Templid ja muud võimsamad rüütliordud. Templid

(Lühike ajalooline visand)
Seda sõjaväelis-kloostriorganisatsiooni tuntakse meie riigis mitme nime all:
- Jeesuse vaeste rüütlite orden Saalomoni templist;
-Jeruusalemma templi vaeste vendade ordu;
-templirüütlite orden;
- Templite ordu.

Peal prantsuse keel ka selle organisatsiooni mitu nime:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple;
-L`Ordre des Templiers;
-L'Ordre du Temple.

Inglise keeles: Knights Templas.

Itaalia keeles: Les Gardines du Temple.

Saksa keeles: Der Templer;
Des Templeherrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Selle ordu ametlik ladinakeelne nimi, mille paavst selle asutamisel andis, on
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Ordu juhid (suurmeistrid) olid erinevatel aegadel (kokku oli neid 22):
1. Hugo de Payens 1119. aastast 24. maini 1136;
2. Robert de Craon juunist 1136 kuni veebruarini 1149;
3. Evrard de Bar märtsist 1149 kuni maini 1150;
4. Bernard de Tramelay juunist 1151 kuni 16. augustini 1153;
5. Andre de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blancfort 22. oktoobrist 1156–1169;
7. Philip de Milly 1169–1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) 16. aprillist 1170–1180;
9. Arnaud de La Tour 3. jaanuarist 1180 kuni 30. septembrini 1184;
10. Gerard de Ridefort oktoobrist 1184 kuni 4. oktoobrini 1189;
11. Robert de Sablé 1189–1193;
12. Gilbert Eral 1193–1201;
13. Philippe de Plessier 1201. aastast 9. novembrini 1209;
14. Guillaume of Charts 1209. aastast kuni 26. augustini 1219;
15. Pere de Montegaudo 1219–1232;
16 Périgordi Armand 1232. aastast kuni 17. oktoobrini 1244;
17. Guillaume de Sonnac 1244–1250;
18. Renaud de Vichiers 1250–1256;
19. Thomas Bero 1256. aastast 25. märtsini 1273;
20. Guichard de Beaujeu 13. mai 1273–1291;
21.Thobaut Gaudini 1291–1298;
22. Jacques de Molay 1298. aastast 6. maini 1312.

Aastal 1118 (1119?) esimese ja teise ristisõja vahelisel perioodil Prantsuse rüütlid Hugo de Payens ja Geoffrey de Saint-Home ning veel seitse Prantsuse rüütlit (André de Montbard, Gundomar, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambault de Saint-Eynan) võtsid endale kohustuse kaitsta Vahemere rannikult Jeruusalemma viivat teed bandiitide ja röövlite eest. Selle eesmärk oli ennekõike kaitsta kristlikke palverändureid, kes saabusid Pühale Maale, et kummardada kristlikke pühamuid Jeruusalemmas. Jeruusalemma kuningas Baldwin andis neile elukohaks osa oma lossist, templist, mis ehitati küla juutide Saalomoni templi kohale. See rüütlirühm ühines sõjaväelis-kloostriorduks nimega "Jeesuse vaesed rüütlid Saalomoni templist" (teistel allikatel "Jeruusalemma templi vaesed vennad"), kuid neid hakati kutsuma igapäevaselt. elu templid või templirüütlid või templid pärast nende elukohta.

Orduga liitudes said rüütlid samaaegselt munkadeks, s.t. andis kloostritõotuse: kuulekus (allumine), vaesus ja tsölibaat. Väidetavalt töötas templireeglid välja Püha Bernardi enda poolt ja paavst Eugenius III kiitis selle Prantsusmaal Troyes’ linnas kirikukogul heaks 1128. aastal. Templite harta aluseks oli tsistertslaste kloostriordu põhikiri (mitte sõjaväeline, vaid lihtsalt katoliiklik klooster), kõige rangem ja karmim harta.

Templite ordusse astunud rüütel loobus mitte ainult kogu maisest elust, vaid ka oma sugulastest. Tema toit pidi olema ainult leib ja vesi. Liha, piim, köögiviljad, puuviljad ja vein olid keelatud. Riided on kõige lihtsamad. Kui pärast rüütlimunga surma leiti tema asjadest kuld- või hõbeesemeid või raha, siis kaotas ta õiguse olla maetud pühitsetud maale (kalmistule) ja kui see avastati pärast matuseid, siis surnukeha. tuli hauast eemaldada ja koertele visata..

Tegelikult selgus, et need nõuded on avalikkusele. Templarid said kuulsaks sellega, et olid sõjasaagi, sensuaalse meelelahutuse ja veinijoomise poolest kõige ahnemad, kõhklemata kedagi tappa ja röövida, kaasa arvatud usukaaslasi. Seda kirjeldab hästi W. Scotti romaan “Ivanhoe”. Kuigi tegemist on ilukirjandusliku teosega, kinnitavad ajaloolised kroonikad Inglismaa templite sellist käitumisstiili.

Templiordu liikmed jagunesid kolme klassi:
-rüütlid;
-preestrid;
- seersandid (teenrid, paged, squires, sulased, sõdurid, valvurid jne).

Erinevalt näiteks Saksa ordust võtsid templite kloostritõotused vastu kõik klassid ja kõik reegli piirangud kehtisid kõigi ordu liikmete kohta.

Templiordu tunnusmärgiks oli valge mantel rüütlitele ja pruun seersantidele helepunase kaheksaharulise ristiga (tuntud ka kui “Malta rist”), lahinguhüüd: “Beaucean”, lipp ( standard) mustvalgest riidest märgusõnaga "Non nobis Domine"" (See algussõnad Psalmi 113 9. salm “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam... – mitte meile, Issand, mitte meile, vaid anna au oma nimele...); Ordu vapil oli kujutis kahest ühel hobusel ratsutavast rüütlist (templite vaesuse sümbol).
Mõnede allikate kohaselt oli seersantide kujutis ristist puudulik ja see nägi välja nagu T-täht.

Autorilt. Te ei tohiks eeldada, et punase ristiga valge kuub oli midagi templivormi sarnast ja nad olid kõik ühtemoodi riides, nagu tänapäeva ohvitserid või sõdurid. Risti lõige, stiil, suurus ja asukoht – selle kõik määras rüütel ise. Piisas täiesti valgest kuubist ja punasest kaheksaharulisest ristist riietel. Üldse oli kombeks, et ristisõdijad (mitte ainult templid) kandsid ristisõjale minnes risti rinnas ja sõjaretkelt naastes seljas.

Ordurüütliteks võisid saada ainult aadli päritolu prantslased (hiljem inglise keel). Ainult nemad võisid asuda kõrgeimatele juhtivatele kohtadele (vanemmeister, valduste meistrid, kapituleerijad, kastellaanid, drapeerijad jne). Seda ei peetud aga rahvuse osas rangelt kinni. Rüütlite hulgas on ka itaallasi, hispaanlasi ja flaamide.

Orduseersandid võisid olla nii rikkad kodanikud (nad töötasid ordu, raamatupidaja, juhataja, laohoidja, page jne ametikohal) kui ka tavalised inimesed (valvurid, sõdurid, sulased).

Katoliku kiriku preestrid võisid saada ordupreestriteks, ent orduga liitumisel sai ta ordu liikmeks ja allus ainult ordumeistrile ja tema kõrgeimatele aukandjatele. Katoliku kiriku piiskopid ja isegi paavst ise olid kaotamas nende üle võimu. Preestrid täitsid ordus vaimseid ülesandeid, kuigi ordurüütlitele olid antud ülestunnistajate õigused. Iga ordu liige võis täita oma usulisi kohustusi ainult ordu preestrite ees (pihtimus, armulaud jne).

Praegu on raske välja selgitada, miks Templiordu kiiresti tohutu populaarsuse saavutas, kuid sõna otseses mõttes oli tema ridades juba mõne aastaga üle 300 rüütli, kelle hulgas oli palju vürste ja hertsoge.

Võib-olla pakkus ordu kuulumine selle liikmetele isikliku turvalisuse ja enda, sugulaste ja vara füüsilise kaitse naabervürstide, kuningate ja teiste suurte feodaalide türannia eest, eriti ajal, kui rüütlit ei viibinud tema valdusest (ristisõjas osalemine) , ja võimaldas neil parandada oma rahaasju ristisõja saagist. Lõppude lõpuks ei tohiks me unustada, et tol ajal tähendas Seadus nii vähe. Õigus oli sellel, kes oli tugevam. Ja ordu liikme solvamine tähendas kogu ordu solvamist.

Kuigi ordu kuulutati räigeks, kasvas selle rikkus kiiresti. Feodaalid erinevad riigid Nad andsid ordule valdused, külad, linnad, lossid, kirikud, kloostrid, maksud ja maksud, millest voolasid ordu kassasse. Juba 1133. aastal pärandas Hispaania Aragoni provintsi lastetu kuningas Alonso I, kellele kuulusid ka Navarra ja Kastiilia, suremas kogu oma vara templite ja haiglapidajate käsutusse. Kuigi see tahe jäi täitmata, maksis Aragno troonile tõusnud Ramiro el Monje tellimused ära väga suurte almustega. 1222. aastal kinkis Prantsuse kuningas Philip I Augustus ordule tol ajal tohutu summa, 52 tuhat kuldmünti.

Kuid nagu paljud ajaloolased tõestavad, polnud ordu varanduse tegelikuks aluseks mitte sõjasaak ja annetused, vaid aktiivne liigkasuvõtmine, tegelikult Euroopa pangandussüsteemi loomine. Kui juudid, keda tänapäeval tunnustatakse kui moodsa pangandussüsteemi rajajaid, polnud veel tänavarahavahetajatest kõrgemale tõusnud, olid templid juba välja töötatud süsteem laenud, vekslid, rahatehingud tehti mitte ainult kulla, vaid ka väärtpaberitega.

Aastal 1147 algab Teine ristisõda. Moodustati kaks armeed – Saksa ja Prantsuse.Viimased liikusid läbi Smyrna, Efesose ja Laodikea. Väike armee juures olnud, hästi koolitatud ja distsiplineeritud, maastikuga hästi kursis olnud templimeeste salk päästis korduvalt Prantsuse kuninga Louis VII armee juhi, korraldades turvalisust, kolonni õiget moodustamist ning kirjeldades puhke- ja peatuskohti. . See tagas prantslastele turvaliselt Atalia sadamasse jõudmise. Palestiinasse sõitvate laevade puudumine tõi kaasa asjaolu, et sinna said meritsi minna ainult rüütlid ning maad mööda läinud ristisõdijate ordumehed ja jalavägi surid kõik. 1148. aastaks olid Palestiinasse kogunenud vaid kahe ristisõdijate armee riismed – Saksa oma, mida juhtis Saksamaa kuningas Conrad ja Prantsuse oma Louis VII.

