Õnnistatud Neitsi Maarja Vladykino Sündimise kirik. Neitsi Maarja Sündimise kirik Vladykinas

Kirikut peetakse Moskva Otradnoe linnaosa vaimseks keskuseks, mis on tihedalt asustatud ja suur. Pühakoda, mida palverändurid tänapäeval näha võivad, ehitati 19. sajandi keskel, rahastas kohalik kaupmees G. Tolokonnikov. Hoone on püstitatud arhitektuurse eklektika stiilis, see tähendab kogumikus erinevat tüüpi ehituskunst. Bolševike võimu ajal kirikut ei suletud, tänapäeval on hoone ajaloo- ja arhitektuurimälestis.

Ehituse ajalugu

Vladykino küla esimene omanik oli vürst Daniil, A. Nevski poeg. 1322. aastal hakati asula nime kandma Velyaminov iidne perekond, ei jää aadli poolest alla Rurikovitšitele.

Vladykino Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik

• Esiteks XVII sajand Tsaar Mihhail andis küla üle D. Požarski, hiljem vürst I. Šuiski juhtimise alla. Sel perioodil püstitati asula territooriumile esimene puidust põhinev kirik, mis pühitseti pidulikult Neitsi Sündimise auks. Hoone asendas lagunenud Püha Nikolai Meeldiva kabeli. 11 aasta pärast tagastati kirik kolmekuningapäeva kloostrile, kuhu see algselt kuulus.
• 17. sajandi keskel tundis patriarh Nikon huvi Velyaminovo küla vastu, pühak vahetas asula kahe teise Moskva apanaažis asuva asula vastu. Varsti nimetati mõis ümber Vladykinoks, kuna sellest sai kirikupea residents. Külasse püstitati patriarhaalne palee ja katedraal, mis pühitseti 1654. aastal pidulikult Iveroni kuju auks. Jumalaema».
• 17. sajandi lõpus külastas Vladykinot suverään Peeter I, ta osales koos Tema Pühaduse patriarhi Andrianiga Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikus peetud liturgias. Enamik ikoone, mille ees tollal palveid loeti, on säilinud tänapäevani.

1722. aastal patriarhaat kaotati, Püha Sinod andis Vladykino keiser Peeter I silmapaistva abilise Püha Theophani valdusse. Uus omanik veetis külas palju aega ja pidas sageli jumalateenistusi. Mitmel korral viidi Sündimise kirikut küla laienemise tõttu ühest kohast teise.

Ajalugu 18. sajandi lõpust.

Esimene kivist Sündimise kirik ehitati 1770. aastal, kellatorn ehitati krahv K. Razumovski rahastusel, kellele kuulus Petrovski küla. Peagi viidi naaberkülas asuva kaotatud katedraali ikoonid ja riistad templisse. Krahv püstitas kaevu kohale ka väikese kivikabeli. Jumalaema Sündimise kirik asus künkal, iidse püha allika kõrval, mille kohal asus väike kirik.

• 19. sajandi keskel tekkis vajadus lagunenud Sündimise kiriku rekonstrueerimiseks. 1854. aastal annetas kohalik mõisnik G. Tolokonnikov piisavalt raha vana kirikuhoone taastamiseks. Peaarhitekt ehitustöö A. Jaroševski määrati ametisse ja 5 aasta pärast oli uus tempel valmis. Kahe kabeliga refektooriumi pühitsemise tseremoonia peeti 1859. aasta talve lõpus, keskaltari pühitses metropoliit Philaret.
• Uut templit ei köetud, seinad kaeti liimvärviga, põrand oli katusesindlist (plaadid). 1896. aastal paigaldati siia ahjud, valati ka mustrilist betooni ja maaliti kasutades õlivärvid. Peagi avati kiriku juures kihelkonnakool.
• Pärast nõukogude võimu kehtestamist jätkati hoone varustamist, annetati. 1933. aastal taastasid kohalikud käsitöölised altariosa ja lõid ka Püha V. Suure ikooni. Kümme aastat hiljem see taastati tagasi hooneid ja altarikabeleid, värskendas ikonograafiat. Pühade ajal jätkati jumalateenistuste tähistamist.

Patriarhaalne jumalateenistus Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikus

1945. aastal võttis Sündimise kirikus Smolenski Jumalaema kuju auks peetud pidustusest osa patriarh Aleksius. Pühak viis läbi jumaliku liturgia, õnnistas koguduseliikmeid ja lahkus pärast kellahelinat.

