Isa Nikolai Gurjanov Ostrov. Isa Nikolai Gurjanov: Olge alati rõõmsad! Nõustas vanem Nikolai Gurjanov

Pihkvast mitte kaugel järve ääres asub saar nimega Talabsk. Seda nimetatakse ka Zaliti saareks, sest varem asus sellel Ivan (Yan) Zaliti nimeline kolhoos. Nelikümmend aastat teenis selle saare kirikus ülempreester isa Nikolai Gurjanov, üks 20. ja 21. sajandi vahetuse auväärsemaid vanemaid.

Lapsepõlv ja noorus

24. mail 1909 sündis Gdovi lähedal Chudskiye Zakhody külas tavalises õigeusu perekonnas laps. Nad panid lapsele ristimisel pühaku auks nimeks Nikolai. Tema isa Aleksei Stepanovitš Gurjanov, kirikukoori juht, suri üsna noorelt, 1914. aastal. Ja ema Jekaterina Stepanovna õlgadel lasus nelja poja eest hoolitsemine. Kõik Nikolai vennad läksid isa juurde - neil oli muusika kõrv. Vanem Mihhail õpetas isegi Peterburi konservatooriumis. Ja sõda viis nad kõik minema.

Emale jäi ainult Nikolai ja ta juhtus hoolitsema oma ema eest, kes jõudumööda aitas poega jumalateenistuses kuni tema surmani 1969. aastal. Sellist sündmuste arengut nägi ette isa, kes ütles kord oma naisele, et just see poeg hakkab tema vanaduses "hoolt kandma". Terava iseloomuga Nikolai Gurjanov nägi nooruses palju vaeva, et õppida mitte pisiasjade pärast lahvatama.

Pole kahtlust, et usk aitas selles noormehes. Varasest noorusest peale kasvatati Nikolai vastavalt Õigeusu traditsioonid, serveeriti kohaliku templi altaril, käis mõnikord koos palveränduritega palverännakutel pühadesse paikadesse. Nii külastas ta isegi oma nooruses Talabski saart, kus ta elas nii palju aastaid.

Nikolai lõpetas Gattšina pedagoogikakolledži, astus Leningradi pedagoogilisse instituuti ja seejärel seisis ta valiku ees, kas usk ja enam-vähem rahulik elu jumalat eitavas riigis. 1929. aastal visati Gurjanov ülikooli esimeselt kursuselt välja, kuna ta oli teatud templi sulgemise vastu.

See etteaste ei takistanud templi sulgemist, kuid sulges samas noormehe tee ülikoolidiplomini. Ja loomulikult pööras NKVD usuvõitlejale suurt tähelepanu. Nikolai naasis oma sünnikülla, töötas psalmistina ja õpetas samal ajal lastele matemaatikat, füüsikat ja bioloogiat.

elu

Kommunistlik kiriku tagakiusamine ei väljendunud mitte ainult kirikute sulgemises, vaid ka vaimulike represseerimises. Paljud sattusid laagritesse, sealhulgas Nikolai Gurjanov. Ta arreteeriti usupropaganda eest. Enne kohtuprotsessi veetis tulevane Talabi vanem mitu kuud kurikuulsas Leningradi "Ristides" ja pärast kohtuotsuse väljakuulutamist teenis ta aega Sõktõvkaris, kohutava "Gulagi saarestiku" ühel "saarel". Seal ehitasid ebainimlikes tingimustes vangid raudtee, Nikolai sai invaliidi – tema mõlemad jalad jäid sandiks.

Mõne allika järgi vabastati ta 1937. aastal ja teiste andmetel 1942. aastal. Pärast vabanemist ei õnnestunud Nikolail kui represseeritul Leningradis elamisluba saada. Pidin elama Tosnenski rajooni. Gurjanovil vedas seal - maakoolides polnud piisavalt õpetajaid ja ta sai töökoha, hoolimata sellest, et tal polnud kõrgharidust, ja vastupidi, tal oli karistusregister.

Kui algas Suur Isamaasõda, puudega õpetajat sõjaväkke ei võetud. Lisaks meenus siis ka tema karistusregister. Kui Leningrad võeti blokaadirõngasse, sattus Nikolai natside poolt okupeeritud territooriumile ja saadeti sunniviisiliselt Balti riikidesse.

Just okupatsiooni ajal pühendas Gurjanov end lõpuks Jumalale. 8. veebruaril 1942 pühitseti ta diakoniks. Metropoliit Sergius (Voskresenski) viis läbi ordineerimisriituse. Samaaegselt väärikusega võttis Nicholas tsölibaadi – tsölibaadi tõotuse kuni oma elu lõpuni. Ja juba 15. veebruaril 1942 sai ta püha väärikuse. Pärast teoloogiliste kursuste lõpetamist lahkus Nikolai Riiga, kus ta teenis preestrina Püha Kolmainu kloostris. Seejärel töötas ta peaaegu aasta Vilniuse Püha Vaimu kloostris juhendajana.

Alates 1943. aastast oli Gurjanov Leedus Gegobrosti külas asuva Niguliste kiriku praost. 1956. aastal sai isa Nikolai ülempreestri auastme. Oma koguduseliikme Rimma Orlova mälestuste järgi paistis isa Nikolai silma lahkuse ja sõbralikkusega, ta teenis inspireeritult, säravalt, kaasates jumalateenistusse kõiki koguduseliikmeid.

Ta ei olnud munk, ta elas karmimat elu kui kloostrielu. Ta järgis askeesi kõiges – palves, paastumisel, inimsuhetes. Ja teenis ennastsalgavalt Jumalat, olles eeskujuks kõigile ümberkaudsetele. Pole ime, et tema kogudust kutsuti "õigeusu vagaduse oaasiks" keset katoliiklikku Leedut.

Fr Nikolay ühendas oma teenistuse õpingutega – 1951. aastal sai ta diplomi Vilna Vaimulikust Seminarist, seejärel õppis tagaselja Leningradi Vaimulikus Akadeemias. Ja 1958. aastal lahkus ta Jumalat teenima Talabski saarele, sidudes oma eluloo temaga igaveseks. Gurjanovit lähedalt tundnud inimesed meenutasid, et teenistuskoha nime andis isa Nikolaile üks vanem, kelle juurde ta läks.

1950. aastate lõpp ja 1960. aastate algus oli Hruštšovi religioonivastase kampaania aeg, mil võimud kuulutasid õigeusule viidates tihedat võitu obskurantismi üle. Seetõttu tervitati Talabskis Nikolaid ja tema ema kahtlustavalt. Kuid preestri heatahtlikkus, tasadus ja kannatlikkus aitasid luua häid suhteid kohalikega.

Oma kätega taastas isa Nikolai oma lagunenud templi – värvis seinad, pani uuesti katuse. Ta ise otsis ilma piiskopkonna abita vahendeid remondimaterjalide jaoks. Prosvirki küpsetas ta oma kätega, kui jumalateenistused olid kirikus juba alanud. Ja veel - ta aitas kõiki, kes sai, hoolitses vanurite eest, põetas lapsi, istutas saarele puid.

Algusaastatel, olles juba loonud heanaaberlikud suhted Talabski elanikega, juhtis Nikolai sageli jumalateenistusi ilma karjata - inimesed ei käinud kirikus religioonivastase propaganda mõjul. Üks külaelanikest kirjutas isegi preestri denonsseerimise. Saarele tuli võimuesindaja, kes sai vastikuks, ebaviisakas ja ütles, et homme võtab ta ülempreestri.

Terve öö palvetas isa Nikolai ja hommikul algasid imed või asjaolude kombinatsioon, nagu keegi eelistab mõelda. Järvel algas torm ja kolm päeva ei pääsenud mandrilt saarele. Ja siis näis võimud olevat Gurjanovi unustanud.

1970. aastatel saavutas enneolematu kuulsuse Nikolai Gurjanov, keda kutsuti juba vanem Nikolaiks. Tema ennustused läksid täide ja seetõttu läksid inimesed tema juurde kõikjalt Nõukogude Liit. Vanem kutsus võõraid eksimatult nimepidi, hoiatas neid ähvardavate ohtude eest ja rääkis, kuidas neid vältida.

Ta halastas vallatuid, viis läbi eksortsismi riituse, palus Jumalalt paranemist ravimatutest haigustest. Nikolai Gurjanov oli muuhulgas oma jutlustes ja ütlustes väga taktitundeline, andis juhiseid abipaluja väärikust alandamata.

1988. aastal autasustati vanemat mitra ja õigus teenida kuninglike ustega, mis avanevad kerubiuksele, ning 1992. aastal avanevad meie Isale õigus teenida liturgiat kuninglike ustega. See on ülempreestri kõrgeim kiriku tunnustus. Käisid jutud, et Nikolai Gurjanov pühitseti salaja piiskopiks, kuid siis seatakse need autasud kahtluse alla, sest piiskoplik väärikus iseenesest annab sellised õigused.

Hilis- ja postsovetlikul perioodil, kui kirik hakkas saama riiklikku toetust, kasvas vanem Nikolai austajate arv nii venelaste kui ka välismaiste õigeusklike seas. Kanadas asutati tema õnnistusel klooster.

Vanema juurde tulid õnnistama ka teised tuntud loomeinimesed. Lisaks ennustas vanem 1990. aastate lõpus Venemaa tulevikku ja nende ennustuste tõelise tähenduse üle vaieldakse tänapäevani.

Nagu kirjutas vanemast rääkiva raamatu autor Igor Izbortsev, kutsuti Talabski saart õigeusu saareks. Tegelikult oli isa Nikolai usklike jaoks "viljakas saar". Ühes intervjuus küsiti vanemalt, mis talle oma kaasaegsete pärast muret teeb. Ja ta vastas: "Uskmatus."

„Minge templisse ja uskuge Issandasse. Kellele kirik ei ole ema, sellele pole jumal isa” – seda vanem Nikolause tsitaati peaks meeles pidama iga õigeusklik.

Surm

Isa Nikolai Gurjanovi elutee lõppes tema surmaga 24. augustil 2002 Talabski saarel. Sinna ta on maetud.

Vanema matustele kogunes üle 3000 uskliku. Palverändurid tulevad vanema hauale tänapäevani.

Mälu

2003. aastal filmitud film "Tõe sõna" räägib, et vanem toetas kuninglikku jumalat ja kutsus üles kuulutama pühakuks ja. Kuid Nikolai Gurjanovi fännide sõnul on sisse viimased aastad Vanem sõltus oma nõrkuse tõttu keskkonnast, mis hakkas preestri kõnedena edastama kõikvõimalikke oletusi. Nende arvamust kinnitab Juri Maksimovi artikkel ajakirjas "Blessed Fire". Kuid tõsiasi, et isa Nikolai rääkis lugupidavalt kuninglikust perekonnast, näib siiski olevat tõsi.

Loodi Pskovoezerski (Nikolai Gurjanov) Õiglaste Nikolause Mälestamise Selts. Seal on ikoon, samuti akatist ja Püha Isa kaanon, meie õige Nikolai Pskovoezersky, Jumala piiskop.

Raamat "Peapreester Nikolai Gurjanov" ilmus Sretenski kloostri kirjastuse sarjas "Jumala rahvas". Vanamehe fotodele on ligipääs igal internetikasutajal.

Nikolai Aleksejevitš Gurjanov(24. mai, Chudsky Zakhody küla, Peterburi kubermang – 24. august Zalit, Pihkva oblast) - ülempreester. XX lõpu - XXI sajandi alguse Vene õigeusu kiriku üks auväärsemaid vanemaid.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 3

✪ "Kus on lihtne, seal on sada inglit" vanem Nikolai

✪ Palve kohta "Issand, halasta."

✪ MONKS CELL. TRIO "YABLONKA"

Subtiitrid

Biograafia

Perekond ja lapsepõlv

Sündinud talupoja perekond. Isa Aleksei Ivanovitš Gurjanov oli kirikukoori regent, suri aastal. Vanem vend Mihhail Aleksejevitš Gurjanov õpetas Peterburi konservatooriumis; muusikalised võimed olid ka noorematel vendadel Peetrusel ja Anatolil. Kõik kolm venda hukkusid sõjas. Ema, Ekaterina Stepanovna Guryanova, pikki aastaid aitas poega tema töös, suri 23. mail, maeti Zaliti saare kalmistule.

Alates lapsepõlvest teenis Nikolai peaingel Miikaeli kiriku altari juures. Lapsena külastas kogudust metropoliit Veniamin  (Kaasan). Isa Nikolai meenutas seda sündmust järgmiselt: „Ma olin veel poisike. Vladyka teenis ja mina hoidsin tema keppe. Siis kallistas ta mind, suudles mind ja ütles: "Kui õnnelik sa oled, et olete koos Issandaga ...".

