood (enne 3. sajandit eKr) oli neoliitikum, koristamise, jahipidamise ja kalapüügi periood, ürgse kommunaalsüsteemi domineerimise aeg. Keskkultuuride perioodil (III sajand eKr – IV sajand pKr) tekkis põllumajandus kaldkriipsutamise, nihkena, sel perioodil tekkisid Mehhiko eri osade hõimude ja rahvaste arengutaseme erinevused. ja Yucatan hakkavad end tunda andma. Kesk- ja Lõuna-Mehhikos ning Yucatanil olid sel perioodil juba tekkinud klassiühiskonnad. Kuid areng sellega ei piirdunud. Meie ajastu lõpus tõusid nende Ameerika alade rahvad kõrgemale tasemele.

maiad

Maiad on ainsad Ameerika inimesed, kes jätsid maha kirjalikud mälestusmärgid.

Meie ajastu alguses hakkasid Yucatani lõunaosas, Peten Itza järvest kirdes, kujunema esimesed linnriigid. Vanim teadaolev monument on Vashaktuni linnas asuv kivist stele, mis pärineb aastast 328 pKr. e. Mõnevõrra hiljem tekkisid linnad Uomacinta jõe orus - Yaxchilan, Palenque ning Yucatani lõunaosas - Copan ja Quirigua. Siinsed pealdised on dateeritud 5. sajandisse ja 6. sajandi algusesse. 9. sajandi lõpust. dateeritud pealdised on ära lõigatud. Sellest ajast peale lakkasid maiade iidseimad linnad olemast. Maiade ajalugu arenes edasi Yucatani põhjaosas.

Maiade peamiseks tootmisviisiks oli raiepõllumajandus, metsa raiuti kivikirvestega ja jämedaid puid raiuti ainult maha või rebiti neilt koor rõngana maha; puud kuivasid ära. Kuivanud ja langenud mets põletati enne vihmaperioodi algust, mis määrati kindlaks astronoomiliste vaatlustega. Vahetult enne vihmasaju algust külvati põllud. Maad ei haritud kuidagi, talunik tegi ainult terava pulgaga augu ja mattis sinna maisi- ja oad. Põllukultuure kaitsti lindude ja loomade eest. Maisitõlvikud kallutati enne koristamist põllul kuivama.

Samale krundile ei saanud enam külvata kolm korda, kuna saak aina enam kahanes. Mahajäetud ala võsastus ja 6-10 aasta pärast põles see külviks valmistudes uuesti läbi. Vaba maa rohkus ja maisi kõrge tootlikkus andsid põllumeestele märkimisväärse rikkuse isegi nii primitiivse tehnoloogia juures.

Maiad hankisid loomset päritolu toitu jahipidamisest ja kalapüügist. Lemmikloomi neil polnud. Linnujahil kasutati visketorusid, millest tulistati savipalle. Sõjarelvadeks olid ka tulekiviotstega noolemängud. Maiad laenasid mehhiklastelt vibusid ja nooli. Nad said Mehhikost vaskkirves.

Maiade riigis ei olnud maake ja metallurgia ei saanud tekkida. Kunsti- ja ehteesemeid – vääriskive, kestasid ja metalltooteid – toimetati neile Mehhikost, Panamast, Colombiast ja Peruust. Maiad valmistasid kangastelgedel puuvillast või agaavikiust kangaid, keraamilisi anumaid kaunistati kumera voolimise ja maalimisega.

Maiade riigis ja naaberrahvastega toimus intensiivne vahetuskaubandus. Vastutasuks said nad põllumajandussaadusi, puuvillast lõnga ja kangaid, relvi, kivitooteid – noad, otsikud, uhmrid. Sool ja kala tulid rannikult, mais, mesi ja puuviljad poolsaare keskosast. Vahetati ka orje. Universaalne vaste oli kakaooad; Oli isegi algeline ainepunktide süsteem.

Kuigi kangaid ja nõusid valmistasid peamiselt põllumehed, olid juba spetsialiseerunud käsitöölised, eriti juveliirid, kivinikerdajad ja tikkijad. Oli ka kaupmehi, kes toimetasid kauba kandjate abiga pikkade vahemaade taha mööda vett ja maad. Columbus kohtas Hondurase ranniku lähedalt Yucatanist pärit kaevikupaati, mis oli koormatud kangaid, kakaod ja metalltooteid.

Maiade küla elanikud moodustasid naaberkogukonna; tavaliselt olid selle liikmed erinevate perekonnanimedega inimesed. Maa kuulus kogukonnale. Iga pere sai metsast puhastatud maatüki, kolme aasta pärast asendati see maatükiga teisega. Iga pere kogus ja ladustas saaki eraldi, sai ka vahetada. Mesilad ja mitmeaastaste taimede istutused jäid üksikute perede püsivaks omandiks. Muud tööd - jaht, kalapüük, soola kaevandamine - tehti koos, kuid saadused jagati.

Maiade ühiskonnas oli juba jaotus vaba ja orja vahel. Orjad olid enamasti sõjavangid. Mõned neist ohverdati jumalatele, teised jäeti orjadeks. Toimus ka kurjategijate orjastamine, aga ka hõimukaaslaste võlaorjus.Võlgnik jäi orjaks kuni sugulaste poolt lunastamiseni.Orjad tegid kõige raskema töö, ehitasid maju, kandsid pagasit ja teenisid aadlikke. Allikad ei võimalda selgelt määratleda, millises tootmisharus ja mil määral kasutati valdavalt orjatööd. Valitsev klass olid orjaomanikud – aadlikud, kõrged sõjaväelased ja preestrid. Aadlikke kutsuti al'msheniks (sõna-sõnalt "isa ja ema poeg"). Neile kuulusid eraomandina maatükid.

Vallakogukond täitis aadlike ja preestritega seotud ülesandeid: kogukonna liikmed harisid nende põldu, ehitasid maju ja teid, tarnisid neile mitmesuguseid tarvikuid ja tooteid, pidasid ülal sõjaväesalga ja maksid kõrgeimale võimule makse. Juba tekkis kogukonnas kihistumine: oli rikkamaid ja vaesemaid kogukonnaliikmeid.

Maiadel oli patriarhaalne perekond, mis omas vara. Naise saamiseks pidi mees mõnda aega tema pere heaks töötama, siis läks naine mehe juurde.

Linnriigi kõrgeimat valitsejat kutsuti halach-vinik (“ suurepärane inimene"); tema võim oli piiramatu ja pärilik. Ha-lach-viyiku nõuandja oli ülempreester. Külasid valitsesid tema kubernerid – batabid.Batabi positsioon oli eluaegne; ta oli kohustatud vastuvaidlematult kuuletuma khalach-vinikule ja kooskõlastama oma tegevuse preestrite ja kahe või kolme nõustajaga, kes olid temaga koos. Batabs jälgis kohustuste täitmist ja neil oli kohtuvõim. Sõja ajal oli batab oma külas salga komandör.

Maiade religioonis 16. sajandi alguseks. iidsed uskumused taandusid tagaplaanile. Selleks ajaks olid preestrid juba loonud keerulise teoloogilise süsteemi kosmogooniliste müütidega, koostanud oma panteoni ja rajanud suurejoonelise kultuse. Taeva kehastus - jumal Itzamna pandi taevaste hulga etteotsa koos viljakusejumalannaga. Itzamnat peeti maiade tsivilisatsiooni patrooniks ja talle omistati kirjutamise leiutaja. Maiade preestrite õpetuste kohaselt valitsesid jumalad maailma ükshaaval, asendades üksteist võimul.” See müüt peegeldas fantastiliselt tegelikku võimuvahetuse institutsiooni suguvõsade kaupa. Usulisi tõekspidamisi Maiad hõlmasid ka primitiivseid kujundlikke ideid loodusest (näiteks vihma tuleb, sest jumalad valavad vett neljast taeva nelja nurka asetatud hiiglaslikust kannust). Preestrid lõid ka õpetuse surmajärgne elu, mis vastab maiade ühiskonna sotsiaalsele jagunemisele; Preestrid määrasid endale erilise, kolmanda taeva. Kultuses mängisid peamist rolli ennustamine, ennustused ja oraaklid.

Maiad töötasid välja numbrisüsteemi; neil oli kahekümnekohaline lugemine, mis tekkis sõrmeloenduse alusel (20 sõrme).

Maiad tegid astronoomias olulisi edusamme. Päikeseaasta arvutasid nad üheminutilise täpsusega. Maiade astronoomid arvutasid välja päikesevarjutuste aja, nad teadsid Kuu ja planeetide pöördeperioode. Lisaks astronoomiale tundsid preestrid meteoroloogia, botaanika ja mõne muu teaduse alge. Maiade kalender oli küll preestrite käes, kuid selle aluseks oli aasta praktiline jaotus põllutöö aastaaegadeks. Põhilised ajaühikud olid 13-päevane nädal, 20-päevane kuu ja 365-päevane aasta. Suurim kronoloogiaühik oli 52-aastane tsükkel - "kalendriring". Maiade kronoloogia viidi läbi alates esialgsest kuupäevast, mis vastab aastale 3113 eKr. e.

Maiad pidasid väga tähtsaks ajalugu, mille arengut seostati kirjutamise leiutamisega – maiade kultuuri kõrgeima saavutusega. Kirjutamise, nagu ka kalendri, leiutasid maiad meie ajastu esimestel sajanditel. Maiade käsikirjades on paralleeltekst ja seda illustreerivad joonised. Kuigi kirjutamine on maalist juba eraldunud, erinevad mõned kirjalikud märgid joonistustest vähe. Maiad kirjutasid paberile, mis oli valmistatud ficus-naast, kasutades pintslite abil värve.

Maiade kiri on hieroglüüfiline ja, nagu kõigis sarnastes kirjutamissüsteemides, kasutab see kolme tüüpi märke: foneetiline - tähestikuline ja silbiline, ideograafiline - tähistab terveid sõnu ja võtit - selgitab sõnade tähendust, kuid pole loetav. ( Maiade kirjutis jäi kuni viimase ajani dešifreerimata. Selle dekodeerimise põhitõed avastati hiljuti.) Kirjutamine oli täielikult preestrite kätes, kes kasutasid seda müütide, teoloogiliste tekstide ja palvete, aga ka ajalooliste kroonikate ja eepiliste tekstide salvestamiseks. ( Hispaania vallutajad hävitasid maiade käsikirjad 16. sajandil, säilis vaid kolm käsikirja. Mõned katkendlikud tekstid on säilinud, kuigi moonutatult, koloniaalperioodil ladina keeles kirjutatud raamatutes, nn Chilam Balami raamatutes (“Jaaguari prohveti raamatud”).)

Lisaks raamatutele on maiade ajaloo kirjalikele monumentidele raiutud pealdised kiviseinad, mille maiad püstitasid iga 20 aasta tagant, samuti paleede ja templite seintele.

Seni on maiade ajaloo peamisteks allikateks olnud 16.-17.sajandi Hispaania kroonikute tööd.Hispaanlaste kirjutatud maiade kroonikad teatavad, et 5.saj. toimus "väike invasioon". idarannik Yucatan, "inimesed idast", tulid siia. Võimalik, et need olid inimesed Peten Itza järve lähedal asuvatest linnadest. 5.-6.sajandi vahetusel rajati poolsaare põhjaosa keskele Chichen Itza linn, 7.sajandil lahkusid Chichen Itza elanikud sellest linnast ja asusid elama Yucatani edelaossa. 10. sajandi keskel. nende uut kodumaad ründasid Mehhikost pärit immigrandid, ilmselt tolteegid.Pärast seda naasis "itza rahvas", nagu kroonika neid edasi nimetab, Chichen Itzasse. Itza rahvas 10. sajandil. olid tolteekide sissetungi tulemusena tekkinud maiade-mehhiko segarühm. Umbes 200 aastat domineerisid Chichen Itzas tolteekide vallutajate järeltulijad. Sel perioodil oli Chichen Itza suurim kultuurikeskus, siia püstitati majesteetlikud arhitektuurimälestised.Teiseks tähtsuselt teine ​​linn sel ajal oli Uxmal, kus oli ka uhkeid hooneid. 10. sajandil Chichen Itzast mitte kaugel tekkis teine ​​linnriik - Mayapan, mis tolteekide mõju ei kogenud. 12. sajandiks oli see linn saavutanud suure võimu. Alandliku päritoluga valitseja Hunak Keel, kes haaras võimu Maya Panis, tungis 1194. aastal Chichen Itzasse ja vallutas linna. Itza rahvas kogus jõudu ja vallutas Mayapani 1244. aastal. Nad asusid sellesse linna elama, suheldes oma hiljutiste vastastega, ja nagu kroonika teatab, "sellest ajast on neid kutsutud Maya". Cocomi dünastia haaras Mayapanis võimu; selle esindajad röövisid ja orjastasid rahvast Mehhiko palgasõdurite abiga. Aastal 1441 mässasid Mayapanist sõltuvate linnade elanikud Uxmali valitseja juhtimisel. Mayapan võeti kinni. Kroonika kohaselt "tõrjusid müüride sees olevad väljastpoolt müürid". Algas tsiviiltülide periood. Riigi eri osade linnade valitsejad "muutsid üksteise toidud maitsetuks". Niisiis, Chel (üks valitsejatest), kes oli ranniku hõivanud, ei tahtnud Kokomile kala ega soola anda ning Kokom ei lubanud Chelile ulukiliha ega puuvilju toimetada.

Osa ühest Chichen Itza maiade templihoonest, nn Nunnade majast. "Uue kuningriigi" ajastu

Mayapan oli pärast 1441. aastat oluliselt nõrgenenud ja pärast 1485. aasta epideemiat oli see täielikult mahajäetud. Osa maiadest – itza rahvas asus elama Peten Itza järve lähedale läbimatutesse metsadesse ja ehitas Tah Itza linna (Taya Sal), mis jäi hispaanlastele ligipääsmatuks aastani 1697. Ülejäänud Yucatani osa vallutati aastatel 1541-1546. Euroopa vallutajad, kes purustasid maiade kangelasliku vastupanu.