Praegune seis

20. sajandi keskel oli kiriku praost ülempreester Nikolai, 10 aastat hiljem asendas teda isa Pavel, kes käskis altarile paigaldada kullastusega metallkarkassi. 1970. aastatel kohalikud võimud üritasid Altufevskoje maantee arendamise huvides Sündimise kirikut lammutada, kuid koguduseliikmetel õnnestus kaitsta õigusi iidsele hoonele.

Sel perioodil juhtis templit ülempreester Matthew, kes sai kuulsaks kristliku õpetuse suure jutlustajana. 1978. aastal käskis abt Simeon kirik taastada ning peagi ehitati ja pühitseti sisse Püha Filareti ristimiskabel. Siin avati ka pood, prosphora pood ja pühapäevakool.

Simeoni asendas 2003. aastal ülempreester Sergius, kes avas Kristuse Sündimise kiriku kujunemises uue ajastu. Koguduseliikmed koos suur armastus on seotud uute ja endiste peapastoritega. Kiriku väravad on avatud iga päev, jumalateenistusi peetakse siin graafiku alusel.

Pühamud

Kohalikud ilmikud nimetavad kirikut õndsaks, kuna nad ei saanud seda sulgeda isegi õigeusu karmidel aegadel. nõukogude periood. Konstruktsioon vältis ka Saksa mürskude tabamust, kuigi nende relvad asusid vahetus läheduses. Kiriku ümber oli küla, ükski hoone ei saanud sõjas kannatada.

Pühima Neitsi Maarja Sündimise kiriku ikonostaas

Siin hoitud ikoonid “Kiire kuulda” ja “Hodegetria”, Vassilius Suure ja Püha Nikolai Meeldiva kujutised ning osakesed nende säilmetest on väga au sees.

Kuidas sinna saada

Kirik asub Moskvas, Altufevskoje Šosse tänaval, majas nr 4. Lähim metroojaam on “Vladykino”.

Jumalateenistused toimuvad kirikus iga päev, kell 9.00 algab matin ja kell 17.00 vesper. Pühapäeviti ja pühadel peetakse siin liturgiat, millele järgneb palveteenistus ja mälestusteenistus. Iga päev kell 11.00 algab ristimisrituaal, sakramendis osalejad peavad osalema avalikel vestlustel.

Märkusena! Samuti saate templis tellida teenuseid.

Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik pole kuigi suur. Kui see ehitati, ei osanud keegi arvata, et siia tuleb kolossaalne hulk õigeusklikke. Lisaks kartsid ehitushuvilised, et peamine algataja ja annetaja ei ela suure toomkiriku ehituse valmimiseni ning nii ka juhtus - G. Tolokonnikov suri vahetult pärast pühitsemistseremooniat.

Pühadepäevadel ei mahu hoone kõiki inimesi ära. Interjöör on lihtne ja tagasihoidlik, eeskujuliku, kuid väikese kiriku peamised säilmed on iidsed ikoonid.

Moskva Otradnoje linnaosas asuvat koguduse Sündimise kirikut peetakse föderaalseks ajaloo- ja arhitektuurimälestiseks. Jumalateenistusi peetakse siin iga päev, interjöör on lihtne ja välimusühendab palju komponente erinevatest aegadest. Kirikuhoone on kuulus selle poolest, et seda ei suletud kunagi ega saanud vaenutegevuse käigus kannatada.

Vladykino Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik

Neitsi Maarja Sündimise kirik
Vladykino linnas

Kirik ehitati 1859. aastal kaupmees G.M. kulul. Tolokonnikov ühes vanimas külas Moskva lähedal, mille kirikut tuntakse aastast 1585. Olemasolev hoone on ehitatud eklektika vaimus. Kahe kõrgusega nelinurka, mida täiendab laia vahega viie kupliga ehitis, külgneb idast poolringikujuline apsiid, läänest väike kahekäiguline söögituba (peainglite Gabrieli ja Miikaeli troonid) ja kahetasandiline puusadega kellatorn. Dekooris domineerivad “vene stiilis” vormid. Hoone nurgad on kinnitatud suurendatud kolmekordsete poolsammaste kimpudega, mis rõhutavad selle mahtude pisut kükitavaid, raskeid proportsioone. Nelinurga nurkade kohal kõrguvad väikesed kiilukujuliste kokošnikutega töödeldud postamentid, seda kroonivat karniisi teevad keeruliseks äärekivid ja lamedad kaarekujulised nišid ning põhjas kokošnikutega kuplite trummid on kaunistatud arkatuuri ja valeakendega. Kirikukoha piirdeaed ja selle põhjaosas iidse puukiriku kohale säilinud väike, tugevasti ümberehitatud telliskabel on ehitatud 19. sajandi teisel poolel. Kiriku peamiseks pühamuks on austatud Smolenski Jumalaema ikoon koos Püha Vassili Suure, Püha Nikolause ja Suurmärtri Barbara säilmete osakestega. Nõukogude ajal templit ei suletud. 1928. aastal kirjutasid paljud ajalehed ja ajakirjad templist, kuid see oli seotud kurva sündmusega - RSFSRi esimese rahvakunstniku M.N. surmaga. Ermolova (1853-1928). Ta pärandas end matta Vladykino külla, kuhu tema vanemad ja õed maeti kiriku kalmistule. M.N. Ermolova täitus, kuid mõni aasta hiljem see kalmistu maatasa ja M.N. Ermolova maeti ümber Novodevitši kalmistule 1934. aastal. Veebisaidi aadress: http://www.rpb-v.ru

