Kiysky rist, ristiklooster ja püha ruumi ümberkujundamine patriarh Nikoni ajastul. Tema Pühadus patriarh Kirill: Teid ei saa juhtida inimesed, kes vihkavad isand patriarh Kirilli risti mütsil

Vene õigeusu kirikupea eraelust AiF-i lugejatele
ütles tema pressisekretär diakon Aleksandr Volkov.

5 aastat on Vene õigeusu kiriku juht olnud Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill.

Paljud teavad tema ulatuslikust avalikust tegevusest, seisukohtadest selles või teises küsimuses, kuid tema eraelu on võõraste pilkude eest varjatud. Esimest korda nõustus patriarhi pressiteenistuse juht diakon Aleksandr Volkov avama saladuseloori ainult AiF-i lugejatele.

Jumala poolt määratud aeg

- Isa Aleksander, nad ütlevad, et kõik suured inimesed magavad vähe. Ja milline on patriarhi igapäevane rutiin?

— Aastakümnete jooksul Kirikus tehtud raske töö jooksul, olles alati absoluutse ajapuuduse režiimis, on patriarh välja töötanud karmi töögraafiku. Ja nüüd oleme meie, teda ümbritsevad inimesed, sama pideva, peaaegu talumatu ajasurve all. Tema Pühadus hindab iga minutit ja püüab seetõttu oma aega võimalikult palju optimeerida, täites kõik vabad intervallid. Moskvas töötavas elukohas Chisty Lane’il on peahoone taga väike vana aed, kus ta viimastel kuudel on arstide soovitusel võtnud harjumuse jalutada. Nii et ma ei näinud teda seal üksi! Ta helistab alati kellelegi patriarhaadi töötajatest. Selle aia sissepääsu juures ripub nüüd isegi tööjope inimestele, kellega ta jalutab. Kogu see olukord on projektsioon mõttele, mida ta sageli ümbritsevatele kordab: Jumal on andnud meile konkreetse aja, et oleks aega ühiskonna vaimse seisundi muutmiseks midagi ette võtta. See aeg ei ole sugugi piiramatu, seega peame suruma igasse päeva maksimaalselt palju asju, mis kirikule ja ühiskonnale kasuks tulevad.

— Mis kell ta siis üles tõuseb?

— Umbes kell 7 hommikul. Siis palve, hommikusöök, tööle või templisse minek. Tavaliselt jõuab ta oma töökohta kella 10-ks ja jumalateenistus algab varem. Seejärel koosolekud, töö dokumentidega hiliste õhtutundideni. Kui ta Peredelkinost kell 21 kodust lahkub, võtab ta kindlasti hunniku dokumente kaasa - pärast õhtusööki töötab. Magama läheb iga päev tublisti pärast südaööd. Arstid soovitavad raviskeemi muuta, kuid tema hinnangul pole võimalust. Meelelahutuslikest tegevustest - juba mainitud jalutuskäigud, samuti mitte väga regulaarne, kuid üsna intensiivne füüsiline tegevus. Vaimuliku jaoks on esimene puhkepaik jumalateenistus. Õigeusu jumalateenistus üldiselt on füüsiliselt raske ja patriarhaalne jumalateenistus on veelgi raskem. See on alati pidulik, emotsionaalselt väga intensiivne. Kuid olen korduvalt veendunud, et just see annab patriarhile jõudu. Kui juhtub nii, et patriarhil pole võimalust nädala sees jumalateenistusi sooritada, siis pärast jumalateenistuse vaheaega ta lihtsalt muundub, muutub mitme aasta võrra nooremaks.

— Ja kas see töötab pühapäeval? Aga see on ju kaanonite järgi võimatu?!

- Muidugi on pühapäev Issanda päev. Sel päeval täidab patriarh enamasti jumalateenistusi. Pühapäeval ei toimu kunagi kohtumisi, välja arvatud mõnel erakorralisel juhul. Kuid samal ajal on ta endiselt sunnitud dokumentidega kodus töötama.

Jutlustaja kingitus

— Kas ta tõesti süveneb kõikidesse paberitesse, millele ta alla kirjutab?

- Jah, ta on väga tähelepanelik iga temalt pärineva trükisõna suhtes, sest ta mõistab vastutust, mis peitub kõigi nende tekstide taga. Iga tekst on ju igal juhul pöördumine konkreetse inimese poole. Selles pöördumises ei saa olla formaalsust ja inimesele ei tohiks jääda muljet, et tegemist on referentide koostatud paberiga, millele allakirjutanu isiklikult kaasa ei aidanud. Pean ütlema, et oma põhilised, suured avalikud tekstid ja eriti jutlused koostab ta ise. Ta on üks väheseid inimesi, kes oskab hästi rääkida mitte paberilt. Patriarhil on erakordne jutlustajaanne. Aga iga esinemise taga on tema isiklik eeltöö.

— Ilmalikele inimestele tundub, et Kiriku pea — see on eelkõige äri — nii palju juhtumeid, kogudusi, koosolekuid. Kas pole nii?

- Palve on iga kristlase jaoks esikohal ja selles on iga vaimulik kutsutud olema inimestele eeskujuks ja esmajärjekorras muidugi Kiriku primaat. See on ju garantii, et kirik ei muutu mandritevaheliseks korporatsiooniks nagu religioosne Gazprom. Tuleb mõista, et kõik, mida Kirik teeb elukorralduslikul, halduslikul ja majanduslikul alal, on ainult selleks, et iga inimene saaks tulla templisse ja võimalusel elada kooskõlas evangeeliumiga.

— Kas patriarhil on sugulasi, perekonda, millised suhted neil on?

— Jah, patriarhil on sugulasi Moskvas, Peterburis ja Saranskis. Kui patriarh Mordvamaal viibis, kohtus ta majas, kus elas tema vanaisa, väga kaugete sugulastega. Ta suhtub oma lähedastesse väga inimlikult, toetab ja hoiab perekondlikud suhted, ei distantseeru kunagi.

Sõbrad kui ohvrid

— Aga sõbrad?

– Patriarhil ja ta ise on sellest korduvalt rääkinud, ei saa olla sõpru selles mõttes, et kirikupea peab olema ümbritsevatega samal, võrdsel kaugusel, et ei tekiks survekatseid. Ja selles mõttes on see muidugi patriarhi rist. Ta ohverdas Kiriku hüvanguks oma isiklikud huvid, kiindumused, sotsiaalsed harjumused. Tema ümber pole tõesti lähedasi inimesi, kes võiksid kiidelda "patriarhi sõbra" staatusega.

— Ja väljaspool kirikut?

- Sama. Esiteks sellepärast, et üldiselt on Kiriku primaadi suhe ilmaliku kogukonnaga üldiselt ja konkreetselt mõne konkreetse inimesega alati väga suur vastutus. Kuigi see ei muuda muidugi olematuks tõsiasja, et patriarhil on palju häid ja lahkeid tuttavaid, kellega tal on aastakümneid soojad suhted säilinud. Nad tulevad teda õnnitlema isiklikel kohtingutel, pühadel, osalevad jumalateenistustel ja ta on nendega alati väga rahul, suhtleb mõnuga, küsib elu kohta ja jätab siis soojalt hüvasti, pärast mida nad enamasti üksteist ei näe. pikka aega.

— Kes on patriarhi pihtija?

- Optina vanem Eli, kellega ta õppis koos Peterburi teoloogiaakadeemias. Isa Iliy on õigeusu kiriku poolt objektiivselt tunnustatud ülestunnistaja, mees, kelle arvamust kuulavad tuhanded inimesed. Inimesed üle kogu Venemaa, teistest riikidest tulevad tema juurde suhtlema, üles tunnistama. 5 aastat tagasi, pärast troonile saamist, palus patriarh Kirill tal kolida Optina Ermitaažist Peredelkinosse. Sellest ajast peale on isa Eli elanud patriarhaalses elukohas. Seal territooriumil on eraldi maja väikesele kloostrikogukonnale. Isa Eli elab seal. Kuna ta on väga kuulus, tulevad temalt – tavalised inimesed – sageli nõu küsima. Ta võtab pidevalt vastu, on täiesti kättesaadav ja samal ajal on ta patriarhi pihtija. Minu vaatenurgast on selline vaimse isa avalik kohalolek tõend teatud elu prioriteetidest. See näitab, et patriarhi elu vaimne komponent on peamine. Mitte haldusfunktsioonid, mitte mingisugused diplomaatilised suhted, kuigi see on vajalik. Kuid tema kõrval ei ela mitte tema pressisekretär, vaid ülestunnistaja.

— Rahval on arvamus: patriarh on president Putini vaimne isa. Ma saan aru, et nii ei saa, aga kas patriarh on üldiselt kellegi pihtija?

- Need on asjad, mis kuuluvad tema eraelu valdkonda, nii et ma ei saa siin midagi öelda.

— Kas tal on mingeid hobisid — raamatud, teater

- Ta armastab klassikalist muusikat - võin loetleda Bachi, Beethoveni, Rahmaninovi. Tavaliselt kuulab ta muusikat, kui töötab, võtab natuke olulisi otsuseid. Muidugi armastab ta lugeda, nagu iga intelligentne inimene, kuid vaba lugemisega tegelemiseks jääb tal väga vähe aega. Iga päev tuleb lugeda sadu lehekülgi dokumente. On selge, et päeva lõpuks tunned ilmselt juba lihtsalt kerget vastumeelsust tähestiku tähtede vastu. Kuid kodumaistest autoritest armastab ta Dostojevskit, Tšehhovit, Leskovit. Teatud korrapäraselt külastab ta muusikalisi etendusi, konservatooriumi ja mõnikord ka Moskva teatriteid. Hiljuti viibisin ühes Gorki Moskva Kunstiteatri lavastuses, et õnnitleda Tatjana Doroninat tema juubeli puhul.

