Vene vabariigi lipp.

Bänner - vana vene nimi sõjaline bänner. See oli vars, millele oli kinnitatud mingi tingimuslik identifitseerimisobjekt - heledast kangast kiil, looma kujutis, mingi sümbol, hunnik hobusejõhvi vms. Oli signaalina sõduritele kampaanias ja lahingus. Bänneri kandja oli lipumees – tavaliselt füüsiliselt tugev kangelane-kangelane, kes on võimeline kaitsma sõjaväe sümbolit.

Krylovi etümoloogilise sõnaraamatu järgi on sõna "banner" tuletatud sõnast sytyagati - "pingutama". Sõna otseses mõttes tähendab bänner "seda, mis kokku tõmbab". Väljend "banner üles panema" tähendas meeskonna moodustamist lahinguks. Bänner "tõmbas" rüütlid lahingukorda ja tähistas armee tuumiku. Sõdurid rivistusid lahingukorras lipu ümber.

Bänneri kuju, iseloomulik Vana-Venemaa, oli ühevärviline või mustriline kolmnurkne või ruudukujuline riie, mis kinnitati võlli külge figuurse hoovaga (sageli odakujuline). Terav nurk kolmnurkne bänner varre vastasküljel kasvas mõnikord pikaks kitsaks samast materjalist lindiks (pats). Bänneri tähtsust mainivad iidsed Vene allikad: "Tulge rügemendist välja ja tõstke lipp üles" (Ipatijevi kroonika).

Tingimustes, kui lahing jagunes mitmeks eraldi lahinguks, oli lipp mõeldud lahingu käigu indikaatoriks ja vägede kogumise juhiseks. Kui bänner ulatub "nagu pilved" - lahing läheb hästi. Lipu langemine näitas lahingu ebasoodsat kulgu. Kui vaenlasel õnnestus bännerini läbi murda ja see purustada (“lõigata”), võib see viia vägede põgenemiseni lahinguväljalt. Seetõttu olid vastastikustes sõdades rivaalide peamised jõupingutused sageli suunatud rivaali vürstilipu hõivamisele ja tema ümber puhkes äge lahing. Kuigi Vana-Vene kroonikad on lahingute üksikasjade kirjeldamisel lakoonilised, märgitakse neis sageli isegi lipuosa kaotust (“võitleja paugud”) ja lipukandja (“sillamees”) surma.

XIV sajandi viimasel kümnendil. bänneritel hakkas üha sagedamini ilmuma Jeesuse Kristuse kujutis ("Päästja, kes pole kätega tehtud"): Kulikovo lahingus käskis Dmitri Donskoy lahti voltida "lipu, nende peal meie Issanda Jeesuse kuju". Kristus" (Nikoni kroonika). Sellest ajast kuni 17. sajandini eksisteeris vana sõna "banner" koos uue terminiga "banner".

Bänneri sümboolika. Lendav bänner tähendab võitu. Kuninglik standard on lahingu ajal kogunemispunkt. Risti või labarumiga varustatud lipp oli kristluses patu, surma ja tagakiusamise üle võidu sümbol. Hinduismis tähendas valguskiire sümboliga bänner võitu pimeduse üle.

Sõna muud tähendused. Ušakovi seletava sõnaraamatu järgi nimetati Venemaal lipukirjaks ka tollimaksu ühikuna täitnud kooritud lihakorjust ilma pea ja jalgadeta. Alates 1497. aastast võrdus lipukiri tollireeglite järgi lehmaga ja oli paljude tarvikute näidisühikuks. Niisiis, üks bänner oli võrdne: 10 lammast, 20 hane, 30 pardipoega, 30 põrsast, 20 jänest, 30 teder, 19 potti õli jne.

Väljaanded veebis:

›› Mis on bänner

›› Venemaa lipud

›› Venemaa lipu ajalugu

›› Mis on agoraa (in Vana-Kreeka)?

›› Mis on amfiteater?

›› Mis on meedia ajalugu?

›› Mis on šrapnell?

›› Mis on rakmed?

›› Mis on presidendi inauguratsioon?

›› Kes on Kleopatra?

›› Mis tegi Tšingis-khaani kuulsaks?

›› Mis on "Sunna ja mauride raamat?"

›› Kuidas D'Artagnan suri?

›› Mille poolest on Stepan Razin kuulus?

›› Mille poolest on Emelyan Pugatšov tuntud?

›› Kes on jaanitšarid?

›› Mis on Abwehri ajalugu?

›› Mida Afganistani sõda 1979-1989?

›› Mis on 1991. aasta augustikriis?

1) "Kohustatud talupoegade kohta"

2) "Tasuta kultivaatoritest"

3) „Oma H.I.V. III filiaali asutamise kohta. Kontorid»

4) "Üldise kaitseväeteenistuse kehtestamise kohta"

A2. Milline maavaldus oli 19. sajandil Venemaal kõige privilegeeritud?

1) bojaarid 3) kaupmehed

2) aadel 4) vaimulikkond (vaimulik)

A3. Millisele riigivõimule anti 1802. aasta reformi kohaselt kõrgeima kohtuinstantsi ja haldusjärelevalve organi ülesanded?

1) Püha Sinod 3) Senat

2) Kõrgeim Salanõukogu 4) Riiginõukogu

A4 Nagu XIX sajandil. nimetati talupoegi, kellel oli sularaha ja äri teed?

1) istungiline 3) ajutiselt kohustatud

2) kapitalistlikud 4) mustsadulised

A5. Lugege läbi katkend ajaloolase tööst ja märkige kahe keisri kohtumispaik, mille kohta kõnealune.

«25. juunil 1807. aastal, päeva teisel tunnil, toimus mõlema keisri esimene kohtumine. Päris keset jõge sai heakskiidu kahe uhke paviljoniga parv. Kogu kaardivägi oli rivistatud Prantsuse kaldale ja väike keisri saatjaskond rivistati Vene kaldale ... Paadid asusid kaldalt teele ning keset jõge sisenesid keiser ja tsaar korraga. rahu telk. 10 päeva tagasi üksteise pihta tulistanud kaardiväelased hüüavad: "Hurraa!" Eilsed vaenlased kallistasid ..."

1) Waterloo 3) Austerlitz

2) Tilsit 4) Peterburi

V6. Millise sõja aastatel viis Vene armee läbi hiilgava Tarutinski marsimaöövri?

1) Smolensk 3) Liivi keel

2) Põhja 4) Isamaaline

A7. XIX sajandil. kaudu saaksid jõukad linlased osaleda linnajuhtimise küsimustes

1) linnaduumad 3) labiavanemad

2) rahuvahendajad 4) zemstvo komiteed

A8. Lugege välja katkendi kaasaegse märkmetest ja märkige sõja nimi, mille sündmustest arutatakse.