Templid veensid mõlemat kuningat minema ja Damaskust vallutama. Damaskust polnud võimalik võtta. Peagi sai teatavaks, et suur moslemiarmee Atabeki juhtimisel liigub linna poole ja ristisõdijad olid sunnitud Euroopasse tagasi pöörduma.

Kuigi teine ​​ristisõda lõppes täieliku läbikukkumisega, on templite teene selles, et ristisõdijatel õnnestus Damaskuseni jõuda ja mitte poolel teel täielikult surra.

Teise ristisõja lõpu (1148) ja kolmanda ristisõja alguse (1189) vahelisel üsna pikal pool sajandil on Põhja-Aafrika ajalugu rikas kristlaste ja moslemite vahelise võitluse sündmuste poolest. Siin oli kõike – mõlema meeletut julmust ja liitude sõlmimist ning reetmist ja edukaid rünnakuid mõlema poole linnadele. Kõigis neis sündmustes osalevad aktiivselt templid, püüdes nii kristlust Pühale maale istutada kui ka enda oma tugevdada. Aastal 1177 võtsid templid osa Ascaloni lahingust ja andsid olulise panuse kristlaste võitu; aastal 1179 said nad Jordani jõe kaldal Saladinilt lüüa ja sõlmisid temaga vaherahu.

Aastal 1187 tungib Saladin Jeruusalemma kuningriiki ja piirab Tiberiast. Ta vallutab linna ja paljud templid, eesotsas nende suurmeister Gerard de Ridfortiga, võetakse kinni. Mõned ajalooallikad väidavad, et suurmeister ostis oma elu sellega, et nõustus islamiga ja nõustus kõigi temaga vangistatud templite hukkamisega. Mis iganes see oli, kõigist Tiberias vangi võetud templitest jäi ellu ainult tema.

Mõne nädala jooksul langesid kõik kuningriigi kindlused. Siis oli kord Jeruusalemma ja Tüürose enda käes. Tempel – ka templite peakorter langeb Saladini kätte.

Aastal 1189 algab Kolmas ristisõda. Aastaks 1191, pärast kaheaastast piiramist, õnnestus ristisõdijatel vallutada Saint-Jean d'Acre (Acres) kindlus. Kindluse piiramises aktiivselt osalenud templid paigutavad oma templi linna (nagu traditsiooniliselt kutsutakse ordu peakorterit).

15. juulil 1199, s.o. kohe neljanda ristisõja alguses õnnestub ristisõdijatel Jeruusalemm tagasi vallutada. Templid panevad oma vana templi müüride juures toime julma moslemite veresauna. Nagu märkis üks templiordu meistritest oma kirjas paavstile: „...teake, et Saalomoni templi portikus ja templis endas ratsutas meie rahvas hobuse seljas läbi saratseenide roojase vere, mis ulatus hobusteni põlvini. Tollased ajaloolased kirjutavad, et Jeruusalemma veresauna ajal tapsid ristisõdijad üle 30 tuhande moslemi ja juudi.

Oktoobris 1240 õnnestus Inglise kuninga Henry III vennal Richard Cornwallil tülli minna ja Egiptuse ja Damaskuse moslemid üksteise vastu panna, misjärel püüdis ta mais 1241 sõlmida egiptlastega rahulepingut, mille kohaselt ristisõdijad said suurema osa Palestiinast, sealhulgas Jeruusalemma. Tal õnnestus veretult võita toona suurim võit. Sel ajal astusid templid, olles reetnud ristisõdijate ühise eesmärgi, damasklastega vandenõu ja koos nendega ründasid Egiptuse sultani Ayubi vägesid. Veelgi enam, nad ründavad Hospitaliitide ordu vägesid, löövad Acrest välja Saksa rüütlid ja võtavad vangi mõned Acresse sattunud Hospitallerid. Templid käituvad oma vendade suhtes äärmiselt julmalt, jättes viimastel isegi oma langenuid maha matta.

Peagi paneb Egiptuse sultan Ayuba, sõlmides liidu horezmilastega, kelle tatari-mongolid tõrjusid nende maadelt Kaspia merest ida pool (Sogdiana (?)), moslemid pühasse sõtta kõigi kristlastega. Juuli keskel piiras ta Jeruusalemma ja kuus nädalat hiljem vallutas linna, pannes seal toime veresauna, mis ei jäänud oma ulatuselt alla templite 1199. aastal korraldatud veresauna. Aastal 1243 andsid egiptlased Gaza lahingus liidus horezmlastega ristisõdijate ühendatud vägedele ränga kaotuse. 33 templimeest, 26 haiglapidajat ja kolm teutoni pääsesid lahinguväljalt elusalt välja.

Nii tõi templite reetmine 1241. aastal kaasa radikaalse muutuse kristlaste ja moslemite pikaajalises võitluses Püha Maa eest moslemite kasuks. Hoolimata tõsiasjast, et ristisõdijad saavutasid mõnikord üksikuid võite, ei andnud sellele järgnenud ristisõjad märgatavaid positiivseid tulemusi. Seitsmes ristisõda (1248–1254) lõppes muserdava kaotusega ja ka templitel ei esinenud siin hästi. Nende osalemine kampaanias piirdus raha andmisega vangi võetud Prantsuse kuninga Louis IX lunaraha eest. Kuid templid paistsid silma sellega, et omandasid vara moslemite tagakiusamise eest põgenevatelt Euroopa kolonistidelt ja vastastikustes kokkupõrgetes Knights Hospitalleriga.

1270. aastal alustas Prantsuse kuningas Louis IX kaheksandat (viimast) ristisõda, mis lõppes täieliku ebaõnnestumisega. Järgmise kahekümne aasta jooksul võtsid Egiptuse sultanid kristlastelt linna linna järel – Arsuf 1265, Jaffa ja Antiookia (1268), Hospitalleri kindlus Markab (1285), Tripoli (1289). Siis oli Jeruusalemma kord.

1290. aasta lõpus lähenesid moslemid Acrele, kus tol ajal asus templite tempel. Acre kaitsmist juhtis ordu kõrgmeister Guichard de Bojo. Garnisonis oli 15 tuhat inimest, sealhulgas 900 templirüütlit ja haiglarüütlit. Pärast kuus kuud kestnud piiramist õnnestus moslemitel peksumasinat kasutades maha kukutada üks kindluse torn. Nähes umbes veerandi garnisonist, peamiselt Hospitalleritest, paratamatut lüüasaamist, tegid nad läbimurde ja pärast edukalt laevadele pääsemist põgenesid Küprose saarele. 18. mail 1291 tungisid moslemid kindlusesse. Lahingu käigus langes kindlusesse umbes 300 templirüütlit eesotsas suurmeister de Bojoga. Ülejäänutel (mitusada) õnnestus templisse varjuda. Pärast mitu päeva kestnud läbirääkimisi, mille käigus templid petsid templisse umbes 300 moslemit ja seejärel tapsid nad kõik, sai sultan Amelik Azashraf, selle mehe poeg, kes suri kampaania alguses 19. novembril 1290. Sultan Kalawun käskis paigutada templi alla miin. Nagu kirjutab ajaloolane D. Legman:

"Hommikul... sultan, kes tahtis meeleheitlikult templit tormiliselt vallutada, andis käsu selle hävitamiseks. Vundamendi alla kaevati tunnel ja torn toestati puidust alused. Pärast neid ettevalmistusi pandi toed põlema. Kui leegid tugesid nõrgestasid, kukkus torn kohutava krahhiga kokku ja kõik templid surid rusude all või põlesid tules.

Autorilt: On väga kaheldav, et see tohutu töömaht sai tehtud 1-2 päevaga. Lõppude lõpuks on tempel suur ehitis, millesse varjus mitusada inimest. Vähemalt kulus 2-4 kuud. Tõenäoliselt istutasid selle kaevanduse kogu piiramise ajal moslemid

Mõned allikad väidavad aga, et ööl enne templi surma lahkusid 11 templimeest templist salakäigu kaudu, astusid neid ootavale laevale ja sõitsid Küprosele, võttes kaasa kõik Templiordu aarded. Nende nimed on ajalugu kustutanud, välja arvatud üks – Thibaut Godini. valiti samal aastal Küprosel ordu kõrgmeistriks.

1298. aastal pani kõrgmeistri mantli selga viimane templiordu juht Jacques de Molay, kes oli varem olnud Inglismaa suurprior (ordu asekuningas Inglismaal). Olukord ordu ümber oli selleks ajaks ebasoodne. Ristisõdade ideest loobumisega kaob ka sõjaväeliste kloostriordude olemasolu tähendus. Teutoonidel õnnestus leida oma ordule tegevusväli ja kindlustada endale aktiivne koht sõjalis-poliitilises elus veel pooleteiseks kuni kaheks sajandiks. Nad kolisid Euroopasse ja alustasid kagurannikul elavate preisi ja leedu hõimude risti ja mõõga abil Euroopa tsivilisatsiooni tutvustamist. Läänemeri. Templitel ei vedanud. Pärast Acre langemist ei olnud neil enam kohta Pühal Maal ja nad paigutasid oma templi Küprosele, sellesse kõigi Palestiinast põgenenud kristlaste varjupaika, kes ei olnud Euroopas kodus väga teretulnud.

Jacques de Molay, mõistes, et ainult sõjalised võidud ja tagasipöördumine Pühale Maale võivad ordu päästa ja selle eksistentsi pikendada, astub meeleheitliku sammu – vaid templite abiga võtab ta ette ristisõja ja vallutab 1299. aastal Jeruusalemma. Kuid templid ei suutnud linna käes hoida ja juba aastal 1300 pidid nad Palestiinast taas igaveseks lahkuma.

Ordu langeb kiiresti palgasõdurite ja röövlite tasemele. 1306. aastal korraldas Prantsuse kuninga Philip IV (ilusa) vend Charles de Valois, soovides oma naisele anda Konstantinoopoli keisrinna tiitlit, ristisõja juba Rooma võimu alt vabanenud Kreeka kiriku vastu. . Paavst Clement V julgustab Napoli kuningat Karl II-d, ühinedes templitega, alustama sõjategevust Kreeka kuninga Andronikos II vastu. Templar Roger, kes juhib laevastikku, maandub ja vallutab tormiliselt Thessalonica, kuid seejärel pöörab Andronikose vägede ründamise asemel piki rannikut ning laastab Traakia ja Morea, mis olid katoliiklust tunnistavate Kreeka vürstide võimu all.