— Ja kino?

— Ta ei käi avalikult kinodes, küll aga käis mitu korda kirikuga otseselt seotud filmide eellinastustel.

— Telekat vaatama?

- Uudistesaated - sageli ja on selge, et see on juba tema tööga otseselt seotud valdkond. Ta peab nii-öelda asjaga kursis olema.

Native Penates

— Kuidas patriarh oma puhkust veedab?

- Puhkust, nagu ka puhkepäevi, tavalises maises mõttes, ta ei juhtu. Kogutakse 15-20 puhkepäeva, mille ta tavaliselt kuude kaupa jaotab ja veedab selle aja üksinduses.

— Kas välismaale puhkama ei lähe?

— Reisid ametlike visiitidega. Selle viie aasta jooksul käisin mitu korda välismaal ravil.

— Millised kohad Venemaal on talle eriti lähedased?

– Ta armastab oma kodumaist Peterburi Valaami, aga ka Smolenskit ja Kaliningradi, kuhu ta käib umbes kord aastas, kuna ta on endiselt kohaliku piiskopkonna juht, külastab ta ka Vene õigeusu kiriku vaimset ja halduskeskust. Lõuna-Venemaal.

Primaadi kokk

— Mida patriarhile meeldib süüa ja kes talle süüa teeb?

- Ta ei ole toidu suhtes valiv, armastab lihtsat toitu. Talle meeldib ka proovida rahvusköök mida ta teeb välisriike külastades. On selge, et kuna ta teeb jumalateenistusi, korraldab erinevates kohtades üritusi, suhtuvad patriarhi abid toitu tähelepanelikult. Lisaks korraldatakse sageli erinevaid ametlikke vastuvõtte ja protokolliõhtusööke kõrgete külalistega. Seetõttu otsustati, et patriarhaadil peaks olema alaline kokk. Ta ei ole munk, ta on oma ala professionaal, ta valmistab õigeusu traditsioonide ja kaanonite seisukohalt õigeid toite.

— Kas patriarh saab endale jooki lubada?

- Kui teil on vaja röstsaia toetada, tõstab ta tavaliselt klaasi valget veini. Võib-olla on mõnes olukorras isegi parem juua - Jaapanis raviti teda sakega, Kreekas Athosel ouzoaniisi tinktuuriga. vaimus Õigeusu traditsioon, ei solva sellistel puhkudel neid, kes talle külalislahkust üles näitavad.

Maitse vanadele

— Patriarh — munk. Tal ei tohiks põhimõtteliselt oma vara olla. Kuid kas on asju, mis talle rõõmu pakuvad?

- Patriarh kui Peterburi keskkonnas kasvanud inimene on väga hea maitsega, mõistab maalikunsti ja arhitektuuri. Teatud piiskopkondi külastades hindab ta hoolega uusehitust ja eriti kirikute kaunistamist. Maitsetu uusversioon riivab tema kunstimeelt. Kuid tal on väga hea meel, kui inimesed hoolikalt säilitavad autentset ja iidset.

— Mis on patriarhi mobiiltelefon?

- Ma ei saa kindlalt öelda - kõige tavalisem, kindlasti mitte iPhone. Mobiili ta peaaegu ei kasuta, suhtub sellesse mõningase irdusega, kuid arusaamisega selle kasutamise vajadusest. Talle kingiti mitu korda tahvelarvuteid ja sülearvuteid, kuid millegipärast ei kipu ta neid kasutama. Talle meeldib käsitsi kirjutada, märkmik on tal alati kaasas.

— Aga kas ta teab, kuidas arvutiga töötada, Internetti pääseda?

- Muidugi on tal kontoris arvuti ja ta kasutab seda vajadusel. Aga loomulikult ei vasta ta meilidele ega täida oma Facebooki kontot. Jumal tänatud, seda teevad pädevad inimesed ja ta kulutab oma aega objektiivselt olulisematele asjadele. Seega, muide, on ta eeskujuks meile kõigile.

— Mis auto patriarhil on?

— Viis aastat kasutas ta kahte autot Patriarh Aleksius kes on juba 12-aastased. Nüüd liigub Tema Pühadus transpordivahenditega, mida pakub eriotstarbeline garaaž.

Kuhu kiirustada

— Ja ta ei kogu midagi? Raamatud?

— Ma ei tea, kui palju ta neid kogub, aga ta armastab vanu raamatuid, eriti teoloogilist kirjandust. Kui talle kingitakse haruldased revolutsioonieelsed kirikuautorite väljaanded, võtab ta need tänuga vastu. Tema Pühadus hindab esemeid, mis annavad edasi möödunud ajastute hõngu, ning kutsub üles hoolitsema selle eest, mis on meieni minevikust tulnud ja mis kannab endas tolle aja tähendusi, mida saame hinnata ka mõne üksiku asja järgi.

— Tõenäoliselt on see üldiselt Vene õigeusu kiriku taktika — ära kiirusta?

- Sul on õigus. Ainult mitte taktika, vaid õigeusu kiriku põhistrateegia on säilitada ja suurendada kõike head, mis meie maailmas ja igas inimeses on. Kõik, mida kirik teeb, on tehtud sajanditepikkuse kogemuse ja arusaamise põhjal, et kirik on oma ajaloos rohkem kui korra kogenud kohutavaid ja traagilisi hetki. Kuid olenemata välistest asjaoludest, Kirik oli, on ja jääb eksisteerima ning toob inimestele tõe Kristuse kohta. Ja ilmselt peegeldub see suuresti patriarhi inimharjumustes. Tal on sügav vaimne teadvus. Hommikust õhtuni elab ta 100% kirikuelu ja selles mõttes tahaks väga, et meist igaühel oleks selline elu mingi märgatava protsendi eest.

Patriarh Kirilli eraelu. Esimest korda meediasse sattunud raamid

Raamid, millel primaadi esitletakse, ei tehtud “salvestuseks” ning neid ei avaldatud varem ajalehtedes ja ajakirjades – need on osa Tema Pühaduse eraelust. AiF osutus ainsaks ajaleheks, millele patriarhi pressisekretär isa Aleksander Volkov neid edastas ja rääkis, mis asjaoludel need eemaldati.

Patriarh Valamal, üks lemmikpaiku oma sünnimaal.

Biograafia

21. november 1917. Püha Tihhon seisis Kremlis Uinumise katedraali altari juures. Kõrgel kohal – üks. Lähedal olid metropoliidid Vladimir ja Platon, kes olid just riietanud ta oma eelkäijate uhketesse vanadesse riietesse. Avanenud kuninglike uste taga oli ärevil inimeste meri. Kõik küünlad käes, nagu lihavõttepühade ajal. Ja ometi oli ta üksi. Ja tema ees seisis tema rist – välimuselt nii väike – patriarhi valgel kapuutsil.

Kapuuts ootas tema pead. Inimesed all ootasid imet – Venemaa ülestõusmist, bolševike kadumist, nagu halba unenägu... Mida ta teha saab? "Issand, las see karikas mind õhku lendab." Aga ei, on juba hilja. Tema pilk pöördus ikka ja jälle tagasi sinna, kus ristil seisis seinal: käed ristil rebis maha kest ...

Unenäos eelmisest elust küünalde udus hõljusid tema ees lapsepõlvepildid: nokad kallite Toropetsi kuldsetel ristidel, suits üle katuste, rõõmsameelne basaarimöll, millest tema, väike Vasja, kuskil kargeses kohas jookseb. lumi...

Tulevane kogu Venemaa patriarh - järjekorras üheteistkümnes ja esimene pärast 200-aastast pausi - Vassili Bellavin sündis 19. jaanuaril 1865 Pihkva kubermangus Klini surnuaial preestri John Timofejevi Bellavini perekonnas. .

See perekonnanimi oli Pihkva oblastis üsna levinud ja seda anti eranditult vaimulikele (enamikus tänapäevastes "ilmalikes" väljaannetes on perekonnanimi Bellavin, järgides 20ndate nõukogude ajalehti, moonutatud, jättes välja ühe "l" ).

Lapsepõlvest saati oli ta väga heasüdamlik, tasane ja jumalakartlik ilma kavaluse ja "pühaduseta". Hiljem meenutas tema õpilane Pihkva seminaris Boriss Tsarevski, kuidas nende maja külastas noor õpetaja Vassili Ivanovitš Bellavin. „Kas olete märganud, millised silmad tal on? - küsis Tsarevski ema tütrelt pärast tema lahkumist. - Puhas, selge, nagu tuvi. "Temast õhkub soojust ja head olemust ning ta on nii tark ...," vastas naine. Teed lõpetav isa hoiatas usinalt mõlemat: «Te ei näe välja, et ta on jutumees ja nii rõõmsameelne. Juba üliõpilasena kutsuti teda patriarhiks ja tema jaoks on ainult üks tee – saada mungaks.

Naeratades meenutas Tihhon, kuidas seminaristid teda kord koridoris piirasid ja omatehtud suitsutusmasinat vehkides rusikasse pritsides kooris kooris: "Teie pühadus - palju aastaid!" Kui kaua see oli! Peterburi Vaimuliku Akadeemia, õpetades teoloogiat ja prantsuse keel Pihkva seminaris esimesed jutlused ja nüüd - skeem ja uus nimi - Tihhon - oma armastatud Zadonski püha Tihhoni auks.

... Arhidiakon Rozovi võimas bass ümises võidukalt: „Jumalik arm, nõrk ravitseja ... asetab troonile pühad primaadid Vene Petra, Alexy, Joona, Philip ja Hermogenes - meie isa Tikhon, Tema Pühaduse patriarh Moskva suurlinnas ja kogu Venemaal ... "

"Axios! Axios! Axios!" vastas koor valjult.