“Uglitski ja Kaasani rügemendid ning Bulgaaria miilitsa viies salk liikusid hämmastavalt kauni harmooniaga vaenlase tugeva tule all edasi. Pärast hiilgavaid rünnakuid rivistus Skobelev ette<Шипкой-Шейново>Vladimiri rügement... - Noh, vennad, järgige mind nüüd. Teie kaaslased on ausalt oma tööd teinud ja me lõpetame nii nagu peab. - Proovime ... - Vaata ... Kõndige harmooniliselt ... Türklased on peaaegu juba võidetud ... õnnistus, Jumalaga!

1) Vene-Türgi sõda 1806–1812 3) Krimmi sõda 1853–1856

2) Vene-Türgi sõda 1828-1829. 4) Vene-Türgi sõda 1877-1878.

A9. 1861. aasta reformi järgi said talupojad õiguse

1) üleminek teistele pärandvaradele

2) valida ja olla valitud Riigiduumasse

3) lahkuda kogukonnast ja asuda elama taludesse

4) kõikidele maaomaniku maadele

A10. Lugege läbi katkend N. Figneri mälestustest ja märkige keisri nimi, kelle mõrvakatse ettevalmistamist dokumendis käsitletakse.

“Samaaegselt Moskva, Aleksandrovski ja Odessa lähistel toimuvate plahvatuste ettevalmistamisega pidas komitee silmas veel üht kohtumist Peterburis endas ... Peterburi komitee valmistas ette plahvatust aastal. talvepalee, kuid seda hoiti kõige rangemas saladuses ja see kuulus kolmest isikust koosneva "halduskomisjoni" jurisdiktsiooni alla, mille komitee liikmed valisid endi hulgast kõige olulisemate küsimuste jaoks. Sel ajal olid need kolm: Al. Mihhailov. Tihhomirov ja Al. Kwiatkowski, kellelt kuulsin kunagi salapärast lauset: "Kuni kõik need ettevalmistused käivad, võib siin inimese isiklik julgus kõik lõpetada." See oli vihje Khalturinile, kes rääkis mulle hiljem, et Talvepalees juhtus ta kunagi valitsejaga kahekesi olema ja haamrilöök võis ta kohapeal hävitada.

1) Pavel Petrovitš 3) Nikolai Pavlovitš

2) Aleksander Pavlovitš 4) Aleksander Nikolajevitš

A11. Mis juhtus 19. sajandil?

1) patriarhaadi kaotamine 3) Venemaa impeeriumiks kuulutamine

2) kolleegiumide asutamine 4) pärisorjuse kaotamine

A12. "Me olime 1812. aasta lapsed" - nii nad ütlesid enda kohta

2) Marksistid 4) Narodnaja Volja

A13. Mis nime kandis 1810. aastal loodud riigivõimu seadusandlik organ?

1) Riiginõukogu 3) Ülemsenat

2) Riigiduuma 4) Püha Sinod

A14. Alustas Venemaal 30ndatel. 19. sajand tööstusrevolutsioon aitas

1) esimeste manufaktuuride tekkimine

2) esimeste ülevenemaaliste messide tekkimine

3) linnaelanike arvu vähenemine

4) tehaste keskuste moodustamine

A15. Venemaa ühiskondliku mõtte esindajad 1830. aastate lõpust – 1850. aastateni, kes uskusid, et Venemaa peaks arenema omal moel, mitte järgima juhtivate inimeste mustreid. Euroopa riigid, kutsuti

1) läänlased 3) slavofiilid

A16. Märkige 1860.-1870. aastate suurte reformide käigus tehtud muudatused, ümberkujundamine.

A) sõjaväkke värbamise tühistamine

B) corvée piiramine kolmele päevale nädalas

B) provintside ja ringkondade zemstvode loomine

D) keeld müüa talupoegi ilma maata

E) vandekohtunike institutsiooni juurutamine

Täpsustage õige vastus

ABG 2) AVD 3) BVG 4) IOP palun aidake

ŽANR ŽANRI ESSENTS

A) Eeposed D) Reisimärkmed
B) Ajaloolised laulud E) Teosed ainetel
C) Konkreetsete ajaloosündmuste sõjaline lugu
D) Kõndimine G) Otsesed reaktsioonid juhtunule
sündmused, mille kangelased olid lihtsad inimesed

H) Luulelised jutud minevikust, milles

Venemaal nimetati lippe ja bännereid bänneriteks, kuna nende poole tõmbas armee. Ivan Julma all võisid plakatid ulatuda kolme meetri pikkuseks. Meenutame lippe, mille all nad Petriini-eelsel ajal lahingusse läksid.

Venemaa traditsiooniline bänner on punane. Paljud sajandeid võitlesid salgad kiilukujuliste bännerite paneelide all, mille hoob oli risttalaga oda, see tähendab ristikujuline. Svjatoslav Suur, Dmitri Donskoi, Ivan Julm juhtisid salke punaste lippude all.

Versioon, et Venemaal polnud lippe kuni 17. sajandi teise pooleni, on naiivne ja hollandlased mõtlesid need välja. Teavet esimeste lippude kohta Venemaal saame juba kroonikast "Möödunud aastate lugu".

Vene bänner

Korsuni (Chersonesose) piiramine vürst Vladimiri armee poolt. Miniatuur Radziwilli kroonikast

Venemaal kasutati sõnade "lipp" ja "banner" asemel sõna "bänner", kuna. tema alla kogunes sõjavägi. Lipp tähistas tohutu armee keskpunkti. Seda valvasid kangelased - bännermenid. Kaugelt oli näha, kas salk sai lüüa (lipukiri langes) või lahing õnnestus (lipukiri “venis nagu pilved”). Bännerid ei olnud ristkülikukujulised, vaid trapetsikujulised. Bännerriie võiks olla kolme, kahe, aga sagedamini ühe kolmnurkse mateeriakiiluga.

Reeglina oli vürstiarmeel mitmeid sõjalisi lippe, mille alla tuli koguneda helisignaali alla. Helisignaale anti torude ja tamburiinide abil. Kroonikalugu Lipitsa lahingust 1216. aastal ütleb, et vürst Juri Vsevolodovitšil oli "17 plakatit ja 40 trompetit, sama palju tamburiine", tema vennal vürst Jaroslav Vsevolodovitšil oli "13 plakatit ja 60 trompetit ja tamburiini".

Vene bänner

Boris läheb Petšeneegide juurde. Miniatuur Sylvesteri kollektsioonist. 14. sajand

XII sajandil mainitakse kuulsas "Igori kampaania loos" veel üht sõjaväelise bänneri nimetust - bännerit. Bännerist ei saa mitte armee juhtimise vahend, vaid riigi, võimu sümbol. Nüüd tähistab võitu bännerite püstitamine linnamüüridele ja vaenlase väravatele.