õpetaja, vang, preester

Ta on lõpetanud Gattšina pedagoogikakolledži, õppinud Leningradi Pedagoogilises Instituudis, kust ta ühe kiriku sulgemise vastu sõnavõtu eest välja heideti [ ] . V - töötas Tosnos psalmilugejana, moonlighting matemaatika, füüsika ja bioloogia juhendajana. Seejärel oli ta psalmilugeja Leningradi (praegu Pihkva) oblasti Seredkinski rajooni Remda küla Niguliste kirikus. Ta arreteeriti, viibis Leningradi vanglas "Ristid", kandis karistust Komi NSV Liidu Sõktõvkari laagris [ ] . Pärast vabanemist ei saanud ta Leningradis elamisluba ja õpetas Leningradi oblasti Tosnenski rajooni maakoolides.

Teenindus Leedus

"Talabi vanem"

Alates 1958. aastast teenis ta Pihkva piiskopkonnas, määrati Püha kiriku praostiks. Nikolai Talabski (Zalita) saarel Pihkva järve ääres, oli ta alati kuni oma surmani. B pälvis mitra ja õigus teenida Royal Doorsiga avanevad "keerubidele". Talle omistati õigus teenida liturgiat kuninglike ustega, mis on avatud kuni meieisapalveni – ülempreestri kõrgeim kiriku tunnustus (välja arvatud üliharuldane protopresbüteri auaste). Aastaid on Fr. Õigeusklikud riigi erinevatest piirkondadest tulid Nikolai juurde nõu küsima. Zaliti preestril oli targa vanamehe maine. Teda kutsuti vanamehena “Talabskiks” või “Zalitskiks” (saare endise nime järgi, mis nõukogude ajal bolševike aktivisti Zaliti mälestuseks ümber nimetati).

Õigeusu saart nimetati väikeseks, isegi suurel kaardil vaevu eristatavaks Talabski (Zalita) saareks, mida uhuvad Pihkva järve veed. Siin, sellel pisikesel maaosal, toimetasid laevad ja vedajate paadid kohale palverändureid kogu õigeusu maailmast. Marsruut pole kunagi muutunud: suur maa- saar - ülempreester Nikolai Gurjanovi maja ... Aga just siin, kongis, sai õigeusu saar tegelikult alguse, see sai alguse temast, Zaliti vanemast isast Nikolaist. Ta oli see viljakas saar; saar, mis seisab kõigutamatult keset mäslevat elumerd; saar ja samal ajal laev, mis sõidab kõige mugavamal teel õndsasse igavikku.

Hieromonk Nestor (Kumysh) meenutas Fr. Nicholas:

Ta nägi selgelt oma laste minevikku, olevikku ja tulevast elu, nende sisemist meelelaadi. Kuid kui hoolikalt käsitles ta teadmisi inimese kohta, mille Issand talle kui oma ustavale teenijale andis! Teades kogu tõde inimese kohta, ei lubanud ta ainsatki vihjet, mis võiks tema uhkusele haiget teha või riivata. Kui pehmesse vormi ta riietas oma ehitised! “Võtke rahulikult,” andis ta sellise nõuande mu tuttavale, kes polnud veel jõudnud paari sõna sekka öelda, kes oli õppinud veidi karmilt oma naist kohtlema. Seda juhtus sageli ja paljude inimestega: ühel eesmärgil saabudes jättis inimene talle selle ilmutuse enda kohta ja selle õppetunniga, mida ta ei oodanud üldse kuulda ega saada.

On lugu, et Fr. Nikolailt küsiti: „Teie elus on teie juurde tulnud tuhandeid inimesi, olete nende hinge tähelepanelikult piilunud. Räägi mulle, mis sulle hinges kõige rohkem muret teeb kaasaegsed inimesed- mis patt, mis kirg? Mis on meile praegu kõige ohtlikum? Sellele vastas ta: "Uskmatus" ja täpsustavale küsimusele - "Isegi kristlaste seas" - vastas: "Jah, isegi õigeusklike seas. Kellele Kirik ei ole Ema, sellele ei ole Jumal Isa. Vastavalt Fr. Nicholas, usklik peaks suhtuma armastavalt kõigesse, mis teda ümbritseb.

aasta matustel Nicholas Talabski saarel (Zalit) osales üle kolme tuhande õigeuskliku. Vanema haual käivad paljud austajad. Asutati Pihkjaezerski (Nikolai Gurjanov) Õiglaste Nikolause Mälestamise Selts.

24. augustil austame suure vanamehe, ülempreester Nikolai Gurjanovi (1909–2002) mälestust. Üle 40 aasta teenis vanem Pihkva piiskopkonna Talabski (Zaliti) saarel Püha Nikolai Imetegija kirikus. Olles ise suur vanem, rääkis arhimandriit John (Krestjankin) ülempreester Nikolai Gurjanovist, et ta on "ainuke tõeliselt silmapaistev vanem endise NSV Liidu territooriumil".

soovitas:

"Inimene on sündinud Jumalaga vestlema"

"Ole alati rõõmus ja kõiges rasked päevad oma elu, ärge unustage Jumalat tänada: tänulik süda ei vaja midagi.

"Ärge muretsege külastusprobleemide pärast: need on meie taastumisel elukaaslased."

"Usklik inimene peab armastavalt kohtlema kõike, mis teda ümbritseb. Armastavalt!

"Inimene on sündinud Jumalaga vestlema."

"Me peame inimestest haletsema ja alati palvetama: "Issand, päästa nad sellest vaenlase pimedusest."

“Lõppude lõpuks oleme praegu külas ja siis läheme kõik koju. Aga ainult, mu kallid, lein on kodus, kui olime külalised ja tegime midagi halba.

"Ela nii, nagu sureks homme."

"Mine ja tee head. Iga armastus katab palju patte."

Vanem kaasaegsete mälestustes

Lihtsus ja armastus inimeste, loomade, taimede, kõige selle vastu, mis Jumal lõi, eristas teda teistest... Kui isa Nikolai saarele jõudis, oli tema maja juures tühi koht, vastupidi – murtud aiaga surnuaed ja mitte ühtegi puud. Ja ta tahtis nii väga kõike kaunistada! Ja ta Kiievist, Pochajevist, Vilniusest, Pjuhhtitsist kogus taimi, põõsaste juuri ja lilli ning istutas need saarele. Isa hoolitses puude eest armastusega. Sel ajal polnud voolavat vett ja preester tassis järvest vett, igaüks 100-200 ämbrit. Kastsin ise kõike: põõsaid, lilli ja tulevasi puid. Maja lähedale istutas preester krüsanteeme, daaliaid ja gladioole. Nüüd näeme tema töö vilju: kõikjal on rohelised arborvitae, kuused, lehised. Ja kus on rohelus, seal on ka linnud. Kui paljud neist täitsid varem tühjaks jäänud saare oma häälega! Neile, jumala lindudele, korraldas isa Nikolai „söögitoa all avatud taevas". Preester oli oma puhta hingega lähedal kõigele, mis oli loodud Jumala parema käega.

Isa Nicholas oli tsölibaat. Kõik Vilniuses tundsid teda ja mälestasid teda märkmetes kui munk Nikolai. Küsisin selle kohta ema abtess Nina (Bataševa; skeemis - Varvara) kohta ja seda ta mulle ütles. Isa Nikolai ütles, et kui Issand soovib, annab ta kloostritõotused. Ema Nina hoidis isegi riideid, mis õed tegid Fr Nikolai tonsuuri jaoks. Kuid sõja ajal, kui nunnakloostrit pommitati, põles Mother Abbessis kõik maha, ka see riietus. Isa Nikolai arutles, et tema kloostriks ei olnud Jumala tahet ja ta ei nõustunud tonsuuriga.

Kogu looming oli isa südames. Ta jälgis alati hoolega, et ei lill ega puu viga saaks.

Peapreester John Mironov, keda seostati poole sajandi pikkuse vaimse sõprusega, ütles: “Tagasihoidliku isa-kambri õu oli nagu illustratsioon 1. Moosese raamatu esimestele peatükkidele: kastanid, küpressid ja muud puud, palju tuvisid okstel. ja katus istuvad tihedalt, nagu kanad ahvenal. On ka varblasi ja muid pisilinde. Ja kanade kõrval jalutavad rahulikult kassid ja koer. Ja preester püüdis kõigile meeldida, neid kohelda. Kass Lipushka elas preestri juures 28 aastat, täiesti inimlikuna. Kord lõi keegi varest kiviga, nii et preester tuli välja, ravis ta terveks ja ta sai täiesti taltsuks. Igal hommikul kohtus ta preestriga, kähises, lehvitas tiibu – tervitas. Ja kõik ümberringi – nii puud kui lilled – kõik saarel elas isa hoole all. Mesilased, kääbused, putukad – kõik polnud talle võõras. Sääsk ei tee sulle isegi haiget. Kogu looming oli isa südames. Ta jälgis alati hoolega, et ei lill ega puu viga saaks.

Vladyka Pavel (Ponomarjov; praegu Minski ja Zaslavli metropoliit, kogu Valgevene patriarhaalne eksarh; aastatel 1988–1992 oli ta Pihkva-koobaste kloostri abt) rääkis järgmise loo: “Ema Georgi (Štšukin) tuli meie juurde Petserimaale. Selgub, et tal oli vestlus Tema Pühaduse patriarhiga tema võimalikust suunamisest Jeruusalemma. Ja tal oli vaja konsulteerida oma ülestunnistaja - isa Nikolaiga, kuulsa Zaliti saare vanemaga. Kuid tal ei õnnestunud saarele pääseda: aurulaevad enam ei sõida ja jää pole veel tõusnud ... Ja majahoidja küsib minult: "Õnnistage helikopterit?" ... Nad helistasid lennujaama - see pöördus olema üsna taskukohane. 40 minuti pärast oli kopter juba kloostris. Saabus – ja maanduda pole kuhugi. Hea lumi just tuli maha. Nad istusid kuskil aias. Näeme: isa Nikolai ise tuleb. Ja emad jooksevad mürades. Selgub, et pärast jumalateenistust ja sööki läksid kõik oma kongidesse – ja äkki hakkas isa Nikolai kõigile helistama. "Tulge välja," kutsub ta. "Emad, meile tulevad külla külalised: Jeruusalemma emaabess, ülem isa koos kloostrivendadega." Nad ütlevad: “Isa, kas sa oled endast väljas? Kes meie juurde tuleb? Aurulaevad ei sõida. Heida pikali, puhka." Ja järsku – helikopter, müra. Aga siis, mitte ainult mobiiltelefonid, polnud saarega üldse ühendust. Ja lõppude lõpuks nimetas isa Nikolai ema juba Jeruusalemma abtsiks, kuigi keegi ei teadnud tema tulevikust üldse ... "

Mind üllatas tema taipamine. Ta nägi palju ette

Ülempreester Oleg Teor rääkis vanemast: „Hindasin isa juba esimesest kohtumisest peale ja austasin teda alati väga. Mind üllatas tema taipamine. Ta nägi palju ette ja vajadusel ütles, mis siis teoks sai. Näiteks oli selline juhtum. Isa Nikolai mäletas alati surma, selleks valmistumist, rääkis sellel teemal sageli ja karistas teda matmise eest. Ühel päeval lubas ta ühele oma vaimsetest tütardest, et too on tema matustel. Teine, Antonina, teatas kohe: "Ja ma teen seda, isa. Tulen kindlasti.” Ja ta ütleb nii varjatult: "Ei, sa oled kodus." Ja selgus, et see Antonina oli surnud. Ja see, kellele lubati matustel osaleda, oli tõesti kohal. Ja isa ütles mulle, et ma matta ta maha. Ja nii see juhtuski.

Nüüd tunnen ka tema palvelikku toetust. Juhtub, et kui teda meenutan, tuleb mulle abi. Isa Nikolaisel oli ka tervendamise kingitus. Tema palve oli väga tõhus. Üks tema vaimsetest tütardest jäi nii raskelt haigeks, et arstid tundsid vähi ära. Ta tundis end väga nõrgana, ta nägu oli kahvatu ja läbipaistev. Ta töötas raskel tööl, kus ta pidi tegelema tervisele kahjulike kemikaalidega. Arstid soovitasid tal minna teisele tööle. Kuid isa Nikolai ei õnnistanud. Patsient kuuletus. Möödunud on palju aastaid, kuid preestri palvete kaudu ta paranes ja elab tänapäevani. Kui ma väga haigeks jäin, kinnitas isa Nikolai mulle samuti väga enesekindlalt, et Issand teeb mu terveks. Ja tõepoolest, ma sain terveks.