Olles 1891. aastal Tihhoni nime all tonsuuri võtnud, pühitseti ta vaid kuus aastat hiljem, 33-aastaselt, Lublini piiskopiks, Varssavi piiskopkonna vikaariks. Vene preestritest noorim, teenis ta Kholmski maal, pehmendades mitmerahvuselise piirkonna inimeste suhteid. Leides ühes Visla lähedal asuvas kloostris, mille eesotsas oli abtiss-krahvinna, täielikku majanduslikku segadust, rääkis ta sellest peapiiskopile. Noore piiskopi peale vihane abtiss tormas Peterburi oma mõjukate tuttavate juurde. Sinod, nagu tavaliselt, otsustas "kõik maha vaikida" ja saatis Tihhoni minema - Aleuutide ja Alaska piiskopina.

Champagne aurik tõi ta 1898. aastal Le Havre'ist New Yorki. Edasi – tee põhja poole: metsikud metsad, külmad jõed. Vladyka sõidab põliselanikega õhukesel kanuul aleuutide kõrvalistesse vaestesse asulatesse, veab paati õlgadel läbi soode, magab maas, võitleb kääbustega. Ta oli kaaslaste seas ainus, kes nende reiside ajal kordagi haigeks ei jäänud ... In suured linnad teenib kirikuslaavi ja inglise keeles, paneb kive uutele katedraalidele...

Ja kodumaal algas ja lõppes sel ajal Vene-Jaapani sõda kuulsusetult, müristavad terrorirünnakute plahvatused, lõõmavad valdused. "Suurte murrangute" toetajad kiigutavad laeva nimega "Venemaa" üha raevukalt. Vladyka Tihhon kirjutas 1905. aasta novembris New Yorgist: „Tundub, et kõik valitsejad on pea kaotanud. Jumal teab, kuhu see kõik välja viib. Kas Issand on meie peale täiesti vihane?

1907 viidi ta tagasi Venemaale Jaroslavli osakonda. Õigeusklikud ameeriklased nutavad oma hea karjasega hüvasti jättes. Olles valitud Vene Rahva Liidu auliikmeks, avaldas ta suurt mõju selle organisatsiooni tööle Jaroslavlis. Peapiiskop Tihhon oli vaba, laia silmaringiga mees, üsna demokraatlik ja sõltumatu. Juhtumi tõttu, kui ta ei nõustunud Jaroslavli kuberneriga ja ilmselt seoses viimase kaebusega, viidi Vladyka 1914. aastal üle Vilna katedraali. On tähelepanuväärne, et Jaroslavli elanikud valisid ta oma armastuse märgiks üleantud piiskopi vastu linna aukodanikuks (peaaegu ainus juhtum Venemaa ajaloos).

Esimese maailmasõja alguses teenis piiskop Tihhon Leedus. Ta on alati teel – ta õnnistab haiglaid, möödub raskelt haavatutest, tunnistab ja võtab armulaua rindel olevatele sõduritele, surnute matustel. Nii vanausulised kui katoliiklased tahavad Vladyka õnnistust saada…

Troonile tõusmise tseremoonia venib valusalt pikaks. Küünlad inimeste käes näivad olevat Venemaa jaoks ettevalmistatud leegi peegeldus. Ta nägi, kuidas see kõik algas: raevukas pahatahtlikkus ja valed ajalehtedes, üldine loomalikkuse ja korruptsioonilaine, mis ujutas järk-järgult üle Venemaa ...

Kroonlinna isa Johannese ennustused... Lõppude lõpuks ei kuulanud nad teda paleedes! Ka paljud omakasu uppunud piiskopid ei tahtnud teda kuulata. Kui kaugel seisid teised karjased oma karjast eraldi, kui sageli nad käitusid vääritult! Kindralid ja õukondlased reetsid tsaari, kirik vaikis... Kuid kõige selle eest pidi järgnema arvete tegemine!

Tasu ei lasknud kaua oodata. Pöörane 17. veebruar: suverääni eemaldamine valitsusest, ajutine valitsus, purjus desertööride rahvahulgad tänavatel ...

Kirikus, nagu kogu riigis, valitseb ebakõla. Sinodi uus peaprokurör, vabamüürlane V.N. Lvov kuulutas end "religioosse ja sotsiaalse liikumise keskuseks", kuulutas, et demokraatia ja sotsialism ei erine kristlusest ning ... andis välja korralduse jälgida piiskoppe ja anda talle aru nende meeleoludest. Kuus peapiiskoppi, nende hulgas Tihhon, avaldasid sellise poliitikaga mittenõustumise avalduse. Kättemaksuks valis Lvov ise sallivate hierarhide hulgast välja Püha Sinodi uue koosseisu. Tema järeltulijaks on ajaleht Moscow Church Voice, mida juhtis hiljem kuulsaks saanud peapreester A.I. Vvedenskyst sai renoveerijate hääletoru. Hüüdnimega "alasti" kutsusid nad läbi kriipsutama Vene õigeusu kiriku minevikku, eemaldama sutanad, kiruma "tsarismi"...

Anarhiast tüdinud ja Lvovi käsilased tõrjudes valis Moskva ise 21. juunil 1917 oma peapiiskopi Tihhoni.

Varsti pärast seda toimunud pühitsetud kirikukogu vaidles üle 2 kuu tuliselt patriarhaadi taaselustamise üle. Siin on kolm tüüpilist tsitaati sellest arutelust:

Ülempreester N.V. Tsvetkov: “Ma kujutan ette fassaadi ja katusega hoonet. Katus on kirikus piiskopid. Kes katuse läbistaks, leiab selle tagant ainult taeva. Taevane Pea. Miks peaksime tegema tarbetu linnuse? Milleks see pealisehitus katuse kohal, mis on kõrgem kui piiskop?

Chişinău ja Khotõni peapiiskop Anastassy: „Kirik on muutumas sõjakaks ja peab end kaitsma mitte ainult vaenlaste, vaid ka valevendade eest. Ja kui nii, siis vajab kirik juhti…”

Talupoeg T.K. Garanin: "Vene kiriku ajalugu õpetas meie inimesi mitte õppima kollegiaalsetes õppeasutustes ... Ja kui mõtleksite öelda: "Patriarh ei tohiks järgida", oleksid tavalised inimesed kohutavalt kurvad.

Mõned ütlesid: Peetruse loodud Sinodist sai riigi hammasratas ja patriarhid võisid kunagi rääkida suveräänidega võrdsetel tingimustel. Nad olid teised suveräänid, rahva südametunnistus! Nüüd pole kuningat, nii et olgu rahval patriarh! Nad vaidlesid vastu: "vastupidiselt katoliiklusele" tuletasid nad meelde Nikoni, kes kuritarvitas patriarhaalset võimu, kutsus esile lõhenemise, tagakiusamise ...

Sel ajal, kui nõunike tülitsesid, kostis akende tagant üha sagedamini tulistamist ja seejärel tulistamist – enamlased haarasid Ema Tooli. Kuulama pidi veel 90 kõnelejat, kuid krahv P.M. Grabbe, nõudes arutelu lõpetamist ja hääletamist kohe patriarhaadi loomise poolt. Selle tulemusena hääletati kolme populaarse peapiiskopi kandidaadi üle. Kui komissarid juba iidses Kremlis istusid, toimus Päästja Kristuse katedraalis "Jumala valiku" protseduur...

Hieromonk Alexy, erak, kes oli maisega harjumatu, tõmbas pärast palveteenistust kolmest paberilehest välja selle, millele oli kirjutatud Tikhoni nimi ... "Aga miks tema? Peapiiskopid - Anthony, Arseny - nad on rohkem väärt ... "Mis nüüd saab?

Kui Tihhon saaks vaadata lähitulevikku läbi viirukisuitsu, siis ta ilmselt väriseks... Asutava Kogu laialivalgumine, röövid, arreteerimised, nälg, pantvangid, häbiväärne Brest-Litovski leping, "Südametunnistusevabaduse dekreet" , sai kohe hüüdnime "Südametunnistusevabaduse dekreet", reliikviate avamine ...

Ja teises otsas: tolm üle stepi - hobused, epoletid - Valge liikumine tuleb Doni jõest, et vabastada Venemaa "Sovdepiyast". Põlevad silmad, vennatapp, vägivald...

1917. aastal, vahetult pärast revolutsiooni, asus Fr. Ioann Kochurov, patriarh Tihhoni kaaslane Ameerika teenistuses. Patriarh koges seda esimest märtrisurma väga raskelt. Seejärel lasti 1918. aasta jaanuari lõpus Kiievis maha nõukogu auesimees metropoliit Vladimir. Petrogradis algasid lahtised rünnakud Aleksander Nevski Lavrale.

1918. aasta alguses loeti kirikutes üle kogu Venemaa patriarh Tihhoni läkitus, mis kurvastas ateistlikke bolševikke.

"Tule mõistusele, hullud, lõpetage oma tapatalgud. Lõppude lõpuks pole see, mida te teete, ainult julm tegu, see on tõesti saatanlik tegu ... ”Samal ajal pöördub Tema Pühadus oma karja poole: „Mu lapsed! Las see Kiriku püha süütus, need üleskutsed meile kannatlikult taluda kristlusevastast vaenu ja pahatahtlikkust tunduvad teistele nõrkusena ... kuid me palume teil ... mitte kalduda kõrvale sellest ainsast kristlase päästvast meelelaadist ... maise jõu või kättemaksu imetluse teele ... "

Tema juurde tulevad Denikini saadikud palvega valgeid õnnistada. Ta ei õnnista: „Bolševikud on Venemaa karistus ja proovikivi. Ärge võitke neid mõõgaga - te valate ainult asjata vene verd.