Maiad lõid kõrgkultuuri, mis domineeris Kesk-Ameerikas. Nende arhitektuur, skulptuur ja freskomaal saavutasid märkimisväärse arengu. Üks tähelepanuväärsemaid kunstimälestisi on Bonampaki tempel, mis avati 1946. Maiade hieroglüüfide mõjul tekkis tolteekide ja zapoteekide seas kirjutamine. Maiade kalender levis Mehhikosse.

Teotihuacani tolteegid

Legendi järgi olid Mehhiko orus esimesed arvukad inimesed tolteegid. Veel 5. sajandil. Tolteegid lõid oma tsivilisatsiooni, mis oli kuulus oma monumentaalsete arhitektuuriliste ehitiste poolest.Toltekid, kelle kuningriik eksisteeris kuni 10. sajandini, kuulusid keele järgi nahua rühma. Nende suurim keskus oli Teotihuacan, mille varemed on säilinud tänapäevani Texcoco järvest kirdes. Tolteegid kasvatasid juba kõiki neid taimi, mida hispaanlased Mehhikost leidsid. Nad valmistasid puuvillakiust õhukesi kangaid, nende anumad olid mitmesuguse kujuga ja kunstiline maalimine. Relvadeks olid puidust odad ja obsidiaanist (vulkaanilisest klaasist) sisetükkidega nuiad. Noad olid teritatud obsidiaanist. Suurtes külades peeti iga 20 päeva tagant basaare, kus toimus vahetuskaubandus.

Chac-Mooli kuju "Sõdalaste templi" Chichen Itza ees

Teotihuacan, mille varemed hõivavad 5 km pikkuse ja umbes 3 km laiuse ala, ehitati täielikult üles majesteetlike hoonetega, ilmselt paleede ja templitega. Need ehitati tahutud kiviplaatidest, mida hoiti koos tsemendiga. Seinad olid kaetud krohviga. Kogu linnuse territoorium on asfalteeritud kipsplaadid Templid kõrguvad kärbitud püramiididel; nn Päikesepüramiidi põhi on 210 m ja selle kõrgus on 60 m Püramiidid ehitati põletamata tellistest ja vooderdati kiviplaatidega ning mõnikord krohviti. Päikesepüramiidi lähedalt on avastatud vilgukiviplaatidest põrandate ja hästi säilinud freskodega hooneid. Viimastel on kujutatud pulgad käes palli mängivaid inimesi, rituaalseid stseene ja müütilisi teemasid. Lisaks maalimisele kaunistati templeid rikkalikult tahutud ja poleeritud porfüürist ja jadeist skulptuuridega, mis kujutasid sümboolseid zoomorfseid olendeid, näiteks sulelist madu – tarkusejumala sümbolit. Teotihuacan oli kahtlemata kultuskeskus.

Elamuasulaid on veel vähe uuritud. Mõne kilomeetri kaugusel Teotihuacast on ühekorruseliste Adobe'i majade jäänused. Igaüks neist koosneb 50-60 ruumist, mis paiknevad ümber sisehoovide ja omavahel ühendatud käikude. Ilmselgelt olid need perekogukondade eluruumid.

Tolteekide sotsiaalne struktuur on ebaselge.Kullast ja hõbedast, jadeist ja porfüürist valmistatud rõivaste ja ehete erinevuste järgi otsustades erines aadel vägagi tavalistest ühiskonnaliikmetest; Eriti privilegeeritud oli preesterkonna positsioon. Hiiglaslike, rikkalikult kaunistatud religioossete keskuste ehitamine nõudis kogukonnaliikmete ja orjade masside, tõenäoliselt sõjavangide, tööd.

Tolteekidel oli kirjasüsteem, ilmselt hieroglüüf; selle kirjutise märke leidub vaasidel olevatel maalidel, muid kirjalikke mälestusmärke pole säilinud. Tolteekide kalender sarnanes maiade kalendriga.

Traditsioon loetleb üheksa tolteekide kuningat, kes valitsesid 5. ja 10. sajandi vahel, ning teatab, et üheksanda kuninga Topiltsini valitsemisajal 10. sajandil kohalike ülestõusude, välismaiste sissetungide ning nälja ja katku põhjustatud katastroofide tagajärjel langes kuningriik. peale, paljud kolisid lõunasse - Tabascosse ja Guatemalasse ning ülejäänud kadusid uustulnukate sekka.

Teotihuacani tolteekide aega iseloomustab Anahuaci platoo elanike ühine kultuur. Samal ajal olid tolteegid seotud lõunas asuvate rahvastega - zapotekide, maiadega ja isegi nende kaudu Lõuna-Ameerika rahvastega; Sellest annavad tunnistust Vaikse ookeani karpide leiud Mehhiko orust ja erilise, tõenäoliselt Lõuna-Ameerikast pärit anumate maalimise stiili levik.

Zapotec

Lõuna-Mehhiko zapotecide elanikke mõjutas Teotihuacani kultuur. Oaxaca linna lähedal, kus asus zapoteekide pealinn, on säilinud arhitektuurimälestisi ja skulptuure, mis viitavad arenenud kultuuri olemasolule zapoteekide seas ja väljendunud sotsiaalne eristumine. Keeruline ja rikkalik matusekultus, mida saab hinnata hauakambrite järgi, viitab aadelkonna ja preesterluse eelisseisundile. Keraamilistel matuseurnidel olevad skulptuurid on huvitavad aadliinimeste riietuse, eriti kohevate peakatete ja grotesksete maskide kujutamise poolest.

Teised Mehhiko rahvad

Teotihuacani tolteekide kultuuri mõju levis teise suurde kultuskeskusesse, mis asub Texcoco-Cholulu järvest kagus. Siin iidsetel aegadel loodud templite rühm ehitati hiljem ümber üheks suurejooneliseks platvormpüramiidiks, millele püstitati altarid. Cholula püramiid asub kiviplaatidega ääristatud künkal. See on suurim aastal. iidne maailm arhitektuurne struktuur. Cholula maalitud keraamika eristub rikkalikkuse, mitmekesisuse ja hoolika viimistluse poolest.

Tolteekide kultuuri allakäiguga tungib Mixtec'i mõju Puebla piirkonnast, mis asub Texcoco järvest kagus, Mehhiko orgu, mistõttu on ajavahemikul alates aastast alates. XII algus V. kannab nime Mixteca Puebla. Sel perioodil tekkisid väiksema mastaabiga kultuurikeskused. Selline oli näiteks Mehhiko järvede idakaldal asuv Texcoco linn, mis säilitas oma tähtsuse ka Hispaania vallutusajal. Siin olid piktograafiliste käsikirjade arhiivid, mille põhjal kirjutas suulisi traditsioone kasutades Mehhiko ajaloolane, sünnijärgne asteek, Ixtlilpochitl (1569-1649) oma iidse Mehhiko ajaloo. Ta teatab, et 1300. aasta paiku asusid Texcoco territooriumile elama kaks uut hõimu, kes olid pärit Mixteci piirkonnast. Nad tõid endaga kaasa kirjutamise, arenenuma kudumiskunsti ja keraamika. Piktograafilistes käsikirjades on uustulnukad kujutatud riidesse riietatuna, vastupidiselt. kohalikele elanikele, kes kandsid loomanahku. Teshkoko Kinatzini valitseja allutas umbes 70 naaberhõimu, kes maksid talle austust. Texcoco tõsine rivaal oli Culuacan. Kuluakanlaste võitluses teshkokide vastu mängis suurt rolli kuluakanlastega sõbralik Tenochki hõim.

Asteegid

Legendi järgi elasid Tenotškad, kes leidsid oma päritolu ühe Nahua rühma hõimudest, algselt saarel (nagu praegu arvatakse olevat Lääne-Mehhikos). Tenotškid nimetasid seda müütilist kodumaad Aztlaniks; Siit tuli nimi asteegid või õigemini asteekid. 12. sajandi esimesel veerandil. väikesed varjud alustasid oma teekonda. Sel ajal säilitasid nad primitiivse kommunaalsüsteemi. Aastal 1248 asusid nad elama Chapultepeci Mehhiko orgu ja allusid mõnda aega Culua hõimule. 1325. aastal rajasid tenotškid Texcoco järve saartele Tenochtitlani asula. Umbes 100 aastat sõltusid tenotškid Tepaneci hõimust, makstes neile austust. 15. sajandi alguses. nende sõjaline jõud suurenes. Umbes 1428. aasta paiku saavutasid nad liider Itzcoatli juhtimisel mitmeid võite naabrite – texcoco ja tlacopani hõimude üle, sõlmisid nendega liidu ja moodustasid kolmest hõimust koosneva konföderatsiooni. Tenotškid hõivasid selles konföderatsioonis liidripositsiooni. Konföderatsioon võitles vaenulike hõimude vastu, kes ümbritsesid seda igalt poolt. Selle domineerimine ulatus mõnevõrra kaugemale Mehhiko orust.

Tenochidel, kes ühinesid Mehhiko oru elanikega, kes rääkisid tenochidega sama keelt (nahuatli keel), hakkasid kiiresti arenema klassisuhted. Mehhiko oru elanike kultuuri omaks võtnud tenotškid läksid ajalukku asteekide nime all. Seega polnud asteegid mitte niivõrd omanimelise kultuuri loojad, kuivõrd pärijad. Alates 15. sajandi teisest veerandist. Asteekide ühiskond hakkab õitsema ja selle kultuur areneb.

Asteekide majandus

Asteekide peamine tööstusharu oli niisutuspõllumajandus. Nad lõid nn ujuvaid aedu – väikesed tehissaared; Järve mudaselt kaldalt kühveldati vedelat mudaga mulda, see koguti hunnikutesse pillirooparvedele ja istutati siia puid, mis kindlustasid oma juurtega nii tekkinud saari. Nii muudeti kasutud märgalad köögiviljaaedadeks, mida läbisid kanalid. Lisaks põhitoiduks olnud maisile istutasid nad ube, kõrvitsaid, tomateid, bataati, agaavit, viigimarju, kakaod, tubakat, puuvilla, aga ka kaktusi, viimastel kasvatati košenilli - lillat värvi eritavaid putukaid. Agaavimahlast valmistati omamoodi puder - pulque; Lisaks oli tema lemmikjookiks šokolaad, mis oli keedetud pipraga.( Sõna “šokolaad” ise on asteekide päritolu.) Agaavikiudu kasutati nööride ja köite jaoks ning sellest kooti ka kotiriiet. Asteegid hankisid kummi Vera Cruzist ja guayule mahla Põhja-Mehhikost; nad valmistasid rituaalimängude jaoks palle.

Kesk-Ameerika rahvastelt asteekide kaudu sai Euroopa maisi-, kakao- ja tomatisaaki; Eurooplased õppisid kummi omadusi tundma asteegidelt.

Asteegid kasvatasid kalkuneid, hanesid ja parte. Ainus lemmikloom oli koer. Süüakse ka koeraliha. Jahindus ei mänginud olulist rolli.

Tööriistad olid valmistatud puidust ja kivist. Eriti hästi olid töödeldud obsidiaanist valmistatud terad ja otsad; Kasutati ka tulekivist nuge. Peamised relvad olid vibud ja nooled, seejärel noolevise ja viskeplangud.

Asteegid ei tundnud rauda. Nukkides kaevandatud vaske sepistati ja valati samuti vahavormi sulatamise teel. Kulda valati samamoodi. Asteegid saavutasid suurepäraseid oskusi kulla valamise, sepistamise ja vermimise alal. Pronks ilmus Mehhikos hilja ja seda kasutati kummardamis- ja luksusobjektide jaoks.

Asteekide kudumine ja tikandid kuuluvad selle valdkonna parimate saavutuste hulka. Eriti kuulsaks sai asteekide sulgede tikandid. Asteegid saavutasid suure meisterlikkuse keeruliste geomeetriliste mustritega keraamikas, kivinikerduses ja vääriskividest, jadeist, türkiissinisest jne valmistatud mosaiikidest.

Asteegid olid arendanud vahetuskaubandust. Hispaania sõdur Bernal Diaz del Castillo kirjeldas Tenochtitlani peamist turgu. Teda hämmastas tohutu inimeste mass ning tohutult palju tooteid ja tarvikuid. Kõik tooted on postitatud spetsiaalsed read. Turu servas, templipüramiidi piirdeaia juures müüsid kuldset liiva, mida hoiti hanesulgede südamikes. Teatud pikkusega varras toimis vahetusühikuna. Sarnast rolli mängisid ka vase- ja tinatükid; Väikeste tehingute tegemiseks kasutasid nad kakaoube.

Asteekide sotsiaalsüsteem

Asteekide pealinn Tenochtitlan jagunes neljaks ringkonnaks (meycaotl), mille eesotsas olid vanemad. Kõik need alad jagunesid 5 kvartaliks – kalpullideks. Calpullid olid algselt patriarhaalsed klannid ja neid ühendanud meikaotlid olid fraatrid. Hispaania vallutuse ajaks elas ühes elamus kodune kogukond - sencalli, suur mitme põlvkonna patriarhaalne perekond. Kogu hõimule kuulunud maa jagati kruntideks, millest igaüks oli majapidamiskogukonna poolt haritud. Lisaks olid igas külas preestrite, sõjaväejuhtide ülalpidamiseks eraldatud maad ja spetsiaalsed "sõjaväemaad", mille saaki kasutati sõdurite varustamiseks.

Maad hariti ühiselt, kuid abielludes sai mees eraldise isiklikuks kasutamiseks. Krundid, nagu kogu kogukonna maa, olid võõrandamatud.

