Vassili 3 aastat. Kas Ivan Julm oli Vassili III poeg või 16. sajandi fiktiivsed alkovisaladused

Ja 100 aastat varem, 4. septembril 1505, Suurhertsog Vassili III abiellus Solomonia Jurjevna Saburovaga. Tänu sellele liidule vältis Venemaa valitseva dünastia muutumist ja rahutusi, mis võisid alata sajand varem, kui see juhtus. Aga mida me sellest teame?

Väga sageli, kui inimesed teevad midagi kurja, ei koonerda me oma sõnadega nende poole. Aga kui inimene tegi midagi head või hoidus kurjast, siis me mõnikord ei hinda seda, me ei oska olla tänulikud tema mälestusele. See on lihtsalt saatus Suurhertsoginna Solomonia, kes päästis meie autokraatia lähenevast tormist.

Ristimisel sai Solomonia Jurievna Saburova nime Iisraeli rahva kangelanna auks - seitsme Makkabi märtri ema auks, kelle saavutus ajendas juute mässama Saalomoni templi rüvetanud Antiochus Epiphanese vastu. Solomonia oli Juri Konstantinovitš Saburovi tütar ja Fjodor Saburi lapselapselaps. Tema lähisugulased teenisid Veliki Novgorodis, mille Ivan III vahetult enne Moskvaga liideti. Tema isa oli Novgorodi maa kirjatundja (vanimate Novgorodi kirjatundjate raamatute koostaja) ja vend Ivan Jurjevitš oli Novgorodi ülemteener.

Aastal 1505 abiellus tema isa Saalomonia Venemaa troonipärija - vürst Vassili Ivanovitšiga, tulevase Vassili III-ga. Samal aastal suri suurvürst Ivan III ja Vassili Ivanovitšist sai Vene maa valitseja ning Saalomoniast sai suurvürstinna.

On legend, et Ivan III, olles otsustanud abielluda oma poja Vassiliga, läks nõu küsima oma vanavanaema, Dmitri Donskoi naise hauale, kelle mehe päästis Fjodor Sabur. Palve ajal paindus küünal suurvürsti ees tähe “C” kujul ja suurvürst sai tema palve vastusest aru järgmiselt: “Me vajame oma, vene, Saburovat”...

Selline valik ei olnud juhuslik ja oli võimalik, sest Rurikovitšid kohtlesid Saburoviid väga soodsalt. Kui Dmitri Donskoi Ivan III pojapoeg andis pärast oma vanemate - Vassili II Tumeda ja Sofia Vitovtovna - surma oma hinge mälestamiseks mitu küla Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile, määrati vanemate eriline mälestuspäev. olema 14. november. See on püha apostel Philipi ja hieromartyr Hypatiuse - bojaar Zechariah Cheti, kõigi tema järeltulijate ja Ipatievi kloostri patroonide päev: "Toit suurtele vürstele. Pidage meeles suurhertsoginna Sofiat ja suurvürst Vassili..." Selle päeva oleks võinud valida mälestuseks sellest, kuidas Dmitri Donskoy tatari haarangu ajal oma perega Saburovi perekonna kloostris peitis -. Seetõttu pole üllatav, et Ivan III valis oma pojale naiseks Fjodor Saburi lapselapselapse.

Samal aastal peeti veel üks pulm, mis kinnitas Rurikovitšite ja Saburovide liidu: Saalomonia õde Maria Jurjevna abiellus prints Vassili Semenovitš Starodubskiga, kes oli ka Dmitri Donskoi lapselapselapselaps. Ja nende isa Juri Konstantinovitš sai bojaari staatuse.

Vassili Ivanovitši ja Solomonia Jurjevna abielu vormistati Bütsantsi traditsioonides - Moskvasse selliseks puhuks kogunenud pruutide näitusel valiti Solomonia 500 tüdruku hulgast: kästi "teie osariigi kõigis osades välja kuulutada, et - olenemata aadel või veri, kuid ainult ilu pärast - leiti kõige ilusamad tüdrukud ja selle dekreedi järgi valiti ja toodi linna rohkem kui 500 tüdrukut; neist valiti välja 300, seejärel 200 ja lõpuks vähendati 10-ni, mida uuriti ämmaemandad kogu võimaliku tähelepanuga, et teha kindlaks, kas nad on tõesti tüdrukud ja kas nad on võimelised lapsi sünnitama ja kas neil on mingeid defekte – ja lõpuks valiti nende 10 hulgast naine. Huvitav on see, et Ivan Julm tegi hiljem täpselt sama asja: 1571. aastal korraldas ta pruutide vaatamise, kus ta valis oma naiseks Marfa Sobakina ja oma pojale Ivanile Evdokia Saburova. Nii lavastati kahel korral Saburovite pere pruudi ette tehtud valik suurejooneliseks pidustuseks.

Abielu ajal suurvürstiga mainitakse Saalomonia nime kroonikates kolmel korral: esmalt seoses suurvürsti perekonna kolimisega uude õue Kuulutamise kiriku lähedal Kremlis (7. mai 1508 - just sel päeval suri Sorski munk Nil), seejärel seoses suurvürstiga koos reisimisega sügisesel ringreisil Venemaa maal (8. september 1511 - jõulude ajal) Püha Jumalaema ja päeval, mil Fjodor Sabur sai kuulsaks) ning seoses Vassili III venna vürst Semjon Ivanovitši matmisega (28. juunil 1518). Nii võttis suurhertsoginna oma abikaasa elust aktiivselt osa. Teadaolevalt toimus nende vahel kirjavahetus, mis kahjuks pole säilinud. Lisaks näeme taas, et paljud sündmused pere elus olid ajastatud meeldejäävate kuupäevadega.

Vene näotikandite näidised on säilinud tänapäevani - Solomonia enda hämmastavad mitmefiguurilised kompositsioonid: loor “Välimus” Jumalaema Püha Sergius" pühadega ja "Püha Belozerski Kirill oma eluga". Säilinud on ka ühefiguurilisi kompositsioone: surilinad “Petrovskaja Jumalaema” ja “Suurlinna Peetrus” (tuletan meelde, et nagu Saburovid, oli ka pühak Galicia-Volyna päritolu ja legendi järgi on tema saatus nendega tihedalt seotud), “Auväärne Radoneži Sergius”, “Auväärne Belozerski Kirill”, “Auväärne Borovski Paphnutius”, “Auväärne Rostovi Leonty”, “Auväärne Suzdali Euphrosyne”. Viimane teos räägib suurhertsogipaari tähelepanust Suzdali pühamutele ja kloostritele – 1509. aastal külastas Vassili III Suzdali eestpalvekloostrit ja alustas siin kiviehitust. 1518. aastaks ehitati Värava kuulutuse kirik, Püha Risti väärispuu päritolu kirik ja eestpalvekatedraal, mis on säilinud tänapäevani.

Koos teiste Zakharia Cheti järeltulijate – Saburovide, Godunovite ja Peškovite – töökodadest välja tulnud teostega mainitakse kunstiajaloolaste töödes pidevalt ka suurhertsoginna Solomonia töökojast pärit näotikandit kui kõige ilmekamat näidet vene kunstist. 16. sajandist.

Mis puudutab viimast ikooni, siis see kuulsa imetegeva ikooni koopia on tehtud kõige kõrgemal tasemel, tõenäoliselt kuningliku ikoonimaalija poolt, kes pöördus otse 12. sajandi ikooni poole (Vladimiri Jumalaema ikoon säilis algsel kujul kuni aastani. 1514, ilma renoveerimiseta). 17. sajandil kujutati Basiiliku ja Saalomoonia pereliidu mälestuseks ikooni servadel pühakuid Basiilikut ja Saalomooniat ning 19. sajandil kirjutati pildi tagaküljele kiri: „1508 [a. ]. Bojaaride klannist läks suurhertsoginna Solomonia Denisovi klanni, Denisovi klannist Koshutini klanni.

Võib oletada, et jutt ei käi mitte Denisovitest, vaid Denisjevitest (pealdise tegi ilmselt Koshutini perekonna esindaja, kes võis perekonnanime moonutada) - teada on kaks Denisjevide iidset perekonda, millest üks pärineb Grigori Mihhailovitš Denisjevilt, keda mainiti Vassili III Feodosia ja vürst Vassili Danilovitš Kholmski õe pulmas (1500). Tõenäoliselt said Saburovid ja Denisjevid suguluseks ka abielu kaudu.

Lahutuse juhtum

Suurvürst Vassili ja suurhertsoginna Solomonia elasid abielus 19 aastat, kuid neil polnud järglasi. See ajendas neid intensiivselt palvetama järglaste kingituse eest: nii on juba mainitud 1525. aasta surililjal „Jumalaema ilmumine Pühale Sergiusele“, mille paar kinkis Trinity-Sergius kloostrile, kujutised Õnnistatud Neitsi Maarja eostamine“ ja „Ristija Johannese eostamine“ olid tikitud kiri: „Issand halasta õndsa suurvürst Vassili Ivanovitši, kogu Venemaa suverääni ja tema õnnistatud suurvürstinna Saalomonia ja nende linnade peale. Issand andku neile emaka vilja."

See suurhertsogipaari kurbus kajastub kroonikas poeetiliselt - see põhineb "Jaakobi jutul Maarja sünnist", tuntud mittekanoonilisel teosel, mis räägib Joachimast ja Annast, kellel polnud pikka aega lapsi. aega ja nende rõõmust seoses tulevase Jumalaema Maarja sünniga . Samal 1525. aastal läks „Suur Vürst, kogu Venemaa kuningas, ümbersõidule; Las ta läheb kiiresti kullatud sõjavankridesse ja soomusmasinatesse, nagu kuningale kohane; ja vaatas üles taeva poole ja nägi puu otsas linnupesa ning nuttis ja nuttis väga, öeldes endas: Ole minu vastu julm, kellega ma olen sarnane! Ma ei ole nagu taeva linnud, sest taeva linnud on viljakad ega maa metsalised, sest maa metsalised on viljakad, ma ei ole nagu keegi teine ​​ega veed, sest veed on viljakad, sest lained lohutavad neid ja kalad pilkavad neid (st lõbutsevad. - KRIITI.); ja vaatamata maale ja öeldes: Issand, ma ei ole nagu see maa, sest maa kannab oma vilja igavesti ja õnnista sind, Issand.

Oluline on märkida, et viis aastat hiljem kirjeldab kroonik täpselt samade sõnadega Vassili III kurbust tema teise lastetu abielu pärast. Seega, rääkides sellest, milline abikaasadest oli lastetuse põhjus, peame mõistma, et ka Rurikovitš võib olla "süüdlane".

“Jutus suurhertsoginna Solomonida tonsuurist” öeldakse, et ta soovis kloostritonsuuri: “Suvel 7034 hakkas õnnistatud suurhertsoginna Solomonida, nähes oma emaka viljatust, nagu vanasti Saara, palvetama. suveräänsele suurvürstile, et ta käskis tal riietada kloostrikuju." Silmatorkav detail: Saalomoniat võrreldakse pidevalt kas Aabrahami naise Saaraga või õiglase Annaga, kuid nad mõlemad tõid pärast aastaid kestnud viljatut abielu järglasi!

Suurvürst ei nõustunud oma kalli naise ettepanekuga pikka aega, tahtmata temast lahku minna. Aga kui Solomonia metropoliidi poole pöördus ja too teda toetas, oli ta siiski nõus. Suurhertsoginna soovis Vassili III perekonna jätkamist ja isegi ilma pärijata oli tema positsioon kõikuv ning see võis viia Ruriku dünastia mahasurumiseni või vähemalt võimuvõitluseni: "Tsaar ja suverään kogu Venemaa ei taha oma tahet täita.” , hakkas rääkima: “Kuidas ma saan abielu rikkuda? Kui ma seda teen, ei saa teine ​​midagi osta”... Suurhertsoginna, nähes suverääni vankumatust oma palves, hakkas palvetama... kogu Venemaa metropoliit, palugu ta suverääni seda ja täitke tema olemuse tahe... Tema Pühadus... kogu Venemaa metropoliit, palve Ärge põlgake tema pisaraid, palvetades palju selle eest suverääni poole koos kogu püha väega, käskigu ta oma tahet täita . Tsaar ja kogu Venemaa suverään, nähes tema vankumatut usku... käskis oma tahet täita. Õnnistatud suurhertsoginna, nautinud kuninglikelt huulilt mesilaste kärje, lahkub rõõmsalt kloostrisse... ja lõikab oma vaimselt isalt Nikolski abt Davidilt peast ära. Ja tema nimeks Mnishe auastme pärast kutsuti Sophia. See juhtus 28. novembril.

Vaatame lähemalt, mis nime võttis Saalomonia, kui teda toniseeriti, kus see juhtus ja kes teda toniseeris.

Püha Sofiat ei mälestata ei 28. novembril, mil toimus tema tonsuur, ega ka lähipäevil. Kuid meenutagem, et see oli tema abikaasa Vassili III ema (Sofya Paleolog) ja vanaema (Sofja Vitovtovna) nimi. On loogiline eeldada, et Saalomonia võttis tonsuuri ajal ühe oma abikaasa sugulase kaitsepühaku nime. Seda toetab asjaolu, et Bütsantsi pruutide vaatamise komme (mille ajal valiti Saalomonia) kehtestati Venemaal tänu kreeklastele Trachaniotidele - Sophia Paleologuse saatjaskonna liikmetele - ja loor "Jumalaema ilmumine". pühale Sergiusele” tikkis Solomonia Sophia Paleologuse 1498. aasta sarnase loori põhjal. Seega oli nime “Sophia” valik žest, mille eesmärk oli rõhutada, et isegi pärast tonsuuri oli Solomonia-Sophia pühendunud oma abikaasale ja tema tegevusele.

Seda toetab ka kloostri valik tonsuuriks: Moskva Püha Nikolai Vana kloostrit mainiti kroonikates esmakordselt 1390. aastal – seoses metropoliit Cyprianuse ja teda saatvate munkade saabumisega Konstantinoopolist Moskvasse. Just selles kloostris pani metropoliit, valmistudes kohtumiseks suurvürstiga, selga oma piiskopirõivad ja läks siit rongkäiguga Kremlisse. Alates iidsetest aegadest on klooster positsioneeritud "kreeklasena". Oli loogiline, et Saalomonia võttis “Kreeka” kloostris oma mehe ema (kreeka keeles) nime. Veidi hiljem määras tsaar Ivan Julm Püha Nikolause kloostri Athonite munkadele.

Veelgi huvitavam on see, et Nikolai Vana kloostri vaimne isa ja abt oli Serpuhhovi munk Taavet – maailmas Rurikovitšitest pärit vürst Daniil Vjazemski († 19. september 1529). Rohkem kui 40 aastat töötas ta Borovski kloostris, kuid 1515. aastal lahkus ta sellest kloostrist, et asutada uus klooster. Maad talle (20 kilomeetrit Serpuhhovist ja 80 kilomeetrit Moskvast) andis vürst Vassili Semenovitš Starodubski, suurvürstinna õe Maria abikaasa. Olles siia elama asunud, pani munk Taavet püsti kongid, püstitas esimesed kirikud - Issanda taevaminemise auks koos kabeliga Pühima Neitsi Maarja uinumise auks ja söögitoaga Püha Nikolause nimel.

Munk Taavet oli Borovski munkade Paphnutiuse ja Volotski Joosepi vaimne laps. Kuna Paphnutius oli Serpuhhovi püha Nikita õpilane ja tema omakorda Püha Radoneži Sergiuse laps, siis võib öelda, et suurvürstinna oli Püha Sergiuse vaimne lapselapselaps. Kohe saab selgeks Saalomonia tikitud surilinade pühendumine pühadele Sergiusele ja Paphnutiusele. Midagi ei tehtud ilma mõtteta!

Samamoodi - vabatahtlikuna - on kroonikates kirjeldatud tonsuuri: “Suvel 7034, 28. novembril, tonseeris suurvürstinna Solomoneja end haiguse nimel mungaks; ja suur vürst lasi ta minna Suzdali kloostrisse”; "Suur vürst Vassilei Ivanovitš käskis oma suurvürstinna Solomanida mungaks toneerida ja saatis ta Suzdali Kõige puhtamate eestpalve kloostrisse, neidude kloostrisse ja tonseeriti Moskvas kõige puhtama sünni ajal. Vana abt Davidi poolt Niguliste kloostris kahurimajade taga”; „Suurvürst Vassilei Ivanovitš tonseeris suurvürstinna Solomonia tema nõuandel haiguse ja lastetuse koorma tõttu; aga ta elas temaga 20 aastat, aga lapsi polnud.