Pärast seda kampaaniat saab ordu rikkalikku saaki, kuid äratab Euroopa monarhide vaenu enda vastu. Olge võimas organiseeritud sõjaline jõud(ajaloolaste sõnul oli ordul sel ajal kuni 15 tuhat rüütlit, seersanti ja preestrit) ning pealegi ei tahtnud keegi kontrollimatut, volitamata ja agressiivset. Ordu näiliselt lugematu rikkus ja nende tohutu varandus, mis oli laiali üle Euroopa, mis tõi ka märkimisväärset sissetulekut, äratas ilmalikes valitsejates ahnust.

Rüütliordu toetasid ristisõdade ajastu alguses aktiivselt paavstid, sest viimased uskusid, et neil on oma sõjaline jõud, mis võis anda paavsti troonile lisaks vaimsele võimule ka ilmaliku võimu Euroopa monarhide üle. Sellest ka rüütliordude suur autonoomia, nende täielik sõltumatus mitte ainult ilmalikest monarhidest, vaid isegi vaimulikkonnast (mitmes riigis sõltusid katoliku piiskopid ja abtid siis rohkem kohalikest feodaalidest kui Roomast). Rüütliordude autoniseerimine mängis aga paavstitroonil ka julma nalja. Suurmeistrid hakkasid tundma end Roomast sõltumatuna. Seetõttu, kui ilmalikud monarhid otsustasid templiordu hävitada, oli paavst Clement V täielikult Prantsuse kuninga Philippos Õiglase poolel. Siiski oli ta siis täielikult kuningast sõltuv. Isegi paavsti troon viidi 1309. aastal Roomast Avignoni

Prantsuse kuningas Philip IV, kellel oli hädasti raha vaja ja kellel oli raskusi troonil püsimisega pidevate rahaliste kokkupõrgete tõttu Prantsuse kaupmeeste, aadlike ja isegi tavaliste inimestega (Courtille Barbeti juhitud Pariisi mäss juunis 1306), pakkus Grandile. Meister Jacques de Male lükkab ordu Küproselt elamise Pariisi, viidates väidetavale uue ristisõja korraldamisele, kavatseb ühendada Hospitaliitide ordu templitega viimaste egiidi all.

Nüüd on võimatu välja selgitada, kas de Molay uskus nendesse kavatsustesse või uskus, et Philip tahtis ordut kasutada prantslaste vastu, kes lõputult kuninga vastu mässasid. Edasine Küprosel viibimine oli aga asjatu ja Prantsusmaa lubas võimalust saada ordu valdusse, eriti kuna suurem osa Lõuna-Prantsusmaast kuulus täielikult Templiordu valdusse.

Säilitades oma peamise elukoha ehk templi Küprosel, ehitas de Molay Pariisis uue templi, luues selle võimsa kindlustuse kujul.

1306. aasta sügisel asus de Molay 60 rüütli saatel 12 hobust kullaga laadima (peaaegu kogu ordu kullavaru) Pariisi poole. 1307. aasta talvel oli de Molay juba Pariisis. Küll aga ei tea ta, et 1305. aastast on orduvastane vandenõu käärinud. Süüdistusakt on juba koostatud ja paavstile saadetud. Prantsusmaa, Inglismaa, Itaalia, Küprose ja teiste riikide inkvisitsioon on juba kokku leppinud plaanid kõigi templite üheaegseks vahistamiseks.

1307. aasta oktoobri alguses saadeti kõikidesse Prantsusmaa linnadesse kuninga pitseeritud korraldused märkusega “avatud 12. oktoobril”. 13. oktoobril 1307 arreteeriti ja vangistati kogu Prantsusmaal korraga umbes 5 tuhat templimeest. Sama juhtus ka teistes riikides, kuigi mitte kohe ja mitte nii otsustavalt. Prantsusmaal arreteeriti absoluutselt kõik templid – suurmeistrist kuni viimase sulaseni. Arvatakse, et põgeneda ei õnnestunud rohkem kui ühel või kahesajal templimehel. Geniaalselt läbimõeldud politseioperatsioon õnnestus täielikult, kuigi politseid neil päevil polnud.

Inglismaal osutas kuningas Edward II pikka aega templite arreteerimisele vastupanu. Detsembris kirjutab ta paavst Clement V-le, et Inglismaal on ordu maine laitmatu ja nii tõsiste süüdistuste põhjuseks on suure tõenäosusega Prantsusmaa kuninga ahnus. Paavsti mõju Inglismaal oli aga liiga suur ja Edward andis 10. jaanuaril 1308 korralduse templimehed arreteerida. Käsu täitmine oli aga aeglane ja hooletu. Teatavasti sai 1311. aasta jaanuaris Yorki šerifi kuningas noomida selle eest, et linnades elas endiselt kümneid templiväelasi.

Saksamaal piirdus kuningas Henry ordu laiali kuulutamisega, kuid isegi 1318. aastal kaebasid Hospitallerid paavstile, et kuigi ordu saadeti laiali, omasid templimehed jätkuvalt oma vara ja elasid lossides.

Itaalias täideti paavsti käsk templite arreteerimiseks kiiresti ja rangelt.

Ordu sai aga purustava hoobi ja tegelikult 13. oktoobril 1307 Templiordu lakkas olemast. Igal juhul organiseeritud jõuna, võimeka organisatsioonina. Kuigi ordu marssal, draper ja laekur arreteeriti Küprosel alles 27. mail 1308, oli kohtuprotsess templite vastu juba täies hoos ja need viimased ordu kõrgeimad austajad ootasid lihtsalt oma saatust.

Ordu lüüasaamise tõelised põhjused selguvad ülaltoodust. Kuid nagu ikka, esitas inkvisitsioon ordule süüdistusi, ütleme formaalseid, kuigi ilmselgelt polnud paljud süüdistused alusetud.

Esiteks süüdistati ordu kõrgeimaid juhte ketserluses ja pühaduseteotuses. Kõige olulisem süüdistus oli see, et ordus ei domineerinud mitte kristlik religioon, vaid segu islamist ja ebajumalakummardamisest. Paljud templid tunnistasid piinamisel, et sülitasid ja urineerisid ristile. Mitmed tavad, normid ja käitumisreeglid ning rõivad laenasid templid selgelt moslemimaailmast. Kaasaegsete standardite järgi on see üsna mõistetav - inimesed, kes on palju aastaid teises keskkonnas veetnud, võtavad ühel või teisel viisil midagi omaks. Siiski on tõendeid selle kohta, et 1187. aastal Hittini lahingus lüüa saanud suurmeister Gerard de Ridfort võeti koos kõigi oma rüütlitega vangi ja Saladin vabastas ta pärast islamiusku pöördumist. Võimalik, et islamil oli tõesti teatud mõju templimeestele. Lõppude lõpuks oli tolleaegne moslemimaailm mitmes mõttes tsiviliseeritum kui kristlik maailm. Ja tolleaegsed rüütlid-mungad ei olnud loodusteadustes ja kirjaoskuses kuigi kursis. Moslemite kõrged teadmised matemaatikas, astronoomias, geograafias ja paljudes teistes teadustes ja käsitöös võisid jätta templilastele suure mulje ning oli täiesti võimalik, et ordu sees suudeti segada kristluse ja islami elemente. Ei tohi unustada, et ordu preestrid ei olnud katoliku kirikuga seotud ega olnud selle otsese järelevalve ja mõju all, sest need remonditi ainult otse paavstile, s.o. tegelikult omas mahlas keedetud.

Paljude süüdistuste hulgas (kokku esitati 172 süüdistust) oli paljude templite süüdistus homoseksuaalsuses.

Autorilt. Siit pärinebki see meetod mis tahes isiku (poliitiline tegelane, sõjaväejuht), organisatsiooni, institutsiooni usaldusväärseks halvutamiseks, häbiks ja mudaga määrimiseks. Kuigi Piiblit lugedes kohtad korduvalt kohti, mis veenavad, et iidsetel aegadel oli see räpane pahe väga levinud. Nii tavaline, et kristlikus maailmas käsitleti seda kui üht raskeimat pattu selle korduv hukkamõist Pühas Raamatus. Tõenäoliselt tegid sel viisil pattu templid, kuid mitte rohkem kui nende süüdistajad. Jah, ja modernsus näitab, et enamasti on süüdistused homoseksuaalsuses alusetud ja see pahe on kõige levinum kogukondades (kirik-, kunsti-, kirjandus-, luule- ja ajakirjanduskogukonnad), kelle huulilt paisatakse süüdistusi kõige sagedamini teistele inimestele ja organisatsioonidele.

Enamik ülestunnistusi võeti välja piinamise teel. Piisab, kui öelda, et 140 templirist, kes arreteeriti Pariisis ajavahemikus 18. oktoober kuni 24. november 1307, suri 36 piinamise all.

Juriidiliselt lakkas Templiordu eksisteerimast paavst Clemens V 22. märtsi 1312 ( Vox clamsntis ), 2. mai 1312 ( Ad providam ) ja 6. mai 1312 ( Considerantes dudum ) bullade alusel. Tänapäevase õiguse seisukohalt on tegemist õiguskordadega, sest ja ordu loodi samuti paavsti bullaga.

Viimane templirüütlite suurmeister Jacques de Molay tunnistati süüdi tema vastu esitatud süüdistustes, mõisteti surma ja põletati 1314. aastal Pariisis tuleriidal.

Nii lõpeb ristisõdade ajastu ühe tuntuima sõjaväelis-kloostriorganisatsiooni kahesaja-aastane ajalugu, mis jättis keskaja ajalukku märgatava jälje. Ristisõdade algusega need ordud sündisid, õitsesid, olid ajastu vaimusünnitused ja koos selle lõpuga kadusid poliitiliselt areenilt. Templarid lahkusid areenilt pauguga, jättes endast maha palju legende; Hospitallerid püüdsid pikka aega leida oma kohta järgnevate sajandite poliitilises mosaiigis (Vene keiser Paul I valiti nominaalselt selle ordu kõrgmeistriks) ja nende kahvatu vari Malta ordu nime all on olemas tänaseni. Teutoonid püsisid pinnal kauem kui teised. Alles 16. sajandi keskpaigaks algas Saksa ordu allakäik. See eksisteerib tänaseni oma nime all, kuid see on lihtsalt avalik haigla heategevusorganisatsioon.

Templimeeste nime ümber XIX sajandil Kogunema hakkas palju müstilist laadi müüte ja legende. Greyhoundi kirjanikud olid selles eriti edukad, tekitades sensatsioone tollal uudse frankide vabamüürlaste liikumise ümber. Vabamüürlased ise olid altid müstikale ja neile meeldisid vihjata, et Templiordu ei lakanud eksisteerimast 1312. aastal, vaid läks maa alla (tänapäeva mõistes) ning et frankide vabamüürlased olid templitöö otsesed järglased ja pärijad (mis äri ja mis selle olemus on?). 20. sajandi keskel kasutasid mitmed kirjanduslikud šarlatanid "templite saladusi" müstilise või poolmüstilise maitsega romaanide kirjutamisel. Kõik on aga palju proosalisem ja lihtsam. Templiordu eksisteeris ja sai lüüa, eksisteeris ja suri. See on kõik. Kõik muu on kurjast, nagu uus vene müüt partei kullast.