Neitsi Sündimise kiriku kellatorn Vladykino linnas

Templi pühamud Neitsi Maarja sündimine Vladykinos
	PÜHA NEITSI Ikoon "HODEGETRIA" (SMOLENSK) Smolenski Püha Theotokos "Hodegetria" (juhend) ikoon näitas 19. ja 20. sajandil palju imesid. Säilinud tõendite kohaselt kanti 1848. aasta koolera ajal Smolenski Jumalaema ikooni ümber Vladykino küla usulises rongkäigus ja haigus taandus. Enne seda pilti lauldakse kirikus pühapäeviti kell 17 akatisti.
	PÜHA NEITSI Ikoon "KIIRE KUULDA" Kõige pühama Jumalaema Kiiresti kuulda ikoon toodi õnnistamiseks Vladykino külla 1899. aastal. Pilt on maalitud Püha Athose mäele Suure märtri kloostris. Panteleimon. Ikooni tagaküljel on kiri: "Tänuks noore naise Antonina tervenemise eest kinkis selle rüüga ikooni tema ema Anna Su-Sokolova. 15. aprill 1899." 1920. aastatel ikooni rüü eemaldati pühakojast, kuid imet tunnistav vasktahvel on tänini säilinud ikooni tagaküljel.
	KAASANI PÜHA NEITSI Ikoon Kaasani Püha Theotokose ikoon on üks iidsetest austatud piltidest templist. 2008. aasta septembris, Kaasani Neitsi Maarja ikooni püha puhul, lõpetati pühamu taastamine.
	PÜHA NEITSI Ikoon "RÕÕM KÕIGI KAHETUSEGA" Kui palju lohutust sisaldab ainuüksi selle ikooni nimi - "Rõõm kõigile, kes kurvastavad". Inimesed kogunevad kõige pühama Theotokose imelise kuju juurde, uskudes temasse kui imelisse eestkostjasse, kes kiirustab kõikjale, kuhu kuuleb inimkannatuste oigamist, pühib ära nutavate pisarad ja annab leinas lohutuse ja taevase hetked. rõõmu. Inimeste usu tõttu Jumalaema halastusse meie, patuste jaoks, on välja kujunenud komme kujutada Jumalaema vastavalt sellele, mida kuuldakse temale suunatud palve sõnades: „Oo kõige püha leedi leedi Theotokos! sa oled kõrgeim ingel ja peaingel ja kõik kõige ausamad olendid. Sa oled solvunute, lootusetute abistaja, vaene eestkostja, kurbade lohutus, nälgijate õde, alasti riietus, haigete tervendamine, pääste patuste abi ja eestpalve kõigi kristlaste eest." Seetõttu on Jumalaema ikoonil kujutatud täiskõrguses, ümbritsetuna mitmesugustest ahastest inimestest – alasti, solvunud, näljasena. Nende hädas olevate inimeste läheduses on sageli kujutatud ingleid, kelle Daam on saatnud inimkannatusi kustutama; Inglid, kes lähenevad inimestele, suunavad nad Jumalaema poole.
	PÜHA NIKULUUSE IMETÖÖTAJA IKOON 16 elumärgiga Püha Nikolai Imetegija kujutis on templi vanim ikoon (16. sajandi lõpp – 17. sajandi algus). See pilt pärineb iidsetest templitest, mis seisid praeguse templi kohas. Ikoon asub ikonostaasi kohalikus reas paremal kooril.