Seda, et tonsuuri võtmise otsus oli mõttekas ja vabatahtlik, toetab ka järgmine fakt: tonsuuriks valis Solomonia 28. novembri – auväärse märtri Stefanos Uue ja märter Irinarhi mälestuseks. Seda kuupäeva tähistati Saburovite perekonnas meeldejäävana: Kolmainsuse-Sergius Lavra söödaraamatus meenutatakse Peshkov-Saburovite perekonda täpselt 28. novembril: “Perekond Peshkov. Pidage meeles Dimitrit (Semenovitš, Saalomonia isa nõbu. - KRIITI.), Semion, Aquilina, Johannes, Nicephorus (kolm viimast meest on Saalomonia teised nõod. - KRIITI.), Dominica, Demetrius, munk Sergius, munk Andreyan (Angelov, vanem, Kolmainsuse-Sergiuse kloostri kelder. - KRIITI.). Nende datšad [hingede mälestuseks] on pärand Moskva jõe ääres Kolomenski rajoonis, Saburovo külas.

On hämmastav, et Saalomonia teise nõo - Tsarevitš Ivan Ivanovitši Evdokia Saburovi esimese naise, nunn Aleksander - lapselaps suri samal päeval - 28. novembril! See juhtus 17. sajandi alguses (1614. või 1619. aastal).

Nagu näeme, on Saalomonia vabatahtlik tonsuur, suurvürsti lein temaga abielu lagunemise pärast ja preesterkonna õnnistus (sealhulgas Volotski Püha Joosepi jünger, metropoliit Daniel) tema uuesti abiellumise eest Jelena Glinskajaga on faktid väljaspool kahtlema.

Sellele abielule leidus aga ka vastaseid.

Juri Patrikejevitši pojapoeg, kelle pulmas Fjodor Sabur lausus kuulsa “Jumal Kikes”, oli munkvürst Vassian (Patrikejev), Sorski Püha Niiluse õpilane. Nii kirjeldatakse tema vastust suurvürstile ühes 16. sajandi loos: „Vasjan ütles suurele suveräänile Sitsale: „Ma pole kunagi... leiutanud sellist andestust, nagu sa palud mu vääritutelt huulilt. See on baptisti ainsa pea Herodiuse küsimus” - see tähendab: soov oma naisest lahutada sarnaneb Herodiase tütre teoga, kes, olles oma tantsuga pidulisi rõõmustanud, palus kuningalt Ristija Johannese pea maha raiutud. "Suurhertsog Suverään... edastab oma mõtte vanem Vasjanile: "Ma tahan, et mu suurhertsoginna Solomonia lahutataks oma esimesest abielust lastetuse pärast... Ja ma tahan teist abielu, lastesaamise nimel, ja et meie Vladimiri esivanema seeme ei oleks ammendatud. Ja Vasjan vastas suurvürstile... sõnadega, öeldes: "Pühakiri, härra, kirjutab: Jumal on ühendanud, ärgu inimene lahutagu... Ja kui eraldate oma esimese abielu iseendast ja liitute teisega, siis olete nimetatakse abielurikkujaks."

Sama hinnangu andsid ka Pihkva ja Novgorodi maal koostatud kroonikate autorid, kes olid sageli Moskva suhtes väga kriitilised: “Suurvürst Vassili Joanovitš tonseeris oma printsessi Solomonjat ja võttis Jelena endale; ja see kõik on meie patu pärast, nagu apostel kirjutas: ta laseb oma naise minna ja abiellub teisega, rikub abielu”; "Kogu Venemaa suveräänne vürst Suur Vassili Ivanovitš määras suurhertsoginna Solomania mungaks ja pagendas ta Suzdali."

Peale Patrikejevi, kes polnud Vassili III-ga pikka aega ühist keelt leidnud, on teisi lahutuse vastaseid raske nimetada. Nõukogude ajal, kui nad sellest lahutusest kirjutasid, leidsid nad palju väljamõeldud vastaseid - näiteks kreeklase munk Maxim. Kuid ta polnud sugugi lahutuse vastu. Nõukogude ajaloolased ei mõistnud üldiselt kanoonilisi küsimusi ja usuvaidlusi. Abikaasade lahutus lastetuse ja ühe abikaasa soovist saada mungaks oli ju kiriku poolt lubatud. Teine asi on see, et see oli esimene selline näide Venemaa ajaloos.

Palju huvitavam on pöörata tähelepanu “16. sajandi tsaari arhiivi inventuurile”, kus “Jury Maly ja Stefanida Rezanka ning Ivan Jurjevi poja Saburovi ja Maška Korelenka jt haiguslugu. suurhertsoginna Solomanidast” salvestati. Selles loendis mainitud juhtumitest on säilinud vaid üks, mis räägib Saalomonia vanema venna Ivan Jurjevitš Saburovi ülekuulamisest: "Suvel 7034. aasta novembris, 23 päeva, ütles Ivan: suurhertsoginna ütles mulle: "Seal on naine nimega Stefanida, lõikur ja praegu Moskvas, ja sa saad selle ja tule minu juurde”; ja Stefanida keele üle prooviti ja... ta saatis ta koos oma naise ja Nastjaga suurhertsoginna hoovi ning et Stefanida oli suurhertsoginna juures; ja Nastja rääkis mulle, et Stefanida laimas vett ja niisutas sellega suurhertsoginnat ning ta vaatas talle kõhule otsa ja ütles, et suurhertsoginna ei saa lapsi ja peale seda tuli suurhertsoginnal keel ja ta ütles mulle : "... ja ta laimas mulle vett Stefanida käskis mul end märjaks teha, et suur prints mind armastaks ja Stefanida käskis mul pesukapis vett juua ja käskis mul end selle veega märjaks teha"... ja suurhertsoginna pakkis lahti suurhertsogi särgi või katte või mõne muu kleidi ning sellest pesukapist tegi ta selle kleidi märjaks."

Lisaks Stefanidale helistas suurhertsoginna ühele Mašale: "Jah, Ivan ütles: suurhertsoginna ütles mulle, härra: "Nad ütlesid mulle mustikale, et ta tunneb lapsi (ja ta ise on ilma ninata) ja sa saad selle mustika” ja saatis siis mustika seda tooma... ja see mustikas ütles, et ma ei mäleta võid, ma ei mäleta hapnemata mett, ja ta saatis ta koos Nastjaga suurhertsoginna juurde ja käskis tal vabanege sellest, et suurvürst armastaks teda ja jagaks lapsi, ja pärast seda läks ta suurhertsoginna juurde ja suurhertsoginna ütles mulle: "Nastja tõi mulle mustikaid ja hõõrus seda sellega. .” Ivanil oli selles mälestuses oma käsi. Dokumendi tagaküljel on märge: "Jah, Ivan ütles: mis te härrale ütlete, ma ei unusta, kui palju naisi ja mehi nendel asjadel minu juurde tuli."

Nagu juhtumist näha, on “Stephanida the Ryazanka” ja “Mashka the Karelka” ravitsejad. “Yuri Maloy” on Juri Dmitrijevitš Trakhaniot, kes on pärit kreeklaste perekonnast, kes saabus Venemaale koos Sophia Paleologusega. Ta on tuntud kui usaldusisik Venemaa suveräänid – näiteks usaldati talle sellised tundlikud asjad nagu Vassili Šemjatšitši reetmise ja vürst Ivan Rjazanski põgenemise uurimine. Lisaks kuulus ta esimese venekeelse piibli looja Püha Gennadi Novgorodi siseringi.

Ka Saalomonia vend Ivan Jurjevitš oli aastal silmapaistev tegelane suverääni kohus- kravchim, kelle ülesannete hulka ei kuulunud mitte ainult suverääni laua taga serveerimine ja roogade saatmine kuninglikust lauast lähedal asuvatele bojaaridele, vaid ka selle tagamine, et suverääni ja Boyari duuma liikmeid ei mürgitataks söögi ja joogiga - kogemata või tahtlikult. . Kravchim olid hästi sündinud, eriti usaldusväärsed inimesed. Seetõttu pole meil põhjust Ivan Jurjevitši tunnistust mitte usaldada.

Need teod, mida Stefanida ja Marya suurhertsoginnale õpetasid (oma mehele räägitud vee joomine või riiete niisutamine selle veega), on patt. 16. sajandil määrati talle järgmised patukahetsused: ühe allika järgi on patt end piima või meega pesta ja kellelegi juua anda armu. Patukahetsus - 8 nädalat, 100 vibu päevas"; teise järgi - "või võidis end õli või meega ja pärast end pestud andis kellelegi juua või süüa, luues maagiat, patukahetsust aastaks ja 300 vibu päevas." Arvestades, et tollal määrati mõne patu eest aastatepikkune patukahetsus (aastakümneid tuhandeid kummardamisi päevas koos armulauast väljaarvamisega), võib järeldada: suurhertsoginna pattu ei peetud tõsiseks. Seda toetab ka tõsiasi, et tunnistusi andis Saalomonia enda vend, kes varjamata pani ka oma naisele nimeks Anastasia. Muidugi oli see patt suurvürsti vastu (kuigi samal ajal tema jaoks), kuid nagu hilisemad sündmused näitavad, asi edasi ei läinud.

Tuleb meeles pidada, et nõiduse ja viljatuse süüdistamine oli tol ajal väga populaarne relv. poliitiline võitlus. Näitena võime tuua kaugelt vapra prints Kurbsky - “esimese dissidenti”. "Moskva suurvürsti ajaloos" kirjutas ta Vassili III kohta täpselt sama, milles süüdistati Saalomoniat: "Vana tulevikus otsis ta igalt poolt kurje võlureid, et need aitaksid tal vilja kanda. , sest ta ei tahtnud, et valitseja oleks tema vend pärast teda, sest tal oli vend Juri."

Solomoniast sai nunn 28. novembril ja tema vend tunnistas vaid kolm päeva varem. Kuigi Solomonia ise avaldas soovi kloostrisse minna, oli ilmselt muid asjaolusid. Vassili III püüdis oma eriarvamusele pakkuda võimalust. Alustati juurdlust, et selgitada välja, kuidas suurhertsoginna abielus käitus. Selline uurimine oli vajalik ka selleks, et olla kindel, et ta ei saa tulevikus last ilmale tuua.

Kui Ivan Saburovi tunnistus vastab ajalooline tõde, sel juhul tuleb eeldada, et Solomonia kasutas lapse eostamiseks tõesti vandenõusid.

Kaasaegses teadvuses variseb kujutlus mitte ainult pühadest inimestest, vaid ka tavalistest vaimulikest väga kergesti kokku, kui nad on teinud patu vähimagi vihje. "Kuidas saab preester niimoodi käituda?", "Mis pühak ta on, sest ta tegi nii ja naa?" - selliseid küsimusi kuuleb sageli. See on täpselt liberaalne, moonutatud vaade kõnealusele teemale. Näited Iisraeli, Bütsantsi, Venemaa ja mis tahes muust ajaloost viitavad sellele, et kui banaalselt see ka ei kõlaks, on ka Kristuse Kiriku teenijad inimesed oma pattude ja nõrkustega. Kas on ime, et nad vahel kukkusid? Peaasi on ju mitte kukkuda, vaid tõusta.

Athonite ja Optina vanemate jünger ja vaimne laps Konstantin Nikolajevitš Leontjev (hilisem munk Clement) mõistis seda väga õigesti: „Paljud pühakud, võib-olla paljud märtrid olid langemise hetkedel kavalad; nad olid inimesed; Patt on pidada pühakuid patutuks. Apostel Peetrus pettis hirmust ja salgas hetkeks Kristuse. Seda tuleb selgelt mõista, enne kui otsustada tõendite põhjal, et Solomonia – tulevane Suzdali auväärt Sofia – kutsus ravitsejaid appi.

Juri Tsarevitši juhtum

Väljaspool Venemaad tajuti ennekuulmatut pretsedenti printsi abielulahutusest oma naisest puhtpraktiliselt - informatiivse sündmusena, mida saaks kasutada võitluses Venemaa vastu.

Ühest küljest meeldis välismaalastele Venemaa-teemalistes kirjutistes väga täpselt edasi anda intiimseid küsimusi - mida kahtlasem ja räpasem, seda parem. Siin on näiteks see, mida Herberstein kirjutas (juba jaatavas toonis) Vassili III teise naise Jelena Glinskaja kohta: „...kohe pärast suverääni surma hakkas tema lesk kuninglikku voodit häbistama. [prints] hüüdnimega Lambanahk.

Teisest küljest näeme, et Herbersteini esimeses sõnumis mainitakse tõelisi ajaloolisi isikuid: Jakov Mansurov, Fjodor Rakov, Grigori Putjatin, Juri Trakhaniot. Veelgi enam, viimast mainitakse Venemaa arhiiviallikates kui inimest, keda intervjueeriti seoses Saalomonia viljatusega. Kõik need isikud on tuntud kui suverääni usaldusväärsed inimesed erilises valdkonnas tähtsaid asju.

Vaatame veel üht välismaist tunnistust. Kuulus vene elu ajaloolane I.E. Zabelinile kuulus saksa Heydensthali "Moskva ehk vene ajaloo" tõlke käsikiri. Ta tsiteerib teda oma teoses “Vene kuningannade kodune elu”: “Kui õukonnas levisid kuulujutud, et endine kuninganna Solomeya ei viibi kloostris jõude ja hakkab peagi sünnitama, saatis tsaar Vassili peagi bojaarid ja kaks aadlidaami Solomeat otse uurima. Kui Solomeya kuulis nende saabumist Suzdali, kartis ta tohutult ja läks kirikusse altari juurde ning, käega trooni hoides, seisis ja ootas tema juurde saadetuid; ja kui bojaarid ja daamid tema juurde tulid, palusid nad tal altari juurest välja tulla. Ja ta ei tahtnud nende juurde minna. Ja kui nad küsisid, kas ta peab olema mitte-jõude, vastas ta, et mina olen kogu oma õige positsiooni ja au juures kuninganna ja... lühikese ajaga hakkasin oma abikaasast tsaar Vassili Ivanovitšist jõude saama. ja oli juba sünnitanud poja George'i, kes nüüd on Olen andnud talle eestkostja salajases paigas, kuni ta vanaks saab; ja kus ta praegu on, ei saa ma teile kuidagi öelda, kuigi selles osas võtan ma surma enda jaoks vastu. Bojaarid mõistsid, et ta oli vale, ja daamid, uurinud teda, et ta polnud kunagi jõude olnud, naasid Moskvasse ja rääkisid tsaar Vassilile kõigest, nagu oleks see kõik vale ja pettus.

Sophia altari sissepääs tundub võimatu. See õigus oli suurtel vürstilistel VI oikumeenilise nõukogu 69. reegli kohaselt: „Mitte keegi kõigist ilmikute kategooriasse kuuluvatest? teda ei lubata püha altari juurde. Kuid mõne iidse legendi järgi pole see kuninga võimule ja väärikusele sugugi keelatud, kui ta tahab Loojale kingitusi tuua. Kuid see ei kehti naiste kohta. Kuigi vahel astusid altari ette Bütsantsi keisrinnad, pühitseti nad enne seda diakonissiks.

Peamist motiivi (tema poja George'i sünd) kinnitab aga tõsiasi, et kõike seda „Nemchin Heidenstalus ise kuulis ühe bojaari tütre huulilt, kes ise oli Sobakina valimiste ajal kuninglikul ülevaatusel tüdrukute hulgas. ” Fakt on see, et sellel 1571. aasta ülevaatel osalesid Evdokia Saburova, keda Ivan Julm oma poja pärast kostis, samuti tulevase tsaari Boriss Godunovi lähisugulane Vassili Fedorovitš ja tema naine Pelageya. Nemad võivad olla selle teabe allikad.

Kaudseid tõendeid George'i sünni kasuks võivad anda mitmed faktid, mis iseenesest on seletatavad erinevalt, kuid kokku võttes pakuvad märkimisväärset huvi.

Arvestades Õigeusu postitused ja Saalomonia tonsuuri 28. novembril 1525, tema lapse sünd võib toimuda aprillis 1526, mil tähistatakse korraga mitme Saint George'i mälestust. Selle nime oleks võinud valida kas Saalomonia isa Juri Konstantinovitš Sverchkov-Saburovi auks või veelgi tõenäolisemalt Rurikovitšite peretraditsiooni järgi.

Püha suurmärter Georgi Võitja austamise ja nime Georgi (Juri) austamise Venemaal pani 11. sajandil aluse suurvürst Jaroslav-Juri Tark. Seda nime kandsid paljud kuulsad Rurikovitšid, sealhulgas Juri Dolgoruky. Järk-järgult kujunes välja traditsioon anda vastsündinud beebile nimi nii kaitsepühaku kui ka esivanema (või sugulase) auks. Pealegi tehti seda sageli kahel erineval eesmärgil.