Kuigi selle loomise põhieesmärk oli ristisõdijate loodud riikide sõjaline kaitse idas. Kuid 1291. aastal ajasid moslemid kristlastest asunikud Palestiinast välja ja templid läksid korra säilitamiseks peaaegu täielikult üle liigkasuvõtmisele ja kaubandusele, kogudes märkimisväärseid summasid. materiaalsed väärtused, tekitades sellega kuningate ja paavstide kadedust. Aastatel 1307-1314. ordu liikmed arreteeriti ja kiusati julmalt taga roomakatoliku kiriku, suuremate feodaalide ja kuningate poolt, mille tulemusena ordu kaotati ja laiali saadeti.

Ordu ajalugu

Ordeni päritolu

Ala-Aksa mošee, templimäe kaguosa. See koht oli templite peakorter.

Aastatel pärast Jeruusalemma vallutamist aastal 1099 naasid või surid paljud Esimeses ristisõjas osalejad läände ning nende idas loodud uutel ristisõdijariikidel ei olnud piisavalt vägesid ja oskuslikke komandöre, kes oleksid suutelised piire korralikult kaitsma. uutest osariikidest. Seetõttu ründasid palverändureid, kes tulid igal aastal Palestiina pühamutele austust avaldama, sageli röövlid või moslemid ning ristisõdijad ei suutnud neile korralikku kaitset pakkuda. Umbes 1119. aasta paiku kogus Prantsuse aadlik Hugh de Payns kokku kaheksa oma rüütlisugulast, sealhulgas Godefroy de Saint-Omeri, ja asutas ordu eesmärgiga kaitsta palverändureid nende palverännakutel Lähis-Ida pühadesse paikadesse. Nad kutsusid oma ordu "kerjusrüütliteks". Vähesed inimesed teadsid ordu tegevusest, aga ka ordust üldiselt, kuni Troyes' kirikukoguni 1128. aastal, mil ordu ametlikult tunnustati, ja Clairvaux' peapiiskop Bernard sai ülesandeks välja töötada selle harta, milles oleks kokkuvõte. ordu põhiseadused. Keskaja ajaloolane William, Tüürose peapiiskop, Jeruusalemma kuningriigi kantsler, keskaja üks suurimaid ajaloolasi, dokumenteerib oma töös korra loomise protsessi:

“Samal aastal mitu üllast rüütlit, tõsiusklike mehi ja Jumalakartlik, väljendas soovi elada karmilt ja kuulekalt, loobuda igaveseks oma varast ja anda end kiriku kõrgeima valitseja kätte, saada kloostriordu liikmeks. Nende hulgas olid esimesed ja kuulsamad Hugh de Payns ja God Frou de Saint-Omer. Kuna vennaskonnal polnud veel oma templit ega kodu, andis kuningas neile ajutise varjupaiga oma paleesse, mis oli ehitatud Templimäe lõunanõlvale. Seal seisnud templi kaanonid loovutasid teatud tingimustel osa müüriga ümbritsetud hoovist uue korra vajadusteks. Veelgi enam, Jeruusalemma kuningas Baldwin II, tema saatjaskond ja patriarh koos prelaatidega toetasid kohe ordut, eraldades sellele osa oma maavaldustest – osad eluks ajaks, teised ajutiseks kasutamiseks –, tänu millele said ordu liikmed vastu võtta. elatist. Esiteks anti neile patriarhi eestvedamisel korraldus patriarhi eestvedamisel "kaitsta ja kaitsta Jeruusalemma suunduvaid palverändureid varaste ja bandiitide rünnakute eest ning hoolitseda nende ohutuse eest kõikvõimalikult".

Jeruusalemma kaart, mis näitab ordu peakorteri asukohta

Oma tegevuse alguses anti ordu käsutusse ainult palverändurite kaitseks ja esimesed ordurüütlid moodustasid midagi ilmikute vennaskonna taolist. Ordu moodustas rüütlirühma, kes teenis Püha Haua kirikut. Jeruusalemma kuningriigi valitseja Baldwin II määras peakorteriks koha Jeruusalemma templi kagutiivas Ala Aqsa mošees. Ja ordu patrooniks sai Bernard of Clairvaux, kes töötas välja Templirüütlite ordu dekreedi.

Püha Bernard Clairvaux'st, ordu patroon

Troyes' kirikukogul viibinud templid käivitasid Prantsusmaal ja Inglismaal aktiivse ja eduka ordu värbamiskampaania, mille jaoks enamik neist läks Godefroy de Saint-Omeri eeskujul koju. Hugh de Payns külastas Champagne'i, Anjoud, Normandiat ja Flandriat, aga ka Inglismaad ja Šotimaad. Lisaks paljudele uusfüütidele sai ordu heldeid annetusi maavalduste näol, mis tagas selle kestvuse. majanduslik olukord läänes, eriti Prantsusmaal, ja kinnitas oma esialgset "rahvuslikku" kuuluvust - ordu peeti prantslaseks. Kuid peagi haaras idee liituda selle vaimse-rüütliorduga ka Languedocit ja Pürenee poolsaart, kus vaenulike moslemite lähedus sundis kohalikke elanikke oma kaitselootusi ristisõdijatele panema. Iga orduga liitunud aadlik andis vaesustõotuse ja tema vara loeti kogu ordu omandiks. 29. märtsil 1139 andis paavst Innocentius II välja bulla, mille ta nimetas Omne Datum Optimum ja milles oli kirjas, et iga templar võib vabalt ületada mis tahes piiri, on maksudest vabastatud ega allunud kellelegi peale paavsti enda.

Tellimuse edasiarendus

Tellimuse tagasilükkamine ja selle lõpetamine

Jacques de Molay

1307. aasta 13. oktoobri varahommikul arreteerisid kuningas Philip IV ametnikud Prantsusmaal elavad ordu liikmed. Arreteerimised toimusid Püha inkvisitsiooni nimel ja templite valdused läksid kuninga omandisse. Ordu liikmeid süüdistati kõige raskemas ketserluses – Jeesusest Kristusest lahtiütlemises, krutsifiksile sülitamises, üksteise sündsusetu suudlemises ja homoseksuaalsuse poole kaldumises, samuti ebajumalate kummardamises oma salakohtumistel jne. Oktoobris ja novembris arreteeriti Templarid, sealhulgas ordu suurmeister Jacques de Molay ja kindraluurija Hugh de Peyraud, tunnistasid peaaegu samaaegselt oma süüd. Paljusid vange piinati. Seejärel kordas De Molay avalikult oma ülestunnistust enne teoloogide kohtumist Pariisi ülikoolis. Kuningas Philip IV kirjutas omalt poolt teistele ristiusu monarhidele tungiva palvega järgida tema eeskuju ja arreteerida templid nende valdustes. Paavst Clement V pidas neid arreteerimisi esialgu otseseks rünnakuks tema autoriteedi vastu. Ta oli aga sunnitud asjade hetkeseisuga leppima ja püüdis vastupanu osutamise asemel juhtunu eest vastutust võtta. 22. novembril 1307 andis ta välja bulla "Pastoralis praeeminentiae", milles andis kõigile kristliku maailma monarhidele korralduse arreteerida templid ning konfiskeerida nende maad ja vara. See pull tähistas katsete algust Inglismaal, Hispaanias, Saksamaal, Itaalias ja Küprosel. Kaks kardinali saadeti Pariisi isiklikult ordu juhte üle kuulama. Paavsti esindajate juuresolekul võtsid de Molay ja de Peyraud aga oma ülestunnistused tagasi ja palusid tungivalt sama teha ka ülejäänud templitel. 1308. aasta alguses peatas paavst inkvisitsiooniprotsessid. Philip IV ja tema rahvas püüdsid kuus kuud tulutult paavsti mõjutada, julgustades teda uurimist uuesti alustama. Läbirääkimiste kulminatsiooniks oli kuninga ja paavsti kohtumine Poitiers's mais-juunis 1308, mille käigus paavst pärast pikka arutelu lõpuks nõustus algatama kaks kohtulikku juurdlust: ühe pidi läbi viima paavsti komisjon. ordu ise, teine ​​- olla rida kohtuprotsesse piiskopkondade tasemel, kus kohalikud kohtud pidid kindlaks tegema konkreetse orduliikme süü või süütuse. 1310. aasta oktoobriks Kavas oli Viini kirikukogu, mis pidi templite juhtumis lõpliku otsuse tegema. Piiskopiuurimised, mis viidi läbi piiskoppide endi kontrolli all ja survel, olles tihedalt seotud Prantsuse trooniga, algasid juba 1309. aastal. , ja nagu selgus, kordasid templid enamikul juhtudel pärast ränka ja pikaajalist piinamist oma esialgseid ülestunnistusi. Paavsti komisjon, kes uuris ordu tegevust tervikuna, hakkas asja arutama alles novembris 1309. Templivennad, kes seisid silmitsi paavsti komisjoniga, olid inspireeritud kahest andekast preestrist - Pierre de Bologna ja Renaud de Provins -. hakkasid järjekindlalt kaitsma oma korda ja väärikust.

1310. aasta mai alguseks. Ligi kuussada templimeest otsustasid ordut kaitsta, eitades täielikult neilt uurimise alguses väljavõetud ülestunnistuste tõesust, mis tehti kas inkvisiitorite ees 1307. aastal või piiskoppide ees aastal 1309. Paavst Clement V lükkas kirikukogu edasi. aastaks, kuni 1311. aastani. Kuninga kaitsealune Sansa peapiiskop, alustanud uuesti uurimist ordu üksikute liikmete juhtumi kohta oma piiskopkonnas, leidis, et 44 inimest on süüdi ketserluses, ja andis nad üle. ilmalikule kohtule (mis täitis kirikukohtute karistusi). 12. aprill 1310 Viiskümmend neli templimeest mõisteti tuleriidal põletamisele ja hukati Pariisi äärelinnas. Üks kahest peamisest ordu kaitsmise innustajast kohtus, Pierre de Bologna kadus kuhugi ja Renaud de Provins mõistis Sané provintsi nõukogu poolt eluks ajaks vangi. vangistus. Tänu nendele hukkamistele pöördusid templid tagasi oma esialgse tunnistuse juurde. Ka paavsti komisjoni istungid lõppesid alles 1311. aasta juunis.