Nõukogude esimesel maipühal, mida Moskvas kutsuti juutide lihavõtteks (see langes kirgede nädala kolmapäevale), kui haruldased meeleavaldajate kolonnid kõndisid mööda Kremli Nikolski väravatest, Püha Nikolause ikooni varjavast punasest lipust. väravatel olev Imetegija rebenes äkki iseenesest ja selle alt säras vana pilt. Mõned Punaarmee sõdurid võtsid mütsi maha ja lõid risti ...

9. mail, Püha Nikolai Imetegija pühal, korraldati rahva soovil kõigist Moskva kirikutest Nikolski väravate juurde vaimulik rongkäik. Kokku kogunes umbes 400 tuhat inimest. Eelõhtul võtsid paljud selle osalejad armulaua ja valmistusid surmaks. Tšeka lubas kleebitud teadaannetes "maa pealt pühkida" kõik need, kes kõnelevad "nõukogude korra vastaste kõnede ja tegudega". Kuid kõnede asemel - patukahetsjate laul, relvade asemel - ristimärk. Lenin ise, ümbritsetud Hiina vahimeestest, vaatas Kremli müürilt rahvarohkele väljakule, kirjutades kiiresti ja usinalt midagi vihikusse ...

Ühel Moskva usurongkäigul hüütakse patriarh Tihhonile meeletult rahva hulgast: “Kallis isa, vabasta meid! Juhata meid Kremlisse! Kuidas saab ta kirgi vaigistada: mitte „maa vägede” vastu ei käi Kiriku lahing, „kõrguste kurjuse vaimude” vastu! Aga mis siis, kui tundub, et tegu pole enam inimestega, vaid need lihas olevad pahatahtlikud vaimud kissitavad nüüd iidse Kremli müüridelt plakateid? Kui raske valik!

Heasoovijad pakuvad talle põgenemist välismaale – "päästa end Venemaa, kiriku jaoks". Ta lükkab selle naeratades tagasi: "Minu koht on siin." Palju keerulisem on tagasi lükata see, mis sees on küps – väljendada ateistidele kõike, mida ta neist arvab, kannatada, saada märtriks... Ja mis saab kirikust, karjast? Ei, ta ei saa seda teha...

Patriarh Tihhon tunneb end seismas paljajalu terava kõrge tornikiivri otsas. Bolševikud arreteerivad ja tulistavad maha need, kes tema sõnumeid levitavad, ajalehtedes raevukalt urisevad tema peale, kitsendavad oma ringe, kuid ... ei julge teda puruks rebida. Moskva Ühendatud Kihelkondade Nõukogu korraldas Kolmainu Ühenduse patriarhaalsete kodade kaitse relvastamata kodanike-vabatahtlike eest. Arreteerimise korral löövad nad häirekella ja helina võtavad vastu kõik Moskva nelikümmend nelikümmend, kutsudes moskvalased üldisele usurongkäigule. Komissarid pole kindlad, et punaarmee sõdurid tulistavad ... Alles novembris 1918 otsustavad võimud esimest korda patriarhi koduaresti panna, kuid nad vabastatakse peagi usklike survel ja ... eest "suure poliitika" põhjused: Nõukogude Venemaa vajas muu maailma ees vähemalt näilist seaduslikkust.

14. augustil 1919 andis Rahvakomissaride Nõukogu välja määruse säilmete avamise korraldamise kohta ja 25. augustil 1920 reliikviate likvideerimise kohta ülevenemaalises mastaabis. 65 pühamu avati vene pühakute säilmetega, sealhulgas kõige austatumate, näiteks Radoneži püha Sergiuse ja Sarovi püha Serafimi säilmetega. Patriarh Tihhon ei saanud seda mõnitamist vastuseta jätta ja kirjutas üleskutse, milles nõudis jumalateotuse lõpetamist.

Tihhon vaatas eemalehoidva ilmega iidse katedraali kõrgeid aknaid, kus krooniti Vene tsaarid... Hall sügispäev helendas neis nõrgalt. See ei suutnud võistelda sisemuses oleva tuledemerega, kuid templi nurkades andsid kaks segunevat tuld veidraid punaseid esiletõstmisi. Ta kujutas ühtäkki ette märjad verised plekid seintel, verised ojad põrandal ... Veri! Kui palju sellest Venemaal varsti maha valatakse!

1922. aasta kohutav nälg... Provintsides sureb sadu tuhandeid. "Miks ei võiks kirik oma rikkusi nälgijatele ära anda, sest see oleks kristlik?!" - küsivad bolševike ajalehed kuradi kavalusega. "Kirik on valmis andma kõike, mis ei ole otseselt seotud kiriku nõuetega," kirjutab patriarh ajakirjas POMGOL. Kihelkondade preestrid valmistusid vabatahtlikult annetama hinnalisi ikooniraame, ripatseid, kive ning pühade anumate ja ristide asemel on kari valmis panustama vastavad summad raha ja leiva näol. Ei, bolševike jaoks on vaja midagi muud: pärast patriarhiga teeseldud kokkulepet antakse välja Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee määrus kirikuväärtuste sundkonfiskeerimise kohta. Lenin kirjutas kuulsa kinnise kirja, milles kutsus üles andma "sellele avalikkusele pikka õppetundi" ja "tulistama võimalikult palju reaktsioonilisi vaimulikke". Samal ajal saadab bolševike juhtkond raha "maailmatule paisutamiseks" oma kaasosalistele teistes riikides ega unusta ennast: RKP Keskkomitee korraldusbüroo loob samal 1922. aastal spetsiaalse kullafondi. "haigete seltsimeeste raviks välismaal". Aadliperekondade saatmiseks eraldati 200 000 kuldrubla: Danilova koos tütrega Saksamaale, Rusanov Šveitsi, Artjomi (Sergejevi) naine lapsega, Bosch tütrega, Stuchka ja tema naine... kannibalism 58, lisades endalt: "tegelikkuses , numbrid on kümme korda suuremad "...

Patriarh Tihhon kutsub karja üles vabatahtlikult ohverdama nälgijatele, nimetades samal ajal sunniviisilisi äraviimisi otse pühaduseteotuseks. Usklikud hakkavad vastu. Valitsus vastab hukkamisega. Uued märtrid paljunevad: jõhkralt mõrvatud metropoliidid, piiskopid, preestrid, tavalised koguduseliikmed. Ning Nõukogude ajalehed karjuvad lämbudes mitme tapetud ja sandistatud tšekisti ja punaarmee sõduri kohta kui tõendit "usklike julmuse" kohta. Paljud inimesed (mitte ainult bolševikud ja "kaastundlikud", vaid ka mõned preestrid) süüdistavad nendes verevooludes patriarhi...

Pärast üht neist kokkupõrgetest Shuyas korraldasid bolševikud kiriku vastu kohtuprotsessi. Tema Pühadust kutsutakse ... tunnistajaks, kuigi süüdistaja teeb perioodiliselt reservatsiooni - "süüdistatav kodanik Bellavin" ...

Järgmisel päeval pärast kohtuprotsessi - taas koduarest ja paar päeva hiljem esitulede sära, tšekistide murelikud näod, must auto: patriarh eskorditi uude kinnipidamiskohta - Donskoi kloostrisse. Peaaegu iga päev tiritakse teda tšekasse ülekuulamisele, nõukogude ajalehed on täis hirmuäratavaid pealkirju: “Verine Tikhon”, “Tehke lõpp tihhonovismile!” Ärev kambriteenindaja küsis patriarhilt pärast järjekordset ülekuulamist: "Noh, kuidas on?" - "Neid kuulati väga rangelt üle," vastas Tikhon heasüdamlikult, nagu alati. "Mis sinust saab?" - "Nad lubasid pea maha lõigata."

Kasutades ära patriarhi tagakiusamist, tõusevad üles kõige aktiivsemad ja vaenulikumad "renovationistid" - "elav kirik", "elavad kirikumehed", keda nende kaasaegsed nimetavad tabavalt "söötjateks". Olles öösel GPU ohvitseridega arreteeritud Tihhoni kambrisse tunginud, nõudis peamine "elussööt" - ülempreester Vvedenski, preestrid Krasnitski, Belkov, Kalinovsky, psalmist Stadnik, et ta astuks kirikuvõimudest eemale ja isegi auastme ära võtaks, saada võhikuks ... Nad ähvardasid, nõudsid: "Me kaitseme kiriku õigusi, me oleme Nõukogude valitsuse sõbrad ja teie olete selle vaenlane. Kiriku administratsiooni asjad seisavad. " Keeldudes auastme eemaldamisest, Tihhon juhendas tulijaid pitsat ja amet oma asetäitjale, metropoliit Agafangel Preobraženskile üle andma ning pärast õnnistust saatis kutsumata külalised uksest välja. "Kuid selle asemel teatasid "peibutised", et patriarh andis neile väidetavalt üle kogu täiuse. aastal asus pastorite ja nende koguduseliikmete hingi segadusse ajama ja lõhestama kirikuvõimu, moodustas Kõrgema Kirikuvalitsuse (HCU) aastal kavatsesid renoveerijad tühistada kloostri neitsivande ja sulgeda kloostrid, minna üle kirikuslaavi keelelt vene keelele. jumalateenistus, mälestage "kõige ustavama rahvakomissaride nõukogu" tervise eest ... Rõõmu ja aktiivse toetusega Näiteks GPU anastajad koostasid isiklikult nimekirjad "reaktsioonivaimulikest", kes ei tunnistanud HCU - hukkamisnimekirju. Enne nende tšekistidele hukkamiseks üleandmist saatsid "peibutussööjad" oma ohvritele "Juuda suudluse": oma "otsusega" arvasid nad nad kirikust välja ...

Ja nii hakkasid piiskopid ja preestrid üksteise järel lahti ütlema oma vangistatud peapastorist ja asuma renoveerijate poolele. Ühed ehmatusest, teised nõukogude ajalehtede ja ajakirja Elav Kirik laimu uskudes, kolmandad aga kasumlikust positsioonist võrgutatuna. Aastaga läks kaks kolmandikku Venemaa õigeusu kogudustest HCU jurisdiktsiooni alla!