Esiteks anti lapsele selle sugulase nimi, kelle dünastiaõigused ja klannistaaži vaidlusi tekitati. Näiteks Vassili Tume nimetas oma poja Juri Vanemaks (1437–1441) oma vanaonu Juri Zvenigorodi auks, kellelt ta vaidlustas õigused Moskva suurriigile. Ja kui Juri Vassiljevitš suri, pani ta oma järgmisele pojale nimeks Juri Noor (1441–1472) mõlema Juri auks. Samuti pani Ivan III oma pojale oma venna auks nimeks Juri, "võtes sellega ära" temalt dünastiliste õiguste täiuse.

Teiseks panid Ruriku isad oma uutele lastele nimed imikueas surnud laste nimede järgi. Niisiis pani Ivan Julm oma pojale nimeks Dmitri (1552-1553) esivanema Dmitri Donskoy auks ja kui ta suri, pani ta mõlema Dmitrijevi - nii Donskoy kui ka tema varakult surnud poja - auks oma teise järeltulija - Tsarevitš Dmitri. Uglichist (1582-1591).

Selle materjali põhjal võime kindlalt väita, et Vassili III ja nunn Sophia poeg Juri Vassiljevitš sai nime tema vanaonu Juri Vassiljevitš Molodoy järgi. Tsarevitš Juri ei elanud kaua ja 1533. aastaks ei olnud ta enam elus, mis võimaldas Vassili III-l oma teist Jelena Glinskaja poega sel viisil nimetada. Nii sai Juri Vassiljevitš Noor (1533-1563) mitte ainult Juri Vassiljevitš vanema (1526 - ca 1533) nime, vaid ka õigused suurhertsogi lauale.

Nagu näete, annavad meile genealoogilised ja onomastilised uuringud täiendavad juhised mõnede faktide kohta Saalomonia poja eluloost.

Mis meil veel on?

Kas mitte Vassili III ei ehitanud templit oma esmasündinud poja Saalomonia sünni auks? Tõepoolest, Ülestõusmise kroonikast leiame selle kohta mainimist: 1527. aasta aprillis püstitati Moskva Kremli Frolovi värava juurde kirik Püha Suurmärter Georgi Võitja nimele. Siia paigutati kuulus Püha Jüri skulptuur (Ermolin), mis on alates 1464. aastast olnud Kremli Frolovskaja (praegu Spasskaja) tornis.

Mõni päev hiljem - 7. mail 1526 - sai Suzdali eestpalveklooster, kus elas auväärt Sofia, kingituseks Suzdali rajooni Pavlovskoje küla: "Vaata, kogu Venemaa suurvürst Vassili Ivanovitš andis kõige rohkem. Püha Theotokose puhas kaitse abtess Uljaneale ja kõigile õdedele, keda Ta andis neile, andis neile Suždalis, tema külas Pavlovskoe külas koos külade ja remondiga kõige puhtama eestpalvekaitse ... "

Ja mõni kuu pärast seda, 19. septembril, sai küla nunn Sofia endale: “Vaata, kogu Venemaa suurvürst Vassili Ivanovitš. Andsin vanem Sophiale Suzdalis oma Võšeslavskoje küla külade ja remonditöödega, kõigega, mis sellesse külasse ja küladesse tuli ja sünnist saadik remonditi, tema kõhule ja pärast tema kõhtu teise Võšeslavskoje küla kõige puhtama maja juurde. Püha Neitsi kaitse Abbess Ulyana ja kõik õed. Või tema sõnul viibib selles kloostris Püha Jumalaema eestpalvel nende hüvanguks teine ​​abtiss.

Märkigem: 7. mail 1508 kolis suurhertsogi perekond uude hoovi Kremli kuulutamise kiriku lähedale ja samal päeval lahkus meie hulgast ka Sorski munk Nil. Ja 19. september on püha märter Eustathiuse, Tšernigovi suurvürst Mihhaili ja tema bojaari Fjodori püha eelõhtu. Just sel päeval mälestatakse Saburovite perekonda Kolmainsuse-Sergius Lavra söödaraamatus. Tundub, et see kingitus oli spetsiaalselt ajastatud pühaga (teatavasti algab kirikupäev eelmisel päeval kell 18).

Samuti on tõendeid vürst Juri Vassiljevitši mälestamise kohta tema puhkuseks. Kirillo-Belozerski kloostri söödaraamatus (17. sajandi kogus asuva keiserliku avaliku raamatukogu nimekiri) on järgmine sissekanne: “Jaanuari kuu 1. päeval vürst Jurja Ivanovitši järgi ja vürst Jurja Vassiljevitši ja vürst Ondrija Ivanovitši ning printsessi sõnul tema Euphrosyne, teises gildis Evdokia ning tema poja vürst Volodymer Ovdrievitši ja printsessi Evdokia ning tema poja prints Vassili järgi , ning tema kahe tütre, Evdokia ja Marya poolt kirjutasid nad suverääni palgaks kasumitoidu, mille suverään neile armu andis.

Nimetatud isikud on Andrei Staritski (1490-1537) ja Juri Ivanovitš (1480-1536) - Vassili Kolmanda vennad; Evfrosinija Andrejevna Staritskaja († aastal 1569), sündinud printsess Khovanskaja, Andrei Staritski naine; nende poeg Vladimir Staritski (1533-1569), printsess Evdokia Nagaja († 1597) - Vladimir Staritski esimene naine; nende poeg Vassili Staritski (1552-1573); samuti Vladimir Staritski lapsed tema teisest abielust (vürstinna Evdokia Odojevskajaga) († 1569) - Maria († 1569) ja Evdokia (1561-1570). Kõik need isikud surid aastatel 1536–1597. Seega on mainitud suverään loomulikult Fjodor Ivanovitš. Aga kes on "vürst Juri Vassiljevitš"?

Vaatame sissekannet teises Söödaraamatus - "Vürst Juri Vassiljevitši sõnul toimib 22. panakhida ja missa aprilli mälestus katedraalina, kuni klooster seisab."

Taas mainitakse teatud “vürst Juri Vassiljevitšit”. Vassili III-l oli Ivan Julma venna Jelena Glinskaja poeg Juri. Ta sündis aga 30. oktoobril 1533, ristiti sama aasta 3. novembril ja suri 24. novembril 1563. aastal. Kuid kahes ülaltoodud kirjes on mainitud 1. jaanuari ja 22. aprilli (Püha Jüri (Juri) Võitja püha eelõhtu). On põhjust eeldada, et Elena Glinskaja sõnul pole see Ivan Julma vend, vaid tema vend isa esimesest abielust - see tähendab aprillis sündinud ja jaanuaris surnud Saalomonia poeg.

Suverään Ivan Julm oli väga tark ja haritud inimene, tundis väga hästi oma perekonna ajalugu ja uuris arhiividokumente. Meenutagem kasti 44 - "Ja selles on loendid - Juri Maly ja Stefanida Rezanka ning Ivan Jurjevi poja Saburovi muinasjutt ja Mashka Korelenka ja teised suurhertsoginna Solomanida haiguse kohta" - ja selle kohta, mis sellest on säilinud, on vaid üks asi. Niisiis, aastal 1566, "7. augustil võttis suverään selle kasti endale". Ivan Julm võttis enda peale palju arhiiviasju, kuid tema huvi selle kasti vastu on väga näitlik.

Ootamatu kinnitus Sophia poja olemasolule saadi rohkem kui 300 aastat hiljem, aastatel, mil Nõukogude valitsuse esindajad avasid aktiivselt pühakute haudu ja pühamuid.

Kloostritraditsioonis on selgelt kirjas nunn Sophia poja matmispaik. „Eestpalvekloostri ajalooline ja arheoloogiline kirjeldus” ütleb, et „Saalomonia hauakambri paremal küljel on poolarshini monument; nagu öeldakse, on siia maetud tema seitsmeaastane kloostris sündinud poeg” (kuigi teise versiooni järgi maeti siia noor “printsess Anastasia Shuiskaya”, tsaar Vassili tütar); “On legend, mis sarnaneb tõega, et juba Suzdalis tonseeritud Solomonia sünnitas poja Juri, kes elas temaga koos ja suri 7-aastaselt. Tema hauda katvat kivi on näidatud Saalomonia haua lähedal."

Pärast 1934. aastat asus Suzdali muuseumi direktor A.D. Varganov tõstis eestpalvekatedraali krüpti Püha Sofia haua kõrval asunud anonüümse valge kiviplaadi. Selle alt avastati väike hauapalk, seestpoolt kaetud lubjakihiga. See sisaldas "lapse särgi jäänuseid ja lagunenud kaltse ilma luujälgedeta".

Oluline on märkida kolm märki, mis võimaldavad seda matmist dateerida ja lükata ümber versiooni, et sinna maeti Shuisky perekonnast pärit tüdruk: esiteks kordas matuse kohal olev plaat oma kaunistusega lähedal asuvat vana naise hauakivi. kes suri 1525. Teiseks olid sellised tekid tüüpilised 16. sajandile. Ja kolmandaks osutus särk meeste särgiks.

1944. aasta alguses andis Varganov Moskva Riikliku Ajaloomuuseumi tüle: “1) tumepruunist siidkangast väike sasipundar, mis on kokku seotud mustaks värvitud metallist kootud patsiga; 2) metallnöörist, ridade kaupa siidkangale õmmeldud rinnakaunistused, mille keskel on pilu; 3) metallpunutise tükk, mille külge on külge õmmeldud sama patsi väiksem ots, rebitud allapoole; 4) siidkangale ridamisi õmmeldud metallnöörist põrandakaunistus, mille allääres on kaks rebenenud punutise otsa; 5) keeramata punakast siidist ja metallniitidest kootud vöö, mille otstes on tutijäägid.” Kõigilt nendelt esemetelt pudenes maha hõbedasädemetega segatud kuiva maad. Veelgi enam, „kangajäägid, metallitriibud ja vöö olid kaetud tumepruunide laikudega, kõverdunud ja puudutasid kõvasti. Kangas oli kortsus ja paakunud. Metallnöörid on tumenenud..."

Pika ja vaevarikka töö tulemusena sai restauraator E.S. Vidonova restaureeris aadlisse kuulunud umbes 5-aastase poisi särgi ussivärvi siidist taftist, käänete, voodri ja seljaosaga. sinist värvi, mis on kaunistatud hõbedaste triipudega ja pärltikandi jäänustega piki kraed, varrukaid ja alläärt, koos Shemakhani siidist valmistatud vööga, mille otstes on kedratud hõbedat ja tutid. Materjal ja tehnika dateeriti kindlalt 16. sajandi esimesse poolde.

Pöörakem tähelepanu tumepruunidele laikudele, poisi säilmete puudumisele laste matmisel ning mulla ja lubja olemasolule palgi sees. Ilmselt viitab see sellele, et laps suri traagilise õnnetuse tagajärjel, kuid isegi aastaid hiljem ei jäetud teda üksi: haud avati, kuna kedagi huvitas väga Saalomonia poja olemasolu.

Mis oli Tsarevitši Juri Vassiljevitši surma põhjus ja kuhu tema surnukeha kadus, jääb saladuseks. Kui aga eeldada, et ta elas 7 aastat, siis ta suri 1533. aastal. Ja haua võidi avada varsti - Jelena Glinskaja valitsusajal. Fakt on see, et selle aasta lõpus Vassili III suri ja suurvürstinna Jelena jäi mõnda aega noore Ivan Vassiljevitši valitsejaks. Kohe järgnes ka munk Sofia pagendus: ta "oli viis aastat Kargopolis ja sealtpeale viidi ta kiiresti üle Suzdali Neitsikloostrisse Kõige puhtamate eestpalveks". Nunn Sofia tagastati Suzdali alles pärast Jelena enda surma, see tähendab juba Ivan Julma käsul (aastal 1538).

Kargopoli ei valitud juhuslikult: sajandi algusest oli see linn Vassili III isikliku kontrolli all ja oli tuntud kui kõrgsündinud inimeste paguluspaik. Lisaks kirjeldas seda piirkonda sajandi keskel munk Sofia nõbu Ivan Yakovlevich Saburov.

Siiski jõudsime järeldusele, et Juri suri Vassili III eluajal, kes suutis oma teise poja sama nimega tema järgi nimetada. Mis tegi Jelena Glinskajale muret pärast poisi surma? Tõenäoliselt korraldati tema matused täieliku saladusega või ei arutanud Vassili prints Juri saatust oma teise naisega üldse. Nii tahtis ta veenduda, et laps suri.

Sündmuste jada on selge: Juri (Saalomonia poja) surm - Juri (Jelena poja) sünd ja nime panemine - Vassili III surm - Jelena regents - Sofia pagendus - Juri haua avamine - Jelena surm - tagasipöördumine Sofia Suzdali - noore Ivan Julma valitsusaeg.

Võib vaid oletada, milliseid tundeid pidi kogema munk Sophia, kes pärast tonsuurimist poja sünnitas, tema surma tunnistajaks oli ning seejärel poja lahtise haua avastas (ja surnukeha oli kadunud). Muidugi oli see kõik emale raske katsumus.

Minu arvates pole kahtlust, et Tsarevitš Georgi (Juri) Vassiljevitš on tõeline ajalooline isik ja ta suri lapsena. Kuid vene rahval on selles küsimuses oma arvamus: Tsarevitš Juri on peaaegu 500 aastat kutsutud Ataman Kudeyariks.

Ataman Kudeyar

See isiksus on vene folklooris üks populaarsemaid: legende Kudeyarist on salvestatud suurel territooriumil, mis langeb kokku 16. sajandi metsiku põllu piiridega - Kalugas, Brjanskis, Tulas, Orjolis, Kurskis, Belgorodis, Rjazanis, Tambovis. , Voroneži, Penza, Saratovi, Samara ja Uljanovski (endine Simbirski provints) piirkondades, samuti Suzdalis.

Ma tean kuut legendi, milles Vassili III ja Solomonia Saburova poeg - Tsarevitš Juri - on samastatud Ataman Kudejariga.

1. Saratovi legend sellest, kuidas Ivan Julm Kaasaniga võitlema minnes usaldas Moskva Kudejar Vassiljevitšile, kes aga koostas Kaasanisse kutsuva valedekreedi ja läks suverääni riigikassaga stepidesse.

2. Simbirski legend, et Ivan Julm tahtis hukata oma venda Juri-Kudejari ja kutsus ta selleks otstarbeks Kaasanisse, kuid Kudeyar sai neist kavatsustest teada ja asus kaitsele Volga-äärses Sengiley lähedal Krotkovski linnas.

3. Lugu sellest, kuidas Ivan Julm kohtus Juriga (kes varjas end “vürst Lukhovski” nime all) ümberpiiratud Kaasani müüride all, misjärel Juri põgenes põhja – peaaegu Solovkisse.

4. Kurski legend, et tatarlased röövisid Juri-Kudejari, et paluda kuningalt tema eest lunaraha, kuid kui see ebaõnnestus, saadeti Juri koos tatari armeega endale Moskva trooni hankima. Kui ka see ebaõnnestus, ei naasnud ta Krimmi ja jäi Venemaale, kus asus röövimisele.

5. Suzdali legend, et Kudeyar sõlmis liidu tatarlastega, tuli nendega koos Venemaale ja naasis siis nende julmusi nähes venelaste leeri ja aitas oma rahval Moskvat kaitsta.

6. A.Ya mälestustes sisalduv lugu. Artõnov, 19. sajandi kuulus Rostovi koduloolane, Rostovi lähedal asuva Ugoditši paleeküla talupoeg: “Sidorka Altinast, tema otsesest järeltulijast, minu onu Mihhail Dmitriev Artõnovist, tema kirjutatud ajaloos Ugoditši küla kohta 1793. aastal ütleb järgmist: Sidorko Amelfov oli Rostovi järve suudleja ja suveräänsete kalurite pealik; ta sõitis sageli Moskvasse kalarentiga suurde Suveräänpaleesse; ühel neist reisidest kuulas ta tahtmatult kuninglikku saladust, mille eest ta maksis oma eluga. Tema süü oli järgmine: suures Moskva lossis tööl olles ja veidi uimas olles (joobes) eksis ta seal ära ja läks ühte mahajäetud palee ossa. Otsides väljapääsu, jõudis ta lõpuks kuningliku elamuga külgnevasse väikesesse kambrisse ja kuulis seal kohutava tsaari ja Maljuta Skuratovi valju vestlust Solomanida Saburova poja prints Juri kohta. Groznõi käsib Maljutal prints Juri üles otsida ja ta temast vabastada. Maljuta lubas tsaaril seda täpselt täita ja pärast seda vestlust läks ta uksest välja, mille ees Sidorko vaevu elusana seisis. Malyuta nägi teda ja jäi seisma; siis läks ta tagasi kuninga juurde, mille järel ta vangistas Sidorka ja piinas ta koos isa Amelfaga, kes oli Moskvasse pojale külla tulnud, riiulil surnuks. Selle loo autori sugupuu on teada täpselt ajast, mil tema esivanemad teenisid suurvürstinna Jelena Glinskajat - 16. sajandi 30ndatel olid nad palee talupojad.