“Mamajevi lahingu loos” toodud bännerite kirjeldustest järeldub, et pühakuid kujutati Vene sõjaväebanneritel, mida varasemal perioodil praktiliselt ei mainitud. Ühe sellise plakati ees langes vürst Dmitri Ivanovitš Donskoi lahingut alustades põlvili, et tatarlaste üle võidu eest palvetada.

Loos kirjeldatakse seda väga piltlikult: "Suur vürst, nähes oma rügemente adekvaatselt korraldatuna, astus hobuse seljast ja langes põlvili otse suure rügemendi ees musta lipukesega, millel oli isanda kujutis. meie Issand Jeesus Kristus on tikitud ja tema hinge sügavusest hakkas valjult nutma ”... Pärast palvetamist bänneri ees Suurhertsog rändas ümber rügementide, pöördudes vene sõdurite poole südamliku kõnega, milles kutsus üles "ilma segaduseta" kindlalt Vene maa eest seisma.

Vene bänner

Lahing Kulikovo väljal. Kääbus. 16. sajandil

Bänner pärineb sõnast "märk", need on bännerid õigeusu nägude kujutisega - George, Kristus, Neitsi. Alates iidsetest aegadest on suured vürstid selliste sildi all kampaaniaid korraldanud. Lääne-Euroopa feodaalid kandsid oma lipukirjadel isiklikke vappe, embleeme valitsevad perekonnad- üsna ilmalikud sümboolsed märgid. Venemaa pöördus Jumala, kõige pühama Jumalateose, pühade eestkostjate - "lahingus abistajate" poole, kuna just tänu õigeusule õnnestus venelastel sajanditevanusele võõrale ikkele vastu seista. Sarnaseid üleskutseid taevaste patroonide, Vene maa kaitsjate poole kandsid ka Vene vürstide sõjaretkedel kaasas olnud plakatid. Ja näiteks kõige halastavama Päästja pilt Dmitri Donskoi lipukirjal pole juhuslik.

Joshua bänneril

Moskva suurvürst Vassili III, Ivan Julma isa, valgel lipul oli kujutatud piiblikomandör Joosuat. Sada aastat hiljem ilmus Joshua vürst Dmitri Pozharski bänneri karmiinpunasele bännerile, mida hoitakse relvahoidlas. See on ristkülikukujuline, kahepoolne: ühel pool on Kõigevägevam – Jeesus Kristus, kelle parem käsi on õnnistavas žestis, vasak hoiab evangeeliumi. Pilt on ääristatud Pühakirja tekstidega. Bänneri tagaküljel põlvitas Joshua peaingel Miikaeli, taevase väe peaingli ees ja lipu serval jooksev kiri selgitab piibliloo tähendust.

Ivan Julma suur lipp

Ivan Julma ajal muutus lippudesse suhtumine mitte ainult lugupidavaks, vaid ka pühaks. Kõigi nende taga oli lugu, võidud, vägiteod ja elud. Räägiti, et "selle lipuga vallutasid tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Kaasani khaaniriigi Vene riigiks ja võitsid arvukalt basurmani rahvaid." Lipud valmistati kallitest kangastest, siidile oli osav kulla või hõbeda tikand. Sageli oli bänner ümbritsetud äärisega või narmastega. Ivan Julma lippude pikkus ulatus 3 meetrini, kõrgus 1,5. Bännerit kandma määrati kaks või kolm inimest. Sellise bänneri varre alumine ots oli terav, et bänner saaks maasse torgata.

Ivan IV suure bänneri kirjeldus: "Ehitatud" on ühe kaldega Hiina taftist. Keskel on taevasinine (helesinine), kalle on suhkruga (valge), paneeli ümber on pohla ja kallaku ümber mooni. Taevasinise keskele on õmmeldud tumesinine taft ring ja ringis on Päästja kujutis valgetes riietes valgel hobusel. Ringi ümbermõõdul on kuldsed keerubid ja seeravid, ringist vasakul ja selle all on taevane armee valgetes rüüdes valgetel hobustel. Kallakusse on õmmeldud valgest taftist ring ja ringis on püha peaingel Miikael kuldse tiivaga hobusel, hoides paremas käes mõõka ja vasakus käes risti. Nii keskkoht kui ka nõlv on täis kuldseid tähti ja riste.

Selle lipu all marssisid 1552. aastal vene rügemendid selle all võidukaks rünnakuks Kaasanile. Ivan Julma Kaasani piiramise kroonikas (1552) ütleb: "ja suverään käskis Herugvil paigutada neile kristlased, see tähendab lipp, meie Issanda Jeesuse Kristuse kuju, mis pole kätega tehtud." See lipukiri saatis Vene armeed poolteist sajandit. Tsaarinna Sofia Aleksejevna ajal külastas see Krimmi sõjakäike ja Peeter I ajal - Aasovi kampaanias ja sõjas rootslastega. Pärast Kaasani vallutamist toimus palveteenistus Halastavaima Päästja lipu all, seejärel tsaar käskis püstitada kiriku kohale, kus lahingu ajal seisis lipukiri.

Bännerid vastavalt pühade ikoonide auastmele

Seitsmeteistkümnendal sajandil. Peeter Suure isa, tsaar Aleksei Mihhailovitš, läks Smolenskisse, Vilnasse ja Riiga suure karmiinpunase taftlipu all, millel oli Jeesuse Kristuse nägu. See bänner on tõeline kunstiteos, mis on teostatud parimate tikanditega ja Päästja kujutis on ekspressiivsuse poolest lähedane ikoonimaalile. Sellistele bänneritele tehti suur au. Need pühitses patriarh vastavalt pühade ikoonide järjestusele.

Esimene riigilipp

Enne tsaar Aleksei Mihhailovitši polnud Venemaal ainsatki riigilippu. Lipud olid suveräänsed, isegi vürstidel ja väejuhtidel (nagu Ermakil) olid oma lipud, kuid neid peeti ka suveräänseteks ja neid anti välja ainult kampaanias osalemise ajaks. Esimene riigilipp loodi vibulaskmise bännerite sarnaselt. Tsaar Aleksei Mihhailovitši lipp on sügavalt sümboolne. See põhineb ristil. Seega näitab see lipp Venemaa missiooni universumis kui tõelise usu - õigeusu - viimast kandjat.