Asteekide ühiskond jagunes vabadeks ja orjadeks. Orjade hulka ei kuulunud mitte ainult sõjavangid, vaid ka orjusesse langenud võlgnikud (kuni võla maha töötasid), aga ka vaeseid, kes müüsid end või oma lapsi, ja neid, kes kogukondadest välja saadeti. Diaz teatab, et põhituru orjade rida ei olnud väiksem kui Lissaboni orjade turg. Orjad kandsid painduvate postide külge kinnitatud kraed. Allikad ei ütle, millistel tööharudel orjad töötasid; Tõenäoliselt kasutati neid suurte ehitiste, paleede ja templite ehitamisel, aga ka käsitööliste, kandjate, teenistujate ja muusikutena. Vallutatud maadel said sõjaväejuhid trofeedeks lisajõed, mille positsioon sarnanes pärisorjade omaga - tlamaiti (sõna otseses mõttes "maa käed"). Juba oli ilmunud vabade käsitööliste rühm, kes müüs oma töö saadusi. Tõsi, nad elasid jätkuvalt perekorterites ja neid ei eraldatud ühistest majapidamistest.

Seega eksisteeris koos kogukondlike suhete jäänustega ja maa eraomandi puudumisega orjus ja põllumajandussaaduste ja käsitöö eraomand, samuti orjad.

Iga kalpulli eesotsas oli nõukogu, kuhu kuulusid valitud vanemad. Fraatrite vanemad ja juhid moodustasid hõimunõukogu või juhtide nõukogu, kuhu kuulus asteekide peamine sõjaline juht, kellel oli kaks tiitlit: "julgete juht" ja "kõneleja".

Asteekide ühiskonnasüsteemi määratlemise küsimusel on oma ajalugu. Hispaania kroonikud, kirjeldades Mehhikot, nimetasid seda kuningriigiks ja hispaanlaste vangistatud asteekide liidu juhti Montezumat keisriks. Arusaam iidsest Mehhikost kui feodaalsest monarhiast valitses kuni 19. sajandi keskpaigani. Bernal Diazi kroonikate ja kirjelduste uurimise põhjal jõudis Morgan järeldusele, et Montezuma oli hõimujuht, mitte monarh, ning asteegid säilitasid hõimusüsteemi.

Kuid Morgan, kinnitades poleemiliselt asteekide säilitatud klannikorralduse elementide tähtsust, hindas neid kahtlemata üle. erikaal. Viimaste, peamiselt arheoloogiliste uuringute andmed näitavad, et asteekide ühiskond 16. sajandil. see oli klass, kus eksisteeris eraomand ning domineerimis- ja alluvussuhted; tekkis riik. Kõige selle juures pole kahtlustki, et asteekide ühiskond säilitas palju jäänuseid ürgsest kommunaalsüsteemist.

Asteekide religioon ja kultuur

Asteekide religioon peegeldas hõimusüsteemilt klassiühiskonnale ülemineku protsessi. Nende panteonis on koos loodusjõudude personifikatsioonidega (vihmajumal, pilvejumal, maisijumalanna, lillejumalad) ka sotsiaalsete jõudude personifikatsioonid. Tenochki kaitsejumalat Huitzilopochtlit austati nii päikese- kui ka sõjajumalana. Kõige keerulisem pilt on Quetzalcoatlist, tolteekide iidsest jumalusest. Teda kujutati sulelise maona. See on heategija jumala pilt, kes õpetas inimestele põllumajandust ja käsitööd. Müüdi järgi läks ta pensionile itta, kust ta peab tagasi pöörduma.

Asteekide rituaal hõlmas inimeste ohverdamist.

Asteegid, osaliselt tolteekide mõju all, töötasid välja kirjasüsteemi, mis oli üleminekuks piktogrammilt hieroglüüfidele. Ajaloolisi legende ja müüte jäädvustati realistlike joonistuste ja osalt sümbolitega. Boturini koodeksi nime all tuntud käsikirjas on nende müütilisest kodumaalt pärit tenochki rännakute kirjeldus soovituslik. Klannid, kelleks hõim jagunes, on tähistatud majade joonistega (põhielementides) koos perekonna vappidega. Dateerimisele viitab tulekivi kujutis – “ühe tulekivi aasta”. Kuid mõnel juhul oli objekti kujutaval märgil juba foneetiline tähendus. Maiadest, tolteekide kaudu jõudis kronoloogia ja kalender asteekideni.

Asteekide arhitektuuri olulisemad teosed, mis on säilinud tänapäevani, on astmelised püramiidid ja bareljeefidega kaunistatud templid. Skulptuur ja eriti asteekide maal toimivad suurejoonelise ajaloomälestisena, kuna nad taastoodavad asteekide kultuuri kandjate elavat elu.

Andide piirkonna iidsed rahvad

Andide piirkond on üks olulisemaid iidse niisutuspõllumajanduse keskusi. Siinsed arenenud põllumajanduskultuuri vanimad mälestised pärinevad 1. aastatuhandest eKr. st selle algust tuleks seostada ligikaudu 2000 aastat varasemaga.

Andide jalamil asuv rannik oli niiskuseta: jõgesid pole ja vihma peaaegu ei saja. Seetõttu tekkis põllumajandus esmalt mäenõlvadel ja Peruu-Boliivia platool, mida niisutasid lume sulamise ajal mägedest voolavad ojad. Titicaca järve vesikonnas, kus leidub palju looduslikke mugultaimede liike, kasvatasid ürgsed põllumehed kartulit, mis sealt levis üle Andide piirkonna ja seejärel tungis Kesk-Ameerikasse.Teraviljadest oli eriti laialt levinud kinoa.

Andide piirkond on Ameerikas ainus, kus loomakasvatus arenes. Laamad ja alpakad kodustati, andes villa, nahku, liha ja rasva. Andide inimesed piima ei joonud. Nii saavutas meie ajastu esimestel sajanditel Andide piirkonna hõimude tootmisjõudude areng suhteliselt kõrge taseme.

Chibcha või Muisca

Rühm tšibtša keeleperekonna hõime, kes elasid praeguse Colombia alal Bogota jõe orus, tuntud ka kui Muisca, lõi ühe iidse Ameerika arenenud kultuuridest.

Bogotá org ja seda ümbritsevad mäenõlvad on rikkad loodusliku niiskuse poolest; koos pehme ühtlase kliimaga aitas see kaasa siinsete tiheasustusalade tekkele ja põllumajanduse arengule. Muisca riiki elasid iidsetel aegadel araabia keeleperekonna ürgsed hõimud. Chibcha hõimud sisenesid praeguse Colombia territooriumile Kesk-Ameerikast läbi Panama maakitsuse.

Euroopa sissetungi ajaks kasvatas Muisca mäenõlvadel palju põllukultuure: kartulit, quinuat, maisi; soojas orus - maniokk, bataat, oad, kõrvitsad, tomatid ja mõned puuviljad, samuti puuvilla-, tubaka- ja kokapõõsad. Coca lehed on Andide piirkonna elanikele uimastiks. Maad hariti ürgsete kõpladega – sõlmedega. Koduloomi peale koerte polnud. Kalapüük oli laialt arenenud. Suur tähtsus oli jahil ainsa lihatoiduallikana. Kuna suurulukite (hirved, metssiga) küttimine oli aadli privileeg, võisid hõimu lihtliikmed aadlike loal küttida ainult küülikuid ja kodulinde; nad sõid ka rotte ja roomajaid.

Tööriistad – kirved, noad, veskikivid – valmistati kõvadest kividest. Relvadeks olid põletatud puidust otstega odad, puidust nuiad ja tropid. Metallidest oli teada vaid kuld ja selle sulamid vase ja hõbedaga. Kulla töötlemiseks kasutati palju meetodeid: massiivne valamis, lamendamine, stantsimine, lehtedega katmine. Muisca metallitöötlemistehnika annab suure panuse Ameerika rahvaste algupärasesse metallurgiasse.

Nende kultuuri suur saavutus oli kudumine. Puuvillakiudu kasutati niitide ketramiseks ning sileda ja tiheda kanga kudumiseks. Lõuend maaliti trükimeetodil. Muisca riided olid mantlid – sellest kangast paneelid. Majad ehitati saviga kaetud puidust ja pilliroost.

Vahetus mängis Muisca majanduses olulist rolli. Bogota orus kulda ei olnud ja Muisca said selle Neiva provintsist Puana hõimult vastutasuks oma toodete eest, samuti austusavaldusena oma vallutatud naabritelt. Peamised vahetusesemed olid izuiruda, sool ja lina. Huvitav on see, et Muisca ise kauples oma Panche naabrite toorpuuvillaga. Soola, smaragde ja chibcha lina eksporditi mööda Magdaleena jõge suurtele basaaridele, mis toimusid kaldal, tänapäevaste Neiva, Coelho ja Belesi linnade vahel. Hispaania kroonikud teatavad, et kulda vahetati väikeste ketaste kujul. Riidepaneelid toimisid ka vahetusüksusena.

Muisca elas patriarhaalsetes peredes, igaüks erilises majas. Abielu sõlmiti naise eest lunarahaga, naine kolis mehe majja. Polügaamia oli laialt levinud; hõimu tavaliikmetel oli 2-3 naist, aadlikel 6-8 ja valitsejatel mitukümmend. Selleks ajaks hakkas klannikogukond lagunema ja selle asemele hakkas asuma naaberkogukond. Meil puuduvad andmed selle kohta, millised olid maakasutuse ja maavalduse vormid.

Kirjalikud ja arheoloogilised allikad näitavad klassi kujunemise algusprotsessi. Hispaania kroonikud teatavad järgmistest sotsiaalsetest rühmadest: heeroldid - õukonna esimesed isikud, usak - aadlikud isikud ja getcha - kõrged sõjaväelased, kes valvasid piire. Need kolm rühma kasutasid ära niinimetatud maksumaksjate või ülalpeetavate tööjõudu.

Aadel eristus oma riietuse ja ehete poolest. Ainult valitsejal oli õigus kanda maalitud rüüd, kaelakeesid ja tiaarasid. Valitsejate ja aadlike paleed, kuigi puidust, olid kaunistatud nikerduste ja maalidega. Aadlikke kanti kuldplaatidega vooderdatud kanderaamidel. Uus valitseja täitis oma kohustused eriti suurejooneliselt. Valitseja läks püha Guata Vita järve kaldale. Preestrid katsid ta keha vaiguga ja puistasid selle üle kuldse liivaga. Sõitnud koos preestritega parvel, viskas ta ohvriannid järve ja end veega pesnud ning pöördus tagasi. See tseremoonia oli aluseks legendile "El Dorado" ( Eldorado tähendab hispaania keeles kuldset.), mis sai Euroopas laialt levinud ja “Eldorado” sai vapustava rikkuse sünonüümiks.

Kui Muisca aadli elu kirjeldasid hispaanlased üsna üksikasjalikult, siis tavaelanike masside töötingimuste ja olukorra kirjeldusi on meil väga vähe. Teada on, et “need, kes maksid makse” maksid selle toodetes Põllumajandus, samuti käsitööd. Võlgnevuse korral asus kuni võla tasumiseni võlglaste majja elama valitseja saadik koos karu või pumaga. Erirühma moodustasid käsitöölised. Kroonik teatab, et Guatavita elanikud olid parimad kullassepad; seetõttu elasid paljud guatavlased riigi kõikides piirkondades hajutatult ja valmistasid kuldesemeid.

Allikateateid orjade kohta on eriti vähe. Kuna allikates ei ole kirjeldatud orjatööd, siis võime järeldada, et see ei mänginud tootmises olulist rolli.

Religioon

Muisca mütoloogia ja panteon olid halvasti arenenud. Kosmogoonilised müüdid on hajutatud ja segased. Panteonis oli peamise koha maa ja viljakuse jumalanna - Bachuye. Üks peamisi oli vahetusjumal. Muisca kultuslikus praktikas oli esikohal loodusjõudude austamine - päike, kuu, püha Guatavita järv jne. Põua peatamiseks ohverdati päikesele poisse.

Tore koht okupeeritud esivanemate kultuse poolt. Aadlike kehad mumifitseeriti ja neile pandi kuldmaskid. Kõrgeimate valitsejate muumiad tõid uskumuste kohaselt õnne, nad viidi lahinguväljale. Peamisi jumalusi peeti aadli ja sõdalaste patroonideks, lihtrahvast seostati teiste jumaluste templitega, kus sai ohverdada tagasihoidlikke kingitusi. Preesterkond oli osa ühiskonna valitsevast eliidist. Preestrid kogusid kogukonnalt toitu, kulda ja smaragde ning said toitu aadlilt.

Muisca Hispaania vallutuse eelõhtul

Muisca kultuurist pole säilinud ühtegi kirjalikku mälestusmärki. Kroonikad on salvestanud mõned suulised traditsioonid, mis hõlmavad sündmusi vaid kaks põlvkonda enne Hispaania vallutust. Nende legendide järgi korraldas 1470. aasta paiku Bakata kuningriigi sipa (valitseja) Saganmachika 30 tuhande inimese armeega Pasco jõe orus kampaania Fusagasuga vürstiriigi vastu. Hirmunud fusagasuglased põgenesid, hülgades oma relvad; nende valitseja tunnistas end Sipa vasalliks, kelle auks toodi päikesele ohver.

Peagi mässas Guatavita vürstiriigi valitseja Bakata vastu ja viimase lamell Saganmachika pidi abi paluma Tunja kuningriigi valitsejalt Michualt. Pärast palutud abi andmist kutsus Michua Sipa Saganmachika Tunjasse ilmuma ja end õigustama kuritegudes, mille Guatavita mässuline prints talle omistas. Sipa keeldus ja Michua ei julgenud Bakatut rünnata. Lisaks räägib legend, kuidas Saganmachika võitles naaberriigi Panche hõimuga. Sõda temaga kestis 16 aastat. Pärast Panche alistamist ründas Saganmachika Michuat. IN verine lahing, milles osales mõlemal poolel 50 tuhat sõdurit, mõlemad valitsejad surid. Võit jäi bakatanitele.

Pärast seda sai Bakata sepoy Nemekene (sõna-sõnalt "jaaguari luu"). Legendi järgi pidi ta ka tõrjuma Panche rünnaku ja suruma maha Fusagasugiansi ülestõusu. Eriti püsivad olid sõjalised kokkupõrked viimastega; lõpuks nende prints kapituleerus. Nemekene tutvustas oma garnisonid lüüa saanud provintsidesse ja asus valmistuma Tunja valitseja vastu suunatud kättemaksuks. Olles kogunud 50–60 tuhande suuruse armee ja toonud inimohvreid, läks ta sõjaretkele; V kohutav lahing Nemekene sai haavata ja bakatanid põgenesid Tunja sõdalaste jälitamisel. Viiendal päeval pärast sõjaretkelt naasmist Nemekene suri, jättes kuningriigi oma vennapojale Tiskesusele.