Märgiks, et „suitsu ilma tuleta” pole ka sel juhul, on Juri-Kudejari legendides mainitud „vürst Lukhovski”, tuntud ka kui „vürst Lõkov”: 1664. aastal leidsid aardeküttide seas teatud. "Saadetud kiri" sai tuntuks Krimmist, viimastel aastatel Putivlile, "sellelt vargalt Kudojarovilt oma vennale Kudojarovile ja seltsimehelt tema Kudojarovilt, teatud prints Lõkovilt."

Nagu näitavad genealoogid, on Saburovi-Godunovite (ja seega ka Tsarevitš Juri) ja Lykovi vürstide vahel tõesti otsene, ajalooliselt usaldusväärne seos. Fjodor Nikitich Romanovil - tulevasel patriarhil Filaretil ja tsaar Mihhail Fedorovitši isal - oli viis venda ja kuus õde. Tema õde Irina oli abielus Ivan Ivanovitš Godunoviga ja õde Anastasia oli abielus vürst Boriss Mihhailovitš Lykov-Obolenskiga, kes reetis tsaar Boriss Godunovi ja toetas vale-Dmitri I - Grishka Otrepievi. See tähendab, et Ivan Godunov ja vürst Boriss Lykov olid õemehed.

Vürst Lykovi ja Romanova tütar Maria abiellus Ivan Šeiniga, kelle ema oli Maria Mihhailovna Godunova. Sel juhul olid prints Boriss Lykov ja Maria Godunova teineteise kosjasobitaja ja kosjasobitaja. Nii olid vürst Boriss Lykovil õemees Ivan Godunov ja kosjasobitaja Maria Godunova. Kui eeldada, et vürst Juri Vassiljevitš on tõeline ajalooline isik, siis Ivan Godunov on tema viies nõbu. Selle aja ja selle pere jaoks - üsna lähedane suhe. Vürst Boriss Lykov-Obolensky vanavanaisa on Mihhail Jaroslavitš Chet-Obolensky teine ​​nõbu. Kuid Mihhail Chet ja Solomonia Saburova on ka teise nõod. Seega on Lykovi vürstid nii Saburovite kui ka Godunovite ja Obolenskyde järgi Solomonia Saburova sugulased.

Siin on taas mainitud tsaar Ivan Julm, Kaasani vallutamine ja teatud Juri. See süžee lubab väita, et jutt käib allikates mainitud vene sõjaväelasest Kudejar Bahmetevist: teame tema saabumist 1553. aasta detsembris käskjalana Nogai Murza Kasimist Ivan Julma juurde.

Seega räägime Bahmetevi perekonna konkreetsest esindajast, kes loomulikult polnud tsaar Ivan Vassiljevitši sugulane, vaid oli tema teenistuses. Ja temast sai “sugulane” tänu sellele, et lisaks ristimisnimele Juri kandis ta ka nime Kudeyar, mis rahvateadvuses oli kindlalt seotud Vassili III ja Solomonia Saburova poja isiksusega.

Üldiselt pole Kudeyari nimi sugugi nii haruldane, kui teadlased mõnikord ette kujutavad. Ainuüksi 17. sajandil tean (peale Bahteyarova) veel viit inimest, kes seda nime kandsid:

1. 1581. aastal mainitud Arzamasi mõisnik Kudeyar Chufarov.

2. Vürst Kudejar Ivanovitš Meštšerski, 1580. a.

3. Kudeyar Karachaev, Mudyuranovide poeg, - Moskva suursaadik, kasakas.

4. Kildeyar (Kudeyar) Ivanovitš Kurski aadlike Markovi suguvõsast.

5. Belevist pärit bojaari poeg Kudejar Tišenkov, kes reetis oma kodumaa ja põgenes Krimmi. 1571. aastal veenis ta Krimmi khaani Devlet Gireyd marssima mitte Kozelski peale, nagu oli plaanitud, vaid otse Moskvale. Rünnak oli väga laastav, Moskva põles läbi ja Kudeyar läks koos tatarlastega Krimmi tagasi. Kuid mõne aja pärast pöördus Tišenkov Ivan Julma poole palvega anda armu ja luba Moskvasse naasta. Luba anti. Rohkem pole temast midagi teada.

Seega võime kindlalt väita, et Juri-Kudeyari kujundis on rahvateadvusesse sulanud mitme täiesti tõelise, kuid erineva inimese elulood. Esialgu pöörasid inimesed tähelepanu sellele, kuidas suurhertsogi ja kuninglikud lapsed, vennad ja onud "kadusid" - inimesed mõistsid suurepäraselt, et osa neist surmadest oli põhjustatud võitlusest trooni pärast. Siin kerkis rahvateadvusesse mõiste "Jumala hukkamine" - Piibli väärtustega täielikult kooskõlas olev idee, et välismaalaste sissetung on Jumala karistus inimeste pattude eest. Sellised hukkamised olid ka Tatari sissetungid, millest ühes võttis aktiivselt osa Kudeyar Tishenkov. Paradoksaalselt pidasid inimesed tema saabumist, kuid Tsarevitš Kudejari varjus, karistuseks Tsarevitši Juri Vassiljevitši surma ja troonilt eemaldamise eest.

Edasi veel. Pärast keti "Tsarevitš Juri - Jumala hukkamine - Kudeyar" kehtestamist rahvateadvuses hakati Juri-Kudejari kohta käivatele legendidele, näiteks Kudeyar Bakhmetevile, lisama biograafilisi fakte kõigi 16. sajandi kuulsate Kudeyaride elust. , ja siis sai nimest Kudeyar üldnimetus ja "Kudeyars" "Nad hakkasid üldiselt kõiki röövleid kutsuma. “Kudejarite” (eriti robinhoodliku hõnguga) “eksploite” hakati omistama Juri-Kudejarile, kelle alluvad olid 17. sajandist Stenka Razin ja 18. sajandist Emelka Pugatšov. Selleks ajaks peaks Saalomonia poeg olema 250-aastane.

Seega näeme, et Tsarevitš Juri-Kudejari legendide all on olemas ajalooline taust, aga see kollektiivne pilt.

Oluline on märkida veel üks süžee, mis aitab meil mõista kohta, mille Saalomonia poja isiklik tragöödia Venemaa ajaloos hõivab. See on umbes Ivan III esimesest abielust vanema ja ainsa poja Ivan Noore ja viimase poja Dmitri Vnuki saatusest. Nad on Vassili III vend ja õepoeg ning Tsarevitš Juri Vassiljevitši onu ja nõbu.

Pikka aega Sellest, et Vassili Ivanovitšist saab Venemaa troonipärija, polnud isegi juttu. See roll määrati Ivan Ivanovitš Noorele, abielus Moldaavia valitseja Stefani tütre Jelena Voloshankaga. Ja isegi pärast Ivan Noore surma ei näinud Ivan III oma järglasena ei Vassilit, vaid Ivan Noore poega Dmitri Vnuki. Veelgi enam, Dmitri Vnuk krooniti kuningaks Bütsantsi keisrite eeskujul - oma vanaisa eluajal. Kuid 16. sajandi vahetusel muutus olukord dramaatiliselt: kroonitud troonipärija vajus koos emaga tagaplaanile ja Vassili Ivanovitšit hakati kutsuma ametlikuks pärijaks.

Mis juhtus? Sageli püüavad ajaloolased seda seletada inimeste ja klannide võitlusega. Kuid see on tõsi vaid osaliselt, kuna selle keskmes oli ideede võitlus. Fakt on see, et Ivan Noore ja Dmitri Vnuki taga olid jõud, kes armastasid Appanage Rusi, teisisõnu – separatistid. Mis veelgi hullem, Elena Voloshanka kaudu tungis judaistide ketserlus Ivan Noore perekonda - kolossaalne oht vene õigeusule, mis seisnes kaastundes juutide usuideede vastu. Juudaistid ei tundnud ära vene paasat ja kronoloogiat maailma loomisest, ikoone ja pühakute säilmeid, nad keskendusid laupäeva tähistamisele jne. Suurimad võitlejad selle ketserluse vastu olid Novgorodi Püha Gennadi ja Volotski Püha Joosep.

Juhtus nii, et Vassili Ivanovitš osales koos oma ema Sophia Paleologiga Ivan Noore perekonna vastases vandenõus, mis paljastati. Vandenõu tavalised täideviijad hukati ning Vassili ja tema ema langesid häbisse ning neid ei kutsutud isegi Dmitri Vnuki kroonimisele.

Kuid hoolimata Vassili perekonnaliini teisejärgulisest tähtsusest, hoolimata vandenõust, milles ta osales, andis Ivan III vahetult enne oma surma trooni talle üle. Vassili ei kroonitud kunagi kuningaks ja 1547. aastal krooniti ainult tema poeg Ivan Vassiljevitš Julm (Dmitri Vnuki pulmatseremoonia pildil).

Samal ajal hoiti Dmitri Vnuki ennast vangistuses, kus ta lõpetas oma elu vahetult pärast Vassili abiellumist Solomonia Saburovaga. Kas temast, kes krooniti Vene kuningriigiks, kuid suri vangistuses, võib kahju tunda? Kahtlemata. Kas on võimalik kaasa tunda oma isale Ivan Noorele, kes oli edukas riigimees ja Tveri vürst, kuid suri võimuvõitluse tagajärjel noorelt? Kahtlemata. Kas see tähendab, et Ivan III või tema naine Sophia Paleologus või nende poeg Vassili III olid kurikaelad? Muidugi mitte! Nad olid suured riigimehed, tänu kellele ja kelle valitsemisajal kujunes välja Venemaa riigiideoloogia, mis on meile tuntud joosepiitide töödest ja Moskva - Kolmanda Rooma ideena. Just tänu neile inimestele tugevnes ühtne, apanaažideks jagunemata Venemaa oma ühtse rahvusliku ideega.

Seega, olles põgusalt uurinud Dmitri Tsarevitši saatust, näeme, et Juri Tsarevitši saatuses polnud midagi üllatavat - noore pärija troonilt eemaldamine ja sellele järgnenud surm 15. sajandi lõpus - 16. sajandi esimesel poolel. sajandil ei olnud üksikud nähtused. Juri-Kudejari saatus oli täpselt sama, mis tema onu Ivan Noore ja tema nõbu Dmitri-Vnuki saatus.

Vene inimesed, nende sündmuste tavalised kaasaegsed, nägid nende sündmuste ainult välist külge ja neil ei olnud kogu vajalikku teavet riiklikul tasandil hinnangute andmiseks, seetõttu peegeldab vene folkloori kaastunnet just kaotaja poole vastu.

Ivan Noore saatus sai aluseks Ivan Tsarevitši kohta käiva vene muinasjuttude tsükli ilmumisele. Võrdleme peamisi episoode Ivan Tsarevitši elust ja Ivan Ivanovitš Noore tuntud biograafilisi üksikasju.

Ivan Tsarevitšil on kaks kurjast venda - Vassili ja Dmitri ning Ivan Noorel on vennad Vassili ja Dmitri.

Muinasjutus: kuldsed õunad hakkavad müstiliselt kaduma ja Ivani vennad pigistavad selle ees silmad kinni ning Ivan on ainus, kes suutis varga tabada. Elus: Sophiat ja Vassilit süüdistati kavatsuses konfiskeerida Beloozeros asuv suurhertsogi riigikassa vandenõu käigus.

Muinasjutus: Ivan abiellus printsess Elena Kauni/Targaga, kelle tõi koju kaugetelt maadelt. Elus: Ivan abiellus Moldaavia valitseja Stefani tütre Jelenaga.

Muinasjutus: Ivani tapsid reeturlikult tema enda vennad. Elus: Ivan suri troonivõitluse ajal.

Muinasjutus: Tsaar vihastas Ivani vendade peale ja pani nad vangi. Elus: vahetult pärast Ivani surma saadeti Sophia koos poja Vassiliga vangi.

Muinasjutus: kohtume Tulelinnu ja Halli Hundiga. Elus: me kohtume nendega Tsarevitš Ivani müntidel, kes oli Tveri apanaaživürst.

On selge, et vene rahvas romantiseeris muinasjuttudes kaotaja poole kuvandit või vähemalt ei rääkinud seda lugu lõpuni: võitsid ju “kurikaelad” ja osutusid positiivseteks kangelasteks.

Täpselt sama näeme ka Juri Tsarevitši – Ataman Kudejari puhul. Mõelgem: mida peaks Vassili III tegema, kui sai teada, et tema naine sünnitas kloostris poja? Tunnistada pärijat ja tagastada tema nunnast naine Moskvasse? Bigaamia vältimiseks pidi ta teist korda lahutama - oma noorest naisest Jelena Glinskajast. Kas keegi võtaks tõsiselt suverääni, kes kahe aasta jooksul lahutab kõigepealt oma esimesest naisest ja abiellub teisega, seejärel lahutab teisest, et taasühineda oma esimese - nunnaga?! Muidugi mitte. Jah, see polnud võimalik.

Võib-olla oleks Vassili III pidanud Sophia kloostrisse jätma, aga poja Juri lähemale tooma? Kuidas suhtuks sellesse tema teine ​​naine, kellega sõlmitud abielu pidi pärija sünnitama? Seda teha tähendab tuua suurhertsogi perekonda segadus ja igavesti tülitseda kõigiga, kes seisid Jelena Glinskaja ja Zechariah Cheti järeltulijate taga. Seega oleks pandud "viitsütikuga pomm": kohe pärast Vassili surma oleks moodustunud kaks rühma - Jurjevskaja ja proglinskaja. Ei, Vassili elas selle juba nooruses läbi ja püüdis igal võimalikul viisil oma järglaste jaoks sarnast olukorda vältida.

Seega näeme, et Juri Vassiljevitši saatus oli ette määratud - eriti pärast tema poja Ivani sündi abielust Jelenaga. Juri Vassiljevitš pidi kogu oma elu elama järelevalve all: isegi kui ta ise poleks võtnud endale "trooni saamist", oleks alati olnud inimesi (nii riigis kui ka väljaspool), kes oleks Juri lipu üles tõstnud. oma poliitilistel eesmärkidel. Kas Jurile on võimalik kahju tunda? Kahtlemata. Kas see tähendab, et Vassili III või Ivan Julm olid kurikaelad? Muidugi mitte.

Nii tajusid olukorda Sofia poja sünniga vaid kaks vaatlejat - tavalised vene inimesed ja välismaalased, kes uskusid võrdselt, et "kurikaelad vangistasid süütu Juri". Kuid selle arvamuse põhjused olid erinevad. Kui vene folklooris said Juri-Kudejari legendid justkui Ivan Tsarevitšit puudutavate muinasjuttude tsükli jätkuks, siis välismaalased tajusid Saalomonia poja kohta käivat teavet hoopis teisiti. Punase niidina läbib arvukate välismaiste luureohvitseride ja seiklejate loomingut mõte, et suurhertsogipaaril oli poeg, kellel on troonile rohkem õigusi kui sellel istuval Ivan Julmal.

Sellest räägivad paljud 16.–17. sajandi autorid. Näiteks Adam Olearius kirjutas: "türann Ivan Vassiljevitš" "saatis sunniviisiliselt oma naise Saalomonia kloostrisse pärast seda, kui ta, olles temaga koos abielus 21 aastat veetnud, ei suutnud lapsi sünnitada; siis abiellus ta teise naisega, kelle nimi oli Elena... Esimene naine aga sünnitas kloostris peagi pisipoja.“

Jah, jah, see on õige: Oleariuse sõnul polnud Saalomonia abikaasa Vassili Ivanovitš, vaid Ivan Vassiljevitš, see tähendab Ivan Julm! Edasi veel.

Petrey de Erlesund pani Sophia suhu järgmised sõnad: „Ei tema ega suurhertsog näe lapse säravat nägu ja armsaid silmi; kuid tuleb päev, mil ta ilmub omal ajal kartmatult oma alamate silme ette, laseb neil näha oma säravaid silmi ega jäta oma häbi, rüvetamist ja alandamist kättemaksuta... Paljud venelased ütlesid kindlalt, et Salome sünnitas poja... ja siis, sisenedes oma suure valitsusaja ajal nimetas ta end Ivaniks ning pani toime palju ebainimlikke julmusi Venemaal ja Liivimaal. Kuid mõned vaidlevad selle vastu ja arvavad, et Ivan on Vassili noorim poeg Jelenast, Vassili Glinski tütrest.