Kõik olid kindlad: patriarh lastakse maha või pannakse elu lõpuni vangi. Seejärel kirjutas Tihhon alla avaldusele ülemkohtule, milles teised "kompromissimatud" kirikuajaloolased (eriti välismaal) teda siiani süüdistavad, nimetades teda "sergianismi allikaks". Ilmselgelt mitte tema koostatud avaldus sisaldas minimaalset lojaalsust, mida nõukogude võim temalt ootas: „... Ma teatan ülemkohus et nüüdsest pole ma nõukogude valitsuse vaenlane. Ma ... lahutan end resoluutselt nii välismaisest kui ka kodumaisest monarhistlikust Valge Kaardi kontrrevolutsioonist."

"Killer!" ühest küljest on nüüd lisatud hüüded "Kompromiser, usust taganeja!" - teisest küljest ... "Las mu nimi hävib ajalukku, kui ainult kirik saaks kasu," vastab Tikhon.

Patriarh vabastati vahi alt, võimaldades tal teenida. Ta ei palunud võimudel end renoveerijate vastu toetada, vaid teenis lihtsalt patriarhaalset jumalateenistust Moskvas ja Leningradis – kus kirikus ja kus verandal, kui kirikut rüvetasid "peibutised". Ja preestrid ja piiskopid, kes olid reetnud oma karjase, voolasid patriarhaalsesse kambrisse, kahetsedes avalikult... Vaid mõne kuuga kadus "sööda otse" lühike võidukäik "nagu suits"...

Mõneks ajaks vaibusid vaimulike "hukkamisprotsessid", paljud vabanesid vanglatest. Kuid loomulikult ei saanud jumalaga võitlevad võimud õigeusu kirikut lihtsalt rahule jätta. GPU üritas jagamiseks mängida "uue stiili" kaarti. Peapiiskop Hilarionile, patriarhi lähimale kaastöölisele, sosistas võimuagent vihjavalt: „Veenda patriarhi uut stiili juurutada. Kas ta ei saa võimule väikest järeleandmist teha? Samal ajal oli sama agent teise piiskopiga kohtudes “nördinud”: “Kas olete kuulnud, et patriarh alustab uut stiili? Mille jaoks see on? Kas olete temaga nõus? Eraldage end patriarhist – kogu Moskva armastab teid ja järgib teid.

Patriarh Tihhon oli tõesti peaaegu nõus kirikuelus üle minema uuele kalendristiilile, nagu soovis Rahvakomissaride Nõukogu, kuid keeldus kategooriliselt kutsumast teda "kogu NSV Liidu patriarhiks". Teda kütiti nagu looma. Kord üritati ta pead nuiaga puruks lüüa, teisel torkasid teda templist lahkudes noaga külje sisse. Kord Donskoi kloostris tema asemel - kogemata - läbilöögiga eesuks lasi maha oma armastatud sekretäri ja kambriteenindaja Jakov Polozovi...

Hiljem veendus ta, et Nõukogude valitsuse nõutud järeleandmiste piir ületab lojaalsuse piiri Kristuse kirikule. "Kas ma olen liiga palju alla andnud?" küsis ta endalt. Kuid ta ei tunnistanud – tegelikult iga kord, kui üks tema lähimatest abilistest arreteeriti ja surma saadeti.

Iseloomulik on see, et oma patriarhaadi seitsme aasta jooksul pidas ta 777 liturgiat ja umbes 400 õhtust jumalateenistust. See tähendab, et selgub, et ta teenis umbes iga kahe või kolme päeva järel ...

Väga iseloomulik on teda koduaresti ajal valvanud saatjate tunnistus. "Vana mees on kõigile hea," ütlesid nad, "ainult ta palvetab öösiti kaua. Ära maga temaga."

25. märtsil 1925, kuulutamise päeval Püha JumalaemaÜlisuurest koormast väsinud patriarh Tihhon puhkas vaikselt oma 60. eluaastal. Enne surma ütles ta ohates: "Varsti tuleb öö, pime ja pikk."

... "MU-O-O-GAY L-E-E-TA!" - kõlas võlvide all, täiendades troonimise auastet, arhidiakoni bass. On aeg! Tihhon ohkas ja astus valge patriarhaalse kapuutsi poole, mida metropoliitid juba raskuse peal hoidsid. Ta kallutas pead - kapuuts sobis täpselt .

Järelsõna asemel.

28. septembril 1991 kuulutas Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu patriarh Tihhoni pühakuks. 9. veebruaril 1992 paljastati patriarh Tihhoni pühad säilmed.
Püha Tihhon, palvetage meie eest Jumalat!

Patriarh Kirill keelas vaimulikel kallite võlukeppide omamise ja käskis neil osta puidust pulgad – tema arvates peaksid neil olema lihtsad ja ilma eheteta võlukepid. Medialeaks otsustas välja selgitada, kui palju maksavad vaimulikele mõeldud esmaklassilised kaubad.

22. septembril keelas patriarh Kirill kloostrite kuberneridel ja abtidel kalleid võlukeppe omada. Sellise avalduse tegi ta Moskvas abttide ja abtisside assambleel, et tähistada Vene kohaloleku aastatuhandet Athose mäel, teatab TASS.

Igale abtile antakse varras vaimse autoriteedi sümbolina. Olin algataja, et abtid ja abtissid saaksid võlukeppe, kuid mulle ei tulnud pähegi, et meie abtissid ja abtissid muudavad need võlukepid patriarhaalseteks võlukeppideks: kaunistavad rikkalikult, panevad risti. Ma ei õnnista selliseid võlukeppe.

Patriarh käskis neil osta endale lihtsad puidust pulgad.

Sul peaks olema lihtne abti taktikepp ilma kaunistusteta, ilma eheteta nipsasjadeta ja ilma ristita – see on hierarhilise teenistuse sümbol. Seetõttu tellite kohe oma koju jõudes esimese asjana endale lihtsad puidust pulgad.

Vaimulike rikkuse teema pole ühiskonnas esimest korda tõstatatud. Augusti lõpus avaldas usutegelane Andrei Kuraev postituse “Kui kallis on sind toita, lambad!”. Sellesse postitas ta vaimulikele mõeldud ekraanipilte ühest veebipoest ja kritiseeris mõne toote hindu. Näiteks piiskopi personal maksab üle 1,5 miljoni rubla.

Pärast Kuraevi postituse avaldamist peitis pood hinnad – nüüd on need telefoni teel kättesaadavad.

Poliitik Aleksei Navalnõi juhtis täna tähelepanu Pravžizni kauplusele.

Pravzhizni veebisaidil on kirjas, et see on "esimene õigeusu kaupluste kett oma kaubamärgi all". Kokku on poes üle 85 tuhande kauba - saidi kinnituste kohaselt on see õigeusu Interneti suurim valik.

Valik on tõesti muljetavaldav: saidil on näiteks 3000 risti. Odavaim maksab 80 rubla ja kõige kallim - peaaegu 2 miljonit. Tootekirjeldus ütleb, et tegemist on luksusliku ripatsiga, mille on valmistanud laitmatu mainega tootja.

Luksuslik ripats hea maitsega inimestele. Toodet toodab laitmatu mainega tootja - Almazholdingi tehas. Ehted on valmistatud 750 kullast. See on luksuslik väärismetall: sulam sisaldab 75% kulda. Ripats on kaunistatud lihvitud teemantidega. Tänu töötlemisele saavad teemandid kõige intensiivsema sära.

Rauchtopaasist valmistatud rinnarist maksab ligi 650 tuhat.

14-karaadisest kullast ja jadeiidiga kaunistatud esmaklassiline rosaarium läheb ostjale maksma 582 000 rubla.

Poe odavaim personal maksab umbes 9 tuhat rubla, selle raha eest saab ostja kullatud metallist ülaosaga kepi. Kõige kallim personal maksab ostjale peaaegu 1,1 miljonit rubla.

Teine mitte vähem stiilne hõberoog maksab umbes 615 tuhat rubla.

Saidil esitletakse ka vaimulike rõivaid. Odavaim neist maksab mitu tuhat rubla, kõige kallim - kuni 180 tuhat. Näiteks preestri rõivas "Lihavõtted" maksab 178 tuhat rubla.

Lisaks õigeusklikele mõeldud erikaupadele on poes müügil ka mitmesuguseid muid tooteid: mälupulkadest ja käterätikutest kuni lipsuklambrite ja piirkonnaduuma saadikumärkideni.

Hoolimata asjaolust, et patriarh räägib sageli raha tagaajamise patususest, omandamisest ja materiaalsetest liialdustest, on vaimulikku viimastel aastatel ümbritsenud skandaalid tema varaga. Avaldatud Medialeaks - jaht, palee, korter, käekellad, autod. Juunis kasutasid sotsiaalmeedia kasutajad tema kontori luksuslikku keskkonda.

"See ei eksi tõest, kes nimetab iga õigeusu kirikut Pühaks Siioniks või Uueks Jeruusalemmaks."

Tema Pühaduse patriarh Nikoni "vastulausest ...".