Isa Nikolai püüdis oma lastesse juurutada mälestust surmast

Isa Nikolai püüdis oma lastesse juurutada mälestust surmast. Ta ütles, et kui inimesed teaksid, mis neid ees ootab, käituksid nad teisiti. Sageli näitas ta manitsemise ja selguse huvides külalistele viimse kohtupäeva ikooni, selgitades seda ja tuletades meelde pattude eest tasumist. Ta õpetas väga veenvalt, evangeeliumi sõnade ja näidetega. Ta märkis pildil, kus ja millise patu eest peab inimene kannatama. See kainestas paljusid ja pani mõtlema ning surmatundi alati meenutama.

Peapreester Georgi Ušakov jagas: „Sageli nägin, et isegi kui preester inimesega rääkis, liikusid ta huuled fraaside vahel. Ma arvan, et ta oli pidev palveraamat. Siit tuli tema ettenägelikkus ja avatus taevasele maailmale. Palve ajal ilmutas Issand talle inimese hinge ja tahte tema jaoks.

Ülempreester Vladimir Stepanovütles: "Elasin siis Pihkvas ja töötasin Troitskis diakonina katedraal. Katedraali kõrval asub kellatorn, kus 1970. aastatel elas nunn Archelaia. Lähen ühel päeval emale külla. Me räägime isa Nikolausest. Ta räägib mulle, et see oli tema jaoks väga raske, ja ta palvetas preestri poole: „Isa Nikolai! Aita mind! Isa Nikolai! Aidake mind…” Ja nii mitu korda. Järgmise päeva hommikul jõuab isa Pihkvasse, tuleb ema Archelaia juurde ja ütleb lävelt: "Noh, miks sa minult küsid: isa Nikolai, aita mind, isa Nikolai, aita mind ..."

Issand autasustas preestrit elava usu ja lakkamatu palvega. Sageli oli märgata, et ta tegi Jeesuse palvet. Kogesin tema palve jõudu omal nahal ja rohkem kui korra. Üks näide: mul oli tõsine probleem ja talvel kõndisin mööda järve maanteelt vanema juurde. Ta kuulas mind, tõusis siis püsti ja ütles: "Palvetagem." Batiushka põlvitab oma pisikesel kööginurgal, ka mina järgin teda. Paar minutit palvet. Tõuseme põlvedelt püsti. Isa Nikolai õnnistab mind ja ma tunnen oma hinges selgelt, et minu probleemi pole enam. Jumal tänatud!"

Preester Aleksi Lihhatšov meenutas: „Batiuška tundus mulle pisut naiivne: ta veenis mind lugema hommikust ja õhtused palved. Ja ma olin nii usin õpilane, et mulle tundus kummaline mitte ainult see, et palveid ei osatud lugeda – lugesin Psalterit rangelt. "Kas ta ei tea, et ma teen seda ilma igasuguse veenmiseta?" Kuid siis sattusin akadeemias noorte, kreeka traditsiooni tundjate ja järgijate ringi, kes meie vene vagadusega naljatledes ironiseerivad: "Ilma seda reeglit lugemata ei päästeta teid kuidagi." Nii et preester tugevdas mind juba ette, et mitte alla anda. Ja veel üks asi: nüüd, kümme aastat hiljem, olen ma nii pühakoja ehituse kui ka perekondlike raskuste ja koduste muredega nii koormatud, et vahel jään lahti riietmata magama. Aga isa Nikolai sõnad kõlavad täna – nagu etteheide.

Batuškini keelest tuli ikka aru saada. Ta paljastas inimestele nii sügavaid asju ja isegi mõne sõnaga, et need tuli riietada kujundite või sümbolite kujul, mis muutusid järk-järgult, aja jooksul selgemaks, täitusid uute vaimsete tähenduste ja saatuse keerdkäikudega. Üks noviits, kes oli minuga saarele tulnud, hakkas preestrile rääkima kloostris valitsenud korratustest. Ta puudutas hellitavalt tema kaela: "Kas sa kannad risti?" Ta võttis risti rinnast välja. "Palun." (Tal tekkis psüühikahäire aasta hiljem.)

Ja tüdruk Valja, kes küsis temalt, kas ta võiks ratsaspordi ja tantsimisega tegeleda, isa Nikolai kiindumusega ja naeratades ütleb: "Las ma lisan teile värvid," ja võtab juustest halli salgu. olid, nihutab selle tema peale. Ta naerab, tead. Kuid ta vihjas leinale tema hallidele juustele.

Arst Vladimir Aleksejevitš Nepomnjaštšik rääkis vanemast: „Väliselt tundus ta kõigest maisest eemaldunud. Oli tunda, et meie, patuste ja vanema vahel on tohutu vahemaa. Paljude õnnistuse alla sattunute jaoks ei vastanud preester enam küsimustele, vaid võidis vaikselt ristil õliga otsaesist. Samal ajal tundsid inimesed, et vajadus küsitlemise järele kadus. Kuid nendega, kellel tõesti vajadus oli, vestles isa Nikolai, vastas nende küsimustele ja isegi kutsus inimesi enda juurde. Ta ei vastanud kõigile küsimustele, kuid valikuliselt... Kahtlemata teadis vanem Nicholas Jumala tahet ja avaldas seda niivõrd, kuivõrd ta seda vajalikuks pidas.

Isa Nikolai õnnistas mind suure ristiga ja ütles: "Sa ei joo ega suitseta oma elu lõpuni." Ja nii see juhtuski

Andrei Lukin meenutas: „Noorusest peale jäin alkoholist sõltuvusse ja 26-aastaselt mõistsin, et ma ei saa ilma selleta pikka aega hakkama. Hakkasin otsima väljapääsu, proovisin kodeerida - see ei aidanud, läks ainult hullemaks ... hakkasin andma lubadusi. Ta lubas Jumala ees ristil ja evangeeliumil preestri juuresolekul alkoholist hoidumist, algul kuus kuud, seejärel poolteist aastat. See kestis kuus aastat, kuid häda oli selles, et niipea kui tõotuse lõpp tuli, hakkasin sõna otseses mõttes samal päeval uuesti jooma, kuna kirg lähenes ja sellega oli võimatu võidelda. Ja 1999. aastal, augustis, tulin Zaliti saarele oma isa Nikolai Gurjanovi juurde. Astusin tema juurde ja ütlesin: "Isa, õnnista mind, et ma ei joo kolm aastat ega suitsetaks aasta (tõotuse andmiseks)." Isa Nikolai õnnistas mind suure ristiga ja ütles: "Sa ei joo ega suitseta oma elu lõpuni." Sellest on möödas seitse aastat ja selle aja jooksul ei tulnud mul isegi mõtet (jumal tänatud!) juua ega suitsetada. Ja ma olen suitsetanud üle 20 aasta.

Ja kaks aastat enne seda imelist sündmust läks mu naine koos oma vanema tütrega isa Nikolai juurde küsimusega, kas ma peaksin oma ilmaliku töö pooleli jätma ja töötama täielikult kirikus või mitte. Batiushka, kes ei teadnud mu nime, ütles oma naisele: "Ma kummardan Andrjušenka ees ja palun teie palveid." Milline alandlikkus on preestril - nagu ta mind alkohoolikuks kutsus ... Ja ta vastas oma naisele: "Pole vaja maisest tööst lahkuda, vaid laske tal töötada regendina." Ja nii juhtuski: "Ma töötasin", kuue kuu pärast pidin ma regentide juurest lahkuma. Naine küsis ka tütre kohta: kas ta peaks edasi õppima, kuna tema õppeedukus polnud eriti oluline, mille peale ütles vanem: „Õppige, õppige ja õppige. Kolm ja neli on samuti head hinded. Minu tütar lõpetas keskkooli, spetsialiseeritud keskkooli, ja nüüd õpib ta neljandal kursusel kõrgkoolis. Põhiaine vastuvõtmisel sai viis, ülejäänud neli. Aga koolis õppisin kolmikuteks!

Olga Kormukhina, kuulus laulja, jagas: "Pean ütlema, et sel ajal oli mul kaks tõsist probleemi: suitsetamine (ma ei suutnud suitsetamisest loobuda, kuigi ma tõesti tahtsin) ja mulle meeldisid ka maitsvad alkohoolsed joogid. Võiks öelda, et ma “sain ülesse” peentest likööridest, rummidest, veinidest ega osanud endaga midagi peale hakata... Siin me läheneme majale, näeme: inimesed kogunesid rühmadena vanamehe ümber; ühinesime nendega. Ja jookseb inimeste vahele ja küsib: “Kas sa jood, suitsetad? Kas sa jood, kas sa suitsetad? Kas sa jood, suitsetad?" Aga ta ei küsi minult. Ma mõtlen: "See on minu probleem. Ta ei küsi minult." Ma tahan öelda, aga ma ei saa. Mulle tundub, et kurat on mu suu kinni pannud. Ma lihtsalt tunnen seda loomulikult. Mu kaela veenid on paistes ja ma ei saa sõnagi öelda. Aga ma tunnen, et kui ma seda praegu ei ütle, on mul sellest läbi. Lihtsalt lõpp. Ja see ongi kõik! Pingestusin kogu oma jõust ja palvetasin: “Issand! Aita mind!" Ja siis ta karjus: "Isa! Ma joon, suitsetan! Ma vihkan ennast selle eest!" Ja näis, et ta ootas seda, jooksis minu juurde, ajas suu risti ja ütles: "See on kõik. Sind enam ei saa." Ja tõepoolest, see oli 19. juuli 1997, sellest ajast peale pole ma alkoholi ega sigarette võtnud.

Üks matemaatikaprofessor, venelane, tuli koos oma inglasest sõbraga, samuti matemaatikaprofessoriga, kes oli täiesti uskmatu. Ja venelane palvetas väga, et ta usuks. Ja inglasel tekkis mõte: "Kui see vanem näitab mulle imet, siis ma usun." Nad saabusid, preester tuli neile vastu, juhatas nad kambrisse ja ütles kohe esimestest sõnadest: "Mis imet sul, poeg, näidata?" Ta läks lüliti juurde ja hakkas klõpsama: "Valgus on, aga valgust pole. Valgust on, aga valgust pole. Ha-ha-ha." Nad naersid ja isa Nikolai saatis nad koju: "Minge, pojad, vaikselt Jumalaga." Inglane naeris ka: nad ütlevad, mis imed saavad olla? Pealegi teadlane mees. Nad tulid saarelt tagasi mandrile ja seal oli hulk inimesi, politseinikke, töölisi, kes lohistasid mingeid juhtmeid. "Mis juhtus?" - "Nii et kolm päeva pole saartel valgust olnud." Ja meie teadlane pööras kohe paadi tagasi.

Anna Ivanovna Trusova meenutas: „Tulin saarele koos oma vennapojaga. Ta kaitses üht meest, keda huligaanid ründasid. Selle tulemusena langes talle ebaõiglane süüdistus. Uurija andis talle kaks artiklit. Läksime vanem Nicholase juurde, et paluda tema püha palveid. Batiushka ei küsinud, miks, milleks, ainult ma nägin järsku, kuidas ta silmad olid muutunud - ma polnud kunagi oma elus selliseid silmi näinud. Ta oli kaugele läinud, teda ei olnud siin meie seas. Ma tõesti värisesin sellest isa pilgust. Ma ei tea, kui kaua ta niimoodi palvetas. Viis minutit või rohkem, kuid alles siis hingas ta sügavalt sisse ja ütles: „Nad ei mõista sind hukka. Põhjendage." Nii et vaid mõne minuti pärast anus vanem meest.

"Isa, nii külmas! .. Miks?" emad kartsid. "Nad helistavad," ütles vanamees vaikselt.

Ludmila Ivanova, kirikufotograaf, meenutas üht juhtumit: „Isa Nikolai sai kord hilistalveõhtul tugevas lumetormis kokku, et kuhugi minna. "Isa, nii külmas! .. Miks?" emad kartsid. "Minu nimi on," ütles vanem vaikselt. Ja vaatamata naiste veenmisele läks ta ööpimedusse. Tuul huilgas nagu äge metsaline, tuisk ei vaibunud. Isa ei tulnud tükk aega tagasi. Jookse, otsi – kuhu? Jäi palvetada, usaldades Jumala tahet. Isa ei tulnud üksi tagasi. Ta tõi külmunud mehe. Ta eksis lumetormi, hakkas jõudu kaotama ja isegi mõtlema surmale. Hirmust ta palvetas jumala pühaku Nicholas Imetegija poole, kuigi pidas end uskmatuks. Isa Nicholas kuulis.

Hegumen Roman (Zagrebnev) rääkis, kuidas ta koos sõbraga saarele vana mehe juurde tuli. Sõber, kellel polnud vanematega suhtlemise kogemust, oli hämmingus ega küsinud preestrilt midagi. Ja nii peatas isa Nikolai ise, kui nad lahkuma hakkasid: “Ütle mulle, kas see on tõesti nii? Kodus kirjutasin ja kirjutasin küsimustega harta, panin selle tasku ja ühtki probleemi lahendamata lahkute! Kas see on nii? Nüüd istud "Raketis" ja ujute ning küsimused on taskus. Tule, võta see nüüd. Muidu ujud Pihkvasse, pistad kogemata käe tasku ja süda jätab löögi vahele. Nii et see on rahulik ja probleeme on vaja lahendada. Sai aru?!" "Minu kaasreisija kukkus preestri jalge ette, tema silmist jooksid pisarad, paludes andestust ja kannatust kirjalike küsimuste lahendamisel."