Nagu näeme, aetakse siin üheaegselt taga kahte ideed: Juri Tsarevitš maksab Rurikovitšitele kätte selle eest, et nad tonseerisid oma ema ja eemaldasid enda troonilt; ja arvatavasti tegi ta seda, kuna pärast nime muutmist valitses ta Venemaad kui Ivan Julm - "türann ja mõrvar".

Selgub, et Juri oli nii Saalomonia kui ka Ivan Julma poeg ja abikaasa! Isegi kui jätta kõrvale kahe autori genealoogiline jama, siis igal juhul on nende paatos selge: Vene valitsejad on türannid ja anastajad, kes omavad trooni ebaseaduslikult. Mis on järgmine mõte? Muidugi peame Venemaad aitama ja andma talle heatahtliku valitseja! Nagu I.E. õigesti märkis. Zabelini sõnul on välismaalaste suus leviv kuulujutt George'i sünnist "rahulik katse tekitada segadust suverääni perekonnas ja osariigis, esimene katse panna ametisse petis." Ja kui 16. sajandil ei olnud võimalik selleks otstarbeks varastada Tsarevitš Juri nime, siis 16.-17. sajandi vahetusel õnnestus see täiesti - Uglitši Tsarevitš Dmitri puhul, kelle nimel mitu Vale. Dmitrievs valitses korraga.

Püha Sofia imed

Kloostrilegendi järgi külastas tsaar Ivan Julm kloostrit 1552. aastal, enne oma sõjakäiku Kaasani vastu. Pärast tema tabamist andis ta oma panuse kloostrisse ja tsaarina Anastasia Romanova asetas Püha Sofia hauakambrile surilina.

Aastal 1563 läksid Ivan Julma teine ​​naine, tsaarinna ja suurvürstinna Maria Temrjukovna ja tsarevitš Ivan Ivanovitš Suzdali eestpalvekloostrisse palvetama ning järgmisel aastal läks tsaar Ivan ise "Suzdali kõige puhtama ema eestpalvele. Jumal neiukloostris Kõige puhtama eestpalve pühaks, et palvetada koos oma suure kuninganna printsess Marya, tema poja ja Tsarevitš Ivaniga. Lubage mul teile meelde tuletada, et seitse aastat hiljem abiellub see prints Evdokia Saburovaga ja kaheksa aastat hiljem tehakse temast ka nunn (nimega Alexandra) - samas kloostris.

16. sajandi lõpus andis kloostrile oma panuse Sofia sugulane tsaarinna Irina Godunova: „Jah, keisrinna tsaarinna suurvürstinna Irina saadeti suurvürstinna Solomonidale ja kloostrile Sofiale, kaas on must. samet ja sellel on rist, hõbemantlid on kullatud, reljeefsed ja mantlitel on nikerdatud Deesis ja valitud pühakud ning mantlite lähedal on koopia ja kepp ning risti allkiri on pärlitega langetatud , ja allkirja kaane lähedale on Tausin satiinile kullaga tikitud sõnad ning signatuuri lähedal on köis tikitud kullaga ja vooderdatud karmiinpunase taftiga.

Aastal 1598, pool sajandit pärast Sophia rahu, juhtus tema haual esimene meile teadaolev ime - Suzdali vürsti Daniil Andrejevitši abikaasa, kuus aastat pimedaks jäänud printsess Anna Fedorovna Nogteva sai nägemise tagasi. Pärast abikaasa surma andis ta selles kloostris ka kloostritõotused ja võttis kloostrinime Aleksandri.

Uuel sajandil seisid Venemaa ees rasked katsumused. Hädade ajal, 1609. aastal, olid võlts-Dmitri, vürst Aleksander Lisovski ustava toetaja üksused, kes oli tuntud oma halastamatuse poolest linnade ja kloostrite vallutamisel, mille ta hävitas täielikult (poleks üleliigne märkida, et ta oli jesuiit), tuli Suzdali. Kuid seekord juhtus ime: unenäos ilmus talle hirmuäratav nunn, käes põlevad küünlad ja hakkas teda leekidega kõrvetama. Hirm langes pealikule ja tema käsi võeti ära. Jumala vihast tabatuna ei rikkunud Lisovski Suzdali.

Paljud imed Sophia haua juures on meile teada tänu eestpalvekatedraali võtmemeistrile preester Anania Fedorovile, kes pani need kirja ja rääkis järeltulijatele nunn Sophia üleriigilisest austusest. Imed paljunesid, Suzdali hierarhid hakkasid püstitama kanoniseerimise küsimust. 1750. aastal lubas Moskva ja kogu Venemaa patriarh Joosep teda pühakuna austada. Kuid peagi raputasid Venemaad veelgi rängemad katsumused kui hädade aeg: kirikulõhe, patriarhaadi likvideerimine, Peetruse reformid. Selle tulemusena oli Püha Sofia nimi enam kui kaks sajandit sõnatu keelu all. Kuid inimesed jätkasid pühaku austamist.

Alles 1916. aastal lisati Püha Sinodi õnnistusega Suzdali püha Sofia nimi. kirikukalender ja 1995. aastal avastati pidulikult tema säilmed.

Püha Sofia on üks neist pühakutest, kelle abi me pidevalt tunneme: imed paljunevad. Toon mitu näidet aastatest 2001–2006, millest rääkisid Moskva, Ivanovo, Vladimiri oblasti ja Tjumeni elanikud.

“Veebruari keskel 2003 sai mu ema insuldi, vasak näopool oli moonutatud, kõne oli häiritud, silmad ei avanenud vaevu. Olin pühitsenud õli Püha Sophia of Suzdali säilmetest, mille soetasin eestpalvekloostris ja selle õliga pakkusin oma emale, et ta määrib oma pead ja nägu...
Haiglas nägi ta und: ta seisis suures templis, ümbritsetud mustades riietes inimestest, nende näod olid karmid. Emal tekkis hirm, ta tahtis sellest ringist välja murda. Järsku nägi ta templisse ilmumas vürstiriietes naist, väga ilusat. Kergelt emale lähenedes võttis ta käest ja ütles: "Lähme." Hommikul tundis ema end palju paremini.

"2002. aastal panid arstid mulle diagnoosi: vähk emakas; Sügisel pidi neil olema operatsioon... Nägin unes iidset ikooni, millel oli kujutatud mulle tundmatut pühakut, ja samal ajal tundsin, et pean tema säilmete juurde tulema... Augustis, Issandamuutmise püha, jõudsin Suzdali... Eestpalvekloostri peakatedraali sisenedes nägin seinal sama ikooni, mida nägin unes. See oli Suzdali püha Sofia ikoon. Kolm päeva käisin kloostris jumalateenistustel ja austasin püha askeedi säilmeid. Septembris haiglasse minnes selgus, et operatsiooni pole enam vaja ja kuus kuud hiljem võeti mind registrist maha.»

Moskva suurvürst Vassili Ivanovitš III (1505 - 1533, sündinud 1479) on tuntuim selle poolest, et tema valitsusajal viidi lõpule Kirde-Vene killustunud apanaažide koondamine üheks riigiks. Vassili III ajal liideti Moskvaga veche linn Pihkva (1510) ja viimased apanaaživürstiriigid - Rjazan (1517) ja Tšernigov-Severski (1517-1523). Vassili jätkas oma isa Ivan III sise- ja välispoliitikat, keda ta oma karmi ja autokraatliku iseloomu poolest sarnanes. Kahest tolleaegsest peamisest kirikuparteist kuulus tema valitsemisaja esimestel aastatel ülekaal mitteihnustele, kuid siis läks see üle joosepiitidele, keda Basil III toetas kuni surmani.

Vassili III. Miniatuur tsaari tiitliraamatust

Moskva bojaaride endine, puhtalt teenistuslik koosseis, kui Venemaa kirdeosa ühendati, täienes hiljutiste apanaaživürstide, palju mõjukamate ja nõudlikumate inimestega. Sellega seoses suhtus Vassili bojaaridesse kahtluse ja umbusuga, konsulteerides temaga ainult näitlikustamiseks ja isegi siis harva. Ta ajas kõige olulisemaid asju mitte bojaaride, vaid alandlike ametnike ja aadlike (nagu tema lähedane ülemteener Shigona Podzhogin) abiga. Vassili kohtles selliseid juurtetuid kandidaate ebaviisakalt ja tseremooniata (diakon Dolmatov maksis saatkonda minekust keeldumise eest vangistusega ja Bersen-Beklemišev hukati suurvürstiga vastuolus olnud). Vassili III valitsemisajal hakkas järk-järgult süvenema konflikt suurvürstivõimu ja bojaaride vahel, mis tema poja Ivan Julma valitsusajal viis oprichnina õudusteni. Kuid Vassili käitus bojaaridega endiselt väga vaoshoitult. Mitte kumbki üllas bojaariklassi esindajaid tema alluvuses ei hukatud. Vassili piirdus enamasti bojaaride (Shuisky, Belsky, Vorotynsky, Mstislavsky) vandega, et nad ei lahku Leetu. Ainult prints Vassili Kholmsky langes tema all häbisse (mille pärast, pole teada).

Moskva Venemaa ühendamine Ivan III ja Vassili III juhtimisel

Kuid Vassili kohtles lähisugulasi, kes dünastilise suguluse tõttu võisid tema võimu vaidlustada oma eelkäijate tavapärase karmusega. aastal suri Vassili rivaal, tema vennapoeg Dmitri Ivanovitš (Ivan III pojapoeg tema vanemast pojast Ivanist). vangistus. Vassili III kehtestas oma vendade Juri ja Andrei üle range järelevalve. Andrei lubati abielluda alles siis, kui Vassili III ise sai kahe lapse isaks. Vassili vennad vihkasid tema lemmikuid ja uut korda.

Tahtmata trooni loovutada ei Jurile ega Andreile, lahutas Vassili pärast pikka lastetut abielu oma esimesest naisest, viljatu Solomonia Saburovast, ja abiellus (1526) kuulsa Lääne-Vene aadliku Mihhail Glinski õetütre Jelena Vassiljevna Glinskajaga. Temalt sündisid pojad Ivan (1530. aastal tulevane Ivan Julm) ja Juri (1533). Solomonia Saburova vangistati Suzdali eestpalvekloostris, kannatada said ka lahutuse vastased (suurlinna Varlaam, aga ka mitteihaldajate juhid Vassian Kosoy Patrikeev ja kuulus Bütsantsi teadlane Maxim Kreeklane).

Solomonia Saburova. P. Mineeva maal

Vassili III välispoliitika

Vassili otsustas pärast oma väimehe, Leedu suurvürsti Aleksandri surma (1506) ära kasutada Leedu aadlike isandate seas tekkinud segadust. Nende hulgas paistis silma hariduse, sõjalise hiilguse, jõukuse ja maavaldustega Mihhail Glinski, keda solvas Aleksandri vend ja järglane Sigismund. Mihhail Glinski läks vastuseks Vassili III teenistusse. See asjaolu, aga ka 1513. aastal surnud Vassili õe (Aleksandri naise) Jelena halb kohtlemine Leedus, nagu kahtlustati mürgis, põhjustas sõja Leedu ja Moskva vahel. Selle käigus kaotas Glinski kogu oma endise Leedu valduse, mille eest sai ta Vassili käest Medõni ja Malojaroslavetsi. Sigismundi liit Krimmi khaan Mengli-Gireyga põhjustas 1512. aastal teise sõja Vassili III ja Leedu vahel. 1. augustil 1514 võttis Vassili Glinski abiga leedulastelt Smolenski, kuid sama aasta 8. septembril andis Sigismundi komandör vürst Otrožski Moskva armeele Orša juures raske kaotuse. 1522. aasta vaherahu järgi, mis sõlmiti Saksa keisri Maximilian I suursaadiku Herbersteini kaudu, jäi Smolensk siiski Moskvale.

Krimmitatari vibukütt

Peale Leedu olid Vassili III valitsemisaja peamiseks mureks tatari suhted, eriti Krimmi omad. Olles 15. sajandi lõpus alistunud võimsale Türgile, hakkas Krimm saama sealt tugevat toetust. Krimmitatarlaste rüüsteretked muutusid üha murettekitavamaks Moskva riik(rünnak Okale 1507, Rjazanile Ukrainale 1516, Tula jõele Ukrainale 1518, Moskva piiramine 1521). Venemaa ja Leedu tegid Krimmi röövlitele vaheldumisi kingitusi ja segasid nad omavahelistesse tüllidesse. Tugevnenud Krimmi khaanid püüdsid endise Kuldhordi taastamiseks alistada Kaasani ja Astrahani – Ülem-Volga piirkonnast ja Uuralitest Musta ja Kaspia mereni. Vassili III andis endast parima, et seista vastu Kaasani annekteerimisele Krimmiga, mis 1521. aastal viis tatari kõige ohtlikuma rünnakuni Venemaale lõunast ja idast. Kuid sisetülidest lõhestatud Kaasan allus üha enam Moskvale (Kaasani piiramine 1506, rahu selle khaani Muhammad-Aameniga 1507, Kaasani kuninga Shah-Ali (Šigaleja) määramine Moskvast aastal 1519. ja Jan-Ali 1524, Vassili poolt Kaasani valduste piirile võimsa Vasilsurski kindluse ehitamine 1524 jne). Selle pideva survega Kaasanile aimas Vassili ka Ivan Julma saavutusi. 1523. aastal vallutas Krimmi khaan Muhammad-Girey Astrahani, kuid nogaid tapsid ta seal peagi.

Tüli troonipärimise üle, mis tekkis Johannes III valitsemisaja lõpus ja milles bojaarid asusid vihkamisest Johannes III naise ja Vassili Joannovitši ema Sophia Fominishna Palaeologi vastu Dimitri Ioannovitši poolele. (vt Johannes III), kajastus kogu Vassili Ioannovitši suure valitsemisaja jooksul. Ta valitses ametnike ja inimeste kaudu, kes ei paistnud silma oma aatelisuse ja antiigi poolest. Selle ordeniga leidis ta tugevat toetust mõjukas Volokolamski kloostris, mille munki hakati kutsuma Josephiitideks, kes sai nime selle kloostri rajaja, Sophia Fominishna suure toetaja Volotski Joosepi järgi, kus ta leidis toetust võitluses ketserluse vastu. judaistidest. Iidsetele ja õilsatele bojaaripered Vassili III oli külm ja umbusklik; ta pidas bojaaridega nõu ainult esinemise pärast ja siis harva. Vassili ja tema nõuandja lähim inimene oli ülemteener Shigona-Podžogin, üks Tveri bojaaridest, kellega ta otsustas asju, lukustades end kokku. Lisaks Šigona-Podžoginile oli Vassili III nõunikeks umbes viis ametnikku; nemad olid ka tema testamendi täitjad. Vassili III kohtles ametnikke ja oma alandlikke usaldusisikuid ebaviisakalt ja julmalt. Saatkonda minekust keeldumise eest jättis Vassili Ioannovitš sekretär Dalmatovi pärandist ilma ja saatis ta vanglasse; kui Bersen-Beklemišev, üks Nižni Novgorodi bojaaridest, lasi endal Vassili Joannovitšile vastu rääkida, ajas viimane ta minema, öeldes: "Mine minema, smerd, ma ei vaja sind." See Bersen otsustas ratta peale kaevata. prints ja muutused, mida Berseni arvates viis ema. prints – ja tema keel lõigati välja. Vassili Ioannovitš käitus oma isikliku iseloomu tõttu autokraatlikult, külmalt julmalt ja äärmiselt kalkuleerivalt. Seoses vanade Moskva bojaaride ja aadlisuguvõsadega Peterburi hõimust. Vladimir ja Gedimina oli ta äärmiselt vaoshoitud, tema alluvuses ei hukatud ainsatki üllast bojaari; Moskva bojaaride ridadesse astunud bojaarid ja vürstid mäletasid pidevalt vanu aegu ja iidset lahkumisrühma õigust. Vassili III tegi neilt märkmeid, vande mitte lahkuda Leedusse teenistusse; Muide, prints V. V. Shuisky andis järgmise märkuse: "Oma suveräänilt ja lastelt nende maalt Leetu, ka oma vendadele ega lahku enne oma surma kuskilt." Samad rekordid andsid vürstid Belski, Vorotõnski, Mstislavski. Vassili Ioannovitši ajal langes häbisse ainult üks vürst V. D. Kholmsky. Tema juhtum on teadmata ja ainult meieni jõudnud katkendlikud faktid heidavad talle õrna valgust. Johannes III ajal anti Vassili Kholmski vande, et ta ei lähe Leetu teenistusse. See ei takistanud tal Vassili juhtimisel bojaaride seas esikohta võtmast ja õega abiellumast. prints Miks ta häbisse langes, pole teada; kuid tema koha hõivamine vürst Danila Vassiljevitš Štšenja-Patrikejevi poolt ja sagedane Pühakoja hõimust pärit vürstide vahetumine selles kohas. Gediminase perekonnast pärit vürstide Vladimir annab põhjust mõelda ebakõladele bojaaride endi vahel (vt Ivan Julm). Prof. sõnad sobivad üsna hästi Vassili Ioannovitši suhete kohta õilsate bojaaridega. Kljutševski, kes juhtis. rügemendi nimekirjades olev prints ei saanud ebausaldusväärse Gorbatõ-Šuiski ("Boyar Duuma", lk 261) asemele määrata ustavat Khabar Simskit, see tähendab, et ta ei saanud tuntud nimesid esiridadest välja tõrjuda ja pidi kuuletuma. käsk, millega ta võitlusse astus poeg. Väikseima konflikti korral kohtles ta oma sugulasi Moskva vürstide tavapärase karmuse ja halastamatusega, mille üle Vassili III poja vastane vürst Andrei Kurbsky nii palju kurtis, nimetades Kalita perekonda "on juba ammu verejanuline". Vassili rivaal troonipärimises, tema vennapoeg Dimitri Joannovitš suri vanglas abivajajana. Vassili III vennad vihkasid Vassili ümberkaudseid inimesi ja seetõttu ka kehtestatud korda ning vahepeal oleksid Vassili III lastetuse tõttu pidanud need vennad talle järgnema, nimelt tema vend Juri. Vassili lähedased inimesed pidid Juri juhtimisel kartma mitte ainult mõjuvõimu, vaid isegi elu kaotamist. Seetõttu tervitasid nad rõõmsalt Vassili kavatsust lahutada oma viljatu naine Solomonia Saburovite perekonnast. Võib-olla andsid need lähedased inimesed välja abielulahutuse idee. Metropoliit Varlaam, kes lahutuse ideed heaks ei kiitnud, eemaldati ja tema asemele määrati Volokolamski kloostri abt Daniel. Josephite Daniel, veel noor ja sihikindel mees, kiitis Vassili kavatsused heaks. Kuid lahutuse vastu mässas munk Vassian Kosoy Patrikeev, kes isegi kloostrirüü all säilitas kõik bojaaride kired; teda aitas munk Maxim, õppinud kreeklane, Moskva poliitika arvestustele täiesti võõras mees, kes kutsuti Venemaale kirikuraamatuid parandama. Nii Vassian kui Maxim saadeti mõlemad vanglasse; esimene suri Vassili juhtimisel ja teine ​​elas üle nii Vassili III kui ka Metropolitani.