	ÕIGE ANNA KAŠINSKAJA IKOON Püha õndsa printsess Anna ikoon asub templi põhjaosas (vasakpoolsele koorile lähemal) templi põhjapoolse sissepääsu ja Smolenski Jumalaema ikooni (“Hodegetria”) vahel. Püha Anna elu on huvitav. Püha preili Suurhertsoginna Anna oli Rostovi vürsti Dimitri Borisovitši tütar, Rostovi püha aadlivürsti Vassili lapselapselaps. Püha Annat tabas palju kurbusi - üksteise järel surid tema lähedased: isa, esimene tütar - Theodora, abikaasa (vürst Michaeli piinati hordis julmalt 1318. aastal). 1339. aastal surid Hordis tema teine ​​poeg Aleksander ja pojapoeg Theodore: nende pead raiuti maha ja kehad eraldati liigestest. Pärast poja ja pojapoja märtrisurma sai Annast munk. Alguses töötas Anna Tveris ja seejärel kolis ta noorima poja Vassili palvel spetsiaalselt tema jaoks ehitatud kloostrisse. Siin puhkas ta 1368. aastal, võttes skeemi vastu. Tema surnukeha maeti Uinumise kloostri kirikusse. Kuid alles peaaegu kolm sajandit hiljem, 1649. aasta Moskva nõukogul, otsustati printsess Anna säilmed avada. Õnnistatud Anna Kašinskaja säilmete pidulik üleandmine toimus 12. juunil 1650. aastal. On tähelepanuväärne, et peagi saab püha õnnistatud Anna Kašinskaja skismaatikute sümboliks ning patriarh Joachim hävitab 1677. aastal pühaku kanoniseerimise ja keelab tema pühade säilmete austamise. See erakordne sündmus on Vene õigeusu kiriku ajaloos ainulaadne. Hoolimata asjaolust, et õndsa printsessi Anna mahamurdmine kirikus kestis 230 aastat, säilis tänulike inimeste mälestustes tugev usk oma taevase patrooni eestpalvesse Issanda ees. Enne abiellumist, enne teenistusse asumist, enne toniseerimist, enne õpingute alustamist, mis tahes tõsise otsuse langetamist, rääkimata igasugustest hädadest, haigustest ja muredest, käisid usklikud õndsa Anna haua juures palvetamas. 1908. aastal taastati õnnistatud printsessi Anna austamine. Ja tänapäeval palutakse Jumala püha pühaku abi, tellitakse palveteenistusi, süüdatakse küünlad, palvetatakse Kashini Püha Anna ikooni ees.
	ANEMNYASEVSKAJA ÕNNISTLUSI MATROONI Ikoon Aastal 1936 maeti Pühima Neitsi Maarja Sündimise kiriku lähedal asuvale Vladykinsky kalmistule püha õnnistatud Matrona Anemnjasevskaja (Mordaria kloostris), keda ülistati Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius õnnistusega. 9) 22. aprillil 1999. a. Templis, mille lähedal õnnistatud Matrona leidis oma viimase maise pelgupaiga, on tema kohalolek eriti märgatav. Pühakoja rektori Rev. Sergius Tkachenko maalis õnnistatud Matrona ikooni, mis sümboliseerib pühaku seost Vladykino Püha Neitsi Maarja Sündimise kirikuga (templi taustale on maalitud õnnistatud Matrona kujutis. Ikoon asub tavaliselt kõnepuldis peaingel Miikaeli kabeli lähedal (sissepääsust paremal).