Bänner - sõjaline bänner Vana-Venemaal varda kujul, millele oli kinnitatud hunnik hobusejõhvi, heledast riidest kiil, loomakujuke või muu kaugelt selgelt nähtav objekt, mida kroonikates nimetati pauguks. Vene bännerite ajalugu; Hiljem hakati bänneritele kinnitama suuri kiilukujulisi erksavärvilisi kangatükke. Bänneri ülemisse otsa paigaldati metallist kaitse. Kangale õmmeldi Eluandva Risti kujutis ja kaitse alla seoti erksavärviga värvitud tukk. Bännerite otstel võis lisaks kiilukujulisele kujule olla kaks või kolm saba, mida nimetati punutisteks, nõlvadeks, kiiludeks või yalovtsideks. Kampaaniate ajal eemaldati bänner postilt ja veeti koos relvade ja soomustega vagunirongis. Vürstisalk valvas lipukirja. Bännereid kanti varrel ainult enne lahingut. Iidsetel aegadel võis bänner olla tohutult suur ja selle paigaldamine nõudis palju aega. Ajakirjades kohtab mõnikord väljendit “ära pane plakatit üles”, mis võib tähendada “vaenlase äkilist rünnakut”, “üllatuda”. Väljend "panner üles" tähendas sõja kuulutamist. Lahingu ajal paigaldati bänner reeglina armee keskele, künkale. Bänneri kukkumine tekitas sõjaväes segadust, seetõttu paigaldati bänneri valvamiseks spetsiaalsed sõdalased - bännerimehed. Vaenlane, vastupidi, viskas oma peamised jõud lipu peale. Kõige ägedamad lahingud toimusid lipu all. Kroonikad lähtuvad lahingu kirjeldamisel lipukirjast: lipupatsid “venivad nagu pilved” tähendasid lahingu edukat kulgu; lüüasaamist kirjeldati kui "märgibännerit". Pärast vägede ilmumist, mis koosnesid mitme konkreetse vürstiriigi rügementidest, vähenes bännerite suurus. Aadlikud hakkasid sõdalaste asemel plakateid valvama. Siltide all peeti jumalateenistusi, anti vannet, sõlmiti lepinguid. 14. sajandi lõpus hakati Vene bänneritel kujutama Päästja nägu. Päästja kujutisega bännereid hakati nimetama märgiks. 16. sajandil on sõnad märk ja bänner võrdselt levinud. 16. sajandi lõpus leiti sõna bänner üha vähem ja 17. sajandi alguses jäi see kasutusest välja. 16. sajandil tikiti bänneritele lisaks Päästja kujutisele ka Neitsi ja George Võitja kujutis. Suurvürst Vassili Ivanovitši valgel lipukirjal kujutati Joshuat päikest peatamas. Ivan Vassiljevitši valitsusajal oli igal rügemendil suur kuninglik bänner, igal sajal oli oma bänner - kiilukujuline, sama tüüpi kui rügemendi bänner, kuid väiksem, mille tõttu neid nimetati väiksemateks bänneriteks. Bännerid olid tikitud kulla, hõbeda ja siidiga, maalitud ikoonimaal erksate värvidega. Fjodor Ivanovitši valitsemisaegsete bännerite kohta pole peaaegu mingit teavet. Boriss Fedorovitši armees kasutati tohutuid iidseid bännereid. Need olid nii suured, et üks inimene ei suutnud neid käes hoida. Bänneri teenistusse määrati kaks või kolm inimest. Bännereid valgustas patriarh vastavalt pühade ikoonide pühitsemise järjekorrale. Mihhail Fedorovitši juhtimisel ilmnesid esimesed kõrvalekalded iidsetest mustritest. Välismaa rügementide kompaniibänneritele ilmuvad kotka, raisakotka, lõvi, mao, kimääri kujutised, aga ka ladinakeelsed pealdised ja motod. Rügemendi bännerid - kuningliku kahepäine kotkaga märgiks, et rügement teenib Venemaa suverääni. 1614. aastal annetati Doni kasakatele lipp kahepäine kotkaga. Aleksei Mihhailovitši valitsusaja teisel kümnendil ilmuvad üha sagedamini "igapäevase kirjaga" (st mitte pühade nägudega) bännereid. Kuid selliseid bännereid antakse välja mõnda aega - peamised bännerid jäävad "kristlikeks siltideks". Ettevõtte bänneritel on kujutatud rist, rügemendi bänneritel - Päästja, Jumalaema või pühakute näod. Vanad bännerid lähevad relvasalongi, kus tehakse uus bänner. Bänner on valmistatud vana mudeli järgi, kuid aja jooksul on "igapäevane kiri" ja ladinakeelsed pealdised üha tavalisemad. 1700. aastal kiitis Peeter I heaks sõjaväelipu mudeli. 1704. aastaks polnud enam vanas stiilis bännereid alles.

Vana vene bänner XI-XVII sajandil. (lipp; Inglise lipp, bänner)

Kodumaiste sõjaliste bännerite (lipud, bännerid) ajalugu on juurdunud antiikajast. Vana-Vene kroonikas "Möödunud aastate lugu" nimetatakse bännereid "bänneriteks". Bänner on 11. sajandi lõpu militaarsündmuste ajal kepile tõstetud sõjaline bänner. See võib oma nime saada "venitusest" - ühendusest, sõdalaste kogunemisest enda ümber ( "Bännerite keel juhib meeskonda "). Kroonikateksti tähenduse põhjal on ilmne, et jutt käib sõjaväeformatsioonidest - rügementidest, mida nimetatakse lipukirjadeks. 1096. aasta kroonika teatab, et ta lähenes Polovtsõga Kiievile. Bonyak on jumalatu, närune, salaja, nagu kiskja, ühtäkki. Tal ei õnnestunud linna vallutada, siis " tulles Koobaste kloostrisse ... ja helistades kloostri lähedale ning asetades kaks plakatit kloostri väravate ette. Mungad põgenesid kloostri selja taha, osa peitis end kooriputkadesse.

« Rääkige rügemendist ... ja tõstke lipp "(Ipatijevi kroonika). Bänneri väärtus Vana-Vene sõjaväes (rati) on tohutu. Enne lahingu algust ehitati sõjalise lipu ümber Vene armee lahinguformatsioonis. Kui lahingu ajal lagunes Vana-Vene armee eraldiseisvateks kätevõitlusteks, oli lipp sõduritele lahingu käigu indikaatoriks, teatud maamärgiks, sõdurite kogunemiskohaks.

Kui vaenlane allahindluse bänneri ja bänneriteni jõudmine " , tähendas see lüüasaamist ja sellele järgnes paratamatult kogu armee korratu taganemine või põgenemine. Vahelahingute ajal püüdsid vürstirühmad vaenlase lipu kätte saada. Bänneri ümber peeti kõige ägedam lahing, kõik jõupingutused suunati vaenlase lipu hõivamiseks, kuna sõjalise bänneri saatus otsustas kogu lahingu tulemuse.