Viimase valitsusajal, kui ta kavatses Tunja valitsejale kätte maksta, tungisid Hispaania konkistadoorid Bacatasse.

Nii ei ühinenud väikesed ebastabiilsed Muisca ühendused kunagi üheks riigiks, riigi kujunemise protsessi katkestas Hispaania vallutus.

Ketšua ja teised inkade riigi rahvad

Andide keskosa rahvaste iidne ajalugu on saanud tuntuks tänu arheoloogilistele uuringutele viimase 60-70 aasta jooksul. Nende uuringute tulemused koos kirjalike allikate andmetega võimaldavad visandada selle piirkonna rahvaste muinasajaloo peamised perioodid. Esimene periood, umbes 1. aastatuhandel eKr. e. - ürgse kommunaalsüsteemi periood. Teine periood algas 1. aastatuhande lävel ja kestis 15. sajandini; See on klassiühiskonna tekkimise ja arengu periood. Kolmas on inkade riigi ajaloo periood; see kestis 15. sajandi algusest. kuni 16. sajandi keskpaigani.

Esimesel perioodil hakkas arenema keraamika ja ehitustehnika, samuti kulla töötlemine. Suurte tahutud kivist ehitiste ehitamine, millel oli religioosne otstarve või mis olid hõimujuhtide eluruumid, eeldab aadli poolt tavaliste hõimumeeste tööjõu kasutamist. See, nagu ka peeneks vermitud kuldesemete olemasolu, viitavad klannikogukonna lagunemisele, mis algas esimese perioodi lõpupoole. Nende kultuuride kõnelejate keeleline kuuluvus pole teada.

Teisel perioodil tõusid esiplaanile kaks hõimude rühma. Põhjarannikul VIII-IX sajandil. Levinud oli Mochica kultuur, mille kõnelejad kuulusid iseseisvasse keeleperekonda. Sellest ajast on säilinud sadu kilomeetreid ulatuvate kanalite ja kraavide jäänused, mis tõid põldudele vett. Hooned püstitati toortellistest; rajati kivisillutisega teed. Mochica hõimud mitte ainult ei tarbinud kulda, hõbedat ja pliid looduslikul kujul, vaid ka sulatasid neid maagist. Nende metallide sulamid olid teada.

Mochica keraamika pakub erilist huvi. See valmistati ilma pottsepakettata, mida Andide piirkonna rahvad hiljem kunagi ei kasutanud. Mochica anumad, mis on vormitud inimeste (enamasti peade), loomade, puuviljade, riistade ja isegi tervete stseenide kujul, kujutavad endast skulptuuri, mis tutvustab meile nende loojate elu ja igapäevaelu. Selline on näiteks alasti orja või vangistuse kuju, nöör kaelas. Ka keraamikal maalidel on palju ühiskonnakorralduse monumente: orje kanderaamidel oma peremeest tassivad, kättemaksud kaljudelt paisatud sõjavangidele (või kurjategijatele), lahingustseenid jne.

VIII-IX sajandil. Algas inkade-eelse perioodi olulisima kultuuri – Tiahuanaco – areng. Sellele nime andnud sait asub Boliivias, Titicaca järvest 21 km lõuna pool. Maapealsed hooned asuvad umbes 1 ruutmeetri suurusel maa-alal. km. Nende hulgas on Kalasasaya nimeline hoonetekompleks, mis hõlmab Päikeseväravat, mis on üks tähelepanuväärsemaid iidse Ameerika monumente. Kiviplokkidest võlvi kaunistab kiirtega ümbritsetud näoga figuuri bareljeef, mis on ilmselgelt päikese kehastus. Basaldi- ja liivakivimaardlaid leidub Kalasasaya hoonetest mitte lähemal kui 5 km kaugusel. Nii toodi siia sadade inimeste ühisel jõupingutusel 100-tonnised või enam plaadid, millest ehitati Päikesevärav. Tõenäoliselt oli Päikesevärav osa Päikesetempli kompleksist – bareljeefil kujutatud jumalusest.

Tiahuanaco kultuur arenes 4-5 sajandi jooksul, alates 8. sajandist, Peruu-Boliivia piirkonna erinevates osades, kuid selle klassikalised monumendid asuvad aimara rahva kodumaal, kelle hõimud olid ilmselt selle loojad. kõrgkultuur. Teise perioodi Tiahuanaco leiukohtades, mis pärinevad ligikaudu 19. sajandist, esineb lisaks kullale, hõbedale ja vasele ka pronksi. Arenes keraamika ja kunstilise ornamentikaga kudumine. XIV-XV sajandil. Põhjarannikul õitseb taas Mochica hõimude kultuur, mida hilisemal perioodil kutsutakse Chimuks.

Arheoloogiamälestised näitavad, et Andide piirkonna rahvad juba 10. sajandist. eKr e. tundis niisutuspõllumajandust ja kodustatud loomi, hakkasid nad arendama klassisuhteid. 15. sajandi esimesel veerandil. Tekkis inkade riik. Selle legendaarse ajaloo jäädvustasid vallutusajast pärit Hispaania kroonikud. Inkade riigi tekkimist tutvustati kõrgelt arenenud rahvaste sissetungi tulemusena Cuzco orgu, kes vallutasid selle oru algsed elanikud.

Inkade riigi kujunemise peamiseks põhjuseks ei ole vallutamine, vaid iidse Peruu ühiskonna sisemise arengu protsess, tootlike jõudude kasv ja klasside kujunemine. Lisaks kallutavad uusimad arheoloogilised andmed teadlasi loobuma inkade esivanemate kodu otsimisest väljaspool oma osariigi territooriumi. Isegi kui saame rääkida inkade saabumisest Cusco orgu, siis liikumine toimus vaid mitmekümne kilomeetri kaugusel ja see juhtus ammu enne nende osariigi teket.

Andide piirkonna platool, orgudes ja rannikul elasid mitmest keelerühmast koosnevad väikesed hõimud, peamiselt ketšua, aimara (kolad), mochica ja puquina. Aymara hõimud elasid Titicaca järve vesikonnas platool. Cusco oru ümbruses elasid ketšua hõimud. Põhjas, rannikul, elasid Mochica ehk Chimu hõimud. Pukina rühma levikut on praegu raske kindlaks teha.

Inkade riigi kujunemine

Alates 13. sajandist Cusco orus hakkab arenema nn varajase inkade kultuur. Inkade või õigemini inkade mõiste omandas mitmesuguseid tähendusi: Peruu osariigi valitsev kiht, valitseja tiitel ja rahva nimi tervikuna. Algselt kandis nime inka üks hõimudest, kes elasid Cuzco orus enne riigi teket ja ilmselt kuulusid keelerühm ketšua. Inkad rääkisid oma hiilgeaegadel ketšua keelt. Inkade lähedasest suhtest ketšua hõimudega annab tunnistust seegi, et viimased said teistega võrreldes privilegeeritud positsiooni ja neid kutsuti “privileegiga inkadeks”; nad ei maksnud austust ega värbanud nende hulgast orje – yanakune – inkade heaks tööle.

Ajaloolised inkade legendid nimetavad 12 valitsejat, kes eelnesid viimasele kõrgeimale inkale Atahualpale ja annavad teada nende sõdadest naaberhõimudega. Kui aktsepteerida nende genealoogiliste legendide ligikaudset dateerimist, siis võib inkade hõimu tugevnemise ja võimalik, et ka hõimuliidu kujunemise algusaega dateerida 13. sajandi esimestesse aastakümnetesse. Inkade usaldusväärne ajalugu algab aga üheksanda valitseja – Pachacuti (1438-1463) tegevusest. Sellest ajast algas inkade esiletõus. Moodustus riik, mis hakkas kiiresti tugevnema. Järgmise saja aasta jooksul vallutasid ja allutasid inkad kogu Andide piirkonna hõimud Lõuna-Kolumbiast Kesk-Tšiilini. Ligikaudsete hinnangute kohaselt ulatus inkade osariigi rahvaarv 6 miljoni inimeseni.

Inkade riigi materiaalne kultuur ja sotsiaalne struktuur on teada mitte ainult arheoloogilistest, vaid ka ajaloolistest allikatest, peamiselt Hispaania 16.-18.sajandi kroonikatest.

Inkade majandus

Inkade tehnoloogia vastu pakuvad erilist huvi kaevandamine ja metallurgia. Suurim praktiline tähtsus oli vase ja tina kaevandamisel: mõlema sulam andis pronksi. Hõbedamaaki kaevandati tohututes kogustes ja hõbedat levitati väga laialdaselt. Kasutati ka pliid. Ketšua keeles on sõna raua jaoks, kuid ilmselt tähendas see meteoriitrauda ehk hematiiti. Puuduvad tõendid raua kaevandamise või rauamaagi sulatamise kohta; Raud oma loomulikul kujul Andide piirkonnas puudub. Pronksist valati kirved, sirbid, noad, raudkangid, sõjaväenuiapead, tangid, nööpnõelad, nõelad ja kellad. Pronksnugade, kirveste ja sirpide terad kaltsineeriti ja sepistati, et anda neile suurem kõvadus. Ehteid ja religioosseid esemeid valmistati kullast ja hõbedast.

Koos metallurgiaga jõudsid inkad kõrgele tasemele keraamika ja kudumise arendamisel. Inkade aegadest säilinud villast ja puuvillast valmistatud kangad eristuvad viimistluse rikkalikkuse ja peenuse poolest. Valmistati fliisist riiet (näiteks samet) ja vaipu.

Inkade osariigi põllumajandus saavutas märkimisväärse arengu. Kasvatati umbes 40 liiki kasulikke taimi, millest peamised olid kartul ja mais.

Ande ületavad orud on kitsad sügavad järskude nõlvadega kurud, mida mööda voolavad vihmaperioodil veejoad, mis uhuvad minema mullakihi; kuivadel aegadel ei jää neile niiskust. Niiskuse hoidmiseks nõlvadel paiknevatel põldudel oli vaja luua erikonstruktsioonide süsteem, mida inkad süstemaatiliselt ja regulaarselt hooldasid. Põllud olid paigutatud astmeliste terrassidena. Terrassi alumine serv tugevdati kivitöödega, mis säilitas pinnase. Mägijõgedest viisid põldudele ümbersuunamiskanalid: terrassi serva ehitati tamm. Kanalid olid vooderdatud kiviplaatidega. Loodud inkade poolt keeruline süsteem, kuhu juhiti vett pikki vahemaid, pakkus niisutamist ja kaitses samal ajal nõlvade mulda erosiooni eest. Konstruktsioonide kasutuskõlblikkuse järelevalveks määrati riigi poolt ametisse eriametnikud. Maad hariti käsitsi ja veoloomi ei kasutatud. Peamisteks tööriistadeks olid labidas (otsaga kõvast puidust ja harvem pronksist) ja kõblas.

Weaver. Joonis Poma de Ayala kroonikast

Üle riigi oli kaks põhimaanteed. Teede äärde rajati kanal, mille kallastel kasvasid viljapuud. Seal, kus tee kulges läbi liivakõrbe, oli asfalteeritud. Sildu ehitati kohtadesse, kus teed ületasid jõgesid ja kurusid. Puutüved visati üle kitsaste jõgede ja pragude, mida ületasid puidust risttalad. Rippsillad ületasid laiu jõgesid ja kuristikke, mille ehitamine on inkade tehnoloogia üks suurimaid saavutusi. Silda toetasid kivisambad, mille ümber kinnitati viis jämedat painduvatest okstest või viinapuudest kootud köit. Kolm alumist trossi, mis moodustasid silla enda, olid põimunud okstega ja ääristatud puidust risttaladega. Reelinguteks olnud köied olid põimunud alumistega, kaitstes silda külgedelt.

Nagu teate, ei tundnud iidse Ameerika rahvad ratastransporti. Andide piirkonnas veeti kaupa pakkides laamadel. Nendes kohtades, kus jõe laius oli liiga suur, sõideti üle pontoonsilla või parvlaevaga, milleks oli täiustatud parv, mis oli tehtud taladest või väga heledast puidust taladest, millega sõudeti. Sellised parved võisid tõsta kuni 50 inimest ja suuri koormaid.

Vanas Peruus algas käsitöö eraldamine põllumajandusest ja karjakasvatusest. Osa põllumeesterahvast tegeles tööriistade, tekstiili, keraamika jms tootmisega ning kogukondade vahel toimus loomulik vahetus. Inkad valisid parimad meistrid ja asus nad Cuscosse ümber. Siin elasid nad erilises kvartalis ja töötasid kõrgeima inkade ja teeniva aadli heaks, saades süüa õukonnast. Mida nad tegid üle igakuise õppetunni, võisid nad vahetuskaupa. Need kogukonnast ära lõigatud isandad leidsid end tegelikult orjatuna.

Sarnaselt valiti välja ka tüdrukud, kes pidid 4 aastat õppima ketramist, kudumist ja muud käsitööd. Nende töö saadusi kasutasid ka aadlikud inkad. Nende käsitööliste töö oli iidses Peruus käsitöö embrüonaalne vorm.

Vahetus ja kaubandus olid vähe arenenud. Maksud koguti mitterahaliselt. Mõõtmete süsteemi ei olnud, välja arvatud kõige primitiivsem puisteainete mõõt – peotäis. Seal olid ikkega kaalud, mille otstest riputati kaalutava raskusega kotid või võrgud. Kõige enam oli arenenud vahetus ranniku ja mägismaa elanike vahel. Pärast saagikoristust kohtusid nende kahe tsooni elanikud teatud kohtades. Mägismaalt toodi villa, liha, karusnahku, nahka, hõbedat, kulda ja neist valmistatud tooteid; rannikult - teravili, köögiviljad ja puuviljad, puuvill, samuti lindude väljaheited - guano. Erinevates piirkondades mängisid universaalse ekvivalendi rolli sool, pipar, karusnahad, vill, maak ja riistvara. Külade sees ei olnud basaare, vahetus oli juhuslik.