18. sajandi iidseid evangeeliume hoitakse templi käärkambris.
ja rõivad:

Vladykino ajalugu

Selle tohutu vahemaa pikkuse paremaks mõistmiseks lisage praegusele kuupäevale sama palju, noh, ütleme, sama 600 aastat. Hankige aastaarv 2663. Kes oskab öelda, milliseks kujuneb siis Otradnoje ajaloolise esivanema Vladykino küla?

Tekkimise ajal peeti Vladykinot külaks pealinna kõige kaugemal. Kremlit ei paistnud ei Likhoborka jõe ja selle lisajõe, väikese Žabnja jõe üsna kõrgelt kaldalt ega ka siin pikka aega seisnud kiriku kellatornist, mis muutis oma nime ja välimust mitu korda.

Küla esimesteks omanikeks olid Velyaminovi bojaarid, kelle algsed juhid teenisid Ivan Danilovitš Kalitat. Hiljem tõusid klanni esindajad tuhandeni – tegelikult linna teiseks inimeseks. Kui prints puudus, juhtis tuhandepealik linnas asju.

Lõpuks hakkasid Velyaminovid seda ametikohta pidama oma perekonna omandiks ja kui 14. sajandi keskel vürst Dmitri Ivanovitš Donskoi selle lihtsalt likvideeris, läks teenistusse viimase tuhande poeg Timofei Velyaminov. tatarlastest. Moskva agentidel õnnestus ta tabada ja Vladykina küla põliselanikest sai esimene inimene, kes läbis Moskvas esimese avaliku hukkamise. Reeturi noorem vend pesi süütunde oma kuulsusrikkalt perekonnalt maha – ta võitles kangelaslikult ja suri Kulikovo väljal.

Üks tema järeltulijatest (kes on teadmata) pärandas omanike nime kandnud küla kolmekuningapäeva kloostrile. See, mida peetakse üheks Moskva vanimaks, mis on kõigist teistest kloostritest Kremlile kõige lähemal. Tol ajal, kui küla oli kloostri vara (täpsetel andmetel 1551. aasta kohta), oli külas Püha Nikolai Imetegija puukirik, mitu siseõue, poolteistsada hektarit põllumaad... iidne küla - mitte palju, kuid kloostri kroonika vaikib elanikkonnast. Vaevalt et see arvukas oli: karm 16. sajand oma sõdadega niitis moskvalasi kurva regulaarsusega maha...

Ja peale hädade aega polnud külast praktiliselt midagi järel: inimesed põgenesid, kirik põles maha... Küla peremehed olid siis kirjas šuiskideks, aga neilgi ei vedanud: tsaar Vassili, nagu tema vend (küla omanik), ebaõnnestunud komandör, lõpetas oma elupäevad Poola vangistuses. 1619. aastal sai küla omanikuks vabadussõja kangelane, legendaarne vürst Dmitri Mihhailovitš Požarski.

Kuid kui Shuiskide noorem pärija Poola vangistusest naasis Ivan, kellest sai toonane siseminister (detektiiv Prikazi juht), tagastati küla talle. Oma turvalise tagasipöördumise auks käskis Shuisky ehitada Neitsi Maarja sünni auks puukiriku – see seisis kuni 1934. aastani, mil see "tundmatutel asjaoludel" maha põles.

Pärast lastetu Shuisky surma naasis küla korraks kolmekuningapäeva kloostri juurde, kust selle peagi vahetas välja patriarh Nikon, kes ihkas maalilisi piirkondi. Ühe kloostriküla eest andis ta mitu oma – seega oli tollases Velyaminovis, mida vaadata ja mida nautida. kerge käsi see oli Nikon, kes sai oma praeguse nime. Nikon käskis ehitada külasse templi Jumalaema Iveroni ikooni nimele ja siis hakati küla kutsuma Vladykiniks. Aga kes teab, kust see nimi pärineb? Kas Jumalaemalt, kõige pühamalt Theotokoselt või patriarhi tiitlist - "meister"?

Hoolimata patriarh-reformaatori häbist oli Vladykino jätkuvalt patriarhi otseses alluvuses ja ilmselgelt polnud küla sel ajal sugugi vaesuses. Eelkõige on teada, et noor Peeter I käis kunagi patriarhaalsetes häärberites peol, kuid nagu luuletaja ütles: "Tsaar Peetrusele ei meeldinud preestrid, pärast Peterburi ehitamist raius ta patriarhi maha." Ja rikkast külast oli jäänud vaevalt kümmekond talupojamaja. Mis kinkis 1722. aastal tsaari raske käe läbi kuulsale jutlustajale, Pihkva ja Narva peapiiskopile Feofan Prokopovitšile. See sama Theophanes, kes pidas kuulsa kõne Peetruse haua kohal ("Mis see on? Milleni oleme jõudnud, oo venelased? Mida me näeme? Mida me teeme? Matame Peeter Suure!..." ) ja mida kuni 1917. aastani pidid isegi lihtsate maakoolide lõpetajad ( Vladykinis oli selline asi) seda peast teadma.

Feofan külastas Vladykinot rohkem kui korra, kuid 1736. aastal ta suri ja küla - seekord peaaegu kakssada aastat - läks kuninglikku riigikassasse. 19. sajandi keskel, kui ehitati praegu olemasolev kivikirik Neitsi Sündimise kirik - lähedal asuva vahavabriku omaniku kaupmees Gavrila Tolokonnikovi kulul - Vladykino oma nelja tosina sisehoovi ja voolava tiigiga. , ja veski oli tuntud kui rikas küla. Ja lähedal asuv Dmitrovskaja tee avas ettevõtlikele külaelanikele tõeliselt piiramatud rikastumisvõimalused.