Vassili ajal liideti Moskvaga viimased apanaaživürstiriigid ja Pihkva linn. Aastatel 1508–1509 oli Pihkva kuberner vürst Repnja-Obolenski, keda pihkvalased kohtasid juba tema saabumisest saati ebasõbralikult, sest ta ei tulnud nende juurde tava kohaselt, ilma küsimata või ette teatamata; vaimulikud ei tulnud talle ristirongkäiguga vastu, nagu alati tehti. 1509. aastal juhtis ta. Vürst läks Novgorodi, kus Repnja-Obolenski saatis pihkvalaste peale kaebuse ja pärast seda tulid Pihkva bojaarid ja linnapead Vassili juurde kaebustega kuberneri enda vastu. V. vürst vabastas kaebajad ja saatis usaldusväärsed inimesed Pihkvasse, et asja korda ajada ja pihkvalasi kuberneriga lepitada; kuid leppimist ei järgnenud. Siis kutsus suurvürst linnapead ja bojaarid Novgorodi; ta aga ei kuulanud neid, vaid käskis kõigil kaebajatel kolmekuningapäevaks Novgorodi koguneda, et kõigi üle korraga kohut mõista. Kui oli kogunenud väga palju kaebajaid, öeldi neile: "Teid on tabanud Jumal ja kogu Venemaa suurvürst Vassili Joannovitš." Vel. vürst lubas neile halastust osutada, kui nad veche kella eemaldavad, et edaspidi poleks večet ning Pihkvas ja selle eeslinnades valitseksid ainult kubernerid. Ametnik Tretjak-Dalmatov saadeti Pihkvasse pihkvalaste tahet edastama. prints 19. jaanuaril 1510 kõlas St. Kolmainsus. 24. jaanuaril saabus Vassili III Pihkvasse. Bojaarid, posadnikud ja elavad inimesed, kolmsada perekonda, pagendati Moskvasse, Pihkvas kehtestati Moskva reeglid. Vassili III taotles valimist suureks. Leedu vürstid. Kui tema väimees Aleksander aastal 1506 suri, kirjutas Vassili oma õele Jelenale, Aleksandri lesele, et too veenaks isandaid teda juhiks valima. vürstid, lubades mitte piirata katoliku usku; Sama käskis ta saadikute kaudu prints Vojtechile, Vilna piiskopile Pan Nikolai Radzivilile ja kogu Radale; kuid Aleksander oli end juba määranud järglaseks, oma venna Sigismundi. Kuna Vassili III ei saanud Leedu trooni, otsustas ta ära kasutada rahutusi, mis tekkisid Leedu isandate vahel pärast Aleksandri surma. Nende rahutuste süüdlane oli tatari Murza järeltulija vürst Mihhail Glinski, kes läks Vytautase juhtimisel Leetu. Aleksandri lemmik Mihhail Glinski oli haritud mees, kes reisis palju mööda Euroopat, suurepärane komandör, eriti kuulus oma võidu poolest Krimmi khaani üle; oma hariduse ja sõjalise hiilgusega pidas teda tähtsaks ka rikkus, sest ta oli rikkam kui kõik Leedu isandad – peaaegu pool Leedu vürstiriigist kuulus talle. Printsil oli suurvürstiriigi venelaste seas tohutu mõju ja seetõttu kartsid Leedu isandad, et ta haarab trooni ja viib pealinna Venemaale. Sigismundil oli ettevaatamatust seda solvata tugev mees , mida Vassili kasutas ära, kutsudes Glinskit oma teenistusse. Glinski üleminek Moskva suurvürstiks põhjustas sõja Leeduga. Alguses iseloomustas seda sõda suur edu. 1. augustil 1514 vallutas Vassili III Glinski abiga Smolenski, kuid sama aasta 8. septembril said Moskva rügemendid Orša juures vürst Otrožskilt lüüa. Pärast lüüasaamist Orshas ei kujutanud 1522. aastani kestnud sõda endast midagi märkimisväärset. Keisri kaudu. Maximilian I, rahuläbirääkimised algasid juba aastal 1517. Keisri esindajaks oli parun Herberstein, kes jättis Moskva riigi kohta märkmeid – parimaid välismaiseid kirjutisi Venemaa kohta. Kogu Herbersteini diplomaatilise oskusega läbirääkimised peagi katkesid, sest Sigismund nõudis Smolenski tagastamist ja Vassili III nõudis omalt poolt, et Venemaale ei jääks mitte ainult Smolensk, vaid ka Kiiev, Vitebsk, Polotsk ja teised linnad. kuulunud Venemaale tuleks tagastada vürstide hõimust St. Vladimir. Vastaste selliste väidetega sõlmiti vaherahu alles 1522. aastal. Smolensk jäi Moskva taha. See vaherahu kinnitati 1526. aastal sama Herbersteini kaudu, kes saabus Moskvasse teist korda Karl V saadikuna. Sõja jätkumise ajal Leeduga tegi Vassili lõpu oma viimastele päranditele: Rjazanile ja Severski vürstiriikidele. . Moskvas öeldi, et Rjazani prints Ivan kavatses taastada oma vürstiriigi iseseisvuse Krimmi khaan Makhmet-Girey abiga, kelle tütrega ta kavatses abielluda. Vassili III kutsus vürst Ivani Moskvasse, kus pani ta vahi alla ja vangistas tema ema Agrippina kloostrisse. Rjazan liideti Moskvaga; Rjazani elanikke asustati massiliselt ümber Moskva volostidesse. Severski maal oli kaks vürsti: Novgorodi-Severski vürsti Šemjaka pojapoeg Vassili Ivanovitš ja Ivan Mošaiski pojapoeg Starodubski vürst Vassili Semenovitš. Mõlemad printsid mõistsid teineteist pidevalt hukka; Vassili III lubas Šemjatšitšil Starodubi vürsti oma valdusest, mis liideti Moskvaga, välja saata ning võttis mõne aasta pärast ka Šemjatši vahi alla ning tema pärand liideti 1523. aastal samuti Moskvaga. Veel varem liideti Volotski pärand, kus suri lastetuna viimane vürst Feodor Borisovitš. Võitluses Leedu vastu palus Vassili abi Brandenburgi kuurvürstilt Albrechtilt ja Saksa ordu kõrgmeistrilt. Sigismund omakorda otsis liitu Krimmi khaani Makhmet-Gireyga. Gireys, kuulsa Mengli-Girey, Johannes III liitlase järeltulijad, püüdsid ühendada kõik tatari kuningriigid oma perekonna võimu alla; seetõttu sai Krimmi khaan Makhmet-Gireyst Leedu loomulik liitlane. 1518. aastal suri Moskva käsilane Kaasani tsaar Magmet-Amin lastetuna ja Kaasanis kerkis troonipärimise küsimus. Vassili III paigutas siia kuningriiki Shig-Aley, Kuldhordi viimase khaani, Girayde perevaenlase Akhmeti pojapoja. Shig-Aleyt vihati Kaasanis oma türannia pärast, mida Mahmut-Girey vend Sahib-Girey ära kasutas ja Kaasani vallutas. Shig-Alei põgenes Moskvasse. Pärast seda tormas Sahib-Girey laastama Nižni Novgorodi ja Vladimiri piirkondi ning Mahmut-Girey ründas Moskva riigi lõunapiire. Ta jõudis Moskvasse, kust Vassili III läks pensionile Volokolamskisse. Khan võttis Moskvalt kirjaliku kohustuse talle austust maksta ja pöördus Rjazani poole. Siin nõudis ta, et kuberner tuleks tema juurde, sest tema juhib. prints on nüüd khaani lisajõgi; kuid kuberner Khabar-Simsky nõudis tõendeid, et ta juhtis. prints kohustatud maksma austust. Khaan saatis talle Moskva lähedale antud kirja; seejärel ajas Khabar teda kinni hoides tatarlased kahurilasudega laiali. Sahib-Girey saadeti peagi Kaasanist välja, kus Krimmi ja Moskva parteide võitluse tulemusena tekkisid pidevad rahutused ning Vassili määras seal khaaniks Shig-Aley venna Jenaley. Selles olukorras jättis Vassili III oma asjad Kaasanisse. Isa Ivan Julma jõud oli suur; kuid ta ei olnud veel autokraat hilisemas mõttes. Sügisele eelneval ja järgneval ajastul Tatari ike, sõna: autokraatia, ei vastandanud mitte põhiseaduslikule korrale, vaid vasallaažile: autokraat tähendas sõltumatut, teistest valitsejatest sõltumatut valitsejat. Sõna ajaloolist tähendust: autokraatia selgitavad Kostomarov ja Kljutševski.

E. Belov

Entsüklopeedia Brockhaus-Efron

Vassili III (1505-1533)

Moskva suurvürstide suguvõsast. Ivan III Vassiljevitš Suure ja Bütsantsi printsessi Sophia Fominishna Paleologuse poeg. Perekond. 25. märts 1479 Vel. raamat Moskva ja kogu Venemaa aastatel 1506–1534. Abikaasad: 1) alates 4. septembrist. 1506 Solomonia Jurjevna Saburova (surn. 1542), 2) 21. jaanuarist. 1526 raamat. Jelena Vassiljevna Glinskaja (surn. 3. aprillil 1538).

Vassili III lapsepõlv ja varane noorus möödusid muredes ja katsumustes. Ei läinud kaua aega, kui ta kuulutati oma isa pärijaks, sest Ivan III-l oli esimesest abielust vanim poeg Ivan Noor. Kuid 1490. aastal Ivan Noor suri. Ivan III pidi otsustama, kellele troon pärandada – kas oma pojale Vassilile või lapselapsele Dmitri Ivanovitšile. Enamik bojaare toetas Dmitrit ja tema ema Jelena Stefanovnat. Sophia Paleologue Moskvas ei armastatud, tema poole võtsid ainult bojaaride ja ametnike lapsed. Kantselei Fjodor Stromilov teatas Vassilile, et tema isa soovib Dmitrit premeerida suure valitsemisega ning koos Afanasy Yaropkini, Pojaroki ja teiste bojaarilastega hakkas ta noorel printsil nõustama Moskvast lahkumist, Vologda ja Beloozero riigikassa arestimist ning Dmitri hävitamist. . Peamised vandenõulased värbasid ennast ja teisi kaasosalisi ning viisid nad salaja ristisuudluse juurde. Kuid vandenõu avastati 1497. aasta detsembris. Ivan III käskis oma poega oma õues vahi all hoida ja tema järgijaid hukata. Kuus hukati Moskva jõel, paljud teised bojaarilapsed visati vanglasse. Samal ajal sai suurvürst oma naise peale vihaseks, sest nõiad tulid tema juurde jookiga; Need tormakad naised leiti ja uputati öösel Moskva jõkke, misjärel Ivan hakkas oma naise eest hoiduma.

4. veebruaril 1498 abiellus ta Taevaminemise katedraalis suureks valitsemisperioodiks "lapselapse" Dmitriga. Kuid bojaaride triumf ei kestnud kaua. 1499. aastal tabas häbitunne kaht kõige õilsamat bojaariperekonda – vürstid Patrikejevit ja vürst Rjapolovskit. Kroonikad ei ütle, millest nende mäss seisnes, kuid pole kahtlust, et põhjust tuleb otsida nende tegudest Sophia ja tema poja vastu. Pärast Rjapolovskite hukkamist hakkas Ivan III, nagu kroonikud ütlesid, oma pojapoega hooletusse jätma ja kuulutas tema poja Vassili Novgorodi ja Pihkva suurvürstiks. 11. aprillil 1502 häbistas ta Dmitri ja tema ema Jelena, pani nad vahi alla ega käskinud Dmitrit suurvürstiks kutsuda ning 14. aprillil andis ta Vassili, õnnistas teda ja määras Vladimiri suure valitsusaja alla. , Moskva ja kogu Venemaa kui autokraat.

Ivan III järgmiseks mureks oli leida Vassilile vääriline naine. Ta andis oma tütrele Elenale, kes oli abielus Leedu suurvürstiga, ülesandeks välja selgitada, millistel suveräänidel on abielukõlblikud tütred. Kuid tema jõupingutused selles osas jäid edutuks, nagu ka pruutide ja peigmeeste otsimine Taanis ja Saksamaal. Ivan oli juba sunnitud Eelmisel aastal oma elust abielluda Vassili Solomonia Saburovaga, kes valiti selleks kohtu ette esitatud 1500 tüdruku hulgast. Saalomonia isa Juri polnud isegi bojaar.

Suurvürstiks saades järgis Vassili III kõiges oma vanema näidatud teed. Isalt päris ta kire ehituse vastu. Augustis 1506 suri Leedu suurvürst Aleksander. Vaenulikud suhted kahe riigi vahel taastusid pärast seda. Vassili võttis vastu Leedu mässulise prints Mihhail Glinski. Alles 1508. aastal sõlmiti rahu, mille kohaselt kuningas loobus kõigist esivanemate maadest, mis kuulusid Ivan III ajal Moskva võimu alla sattunud vürstele.

Olles kindlustanud end Leedust, otsustas Vassili III lõpetada Pihkva iseseisvuse. 1509. aastal läks ta Novgorodi ja käskis Pihkva kuberneril Ivan Mihhailovitš Rjapne-Obolenskil ja pihkvalastel enda juurde tulla, et ta saaks nende vastastikused kaebused lahendada. 1510. aastal kolmekuningapäeval kuulas ta ära mõlemad pooled ja leidis, et Pihkva linnapead ei allunud kubernerile ning sai pihkvalastelt palju solvanguid ja vägivalda. Vassili süüdistas pihkvalasi ka suverääni nime põlgamises ja talle väärilise au näitamata jätmises. Selle eest tegi suurvürst kuberneridele häbi ja käskis nad kinni võtta. Siis peksid linnapead ja teised pihkvalased oma süüd tunnistades Vassili otsaesist, et too annaks oma isamaa Pihkvale ja korraldaks selle nii, nagu jumal talle käskis. Vassili III käskis öelda: "Ma ei korralda Pihkvas õhtut, vaid kaks kuberneri on Pihkvas." Pihkvalased, kogunud veche, hakkasid mõtlema, kas astuda suveräänile vastu ja lukustada end linna. Lõpuks otsustasid nad esitada. 13. jaanuaril eemaldasid nad veche kella ja saatsid selle pisaratega Novgorodi. 24. jaanuaril saabus Vassili III Pihkvasse ja korraldas siin kõik oma äranägemise järgi. 300 kõige õilsamat perekonda, jättes maha kogu oma vara, pidid kolima Moskvasse. Väljatõmbunud Pihkva bojaaride külad anti Moskva omadele.