Emilian Lashin meenutas: „Mees, kellega ma pidin Zalita saarele minema, pääses hiljuti vanglast. Ta kaotas varakult oma ema ja kasuema kohtles teda ja ta õde halvasti ning mõlemad hakkasid varastama ning see kestis kuni ta vangi langes. Ta istus kaks-kolm korda ja kui ta välja tuli, oli ta juba väga haige tuberkuloosi. Tal polnud tööd, raha, sissekirjutust, eluaset ja ta ei saanud haiglas tööd. Siis otsustasime isa Nikolai juurde minna. See oli septembris, kuu lõpus – tarbijatele raske aeg. Mäletan, et sel päeval oli preestril palju kõige erinevamaid inimesi ... Ja minu “palavik” seisis värava taga suure kivi juures ega julgenud (või ei saanud enam) sisse astuda. Batiushka heitis talle vaevu pilgu ja hüüdis kohe tema nime, ise läks väravast välja ja rääkis selle mehega kaua-kaua millestki. Ja siis õnnistas ta teda kolm korda ja ütles valjult: "Kõik saab korda." Ütlematagi selge, et kohe pärast meie naasmist viidi see mees parimasse kliinikusse, justkui unustades ühtäkki kõik takistused ja vaidlused, mille samad inimesed leidsid vaid paar päeva tagasi. Selles kliinikus lamas ta enam kui kuus kuud, kohutavast haigusest täielikult paranenud. Selle aja jooksul andsid nad nii elamisloa kui ka pidevalt kuidagi imekombel oli rahalisi vahendeid ravimite jaoks, mis maksavad palju raha.

Aleksei Belov, kuulus muusik,ütles: "Olime sellise juhtumi tunnistajad. Ühel päeval tõusis saarel kohutav torm ja rahunes järsku silmapilkselt. Ja kui me isa kongile lähenesime, ütles tema kambriteenindaja, et oli tornaado, isa tuli välja, tegi risti ette ja kõik lagunes. Ja siis selgus, et ta päästis poisi surmast. See poiss läks suure paadiga kalale ja võinuks tornaado ajal hukkuda, sellele paadile alla kukkuda.

Üldiselt päästis Batiushka inimesi surmast rohkem kui üks kord. Meie tütrega oli samamoodi. Imikueas oli tal väga raske kõrgeid temperatuure taluda, tal hakkasid tekkima krambid. Ja siis ühel päeval olid krambid nii tugevad, et ta keel vajus alla ja algas lämbumine, ta oli juba hakanud siniseks minema. Siis karjusin endale: "Isa Nikolai, aita mind!" Ja keel naasis oma kohale, ta hingas ühtlaselt.

Munkadel, keda Athose mäel kohtasime, olid vanemast fotod. Kõik austasid teda väga. Kui olime Hilandaris, Serbia kloostris, õhtusel jumalateenistusel, võttis pihtija minult ülestunnistuse. Otsustasin talle kinkida foto isa Nikolaist, kuna võtsin terve paki kaasa, et inimestele kinkida. Ta tegi foto, vaatas seda ja ütles: "Isa Nikolai!" Siis sain teada, et mõne Athose kloostri pihtijad, sealhulgas Hilandarist pärit isa Tikhon, tulid saarele isa Nikolause juurde. Minu jaoks oli see hämmastav. Lõppude lõpuks on Püha mägi olnud kloostrikogemuste koondumiskeskus rohkem kui tuhat aastat. Võib öelda, et see on “vanemate instituut”, siin on üles kasvanud palju vanemaid, sealhulgas tänapäevaseid. Ja Athosest läksid mungad mõnele kaugele Venemaa saarele pühakut vaatama.

Hieromonk (praegu abt) Nestor (Kumysh), vanema vaimne laps, jagas: „Tema kuulutas ka minu diakooniat ette. Enne seminari astumist tulin nagu ikka saarele, sest siis käisin juba regulaarselt reisimas, ilma ei saanud. Rääkisin vanemaga, otsustasin kõik vajaliku. Lahkudes ütleb ta mulle: "Varsti on teist diakon." "Millal?" Ma küsin. "Järgmisel suvel," vastas vanem. Sellega ta lahkus. Aga mu hinges on hämmeldus: mis diakoonia, kui ma pole veel isegi seminari astunud? Nalja teeb, isa? Tegelikult tuli kõik välja tema sõna järgi. Ülikooli lõpetanuna pandi mind kohe teise klassi seminari ... Teise klassi lõpus tehti mulle ettepanek minna neljandasse, kolmandast mööda minnes. Vastust andmata lahkusin linnast, et olla järgmise septembrini sugulaste juures õppeaastal. Ja juuli alguses helistasid nad ootamatult piiskopkonna administratsioonilt nõudega kohe linna ilmuda, et sooritada kaitseväe eksamid ja läbida ülestunnistus enne ordineerimist.

Täiskiirusel takerdus mu mootor ja auto muutus juhitamatuks

Templi, kus ma teenisin, taastamise edukaks edenemiseks kinkis selle taastanud filantroop mulle auto. "Müü see kohe maha," nõudis vanem minult kategooriliselt, kui talle sellest rääkisin. Kuid ma ei kuulanud ja otsustasin seda teha pärast taastamistööde lõpetamist ... Täiskiirusel takerdus mu mootor ja auto muutus juhitamatuks. Kahe-kolme kohutava minuti pärast olin kraavis, kõik neli ratast püsti. Jumala armust läks kõik hästi ja ma sain ehmatusega maha. Kuid sellest ajast peale ei julgenud ta vanema öeldud sõna rikkuda ega kuidagi muuta.

Mul oli üks patt, mis tekitas minus palju leina ja muresid. Aeg-ajalt kannatasin sünge ärrituvuse ja tujude kordumise all. Kristlasel on sellega raske elada, sest miski ei mürgita nii palju teiste olemasolu ega alanda niivõrd inimväärikust kui enesekontrolli kaotamine. Kuid võitlus selle levinud haigusega ei ole lihtne. Ja siis ühel päeval pöördusin saarele saabudes vanamehe poole üsna rumala küsimusega, mitte ilma varjatud edevuseta. Küsisin isa Nikolailt, mida ma saaksin teha erilisel viisil, et Jumalale rohkem meeldida. Vanem vastas mulle otsa vaatamata: "Ära aja lärmi." Oi, kuidas mulle sellest sõnast haiget teeb! Hüppasin preestri juurest eemale, nagu oleks mind keeva veega üle valatud. Tema sõnad tabasid naelapea pihta ja haavasid sügavalt mu edevust. Aga mida teha? Oma ravimiseks vajame mõnikord mitte magusaid tablette, vaid kibedaid ravimeid ja isa Nikolai kasutas neid otsustavalt seal, kus vaja. Hiljem – nagu ma usun, mitte ilma preestri palveta – avastasin peamine põhjus haigus, mis mind piinas ja sellest vabanes.

Peapreester Valerian Krechetov jagas: "Batiuška kordas pidevalt: "Kõik on hästi, jah, kõik on hästi. Kui õnnelikud me oleme, et oleme Kirikus, et võtame osadust…” Vanemalt küsiti Venemaa kohta ja ta vastas: “Venemaa ei surnud. Oh, kui head me oleme. Au Sulle, Issand. Issand ei jäta meid maha."

Preester Aleksi Lihhatšov meenutas vanem viimaseid elupäevi ja viimast kohtumist temaga: „Ja siin ma olen kõige kallima inimese juures. Jällegi, nagu esimesel kohtumisel, istun ma oma jalge ees. Ainult isa ... oli juba teistsugune. Ta kahanes, nagu Issand kunagi. Ta oli täpselt nagu beebi. Ta suudles mu kätt: sina, öeldakse, oled preester ja mina pole juba keegi. Kui kinkisin talle tagasihoidlikud pühamud, küsis preester lapselikult: “Mis see on? Rist?" Ja nuttis hellalt. Tõin talle tsaarimärtri ikoonilt mürri kastetud vatitüki. Ta küsis kolm korda, mis vatt see on. Palusin tal oma luuletustega raamatule risti panna. "Siin? Siin?" küsis ta seni, kuni ma näpuga näitasin. Minule kuuletudes proovis isa umbes viis minutit oma nõrga käega seda risti joonistada, käsi värises... Hakkasin ka nutma. Kõik vaimsed asjad, mida teadsin ja ootasin, olid kadunud. Ei olnud IGAVESTI. Oli selgelt tunda, et preestris olev inimene oli juba lahkumas. Väliselt kõneles näo ebaloomulik kahvatus sellest: mitte tilkagi verd! Tema liha hoidis ainult Vaim – meie jaoks tema armastuse ja Jumala armu järgi. Ja ainult vanem vastas kõigile küsimustele. Ta vastas, sulges silmad ja palvetas ning alles neil sekunditel tundsin ma ära "oma isa". Isegi tema toon muutus kindlaks ja autoriteetseks.

Peapreester Boriss Nikolajev meelde jäänud : "Kui isa kirstus lamas, parem käsi ta oli nii soe ja särtsakas, et pähe hiilis mõte, kas me matame elavat. Fakt on see, et isa Nikolai oli mägimaailma lähedal. Õiged erilistel hetkedel, eriti pärast Kristuse pühade saladuste armulauaga ühinemist, lakkavad tajumast erinevust taevase maailma ja nähtava maailma vahel ning võivad ajutiselt üle minna teise maailma. Isa Valerian viis viimastel aastatel sageli preestri armulauale ja märkas mitu korda, et vanem näis olevat suremas. Hingamine peatus, kuid pulss jätkas peksmist. Mõne aja pärast tuli isa Nikolai kambrist välja mureliku isa Valeriani, kambriteenijate juurde ja küsis naeratades: “Noh, mida sa siin teed?”.

"Ära nuta! Nüüd palvetab isa Nikolai meie eest taevase trooni ees.

Preester (praegu peapreester) Alexy Nikolin meenutas vanema matuseid: "Kohal oli 40 teenivat preestrit, kaks piiskoppi: Pihkva peapiiskop ja Velikoluksky Eusebius ning Jekaterinburgi piiskop Nikon puhkas ... Esiteks jättis preesterkond hüvasti, seejärel läksid ilmikud. Saabusid Pihkva-koobaste kloostri mungad, arhimandriit Tihhon (Ševkunov) ... saabus oma kooriga. Sretenski kloostri koor laulis matuseid... Kui matused olid läbi, tõsteti kirst üles, kanti kaanoniga “Merelaine” ümber templi ja viidi surnuaeda.

Arhimandriit Johannes (Krestjankin) lohutas leinajaid: “Ärge nuta! Nüüd palvetab isa Nikolai meie eest taevase trooni ees.

Meie pühade isade palvete läbi, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie peale!

20. jaanuar 2011 18:09 qwert sergey kirjutas:

Tere, isa Oleg.
Sergei kirjutab teile Moskvast.
Mul on küsimus seoses teie vastusega küsimusele nr 1597 – vanem Nikolai Gurjanovi kohta. Kirjutasite, et ta oli endine valvur Nõukogude laagrites, aga ise oli stalinistlikes laagrites aastatel 1931-1942. ning oli sergianismi ja 1927. aasta deklaratsiooni vastu. Kust sa tead, et ta oli stalinistlike laagrite valvur?
Päästa sind, Issand!

Sergei. Moskva
VASTUS ISA OLEG MOLENKO:

Sergei, kust sa said sellise info, et Nikolai Gurjanov oli sergianismi ja 1927. aasta deklaratsiooni vastane? Isegi Vikipeedias on tema toetajate ja austajate koostatud artiklis välja toodud selle "vanema" hoopis teistsugune elulugu. Siin on väljavõte sellest:

"Ta on lõpetanud Gattšina pedagoogikakolledži, õppinud Leningradi pedagoogilises instituudis, kust ühe kiriku sulgemise vastu sõnavõtu eest välja heideti. Aastatel 1929-1931 õpetas koolis matemaatikat, füüsikat ja bioloogiat, töötas koolis matemaatikat, füüsikat ja bioloogiat. psalmist Tosnos. Seejärel oli ta Leningradi (praegu Pihkva) oblasti Seredkinski rajooni Remda küla Niguliste kirikus psalmist. Ta arreteeriti, viibis Leningradi vanglas "Ristid", kandis karistust laagris aastal Sõktõvkar, Komi NSVL Pärast vabanemist ei saanud ta Leningradis elamisluba ja õpetas Leningradi oblasti Tosnenski rajooni maakoolides.
Suure Isamaasõja ajal teda Punaarmeesse ei mobiliseeritud, kuna ta sandistas laagrites raskes töös jalad. Ta oli okupeeritud territooriumil. 8. veebruaril 1942 ordineeris ta (tsölibaadis, see tähendab tsölibaadis) diakoniks metropoliit Sergiuse (Voskresenski) poolt, kes kuulus Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni alla. Alates 15. veebruarist 1942 - preester. 1942. aastal lõpetas ta teoloogiakursused, teenis preestrina Riia Püha Kolmainu kloostris (kuni 28. aprillini 1942). Seejärel oli ta kuni 16. maini 1943 Vilniuse Püha Vaimu kloostri korrapidaja.".