Ja kui Savelovskaja ehitati 1902. aastal Raudtee(jaama lähedalt muldkehast on ka tänapäeval hästi näha Sündimise kirik), Okružnajale tekkis jaam, suvitajaid oli palju: see raudteejaam oli moskvalaste seas ülipopulaarne. Petrooleumi laternad valgustasid platvormi eredalt. Tellistest jaamamajja viis klaasgalerii. Raudtee kella sinised osutid näitasid Peterburi ja punased Moskva aeg. Jaamas oli telefon... Vladykinost sai lõpuks ülimoekas suvilakoht Moskva lähedal, kuhu Moskva jõukas avalikkus armastas suvekuumuse eest peitu pugeda.

Esimeste suveelanike seas oli suurepärane vene näitleja Maria Nikolaevna Ermolova, kes armus Vladykinosse juba 1860. aastate lõpus. Suure näitlejanna vanemad ja tema õed maeti kiriku lähedale. Ermolova ise pärandas end matta Vladyka kiriku lähedale, kuid kuus aastat pärast matuseid hävitati kiriku kalmistu ja Ermolova maeti ümber Novodevitši kalmistule.

Kuid nekropoli hävitamine oli ilmselt tasu templi enda säilimise eest – seda ei suletud kunagi isegi nõukogude ajal. Veelgi enam, ta säilitas talle ümbritsevatest hävitatud templitest üle antud aardeid. Kuid see on omaette lugu ja nüüd teab iga Vladyka kiriku koguduse liige suurepäraselt selle peamisi pühamuid - Jumalaema ikooni “Kiire kuulmine”, mis kunagi toodi pühalt Athose mäelt, ja Püha Nikolause kujutist Myra (Venemaal paremini tuntud kui Nicholas the Wonderworker), mis on säilinud esimesest maakirikust.

Nõukogude võimu esimestel aastatel peeti Vladykinot rahvarohkeks (rahvaarv - umbes tuhat inimest) äärelinnakülaks, mille kolhoos oli spetsialiseerunud pealinna marjade ja köögiviljade varustamisele. Ümberkaudsed metsad raiuti maha ja rohelusse mattunud datšaküla jäi üha vähem meelde. Ainsad inimesed, kes teda mäletasid, olid iga maja juures olnud hõrenenud lehtpuusalud ja luksuslike lilledega eesaiad, mis legendi järgi võlusid kunagi isegi karmi patriarh Nikoni.

Palavik hakkas tasapisi madalaks minema, selles ujumine muutus võimatuks ja selle tulemusena võeti peaaegu kõik torusse. Viimased jäljed suvila külast kustutati 1950. aastate lõpus, tavaliste ühiselamuelamute ajal ja nüüd näitab ainult vanamees, aastatepikkune elutark, et Vladõkini “datša” keskus. asus kohas, kus praegu asub samanimeline metroojaam... Ja keegi ei tea, ei tule praegu rääkima Vladykinost kui Moskva kaugemast äärelinnast. Ja kõige tähelepanuväärsemad mõistused näevad juba ette aega, mil moskvalased hakkavad ütlema: "Vladykino? Jah, see on peaaegu linna keskus!" Täpselt nii juhtus vana Moskva kunagiste "kaugete" äärealadega - Fili, Kuntsevo, Vsekhsvyatsky, Troparev ja teiste iidsete küladega.

Otradnoje rajooni administratsiooni ametlik server: http://www.svao.mos.ru/ot/

Tänapäeval on Vladykino osa tihedalt asustatud Otradnoje linnaosast, kuid vanasti kutsuti seda territooriumi Velyaminovi külaks. See muutis paljusid omanikke, kuid nad kõik olid usklikud inimesed.

Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine ehitati vürst I. I. Shuisky juhtimisel (enne seda seisis Nikolskaja külas, kuid see lagunes). Ligikaudne ehitusaeg on 1627. a. Ja alates 1653. aastast sai Velyaminovost patriarh Nikoni pärand ja seetõttu muudeti selle nimi Vladykinoks (sõnast “isand”, millega patriarhi kutsuti).

Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine Vladykinos käinud rohkem kui korra Teie Pühaduse patriarhid, ja 1690. aastal - tsaar Peeter Aleksejevitš ise.

Paljud tolle aja ikoonid, nagu Püha Nikolai Imetegija, Kaasani Jumalaema ja Smolenski Jumalaema, aga ka Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimine, rõõmustavad koguduseliikmeid tänapäevases Kristuse sündimise kloostris.