Vanad vene bännerid Manasse kroonikas 1344–45 (“Svjatoslav läheb Dorostoli”), ühel Monomahhide trooni reljeefidel, ikoonil.

Vanavene keele sõnaraamatud, välja arvatud mõiste tõlge "banner" nagu sõjaline lipukiri, annavad nad sellele ka tõlgenduse "rügement, süsteem, armee". "Seisa lipu all" mõistetakse nii lahingukorras seismist kui ka kellegi sõjaväes, salgas olemist.

Kaheteistkümnendal sajandil"lipukirja" all mõistetakse üha enam täpselt bänner, mitte sõjaväeosa. Leitud annaalidest ja sõnast "Stiagovnik" - lipukandja, nii nagu olid Roomas lipukandja nimed "draconarios", Bütsantsis "bandoforos" ja Lääne-Euroopas "banneret".

Vürstiarmeel oli mitu sõjalist bännerit, täiendati bänneri kollektiivseid ja administratiivseid funktsioone helisignaalid torud ja trummid. Annalistlikus loos 1216. aasta Lipitsa lahingust räägitakse, et vürst Juri Vsevolodovitšil oli "17 bännerit ja 40 piipu, sama palju tamburiine" , tema vennal prints Jaroslav Vsevolodovitšil oli " 13 bännerit ja 60 trompetit ja tamburiini.

12. sajandil mainiti seda sõna sõjalise lipu tähistamiseks bänner, mis on tavaline slaavi termin. Vana-Vene bännereid ja bännereid kirjeldatakse poeetiliselt 12. sajandi lõpu vene muinaskirjanduse kuulsaimas monumendis "Lugu Igori kampaaniast". Autor, rääkides kampaania ettevalmistamisest, hüüatab: Novgorodis kõlavad trompetid, Putivlis seisavad bännerid! Esimene kohtumine Polovtsõga lõppes Vene vürsti jaoks edukalt ja Lay autor teda kiites hüüatab: "Skarlakne lipp, valge lipukiri, helepunane tšolka, hõbedane oda (vars?) - vaprale Svjatoslavitšile!".

Funktsioon varakult iidsed vene bännerid juhtis armeed, kuid aja jooksul muutusid plakatid ja plakatid printsi võimu sümbolid. Vana-Vene bännerit kaunistas vürsti embleem, Venemaa ristiusustamise algusega, 14. sajandi lõpuks oli lipupildil kujutatud Jeesuse Kristuse nägu. " ... Ja suverään käskis kristlikel tšerugidel levitada neile meie Issanda Jeesuse Kristuse kuju, see tähendab lipukirja."(Nikoni kroonika Kulikovo lahingust).

Vana-Venemaa annalistlikes monumentides - "Zadonštšina" ja "Mamajevi lahingu lugu" koos üksikasjaliku kirjeldusega Dmitri Donskoy vägede lahingust Khan Mamai hordidega 1380. aastal mainitakse plakateid ja plakateid, esinema olulised omadused võitluse ajal.

"Mamajevi lahingu loos" toodud Vene bännerite kirjeldustest järeldub, et Venemaa sõjaväebänneritel kujutati kristlikke pühakuid. Ühe sellise plakati ees laskus vürst Dmitri Ivanovitš Donskoi enne lahingu algust põlvili ja palvetas tatarlaste üle võidu eest. "Jutus Mamajevi lahingust" kirjutab kroonik: "Suur vürst, nähes oma rügemente vääriliselt korraldatud, astus hobuse seljast ja langes põlvili otse suure rügemendi ette, millel oli must lipp, millele oli tikitud meie Issanda Jeesuse Kristuse suverääni kujutis, ja tema hinge sügavused hakkasid valjult nutma"... Pärast lipu ees peetud palvet rändas suurvürst rügementides ringi ja pöördus vene sõdurite poole üleskutsuva kõnega. "ilma segaduseta" seista kindlalt Vene maa eest.

Prints Boris läheb Petšeneegide juurde. Miniatuur Sylvesteri kollektsioonist. 14. sajand

Kõige sagedamini kasutati iidsete bännerite reprodutseerimiseks miniatuuridega varustatud esikülje käsikirju. 16. sajandi keskpaiga Radziwilli kroonikas on üle 600 värvika miniatuuri, millel on kujutatud enam kui 200 korda Vene bännereid. Esikroonikat kaunistasid tuhanded miniatuurid, mis illustreerisid ajaloosündmusi "maailma loomisest" kuni 16. sajandini.

Radziwilli kroonika võimaldab märkida varajase vene bännerite (bannerite) komponente - odaotsa kujul olev tupp, võib-olla oli lipuvarras varasal ajal odana. Hiljem oli lipumasti ots venelastel risti kujul, polovtsilastel poolkuu kujul, hobusejõhvi kimbu (tšubuki) kujul, mida kutsuti "chok lipsuks", mis võis. kinnitada ka poldi alla. Vene sõjaväebännerite ja bännerite värvid on peamiselt punased, samuti rohelised ja sinist värvi. Valgustatud Kroonika joonistel on sõjaväebännerite värvus samuti punane või roheline.Bänneri paneelide kuju on kolmnurkne, paneeli lai ots oli kinnitatud varda külge ja kitsas pikk ots. tuules arenenud paneel. Pingutusseade kannab kätes sõjaväeosa lipukirja, mis ei olnud suur. Paljudes iidsetes Vene kroonikates kujutati sõjalisi bännereid teatud kaanonit järgides samas tüübis, kahjuks pole 16. sajandist pärit lippe tänapäevani säilinud.

Lahing Kulikovo väljal. Kääbus. XVI sajandil.

Bännerite kujutise jaoks pakub äärmist huvi 14. sajandi esikülje loend - “ George Amartoli kroonika». See on koostatud keskel 9. sajand Bütsantsi munk George, kes nimetas end Amartoliks (Patuseks), jätkas seejärel teise autoriga kuni kümnenda sajandi keskpaigani ja ilmselt samal ajal illustreeritud. Paljud uurijad usuvad, et tõlge kreekakeelsest Amartoli kroonikast tehti esmakordselt Jaroslav Targa õukonnas 11. sajandi 40ndatel. Venemaal sai selle ajalooallika tekst ebatavaliselt populaarseks ja seda kasutati korduvalt Venemaa kroonikates. Ainulaadne on Tverist pärit XIV sajandi Amartoli kroonika illustreeritud nimekiri miniatuuridena, millel on kujutatud erinevate plakatitega sõdalasi. Ühevärvilised punased, rohelised kolmnurksed piklikud paneelid on kinnitatud oda külge ja punased ristkülikukujulised kitsad paneelid, mis on kinnitatud võlli ilma pommita, ja bännerid, millel on odakujuline punn, punane või kollane kitsas ristkülikukujuline paneel on kinnitatud varrele, ja sellest ulatuvad mitmevärvilised punutised-tüved. Osa bännereid on täiendatud "nööritõkisega".