Silma torkab väike infohulk meie kõrval elanud Vene Föderatsiooni auväärseima "vana mehe" kohta. See artikkel näitab valevanamehe kunstlikult loodud "autoriteedi" mängida tahtvate inimeste kõige ägedamat katset tema elulugu sirgeks ajada. Selleks teatavad nad miinimumist. Lähemaks vaatamiseks sellest aga piisab. Vaata tähelepanelikult ja sina. 24. mail 1909 aastal kaupmehe perekond«Sünnib teine ​​poeg – Nikolai, tal oli veel kolm venda, vanem ja kaks nooremat. "Vanem vend Mihhail Aleksejevitš Gurjanov õpetas Peterburi konservatooriumis; muusikaliste võimetega olid ka nooremad vennad Peeter ja Anatoli. Kõik kolm venda hukkusid sõjas. Ema Jekaterina Stefanovna Gurjanov aitas poega tema töös. mitu aastat, suri 23. mail 1969, maeti Zaliti saare kalmistule. Isa Aleksei Ivanovitš Gurjanov oli kirikukoori regent, suri 1914. aastal. Nagu näha, pole nende suguvõsas ühtegi vaimulikku ja munka. Sõnades kõlab kummaline mittevastavus "Sündinud kaupmehe perekonda" ja selle suguvõsa liikmete loetlemisel, kelle hulgas pole ainsatki, kes kaupmeheäriga tegeleks. Ja see on alles esimene jäme ebakõla "vana mehe" eluloos.

Näeme, et tema perekond oli pigem muusikute ja õpetajate perekond. Nikolai isal ja tema vendadel olid muusikalised võimed. Nikolai ise ja tema vanem vend Mihhail õpetasid. Kui Mihhail õpetas Vene impeeriumi pealinna konservatooriumis (lahe karjäär kaupmehe pojale), siis Nikolai läks õpetama muid teadusi - füüsikat, matemaatikat ja bioloogiat. Nagu näete, oli ta oma pereliikmete seas hariduselt kõige kõrgemal tasemel. Kuid sellel poolel on tema eluloos ilmselgeid vigu. Väga raske on õpetajat kirikueluga siduda. Kuid ta ei õpetanud mitte tsaarist isa, vaid nõukogude režiimi ajal, Stalini varajasel valitsusajal. Biograafid näitavad, et kõigepealt lõpetas Nikolai Gattšina pedagoogilise kolledži ja õppis seejärel Leningradi pedagoogilises instituudis (seal oli juba Nõukogude linn Leningrad, mitte Peterburi). Nende lõppkuupäevad õppeasutused ja eksamite sooritamise kvaliteeti pole märgitud. Peate ise arvutama. Isegi kui oletada, et Nikolai astus tehnikumi 16-aastaselt, siis selgub, et see oli 1925. aastal, s.o. pärast Lenini surma ja Stalini võimuhaaramist parteis ja riigis. Ja siit algavad hämmastavad asjad: tulevane "püha" vanem, "saadiku" vaimsuse sammas, lapsepõlvest alates võetakse kirikumees (kiriku koorijuhi isa) vastu nõukogude instituuti ja isegi pedagoogilisse instituuti. aastal 1929!

Pärast kogu riigis tuntud Nõukogude iidoli Lenini sõnu "õppida, õppida, õppida" kogu haridussüsteem oli tiheda parteilise kontrolli ja Tšeka-NKVD-GPU-KGB kontrolli all. Selleks, et saada nõukogude õpetajaks ja õpetada nõukogude koolilapsi ja tudengeid, tuli Nõukogude võimu jaoks kindlasti olla oma. Selleks meelitati kõiki tudengeid tingimata nn komsomoli või kommunistliku partei ridadesse. Parteiväline kõrgharidus ei lubatud. Ja kui arvestada, et Nikolai Gurjanov ei õppinud kuskil Zamukhranskis, vaid NSVLi revolutsioonilises pealinnas ja teises linnas, siis saate aru, millise testi ta Nõukogude eriagentuuride poolelt läbis. Neil päevil – ebaviisaka ja maruvihase ateismi ajal – mil hukkamistes ja laagrites tapeti sadu tuhandeid usklikke vähimagi usu või nõukogude võimu vastuseisu ilmingute pärast – võisid nad inimest kinni võtta, maha lasta ja paljudeks aastateks vangi panna. laagri jaoks rinnarist või abielusõrmus. Sellest, et Nikolai Gurjanov õppis 1920. aastate lõpus Leningradi Pedagoogilises Instituudis, võib teha täiesti usaldusväärse järelduse, et tol ajal oli tegemist täiesti teadliku nõukogude inimesega, kes mõtles ainult nõukogude õpetaja karjäärile nõukogude haridussüsteemis. . Bolševike partei ajalugu, "Suure Oktoobrirevolutsiooni" ajalugu, marksistlik-leninlik filosoofia, materialism, darvinism, ateism olid nõukogude ülikoolides kohustuslikud ained. Näib, et noor tudeng, kes kukkus kogemata valesse kohta, "päriselt" Jumalasse uskudes oleks tulnud kohe esimesel ristimärgil või jumalast kõneldes paljastada kui nõukogude valitsuse ja nõukogude rahva vaenlane. Seda aga ei juhtunud. Siis näiks, et "pühak" ise, kes sattus valel ajal valesse kohta, peaks instituudist lahkuma sisemise lahkarvamuse tõttu ateismi, kommunismi, materialismi ja darvinismi doktriinidega. Aga seda ei juhtu. Kas kujutate ette Nõukogude üliõpilast, kes pärast paari ateismi või darvinismi loengut jookseb ägeda ja avaliku tagakiusamise ajal lähimasse kirikusse oma patu eest palvetama? Ainult nende heaks töötav maailmakuulus teadlane Pavlov võis kommunistidel sellist "jumalaga flirtimist" lubada, aga mitte nende pedagoogilise instituudi üliõpilane.

Müüdiloojad, kes kirjutasid "vana mehe" Gurjanovi eluloo, aga ilma igasuguse hirmuta "skulptuuris küürakas", teatades meile, et nende sõnul on "vana mees" Nikolai. "heideti välja, kuna rääkis ühe templi sulgemise vastu". Selgub, et tulevase nõukogude vanema kogu usk ja kogu kiriklikkus avaldus usu ja usklike avaliku tagakiusamise aastatel vaid korra, kui ta astus välja ühe kiriku sulgemise vastu. See tähendab, et kõigi teiste kirikute sulgemine, usklike, munkade ja vaimulike massilised hukkamised ja arreteerimised teda ei häirinud ja ta ei võtnud selle vastu sõnagi. Kuidas sai ta olla vastu ühe templi sulgemisele? Tule dekanaati ja ütle "a-jaa-jaa, kui halb"? Või kirjutada kiri organitele või partei keskkomiteele? Või seisa kiriku verandal ja hüüa: "Mis sa teed? Ärge sulgege kirikut! Nõukogude üliõpilased ei saa elada ilma jumalateenistuseta!" Kui täpselt Nikolai templi sulgemise vastu sõna võttis, võime vaid oletada (kas selline fakt üldse aset leidis ja teda millegi muu pärast välja ei saadetud). Kuid on üllatav, et pärast seda, kui Nikolai kaotatud süsteemi religiooni järgimise ja nõukogude võimude suhtes ebausaldusväärsuse tõttu (mida tema biograafid tahavad lugejatele sisendada) instituudist välja heideti, oli ta ilma diplomita. pedagoogilises instituudis ja olles NKVD järelevalve all, õpetab rahulikult aastatel 1929-1931 nõukogude koolis matemaatikat, füüsikat ja bioloogiat, ühendades selle nõukoguliku õpetuse Tosnos psalmisti teenistusega. Siin, nagu öeldakse, "puhkab" igasugune ulme! Kohutav järeldus annab mõista: et Leningradi linnas asuva Nõukogude Pedagoogilise Instituudi nõukogude üliõpilast ei represseeritaks templi sulgemise vastu sõnavõtu eest - et see õpilane õpetaks aastatel 1929–1931 nõukogude koolis ilma selleta. diplom - et ta saaks ühendada õpetamise nõukogude koolis psalmisti teenistusega ühes vähestest templitest, mis pole veel suletud - kes ta peaks olema? Sain õigesti aru! Ta peab olema ainult provokaator ja NKVD VÄÄRTPABERITE TÖÖTAJA või VABATÖÖTAJA!

Sel ajal oli seal Nõukogude Sergia kirik, mis oli täielikult Nõukogude valitsuse eriteenistuste kontrolli all. Et see kontroll oleks usaldusväärne, pidid NKVD-l olema oma agendid ja töötajad. Sellisesse töösse kaasati haritud inimesi, kes teadsid kirikuasju ja jumalateenistusi. Nikolai Gurjanov oli nii sobiv inimene. Seetõttu lubati tal pärast õpetamist nõukogude koolis tegutseda kirikus psalmilugejana. Kuid eriagentuurid valmistasid ta ette raskemate juhtumite jaoks. Selle nägemiseks piisab, kui vaadata tähelepanelikult "vanema" biograafide aruandeid tema kirikliku karjääri kohta. Algul lubatakse tal koolist lahkuda ja kirikus ainult äri ajada: "Siis oli ta psalmilugejaks Leningradi (praegu Pihkva oblasti) Seredkinski rajoonis Remda külas Niguliste kirikus". Siis tuleb müüt tema vahistamise ja vangistamise kohta: "Ta arreteeriti, viibis Leningradi vanglas "Ristid", kandis karistust Komi NSV-s Sõktõvkaris laagris. Pärast vabanemist ei saanud ta Leningradis elamisluba ja õpetas Tosnenski rajooni maakoolides. Leningradi oblast". Üllatavalt alatud read selle "vana mehe" eluperioodi kohta. Nüüd ei saa me teada, mis ja kuidas see tegelikult juhtus, kuid tulemuste ja siis toimunud protsesside põhjal saame vaid oletada.

Pole saladus, et katakombi kiriku arreteeritud liikmete edendamiseks vajati Tšeka-NKVD-s töötavat peibutuskvalifitseeritud personali. Selliseid kaadreid tutvustati ja tutvustati, luues neile valearreteerimise ja valevangistusega "legendi". Sellised kaadrid olid väga väärtuslikud, sest lõid kunstlikult "pühaduse", "märtrisurma" ja "pihtimise" aura, et oleks lihtsam avada usklike meelt ja südant ning saada teada NKVD-le vajalikku teavet. Tundub, et selline peibutusagent oli Nikolai Gurjanov. Seetõttu on kirjas, et ta "oli" "Ristide" vanglas, ei istunud ega olnud vangis. Sarnane agent, kes oma ametiaja "teenis" oli näiteks kirjanik Aleksandr Solženitsõn ja paljud teised. Pange tähele, et ei "vanem" ise ega tema toetajad ei teata olulised üksikasjad usklikust, kes vangistati Nõukogude Gulagis: miks ta arreteeriti, millise artikli alusel ta vangistati ja kohut pandi, kuidas ta ülekuulamistel käitus, kohtuistungid, kongis ja laagri kasarmus. Seda kõike katab täielik pimedus. Ilmselt on see pimedus kellelegi väga kasulik. Siiski on andmeid, et tegelikult ei istunud Nikolai Gurjanov Komi NSV Liidu laagrites, vaid teenis seal valvuri ja informaatorina. Ma ei mäleta selle teabe allikat ja pole võimalust seda kinnitada ega ka ümber lükata, kuid minu esitatud joonduse järgi sobib selline fakt NKVD-st pärit "vanema" eluloosse. Miks ei saada NKVD ettenägelikud juhid oma töötajat laagrisse teenima ja samas ei loo talle legendi "märtrist" ja "usu tunnistajast", et ta siis saata. kiriku sees. 1941. aastaks läbis NKVD ohvitser Nikolai Gurjanov oma "legendi" kõik etapid ja oli valmis teenima kirikukeskkonnas.