1311. aasta suvel ühendas paavst Prantsusmaalt saadud tunnistused teistest riikidest pärit uurimismaterjalidega. Kuid ainult Prantsusmaal ja nendel piirkondadel, mis olid tema ülemvõimu või mõju all, said templid tegelikult süüdi tunnistamise. Oktoobris toimus lõpuks Viini kirikukogu ja paavst nõudis tungivalt ordu laialisaatmist põhjendusega, et templiisad olid end nii häbisse ajanud, et ordu ei saanud oma endisel kujul enam eksisteerida. Pühade isade vastupanu kirikukogu ajal oli aga väga märkimisväärne ja paavst nõudis Prantsusmaa kuninga survel omaette, sundides kuulajaid ekskommunikatsiooni valu all vaikima. 22. mai 1312 bulla "Vox in excelso" tähistas ordu laialisaatmist ja 2. mai bulla "Ad providam" järgi anti kogu ordu vara tasuta üle teisele suurordule - Hospitalleritele. . Varsti pärast seda konfiskeeriti Philip IV Hospitalleritelt suur summa raha seadusliku hüvitisena.

Kaks templimeest põletatakse tuleriidal.

Erinevatele templimeestele määrati mitmesugused tähtajad, sealhulgas eluaegne vangistus, juhtudel, kui vennad ei tunnistanud kunagi oma süüd, nad vangistati kloostritesse, kus nad elasid kogu ülejäänud elu viletsalt. Nende juhid astusid ilmselt 18. märtsil 1314 paavsti kohtu ette ja mõisteti eluks ajaks vangi. Ordukindral Hugh de Peyraud ja Akvitaania prior Geoffroy de Gonneville kuulasid oma otsust vaikides, kuid suurmeister Jacques de Molay ja Normandia prior Geoffroy de Charnay protesteerisid valjuhäälselt, eitades kõiki süüdistusi ja kinnitasid, et nende püha kord oli ikka puhas Jumala ja inimeste ees. Kuningas nõudis kohe nende hukkamõistmist, sest nad langesid teist korda ketserlusse ja samal õhtul põletati nad ühel Seine'i alluviaalsel saarel, nn Juudi saarel.

Ühendus Saalomoni templiga

Üks templiordu kasutatud risti variante

Kuna neil polnud ei kirikut ega alalist pelgupaika, andis kuningas neile ajutiselt elamise palee lõunatiivas, Issanda templi lähedal.""Issanda tempel" - viitab Heroodes Suure ehitatud teisele Jeruusalemma templile, mille roomlased hävitasid 70. aastatel pKr. Jeruusalemma kuningriigi eksisteerimise ajal kutsuti Issanda templit nn. nimega "Dome of the Rock", teise nimega - Kuldne kuppel või araabia keeles Qubbat al-Sakhra. Al-Aqsa mošee ("Uim") kandis nime Templum Solomonis - Saalomoni tempel... Nad - ja ka, hiljem rajati Templimäe territooriumile Jeruusalemma kuninga palee - seal, kus asus roomlaste poolt hävitatud Jeruusalemma tempel.Palee lõunatiivas asus templite peamine elukoht. Jeruusalemma kujutavatel keskaegsetel plaanidel ja kaartidel kannab Templimägi kuni 16. sajandini Saalomoni templi nime. Näiteks 1200. aasta Jeruusalemma plaanil on selgelt välja lugeda "Saalomoni tempel". Sellest ka ordu enda nimi. Aastate 1124–1125 dokumentides nimetatakse templilasi lihtsalt - " Saalomoni templi rüütlid" või " Jeruusalemma templi rüütlid».

„Tõeline tempel on tempel, milles nad koos elavad, tõsi küll, mitte nii majesteetlik kui iidne ja kuulus Saalomoni tempel, kuid mitte vähem kuulus. Sest kogu Saalomoni templi suurus peitus surelikes asjades, kullas ja hõbedas, nikerdatud kivis ja paljudes puiduliikides; kuid praeguse templi ilu seisneb selle liikmete pühendumises Issandale ja nende eeskujulikus elus. Teda imetleti tema väliste iluduste pärast, teda austatakse tema vooruste ja pühade tegude tõttu ning nõnda on kindlaks tehtud Issanda koja pühadus, sest marmori siledus ei ole talle nii meeldiv kui õiglane käitumine. Ta hoolib rohkem mõistuse puhtusest, mitte seinte kullamisest."

"Nende ruumid asuvad Jeruusalemma templis endas, mis pole nii tohutu kui Saalomoni iidne meistriteos, kuid mitte vähem uhke. Tõesti, kogu Esimese templi hiilgus koosnes surelikust kullast ja hõbedast, poleeritud kividest ja kallitest metsadest, samas kui tänapäeva võlu ja armas, armas kaunistus seisneb selle hõivajate religioosses innukuses ja nende distsiplineeritud käitumises. Esimeses võis mõtiskleda igasuguste asjade üle Ilusad värvid, samas kui viimases - austada igasuguseid voorusi ja häid tegusid. Tõesti, pühadus on Jumala koja kohane kaunistus. Seal saate nautida suurepäraseid voorusi, mitte läikivat marmorit, ning olla lummatud puhastest südametest, mitte kullatud paneelidest.
Loomulikult on selle templi fassaad kaunistatud, kuid mitte kividega, vaid relvadega ja iidsete kuldsete kroonide asemel on selle seinad riputatud kilpidega. Küünlajalgade, viirukipottide ja kannude asemel on see maja sisustatud sadulate, rakmete ja odadega.»

Aastal 1118 pühendusid idas ristisõdijate rüütlid – nende hulgas Geoffrey de Saint-Omer ja Hugo de Payens – religioonile, andes tõotuse Konstantinoopoli patriarhile, kelle tool oli alati olnud salaja või avalikult vaenulik. Vatikan Photiuse ajast. Templite avalikult tunnistatud eesmärk oli kaitsta kristlikke palverändureid pühades paikades; salajane kavatsus on üles ehitada Saalomoni tempel Hesekieli näidatud mudeli järgi. Selline taastamine, mida kristluse esimeste sajandite juudi müstikud ennustasid, oli idapatriarhide salajane unistus. Restaureeritud ja oikumeenilisele kultule pühendatud Saalomoni tempel pidi saama maailma pealinnaks. Ida pidi võitma lääne üle ja Konstantinoopoli patriarhaat paavstluse üle. Templaride (templite) nime selgitamiseks ütlevad ajaloolased, et Jeruusalemma kuningas Baldwin II kinkis neile maja Saalomoni templi läheduses. Kuid siin langevad nad tõsisesse anakronismi, sest sel perioodil polnud isegi Serubbaabeli teisest templist mitte ainult kivi alles, vaid ka nende templite asukohta oli raske kindlaks teha. Tuleb arvestada, et Baldwini templitele kingitud maja ei asunud Saalomoni templi läheduses, vaid kohas, kus need salajased idapatriarhi relvastatud misjonärid kavatsesid selle taastada.
Templarid pidasid oma piibli eeskujuks müürseppade Serubbaabeli jaoks, kes töötasid ühes käes mõõk ja teises müürsepa labidas. Kuna mõõk ja kellu olid järgneval perioodil nende märgid, kuulutasid nad end vabamüürlaste vennaskonnaks, see tähendab vabamüürlaste vennaskonnaks.

Tegevus ristisõdade ajastul

Templirüütlite pitser. Kaks ratsanikku sümboliseerivad vaesuse vannet või munga ja sõduri duaalsust

Ühe versiooni kohaselt ei võta üheksa rüütlit järgmise üheksa aasta jooksul oma ühiskonda vastu ühtegi uut liiget. Kuid tuleb märkida, et on fakte, mis lubavad kahelda kas ordu loomises 1119. aastal või selle üheksa-aastases isolatsioonis. On teada, et 1120. aastal võeti ordusse Geoffrey Plantageneti isa Fulk of Anjou ja aastal 1124 Champagne'i krahv. Aastaks 1126 oli vastu võetud veel kaks inimest.

Finantstegevus

Ordu üheks põhitegevuseks oli rahandus. Aga millised nad tol ajal olid? Marc Blocki sõnul oli "raha ringlust vähe". Need ei olnud päris mündid, vaid ülekantavad, loetavad mündid. „Alles 13. sajandi lõpus hakkasid prantsuse juristid raskustega eristama selle (mündi) tegelikku väärtust (kullakaalu) ja selle loomulikku väärtust, st selle muutumist rahamärgiks, vahetusvahendiks. ” kirjutas Jacques Le Goff. Liivri väärtus muutus 489,5 g kullalt (Karolingide aeg) 89,85 g-ni 1266. aastal ja 72,76 g-ni 1318. Kuldmüntide vermimine algas uuesti 13. sajandi keskpaigast: floriini 1252 g (3,537 g); Louis IX eküü; Veneetsia dukaat. Tegelikkuses vermiti J. Le Goffi järgi hõbedat: Veneetsia (1203), Firenze (u 1235), Prantsusmaa (u 1235) peni. Seetõttu on rahalised suhted kaaluka iseloomuga, mis muudab need mõnevõrra keeruliseks. Püüded hinnata mis tahes jõukuse taset võivad viia ebapiisavate tulemusteni. Saate näiteks hinnata taseme järgi 1100 - kui maksa kõikus vahemikus 367-498 g või taseme järgi - livre 72,76 g. Seega saab iga teose autor andmeid kasutades saada vajaliku tulemuse - näiteks templite tohutust rikkusest.

Tuleb märkida – suure riski tõttu finantstehingud Raha teenisid ainult teatud üksikisikud ja kogudused. Liigkasuvõtmisega tegelesid tavaliselt itaallased ja juudid. Nende konkurentsi pärinesid kloostrid, kes tavaliselt andsid raha "maa ja selle viljade" turvalisuse eest. Laenu eesmärk oli tavaliselt palverännak Jeruusalemma ja tähtajaks oli sealt tagasipöördumine. Laenusumma oli võrdne 2/3 tagatissummast.

Sellel alal nägi palju soliidsem välja finantstegevus Templirüütlite ordu. Sellel oli eristaatus – mitte ainult ilmaliku, vaid ka vaimse organisatsioonina; järelikult peeti rünnakuid ordu ruumide vastu pühaduseteotuseks. Lisaks said templid hiljem paavstilt õiguse teha finantstehinguid, tänu millele nad oma tegevust avalikult läbi viisid. Teised kogudused pidid appi võtma kõikvõimalikke nippe (näiteks andma juutidele intresside pealt raha).

Tšekkide leiutajad olid templid ja kui deposiidisumma oli ammendunud, võisid sugulased seda suurendada ja hiljem täiendada. Kaks korda aastas saadeti tšekid lõplike arvutuste tegemiseks vabastusametisse. Iga tšekiga oli kaasas hoiustaja sõrmejälg. Korraldus nõudis tšekkidega tehingute eest väikest maksu. Tšekkide olemasolu vabastas inimesed väärismetallide transportimise vajadusest (mis mängis raha rolli); nüüd oli võimalik minna palverännakule väikese nahatükiga ja saada täielikku münti mis tahes templite commuriast. Nii muutus tšeki omaniku rahaline vara kättesaamatuks röövlitele, kelle arv oli keskajal üsna suur.