13. sajandi lõpus hakati Venemaal kasutama terminit "banner". XIII-XVII sajandil kasutatakse mõlemat nimetust - “banner” ja “banner” ning 17. sajandi lõpus sõna “banner” enam ei leitud. 16. sajandil oli igal rügemendil juba “suur sõjaline lipp”, sõjaväesajal aga “väiksemad lipud”.
13. sajandi Galicia-Volyni kroonikas räägitakse Galiitsia vürsti Daniel Romanovitši liitumisest Galichis pärast järjekordset pagulust: “ Taaniel sisenes oma linna ja tuli templisse Püha Jumalaema, võttis vastu oma isa laua ja tähistas võitu ning seadis Saksa väravalebänneroma." 13. sajandi alguses räägib Galicia-Volyni kroonika vürstide Danieli ja Vasilko Romanovitši sõjakäigust Poola linna Kaliszi. Poola sõdurid pöördusid oma printsi poole: „Kui Vene bänner püstitatud linnamüüridele, siis kellele sa austad? Nendes annalistlikes lõikudes räägime Poola ja naabruses asuvatest Edela-Venemaa maadest, kus oli traditsioon riputada linnamüüridele, tornidele ja väravatele bännereid ja linnabännereid. See traditsioon eksisteeris ka Galicia-Volyni vürstiriigis, kuid teistes Venemaa piirkondades seda tava ei eksisteerinud.
Batu sissetung. Kääbus. XVI sajandil.

Lääne-Euroopa feodaalid kujutasid oma bänneritel isiklikke vappe, ilmalikke märke, sümboleid, valitsevate perekondade embleeme. Kuni 17. sajandini ei olnud Vene vürstide lipukirjadel vürstlikke vappe ja embleeme. Rüütli embleemid, klannide vapid, rüütliordud- kõik need 12.-15. sajandi üsna agressiivse Lääne-Euroopa armee atribuudid, mis ülistavad nende agressiivseid sõjakäike, lahinguid ja lahinguid. Venemaa sõdalased olid slaavlaste rahuarmastava olemuse tõttu sageli kaitsva iseloomuga, kes eelistasid vaenlasele austust maksta, kuid päästsid oma linna, maja, vara, pere ja kogu pere elu. . Kui slaavlased olid sunnitud võitlema, siis “vaprat” Lääne-Euroopa rüütliarmee sai sageli lüüa ja selle jäänused põgenesid tagasi vaatamata, jättes lahinguväljale oma oskuslikult valmistatud sõjarüü ja relvad. Vene sõdurid võitsid lahingus mitte arvude, vaid kartmatu võitlusvõime, julguse, füüsilise ja vaimse jõu, mille nad ammutasid iidsetest aegadest oma kodumaalt Vene maalt ja pärast kristluse vastuvõtmist õigeusu järgi.

"Päästja pole kätega tehtud". Ikoon-gonfalon. 14. sajand

Vene armee võitis lahingu, pöördudes abi saamiseks Issanda Jumala, kõige pühama Theotokose ja pühade eestpalvete poole - peamiste " abilised lahingus". Vene vürstide armeega sõjakäikudel kaasas olnud Vana-Vene bänner ja plakatid kanti armee eesotsas Vene maa taevaste patroonide ja eestkostjate auks. Dmitri Donskoy lipul on halastavaima Päästja kujutis, mis andis lipukesele endale pühaduse, viies Vene sõdurid lahingusse ja õnnistades neid lahingus.

Peeter Suure isa Tsaar Aleksei Mihhailovitš , juhtis oma sõjaväe suure taftlipu all Smolenskisse, Vilnasse ja Riiga karmiinpunast värvi, millele on tikitud Jeesus Kristuse kujutis. See bänner on tõeline kunstiteos, mis on teostatud parimate tikanditega ja Päästja kujutis on ekspressiivsuse poolest lähedane ikoonimaalile. Sellised bännerid said suure au, lipud pühitses patriarh vastavalt pühade ikoonide järjekorrale.

Ivani isa Moskva suurvürst Vassili III valgel lipul Vassiljevitš kohutav, kujutatud piiblikomandöri Joshua Nun. Sada aastat hiljem ilmus Joshua vürst Dmitri Požarski bänneri karmiinpunasele bännerile, mida tänapäeval hoitakse relvahoidlas. Bänner on ristkülikukujuline, kahepoolne, ühel pool Kõigeväeline – Jeesus Kristus, õnnistab sõdureid ja hoiab käes püha evangeeliumi. Jeesuse Kristuse kujutis bänneril on ääristatud Pühakirja tekstidega. Bänneri tagaküljel põlvitas Joshua peaingel Miikaeli, taevase väe peaingli ees.

16-17 sajandi vene bännerid lõigati "rätiga". Riide ristkülikukujulist osa nimetati keskmiseks, selle pikkus oli suurem kui kõrgus; riide külge õmmeldi selle lühikese küljega täisnurkne kolmnurk (kalle). Vene bännerite materjaliks oli damask (damask, damastmuster; “damask damask”, see tähendab läikiv) - Hiina mustritega siidkangas või õhuke taft - sile siidkangas. Hõbeda, kulla ja värviliste lõngadega tikiti sõjalisele bännerile pühapildid ja evangeeliumi tekstide katked. Mööda äärt oli bänner kaunistatud äärise või narmastega.

Vene sõjaliste bännerite suurused olid reeglina suured. Tsaar Ivan Julma lipukiri, millega ta 1552. aastal Kaasanisse läks, on umbes 3 meetrit pikk ja võlli kõrgus 1,5 meetrit. Sellise bänneri varre alumine ots oli terav, et bänner saaks maasse torgata. Sellise lipu kandmiseks sõjalises kampaanias määrati kaks või kolm inimest. Tsaar Ivan IV Julma lipukirjal oli kujutatud "Kõige halastavaim Päästja". Pärast Kaasani vallutamist toimus palveteenistus püha sõjaväelipu juures. Tänuks võidu eest käskis tsaar Ivan IV ehitada kiriku kohale, kus lahingu ajal seisis halastavaima Päästja püha lipp. See bänner osales muudes kampaaniates mitte ainult 16. sajandil, vaid ka 17. sajandil. 18. sajandi alguses kingiti see bänner Sveja kampaaniale asunud krahv Boriss Petrovitš Šeremetevile sõnadega: “ Selle lipukirjaga vallutas tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Kaasani khaaniriigi Venemaa riigiks ja alistas arvukalt basurmani rahvaid.