Nüüd oli vaja talle kiiresti preestrikarjäär teha. Ja nad teevad seda ja kuidas nad seda teevad! Sõda algas NSV Liiduga Natsi-Saksamaa. Nikolai oli sõjaväeealine ja ta tuli rindele saatmisest kuidagi "vallandada". Selleks tulid nad välja versiooniga, mille jalad olid väidetavalt laagris viga saanud: "Suure Isamaasõja ajal teda Punaarmeesse ei mobiliseeritud, kuna ta sandistas jalad raske töö ajal laagrites.". See rida ütleb meile, et sõja alguseks oli Nikolai NSV Liidus ja väidetavalt oleks võinud rindele kutsuda. Aga see on vale! Inimesi, kes tõesti istusid õigeusu usutunnistuses, peeti NSV Liidus nõukogudevastaseks ja nad olid ebausaldusväärsed. Keegi ei usaldanud sellistele inimestele relvi ja teenistust Punaarmee regulaarüksustes. Miks ei viidanud biograafid, et Nikolai rindele mittesaatmise põhjuseks oli tema ebausaldusväärsus ja veendumus usus, vaid viitasid "vaevatud" jalad? Sest see oli praegune NKVD "legend", millest Nikolai mööda ei saanud. Võimud ei mõelnud läbi, et vigastatud jalgade fakt ei takista mitte ainult sõjaväeteenistust, vaid ka preestri ametit. Lõppude lõpuks teenib preester alati oma jalgadel. Nikolai Gurjanov elas 93 aastat ja kõik need aastad ta oli, seisis, kõndis ja teenis laagris oma "vaevatud" jalgadel. Uskmatud NKVD ohvitserid ise ei osanud kirjutada usust keeldumise ja selle eest vangistuse põhjust, mida tegelikult polnud.

Siin tekib küsimus – kuhu saata oma koolitatud töötaja sõja puhkemise päevil. Vastus viitab iseenesest – sakslaste poolt okupeeritud territooriumile. "Vana mehe" biograafid teatavad säästlikult: "Ma olin okupeeritud territooriumil". Kus ta oli, mis ajal ta oli, kuidas ta sinna sattus – arvake ise. Kuid Nikolai Gurjanov sattus okupeeritud territooriumile, mitte ei jäänud koju, vaid kolis sõja eelõhtul vallutatud Balti riikidesse. Seal suunati ta kiriklikku karjääri tegema. On võimatu mõista, kuidas lihtne psalmilugeja võib pärast stalinistlikke leagreid sattuda Balti riikidesse, kus tal pole kedagi, ja saada ootamatult preestriks. Aga see on fakt!

Biograafid teatavad "vana mehe" karjääri algusest järgmiselt: "8. veebruaril 1942 ordineeris ta (tsölibaadis, see tähendab tsölibaadis) diakoniks metropoliit Sergiuse (Voskresenski) poolt, kes oli Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni all.". Nii tulebki välja: Nõukogude laagritest tuleb sakslaste poolt okupeeritud Baltikumi 33-aastane noor, siin kellelegi tundmatu mees, kes pühitsetakse 1942. aasta veebruari alguses kohe diakoniks! Sõnumi selle kohta, kuidas temast preester sai, saab saata rekordi kujul nn Guinnessi raamatus lühiduse kategoorias: "Alates 15. veebruarist 1942 - preester". Näib, et preestril sakslaste poolt okupeeritud territooriumil ja isegi stalinistlikes laagrites oma usu pärast kannatanud preestril ei tohiks olla NSV Liidu ja Nõukogude kirikuga mingit pistmist. Kuid mitte! NKVD-l õnnestub "nõukogude võimu vaenlasest" teha Nõukogude Sergia kiriku preester! Tõsi, oma ettekandes näitasid "vanema" biograafid oma ajalooteadmatust ja teadmatust, tuues välja, et Nikolai Gurjanovi preesterlikuks pühitsenud metropoliit Sergius (Voskresenski) oli Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni all. Fakt on see, et "Moskva patriarhaat" ise ilmus alles 1943. aasta septembris, nii et 1942. aasta veebruaris võisid selles olla ainult NKVD ohvitserid, kes teadsid selle peatsest dispensatsioonist. Olgu kuidas on, fakt jääb faktiks, et Nikolai Gurjanovi pühitses preestriks metropoliit Sergius (Voskresenski), kes allus Sergius Stragorodskile ja NKVD võimudele -

Kuidas ma seda tean, küsite? Vastan - metropoliit Sergiuse (Voskresenski) eluloo viite põhjal Vikipeedias: "Aitas kaasa kahe noore NKVD ohvitseri sissetoomisele okupeeritud territooriumil sakslastega koostööd teinud kirikumeeste ringi". See teave on võetud huvitavast allikast - raamatust: Sudoplatov P.A. Erioperatsioonid. Lubjanka ja Kreml 1930-1950. - OLMA-PRESS, 1997. Tekib küsimus: kas Nikolai Gurjanov oli üks neist noortest NKVD ohvitseridest? Me ei saa metropoliidilt küsida – ta tapeti. Pole teada, kes kummalistel ja ebaselgetel asjaoludel: "Hukkas 28. aprillil 1944 Vilniusest Kaunasesse suunduval teel. Enamiku teadaolevate allikate kohaselt panid mõrva toime natsid, milline versioon on kinnistunud nii Nõukogude, Lääne-Euroopa kui ka tänapäeva Venemaa ajalookirjutuses. Versioon mõrva kohta partisanide eksarhil puuduvad dokumentaalsed tõendid ja see põhineb ainult Riia preestri Nikolai Trubetskoy ainsal tunnistusel, viidates ühe endise partisani loole, kellega ta kohtus vahi all. On seisukoht, et metropoliit Sergius tapeti Läti endise presidendi Karlis Ulmanise sõdalaste poolt ". Meile on selge, et NKVD ei vajanud teda enam.

Kuid tulnuka ja võõra Nikolai Gurjanovi karjäär läheb sõja-aastatel sakslaste poolt okupeeritud Baltikumis hästi: "1942. aastal lõpetas ta teoloogilised kursused, teenis preestrina Riia Püha Kolmainu kloostris (kuni 28.04.1942). Seejärel oli kuni 16.05.1943 Vilniuse Püha Vaimu kloostri korrapidaja.". Näib, et mida parem on preestril sakslaste okupeeritud territooriumil, seda hullem on tal pärast tema "vabastamist" Nõukogude väed. Aga "vanamees" Nikolai millegipärast nõukogude võimu ei karda ega lahku koos Balti riikidest taandunud sakslastega. Ta rändab kuidagi väga kergesti 1943. aasta Saksa okupatsiooni ajast Balti riikide Nõukogude okupatsiooni ajal: "Aastatel 1943-1958 - Vilna-Leedu piiskopkonna Panevezyse praostkonna Gegobrosty küla Niguliste kiriku praost. Alates 1956. aastast - ülempreester". Nõukogude võimu ajal saab sakslaste alluvuses teeninud preestrist ülempreester! "Imed" ja palju muud!

Samas ei katkestanud Leedus teeniv "vanamees" sidemeid Leningradiga: "Leedu koguduses teenides sai isa Nikolai tagaselja teoloogilise hariduse Leningradi Vaimulikus Seminaris ja Leningradi Vaimulikus Akadeemias". Lisaks otsustati Nikolai Gurjanov jätta "vana mehena", mõjutades sündmusi "ROC MP" sees: "Alates 1958. aastast teenis ta Pihkva piiskopkonnas, määrati Pihkva järve äärde Talabski (Zalita) saarel asuva Niguliste kiriku praostiks, oli ta alati kuni surmani.". Huvitav on ka fakt, et saart, millel NKVD agent Nikolai Gurjanov "vana mehena" teenis, kutsuti "Talabskyks" või "Zalitskiks" (vastavalt saare endisele nimele, mis nõukogude keeles ümber nimetati. korda kutsuti kohaliku ateisti bolševiku auks Yan Gurjanovit ennast Zalitski "vanemaks", s.o vanemaks bolševistliku ateisti Zalita auks! Noh, üsna täpne nimi NKVD ohvitserile, kes tegi palju Nõukogude Liidu õitsengu heaks. valitsus ja selle nõukogude kirik.
KÜSIMUS #2:

21. jaanuar 2011 7:25 qwert sergey kirjutas:

Tere, isa Oleg.
Sergei kirjutab teile Moskvast.
Lugesin su eelmist vastust, tänan nii kiire vastuse eest, mõtlesin, et pean vastust kaua ootama. Ma tahan küsida Nikolai Gurjanovi kohta - vaatasin videot saidilt youtube.com - üldiselt öeldakse ühest filmist väljavõttes, et ta oli piiskop, et tal oli suur skeem ja ta oli piiskop. Ma ei tea, kas see on tõsi või mitte? Mida te sellest probleemist arvate? Ja ometi on mul nii suur hämmeldus ja piinlikkus selle üle, et vanem Nikolai Gurjanov võiks olla Stalini laagrites valvur. See on eelmise küsimuse jaoks. Veebisaidil yotube.com olevas videos räägib Fr Nikolai Gurjanov püha märter Gregorius Uue pühadusest, õnnistab teda külastaja kujuga ning räägib pühadest kuninglikest märtritest suure austuse ja armastusega, samas kui kõrgem hierarhia parlamendisaadik ei kuulutanud püha märter Gregoriust pühakuks. Ja mulle on jäänud mulje, et parlamendisaadiku kõrgeim hierarhia suhtub negatiivselt püha märter Gregorysse ja pühad kuninglikud märtrid kuulutasid parlamendisaadiku ilmselt pühakuks seoses mõne oma intriigiga ja surve all, et rahvas austab. Püha tsaar ja tema perekond. Nii et siin peitubki minu piinlikkus – selles, et nii teie kui isa Nikolai Gurjanov austate püha märtrit. Gregory. Mu süda on sinuga ja samal ajal näen isa Nikolai lahkust ja austust kuningliku perekonna ja Püha Grigori vastu. Ja austate ka tsaari ja püha märtri Gregoriuse püha perekonna saavutust. Ja nüüd olen ma hämmeldunud ja segaduses ning ühes teie jutluses kuulsin, et hämmeldus ja segadus tuleb lahendada, kuna vaenlane lööb sellest läbi ja õõnestab usaldust vaimse isa vastu. Kuigi ma ei ole teie vaimne laps, tõmbab mu südant teie sõnad ja jutlused ega võta seda meelitusena, kuid kuna te peate jutlusi ja vastate oma saidi külastajate küsimustele, pole ma veel kellegagi kohtunud. Ja mida suurem on minu piinlikkus, näitas ju Püha Vaim isa Nikolausele püha märter Gregoriuse pühadust, muidu kuidas ta saaks teda austada? Näiteks ei teadnud ma eriti midagi St. Gregory, ja kui see poleks teie, isa Nikolai ega Interneti jaoks, poleks ma tõenäoliselt midagi õppinud. Palun valgustage mind ja puhastage need mu segadused, palvetage minu eest, kellel pole julgust Jumala ees.
Päästa sind Issand!

Sergei. Moskva
VASTUS ISA OLEG MOLENKO:

Rahu sinuga, Sergei!

Mul on lihtsalt kõige vähem piinlik inimese mineviku pärast. Varem oli ju ettenägelikul röövlil röövimistee – röövid, mõrvad ja vägivald. Saulus kiusas minevikus taga Kristuse kirikut ja Peetrus salgas Kristust kolm korda. Maarja Magdaleena oli minevikus apostlitega võrdne hoor, keda vaevasid seitse deemonit. jne. jne. Minevik loeb ainult siis, kui võrrelda antud inimese oleviku ja lõpuga. Kui näiteks röövel jäi röövliks ja suri röövimises ning kiriku tagakiusaja jäi selliseks kogu oma elu ja suri koos sellega, siis mõistab Jumal nende üle kohut nende mineviku, kõigi tegude, sõnade ja mõtete pärast. . Aga kui inimene kahetses oma minevikku, loobus sellest, tõi meeleparanduse vilju ja kirgede eest kasvatatud vooruste vilju, siis antakse talle mineviku eest andeks ja kiidetakse praegust.

Kahjuks juhtus Nikolai Gurjanoviga see, mida nimetatakse "rolli sisenemiseks". Olles palju aastaid ühes "vaga" ja "armastava" "vana mehe" rollis, astus ta sellesse rolli ja hakkas uskuma, et ta on selline! Tema tunnustamine Gregorius Uue või kuninglik perekond ei räägi tema eest. "Metropoliit" John Snychev oli ka patrioot ja monarhist, kuid see ei takistanud teda näiteks õnnistamast tänapäevaste nõidade tegevust. Võlu on nii kohutav, et võtab valest tõe ja segab valgust pimedusega, magusat kibedaga, pühadust deemonlikkusega. Lõppude lõpuks tunnistas Gurjanov mitte ainult Gregorius Uue, vaid ka tsaar Ivan Julma pühadust! Kui Gregorius Uue pühadust tunnustades ei saa inimese kohta midagi kindlat öelda, siis Ivan Julma või Stalini "pühaduse" äratundmisega saab kindlasti otsustada, et inimene on kohutavas võrgutuses.