Ordult oli võimalik saada laenu 10% - võrdluseks: krediidi- ja laenukontorid ning juudid andsid laenu 40%. Kuid ristisõdade ajast alates vabastasid paavstid ristisõdijad "juutide võlgadest", kuid nad andsid need igal juhul templitele.

Stewardi sõnul oli „templimeeste pikim amet ja nende panus kiriku liigkasuvõtmise monopoli murdmisel majandusteadus. Ükski keskaegne institutsioon ei teinud kapitalismi edendamiseks rohkem.

Ordu valduses olid tohutud maavaldused: 13. sajandi keskel umbes 9000 manuaare; aastaks 1307 oli manuareid umbes 10 500. Manuaarium oli keskajal 100-200 hektari suurune maatükk, millest saadud tulu võimaldas rüütlit relvastada. Siiski tuleb märkida, et Püha Johannese ordu maavaldused olid territooriumilt enam kui kaks korda suuremad kui Templiordu omad.

Järk-järgult said templid Euroopa suurimateks võlausaldajateks. Nende võlglaste hulka kuuluvad kõik talupoegadest kuningate ja paavstideni. Nende pangandus on nii arenenud, et Philip II Augustus usaldas ordu laekurile rahandusministri ülesanded. "25 aastat haldas kuninglikku riigikassat ordu laekur Gaimar, seejärel Jean de Milly." Louis IX Püha ajal asus kuninglik riigikassa templis. Louisi järglase ajal jäi see sinna ka edaspidi ja ühines peaaegu ordukassaga. “Ordu peavarahoidjast sai Prantsusmaa peavarahoidja ja koondus finantsjuhtimine riik,” kirjutab Lozinsky. Mitte ainult Prantsuse kuningad ei usaldanud riigikassat templimeestele, 100 aastat varem hoidsid nad Jeruusalemma riigikassa võtmeid.

Tellimus oli aktiivne ehitustööd. Idas koosnesid need enamasti losside ehitamisest ja teede sillutamisest. Läänes - teed, kirikud, katedraalid, lossid. Palestiinas kuulus templitele 18 tähtsat lossi, näiteks Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastin jt.

Vähem kui saja aastaga ehitas ordu Euroopas “80 katedraali ja 70 väiksemat templit”, ütleb J. Maillet.

Eraldi tuleks esile tõsta sellist templite tegevust nagu teedeehitus. Sel ajal raskendas reisimist teede puudumine, "tollitõkete" paljusus - lõivud ja tollimaksud, mida iga väike feodaal igas sillas ja kohustuslikus läbipääsupunktis, röövleid ja piraate arvesse võtmata, nõudis. Lisaks oli nende teede kvaliteet S.G. Lozinsky sõnul äärmiselt madal. Templarid valvasid oma teid ja ehitasid nende ristmikel commuriaid, kus nad said ööseks peatuda. Inimesed olid ordu teedel kaitstud. Oluline detail: nendel teedel reisimise eest tollimaksu ei võetud – see nähtus on ainulaadne keskajal.

Templimeeste heategevustegevus oli märkimisväärne. Harta kästi neil toita vaeseid oma kodudes kolm korda nädalas. Peale õue kerjuste sõi lauas neli inimest. G. Lee kirjutab, et kui Mostera näljahäda ajal tõusis ühe mõõdu nisu hind 3-lt 33 sous-le, toitsid templid iga päev 1000 inimest.

Akka kukkus ja ordud kolisid oma elukohad Küprosele. Ammu enne seda sündmust said templitest oma sääste ja ulatuslikke sidemeid kasutades Euroopa suurimad pankurid, mistõttu nende tegevuse sõjaline pool jäi tagaplaanile.

Templimeeste mõju oli eriti suur Hispaanias, Prantsusmaal ja Inglismaal. Ordu arenes jäigaks hierarhiliseks struktuuriks, mille eesotsas oli suurmeister. Nad jaotati nelja kategooriasse – rüütlid, kaplanid, ordumehed ja teenijad. Hinnanguliselt kuulus ordu suurima võimu ajal umbes 20 000 liiget - rüütleid ja teenijaid.

Tänu tugevale komandöride võrgustikule – 13. sajandil oli neid viis tuhat koos sõltuvate losside ja kloostritega –, mis kattis peaaegu kogu Euroopa ja Lähis-Ida, suutsid templid madalate laenuintressidega pakkuda mitte ainult neile usaldatud väärisesemete kaitse, aga ka nende transport ühest kohast teise, laenuandjalt laenuvõtjale või surnud palverändurilt tema pärijatele.

Ordu rahaline tegevus ja ülisuur rikkus äratasid võimude kadedust ja vaenu, eriti Prantsuse kuningat Philip IV Õiglast, kes kartis templite tugevnemist ja koges pidevat rahapuudust (ta ise oli suur suurmees). ordeni võlgnik), igatsesid oma vara üle võtta. Ordu eriprivileegid (ainult paavsti kuuria jurisdiktsioon, kohalike feodaalide jurisdiktsioonist väljaarvamine, kirikumaksude tasumisest vabastamine jne) tekitasid kirikuvaimulikes selle suhtes vaenulikkust.

Ordu hävitamine

Salaläbirääkimised Prantsusmaa kuninga ja paavsti vahel

Kasutades ettekäändena juhuslikku denonsseerimist, käskis Philip mitu templimeest vaikselt üle kuulata ja alustas seejärel salajasi läbirääkimisi paavst Clement V-ga, nõudes ordeni asjade seisu uurimist. Kartes halvendada suhteid kuningaga, nõustus paavst pärast mõningast kõhklust sellega, seda enam, et ärevil ordu ei julgenud uurimisele vastu vaielda.

Siis otsustas Philip IV, et on aeg streikida. 22. septembril 1307 otsustas kuninglik nõukogu arreteerida kõik Prantsusmaal asuvad templid. Kolm nädalat valmistuti selleks operatsiooniks kõige rangemas saladuses, mis polnud tollase võimu jaoks sugugi lihtne. Kuninglikud ametnikud, sõjaväeosade komandörid (aga ka kohalikud inkvisiitorid) ei teadnud kuni viimase hetkeni, mida nad tegema peavad: käsud saadi kinnistes pakendites, mille avamine sai alles reedel, 13. oktoobril. Templid tabasid üllatusena. Vastupanule polnud mõtet mõelda.

Kuningas teeskles, et ta tegutseb paavsti täielikul nõusolekul. Seesama sai Philipi meisterlikust “politsei” aktsioonist teada alles pärast seda, kui see oli juhtunud. Arreteerituid süüdistati kohe arvukates religiooni- ja moraalivastastes kuritegudes: jumalateotuses ja Kristusest lahtiütlemises, kuradikultus, laialivalguv elu, mitmesugused perverssused.

Ülekuulamise viisid läbi ühiselt inkvisiitorid ja kuninglikud teenijad ning kõige rohkem jõhker piinamine, ja selle tulemusena saadi loomulikult vajalikud tunnistused. Philip IV kogus 1308. aasta mais koguni Kindralid, et saada nende toetus ja neutraliseerida paavsti kõik vastuväited. Formaalselt käis vaidlus Roomaga selle üle, kes peaks templite üle kohut mõistma, kuid sisuliselt – kes pärib nende varanduse.

Süüdistused

1. Jeesuse Kristuse salgamine ja ristile sülitamine. Charles Heckerthorn näeb siin keskajale iseloomulikku teatraalsust kiriklik riitus, paralleel Püha Peetruse eitamisega. Ordu võttis seega vastu inimese, kes hülgas Kristuse ja rüvetas Püha Risti – see tähendab, kes sooritas pühaduseteotuse. Ja sellest usust taganemisest tegi ordu kvalitatiivselt uue kristlase – Kristuse ja templi rüütli –, sidudes ta sellega igaveseks iseendaga. Teise võimaluse pakub G. Lee. Ta ütleb, et lahtiütlemine oli vanematele antud sõnakuulelikkuse tõotuse proovikivi, mis tõsteti ordus kultuseks. Näiteks kui Jean d'Aumont sai ordusse pühitsemisel käsu ristile sülitada, sülitas ta, seejärel läks frantsiskaanile pihtima, kes rahustas teda ja käskis tal lepituseks kolm reedet paastuda. Rüütel Pierre de Sherru lausus initsieerimisel korraldusel fraasi: "Ma loobun Jumalast", mille peale prior põlglikult naeratas. Kõik aga ei nõustunud lihtsalt jumalast lahti ütlema ja ristile sülitama – hiljem tuli paljusid vendi rahustada (nagu Ed de Bur), öeldes, et see oli nali.
2. Erinevate kehaosade suudlemine. Henry Lee arvab, et see võib olla kas kuulekuse proovikivi või rüütli mõnitamine oma teeniva venna üle. Suudlusi nõuti tavaliselt ainult töötajatelt.
3. Sodoomia.
4. Iidoli ümber üle keha kantud köie õnnistus. Ühe preestri tunnistuse kohaselt hankisid templid köie mis tahes viisil ja kui see purunes, kasutasid nad isegi kootud pilliroogu.
5. Ordupreestrid ei pühitsenud armulaua ajal pühasid kingitusi ja moonutasid missa valemit.

Siin on nimekiri süüdistustest, mille inkvisitsioon templite vastu esitas:

1. rüütlid kummardasid teatud kassi, kes mõnikord esines neile koosolekutel;
2. igas provintsis olid neil ebajumalad, nimelt pead (mõnel neist oli kolm nägu ja mõnel ainult üks) ja inimeste pealuud;
3. nad kummardasid neid ebajumalaid, eriti oma koosolekutel;
4. nad austasid neid ebajumalaid kui Jumala ja Päästja esindajaid;
5. templid väitsid, et pea võib neid päästa ja rikkaks teha;
6. ebajumalad andsid kogu rikkuse ordule;
7. ebajumalad panid maa vilja kandma ja puud õitsema;
8. nad sidusid kõigi nende iidolite pead kinni või puudutasid neid lihtsalt lühikeste köitega, mida nad siis kehal särgi all kandsid;
9. uue liikme vastuvõtmisel ordu ridadesse anti talle ülalmainitud lühikesed köied (või üks pikk, mida sai läbi lõigata);
10. kõik, mida nad tegid, tehti aupaklikkusest nende ebajumalate vastu.