Veelgi suurem oli 1560. aasta Ivan Julma suur lipp. "Ehitatud" ühe kaldega bänner Hiina taftist. Keskosa on taevasinine (helesinine), kalle on valge, paneeli serva ääris on pohla ja valge nõlva ümber moonivärvi. Taevasinise keskele on õmmeldud tumesinine taft ring ja ringis on Päästja kujutis valgetes riietes valgel hobusel. Ringi ümbermõõdul on kuldsed keerubid ja seeravid, ringist vasakul ja selle all on taevane armee valgetes rüüdes valgetel hobustel. Kallakusse on õmmeldud valge taft ring ja ringis - Püha peaingel Miikael kuldtiivulisel hobusel hoides paremas käes mõõka ja vasakus risti. Nii keskkoht kui ka nõlv on täis kuldseid tähti ja riste.

Vene sõjavägi läks "basurmani rahvaste" juurde ka teiste lipukite all. Moskvas relvakambris hoitakse Ermak Timofejevitši sõjalisi lippe, millega ta vallutas 1581. aastal Siberi Kuchumi khaaniriigi. Yermaki sinistel bänneritel kujutati otsekui taevas Jeesust Kristust ja peaingel Miikaeli ning ükssarvikuga lõvi, kes valmistusid lahinguks. Sada aastat hiljem S. U. Remezovi koostatud "Siberi ajaloo" pildil saadavad Yermaki armeed tõesti väga suured plakatid, mille tahvleid kaunistavad peaingel Miikael ja Püha Nikolai Imetegija.

Vapibänner. 1696

Militaarbännerite hulgas pole sellist bännerit, mida võiks nimetada riigiks. Suure rügemendi suveräänseks lipuks võib pidada kuninglikku lipukirja, mille all kuningas vaenutegevuses osales. Vene vürstidel ja kuberneridel, väejuhtidel, nagu Ermak Temofejevitšil, olid oma bännerid, mida peeti suveräänseteks. Sõjalisi bännereid anti välja ainult kampaanias osalemise ajaks.

Neeva lahing. Fragment maalist. Kapuuts. A. Kivšenko

Suursaadikute ordu ametnik Kotoshikhin, kes koostas töö Venemaa kohta - Aleksei Mihhailovitši valitsusajal ja teatas palju üksikasju ajast ja sündmustest, milles ta osales, kirjutas kuninglike kuberneride plakatitest: ... Nende bännerid on suured, damastist ja taftist, mitte samad, mis Reitaril; oma ... õuerahva trompetistid ja timpanid. Ja neil pole harjutusi võitluseks Reiteri vastu ja nad ei tunne ühtegi formatsiooni; kes millise bänneri alla on kirjutatud ja selle järgi ta reisib ilma kokkuleppeta. Järgnevalt kirjeldatakse neid "suuri" bojaari bännereid: " Ja rügemendis endas on kuninglikud plakatid ja bojaaride seas on suured, kulla ja hõbedaga õmmeldud ja kirjutatud, Päästja kujutis damaskil või millised võidukad imed; ja bojaari bännerid on sellised, et Poola husaarid, mitmevärviline, pikk.
Miks Kotoshihhin on vastu "originaalsed" bojarid polgu ja sadu Vene sõjaväe bännereid Reiterile, husaarile ja teistele plakatitele? Asi on selles, et kuueteistkümnenda sajandi lõpus sõjaväeteenistus paljusid välismaalasi hakati Moskvasse intensiivselt kutsuma. Kell Tsaar Fjodor Ivanovitš oli Vene sõjaväes üle 4000 palgasõduri - hollandlased, šotlased, taanlased, rootslased; Boriss Godunov kutsuti ajateenistusse Liivimaa sakslased ja moodustas välismaalastest terve sõjaväeosa. Eriline välismaalaste sissevool ajateenistusse tekkis pärast segaduste aega 17. sajandi alguses. Moskva armees hõlmas välissüsteem sõduri-, reiteri- ja dragoonirügemendid, mida juhatasid eranditult välismaalased. Tsaar Mihhail Fedorovitši alluvuses olid lisaks välisüksustele ka Moskvas võõras süsteemis väljaõppe saanud regulaarsed Vene sõdurite rügemendid.

Välismaalased tutvustasid ajateenistusse oma korraldusi ja kombeid. Lisaks välismaiste palgasõdurite üksuste sõjalisele väljaõppele pidid nad varustama vägesid ja valmistama neile usaldatud rügementidele plakateid. Vene sõjaväes tekkis läänelik komme kujutada ilmalikke embleeme sõjalistel bänneritel ja bänneritel. Bännerid olid erineva kujuga ja neile tehti jooniseid, "nagu kapten ise näitab". Neile bänneritele kirjutati kotkas, raisakotkas, madu, lõvi või kimäär ning pealdised tehti ladina keeles.

Holsteini saatkonna sekretär Adam Olearius , kes külastas Moskvat esimest korda aastal 1634, nii kirjeldas ta Türgi suursaadiku vastuvõttu, mille tunnistajaks oli Moskvas reisides. Türgi suursaadikule tuli vastu 16 tuhat ratsaväelast: “ Selles suures armees saate lugeda mitte rohkem kui 6 standardit. Esimene, mis kuulus etiketifirmale, oli valmistatud valgest satiinist kolme krooniga kahepealise kotka kujutisega, mida ümbritses loorberipärja kirjaga "Virtute Supero" ehk "Ma vallutan vapralt" . Siis oli kolm sinimustvalget etaloni, millest ühel oli kaela kujutis, teisel tigu ja kolmandal käed mõõgaga. Järgmine on veel üks punase damasti standard, mis kujutab kahe näoga Janust, ja lõpuks punane standard ilma kujutiseta. Eeldasime, et sellised embleemid ja bännerikujutised olid pandud Saksa ohvitseride juhtimisel... Venelased ise on selliste asjade väljamõtlemisel väga oskamatud.

Sadade vibulaskjate lipukiri. Venemaa. 18. sajand

17. sajandi jooksul laienes ilmalike embleemide paigutamise komme mitte ainult firma (sada) bännerit , aga ka sisse kolonel, bojaar, ja ka - bänneritel vana Moskva süsteem (vibulaskjad), kasakad.Ühel viburügementide lipukil oli 17. sajandi esimesel poolel "metsalisele on tikitud lakid, esikäpas on mõõk", kuigi rügemendi vibulaskmise plakatid kandsid riste, ning riide värv, nelinurkse lipu ja risti äärised vastasid selle või teise rügemendi riiete värvidele.