Inkade ühiskonnas, erinevalt asteekide ja tšibtšade ühiskonnast, ei olnud silmapaistvat vabade käsitööliste kihti; seetõttu oli vahetus ja kaubavahetus teiste riikidega halvasti arenenud ning puudusid kaubanduslikud vahendajad. Ilmselgelt on see seletatav asjaoluga, et Peruus omastas varane despootlik riik orjade ja osaliselt kommunaaltöötajate tööjõudu, jättes neile vahetuseks vähe ülejääke.

Inkade sotsiaalsüsteem

Inkade riik säilitas palju ürgse kommunaalsüsteemi jäänuseid.

Inkade hõim koosnes 10 divisjonist – hatung aylyu, mis omakorda jagunesid 10 aylyuks. Algselt oli aylyu patriarhaalne klann, klannikogukond. Iljul oli oma küla ja kõrvalasuvad põllud; Aylyu liikmeid peeti omavahel sugulasteks ja neid kutsuti perekonnanimedega, mis kanti edasi isaliini kaudu.

Aylyud olid eksogaamsed; klannis oli võimatu abielluda. Aylyu liikmed uskusid, et nad on esivanemate pühapaikade - huaka - kaitse all. Ailyu määrati ka pachaka, st sada. Khatun-aylyu ("suur klann") esindas fraatrit ja teda identifitseeriti tuhandega.

Inkade osariigis muutus aylew maakogukonnaks. See ilmneb maakasutuseeskirjade kaalumisel. Kõik maad osariigis loeti kõrgeimale inkale kuuluvaks. Tegelikult oli ta Ilju käsutuses. Just seda territooriumi, mis kogukonnale kuulus, nimetati margiks (kokkulangevus kogukonna nimega sakslaste seas). Kogu kogukonnale kuulunud maad nimetati marka pachaks ehk kogukonnamaaks.

Haritavat maad nimetati tšakraks (põlluks). See jagunes kolmeks osaks: "Päikese väljad" (tegelikult preestrid), inkade põllud ja lõpuks kogukonna põllud. Maad haris kogu küla ühiselt, kuigi igal perel oli oma osa, mille saak läks sellele perele. Kogukonnaliikmed töötasid koos ühe vanema eestvedamisel ja, olles harinud ühe lõigu põldu (päikesepõld), liikusid edasi inkade põldudele, seejärel külaelanike põldudele ja lõpuks põllud, millelt saadud saak läks küla üldkassasse. Seda reservi kulutati abivajavate külaelanike ja erinevate küla üldiste vajaduste toetamiseks. Lisaks põldudele oli igas külas ka kesa ja karjamaad.

Põllutükke jagati perioodiliselt külaelanike vahel. Eraldi osa põllust jäi sööti pärast seda, kui sellelt oli koristatud kolm-neli saaki. Põllueraldis, tupu, anti mehele; Iga meessoost lapse eest sai isa teise sellise eraldise, tütre eest - veel pool tupa. Tupu loeti ajutiseks valduseks, kuna see kuulus ümberjagamisele. Kuid lisaks tupule olid iga kogukonna territooriumil ka maatükid nimega muya. Hispaania ametnikud nimetavad neid piirkondi oma aruannetes kui "pärilikku maad", "oma maad", "juurviljaaeda". Muya krunt koosnes hoovist, majast, laudast või kuurist ja juurviljaaiast ning pärandus isalt pojale. Pole kahtlust, et muya krundid on tegelikult muutunud eraomandiks. Just nendel kruntidel said kogukonna liikmed hankida oma talus üleliigseid köögivilju või puuvilju, kuivatada liha, parkida nahka, kedrata ja kududa villa, valmistada keraamikanõusid, pronksist tööriistu – kõike, mida nad eraomandina vahetasid. Põldude ühisomandi ja eraomandi kombinatsioon isiklik krunt iseloomustab aylyat kui maakogukonda, kus sugulus on andnud teed territoriaalsetele sidemetele.

Maad harisid ainult inkade poolt vallutatud hõimude kogukonnad. Nendes kogukondades tekkis ka klanni aadel - kuraka. Selle esindajad kontrollisid kogukonnaliikmete tööd ja jälgisid, et kogukonna liikmed maksaksid makse; nende maatükke harisid kogukonna liikmed. Lisaks osalusele kogukonna karjas olid Kurakal eraomanduses kariloomad, kuni mitusada pead. Nende taludes ketrasid ja kudusid kümned liignaist orjad villa või puuvilla. Kurakate loomakasvatuse või põllumajanduse saadused vahetati väärismetallist ehete jms vastu. Kuid kurakad olid vallutatud hõimude hulka kuulujana endiselt allutatud, nende kohal seisid valitseva kihina inkad. kõrgeim kast. Inkad ei töötanud, nad moodustasid sõjaväeteenistuse aadli. Valitsejad andsid neile maatükke ja töölisi vallutatud hõimudest, Yanakunidest, kes asustati ümber inkade taludesse. Maad, mille aadel kõrgeima inka käest sai, olid nende eraomand.

Aadel erines oma poolest tavalistest ainetest vägagi välimus, spetsiaalne juukselõikus, riided ja ehted. Hispaanlased nimetasid õilsaid inkasid ore-jone'ideks (hispaaniakeelsest sõnast "oreh" - kõrv) nende tohutute kuldkõrvarõngaste ja kõrvarõngaste tõttu, mis sirutasid kõrvapulka.

Privilegeeritud positsioonil olid ka preestrid, kelle kasuks koguti osa saagist. Nad ei allunud kohalikele valitsejatele, vaid moodustasid eraldiseisva ettevõtte, mida juhtis Cuzco kõrgeim preesterkond.

Inkadel oli hulk yanakune, keda Hispaania kroonikud nimetasid orjadeks. Otsustades selle järgi, et nad kuulusid täielikult inkadele ja tegid kõiki alatuid töid, olid nad tõepoolest orjad. Eriti oluline on kroonikute sõnum, et janakunite positsioon oli pärilik. On teada, et 1570. aastal, s.o 35 aastat pärast inkade võimu langemist, oli Peruus veel 47 tuhat yanakuni.

Suurema osa tootlikust tööst tegid kogukonna liikmed; nad harisid põldu, ehitasid kanaleid, teid, kindlusi ja templeid. Kuid suure hulga pärilikult orjastatud tööliste, keda valitsejad ja sõjaväeeliit ära kasutasid, ilmumine viitab sellele, et Peruu ühiskond oli varakult orjaomanik, kusjuures hõimusüsteemist olid alles jäänud märkimisväärsed jäänused.

Inkade osariiki kutsuti Tawantinsuyuks, mis tähendab sõna-sõnalt "neli omavahel ühendatud piirkonda". Iga piirkonda valitses kuberner, piirkondades oli võim kohalike ametnike käes. Riigi eesotsas oli valitseja, kes kandis tiitlit "Sapa Inca" - "ainult valitsev inka". Ta juhtis armeed ja juhtis tsiviilvalitsust. Inkad lõid tsentraliseeritud juhtimissüsteemi. Kõrgeim inka ja Cuzco kõrgemad ametnikud valvasid kuberneride üle ja olid alati valmis mässuliste hõimu tõrjuma. Seal oli pidev postiühendus kindluste ja kohalike valitsejate elupaikadega. Teateid edastasid teatejooksuga sõnumitoojad-jooksjad. Postijaamad asusid teedel üksteisest mitte kaugel, kus olid alati tööl käskjalad.

Muistse Peruu valitsejad lõid inkade domineerimist kaitsvaid seadusi, mille eesmärk oli kindlustada vallutatud hõimude alluvus ja hoida ära ülestõusud. Tipud jagasid hõimud laiali, asustades need tükkhaaval võõrastele aladele. Inkad kehtestasid kõigile kohustusliku keele – ketšua.

Inkade religioon ja kultuur

Religioonil oli Andide piirkonna iidsete inimeste elus suur koht. Kõige iidsemad päritolud olid totemismi jäänused. Kooslused kandsid loomade nimesid: Numamarca (puma kogukond), Condormarka (kondorite kogukond), Huamanmarca (kullikogukond) jne; Osadesse loomadesse on säilinud kultuslik suhtumine. Totemismile lähedane oli taimede, eeskätt kartulite religioosne personifikatsioon kui põllukultuur, mis mängis perulaste elus tohutut rolli. Kujutised selle taime vaimudest on meieni jõudnud skulptuurkeraamikast - mugulakujulistes anumates. Idudega “silma” tajuti ellu ärkava taime suuna. Esivanemate kultus hõivas suure koha. Kui aylyu muutus hõimukogukonnast naaberkogukonnaks, hakati esivanemaid austama kui selle kogukonna ja üldse selle piirkonna maa kaitsevaimu ja eestkostjaid.

Esivanemate kultusega seostati ka surnute mumifitseerimise komme. Elegantsetes riietes muumiad koos ehete ja majapidamistarvetega säilitati hauakambrites, mis olid sageli raiutud kividesse. Valitsejate muumiate kultus saavutas erilise arengu: neid ümbritses templites rituaalne austamine ja preestrid kõndisid koos nendega suurte pühade ajal. Neile omistati üleloomulikku jõudu, nad viidi kampaaniatesse ja viidi lahinguväljale. Kõigil Andide piirkonna hõimudel oli loodusjõudude kultus. Ilmselgelt tekkis koos põllumajanduse ja loomakasvatuse arenguga emakese maa kultus nimega Pacha Mama (ketšua keeles pache - maa).

Inkad kehtestasid preestrite hierarhiaga riikliku kultuse. Ilmselgelt üldistasid ja arendasid preestrid olemasolevaid müüte ning lõid kosmogoonilise mütoloogia tsükli. Tema sõnul lõi järvel (ilmselgelt Titicaca järvel) maailma ja inimesed loojajumal Viracocha. Pärast maailma loomist kadus ta üle mere, jättes maha oma poja Pachacamaci. Inkad toetasid ja levitasid vallutatud rahvaste seas ideed oma legendaarse esivanema Manco Capaci päikese päritolust. Kõrgeimat inkat peeti päikesejumala (Inti) elavaks kehastuseks, jumalikuks olendiks, kellel oli seetõttu piiramatu võim. Suurim kultuskeskus oli Cusco Päikesetempel, mida kutsuti ka "Kuldseks ühenduks", kuna pühamu kesksaali seinad olid vooderdatud kuldplaatidega. Siia paigutati kolm iidolit – Viracocha, Päike ja Kuu.

Templitele kuulus tohutu rikkus, suur hulk ministreid ja käsitöölisi, arhitekte, juveliirid ja skulptoreid. Kõrgeima hierarhia preestrid kasutasid neid rikkusi. Inkade kultuse põhisisu oli ohverdamisrituaal. Paljude põllumajandustsükli erinevate hetkedega kokku langenud pühade ajal ohverdati mitmesuguseid, peamiselt loomadele. Äärmuslikel juhtudel - festivalil uue kõrgeima inka troonile astumise hetkel, maavärina, põua, epideemilise haiguse ajal, sõja ajal - ohverdati inimesi, sõjavange või vallutatud hõimudelt austusavaldusena võetud lapsi.

Inkade positiivsete teadmiste areng saavutas märkimisväärse taseme, mida tõendavad nende metallurgia ja teedeehitus. Ruumi mõõtmiseks olid mõõtmised, mis põhinesid inimkehaosade suurustel. Väikseim pikkuse mõõt oli sõrme pikkus, seejärel mõõt, mis võrdub kõverdatud pöidla ja nimetissõrme vahelise kaugusega. Kõige sagedamini kasutati maa mõõtmisel mõõtu 162 sl. Loendamisel kasutati loendamislauda ja aabitsat. Tahvel jagati triipudeks, lahtriteks, milles liigutati loendusühikuid ja ümmargusi kivikesi. Kellaaeg määrati päikese asukoha järgi. Igapäevaelus mõõdeti aega kartuli keetmiseks kuluva perioodiga (umbes 1 tund).

Inkad jumaldasid taevakehi, mistõttu seostati astronoomiat religiooniga. Neil oli kalender; neil oli ettekujutus päikesest ja kuu aasta. Põllumajandustsükli ajastuse määramiseks jälgiti päikese asukohta. Selleks ehitati Cusco ida- ja lääneossa neli torni. Vaatlusi tehti ka Cuscos endas, kesklinnas, suurel väljakul, kuhu ehitati kõrge platvorm.

Inkad kasutasid haiguste raviks mõningaid teaduslikke võtteid, kuigi laialt oli levinud ka maagiline tervendamine. Lisaks paljude ravimtaimede kasutamisele tunti ka kirurgilisi meetodeid, näiteks kraniotoomiat.

Inkadel olid koolid poistele aadli hulgast – nii inkadel kui ka vallutatud hõimudel. Õppeaeg oli neli aastat. Esimene aasta oli pühendatud ketšua keele, teine ​​religioosse kompleksi ja kalendri õppimisele, kolmas ja neljas õppeaasta kulus nn quipuse ehk märkide õppimisele, mis toimisid kui " sõlme kirjutamine”.

Kippah koosnes villasest või puuvillasest köiest, mille külge seoti nöörid, mõnikord kuni 100, täisnurga all ridadena, rippudes narmasena alla. Nendele nööridele seoti sõlmed peanöörist erineval kaugusel. Sõlmede kuju ja nende arv tähistasid numbreid. Peaköiest kõige kaugemal asuvad üksikud sõlmed esindasid üksusi, järgmine rida kümneid, seejärel sadu ja tuhandeid; suurimad väärtused asusid peaköiele kõige lähemal. Nööride värv tähistas teatud esemeid: näiteks kartulit sümboliseeris pruun, hõbedat valge, kulda kollast.