Kuid on olemas kõige usaldusväärsem viis määrata inimese kvaliteet, kes väidab end olevat Jumala sulane või prohvet. Seda teed näitas meile Issand Jeesus Kristus ise. Ta rääkis meile temast lühikeste sõnadega: otsustage puuviljade järgi - Matteuse 7 20 "Nii et te tunnete nad ära nende viljadest".

Vaatame "vanema" Nikolai Gurjanovi teenistuse vilju ja võrdleme neid minu viljadega. Mõne inimese pühaduse tunnustamine, mis vastab tegelikkusele, ei saa olla tunnustatud isiku vili. Lõppude lõpuks võib sellisel tunnustamisel olla erinevaid põhjuseid ja motiive. Deemonid jälgivad ka meeleolusid kirikukeskkonnas ja arvestavad sellega. Toetades näiteks liikumist (nende, deemonite katmiseks ja usaldamiseks) Püha Gregoriuse rehabiliteerimiseks, levitasid nad samal ajal ideed tsaar Johannes Julma pühadusest, mis tühistab püha märtri Gregorius Uue austamise tähtsus. Inimene, kes peab neid mõlemaid pühaks, ei pääse.

Ja kus on paljude eluaastate ja pühas korras teenitud aastate viljad (mis puudutab Gurjanovi piiskopiametit, siis isegi "saadiku" seas teavad nad, et see on mõne tema toetaja hilisem töö, kes üritavad luua oma tige "kapital" tema liialdatud autoriteedile)? Ta teenis preestrina 60 aastat! Olen 18-aastane. Kus on tema jutlus? Kus on tema teoloogilised kirjutised? Kus on teosed askeesist, moraalist, meeleparandusest, palvest jne? Ta on ju hariduselt õpetaja. Miks me tema 60-aastase teenistuse jooksul praktiliselt midagi ei leia, välja arvatud üksikud "tiivulised" väljaütlemised tema juurde tulnud inimeste sõnadest? Vastus on lihtne. Kui ta kirjutaks teoseid, siis tema vaimsuse ja sarmi puudumine muutuks selgelt nähtavaks ja jääks paberile. See "vanamees" ei saanud lubada. Lõppude lõpuks võib vanema sõnadest teiste poolt edastatud lühikese fraasi kohta alati öelda midagi "vanemale" sobivat. Kui see läks rahva sekka jalutama ja meeldis, kasvatades "vana mehe" autoriteeti, siis piisab, kui noogutada ja öelda "see on Püha Vaim öeldud vanainimese suu läbi". Kui väide on ebaõnnestunud, saate seda alati parandada: "See inimene ei mäletanud seda nii, ei saanud sellest õigesti aru, ei edastanud "vana mehe" sõnu õigesti.

Niisiis, võtame kokku isa Nikolai Gurjanovi ja isa Oleg Molenko viljade hindamise numbrilise tulemuse:

Nagu näha, ei saa tema teoste kvaliteeti kuidagi hinnata, sest null on null. Kui rääkida tema filmile jäädvustatud vastuste kvaliteedist, siis tema jaoks oleks parem, kui ta vaikiks ja filmis ei tegutseks.

Pärast "vana mehe" Nikolai surma tuli tema matustele koguni 3000 inimest. Minu saidil on iga päev nii palju külastajaid. Võrdluseks toon arvud: Püha Vassili Suure matmisele kogunes üle 50 000 inimese. Kroonlinna Püha Johannese matmisele kogunes mitusada tuhat inimest. Niisiis, "vana mehe" Nikolai matmise poolelt edutasid nad väga nõrgalt ... MÄRKUS *) Pihkva õigeusu missioon Suure Isamaasõja ajal

Samal ajal töötasid Stalin ja Beria välja oma plaani, mille kohaselt pidid õigeusu preestrid ja mungad okupeeritud aladel osalema võitluses fašistlike sissetungijate vastu. Peamine vastutus anti okupeeritud alade luure- ja sabotaažitöö peakorraldajale Pavel Anatoljevitš Sudoplatovile.

pealik näitleja Mõlemale poolele sai Vilniuse ja kõigi Balti riikide metropoliit Sergius Voskresensky. Kui meie väed Riiast lahkusid, peitis Sudoplatov ta isiklike mälestuste järgi ära, et võimude töötajad metropoliiti taandumisega kaasa ei võtaks. Edasi pidi eksarh tegutsema NKVD väljatöötatud plaani järgi. Riiga jäädes tervitas ta sakslaste sisenemist Baltikumi. Temast sai ka Pihkva õigeusu misjoni korraldaja, mis väliselt oli okupatsioonivõimude kaitsja, kuid toetas asjatult luure- ja sabotaažitööd.

Pihkva õigeusu misjoni eksisteerimise ajal viis Pavel Sudoplatov läbi erioperatsiooni plaani koodnimetuse "Algajad" all. Kaks meie eriteenistuse agenti viidi Pihkva-Petšerski kloostrisse. Nad esinesid nõukogude võimu vastu tegutseva põrandaaluste preestrite salakogukonna liikmetena. Stalin ise kiitis operatsiooni "Novices" edu. Stalin rääkis temast koos oma lähedastega patriarhaadi taaselustamise saatusliku otsuse vastuvõtmise eelõhtul.

Patriarhaalne Locum Tenens Sergius Stragorodski oli teadlik, kuidas ja kelle heaks töötab kõigi Balti riikide eksarh Sergius Voskresenski. Nende vahel on sõprussuhted olnud pikka aega. Kuid samal ajal olid kõik sõja-aastad mõlemad, ütleme mängureeglite järgi, sunnitud üksteisest selgelt negatiivselt rääkima. Sergius Stragorodski taunis avalikult Sergius Voskresenskit koostöö eest Hitleriga ja Sergius Voskresenski omakorda mõistis avalikult hukka Sergius Stragorodskit koostöö eest Staliniga. Samal ajal, mida on eriti oluline rõhutada, jäi Pihkva õigeusu misjon venelaste rüppe. õigeusu kirik Moskva patriarhaat, mitte välismaal! Ja kõik sõjaaastad kuulutasid Pihkva õigeusu misjoni preestrid end jumalateenistustel patriarhaalse locum Tenensi Sergius Stragorodski õnnistuse all, kuulutasid nad talle toosti!

Pihkva õigeusu misjoni liikmete hulgas oli siis noor preester isa Nikolai Gurjanov. Tema ordineeris isiklikult metropoliit Sergius Voskresenski.

A. Demkin
Loode-Venemaa pühapaigad.

2012, Andrei Demkin,
Materjali kordustrükk või muu täielik või osaline reprodutseerimine on lubatud ainult autorite kirjalikul loal.

Vanem Nikolai Gurjanov.

1. Vanem Nikolai Gurjanov – üks suuremaid Pihkva vanemaid.

Isa Nikolai(Nikolaj Aleksejevitš Gurjanov 24. mai 1909 (uurimisdokumentides sündinud 1910) - 24. august 2002) - üks neljast suurest Pihkva vanemast, kelle kaasaegseteks meil vedas: see on ülempreester Valentin Mordasov(1930 - 1998), arhimandriidid John Krestjankin(1910-2006) ja Lev Dmitrotšenko(1932–2008). Isa Nikolai sai kogu Venemaal kuulsaks oma imeliste hoolekande ja tervendamise kingitustega. Tema ennustused Venemaa lähituleviku kohta on teada.

Tema sõnad olid ausad ega sõltunud poliitilisest olukorrast ei nõukogude ega ka postsovetlikul ajal. Isa Nikolai Gurjanov oma ennustuste eest "Venemaa saabuvast võimust" (hääletatud 1997. aastal) vangistati oma elu viimastel aastatel sisuliselt oma kambrisse ja eraldati koguduseliikmetest "kamuflaažis mundris kambrivalvurite poolt". ( Allikas: Vanem Nikolai Gurjanov. Biograafia. Mälestused. Kirjad // Peterburi. - Venemaa kunst, 2010. - Lk 208-209). Vanem ise ennustas, et oma elu viimased aastad elab ta oma kongis "nagu vanglas". 1998. aastal võttis isa Nikolai Gurjanovi maa ja maja Talabskis üle Moskvast "Õigeusu Julgeoleku Vennaskond" ( kirjutatud noore mehe sõnadest, kes tutvustas end selle vennaskonna pealiku pojana, kes võtab palverändureid vastu Fr. Nicholas Zaliti saarel). Sellest ajast peale on majja ilmunud kamuflaažis inimesed, kes muide tänapäevani hoiavad ja kaitsevad isa Nikolai Gurjanovi maja ja pühamuid.

24. augustil 2005 üritasid Pihkva administratsioon ja eriolukordade ministeerium keelata paatide liikumist Zalita saarele, et isa Nikolai Gurjanovi mälestuspäevale saabunud inimesed saarele ei pääseks. Kuid nagu vanem Nikolai ise ütles:

"Kui me oleme koos Issandaga,

Antikristus ei saa meile haiget teha."

Nikolai Gurjanov sündis 24. mail 1909 Pihkva kubermangus Gdovski rajooni Tšudskije Zahhody külas (praegu Zahhody küla Gdovski rajoonis). Poisipõlves teenis ta altari ees. 1920. aastatel külastas nende kogudust Petrogradi ja Gdovi metropoliit Veniamin, keda nüüd ülistatakse püha märtrina. Isa Nikolai rääkis sellest sündmusest nii: „Ma olin veel poisike. Vladyka teenis ja mina hoidsin tema keppe. Siis ta kallistas mind, suudles mind ja ütles: "Kui õnnelik sa oled, mis on Issanda käes..."

Nikolai Gurjanov on lõpetanud Gattšina Pedagoogika Kõrgkooli ja Leningradi (praegu Peterburi) Pedagoogilise Instituudi I kursuse, õpetas koolis matemaatikat, füüsikat ja bioloogiat. Samuti töötas ta psalmistina Leningradi (praegu Pihkva) oblastis Seredkinski rajoonis Remda külas Niguliste kirikus. 1930. aastal saadeti Gurjanov väljaspool RSFSR-i asuva Leningradi rajoonikohtu otsusega kontrrevolutsioonilise tegevuse eest riigist välja. 1930. aasta kevadel saabus ta Ukraina NSV-sse Rozvaževski rajooni Sidorovitši külla. 1931. aastal arreteeriti "diakon Mikola Gurjanov", kes segas külanõukogu tagasivalimist, levitas kuulujutte sõjast ja takistas kollektiviseerimist. Nikolai Gurjanov oli süüdi ka selles, et ta õpetas noortele jumalikke laule, et "ta laulis neid koos nendega, värbas noori kirikukoori ja soovitas neil ka kirikus käia". Ukraina GPU juhtumi nr 8 puhul säilitati tema tunnistus: “Ma ei tegelenud kunagi kontrrevolutsioonilise tööga ega agiteerinud kedagi nõukogude korra vastu. Mul pole rohkem midagi öelda. N.Gurjanov».

Pärast karistuse kandmist Kiievi lähedal laagris (dopr nr 2 31. märtsist 1931) ja kolm aastat eksiilis Komi NSVL-is Sõktõvkaris. Pärast vabanemist ei saanud ta Leningradis elamisluba ja õpetas Leningradi oblasti Tosnenski rajooni maakoolides. Isa Nikolai Gurjanov rehabiliteeriti "juhtumis nr 8" alles 1989. aastal. Teavet uurimisjuhtumi nr 8 kohta leidsid KGB-FSB arhiivist Jekaterinburgi Novo-Tihvini kloostri õed.

Suure Isamaasõja ajal teda Punaarmeesse ei mobiliseeritud, kuna lapsepõlves kannatas ta liigeste reuma all ega sobinud sõjaväeteenistusse. Isa Nikolai sattus okupeeritud territooriumile. 8. veebruaril 1942 ordineeris ta diakoniks metropoliit Sergiuse (Voskresenski) poolt, kes kuulus Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni alla. 1942. aastal lõpetas ta teoloogiakursused, teenis preestrina Riia Püha Kolmainu kloostris (kuni 28. aprillini 1942). Seejärel oli ta kuni 16. maini 1943 Vilniuse Püha Vaimu kloostri korrapidaja ja Panevezyse praostkonna (Leedu) Gegobrastu külas asuva Niguliste kiriku rektor.