Kohtuprotsess: üldised ja spetsiifilised aspektid templite kohtuprotsessi läbiviimisel erinevates riikides

Kohe tuleb märkida, et kõige jõhkram oli templite tagakiusamine Prantsusmaal. Ajaloolased käsitlevad seda protsessi tavaliselt tema eeskuju kaudu. Jääb mulje, et sellel oli sarnane vorm – piinamine, vanglad ja tulekahjud – ka teistes riikides. See pole täiesti tõsi. G. Lee viidatud faktid näitavad, et kui piinamist kasutati peaaegu kõikjal peale Küprose, Kastiilia, Portugali, Trieri ja Mainzi, siis tavaliselt vangistati:

1. mitte äkki, nagu Prantsusmaal;
2. nad võisid võtta ausõna ja jätta selle oma lossidesse – nagu Inglismaal ja Küprosel;
3. Neid poleks saanud üldse vahistada, vaid kutsuda kohtu ette. Seda tehti Trieris, Mainzis, Lombardis ja isegi paavsti riikides. Templarid ilmusid aga mõnikord ise välja.

Ja loomulikult ei põletatud templid igal pool tuleriidal. Põletada said:

• 54 templimeest Sanski piiskopkonnas 12. aprillil 1310; Hiljem põletati seal veel 4 templimeest;
• aprillis 1310 Senlis 9 templimeest;
• 3 templimeest Pont de L'Arcis;
• Jacques de Molay (viimane ordumeistritest) ja Guillaume de Charnay, Normandia komandör – 1314. aastal.

Teised riigid:

• Lorraine'is põletati palju, kuid pange tähele, et Lorraine'i hertsog Thibault oli Philip IV Õiglase vasall;
• Marburgi 4 kloostri templid põletati;
• võib-olla põletati Itaalias 48 templimeest, kuigi piiskop Denis väitis, et Itaalias ei põletatud ainsatki templimeest.

Seetõttu on väide sadade lõkete kohta kogu Euroopas vale. Inglismaal ja Hispaanias nõuti templite vastu piinamiseks kuninglikke erikorraldusi. Kõrval Inglise seadused Näiteks oli piinamine keelatud. Kirik sai Inglismaa Edwardilt loa templite piinamiseks. Seda luba nimetati "kirikuseaduseks". Aragonis oli olukord parem: ka seadus ei tunnistanud piinamist ja Cortes ei andnud selle kasutamiseks luba.

Halvasti haritud orduvendi, st teenivaid vendi, kasutati sageli kohtuprotsessidel tunnistajatena. G. Lee märgib, et paljudes kohtades andsid just nemad inkvisitsiooni seisukohalt kõige raskema ja väärtuslikuma tunnistuse. Kasutati ka ordu renegaatide tunnistusi: Firenze Roffi Dei ja Montfauconi prior; viimane, olles suurmeistri poolt arvukate kuritegude eest eluks ajaks vangi mõistetud, põgenes ja sai oma endiste vendade süüdistajaks.

Saksamaal sõltusid templite suhtes rakendatavad meetmed täielikult kohalike ilmalike võimude suhtumisest neisse. Marburgi Burchard III-le ei meeldinud templid ja ta põletas nelja kloostri rüütleid – mille pärast nende sugulased talle hiljem suuri probleeme valmistasid. Trieri ja Kölni peapiiskopid loovutasid 1310. aastal oma volitused templite suhtes Marburgi Burchard III-le nende maade eest. Mainzi peapiiskop Peeter tekitas templite õigeksmõistmise eest Clement V meelepaha. Templimeestel oli peapiiskopi ja kohalike süüdistajate silmis vaieldamatuid tõendeid oma õigsuse kohta: 11. mail 1310 kokku kutsutud nõukogule ilmus komandör Hugo Salm ise ja tõi kohale kõik paarkümmend templimeest; nende mantlid visati tulle ja ristid neil ei põlenud. See ime mõjutas suuresti avalikku arvamust ja nad mõisteti õigeks. Samal Saksamaal rääkis püha Johannes templite kasuks, viidates juhtumile, kui näljahäda ajal, mil leiva hind tõusis 3 soult 33-le, toitlustasid Mostera kloostri templid iga päev 1000 inimest. Templarid mõisteti õigeks. Saanud asja sellisest tulemusest teada, käskis Clement V Marburgi Burchard III-l asja enda kätte võtta – tulemus on teada.

Templite tagakiusamine Aragonis algas 1308. aasta jaanuaris. Enamik templitest lukustas end seitsmesse lossi, mõned ajasid habe ja kadusid. Aragoni komandör oli siis Ramon Sa Guardia. Ta kindlustas end Miravetis. Templid kindlustasid end ka Asconi, Montzo, Cantavieja, Vilelle, Castellot ja Chalamera lossides. Kohalik elanikkond andis templitele abi, paljud tulid lossidesse ja kaitsesid neid, relvad käes. Novembris 1308 alistus Castellot' kindlus, jaanuaris - Miraveta, Monceau ja Chalamera kindlus - juulis 1309. 1309. aasta novembriks lubati ülejäänud kindlustest pärit templitel lahkuda 2–3-liikmeliste rühmadena, relvad käes. Ramon Sa Guardia pöördus 17. oktoobril paavst asekantsler Arnoldi poole, viidates, et 20-30 aastat vangistuses viibinud templid ei ütle lahti Jumalast, samas kui loobumine annab neile vabaduse ja rikkuse ning isegi praegu on 70 templimeest. vangistuses vireledes. Templite kaitseks astusid välja paljude aadlisuguvõsade esindajad. Kuningas James vabastas vangid, kuid jättis maad ja lossid endale. Ramon Sa Guardia läks tagasi Mallorcale.

Küprose templid, kellest saarel oli 118 erineva astme venda (75 olid rüütlid), kaitsesid end esmalt mitu nädalat, seejärel arreteeriti ausõnal. Saare rüütlite suur arv (tavaline rüütlite ja teenijate suhe oli 1:10) näitab selgelt, et templite peamiseks asukohaks oli sel ajal Küpros, mitte Pariisi tempel. G. Lee kirjutab: „Küprosel, kus templid tunti paremini kui kusagil mujal, tundsid nende vastu kaastunnet mitte ainult sõbrad, vaid ka vaenlased ja eriti kõik need, kes olid nendega pikemat aega lähisuhetes olnud; keegi ei süüdistanud ordu üheski kuriteos enne, kui paavsti bullad selle süü nii põhjendamatult kinnitasid. Templite vastu ei piinatud, nad kõik eitasid üksmeelselt Templiordu süüd. Teised 56 tunnistajat igasuguse astme vaimulike, aadlike ja linnaelanike hulgast, kelle hulgas olid templite poliitilised vastased, väitsid ühemõtteliselt, et nad teavad ainult ordule au tegevaid fakte – nende suuremeelsus, halastus ja innukus usuliste kohustuste täitmise vastu oli rõhutatakse igal võimalikul viisil.

Mallorcal suleti alates 22. novembrist 1307 kõik 25 templimeest Matte'i juhendamisel. Hiljem, novembris 1310, liitus nendega Ramon Sa Guardia. 1313. aasta kohtuprotsessil leiti, et templid on süütud.

Prantsusmaal arreteeriti ja vangistati templid 13. oktoobril kella kuuest hommikul. Neid kohe piinati ja koheldi halvasti. Just Prantsusmaal hakati templiordu rüütleid esimest korda tuleriidal põletama. Inkvisiitorite kahjuks polnud templite seas uurimise all ühtegi inimest, kes kaitseks ordu ketserlust. Sellise tunnistaja kohalolek oleks Philip IV jaoks olnud taeva kingitus. Rüütlid tunnistasid piinamisel kõik oma patud. Piinamine oli nii kohutav, et Aimery de Villiers teatas hiljem: „Ma tunnistaksin kõike; Ma arvan, et tunnistaksin, et tapsin Jumala, kui seda nõutaks. Kuid siis, kohe järgmisel ülekuulamisel, keeldusid rüütlid ketserlust tunnistamast. Need keeldumised olid nii massilised, et Sanski piiskopkonna (millesse kuulus ka Pariis) peapiiskop Jean de Marigny oli Philip IV survel sunnitud andma üle templid, kes keeldusid oma tunnistust andmast. ilmalik võim tuleriidal põletamise eest. Kõik inkvisitsioonireeglid pöörati pea peale: ketserlusest loobunud nõid oli kindel oma pääsemises ja piinamise lõppemises; ketserlusest loobunud templimees sattus tuleriidale.

Protsess lõppes ordu laialisaatmisega. 3. aprillil andis Klemens V välja bulla “Vox in excelso”, milles ta ütles: ordut on võimatu hukka mõista ketserluse eest, kuid templid tunnistasid vabatahtlikult oma vigu - see võõrandab usklikke, kes enam orduga ei liitu; seega ei too see mingit kasu ja tuleks laiali saata.

Templite vara läks üle St. John, kuid S.G. Lozinsky märgib, et kasu said ka dominiiklased, kartauuslased, augustiinlased ja tselestiinid.

Templarid vabastati vanglast isegi Prantsusmaal, välja arvatud juhtkond. Mõned neist liitusid St. John. Mallorcal elasid templid Mas Deo kindluses, igaüks sai 30–100 liivri pensioni. Ramon Sa Guardia sai pensioni 350 liivrit ning tulu aiast ja viinamarjaistandusest. Viimane Mallorca templitest suri aastal 1350 – tema nimi oli Berangel de Col.

Kastiilias mõisteti templid õigeks, paljudest neist said erakud ja nende kehad ei lagunenud pärast surma. Portugalis oli templite saatus enam kui soodne: tänu teenete eest, mida nad osutasid võitluses saratseenide vastu, asutas kuningas Denis Jeesuse Kristuse ordu, mille 1318. aastal kiitis heaks paavst Johannes XXII. Uus kord oli lihtne jätk vanale.

Endiste templite ülalpidamise kohustus pandi neile, kellele nende vara võõrandati. Need summad olid kohati nii suured, et aastal 1318 keelas Johannes XXII Saksamaa templitele sellise pensioni andmise, mis võimaldas neil raha säästa ja luksuslikult elada. Prantsusmaal oli kuningas ja tema perekond:

• 200 000 liivrit templist pluss 60 000 liivrit kohtuprotsessi läbiviimiseks;
• Ordu vara müügist saadud raha;
• Templi ehted;

protsessi käigus saadud tulu templivarast;

• 200 000 liivrit, mida püha Johannes hoidis templis;
• 500 000 franki, mille Philip IV võttis Blanche'i pulmadeks;
• 200 000 floriini Philip IV võlast templite ees;
• 2500 liivrit, mille templid väljastasid 1297. aastal, et korraldada ristisõda, mida ei viidud läbi;
• templiarvete maksed;
• kuningliku perekonna võlad.