Riigiladude juhatajat loetakse "khipuga" kõrgeima inka Yupanqui ees. Joonis Poma de Ayala kroonikast. XVI sajandil

Kipus kasutati peamiselt teadete edastamiseks ametnike kogutud maksude kohta, kuid neid kasutati ka üldiste statistiliste andmete, kalendrikuupäevade ja isegi ajaloolised faktid. Oli spetsialiste, kes oskasid kippa hästi kasutada; Nad pidid kõrgeima inka ja tema saatjaskonna esimesel palvel andma teatud teavet, juhindudes seotud sõlmitud sõlmedest. Quipu oli tavapärane teabe edastamise süsteem, kuid sellel pole kirjutamisega midagi pistmist.

Kuni viimase kümnendini oli teaduses levinud arvamus, et Andide piirkonna rahvad ei loo kirja. Tõepoolest, erinevalt maiadest ja asteekidest ei jätnud inkad kirjalikke monumente. Arheoloogiliste, etnograafiliste ja ajalooliste allikate uurimine sunnib aga esitama küsimust inkade kirjutamisest uutmoodi. Mochica kultuurianumate maalimisel ilmuvad erisümboolikaga oad. Mõned teadlased usuvad, et ubadel olevatel märkidel oli sümboolne, kokkuleppeline tähendus, nagu ideogrammid. Võimalik, et need ikoonidega oad olid ennustamiseks.

Mõned vallutusajastu kroonikad teatavad inkade seas salakirjutuse olemasolust. Üks neist kirjutab, et Päikesetempli eriruumis olid maalitud tahvlid, millel kujutati inkade valitsejate ajaloo sündmusi. Teine kroonik räägib, et kui 1570. aastal andis Peruu asekuningas korralduse koguda ja salvestada kõik Peruu ajaloost teadaolev, leiti, et inkade muistne ajalugu jäädvustati suurtele tahvlitele, mis olid sisestatud kuldsetesse raamidesse ja mida hoiti lähedal asuvas ruumis. Päikese tempel. Juurdepääs neile oli keelatud kõigile, välja arvatud valitsevad inkad ja spetsiaalselt määratud eestkostjad ja historiograafid. Kaasaegsed inkade kultuuri uurijad peavad tõestatuks, et inkadel oli kirjutamine. Võimalik, et tegemist oli pildikirjaga, piltkirjaga, kuid see ei säilinud tänu sellele, et kullaga raamitud “pildid” hävitasid kohe hispaanlased, kes need kaadrite huvides jäädvustasid.

Poeetiline loovus arenes iidses Peruus mitmes suunas. Kildudena on säilinud hümne (näiteks Viracocha hümn), müütilisi jutte ja ajaloolisi luuletusi. Vana-Peruu kõige olulisem poeetiline teos oli hiljem draamaks muudetud luuletus "Ollantay". See ülistab ühe hõimu juhi, valitseja Antisuyo kangelaslikke tegusid, kes mässas kõrgeima inka vastu. Ilmselgelt leidis luuletus kunstilise peegelduse inkade riigi kujunemisperioodi sündmustest ja ideedest - üksikute hõimude võitlusest nende tsentraliseeritud võimu allutamise vastu inkade despotismile.

Inkade riigi lõpp. Portugali vallutused

Üldiselt arvatakse, et Cuzco hõivamisega Pizarro vägede poolt 1532. aastal ja inkade Atahualpa surmaga lakkas inkade riik kohe olemast. Kuid tema lõpp ei tulnud kohe. 1535. aastal puhkes ülestõus; kuigi see 1537. aastal maha suruti, jätkasid selles osalejad võitlust enam kui 35 aastat.

Ülestõusu tõstis inkade prints Manco, kes läks esialgu hispaanlaste poolele ja oli Pizarro lähedal. Kuid Manco kasutas hispaanlaste lähedust ainult oma vaenlaste uurimiseks. Olles 1535. aasta lõpus vägesid koguma hakanud, lähenes Manco 1536. aasta aprillis suure sõjaväega Cuzcole ja piiras seda. Lisaks kasutas ta Hispaania tulirelvi, sundides kaheksa vangistatud hispaanlast teenima teda relvaseppade, suurtükiväelaste ja pulbri valmistajana. Kasutati ka kinnipüütud hobuseid. Manco tsentraliseeris piirava armee juhtimise, lõi side- ja valveteenistuse. Manco ise oli hispaania keeles riietatud ja relvastatud, ratsutas ja võitles Hispaania relvadega. Mässulised ühendasid India ja Euroopa algupärase sõjapidamise tehnikad ja saavutasid kohati suurt edu. Kuid vajadus toita suurt armeed ja mis kõige tähtsam, altkäemaksu andmine ja reetmine sundisid Mancot 10 kuu pärast piiramisrõngast loobuma. Mässulised kindlustasid end Vilcampe mägises piirkonnas ja jätkasid siin võitlust. Pärast Manco surma sai mässuliste juhiks noor Tupac Amaru.

Vapratest meremeestest, kes külastasid Põhja-Ameerikat ammu enne Kolumbust, on palju legende ja enam-vähem usaldusväärseid lugusid. Nende hulgas on Hiina munki, kes maabusid Californias umbes 458. aastal, Portugali, Hispaania ja Iiri reisijaid ja misjonäre, kes väidetavalt jõudsid Ameerikasse 6., 7. ja 9. sajandil.

Samuti arvatakse, et 10. saj. Baski kalurid püüdsid Newfoundlandi madalikul. Kõige usaldusväärsem teave on ilmselt 10.–14. sajandil Põhja-Ameerikat külastanud Norra meremeeste kohta, kes jõudsid siia Islandilt. Arvatakse, et normannide kolooniad ei asunud mitte ainult Gröönimaal, vaid ka Labradori poolsaarel, Newfoundlandil, Uus-Inglismaal ja isegi Suurte järvede piirkonnas. Normanide asundused aga juba 14. sajandil. lagunes, jätmata maha mingeid märgatavaid jälgi Ameerika ja Euroopa mandri põhjaosa kultuuride seostest. Selles mõttes algas Põhja-Ameerika avastamine uuesti 15. sajandil. Seekord jõudsid britid Põhja-Ameerikasse enne teisi eurooplasi.

Inglise ekspeditsioonid Põhja-Ameerikas

Inglise avastused Ameerikas saavad alguse John Caboti (Giovanni Gabotto ehk Cabbotto) ja tema poja Sebastiani, inglise teenistuses itaallaste reisidest. Cabot, olles saanud Inglise kuningalt kaks karavelli, pidi leidma meretee Hiinasse. 1497. aastal jõudis ta ilmselt Labradori kallastele (kus ta kohtus eskimotega) ja võib-olla ka Newfoundlandile, kus ta nägi punase ookriga maalitud indiaanlasi.

See oli esimene 15. sajandil. eurooplaste kohtumine Põhja-Ameerika “punanahkidega”. 1498. aastal jõudis John ja Sebastian Cabot'i ekspeditsioon taas Põhja-Ameerika randadele.

Nende reiside vahetu praktiline tulemus oli rikkalike kalavarude avastamine Newfoundlandi rannikult. Siia tormasid terved Inglise kalalaevade flotillid ja nende arv kasvas iga aastaga.

Hispaania koloniseerimine Põhja-Ameerikas

Kui inglise meremehed jõudsid Põhja-Ameerikasse meritsi, siis hispaanlased kolisid siia maad mööda lõunapoolsetest piirkondadest, aga ka oma saarte valdustest Ameerikas - Kuubalt, Puerto Ricost, San Domingost jne.

Hispaania vallutajad võtsid indiaanlased kinni, rüüstasid ja põletasid nende külasid. Indiaanlased vastasid sellele visa vastupanuga. Paljud sissetungijad leidsid surma maal, mida nad kunagi ei vallutanud. Florida avastanud Ponce de Leon (1513) sai indiaanlaste poolt surmavalt haavata 1521. aastal Tampa lahes maandudes, kus ta soovis asutada kolooniat. 1528. aastal suri ka India kulla kütt Narvaez. Narvaezi ekspeditsiooni varahoidja Cabeza de Vaca rändas üheksa aastat Põhja-Ameerika mandri lõunaosas indiaanihõimude keskel. Alguses langes ta orjusesse ja pärast vabanemist sai temast kaupmees ja ravitseja. Lõpuks 1536. aastal jõudis ta juba hispaanlaste poolt vallutatud California lahe kaldale. De Vaca rääkis palju imelisi asju, liialdades indiaanlaste asulate rikkuse ja suurusega, eriti Pueblo indiaanlaste “linnadega”, mida ta külastas. Need lood äratasid Hispaania aadlis huvi Mehhikost põhja pool asuvate alade vastu ja andsid tõuke muinasjutuliste linnade otsingutele Põhja-Ameerika edelaosas. 1540. aastal asus Mehhikost loode suunas teele Coronado ekspeditsioon, mis koosnes 250 ratsaniku ja jalaväelasest, mitmesajast indiaanlastest liitlastest ning tuhandetest orjastatud indiaanlastest ja mustanahalistest orjadest. Ekspeditsioon läbis kuivad kõrbed Rio Grande ja Colorado jõgede vahel, vallutades Pueblo indiaanlaste "linnad" Hispaania kolonialistide tavapärase julmusega; kuid nendest ei leitud oodatud kulda ega vääriskive. Edasisteks otsinguteks saatis Coronado salgad eri suundades ning pärast talvitamist Rio Grande orus liikus ta põhja poole, kus kohtus Prairie Pawnee indiaanlastega (praeguses Kansase osariigis) ja tutvus nende poolrändava jahikultuuriga. Kuna ta aaret ei leidnud, pöördus pettunud Coronado tagasi ja... Olles teel oma vägede jäänused kokku korjanud, naasis ta 1542. aastal Mehhikosse. Pärast seda ekspeditsiooni said hispaanlased teadlikuks olulisest osast kontinendist praegustes Arizona, New Mexico, Kansase osariikides ning Utah ja Colorado osariikide lõunaosades, avastati Colorado suur kanjon ja saadi teavet. Pueblo indiaanlaste ja preeriahõimude kohta.

Samal ajal (1539-1542) saadeti Põhja-Ameerika kaguossa Pizarro kampaanias osaleja de Soto ekspeditsioon. Niipea, kui Cabeza de Vaca lood temani jõudsid, müüs de Soto oma vara ja varustas tuhande inimesega ekspeditsiooni. 1539. aastal purjetas ta Kuubalt ja maabus Florida läänerannikul. De Soto ja tema armee rändas neli aastat kulda otsides mööda praeguste USA osariikide tohutut territooriumi: Florida, Georgia, Alabama, Lõuna-Carolina, Tennessee, Mississippi, Arkansas, Louisiana ja Missouri lõunaosa, külvates surma ja hävingut. rahumeelsete põllumeeste maal . Nagu kaasaegsed temast kirjutasid, meeldis sellele valitsejale Reapersi tapmine spordina.

Põhja-Floridas pidi De Soto tegelema indiaanlastega, kes olid juba Narva ajast tõotanud hambad ristis tulnukate vastu võidelda. Eriti raske oli vallutajatel Chickasawa indiaanlaste maadele jõudes. Vastuseks hispaanlaste pahameelele ja vägivallale süütasid indiaanlased kunagi De Soto laagri, hävitades peaaegu kõik toiduvarud ja sõjatehnika. Alles 1542. aastal, kui de Soto ise palavikku suri, jõudsid tema kunagise rikkalikult varustatud armee haledad riismed (umbes kolmsada inimest) omatehtud laevadel vaevalt Mehhiko kallastele. Sellega lõppesid 16. sajandi Hispaania ekspeditsioonid. sügavale Põhja-Ameerikasse.

17. sajandi alguseks. Hispaania asundused hõivasid üsna suure ala nii Põhja-Ameerika Atlandi ookeani rannikul (Florida, Georgia, Põhja-Carolina) kui ka Mehhiko lahe kaldal. Läänes kuulus neile California ja alad, mis vastasid ligikaudu praegustele Texase, Arizona ja New Mexico osariikidele. Kuid samal 17. sajandil. Prantsusmaa ja Inglismaa hakkasid Hispaaniat peale suruma. Prantsuse kolooniad Mississippi deltas jagasid Hispaania krooni valdused Mehhikos ja Floridas. Floridast põhja pool blokeerisid hispaanlaste edasise tungimise britid.

Seega piirdus Hispaania kolonisatsiooni mõju edelaga. Varsti pärast Coronado ekspeditsiooni ilmusid Rio Grande orgu misjonärid, sõdurid ja asunikud. Nad sundisid indiaanlasi siia kindlusi ja missioone ehitama. Esimeste seas ehitati San Gabriel (1599) ja Santa Fe (1609), kuhu oli koondunud Hispaania elanikkond.

Hispaania pidev nõrgenemine, eriti alates 16. sajandi lõpust, sõjalise ja ennekõike mereväe vähenemine õõnestas tema positsiooni. Tõsisemad pretendendid domineerimisele Ameerika kolooniates olid Inglismaa, Holland ja Prantsusmaa.

Esimese hollandlaste asunduse asutaja Ameerikas Henry Hudson ehitas 1613. aastal Manhattani saarele karusnahast hoiumajad. Peagi kerkis sellele kohale New Amsterdami linn (hilisem New York), millest sai Hollandi koloonia keskus. Hollandi kolooniad, mille elanikkonnast pooled olid inglased, jõudsid peagi Inglismaa valdusse.

Prantsuse koloniseerimine sai alguse kalandusettevõtjatest. Juba 1504. aastal hakkasid Newfoundlandi madalikuid külastama bretooni ja normannide kalurid; ilmusid esimesed Ameerika ranniku kaardid; aastal 1508 toodi üks indiaanlane Prantsusmaale "näitamiseks". Alates 1524. aastast saatis Prantsuse kuningas Francis I uude maailma meremehi edasiste avastuste eesmärgil. Eriti tähelepanuväärsed on Saint-Malo (Bretagne) meremehe Jacques Cartier' reisid, kes kaheksa aastat (1534-1542) uuris Püha Lawrence'i lahe ümbrust, tõusis samanimelise jõe kaudu saarele, mille ta pani nimeks Mont Royal (kuninglik mägi; praegu, Montreal) ja nimetas jõe kaldal asuvat maad Uus-Prantsusmaaks. Oleme talle võlgu kõige varasemad uudised jõe irokeeside hõimude kohta. St Lawrence; Väga huvitavad on visandid ja kirjeldus, mille ta tegi kindlustatud irokeesikülast (Oshelaga ehk Hohelaga) ning tema koostatud indiakeelsete sõnade sõnastik.