1952. aastal määrusega Tema Pühaduse patriarh Alexy I pälvis kuldse rinnaristi. 1956. aastal sai ta ülempreestri auastme. 1958. aastal viidi isa Nikolai üle Pihkva piiskopkonda ja määrati tema isiklikul soovil Zaliti-nimelise saare (Zalitskaja volost, Pihkva rajoon) Niguliste kiriku praostiks. Isa Nikolai teenis oma esimese liturgia Talabski saarel asuvas Niguliste kirikus 1958. aastal, Kõigepühama Jumalaema eestpalve pühal.

1988. aastal omistati isa Nikolai Gurjanovile mitra ja õigus teenida kuninglike ustega, mis on avatud kuni Cherubi laulmiseni ja 1992. aastal - kuni meie isa laulmiseni.

Inimesed kõikjalt Venemaalt käisid isa Nikolai Gurjanovi juures nii oma usku tugevdamas kui ka raskes argiolukorras nõu küsimas. Teda külastanute meenutuste kohaselt tajus ta iga inimest kui hindamatut Jumala kingitust. Ja ennekõike õpetas ta armastust. Ta ütles, et inimese jaoks on peamine "usku hoida ja armastust omandada, sest armastuse ja usu vaesumine on läheneva teise tulemise märgid", "rõõmustage ja palvetage", rõõmustage, et "Issand armastab meid". nii palju, ainult me ​​ei mõista seda rõõmu." Ja isa Nikolai õpetas ka alandlikkust: "Nähtav alandlikkus on oluline, nähtav ja taunitav, nähtub kurbusest, ja ärge süüdistage mind."

24. augustil 2002 puhkas isa Nikolai Issandas. Seejärel lohutas arhimandriit Johannes (Krestjankin) leinajaid: “Ärge nuta! Nüüd palvetab isa Nikolai meie eest taeva trooni ees.

2. Fotod reisilt Talabskisse (Zalita saar).

Bolšaja Tolba külas asuva muuli juurest algab tee Zalita saarele (Talabsk) Nikolai Gurjanovi juurde. Siit väljub paat "Talabsk". Selle pealt pääseb saarele. Zalita (Talabsk) ja Belovi (Ülem) nimelised saared. Saared on nime saanud kahe bolševiku järgi, kes kehtestasid saartel nõukogude võimu. Nad hukati 1918. aastal järve uppudes.

Kui teil pole õnne ja teil on paadigraafikus paus või puhkepäev, viiakse teid paadiga Zalita saarele. On "Onu Yura", "Onu Miša" ja muud kandjad. Hinnad sõltuvad teie auto margist ja aastast, ilmastikutingimustest ja konkreetse päeva turuolukorrast. Meie sisse erinevad päevad hääldatud hinnad 250–700 rubla inimese kohta. Kui keegi läheb oma äriga, võib ta selle võtta 100 rubla inimese kohta. Reis Zalita saarele akvataksoga Pihkvast 10-liikmelisele grupile on hinnanguliselt 10 tr.

Et mitte pausile või puhkepäevale sattuda, uurige Zaliti ja Belova saarele suunduva laeva sõiduplaani. Reis paadiga "Talabsk" peatusega Belova saarel maksis meile 300 rubla inimese kohta. Ühesuunaline reis Talabskisse - 110 rubla.	Paat siseneb Pihkva järve mööda Toblitsa jõge. Kallastel võib näha piltidega sambaid ning jõel ondatraid ja hallhaigruid. Ka kõige soojema ilmaga võta kaasa soojad tuulekindlad riided – see puhub vee peale üsna vähe.
Vaade paadist Zalita saarele: nähtaval on kuulus elektriliini püloon, millest on saanud saare ilmalik sümbol. Saare nime "Talavsk" iidne versioon. Saare elanikke kutsuti "Garideks" - suured kanged mehed. Ja kes veel võiks olla hea kalamees? Talabsk oli enne 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni kuulus oma haisu ja kuivatatud ("loid") kala poolest.	Vaade Talabski Niguliste kiriku kellatornile, kus teenis ülempreester Nikolai Gurjanov. 1939. aastal suleti tempel pärast tõsist hävingut. 1947. aastal avati tempel taas jumalateenistuseks, kuid ainult Smolenski kabelis. Piiskop Johannese (Razumovi) 21. oktoobri 1958. aasta määrusega määrati isa Nikolai kiriku rektoriks. Siin teenis ta nelikümmend neli aastat (1958-2002).
Saarele saabus paat "Talabsk". Täidetud. Palverändurid laskuvad kaldale.	Nad räägivad, et Talabi käsitöölised veetsid vaid kolm päeva ühe kalapaadi "troenka" ehitamisel. Selline paat võimaldas püüda iga ilmaga - laine ja tuulega on seda peaaegu võimatu ümber pöörata. Isegi Peeter I kasutas Talabi laevaehitajaid Põhjasõja jaoks laevastiku ehitamiseks.
Saare skeem. Täis pühapaikade ja kahe nõukogude mälestusmärgiga. Osuti kõrval on mälestusrist "Talabi rügemendi sõdalastele ja kõigile, kes hukkusid usu ja isamaa eest kodusõjas 1918-1920." See paigaldati 7. juulil 2007. aastal.	ajal kodusõda saarte elanikest moodustati 732-liikmeline Talabski rügement, mis Talabski vanemate otsusel läks kindral Judenitši juhtimisel Loodearmee koosseisu. Rügementi juhtis kindral Boriss Sergejevitš Permikin. Talvel 1919-1920. Loodearmee taganes võitlustega Eesti piiridesse, kus Narva jõel tulistati sõjaväe taganemist kattev Talabsky rügement korraga kahelt poolt: paremalt kaldalt - punaüksuste poolt, vasakult - nende endiste liitlaste - eestlaste poolt. Kuni 1920. aasta kevadeni leiti talabilaste surnukehi Narva jõe jäässe külmunult. Aasta hiljem, aasta hiljem, suundusid talablased ükshaaval erinevatest paikadest Poola kindral Permikini juurde, et taas tema lipu alla saada. Venemaale jäänud Talabi rügemendi võitlejad represseeriti ja lasti kommunistide poolt maha aastatel 1934-1937.
1854. aastal ehitati Talabskisse Püha Nikolause auks kivikabel, mille mälestuseks oli pühaku kujutisest pärit ime, mis oli 6. juulil 1853 tulekahju ajal. Kabel püstitati "õli kustumatuks põletamiseks". Praegused uksed kabelisse on millegipärast plastikust kahekordsete akendega. Tõenäoliselt tahtsid heategijad oma kontseptsiooni järgi panna "kõige-kõige".	Ikoonid kabelis St. Nikolai.
Põlenud maja Püha kabeli vastas. Nikolai. Maja nurga alt tuksub vedru. Kuid millegipärast ei pööra keegi Zalita saarel sellele allikale tähelepanu. Kuid ma arvan, et see ei olnud juhus, et maja põles ja allikas avanes.	Zalita saarelt avaneb soodne vaade Pihkva (Talabskoe) järvele. Rannajoone sanitaarseisundile on parem mitte tähelepanu pöörata. Tundub, et inimesed, kes seda saart juhivad, pole ammu millestki hoolinud.
Niguliste Imetegija kirikut mainiti esmakordselt katastriraamatutes aastatel 1585-1587. Esimene tempel oli puidust ja selle ehitasid kohalikud kalurid. Rootslaste rünnaku ajal 1703. aastal, kui Verhneostrovski klooster sai kõvasti kannatada, sai tõenäoliselt kannatada ka Talabski Niguliste kirik. 1792. aastal ehitati kivikirik. See ehitati traditsiooni järgi Pihkva paeplaadist. Tänaseni on templis säilinud tundmatu autori kirjutatud freskod. Aastatel 1842-43 ehitati praegune kabel imelise ikooni auks Jumalaema Smolenskaja "Hodegetria" mälestuseks imelisest vabanemisest kooleraepideemiast, mis haaras linna elanikke.	Niguliste kirikus on austatud Jumalaema imekuju "Õnnistatud taevas", mis kannab teist nime "Smolensk" ja mida tähistatakse Smolenski Jumalaema ikooni päeval 28. juulil. Üks koguduse liige St. Nikolai, kooleraepideemia ajal ilmus unenäos Jumalaema ja käskis: "Minu pildi ette koos rongkäiguga kogu asula ümber ja siis koolera peatub." Unises nägemuses näidati sellele mehele kohta, kus seda püha ikooni kuni selle ajani hoiti, nimelt ühe linnamaja pööningul. Kõik tehti Jumalaema sõna järgi ja epideemia lakkas. Abbess Tabitha Vilniuse Püha Vaimu kloostrist võttis õnnistuse ja hakkas sinisele sametile Jumalaema rüüd õmblema. Aastal 1960, pärast abtissi kaheaastast tööd, pandi rüü lõpuks sellele Kõigepühaima Jumalaema püha ikoonile.
Kiriku kõrvale püstitati mälestusrist, nagu kiri ütleb, "mälestades sellel saarel vanema ülempreester Fr Nikolai Gurianovi jumalateenistust".	Rada templist isa Nikolai Gurjanovi maja (kongi) juurde.
Vaade Izborski Püha Serapioni kabelile Jumalaema püha allika kohal. Maja ees olevad kivid ei ole lihtsalt munakivid, vaid iidsed kivid, mis on puurimisel lõhestatud. Samu kive leidub ka Ülemsaarel (Belova) iidsete kromlechide (vertikaalselt asetatud kividest konstruktsioonid) kõrval.	Tuvisöötja Nikolai Gurjanovi isa majas.
Sissepääs vanem Nikolai Gurjanovi kambrisse.	Vanem Nikolai Gurjanovi mälestusportree.
Kujutis vanem Nikolai Gurjanovi kambri seinal.	Isa Nikolai Gurjanovi ikoonid.
Issand halasta, Issand, mul on kahju. Aita mind, Jumal Tooge oma rist. Sa möödusid armastusega Sinu okkaline tee Sa kandsid risti vaikselt Lõhkev rind. Ja meie eest risti löödud Sa pidasid palju vastu Palvetanud vaenlaste eest Ta leinas oma vaenlasi. Ma olen südamest nõrk Keha on ka nõrk, Ja patused kired Olen kriminaalne ori. Olen suur patune Maa teel Ma nurisen, nutan... Issand, anna mulle andeks! Aita mind, Jumal! Anna mulle jõudu, Nii et minu kired Kustunud mu südames... Aita mind, Jumal! Helde käega Saatke kannatust Rõõm ja rahu. Olen suur patune Maapinnal... Issand halasta, Issand, anna mulle andeks! Vanem Nikolai Gurjanovi targad mõtted †Ela lihtsalt – elad sajani. †Peame uskmatute inimeste peale haletsema ja palvetama, et Issand vabastaks nad vaenlase pimedusest. †Rõõmustage ja tänage Jumalat, et olete sündinud Venemaal, et olete õigeusklikud. †Meie elu eesmärk on igavene elu, igavene rõõm, Taevariik, puhas südametunnistus, rahu – ja see kõik on meie südames. Vanem Nikolai Gurjanovi vastus paljudele tulevikku puudutavatele küsimustele sisaldab numbreid 0,1,2 ja 6. Ja ta ütles nii: "Elage rahus neljateistkümnenda aastani." Troparion õigetele Nikolai Pskovoezersky Toon 4: Jumalik arm, mis on kandjale ülirikas, õigeusu tunnistaja, Kristuse armastus ammendamatu anum, pilt oli sina abstinentsist. Saarel, nagu vaikses varjupaigas, kolisite sisse, olles armastanud ainsat Kristust tasaduse ja alandlikkusega, ja nüüd rõõmustades koos inglitega, Õiglane isa Nicholas, palvetage jumala Kristuse poole päästa meie hinged. Kontakion õigetele Nikolai Pskovoezersky Toon 3: Nagu vete allikal õitsev fööniks, nagu lõhnav krin keset maiseid raskusi, iidsete pühakute armu pärija, Isa Nikolai, meie lohutaja, palu Jumalat, et ta meid päästaks. Rääkige vanem Nikolai Gurjanovist kl kloostri foorum. 3. Geograafiline asukoht püha allikas ja tee tunnused. Püha allikas asub Pihkva oblastis Petšora rajoonis. Täpne asukoht on näidatud kaardil. Talabski koordinaadid: 58°00"00" N. sh. 28°01"10" E d. Kuidas pääseda Talabskisse (Zalita saar): Pääseb autoga, liikudes Peterburist mööda maanteed R-60 3 km pärast Elizarovot (pöördekoordinaadid (N 58 ° 01.125 "E 28 ° 12.502") - pöörake paremale. Seejärel minge B. Tolbasse. Keskväljakul (bussiring) pöörake vasakule ja muulile, seejärel - paadiga saarele. Bussiga Nr 142 Pihkvast: Tervendamine. Millistel pühakutel paluda?Õigeusu palved peal erinevad juhtumid elu.