Pihkva asjadest naasis Vassili Leedu asjade juurde. 1512. aastal algas sõda. Peamine eesmärk tema oma oli Smolensk. 19. detsembril asus Vassili III koos vendade Juri ja Dmitriga sõjaretkele. Ta piiras Smolenskit kuus nädalat, kuid edutult, ja naasis 1513. aasta märtsis Moskvasse. 14. juunil asus Vassili teist korda sõjaretkele, ise peatus Borovskis ja kuberner saatis ta Smolenskisse. Nad võitsid kuberner Juri Sologubi ja piirasid linna. Saanud sellest teada, tuli Vassili III ise Smolenski lähedal asuvasse laagrisse, kuid seekordne piiramine ebaõnnestus: mida moskvalased päeval hävitasid, parandasid smolensklased öösel. Olles rahul ümbruskonna laastamistööga, andis Vassili korralduse taganeda ja naasis novembris Moskvasse. 8. juulil 1514 asus ta koos vendade Juri ja Semjoniga kolmandat korda Smolenskisse. 29. juulil algas piiramine. Gunner Stefan juhtis suurtükiväge. Vene suurtükkide tuli tekitas smolenskilastele kohutavat kahju. Samal päeval läksid Sologub ja vaimulikud Vassili juurde ja nõustusid linna loovutama. 31. juulil vandusid Smolenski elanikud suurvürstile truudust ja 1. augustil astus pidulikult linna Vassili III. Sel ajal, kui ta siin asju korraldas, võtsid kubernerid Mstislavli, Kritševi ja Dubrovnõi.

Rõõm Moskva õukonna üle oli erakordne, sest Smolenski annekteerimine jäi Ivan III hellitatud unistuseks. Rahulolematu oli vaid Glinsky, kelle kavalusele omistavad Poola kroonikad peamiselt kolmanda sõjakäigu edu. Ta lootis, et Vassili annab talle pärandina Smolenski, kuid ta eksis oma ootustes. Seejärel alustas Glinsky salasuhteid kuningas Sigismundiga. Üsna pea paljastati ta ja saadeti ahelates Moskvasse. Mõni aeg hiljem Vene armee Ivan Tšeljadinovi juhtimisel sai Orša lähedal leedulastelt raske kaotuse, kuid leedulased ei suutnud pärast seda Smolenskit vallutada ega kasutanud seega oma võitu ära.

Vahepeal käis vene maade korjamine nagu ikka. 1517. aastal kutsus Vassili III Moskvasse Rjazani vürsti Ivan Ivanovitši ja käskis ta kinni võtta. Pärast seda liideti Rjazan Moskvaga. Vahetult pärast seda liideti Starodubi vürstiriik ja 1523. aastal Novgorod-Severskoje. Vürst Novgorod-Seversky Vassili Ivanovitš Šemjakin, nagu Rjazani vürst, kutsuti Moskvasse ja vangistati.

Kuigi sõda Leeduga tegelikult ei peetud, ei sõlmitud rahu. Sigismundi liitlane, Krimmi khaan Magmet-Girey, ründas Moskvat 1521. aastal. Okal lüüa saanud Moskva armee põgenes ja tatarlased lähenesid pealinna müüridele. Vassili lahkus neid ootamata Volokolamskisse riiuleid koguma. Magmet-Gireyl polnud aga tuju linna vallutada. Olles laastanud maad ja vangistanud mitusada tuhat vangi, läks ta tagasi steppi. 1522. aastal oodati taas krimmlasi ja Vassili III ise seisis suure sõjaväega Okal valves. Khaan ei tulnud, kuid tema sissetungi tuli pidevalt karta. Seetõttu muutus Vassili Leeduga läbirääkimistel vastutulelikumaks. Samal aastal sõlmiti vaherahu, mille kohaselt jäi Smolensk Moskvale.

Niisiis hakkasid riigiasjad vaikselt kuju võtma, kuid Venemaa trooni tulevik jäi ebaselgeks. Vassili oli juba 46-aastane, kuid tal polnud veel pärijaid: suurhertsoginna Solomonia oli viljatu. Asjata kasutas ta kõiki abinõusid, mida tolleaegsed ravitsejad ja ravitsejad talle omistasid - lapsi polnud ja abikaasa armastus kadus. Vassili ütles pisarsilmil bojaaridele: "Kes ma peaksin valitsema Vene maal ja kõigis oma linnades ja piirides? Kas ma peaksin selle oma vendadele üle andma? Aga nad ei tea isegi, kuidas oma pärandeid korraldada." Sellele küsimusele kõlas bojaaride seas vastus: "Suverään, suur prints! Nad raiusid maha viljatu viigipuu ja pühivad selle viinamarjadest välja." Bojaarid arvasid nii, kuid esimene hääl kuulus metropoliit Danielile, kes lahutuse heaks kiitis. Vassili III kohtas ootamatut vastupanu munk Vassian Kosoy, endine Patrikejevi vürst ja kuulus kreeklane Maxim. Vaatamata sellele vastupanule kuulutati novembris 1525 välja suurvürsti lahutus Saalomoniast, kes tonseeriti Kristuse sündimise kloostris Sophia nime all ja saadeti seejärel Suzdali eestpalvekloostrisse. Kuna seda asja vaadeldi erinevatest vaatenurkadest, siis pole üllatav, et meieni on jõudnud vastuolulised uudised: mõned ütlevad, et lahutus ja tonsuurid järgnesid Saalomonia enda soovile, isegi tema palvel ja nõudmisel; teistel, vastupidi, näib tema tonsuur olevat vägivaldne tegu; Nad levitasid isegi kuulujutte, et varsti pärast tonsuuri sündis Solomoniale poeg George. Järgmise 1526. aasta jaanuaris abiellus Vassili III surnud vürst Vassili Lvovitš Glinski tütre Jelenaga, kuulsa prints Mihhaili õetütrega.

Vassili III uus naine erines paljuski tolleaegsetest venelannadest. Elena õppis võõraid mõisteid ja kombeid oma isalt ja onult ning ilmselt võlus ka suurvürsti. Soov talle meeldida oli nii suur, et nagu öeldakse, ajas Vassili III tema jaoks isegi habe, mis tolleaegsete kontseptsioonide kohaselt ei sobinud mitte ainult rahvakombed, aga ka õigeusuga. Suurhertsoginna sai oma mehest üha enam valla; kuid aeg läks ja Vassili soovitud eesmärki - saada pärija - ei saavutatud. Kardeti, et Elena jääb viljatuks nagu Saalomonia. Suurvürst reisis koos abikaasaga erinevatesse Venemaa kloostritesse. Kõigis Venemaa kirikutes palvetati Vassili III lapseootamise eest - miski ei aidanud. Möödus neli ja pool aastat, kuni kuninglik paar pöördus lõpuks palves Borovski munk Paphnutiuse poole. Siis jäi ainult Elena rasedaks. Suurvürsti rõõmul polnud piire. Lõpuks, 25. augustil 1530, sünnitas Jelena oma esimese lapse Ivani ning aasta ja paar kuud hiljem teise poja Juri. Kuid vanim Ivan oli vaevalt kolmeaastane, kui Vassili III raskelt haigestus. Kui ta Kolmainu kloostrist Volok Lamsky juurde sõitis, tekkis kurvis vasakule reiele nööpnõelapea suurune purpurne haavand. Pärast seda hakkas suurvürst kiiresti kurnama ja jõudis Volokolamskisse juba kurnatuna. Arstid hakkasid Vassilit ravima, kuid miski ei aidanud. Haavast voolas rohkem mäda välja kui vaagnast, ritv tuli ka välja, misjärel suurhertsog tundis end paremini. Volokist läks ta Joseph-Volokolamski kloostrisse. Kuid leevendus oli lühiajaline. Novembri lõpus jõudis täielikult kurnatud Vassili Moskva lähedale Vorobjovo külla. Glinski arst Nikolai ütles patsienti uurides, et jääb üle vaid usaldada ainult Jumalat. Vassili mõistis, et surm on lähedal, kirjutas testamendi, õnnistas oma poega Ivani suureks valitsemiseks ja suri 3. detsembril.

Ta maeti Moskvasse Peaingli katedraali.

Konstantin Rõžov. Kõik maailma monarhid. Venemaa.

Vassili Kolmas Ivanovitš sündis kahekümne viiendal märtsil 1479 Ivan Kolmanda peres. Tema vanim poeg Ivan Noor kuulutati aga juba 1470. aastal Ivani kaasvalitsejaks. Polnud lootustki Vassili võimule pääseda, kuid 1490. aastal Ivan Noor suri. Varsti kuulutatakse pärijaks Vassili Kolmas. Samal ajal sai temast alles 1502. aastal oma isa ametlik pärija. Sel ajal oli ta juba Novgorodi ja Pihkva suurvürst.

Nagu välispoliitika, sisepoliitika oli loomulik jätk Ivan Kolmanda poolt alustatud kursile, kes suunas kogu oma tegevuse riigi tsentraliseerimisele ja Vene kiriku huvide kaitsmisele. Lisaks viis tema poliitika tohutute territooriumide annekteerimiseni Moskvaga.

Nii liideti 1510. aastal Moskva vürstiriigiga Pihkva, neli aastat hiljem Smolensk ja 1521. aastal Rjazan. Aasta hiljem liideti ka Novgorodi-Severski ja Starodubi vürstiriigid. Vassili Kolmanda hoolikad uuenduslikud reformid tõid kaasa vürsti-bojaaride perekondade privileegide olulise piiramise. Vürst võttis nüüd kõik olulised riigiasjad isiklikult vastu ja nõu sai ta vaid usaldusväärsetelt isikutelt.

Kõnealuse valitseja poliitikal oli selgelt määratletud eesmärk säilitada ja kaitsta Vene maad regulaarsete rüüsteretkede eest, mis toimusid perioodiliselt “tänu” Kaasani ja Krimmi khaani üksustele. Selle probleemi lahendamiseks võttis prints kasutusele üsna huvitava praktika, kutsudes teenima õilsaid tatarlasi ja eraldades neile valitsemiseks suuri territooriume. Lisaks oli Vassili Kolmas välispoliitikas sõbralik kaugete võimude suhtes, kaaludes võimalust sõlmida paavstiga Türgi-vastane liit jne.

Kogu oma valitsemisaja jooksul oli Vassili Kolmas kaks korda abielus. Tema esimene naine oli Solomonia Saburova, tüdruk bojaaride aadliperekonnast. See abieluliit ei toonud aga vürstile pärijaid ja see lõpetati sel põhjusel 1525. aastal. Aasta hiljem abiellub prints Jelena Glinskajaga, kes sünnitas talle kaks poega, Juri ja Stepani.

3. detsembril 1533 suri Vassili Kolmas veremürgitusse, misjärel ta maeti Moskva Kremlisse. Ajaloolased peavad tema valitsemisaja kõige olulisemaks tulemuseks Venemaa kirde- ja loodealade ühendamist. Pärast Vassili Kolmandat tõusis Venemaa troonile tema noor poeg Ivan Glinskaja regendi all, kellest sai Venemaa kuulsaim tsaar.

Vassili III videoloeng:

Taanieli tõstmisega Moskva metropoliidiks võis eeldada, et joosefiitlus kehtestab end lõpuks Moskvas. Ja tõepoolest, Daniel kõrvaldas peagi oma peamised vastased. Kui ühele või teisele tähtsale kohale koguduse juhtkonnas tekkis vaba koht, määras Taaniel ametisse jooseplase. Tuleb nõustuda, et ta oskas kvalifitseeritud abilisi valida ja nii mõnigi kohtumine õnnestus päris edukalt. Just Daniel tõstis Macariuse 1526. aastal Novgorodi peapiiskopiks. Macarius osutus üheks valgustunud vene vaimulikuks ja tal pidi olema oluline roll Ivan Julma valitsusaja esimesel poolel. Daniil toetas Vassili autokraatiat erinevatel viisidel ja suurendas Vene kiriku alluvust suurvürsti võimule. Vassili III oli omakorda sunnitud loobuma oma nõuetest kirikumaadele.

Kuna kirikumaad ei kuulunud konfiskeerimisele kohalikku fondi, ei jäänud Vassili III-l muud üle, kui osa riigi (must)maadest valdusteks muuta, kuigi ta kasutas iga võimalust riigimaa fondi laiendamiseks annekteerimise teel, nagu ka 2010. aastal. juhtum Pihkva ja Rjazaniga. 1523. aastaks suutis Vassili annekteerida ka Severski maa. Kaks Severski vürsti, Vassili II endiste vaenlaste – Vassili Šemjatš Novgorod-Severski ja Vassili Starodusski, Ivan Mošaiski pojapoeg – järeltulijad, tunnistasid 1500. aastal Ivan III ülemvõimu ja jäeti Severski maale apanaaživürstideks. Nad vihkasid üksteist ja pidasid teineteise vastu vandenõu. Vassili Starodubsky suri 1518. aasta paiku ja tema pärand läks Moskvasse. 1523. aastal kutsus suurvürst Vassili III vürst Vassili Šemjatši Moskvasse selgituste saamiseks, kuna teda kahtlustati salajases sidemes kuningas Sigismundiga. Šemjatšš kartis Moskvasse ilmuda, kuid metropoliit Daniel garanteeris oma ohutuse eest Jumalaema ikoonile vande andmisega. Alguses võeti Šemjatšitš Moskvas hästi vastu, kuid peagi arreteeriti ja vangistati. Seal ta kuus aastat hiljem suri ja tema pärand arvati Moskva maade hulka.

Daniil ei kaitsnud Šemjatšit, mis tekitas paljudes venelastes nördimist, eriti neid, kes järgisid Nil Sorski käske. Suurvürst Vassili oli aga Taanieli tegude üle, õigemini tegude puudumisega rahul. Peagi aitas Daniil Vassilit tema pereasjades. Nagu juba mainitud, häiris Vassilit tema naise Solomonia (neiuna Saburova) viljatus. Solomonia oli lahke ja vooruslik naine ning Vassili oli kõigega rahul, välja arvatud pärijate puudumisega. Vassili III jaoks polnud see mitte ainult perekondlik, vaid ka riigiasi. Kui ta oleks surnud lastetuna, oleks tema asemel saanud vend Juri ja Vassili ei usaldanud Jurit; kui täpsemalt öelda, siis ta põlgas seda.

Juhtivad Moskva bojaarid, juhindudes riiklikest kaalutlustest, toetasid Vassili III otsust Saalomoniast lahutada ja uuesti abielluda. Kogu asi sõltus nüüd suurlinnast, kelle loata ei saanud Vassili III lahutusprotsessi alustada. Lahutus oli sellisel juhul vastuolus evangeeliumi käskude ja Kreeka õigeusu kiriku tavadega. Alguses kõhkles Daniel lahutuseks loa andmisega. Tõenäoliselt kreeklase Maximuse mõjul soovitas ta Basil III-l konsulteerida idapatriarhide ja Athose mäe munkadega. Seda tehti, kuid Vassili positiivset vastust ei saanud. Siis andis Daniel lõpuks loa lahutuseks. 28. novembril 1525 tonseeriti Solomonia tema protestidest hoolimata nunnaks nime all Sophia ja saadeti Suzdali eestpalvekloostrisse. Varsti pärast seda õnnistas Daniel Vassili teist abielu noore printsessi Jelena Glinskajaga ja ise sooritas jumalateenistuse pulmapäeval, 21. jaanuaril 1526.

Danieli osalus Vassili III lahutuses ja uuesti abiellumises tekitas paljude silmapaistvate vene inimeste, eriti Vassili III ja joosepluse vastaste nördimust. Ühes Pihkva kroonika väljaandes nimetatakse Vassili teist abielu abielurikkumiseks. Seda arvas ka Vassian Patrikeev. Kreeklane Maxim arvas ka, et lahutus ja uus abielu on kiriku seisukohast ebaseaduslikud. Mõned bojaarid, sealhulgas vürst Semjon Fedorovitš Kurbski ja Ivan Nikitich Bersen-Beklemišev (kes oli pikka aega olnud suurvürsti soosingust väljas), kritiseerisid teravalt nii metropoliiti kui ka suurvürsti.