1541. aastal asutas Cartier Quebeci piirkonnas esimese põllumajandusliku koloonia, kuid toiduvarude nappuse tõttu tuli kolonistid Prantsusmaale tagasi viia. See katkestas 16. sajandil Prantsuse Põhja-Ameerika koloniseerimiskatsed. Need jätkusid hiljem – sajand hiljem.

Prantsuse kolooniate asutamine Põhja-Ameerikas

Prantsuse koloniseerimise peamiseks liikumapanevaks jõuks oli pikka aega väärtuslike karusnahkade tagaajamine.Maa äravõtmine ei mänginud prantslaste jaoks olulist rolli. Prantsuse talupojad, kuigi koormatud feodaalsete kohustustega, jäid erinevalt maata Inglise jeomenidest maaomanikeks ja Prantsusmaalt ei tulnud massiliselt sisserändajaid.

Prantslased hakkasid Kanadas kanda kinnitama alles 17. sajandi alguses, kui Samuel Champlain rajas väikese koloonia Acadia poolsaarele (Newfoundlandist edelas) ja seejärel Quebeci linna (1608).

1615. aastaks olid prantslased juba Huroni ja Ontario järve äärde jõudnud. Kaubandusettevõtetele andis avatud territooriumid Prantsuse kroon; Hudson's Bay Company võttis lõviosa. Pärast 1670. aastal harta saamist monopoliseeris see ettevõte karusnahkade ja kalade ostmise indiaanlastelt. India nomaadide marsruudi äärde rajati jõgede ja järvede kallastele kompaniipostid. Nad muutsid kohalikud hõimud ettevõtte "austusavaldusteks", mässides nad võlgade ja kohustuste võrku. Indiaanlased olid purjus ja korrumpeerunud; nad olid fliisist, vahetades hinnalised karusnahad nipsasjade vastu. 1611. aastal Kanadasse ilmunud jesuiidid pöörasid indiaanlasi usinalt katoliiklusse, jutlustades kolonialistide ees alandlikkust. Kuid veelgi suurema innuga, kaubandusfirma agentidega sammu pidades, ostsid jesuiidid indiaanlastelt karusnahku. See ordu tegevus polnud kellelegi saladus. Nii teatas Kanada kuberner Frontenac Prantsuse valitsusele (17. sajandi 70. aastad), et jesuiidid ei tsiviliseeri indiaanlasi, sest tahavad säilitada nende eest eestkostet, et nad ei hooli niivõrd hingede päästmisest, vaid kõige hea väljatõmbamise kohta, misjonär nende tegevus on tühi komöödia.

Inglise kolonisatsiooni algus ja esimesed püsivad Inglise kolooniad 17. sajandil.

Kanada prantsuse kolonialistidel tekkisid peagi konkurendid brittide näol. Inglise valitsus pidas Kanadat Briti krooni valduste loomulikuks jätkuks Ameerikas, tuginedes asjaolule, et Kanada ranniku avastas inglise Cabot ekspeditsioon ammu enne Jacques Cartier' esimest reisi. Brittide katsed asutada Põhja-Ameerikas kolooniat leidsid aset juba 16. sajandil, kuid need kõik ebaõnnestusid: britid ei leidnud põhjast kulda ja kerge raha otsijad jätsid põllumajanduse unarusse. Alles 17. sajandi alguses. siin tekkisid esimesed tõelised põllumajanduslikud Inglise kolooniad.

Inglise kolooniate massilise asustamise algus 17. sajandil. avatud uus etapp Põhja-Ameerika koloniseerimine.

Kapitalismi arengut Inglismaal seostati väliskaubanduse edu ja monopoolsete koloniaalkaubandusettevõtete loomisega. Põhja-Ameerika koloniseerimiseks aktsiate märkimise teel moodustati kaks suurte fondidega kaubandusettevõtet: London (Lõuna ehk Varginskaja) ja Plymouth (Põhja); kuninglikud põhikirjad andsid nende käsutusse maad vahemikus 34–41° N. w. ja piiramatult riigi sisemusse, justkui kuuluksid need maad mitte indiaanlastele, vaid Inglismaa valitsusele. Esimese harta koloonia asutamiseks Ameerikas sai Sir Hamfred D>Kilbert. Ta juhtis esialgset ekspeditsiooni Newfoundlandi ja sai tagasiteel puruks. Gilberti õigused läksid tema sugulasele, kuninganna Elizabethi lemmikule Sir Walter Raleighile. Aastal 1584 otsustas Reilly rajada Chesapeake'i lahest lõunas asuvale alale koloonia ja nimetas selle "neitsikuninganna" (ladina virgo - tüdruk) auks Virginiaks. Järgmisel aastal asus rühm koloniste teele Virginia poole ja asus elama Roanoke saarele (praeguse Põhja-Carolina osariigi alale). Aasta hiljem naasid kolonistid Inglismaale, kuna valitud koht osutus ebatervislikuks. Kolonistide hulgas oli kuulus kunstnik John White. Ta tegi palju visandeid kohalike indiaanlaste elust – Algoikins 1. 1587. aastal Virginiasse saabunud teise kolonistide rühma saatus on teadmata.

17. sajandi alguses. Walter Reilly projekti Virginiasse koloonia loomiseks viis läbi kommertsettevõte Virginia Company, kes ootas sellelt ettevõttelt suurt kasumit. Ettevõte transportis omal kulul Virginiasse asunikud, kes pidid nelja kuni viie aasta jooksul oma võla kustutama.

1607. aastal asutatud koloonia (Jamestown) asukoht oli halvasti valitud – soine, rohkete sääskedega, ebatervislik. Lisaks võõrandasid kolonistid indiaanlased väga kiiresti. Haigused ja kokkupõrked indiaanlastega tapsid mõne kuu jooksul kaks kolmandikku kolonistidest. Elu koloonias oli üles ehitatud sõjalisel tasandil. Kaks korda päevas koguti kolonistid trummimängu ja formeerimisega kokku, saadeti põldudele tööle ning igal õhtul naasid nad ka Jamestowni õhtusöögile ja palvele. Alates 1613. aastast hakkas kolonist John Rolfe (kes abiellus Powhatani hõimu juhi "printsess" Pocahontase tütrega) tubakat kasvatama. Sellest ajast peale sai tubakast kolonistide ja veelgi enam Virginia Company sissetulekuallikas pikka aega. Immigratsiooni soodustamiseks andis ettevõte kolonistidele maatoetusi. Vaesed, kes töötasid maha Inglismaalt Ameerikasse sõitmise kulud, said ka eraldise, mille eest maksti maa omanikule kindlalt fikseeritud summas. Hiljem, kui Virginiast sai kuninglik koloonia (1624) ja kui selle haldamine läks ettevõttelt üle kuninga määratud kuberneri kätte koos kvalifitseeritud esindusasutuste juuresolekul, muutus see kohustus omamoodi maamaksuks. Vaeste sisseränne suurenes peagi veelgi. Kui 1640. aastal elas Virginias 8 tuhat elanikku, siis 1700. aastal 70 tuhat 1 Teises Inglise koloonias - 1634. aastal asutatud Marylandis tutvustas lord Baltimore kohe pärast koloonia asutamist kolonistidele maade eraldamist. - istutajad, suurettevõtjad.

Mõlemad kolooniad olid spetsialiseerunud tubaka kasvatamisele ja sõltusid seetõttu imporditud Inglise kaupadest. Peamine tööjõud Virginia ja Marylandi suurtes istandustes olid Inglismaalt eksporditud vaesed inimesed. Kogu 17. sajandi jooksul. "Indentured teenijad", nagu neid vaeseid inimesi kutsuti ja kes olid sunnitud Ameerikasse sõitmise kulud maha maksma, moodustasid enamiku Virginiasse ja Marylandi sisserändajatest.

Üsna pea asendus sulaste tööjõud mustanahaliste orjatööga, keda hakati 17. sajandi esimesel poolel lõunapoolsetesse kolooniatesse sisse tooma. (esimene suur orjade saadetis toodi Virginiasse 1619. aastal),

Alates 17. sajandist kolonistide hulka ilmusid vabad asukad. Inglise puritaanid - "palverändurisad" - suundusid Põhja-Plymouthi kolooniasse, kellest mõned olid sektandid, kes põgenesid oma kodumaal usulise tagakiusamise eest. Sellesse parteisse kuulusid asunikud, kes kuulusid Brownistide sekti 2 . 1620. aasta septembris Plymouthist lahkudes saabus novembris Cape Codi palveränduritega laev "May Flower". Esimesel talvel surid pooled kolonistid: asukad – enamasti linnaelanikud – ei teadnud, kuidas jahti pidada, maad harida ega kala püüda. Indiaanlaste abiga, kes õpetasid asunikele maisi kasvatama, ei surnud ülejäänud lõpuks mitte ainult nälga, vaid maksid isegi võlad laeval läbisõidu eest. Plymouthist pärit sektantide asutatud kolooniat kutsuti New Plymouthiks.

1628. aastal asutasid puritaanid, kes kannatasid Stuartide valitsusajal rõhumise all, Ameerikas Massachusettsi koloonia. Puritaanide kirikul oli koloonias suur võim. Kolonist sai hääleõiguse ainult siis, kui ta kuulus puritaanlikku kirikusse ja kuulus hea tagasiside jutlustaja Selle korralduse kohaselt oli hääleõigus vaid viiendikul Massachusettsi täiskasvanud meessoost elanikkonnast.

Inglise revolutsiooni aastatel hakkas Ameerika kolooniatesse saabuma emigrantidest aristokraadid (“kavalerid”), kes ei tahtnud leppida uue, revolutsioonilise režiimiga oma kodumaal. Need kolonistid asusid elama peamiselt lõunapoolsesse kolooniasse (Virginia).

1663. aastal said kaheksa Charles II õukondlast kingituseks maad Virginiast lõuna pool, kus asutati Carolina koloonia (hiljem jagunes lõunaks ja põhjaks). Tubakakultuur, mis rikastas Virginia suurmaaomanikke, levis naaberkolooniatesse. Shenandoahi orus, Marylandi lääneosas ja ka Virginiast lõuna pool – Lõuna-Carolina soistel aladel – polnud aga tubaka kasvatamiseks tingimusi; seal kasvatati nagu Gruusiaski riisi. Carolina omanikud plaanisid varandust teenida suhkruroo, riisi, kanepit, lina kasvatades ning indigot ja siidi, st Inglismaal vähehaaval olnud ja teistest riikidest imporditud kaupu. 1696. aastal toodi Carolinasse Madagaskari riisisort. Sellest ajast alates sai selle kasvatamisest saja aasta jooksul koloonia põhitegevus. Riisi kasvatati jõeäärsetes soodes ja mererannas. Raske töö kõrvetava päikese all malaariasoodes pandi mustanahaliste orjade õlgadele, kes 1700. aastal moodustasid poole koloonia elanikkonnast. Koloonia lõunaosas (praegu Lõuna-Carolina osariik) juurdus orjus veelgi suuremal määral kui Virginias. Suurtel orjaomanikest istutajatel, kellele kuulus peaaegu kogu maa, olid koloonia haldus- ja kultuurikeskuses Charlestonis rikkad majad. 1719. aastal müüsid koloonia esimeste omanike pärijad oma õigused Inglise kroonile.

Põhja-Carolina oli teistsuguse iseloomuga, kus asustasid peamiselt kveekerid ja Virginiast pärit pagulased – väiketalunikud, kes varjavad end võlgade ja talumatute maksude eest. Suuri istandusi ja mustanahalisi orje oli seal väga vähe. Põhja-Carolinast sai kroonikoloonia 1726. aastal.

Kõigis neis kolooniates täiendasid elanikkonda peamiselt sisserändajad Inglismaalt, Šotimaalt ja Iirimaalt.

Palju mitmekesisem oli New Yorgi (endine Hollandi Uus-Hollandi koloonia) ja New Amsterdami (praegu New York) linna elanikkond. Pärast selle koloonia hõivamist brittide poolt anti see Yorki hertsogile, Inglise kuninga Charles II vennale. Sel ajal ei elas koloonias rohkem kui 10 tuhat elanikku, kes aga rääkisid 18 erinevat keelt. Kuigi hollandlased ei moodustanud enamust, oli hollandlaste mõju Ameerika kolooniates suur ja jõukatel hollandi peredel oli New Yorgis suur poliitiline mõju. Selle mõju jäljed on säilinud tänapäevani: hollandi sõnad sisenesid Ameerika keelde; Hollandi arhitektuuristiil jättis oma jälje Ameerika linnade välimusele.

Põhja-Ameerika inglaste koloniseerimine viidi läbi ulatuslikult. Ameerika tundus Euroopa vaestele tõotatud maana, kus nad võisid leida pääste suurmaaomanike rõhumise, usulise tagakiusamise ja võlgade eest.

Ettevõtjad värbasid immigrante Ameerikasse; Sellega piirdumata korraldasid nad tõelisi haaranguid, nende agendid jootasid inimesi kõrtsides purju ja saatsid purjus värbajaid laevadele.

Inglise kolooniad tekkisid üksteise järel 1. Nende elanikkond kasvas väga kiiresti. Inglismaal toimunud agraarrevolutsioon, millega kaasnes massiline maa võõrandamine talurahva seas, tõrjus riigist välja palju röövitud vaeseid, kes otsisid võimalust kolooniates maad saada. 1625. aastal oli Põhja-Ameerikas vaid 1980 kolonisti, 1641. aastal ainuüksi Inglismaalt 50 tuhat immigranti 2. Teiste allikate kohaselt oli 1641. aastal Inglismaa kolooniates vaid 25 tuhat kolonisti. 50 aasta pärast kasvas rahvaarv 200 tuhandeni 4. 1760. aastal ulatus see 1695 tuhandeni (millest 310 tuhat olid mustanahalised orjad), 5 ja viis aastat hiljem kasvas kolonistide arv peaaegu kahekordseks.