Tulles palvetama oma väikesesse kirikusse, mis on peidetud vaiksesse Moskva sõidurada, mõtleme sageli selle taevasele jätkule, Jumala linnale, mille elanikeks loodame Jumala armust saada, ühtseks eeskätt Triumfeeriv kirik nendega, kes siin töötasid, ehitasid, kaunistasid ?! Kas pöördume palvega nende Taevase Jeruusalemma kodanike poole, kes seisavad nähtamatult meiega ja ülistavad Jumalat?! Silmapaistmatu tempel osutub taevast avaramaks: esiteks vastavalt troonide esialgsele pühendamisele: siin, ühe katuse all, munk Sergius, Vene maa abt, kellest sai vene tüübi eeskuju. pühadus, on ühendatud nimekaim Ristija Johannes ning abimees ja imetegija Püha Nikolaus; teiseks, praeguse vahekäikude pühendatuse järgi: Vene maal säranud munk Serafidele ja kõikidele pühakutele muutus tempel rangelt venelikuks; ja muidugi otseses ja ülekantud tähenduses, meie templi vaimse elu keskmes on rist - patriarh Nikoni Kiysky rist, milles on 1.–17. sajandi pühakute säilmed kuni kolm. sada, puhka. See raamat algab looga Kiysky ristist ja Risti kloostrist.

Vagale lugejale pakutakse patriarh Nikoni tõelist sõna Kiysky risti ja Issanda hinnalise ja eluandva risti tekkimise ajaloo kohta. Püüdke saada aru 17. sajandi tekstist – see on Pühakirja keel, jumalateenistuse keel. Sellise teksti aeglane lugemine justkui rõõmustab hinge igapäevasest keerisest ja valmistab selle ette jumalike asjade üle mõtisklemiseks. Saab tunda, kui tihedalt on seotud 17. sajandi inimeste mõtetes maised ja taevased asjad (ja kui palju oleme maa peal seistes kaotanud võime omada leina südant), saab tutvuda patriarh Nikoni elulugu, hulljulge taevasesse Jeruusalemma rändaja, kes talus julgelt selle ajastu poegade laimu ja vihkamist. Raamatu viimane osa sisaldab ajaloolist teavet meie kirikust ja nendest, kes selles teenisid.

Legend Pühast Ristist, mis asub Valge mere lahes, Kiy saarel, Risti kloostris.

Küpressi reliikviarist, mis asub praegu meie Radoneži Püha Sergiuse kirikus, oli Tema Pühaduse patriarh Nikoni poolt korraldatud Kiy saarel asuva Püha Risti kloostri peamine pühamu. Legendi järgi sai alguse saare enda nime panemine. Kui 1639. aastal "väikeses laevas teatud kristlasega" torm Nikoni sellele päästesaarele viis, astus ta graniidist taevalaotuse peale ja küsis: "Mis saar see on?" Kuna saar oli "tühi ja üürnikele sobimatu, sest kõik kivid on paljad", polnud tal nime. Siis ütles Nikon: "Andke sellele saarele nimeks Kiy." Tänades Jumalat pääste eest, püstitas Nikon saarele kummardamisristi, mida on nii mainitud ka kloostri kirjeldustes: kloostri kaguküljel mereäärsel muulil on kabel ristiga. Ristil - Ristilöödu kujutis, mille Nikon ise maalis 1643. aastal, kui ta oli Kozheezersky kloostri abt. Enne Briti sissetungi 1854. aastal olid risti külgedel lõuendile maalitud kujutised tulevaste sündmustega. Jumalaema ja evangelist Johannes. Pärast inglaste lahkumist leiti Jumalaema kujutis terarelvadest kahjustatuna ja viidi kirikusse ning teoloogi Johannese ikooni viisid britid minema.

Aastal 1652 saadeti Nikon, kes oli Novgorodi metropoliit, tsaari määrusega "imetegija Filippus Metropoliit Solovetski kloostrisse ja imeliste säilmetega" naases "jumal soosis teda, Suurt Suverääni". Kiy-saarele", maale ja sellel seisab tervena see Aus rist, mille ta varem ristilöödu jõul sinna paika püstitas. ... Ja selle Eluandva Risti jõul päästetakse paljud temasse uskudes mere üleujutusest. Ja kuidas ta koos Imetegija Philipi säilmetega seisis ja lubas ehitada kiriku ja kaitsta sellesse kohta kloostreid. Selle kohta lõi Nikon 1656. aastal juba patriarhiks saades kulmuga tsaar Aleksei Mihhailovitši.

"Lootus ja lootus kõigele, mis meil on meie Issandas Jeesuses Kristuses, alandage Tema püha nime auks, et rajada vundamendist klooster Tema auväärse ja eluandva risti nimel Kii saarele, mis asub mere ääres. Onega suu ja looge kirik ja ühendage vennad ja nimetage see kreeka Stavrose püha klooster, mis on Sloveenia rist, süü pärast.

Möödunud 1639. aastal tegime meie, tulevane Hieromonk, Anzersky sketest mööda merd rongkäiku ja selle aja jooksul uppusime suurest mereerutusest peaaegu ära; kuid tuginedes jumaliku eluandva risti jõule, saajate päästmisele Onega suu ees, Kiy saare varjupaika ja meie Issanda Jeesuse Kristuse ohkamise auhiilgusele, kes löödi ristil, umbes see vabastamine. Tulevikus püstitati siis sellel saarel selle päästmise mälestuseks sellesse kohta Püha ja Eluandev Rist. Ja sellest ajast kuni tänapäevani on Suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse jumalik maania, kes päästab õiged südames, soojendab meie südant Tema ausa Eluandva Risti armastuses ja ergutab meie mõtteid see klooster, loo meid lakkamatult meeles, et meil oleks püha jumalik tegevusrist; aga pole aega, siil on alustanud seda head loomist; Jumala ettehoolduse eest kloostris selle aja loomiseks, alates Jumala Ainusündinud Poja kehastumisest 1656. aasta suvel, selles, meie Issanda Jeesuse Kristuse armastuses ja Tema Eluandva Ristini, usk, meie südamed lagunesid, nagu me ei saaks meid aidata, isegi kui me ei alustaks käimasoleva Risti kloostri loomist; kogu meie lootus on heidetud ristil risti löödud Jeesusele Kristusele, nagu ka tema ülima inimlikkusega, selle risti neljakordsega, ei täida klooster mitte ainult kõiki vajadusi, vaid ka kõigi nelja universumi jaoks loob selle nime lõpp .

Ja sellise kindla lootusega, olles tugevdanud, saatnud Kiy saarele Ausa Eluandva Risti ja käskinud tal seal püstitada kõigutamatu vundament selle kloostri esimesse kohta ja kõigile tema ümber elavatele igas vanuses ja vanuses. Õigeusu kristlane igaveseks õnnistuseks ja kõik head paljunemiseks. Seal on see Aus Eluandev Rist, mis meid nüüd Kiy saarele sõnumitoojaks saadetakse, Palestiinast toodud, loodud ausast küpressipuust, nii laiuselt ja kõrguselt, selline on seesama Elustav rist, palun sellel. Kristus, meie Jumal, oma tahtel, meie päästmiseks, risti löödud, selles on osa sellest eluandvast ristist ja paljude hierarhide ja märtrite ning teiste pühadest säilmetest; Olgu aus see Eluandev Rist, kes palub ja päästa kõiki, kes tema palvel ja targal kavatsusel tema juurde voolavad. Ja kui keegi, kes usub, soovib tulla selle Eluandva Risti juurde kummardama, siis jah, mitte vähem, selle Püha Ausa ja Eluandva Risti jõul, antakse armu, justkui reisides Palestiina pühadesse paikadesse, need Kristus, meie Jumal, täidavad oma püha pilgu.

1656. aasta 13. juunil anti talle kuninglik kiri kloostri ehitamise kohta „Auväärse ja Eluandva Risti ja Püha Imetegija Filippuse Metropoliit nimel ja ela mungana, pane oma rist selga. raami ja järgige ristil risti löödud Jeesust Kristust.

Selleks ajaks toodi Palestiinast patriarh Nikoni palvel kaks risti "küpressipuust, kõrguselt ja laiuselt kõiges, mis sarnanes Kristuse risti mõõduga": üks oli mõeldud Kolgata kabelile. Kristuse Ülestõusmise kirik Uues Jeruusalemma kloostris, teine ​​Risti kloostri jaoks. Tema Pühadus patriarh ise „kattas viimase hõbeda, kulla ja vääriskiviga ning kaunistas selle helmestega. Ja ta asetas sellesse pühasid säilmeid kuni kolmsada; vastasel juhul on teised säilmed peidetud sellesse Püha Risti ja kinnitatud ilma pealdiseta ausate nikerdatud küpressristide ja tähtede all ning ümarate surilinate all. Niisamuti, olles maalinud imelise kunstiga pühad ikoonid koos selle Püha Ristiga, saatis ta need austusega ja suurepärase lepitaja saatjaga minema Püha kloostrisse.

Patriarh Nikon koos pühitsetud katedraaliga saatis ta läbi Sretenski väravate Filippuse ristiks kutsutavasse kohta, kus Vaikne kohtus viis aastat tagasi Püha Filippuse säilmetega, kus kuningad kolmainsusest naastes riideid vahetama läksid. Sergius ja seal, kus legendi järgi püha Sergius ise puhkas. Kuninglikust vaatenurgast naasis katedraaliga patriarh toomkirikusse ja lõi palvelaulu ning Risti, mida valvas ohvitseride ja sõjaväerelvadega (kuni 108 suurt ja väikest malmkahurit) draakoneid koos pilliroo ja trummid, järgnes Valge mere äärde. Kõigis tema ehmatustes valmistati ööseks peatudes selle risti koopiad puidust ja pühitseti "õnnistamiseks". Üks selline risti koopia, millel on kujutatud kuldse värviga tähed, pühade säilmete kirjaga ikoonid ja isegi kaks risti külge riputatud laekat, asub praegu (1997) Laatsaruse ülestõusmise kalmistukirikus ( 1770) Onega linnas.