Teadlased viitavad sellele, et 1720. a. Nad teisaldasid selle jõe paremale kaldale ja siis tagasi vasakule kaldale, sinna, kus see praegu seisab.

Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine Vladykinos

1770. aastal püstitati puukiriku kohale kivitempel. Naaberküla omanik krahv Razumovski ehitas koos temaga kellatorni ja kabeli. Ja ikoone tõid Nikolskoje küla elanikud, kuna nende kirik kaotati. Hiljem see demonteeriti ja selle tellistest ehitati kirikuaed.

Aja jooksul muutus ta ise lagunevaks Vladykino Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik, oli vaja selle tõsist rekonstrueerimist. Ja siin aitas G. M. Tolokonnikov palju - nii filantroopina kui ka organisaatorina. Ehitus kestis aastatel 1854–1859. Arhitekt oli A. F. Jaroševski.

Lõunapoolne vahekäik pühitseti peaingel Miikaeli nimel, põhjapoolne - peaingel Gabrieli auks, peaaltar - Püha Neitsi Maarja sündimise nimel.

Tempel osutus elegantseks, mõnega iseloomulikud tunnused"Vene stiil" sisekujunduses. See põhineb neljaosalisel 5 peatükiga vaiksetest trummidest. Ühelt poolt külgneb see väike söögituba ja kahekorruseline kellatorn, mis lõpeb ümmarguste katusealuste telgiga; teisel pool on poolringikujuline apsiid. Seinu kaunistavad poolsambad, suured aknad raamiga kreekerite (denticles) kujul, astmelised frontoonid.

Alguses oli templi kaunistus enam kui tagasihoidlik - viltune põrand ja liimvärviga maalitud külmad seinad. Kuid 19. sajandi lõpuks. hoonet küttisid juba ahjud, põrand kaunistati mustritega, seinu kaunistasid õlimaalid. Kiriku juures avati ka üheklassiline kool.

1897. aastal alustati kloostris renoveerimistöid - oli vaja taastada ikonostaas, värskendada seinamaalinguid ja kaunistada tempel kullastusega. Selle töö jaoks kutsuti kuulsad meistrid - Sizov, Sokolov ja Ryndin.

Nõukogude ajal kloostrit ei suletud. Huvitav on see, et II maailmasõja ajal ei saanud hoone üldse kannatada, kuigi sakslased polnud kaugel. Samamoodi jäid kõik majad puutumata ka külas, mis asus templi ümber.

Eelmise sajandi 70ndatel kavatsesid nad Sündimise kiriku lammutada, kuna see segas Otradnõi arendamise grandioosseid plaane. Kuid jällegi, imekombel, jäi hoone terveks.

Ehitatud 80ndatel ristimise kirik St. Moskva filareet.

Täna kl Vladykino Püha Neitsi Maarja Sündimise kirik Seal on pühapäevakool, heategevusrühm ja õigeusu noortekeskus. Ja klooster ise on arhitektuurimälestis ja on riigi kaitse all.

Vladykino Neitsi Maarja Sündimise kirikut peetakse suure ja tihedalt asustatud Otradny vaimseks keskuseks.

Lugu

Vladykino on üks vanimaid külasid Moskva lähedal. Kõik selle omanikud olid oma päritolu tõttu sügavalt usklikud inimesed. Nad hoolitsesid alati külas asuva templi eest. Tolleaegse kombe kohaselt pidi kirikuhoone olema puidust ja kui see lagunes, asendati see teisega.

Esimene omanik ja seejärel küla nimeks Velyaminovo oli Moskva vürst Daniil. Seda tuntakse kui Aga 1619. aastal andis suverään küla Dmitri Požarskile ja neli aastat hiljem prints Shuiskyle. Just viimase alla ehitati Vladykinosse Neitsi Maarja kirik, mis kerkis Püha Nikolai Imetegija nime kandva lagunenud kiriku asemele. Varsti sai küla, millest sai Moskva lähedal patriarhi pärand, uue nime - Vladykino.

Mõni aasta hiljem ehitati siia patriarhaalne reisipalee ja selle lähedale veel üks tempel. Patriarhid tulid Vladykinosse rohkem kui korra. Pühadus Nikon, Joachim ja siis Adrian kuulasid siin jumalikku liturgiat. 19. mail 1690 tuli külla ka tsaar Peeter Aleksejevitš. Ta külastas ka Vladykino templit. Kroonika järgi käis ta ka Püha Neitsi Maarja sündimise auks peetud jumalateenistusel.