Kolonistid pidasid hävitamissõda riigi omanike – indiaanlaste vastu, võttes neilt maa ära. Vaid mõne aastaga (1706–1722) hävitati Virginia hõimud peaaegu täielikult, hoolimata "sugulussidemetest", mis ühendasid Virginia indiaanlaste võimsamaid juhte brittidega.

Põhjas, Uus-Inglismaal, kasutasid puritaanid muid vahendeid: nad omandasid indiaanlastelt maad " kaubandustehingud" Hiljem andis see ametlikele historiograafidele alust väita, et angloameeriklaste esivanemad ei riivanud indiaanlaste vabadust ega vallutanud neid, vaid ostsid nende maad indiaanlastega lepinguid sõlmides. Peotäie püssirohu, peotäie helmeid vms eest sai “osta” tohutu maatüki ning indiaanlased, kes eraomandit ei tundnud, jäid tavaliselt teadmatusse nendega sõlmitud tehingu olemusest. . Oma legaalse "õigsuse" variserlikus teadvuses ajasid uusasukad indiaanlased oma maadelt välja, kui nad polnud nõus kolonistide valitud maalt lahkuma, hävitati nad.Eriti raevukad olid Massachusettsi usufanaatikud.

Kirik jutlustas, et indiaanlaste peksmine oli Jumalale meelepärane. 17. sajandi käsikirjades. Teatavasti kiitis üks pastor, kuuldes suure indiaaniküla hävingust, kiriku kantslist Jumalat selle eest, et sel päeval saadeti põrgusse kuussada paganlikku “hinge”.

Põhja-Ameerika koloniaalpoliitika häbiväärne lehekülg oli peanaha pearaha. Nagu on näidanud ajaloolised ja etnograafilised uuringud (Georg Friederici), on levinud arvamus, et skalpimise komme on Põhja-Ameerika indiaanlaste seas juba ammu väga levinud, täiesti vale. Seda kommet teadsid varem vaid üksikud idapoolsete piirkondade hõimud, kuid isegi nende seas kasutati seda suhteliselt harva. Alles kolonialistide tulekuga hakkas barbaarne skalpimise komme üha laiemalt levima. Selle põhjuseks oli ennekõike koloniaalvõimude õhutatud vastastikuste sõdade intensiivistumine; sõjad tulirelvade kasutuselevõtuga muutusid palju verisemaks ning raudnugade levik muutis peanaha lõikamise operatsiooni lihtsamaks (varem kasutati puidust ja luust nuge). Koloniaalvõimud soodustasid otseselt ja otseselt skalpimise kombe levikut, määrates vaenlaste – nii indiaanlaste kui valgete, nende rivaalide koloniseerimisel – skalpidele boonuseid.

Esimene peanaha auhind anti välja 1641. aastal Hollandi koloonias Uus-Hollandis: 20 m vampumi 1 iga India peanaha kohta (meeter wampumit oli võrdne 5 Hollandi kuldnaga). Sellest ajast alates jagas üksikute kolooniate administratsioon enam kui 170 aastat (1641–1814) korduvalt selliseid boonuseid (väljendatud Inglise naelates, Hispaania ja Ameerika dollarites). Isegi Pennsylvania kveeker, kes on kuulus oma suhteliselt rahumeelse indiaanlaste-poliitika poolest, eraldas 1756. aastal 60 tuhat naela. Art. eriti auhindade eest India peanahale. Viimane auhind anti välja 1814. aastal Indiana territooriumil.

Mõni erand indiaanlaste julmast hävitamispoliitikast oli, nagu eespool mainitud, Pennsylvania – koloonia, mille asutas 1682. aastal jõukas kveeker, Inglise admirali William Penn poeg oma Inglismaal taga kiusatud mõttekaaslaste jaoks. Penn püüdis säilitada sõbralikke suhteid indiaanlastega, kes jätkasid koloonias elamist. Kui aga algasid sõjad Inglise ja Prantsuse kolooniate vahel (1744-1748 ja 1755-1763), sattusid prantslastega liidu sõlminud indiaanlased sõtta ja tõrjuti Pennsylvaniast välja.

Ameerika ajalookirjutuses esitatakse Ameerika koloniseerimist kõige sagedamini nii, nagu oleks eurooplased koloniseerinud "vabu ​​maid", st territooriume, kus indiaanlased tegelikult ei asu 1 . Tegelikult oli Põhja-Ameerika ja eriti selle idaosa indiaanlaste majandustegevuse tingimuste tõttu üsna tihedalt asustatud (16. sajandil elas praeguse USA territooriumil umbes 1 miljon indiaanlast). Indiaanlased, kes tegelesid küttimise ja nihkega põllumajandusega, nõudsid suuri maa-alasid. Ajades indiaanlased maalt minema, "ostes" neilt maatükke, määrasid eurooplased nad surma. Loomulikult pidasid indiaanlased vastu nii hästi kui suutsid. Maavõitlusega kaasnesid mitmed indiaanlaste ülestõusud, millest eriti tuntud on nn “Kuningas Philipi sõda” (india nimi Metacom), ühe rannikuäärse algonquini hõimu andekas juht. Aastatel 1675-1676 Metacom tõstis üles paljud Uus-Inglismaa hõimud ja kolonistid päästis vaid indiaanlaste rühma reetmine. 18. sajandi esimeseks veerandiks. Uus-Inglismaa ja Virginia rannikuhõimud hävitati peaaegu täielikult.

Kolonistide suhted kohalike indiaanlastega ei olnud alati vaenulikud. Lihtsad inimesed- vaesed põllumehed hoidsid nendega väga sageli heanaaberlikke suhteid, võtsid üle indiaanlaste kogemused põllumajanduses ja õppisid neilt kohalike tingimustega kohanemist. Nii õppisid Jamestowni kolonistid 1609. aasta kevadel vangistatud indiaanlastelt maisi kasvatamist. Indiaanlased süütasid metsa ja istutasid söestunud tüvede vahele ubadega segatud maisi, väetades mulda tuhaga. Nad hoolitsesid hoolikalt põllukultuuride eest, külvasid tärganud maisi üles ja hävitasid umbrohtu. India mais päästis kolonistid näljasurmast.

New Plymouthi elanikud ei olnud indiaanlastele vähem võlgu. Pärast esimese raske talve veetmist, mille jooksul pooled asunikest surid, koristasid nad 1621. aasta kevadel indiaanlaste poolt mahajäetud põllud ja külvasid 5 aakrit inglise nisu ja hernest ning 20 aakrit - ühe indiaanlase juhtimisel - maisi. . Nisu ei kasvanud, aga mais tõusis ja sealtpeale oli see kogu koloniaalperioodi vältel Uus-Inglismaa peamine põllukultuur. Hiljem saavutasid kolonistid hea nisusaagi, kuid see ei asendanud maisi.

Nagu indiaanlased, hautasid ka inglise kolonistid liha koos teravilja ja köögiviljadega, praadisid maisiterad ja jahvatatud tera jahuks, kasutades India puidust toole. Paljude India köögist pärit laenude jäljed peegelduvad ameeriklaste keeles ja toidus. Nii on ameerika keeles maisist valmistatud roogade kohta mitmeid nimetusi: poun (maisikook), hominy (hominy), maga (maisijahust valmistatud puder), kiirpuding ("improviseeritud" jahukreemi puding), hald mais (kooritud mais), sakkotash (maisist, ubadest ja sealihast valmistatud roog) 2.

Lisaks maisile laenasid Euroopa kolonistid indiaanlastelt kartulit, maapähklit, kõrvitsat, suvikõrvitsat, tomatit, mõnda puuvillasorti ja ube. Paljud neist taimedest tõid eurooplased 17. sajandil Kesk- ja Lõuna-Ameerikast. Euroopasse ja sealt Põhja-Ameerikasse. Nii oli see näiteks tubaka puhul.

Hispaanlased, esimesed eurooplased, kes võtsid üle indiaanlastelt suitsetamisharjumuse, võtsid üle selle müügi monopoli. Virginia kolonistid hakkasid niipea, kui toiduprobleem lahenes, katsetama kohalike tubakasortidega. Kuid kuna nad ei olnud väga head, külvasid nad kogu kolooniasse sobiva maa, mis oli vaba maisi- ja muudest teraviljadest koos Trinidadi saare tubakaga.

1618. aastal saatis Virginia Inglismaale 20 tuhande naela väärtuses tubakat. Art.., 1629. aastal - 500 tuhande võrra. Nendel aastatel oli Virginias tubakas vahetusvahend: maksud ja võlad maksti tubakaga, koloonia esimesed kolmkümmend peigmeest maksid Euroopast toodud pruutide eest sama rahaga. ”.

Kolm Inglise kolooniate rühma

Kuid tootmise olemuse ja sotsiaalse süsteemi järgi võib Inglise kolooniad jagada kolme rühma.

Istandusorjus kujunes välja lõunapoolsetes kolooniates (Virginia, Maryland, Põhja- ja Lõuna-Carolina, Georgia). Siin tekkisid suured istandused, mis kuulusid maa-aristokraatiale, päritolult ja majanduslikel huvidel tihedamalt seotud Inglismaa aristokraatiaga kui põhjapoolsete kolooniate kodanlusega. Enamus kaubast eksporditi Inglismaale lõunapoolsetest kolooniatest.

Siin sai laialt levinud mustanahaliste orjatöö ja "orjateenijate" töö. Teatavasti toodi esimesed neegrist orjad Virginiasse 1619. aastal; 1683. aastal oli seal juba 3 tuhat orja ja 12 tuhat "orjateenijat" 1. Pärast Hispaania pärilussõda (1701–1714) sai Inglise valitsus orjakaubanduse monopoli. Sellest ajast alates suurenes lõunapoolsetes kolooniates neegriorjade arv üha enam. Enne iseseisvussõda oli Lõuna-Carolinas mustanahalisi kaks korda rohkem kui valgeid. 18. sajandi alguses. kõigis Põhja-Ameerika Inglise kolooniates oli 60 tuhat ja Vabadussõja alguseks umbes 500 tuhat mustanahalist orja. Lõunamaalased olid spetsialiseerunud riisi, nisu, indigo ja eriti koloniseerimise algusaastatel tubaka kasvatamisele. Puuvill oli samuti tuntud, kuid selle tootmine ei mänginud peaaegu mingit rolli enne puuvilladžinni leiutamist (1793).

Istutaja avarate maade läheduses asusid elama rentnikud, kes rentisid maad kas harimise, tööjõu või raha eest. Istandusmajandus nõudis suuri maid ja uute maade hõivamine toimus kiirendatud tempos.

Põhjapoolsetes kolooniates, mis ühinesid aastal 1642, aastal algas kodusõda Inglismaal, üheks kolooniaks - Uus-Inglismaa (New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut), domineerisid puritaanlikud kolonistid.

Jõgede ääres ja lahtede lähedal asunud Uus-Inglismaa kolooniad jäid pikka aega üksteisest eraldatuks. Asustamine toimus mööda jõgesid, mis ühendasid rannikut mandri sisemaaga. Üha rohkem territooriume vallutati. Kolonistid asusid elama kogukondlikul alusel organiseeritud väikeküladesse, algul perioodilise põllumaa ümberjagamisega, siis alles ühise karjamaaga.

Põhjakolooniates arenes välja väiketalunike maaomand, pärisorjus ei levinud. Suur tähtsus oli laevaehitusel, kala- ja puidukaubandusel. Arenes merekaubandus ja -tööstus ning kasvas tööstuskodanlus, kes oli huvitatud vabakaubandusest, mida piiras Inglismaa. Orjakaubandus sai laialt levinud.

Kuid isegi siin, põhjapoolsetes kolooniates, moodustas maaelanikkond valdava enamuse ning linnaelanikud pidasid pikka aega kariloomi ja omasid köögiviljaaedu.

Keskmistes kolooniates (New York, New Jersey, Delaware, Pennsylvania) arenes põlluharimine viljakatel maadel, kasvatades teravilja või spetsialiseerudes kariloomade kasvatamisele. New Yorgis ja New Jerseys oli teistest enam levinud suur maaomand ja maaomanikud rentisid selle krunte välja. Nendes kolooniates olid asulad segunenud: väikelinnad Hudsoni orus ja Albanys ning suured maavaldused Pennsylvanias ning osades New Yorgi ja New Jersey kolooniatest.

Nii eksisteerisid Inglise kolooniates pikka aega kõrvuti mitmed struktuurid: tootmisjärgus kapitalism, inglise keelele lähemal kui näiteks samaaegsele preisi või vene keelele; orjus kapitalismi tootmise viisina kuni 19. sajandini ja seejärel (enne sõda põhja ja lõuna vahel) – istandusorjuse vormis kapitalistlikus ühiskonnas; feodaalsed suhted jäänuste kujul; patriarhaalne eluviis väikesemahulise põllumajanduse vormis (mägedes läänepoolsed piirkonnad Põhja ja lõuna), mille hulgas, kuigi väiksema jõuga kui idapoolsete piirkondade põllumeeste seas, toimus kapitalistlik kihistumine.

Kõik kapitalismi arengu protsessid Põhja-Ameerikas toimusid märkimisväärsete vabapõllumajanduse masside omapärastes tingimustes.

Kõigis kolmes majanduspiirkonnas, milleks Inglise kolooniad jagunesid, loodi kaks tsooni: idapoolne, mis oli pikka aega asustatud, ja läänepoolne, mis piirneb India aladega - nn "piir" (piir). Piir taandus pidevalt läände. 17. sajandil see kulges mööda Allegheny ahelikku 19. sajandi esimesel veerandil. - juba mööda jõge Mississippi. “Piiri” asukad elasid ohte täis elu ja rasket võitlust loodusega, mis nõudis suurt julgust ja solidaarsust. Need olid istandustest põgenenud "orjastatud teenijad", suurmaaomanike poolt rõhutud põllumehed, maksude ja sektantide usulise sallimatuse eest põgenenud linnainimesed. Omavoliline maade hõivamine (squatterism) oli klassivõitluse erivorm kolooniates.