17. sajandi lõpuks võis territoriaalseid embleeme näha ka sõjaväebänneritel, millest paljud olid siis kasutusel. nagu linna embleemid. Näiteks relvasalves hoiti Astrahani vibulaskjate lipukirja, mille keskele oli kirjutatud Astrahani embleem kulla ja värviga: sinisel väljal - kuldne kroon , selle all - hõbedane idamaine kuldse käepidemega mõõk.

Vene kuberneridele meeldisid eriti pika sabaga lipud – 16. sajandi lõpu väikesed plakatid, mida kasutati Poolas isiklike standarditena. Boriss Godunovi juures teeninud prantslase Jacques Margeret sõnul oli igal kuberneril oma lipnik. Mõnele fännile meeldisid lääne uuendused nii palju, et neil oli mitu erineva embleemiga lipukest, mis viitab sellele, et neil ei olnud perekonna vappi ehk püsivat perekonnamärki. Tuntud näiteks Nikita Ivanovitš Romanovi kaks lipnikut , tsaar Mihhail Fedorovitši nõbu. Üks neist on kujutatud kuldne kõndiv grifoon, mõõk ja kilp käppades , peal kilp - väike must kotkas . riie lipnik valge, helepunase äärisega, ja nõlval - must ääris ja sellel on kujutatud kullast ja hõbedast lõvipäid. 19. sajandil see valge lipnik oli aluseks Romanovite dünastia vapi loomisel.

Venemaal ei olnud 15. sajandil ja 17. sajandi esimesel poolel ainsatki riigilippu, millel oleks kujutatud riigisümbolit, kuigi seda sümbolit kahepealise kotka kujul kujutati sõjalistel plakatitel juba lõpust. 15. sajandist. Ivan Julma ajal oli juba eriline riigi pitsat, mis pandi naaberriikidesse saadetud dokumentidele ja kirjadele.

Riigisümbolid sõjalistel plakatitel isikustasid suverääni kõrgeimat võimu Venemaaga liidetud Vene maade üle. Suverään kinkis uutele maadele suveräänsete sümbolitega plakatid. 1646. aastal andis tsaar Aleksei Mihhailovitš lipu Doni armeele – « keskel on kahepäine kotkas, tema rinnal on suverääni kujutis hobusel, kes torkab madu. AT 17. sajandi Venemaal oli valge lipp kuldse kahepäine kotkaga, nn "yasak" selle lipu all koguti Volga ja Siberi rahvastelt yasak – loomulik austusavaldus.

Teisel poolel suurenes Vene armeele ebatüüpiliste ilmalike embleemide ja sümboolikatega plakatite ja lippide arv. XVII sajand tsaar Aleksei Mihhailovitši ajal kes õhutas läänelike uuenduste esilekerkimist Venemaa elus. Ühiskonda sisendati “heraldikamaitse”, mis väljendus sissejuhatuses riigi embleem, selle sümboolika selgitus, aadlike seas isiklike vappidega pitsatite ilmumisel ja aadli majapidamistarvete vappidega kaunistamisel.

Rügemendi lipupildil vapi kujutis. 18. sajandi lõpp

Kuninga nimelise korralduse kohaselt “ehitati” ebatavaline bänner, mis erineb varasematest “suveräänsetest lipukirjadest” selle poolest, et ühendas kirikusümbolid ilmalikega. Jaotises "Relvavaru inventar" on kirjeldus " Tsaar Aleksei Mihhailovitši relvalipp, 1666-1678. Selle keskosa ja kalle on valgest taftist, paneeli ümbritsev ääris on vaarikataftist; keskel ringis on kolme krooni all kahepäine kotkas skeptri ja keraga; kotka rinnal kilbis - "hobuse seljas olev kuningas torkab odaga madu". Kotka all - vaade Kremlile Punase väljaku küljelt, torni lähedal on kiri - "Moskva". Ülemisel äärisel on kujutatud Jeesus Kristust ja kaks kaheksaharulist risti koos jalatallaga. Kotka ümber, külg- ja alumisel piiril, on kartššides tunnusmärgid, kuhu on joonistatud kuninglikus tiitlis nimetatud maade embleemid. Bännerile on kirjutatud suverääni täistiitel. Bänneri joonise autor on samuti teada - see on maalikunstnik Stanislav Loputski , kes kuninga nimelise käsu alusel " sellele bännerile kästi kirjutada roosade osariikide vappidesse neliteist pitsatit. . Bänneri "maalis" ta koos oma õpilaste Ivan Bezminovi ja Dorofey Ermolajeviga.

Üheksanda ratsaväe streltsy saja lipp. Venemaa. 17. sajandil

Tehti ka teine ​​sama tüüpi bänner, kuid "on the coims relvade soomus". Ajalooallikad märgivad aga, et mõlemad bännerid "Nad pole kunagi avalikus teenistuses olnud."

Tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal tekkis veel üks "märkimisväärne uuendus". Ühe Pärsia kaubafirma palvel, kes soovis meie riigi kaudu kaupa Lääne-Euroopasse vedada, nõustus Venemaa kauba reisi ajal tasu eest kaitsma. Selleks oli vaja ehitada laevu, mis oleksid suutelised Kaspia merel ja Volgal liikudes turvateenust pakkuma. 1667. aastal ehitati Oka jõe äärses Dedinovo paleekülas laev Oryol. , jaht, paat ja kaks shnyav turvalisuse eesmärgil. Ehitust juhtis hollandlane D. Butler, kes sai seejärel Eagle'i kapteni ametikoha ning meeskonnaliikmed olid hollandlased. Kõik laeva ehitamiseks vajalik telliti D. Butleri nõudliku avalduse järgi Hollandist. Nende hulgas märgiti ära ka laevalippude küsimus - "Sõjalise edu saavutamiseks on vaja mereväe bännereid" . Valmistamiseks kulus D. Butleri hinnangul teatud kogus ainet "suur bänner, mis elab ahtris" — ahtri lipp , « kitsal pikal bänneril, mis elab keskmisel suurel puul " —vimpel , "bänneril, mis elab puu ees" —kutt. "Ja lilled- D. Butler kirjutas edasi, - nagu suur suverään näitab; aga ainult laevadel juhtub, millisest osariigist laev, selle osariigi kohta on ka lipp.

D. Butleri palvel oli Siberi ordu "Börsilt kästi saata kolmsada kümme aršinit kindyakke ja sada viiskümmend aršinit taft, ussilaadne, valge, taevasinine, laevaärisse bännerite ja aitade jaoks."(vimplid). Laev "Eagle" ja selle lipud ei püsinud kaua, jõudes Astrahani, avasid laeva kahurid tule Stepan Razini mässumeelsete kasakate pihta. Razini kasakad panid laeva põlema, Kotka meeskond põgenes isegi plakateid kaasa võtmata.