Praegune vaade

Paljud ikoonid, mille poole Vladykino kirikusse tulnud koguduseliikmed aupaklikult palvetasid, on säilinud tänapäevani. Nad nägid Moskva kuningaid ja patriarhe. Ikoonide hulgas on Püha Neitsi Maarja sündimise pilte, aga ka Püha Nikolai Imetegijat, kuulsat Smolenski Jumalaema ikooni. Usklikud on nende ees austanud ja palvetanud nelisada aastat.

Patriarhaadi kaotamisega anti Vladykino küla isikliku dekreediga augustis 1722 Pihkva peapiiskopile Feofanile. Ta käis siin sageli, elades pikka aega oma hoovis, mis asus kiriku kõrval. Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikus viibis jumalateenistusel sageli Peetruse aktiivne abiline ja Sinodi juht. Arvatavasti sel ajal puithoone viidi esmalt jõe vasakult kaldalt paremale ja seejärel tagasi - kohta, kus see praegu seisab.

Esimene kivikirik

Sündimise kirik (Vladykino) ehitati kivist 1770. aastal. Kellatorni püstitas krahv, naaberküla Petrovskoje omanik. Ikoonid viidi Nikolskoje küla kaotatud kirikust üle Pühima Neitsi Maarja Sündimise kloostrisse. Krahv Razumovski ehitas templi lähedal asuva kaevu kohale ka kivist kabeli. Nad ütlevad, et püha klooster asus mäe otsas ja selle lähedal kuristikus oli allikas, mida on kohalike elanike seas pikka aega peetud eriliseks. Selle kohale ehitas Razumovski kabeli. Eelmise sajandi kahekümnendatel aga viimane hävis. Kabel ise demonteeriti lagunemise tõttu täielikult ja selle telliseid kasutati kirikuaias.

Rekonstrueerimine

19. sajandi keskel vajas Vladykino kivikirik, mis oli selleks ajaks juba väga lagunenud, põhjalikku rekonstrueerimist. Otsustati mitte remontida, vaid püstitada uus kirikuhoone. Seejärel annetas 1854. aastal oma arstide, õpetajate ja inseneride poolest kuulsa samanimelise suguvõsa esindaja Gavriil Matvejevitš Tolokonnikov tohutult raha uue kolmealtarilise kiriku ehitamiseks. Patroon ise võttis ehitusel aktiivselt osa.

Tööd viidi läbi projekti alusel, mille autoriks oli arhitekt A.F.Jaroševski. Need said alguse 1854. aastal ja viis aastat hiljem, 1859. aasta veebruaris pühitseti sisse külgkabelitega söögituba: lõunas peaingel Miikael, põhjas peaingel Gabriel, kes oli templi looja taevane patroon.

Muudatused projektis

Peaaltari pühitses Moskva metropoliit Filareet. Preester oli neil aastatel ülempreester Vassili, kes ise osales uue kloostri ehitamisel. Koguduseliikmed uskusid, et kui teda poleks olnud, poleks piiskopi rahvas kivikirikut näinud. Algselt pidi kirik ehitama praegusest palju suuremaks. Kuid praost Vassili, võttes arvesse oma koguduse väikest arvu ja samal ajal kartuses, et filantroop Gavriil Matvejevitš ei jõua oma kõrge vanuse tõttu ehitust lõpuni viia, veenis viimast asuma hoonet ehitama. tagasihoidlikumas suuruses – sellisel kujul, nagu see praegu on. Peab ütlema, et tema hirmud ei olnud asjatud. Tolokonnikov suri sõna otseses mõttes paar nädalat pärast kloostri pühitsemist.

Vaimulik

Tempel asub Vladykino metroojaama lähedal aadressil: 4. Praegu teenivad selles praost isa Sergius, samuti ülempreester Vladimir, preestrid Andrei, Dimitri, Andrei Rodionov, protodiakon ja diakon. Templis on heategevusrühm, pühapäevakool ja õigeusu noortekeskus. Paljud pealinna elanikud tulevad palvetama Smolenski Jumalaema ikooni ees, mille poolest on kuulus Vladykino tempel.

Teenuste ajakava

Argipäeviti algab kirikus liturgia kell üheksa hommikul ja õhtune jumalateenistus kell viis õhtul. Esmaspäeviti, välja arvatud suurte pühade eel, jumalateenistust ei toimu. Pühapäeviti ja erilised päevad kell seitse ja kümme hommikul tähistatakse varajast ja hilist liturgiat, misjärel algab vee õnnistamise palve. Samas saab kirikus tellida ka matusetalituse.