Enamik neist, kes olid Vassili lahutuse ja uuesti abiellumise vastu, said erinevatel ettekäänetel ühel või teisel viisil karistuse. Vürst Kurbski langes häbisse ja suri soosingust aastal 1527. Bersen-Beklemishev sai süüdistuse suurvürsti solvamises ning 1525. aasta veebruaris võeti koos sõbraga vahi alla ja piinati. Bersen mõisteti surma ja tema sõbrale ametnikule määrati keeld välja lõigata. Bersen oli kreeklase Maximi sõber ja käis tal sageli külas. See asjaolu selgus Berseni kohtuprotsessi käigus ja Maxim kutsuti tunnistusi andma erinõukogu ette, mida juhtis suurvürst ise ja kuhu ei kuulunud mitte ainult piiskopid ja mungad, vaid ka bojarid.

Kreeklase Maxim usulisi ja poliitilisi vaateid käsitletakse teises köites. Siinkohal oleks kasulik öelda paar sõna tema positsioonist Venemaal enne 1525. aastat. Omal ajal kutsuti ta Moskvasse ettepanekuga tõlkida psalmide ja mõnede teiste kreeka teoste tõlgendusi ning kummutada 1525. aasta ketserlus. judaistid. Maxim uskus, et tema missioon oli vaid ajutine. Probleem oli selles, et Athose mäelt lahkudes ei osanud ta ei slaavi keelt (mida kasutavad venelased oma kirikuraamatutes) ega vene keelt. Ta asus kohe mõlemat keelt õppima. Kuna ta oli hea keeleteadlane (kes oskas suurepäraselt kreeka ja ladina keelt), ei olnud see ülesanne kuigi raske, kuid loomulikult võttis see aega. Maximiga määrati tööle kaks vene teadlast, sealhulgas Dmitri Gerasimov. Nad ei osanud kreeka keelt; Nii oli Maxim sunnitud kreeka algteksti ladina keelde tõlkima ning Gerasimov koos kolleegiga tõlkis seda juba vene keelde. Hiljem suutis Maxim iseseisvalt tõlkida otse kreeka keelest vene keelde. Muidugi olid vead tõlkes vältimatud ja lõpuks said need vead jooseplaste kallaletungi põhjuseks.

Metropoliit Varlaam võttis Maximi vastu suure lugupidamisega. Varlaami mõjul suhtus ka Vassili III temasse esialgu soosivalt; Kreeklast peeti suureks reformaatoriks, teadlaseks ja andekaks inimeseks, keda kutsuti andma suveräänile ja suurlinnale nõu ideaalse riigi ja ühiskonna ülesehitamiseks. Maximi vaimsed ja eetilised vaated kristlusele olid kooskõlas Trans-Volga vanemate vaadetega (ei tohiks unustada, et ka Sorski Niiluse vaimsuse juured ulatusid tagasi Athose mäe õppinud munkade tarkustesse). Mitteihaldajate järgijad, nagu Varlaam ja Vassian Patrikeev, mõistsid ja hindasid Maximust paremini kui jooseplased. Seetõttu on üsna loomulik, et Vassian Patrikeev ja tema sõbrad said Maximiga lähedasteks sõpradeks ja hakkasid teda sageli külastama. Enamik Maximi vestlusi külalistega oli religioosset laadi, kuid mõnikord, eriti vestlustes häbistatud bojaari Bersen-Beklemisheviga, tõstatati ka poliitilisi küsimusi. Maxim ise oli valmis kogu südamest toetama neid, kes olid vastu kloostrite õigusele omada maad.

Niipea kui Varlaam Moskva troonilt kõrvaldati ja Daniel sai metropoliidiks, kaotasid kloostriomandi vastased suurhertsogi õukonnas oma mõjuvõimu. Algul oli Daniel Maximi suhtes tolerantne, austades tema õppimist, kuid peagi tema suhtumine muutus ning pärast Berseni kohtuprotsessi otsustas ta ka Maximi ette võtta.

1525. aasta kirikukogul süüdistati Maximit vene kirikuraamatute teravas kritiseerimises, Konstantinoopoli patriarhi autoriteedi ülistamises ja mõningate dogmaatiliste vigade tegemises. Viimane süüdistus tekkis seetõttu, et Maxim tegi slaavi keeles kirjutades mõnikord vigu ja teda mõisteti valesti. Mis puudutab Konstantinoopoli patriarhi autoriteeti, siis Maxim ei varjanud kunagi oma arvamust, et Moskva metropoliit vajab patriarhi õnnistust. Maxim pidas end Kreeka kiriku liikmeks ega allunud Vene kiriku võimudele. Maxim sai karmi karistuse. Ta vangistati Volotski kloostris "meeleparanduseks ja parandamiseks"; tal oli keelatud kedagi õpetada, midagi kirjutada ega kellegagi kirjavahetust pidada.

Vanglas koges Maxim raskeid füüsilisi ja vaimseid kannatusi. Vaatamata karmile riigikorrale jõudis ta kirjutada mitu kirja, milles ta kaitses end ja ründas teravalt Venemaa kirikuhierarhia puudujääke. Daniel sai sellest teada ja 1531. aastal astus Maxim taas kohtu ette. Seekord oli osa tema vastu suunatud süüdistustest poliitilist laadi.Tuginedes sõprusele selleks ajaks (1530) juba surnud Türgi saadiku, kreeklase Skinderiga, süüdistati Maximit türklastele kaasatundmises. Lisaks tunnistati Maxim süüdi pühakirja teotamises ja moonutamises ning sellel alusel keelati tal võtta armulaud, mis oli talle ränk löök. Ta viidi Volokist üle Tveri Otrochi kloostrisse. Tveri piiskop oli varem olnud Volotski kloostri munk ja Daniel võis olla kindel, et Maximile ei osutata mingit soosingut.

Olles otsustanud Maximi saatuse, asus 1531. aasta nõukogu Vassian Patrikejevi “nn” kuritegude käsitlemisele. Eelkõige süüdistas metropoliit Daniel teda kristluse-eelsete kreeka filosoofide nagu Aristotelese ja Platoni doktriinide järgimises. Taanieli viha äratas ka Vassiani tuline poleemika joosepiitidega kloostrimaa küsimuses. Veelgi enam, Vassian väljendas kahtlust metropoliit Joonase ja Kalyazini Macariuse kavandatava pühakuks kuulutamise suhtes, kes kõik kuulutati ametlikult pühakuks 1547. aastal. Vassian väljendas paljudes oma kirjutistes teatud ebatavalisi seisukohti, eriti jumaliku keha jumaliku olemuse kohta. Kristus. See võimaldas Danielil kuulutada Vassianuse Eutychese ja Dioscorose ketserluse järgijaks, st monofüsiidiks ja manihheistiks. Raad tunnistas Vassiani ketseriks ja mõistis ta vangi Volotski kloostrisse. Seal visati süüdimõistetu samasse vangikongi, kus varem oli Kreeklane Maxim, kes viibis nüüd Tveris. Vassian oli määramata ajaks kloostris vangis ja tema surmakuupäev on meile teadmata. See juhtus arvatavasti 1532. aasta paiku. Ivan Julma kuulus vastane Andrei Mihhailovitš Kurbski ütleb, et Volotski munkade poolt „näljutati” Vassian Vassili III käsul. Kurbsky võis Vassiani surma põhjuste osas eksida, kuid tõsiasi, et Vassian suri "varsti" pärast Voloki saabumist, tundub usutav.

Vassili III uuesti abiellumine tõi kaasa palju religioosseid, poliitilisi, dünastilisi ja psühholoogilisi muutusi. Religioossest ja poliitilisest vaatenurgast läks Vassili lahku paljude tema lähedaste inimestega. Nagu teame, kuulusid nende inimeste hulka ka õigeusu vaimne säraja Kreeklane Maxim ja usutõe otsija Vassian Patrikeev. Bojaaride duuma, nagu enamik bojaare üldiselt, toetas aga jätkuvalt Vassili III üldist poliitikat. Bojaaride nõukogu seisukoht jäi samaks. Vassili andis peagi andeks uue suurhertsoginna Jelena onu - prints Mihhail Lvovitš Glinski, ta naasis ja temast sai suurvürsti õukonnas oluline isik. Duumas saavutas Glinsky prints Belsky ja prints Shuisky järel kolmanda koha.

1526. aastal püüdis Lääs taas Moskvat Leeduga lepitada. Moskvasse läks keiser Karl V saadik, kaasas parun Herberstein oma venna, kuningas Ferdinandi esindajana. Paavst saatis ka oma legaadi. Lääne vahendamine Moskva-Leedu konfliktis oli seekord osaliselt edukas ja vaherahu pikendati veel kuueks aastaks eeldusel, et Smolensk jääb Moskva võimu alla.

Krimmitatarlased ründasid mitu korda Moskva piirialasid, kuid iga kord löödi nad tagasi. Siiski õnnestus neil Moskvale palju pahandust tekitada. Moskva positsioon Kaasani khaaniriigi suhtes tugevnes oluliselt tänu uue Vene kindluse ehitamisele – umbes poolel teel. Nižni Novgorod ja Kaasan Volga paremal kaldal Volga lisajõe Sura jõe suudmes (1522). Vasilsurski nime all (Vassili auks) tuntud kindlus toimis eelpostina edasistes Venemaa kampaaniates Kaasani vastu. Aastal 15321 leppisid kaasanlased kokku, et Vassili III valib neile uue khaani eeldusel, et see ei ole šahh Ali. Vassili saatis Kaasanisse Shah-Ali venna Kasimovi vürsti Yan-Ali (Enalei). Nii taastati moskvalaste ülemvõim Kaasani üle.

Dünastia seisukohalt lahendas Vassili III teine ​​abielu troonipärimise probleemi. 25. augustil 1530 sünnitas suurhertsoginna Elena oma esimese poja, kes ristiti Ivan-nime alla; temast saab tulevane Venemaa tsaar – Ivan Julm. Kolm aastat hiljem. Ilmus veel üks prints – Juri. Ivani sünd tugevdas oluliselt Vassili vaimu ja andis talle kindlustunde nii perekondlike kui ka poliitiliste küsimuste lahendamisel. Nüüd nõustus ta oma noorema venna prints Andrei Staritski abiellumisega printsess Euphrosyne Khovanskajaga, kes osutus väga ambitsioonikaks naiseks. (Hhovanski vürstid olid Gediminase järeltulijad). Andrei ja Euphrosyne pulmad toimusid 22. veebruaril 1533. aastal.

Vassili jaoks oli poja sünd vastupidiselt tema teist abielu kritiseerinute arvamusele märk Issanda halastusest ja see muutis ta vastastega suhtlemisel julgemaks. 1531. aastal hävitas ta halastamatult nii Vassian Patrikejevi kui ka Kreeklase Maxim.

Uuesti abielludes oli Vassili III nelikümmend seitse aastat vana ja tema pruut Jelena noor tüdruk. Suure tõenäosusega oli Vassili temasse kirglikult armunud, tema kõrval tundis ta end nooremana ja otsis oma naisele paari. Jelena veetis oma nooruse Leedus ja võttis endasse palju lääne tsivilisatsiooni ja lääne eluviisi mõisteid ja kombeid. Vassili III hakkas järgima mõningaid lääne kombeid. Ta hakkas habet ajama, mis läks vastuollu pikaaegse Moskva traditsiooniga. kaasaegsele lugejale võib see tunduda tähtsusetu tõsiasi, pidades silmas Moskva elulaadi äärmuslikku konservatiivsust 16. sajandil oli sellel sümboolne tähendus. Me ei tohiks unustada, et Peeter Suur algas oma põhjapanevate reformide ajastu alates sellest, et 1698. aastal hakkas ta isiklikult Vene aadlike habet lõikama.

Vassili III-le meeldis suhelda lääne inimestega, eriti arstide ja inseneridega. Lääne elukorraldus oli tihedalt seotud religiooniga. Tolleaegsete venelaste jaoks – ja mitte ainult venelaste jaoks – oli religioon kultuuri tuum. Vassian, keda õpetas kreeklase Maximuse kibe kogemus, alistus suures osas lääne mõjule. Just Basil III ajal lakkas roomakatoliku kiriku võim Euroopas olemast monoliitne ja protestantism tõstis pead. Teutooni ordumeister sai luterlaseks ja asutas 1525. aastal uue ilmaliku riigi – Preisimaa. Uus protestantlik riik püüdis mõjutada Moskva ja Poola suhteid, mistõttu Preisimaa usulised muutused mõjutasid teatud viisil rahvusvahelist poliitikat. Kuid mõnda aega polnud protestantismil Venemaal erilist tähtsust – roomakatoliiklus jäi lääne sümboliks. Kogu Vassili III võimuloleku aja lootis paavst pöörata Venemaa "rooma usku". Ta oli pettunud, kuid pole kahtlust, et Vassili ja mõned tema ringkonnast pärit venelased suhtusid lääne õpetusse soodsalt sellisel kujul, nagu katoliiklased seda esitasid, kuigi nad ei olnud valmis katoliiklusse pöörduma.

Vassili lemmikarst oli Lübeckist pärit sakslane Nikolai Bulev. Vene allikates kutsutakse teda "Nikolai Nemtšiniks" või "Nikolai Latinetsiks" (ehk roomakatolikuks). Nikolai veetis palju aastaid Venemaal ja oskas suurepäraselt vene keelt. Ta oli elava vaimuga mees ja tundis huvi mitte ainult meditsiini, vaid ka astronoomia ja astroloogia vastu. Mis puutub religiooni, siis ta pooldas liitu ida- ja läänekiriku vahel. Ta väljendas oma seisukohti kirjades paljudele mõjukatele venelastele ning vestlustes bojaaride ja vaimulikega. Tema austajate hulgas oli ladina keelt kõnelev bojaar Fjodor Karpov, keda võime nimetada 16. sajandi venelaste “läänendajaks” (19. sajandi vene vaimuelu ajaloo mõttes). Lühidalt öeldes sai Nikolai Bulev Vassili III aegse Venemaa intellektuaalse eliidi seas populaarseks tegelaseks. Nikolai Bulevi arvamusi saame hinnata praktiliselt ainult tema vastaste - Kreeklase Maxim ja Pihkva Filofey - väidete järgi.

21. septembril 1533 läks Vassili III koos oma naise ja kahe lapsega palverändurina Sergiuse Kolmainu kloostrisse. Sealt läks Vassili Voloki jahti pidama, kuid jäi peagi haigeks. Tema haigus sai alguse vasakul reiel tekkinud abstsessist, mis hakkas peagi murettekitavalt kasvama ja tekitas põletiku. Alguses nõudis Vassili oma haiguse ja veremürgituse saladuses hoidmist. Ta kutsus Voloki juurde ainult oma arstid ja mitu bojaari. Kui Nikolai Bulev saabus, ütles Vassili talle: “Vend Nikolai! Sa tead minu suurest halastusest sinu vastu. Ei saa! Kas teete midagi, kasutate mõnda ravimit, et mu haigust leevendada?" Arst vastas: "Härra, ma tean teie halastust minu vastu. Kui see oleks võimalik, sandistaksin ma oma keha, et teid aidata, kuid ma ei tea teie jaoks ühtegi karsti, välja arvatud Issanda abi."

Vassili III näitas eelseisva surmaga silmitsi suurt meelekindlust. Ta ütles ümbritsevatele: „Bral Nikolail oli õigus, kui ta nimetas mu haigust ravimatuks. Nüüd pean mõtlema, kuidas oma hinge päästa." Vassili III soovis enne oma surma kindlustada trooni oma pojale Ivanile ja anda kloostritõotused. Ta transporditi Moskvasse, kus tema naine ja lapsed, vennad, metropoliit Daniel ja paljud bojaarid kogunesid suurvürsti paleesse. Daniil ja kõrgemad bojaarid tunnistasid Ivani troonipärijaks üksmeelselt ja lubasid kuulutada ta uueks suurvürstiks niipea, kui Vassili III sureb. Vassili III soov saada enne surma mungaks tekitas aga paljudes protesti. Selle segase olukorra lahendas metropoliit Daniel ja pooleldi teadvusel olnud Vassili oli mungad tonseeritud. Ta suri 3. detsembril 1533. aastal.

Nii sai kolmeaastasest poisist Ivanist kogu Venemaa suverään. Kuni täisealiseks saamiseni peaks ta riiki valitsema. regents, mis koosnes suurhertsoginna Elenast, metropoliit Danielist ja juhtivatest bojaaridest. See valitsemisaeg võiks olla edukas, kui regendid nõustuksid ja koostööd teeksid. Kuid kokkulepe ei kestnud kaua, siis algasid ebakõlad, mis pidid avaldama valusat mõju mitte ainult poisile Ivanile, vaid ka Suur-Vene stabiilsusele.