Moskvas patriarhaadilt troonilt lahkudes rakendas Nikon kogu oma jõu oma kloostrite korrastamisel: kõik neis tehti tema, patriarhi, diskreetsuse ja korra järgi. 1660. aastal läks ta Kiy-saarele. Joogiveeallika puudumine saarel muutis selle munkade eluks sobimatuks. Seetõttu, esiteks Nikon, olles palju palvetanud, et Issand talle seda kohta näitaks, „kaevas metsikust kivist suure kaevu ja ehitas sellele kaevule kivikiriku Issanda Püha Risti päritolu nimel. .”

Selle ristikloostri esimese kivikiriku altariapsiidile paigaldati kaks valgest kivist risti: koos sees, kaevu kohal, - Jumala väe auks, mis paljastas graniidist kivist vett, ja väljastpoolt - kirjaga: "Stavropegium pühitseti Tema püha päritolu nimel ja tervendava kingituse pühitsemisel nendest pidevalt voolavatest vetest Issanda Püha ja Eluandva Risti ausas kloostris kõige vagama Suure Suveräänse Tsaari ja Suurvürst Aleksei Mihhailovitši ning Venemaa Kogu Suure ja Väikese ja Valge Autokraadi valitsusajal, õnnistusega Tema kõige püham suur isand Nikon patriarh 7168. aasta suvel, Jumala Sõna kehastumisest 1660. aastal, 1. augustil. Ühes seoses selle templi verandaga oli patriarh Nikoni kamber, milles ta elas kivist külma Risti Ülendamise katedraali ehitamise ajal. See kirik ehitati Tema Pühaduse patriarh Nikoni kulul ja pühitses ta sisse 2. septembril 1661. aastal. Tempel oli ehitatud graniidist kaljule ja selle seinad laotud samast graniidist plokkidest, tellist kasutati vaid kivide sidumiseks ja võlvide ladumiseks. Altari troon on kivist, mis on paigutatud kaljule, Püha Haua kiriku kujutisele. Tempel on viiekupliline, „suurel ja kahel idakuplil on kivikaelad ning kahel läänekuplil pleegitatud puidust. Selle kiriku altar on ehitatud kolme poolkaarena, nende keskel on kolmnurga kujuline frontoon, maalitud punase plii ja valgevärviga, selles on kolmel tekil deesis. Kupli välisküljel on kolm kolmnurkset frontooni, millel on kolm kujutist: lõunapoolne kujutab Kristuse rongkäiku Kolgatale koos ristiga, idapoolne Kristuse ristilöömine koos tulijatega ja põhjapoolne. üks kujutab Kristuse ülestõusmist. Koorides ehitati arhimandriit Lavrenty käe all kaks kabelit: edelaküljele peaingel Miikaeli kabel (pühitsetud 25. juulil 1708) ja loodeküljele Püha Filippuse kabel (pühitsetud 27. augustil 1710) - patriarh Nikoni ajal ehitatud lagunenud puitvärava kirikute asemel. Ikonostaas on viieastmeline, ikoonid saatis Moskvast patriarh Nikon.

Rist asetati templi kujutise kohale, “Päästja kujutise kõrvale”, kuninglikest ustest vasakule. Rist, „loodud ausast küpressipuust, kaheksanurkne, mõõtmetega 4 aršinit ja veerand pikk, auväärne puu 3 arshinit ilma kolme ladvata, ülemine arshinipuu ilma ladvata, arshini jalg, laius viis latva , kahe tipu paksusega, on kaetud tagaajatud hõbedase kullatud palgaga. Selle Püha Risti keskel on kinnitatud hõbedast sepistatud kullatud laegas, milles on osa Issanda Pühast ja Eluandvast Verest, osa Issanda Pühast rüüst, osa Kõige Pühama Theotokose piimast, osa Ristija Johannese verest, osa apostel Pauluse verest ja osa Issanda ristipuust endast. Selle laeva kohal on hõbedast nikerdatud kullatud Kerub, kogu laegas ja keerub kaaluvad kolm naela. Samas Ristis on kuus väikest küpressristi (toodud Athosest 17. sajandi keskel), millesse on raiutud kaksteist tähtpäeva. Lisaks väike hõbedane rist, sellele on nikerdatud Issanda ristilöömise kujutis. Samas ristis jala kohal on teine ​​kullatud hõbedast laegas, selles on osa samast Issanda Ristipuust, mis kaalub 65 pooli, mille külge palverändureid kasutatakse siiani. ...Risti ees on üleval lampada, väikese suurusega, hõbedaselt kullatud... Risti juures (kirjutatud tahvlitele). Esimene, paremal pool, on püha apostlitega võrdsustatud tsaar Constantinuse kujutis, sellel on kroon krooni ja krooniga, vasakul pool on apostlitega võrdne püha Keisrinna Helena. Nende piltide all: risti paremal pool palves tsaar Aleksei Mihhailovitš ja (põlvitades) Tema Pühadus patriarh Nikon ning vasakul tsaarinna Maria Iljinitšna.

Esialgu seisis Rist kivialusel puidust korpuses. „Risti ja kujutiste lähedal on kiot puusepatööd ning sambad ja kroon on nikerdatud ja kullatud. Kroonis on Päästja kujutis ja mõlemal küljel asuvate sammaste kohal on kaks pilti Jumalaemast igavese lapsega. (Võib-olla oli kivo paigutatud sarnaselt siiani säilinud Risti kivotile Uue Jeruusalemma kloostri Kolgata vahekäigus.) „Risti ees valgest kalikoonist kardin mitmevärviliste ürtidega, jagatud kaheks. pooleks."

1843. aastal ehitati Olonetsi peapiiskop Ignatiuse (Semenovi) ja seejärel Donskoi peapiiskop Ignatiuse (Semenovi) ja rohkemgi oma kulul 5000 rubla eest roosast marmorist poolringikujulisel tumesinisel marmorstendil kaarega kivot. „Poolringi ülaosas on evangeeliumi kujutis valge värv ja selle külgedel on sellest võrdsel kaugusel kaks tumesinist ringi.

Võite ette kujutada, kuidas nägi rist 17. sajandil ikonostaasis välja Ivan Saltanovi 1667. aastal kirjutatud parsuni "Risti kummardamise" järgi. Esimene teadaolev Kiysky risti kujutis koos tulevastega on maalitud 1658. aastal Uue Jeruusalemma kloostri jaoks (hukkus sõjas 1941-1945; praegu on teada üheksa 18. sajandi eksemplari, mida hoitakse Venemaa muuseumides) . Ilmselgelt on see pilt kirjutatud Tema Pühaduse patriarh Nikoni enda plaani ja õnnistuse järgi. Tema valitud ikooni pealiskirjade tekstid, mis on võetud Ausate puude päritolu teenistusest, paljastavad verbaalselt Risti päästva saladuse. Vasakpoolses kartššis - laiendatud valgusti - kiitus Ristile:

„Rist, kogu universumi valvur; Rist, ilukirik; Rist, kuningate jõud; Rist, võit lahingus; Rist, ustav kinnitus; Rist, inglite au; Rist, kristlik lootus; Rist, eksinud mentor; Rist, tööliste abistamine; Rist, haige arst; Rist, surnute ülestõusmine; Rist, kuradi haavand." Paremas kartššis - 2. sticheer teemal "Issand, ma olen nutnud ..." Risti ilmumise kohta aegade lõpus:

"Las olend rõõmustab ja mängib: täna on rist taeva lõpus, maise valgustuse ja hajutatud väljapanek on kopuleeritud. Tänapäeval rõõmustab inglirahvas näoga: sest räuskav keskkond on ristist laastatud, kogu tõde on ühte kohta koondatud. Seega on Kohalolek rohkem kui päike, see valgustab kogu loodut armuga ning selgitab ja päästab ustavalt seda austust. Seni ei ole tsaar Constantinuse kirjarullidelt õnnestunud tuvastada Kristuse risti ülistamise allikaid:

„Oo Kristuse kõige püham rist, ma, nähes sind taevas, pöördusin Kristuse usku. Teie kuri vaenlane Maxentius, Kristuses, Jumala Pojas, kes ei usu, saab teie poolt lüüa. Az, sind nähes, valgustati ristimisega vees. Pahatahtlik Maxentiy Neverova...”; Kuninganna Helena:

"Oo Kristuse auväärt rist, ma muutsin oma poja Konstantini, tundsin teid taeva valgusega ja maa sügavusest tõstsin oma poja Konstantini nõuandel oma käed teie pühaku au poole .. .” - ja tsaar Aleksei Mihhailovitš:

"Oo, Püha Rist, sa oled jumalik võit, sa oled meie pääste saavutus, sa oled ustav, kes ületab ..." Maria Iljinitšna rullraamatus on troparion 1. kaanoni laulust, mis pärineb jumalateenistusest. Ausate puude päritolu:

"Kummardan päästetusele ustavalt risti ette, suudlen seda soojalt ja embades hüüan: Õnnistatud Kristuse puu, valgustage mu hing ja meel, ma palun." Patriarh Nikoni rullraamatus on troparion 7. kaanoni laulust:

"Nagu elavalt hüüan ma sinu poole, kükitades, mu kõige püham rist, sa valgustad mu hinge ja meelt ja kuulmist ja suu ja keele ja hingamise ja silmad Kristuse kuningriigi teele." Tema Pühadus patriarh Nikon tõstab piltlikult öeldes oma verbaalse karja teadmiseni Kristuse tasuta ohverduse viljadest. Kiievi rist särab tähtedega – nende pühakute elu, kes võtsid õlgadele Kristuse risti hea ikke ja pärisid Kuningriigi. "Nii nagu Kristuse rist on kuningriigi uks kõigi jaoks, on kristlaste rist kuningriigi võti iga kuningriigi poja jaoks." Ilmselt on ka see, et ristile püstitatud pühad säilmed näitavad ka Kiriku kuju - Kristuse ihu, mis on risti löödud oma piinajate pattude eest. See on pilt jumalikust armastusest, mille kohta patriarh Nikon kirjutas tsaarile: „Armastus on nagu päikesevalgus, mis ulatub kõigisse maakera otstesse; Tõesti, patustamata, ütlen ma: armastusel on algus ja olemine ning lõpp on Kristuse tulemine. Kolm sajandit hiljem lisab metropoliit Philaret: „Sisenege Jeesuse kannatuste sisemisse pühamusse. Mis seal on? - Mitte midagi peale Isa ja Poja ning Püha Vaimu püha ja õnnistatud armastuse patuse ja armetu inimsoo vastu. Isa armastus lööb risti. Poja armastus on risti löödud. Vaimu armastus on võidukas risti väe läbi. See sama Kiyskiy rist kujutab kehasilmale puutumata Ristipuud, mis on nüüd killustatud paljudeks osakesteks ja katab kogu taeva all; vaid vaimsetele silmadele - rist, mis ilmub esimesena Inimese Poja märgina taevas koos kogu inglite hulgaga, valgustades kogu maad otsast lõpuni, rohkem kui päikese sära ja kuulutades Issanda Kristuse tulek. Olge rõõmsad, Uue Jeruusalemma tütred, kristlikud hinged: Meie Jumal on taevas ja me ootame Päästjat. Meie Issand Jeesus Kristus, kes muudab meie alandlikkuse ihu, justkui oma hiilguse ihuga vastavuses... Jumala ettehoolduse läbi, imeline pühamu - Kiievi rist ei pandud mitte pealinna, vaid väikesel saarel Valge mere Onega lahes. Oma asukoha järgi tekitab ristiklooster kui jumalatrooni kujutis, pühakute linn keset vett, otseseid seoseid teoloogi Johannese ilmutusega: ... Trooni ees, klaasimeri, nagu kristall... Ja edasi: Ja ma nägin justkui tulega segatud klaasimerd; ja need, kes võitsid metsalise ja tema kuju ... seisavad sellel klaasmerel, käes Jumala harf, ja laulavad Jumala sulase Moosese laulu ja Talle laulu, öeldes: Suur ja imelised on Sinu teod, Issand, kõigeväeline Jumal!

Olles teinud kõik vajaliku, naasis patriarh Nikon aastal 1661 ülestõusmiskloostrisse, mis oli paigutatud samaaegselt Moskva lähedal asuvate Palestiina pühamute ja Uue Jeruusalemma taevase linna kujutisena. Sarnaselt Kiysky risti loomisega püüab Nikon võimalikult täpselt taasluua maise pühamu, eeldades, et see peaks sisaldama taevase prototüübi tunnuseid, ja samal ajal täiendab ta vabalt maist pilti, paljastades semantilise sarnasuse pühamuga. prototüüp. Kristuse Ülestõusmise kiriku Kolgata vahekäiku asetati nikerdatud krutsifiksiga küpressirist, mis sarnaneb kõiges Kiyskyga, kuid ilma säilmeteta.

Tema Pühadus patriarh Nikon pidas kirikute ehitamist, sealhulgas kirikutele annetamist, üheks peamiseks päästetööks: Rtsy bo mi, kui tsaar käskis teil maja ehitada, kuid see hõljub seal, kas te ei looks kõike? Nüüd on Kuningriik Kristuse kiriku ehitus; aga ära vaata sõltuvust, vaid mõtle viljale. Risti kloostris oli selle asutajat alati armastatud ja austatud: igal reedel enne liturgiat serveeriti kloostris patriarh Nikoni kui selle kloostri patrooni jaoks panikhidat.

Kiysky rist jäi Kiy saarele kuni kloostri sulgemiseni 1923. aastal. Alles 1854. aastal viidi ta brittide sissetungi tõttu kloostrist välja, samas kui osa säilmeid läks kaduma. Aastatel 1923 - 1930 oli Rist Solovetski laagri religioonivastases muuseumis, mille kohta säilis märge ajalehes "Karelo-Murmanski ala" (1927. nr 7. lk. 9). Märkus viitab sellele, et Risti kaunistas kullatud plekk-oklad, mis hiljem kadus. Seejärel veeti Rist Moskvasse ja hoiti laoruumides. Ajaloomuuseum. 1991. aasta augustis viidi rist üle Krapivniki Radoneži Püha Sergiuse kirikusse. Jumaliku järelevalve all viidi peakabeli teisene pühitsemine läbi 30. augustil 1991, Tema Pühaduse patriarh Nikoni mälestuspäeval, 310 aastat pärast tema õnnistatud rahu.

Aastatel 1996-1997 tegid meie koguduseliikmed palverännaku Kiy saarele. Kahjuks on 1923. aastast klooster suletud ja selle hoonetes asub puhkemaja. Kõige paremini säilinud kirikud on Ausate Puude päritolu ja Risti Ülendamise katedraal ehk patriarh Nikoni enda osalusel ehitatud templid. Katedraali puitpõrand oli jäänud kloostriajast, õhukeste laudade lapiga saab määrata altari asukoha. 10-15 cm põranda all - graniitkivi. Katedraali sisemusest pole midagi säilinud. Risti purustatud marmorkirstust oli võimalik leida vaid osi: kolmandik ülemisest kaarest, roosast marmorist sammaste tükid ja mustast (tumesinisest) marmorist aluse kolme poolringikujulise astme osad. Pool ühest astmest (veerand ellipsist pooltelgedega 162 ja 133 cm) oli üks kiviplaatidest, mis sillutas teed Risti Ülendamise katedraali lõunaküljel. Tähelepanu juhiti plaadi poleeritud pinnale ja muru eemaldamisel avanes täielikult profileeritud külgpinna töötlusega aste. Teine aste piilus katkiste telliste ja prahi hunniku alt välja. Sealt leiti ka teisi kivo jäänuseid. Oli ime leida need kivid – kloostri kunagise suuruse tunnistajad. Aga rõõm asendus kurbusega. Otsisime kivo jäänuseid lootuses, et seda on võimalik fragmentidest taastada. Kivo suurejoonelisus on aga harmooniliselt ühendatud vaid Risti Ülendamise katedraali mägise väega, kivot on mõttekas taastada algsel kohal, ikonostaasis. Ja see on võimalik ainult siis, kui saarel jätkub kloostrielu. AT kaasaegsed tingimused klooster ilma abitalu(vett on vähe ja maad pole) ning ilma palverändurite sissevooluta on raske ellu jääda. Ja 1907. aastal oli patriarh Nikoni alluvuses olnud 80 inimese asemel kloostris 8 venda ja lisaks 200 töölist ja pärandat mandril. Abt Zosima oli siis abt, kes ise maalis toomkiriku kuplid. Üks munkadest väljendas 1907. aastal täielikult oma muljeid saarest nii neil aegadel kui ka praegusel ajal: “Jah, meil on jänes rebasega, aga palverändureid on väga vähe ... Sa peaksid meie juurde jääma, meil on männivaimu teile ja soolvees suplemine ( merevesi), ja esiaias lahtrite ees valmivad vaarikad. Ha-arasho!”

Meie väikeses kirikus määrati ristile ainuke koht, kus see seisis nii, nagu patriarh Nikon selle asetas – talla peal Vene maal säranud kõigi pühakute kabeli ikonostaasi ees. Venemaa jaoks rasketel aegadel naasis rist kaugelt Valgelt merelt pealinna kui "Jumala armastuse pant, Isa kepp, mitte niivõrd karistav ja purustav, kuivõrd karjane ja lohutav".

Ristisõna neile, kes pääsevad, on Jumala vägi.

Moskva ja kogu Venemaa patriarhi metokioon. Radoneži Püha Sergiuse kirik Krapivnikis, 2007.

Jumalateenistus: argiõhtu - teisipäev, 18:00, vesper akatistiga Püha ja Eluandva Risti juurde; tööpäeva hommik - kolmapäev, kell 8, matinid, liturgia; pühapäev ja pühad - 17:00, öö läbi valve;

Kell 9 liturgia.

Aadress: 103051, Moskva, Krapivensky lane, 4.

Juhised: metroo "Tšehhovskaja", "Puškinskaja", troll. 15, 31 peatuseni. "Piiruväljak".

Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill vastas VII rahvusvahelise festivali "Usk ja sõna" raames esitatud küsimusele võimaliku reaktsiooni kohta Moskva uute kirikute ehitamise vastaste tegevusele, et Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill pargid ja haljasalad on sageli vaid ekraan.

"Keegi kasutab selliseid konflikte ära poliitiline võitlus. Näiteks on teada kaks erakonda, kes ühinesid sel eesmärgil protestimeeleoludega. Ma ei usu, et see neid valimistel aitaks. Neil oli lootusi, kuid need ei olnud õigustatud. Lisaks on õigeusu kiriku vastaseid, peamiselt sektantlike ja paganlike kogukondade esindajaid,” ütles Tema Pühadus patriarh Kirill.

Vene õigeusu kiriku primaat ütles hiljutisi sündmusi Torfjanka pargis kommenteerides, et kompromissotsus ehitusplats teisaldada paljastas pühakoja ehitamise vastaste tõelised motiivid.

"Temli kaitsjate palvel püstitati Torfyankale mälestusrist. Kuid ka tänapäeval jätkub võitlus sama kibedusega – nüüd mitte pühakoja ehitamisega, vaid ristiga. Nii et võib-olla polnud algusest peale tegemist pargi kaitsmisega, vaid võitlusega risti, kristluse sümboli vastu?” jätkas Tema Pühadus.

Tema Pühaduse sõnul tuleks sellisel juhul reageerida põhimõtteliselt.

"Me ei saa järgida inimeste eeskuju, kes ideoloogilistel põhjustel vihkavad Issanda risti kuju," lõpetas primaat.

Kiriku ja ühiskonna ja massimeediaga suhtlemise sinodaalne osakond/Patriarchy.ru