Kiirest pilgust sellele nimekirjale piisab, et mõista, et ordu kohtuprotsess oli Philippos IV-le väga kasulik. Loomulikult ei saanud seda protsessi seletada mingi "võitlusega usu puhtuse nimel" – selle põhjused olid selgelt majandusliku ja poliitilise iseloomuga. Pariisi Godefroy avaldas avalikku arvamust Philip IV ja Clement V kohtuprotsessi ja käitumise kohta, öeldes: "Kirikut on lihtne petta, kuid mitte mingil juhul ei saa petta Jumalat."

Selle protsessiga hävitati ilma igasuguse võitluseta kogudus, mida peeti Euroopa uhkeimaks, õnnelikumaks ja tugevaimaks. Keegi poleks julgenud teda rünnata, kui inkvisitsioonimenetlus poleks andnud osavate ja pisut häbelikute inimeste kätte vajalikke vahendeid anda lihtsale röövimisele õiguslik vorm.

Templite põletamine

Needuse legend

Pariisi Godfrey sõnul kutsus Jacques de Molay, olles tule peale pannud, Jumala õue ette Philip IV, Nogaret ja Clement V. Näiliselt moraalselt ja füüsiliselt murtud suurmeister ootamatult valjul kõuehäälel, et rahvas saaks kuule, ütleb:

Õiglus nõuab, et ma sel kohutaval päeval oma elu viimastel minutitel paljastaksin valede alatuse ja lubaksin tõel võidutseda. Niisiis, ma teatan maa ja taeva ees, ehkki oma igaveseks häbiks: ma olen tõepoolest toime pannud suurima kuriteo, kuid see seisneb selles, et tunnistasin end süüdi julmustes, mida nii reetlikult meie süütegudele omistatakse. tellida. Ma ütlen ja tõde sunnib mind seda ütlema: kord on süütu; kui ma väidan vastupidist, siis ainult selleks, et peatada piinamisest põhjustatud liigsed kannatused ja rahustada neid, kes sundisid mind seda kõike taluma. Ma tean, milliste piinade osaliseks said rüütlid, kellel oli julgust oma ülestunnistustest loobuda, kuid kohutav vaatepilt, mida praegu näeme, ei saa panna mind kinnitama vana valet uue valega. Mulle nendel tingimustel pakutav elu on nii haletsusväärne, et keeldun tehingust vabatahtlikult...

Ilmselgelt on Jumala kohtusse kutsumise praktika seotud usuga kõrgemasse õiglusesse, mille ees süüdi olevad vastavad oma eluga. Nad kutsuti surevas olekus Jumala kohtu ette – see oli sureva mehe viimane soov. Keskaegsete ideede järgi täitub sureva inimese viimane tahe, viimane soov. See vaatenurk ei ole iseloomulik ainult keskajale. Seda pilku võime kohata inimkonna ajaloo erinevatel perioodidel täiesti erinevates piirkondades. Sedalaadi ideede vastukajad on jõudnud praktiliselt tänapäevani - näiteks viimane soov enne giljotiini või kaasaegne testamentide praktika -, mille kogu mõte on lahkunu tahte täpne täitmine.

Nii kujunes 14. sajandil kuuma raua, keeva vee ja kohtulahingutest saadud Jumala kohtuotsus kohtuasja käsitlemiseks Jumala palge ees, kus hageja on surnud ja kostjad elus. Selliste kohtute praktika oli üsna levinud ja G. Lee toob mitmeid näiteid Jumala kohtusse kutsumisest. Seetõttu pole selles, et suurmeister kutsub oma süüdlased Jumala kohtu ette, midagi ebatavalist. Järk-järgult unustati selliste kohtute praktika ja hoolimatute ajaloolaste teadvus lõi legendi templite needusest. Seda legendi paisutati laialdaselt üles ja see oli üheks aluseks erinevate maagiliste tavade ordule omistamisel.

Leekides lämbunud Jacques de Molay anathematiseeris paavsti, kuninga, Nogaret ja kõigi nende järglaste igaviku, ennustades, et suur tornaado kannab nad minema ja pillutab tuulde.

Siit saab alguse kõige salapärasem. Kaks nädalat hiljem suri paavst Clement V verisest kõhulahtisusest kohutavate krampide tõttu. Peaaegu kohe pärast teda suri kuninga ustav võitluskaaslane de Nogaret. Sama aasta novembris suri väidetavalt ajurabandusse absoluutselt terve Philip The Handsome.

Philipi saatust jagasid tema kolm poega, keda rahvasuus nimetati "neetud kuningateks". 14 aasta jooksul (1314-1328) surid nad salapärastel asjaoludel üksteise järel, jätmata järglasi. Neist viimase Karl IV surmaga katkes Kapeti dünastia.

Kummalisel kombel, kuid see pole veel kõik. Juba esimesed kapetlastega seotud uue Valois’ dünastia esindajad kannatasid ennekuulmatute katastroofide all. Algas tuntud Saja-aastane sõda (1337-1453). Selle sõja ajal suri üks Valois’dest, John the Good, brittide vangistuses, teine, Charles VI, läks hulluks.

Valoid, nagu ka kapetid, lõppesid täieliku mandumisega, samas kui kõik viimased esindajad dünastiad surid vägivaldse surma: Henry II (1547-1559) tapeti turniiril, Franciscus II (1559-1560) suri hoolsa kohtlemise tõttu, Charles IX (1560-1574) mürgitati, Henry III (1574-1589) pussitati fanaatiku poolt surnuks.

Ja Bourbonid, kes 16. sajandi lõpus Valois'd välja vahetasid, kogesid jätkuvalt Jacques de Molay needust: dünastia rajaja Henry IV langes mõrtsuka noa käest, selle viimane esindaja "vanade võimude" all. orden,” suri Louis XVI revolutsiooni ajal tellingutel. Huvitav detail: enne hukkamist vangistati see kuningas Templitornis, mis oli kunagi templite tugipunkt. Kaasaegsete sõnul hüppas mees pärast seda, kui kuningal tellingutel pea maha raiuti, platvormile, kastis käe surnud monarhi verre ja näitas seda rahvale, hüüdes valjult:

Jacques de Molay, teile makstakse kätte!

Mitte vähem õnnetusi tabas "neetud" paavstid. Niipea kui “Avignoni vangistus” lõppes, algas “lõhe”: kaks või isegi kolm samaaegselt valitud paavsti anathematiseerisid teineteist peaaegu terve 15. sajandi. Enne skisma lõppemist algas reformatsioon: esmalt Jan Hus, seejärel Luther, Zwingli ja Calvin tühistasid Kesk-Euroopas "apostlike kuberneride" mõjuvõimu ning suur revolutsioon aastatel 1789–1799 rebis Prantsusmaa paavstide võimu alt. .

Tuleb märkida, et juba oma tegevuse koidikul nähti ordu kaasaegsete silmis omamoodi müstilist institutsiooni. Templirüütleid kahtlustati maagias, nõiduses ja alkeemias. Usuti, et templid olid seotud tumedate jõududega. Aastal 1208 kutsus paavst Innocentius III templid korrale nende "ebakristlike tegude" ja "vaimude eksortsismi" tõttu. Lisaks väidavad legendid, et templid olid tugevatoimeliste mürkide valmistamisel väga osavad.

Templid hävitati ainult Prantsusmaal. Inglise kuningas Edward II saatis templirüütlid kloostritesse nende patte lunastama. Šotimaa pakkus isegi varjupaika Inglismaalt ja võib-olla ka Prantsusmaalt pärit templilastele. Pärast ordu laialisaatmist said Saksa templid Saksa ordu osaks. Portugalis mõistis kohus templirüütlid õigeks ja 1318. aastal muutsid nad vaid nime, saades Kristuse rüütliteks. Selle nime all püsis ordu kuni 16. sajandini. Ordu laevad sõitsid kaheksaharuliste templiristide all. Ristitud samade lippude all Atlandi ookean Christopher Columbuse karavellid.

Erinevad hüpoteesid templite kohta

Aastate jooksul on templimeeste elu kohta püstitatud erinevaid hüpoteese.

Esimese hüpoteesi esitasid teadlased Jacques de Maillet ja Inge Ott. Nende sõnul inspireerisid templid kas gooti katedraalide ideed, ehitasid gooti katedraale või laenasid nende ehitamiseks raha. Jacques de Maillet väidab, et vähem kui saja aastaga ehitasid templid 80 katedraali ja 70 väiksemat templit. Inge Ott räägib gooti toomkiriku ideearendusest orduarhitektide poolt ja kirjeldab orduarhitektide osalemist katedraalide ehitamisel. Põhiküsimus püstitatakse tavaliselt nii: kust said templid gooti katedraali ehitamiseks vajalikud tohutud summad? Tavaliselt osales toomkiriku ehitusel umbes 150 inimest, igaüks sai päevas 3-5 sousi. Arhitekt sai eritasu. Katedraalis oli keskmiselt umbes kaks kuni kolm tuhat vitraažakent. Üks vitraaž maksis keskmiselt 15–23 liivrit. Võrdluseks: lihunikumaja 1235. aastal Pariisis Sabloni tänaval maksis 15 liivrit; rikka mehe maja Väikesel sillal 1254 - 900 liivrit; krahv de Dreux’ lossi ehitamine 1224. aastal läks talle maksma 1175 Pariisi liivrit ja kaks paari kleite.

Mõned teadlased on esitanud veel ühe hüpoteesi, mille kohaselt on templite rikkuse päritolu tänu Lõuna-Ameerika hõbedakaevandustele. KOHTA regulaarlennud templid Ameerikasse mainivad Baigent, Ott ja eriti Jacques de Maillet, kes kaitseb seda seisukohta, omamata sellisteks versioonideks alust. Näiteks kirjutab de Maillet indiaanlaste skulptuurikujutistest 12. sajandil Bourgogne’is Verelai linnas asuva templite templi frontoonil: väidetavalt nägid templid neid suurte kõrvadega indiaanlasi Ameerikas ja kujutasid neid skulptuuris. Fakt on muidugi hea, kuid de Maillet esitab ka foto sellest frontoonist. Leidsin selle frontooni: fotol on fragment Vézelay's Sainte-Madeleine'i kirikus (kunstiajalugu) asuva tümpanoni reljeefist "Püha Vaimu laskumine apostlitele" välisriigid: Keskaeg ja renessanss. - M., 1982. - Ill. 69). See kirik ehitati aastatel 1125-1135. Templiordu kogus sel ajal alles jõudu ega olnud veel ehitust teostanud ja isegi kui oli, polnud templitel sel ajal veel laevastikku ja isegi kogu soovi korral ei pääsenud nad Ameerikasse. siis. Pitseri peal kirjaga "Secretum Templi" on tõepoolest pilt, mis esmapilgul meenutab indiaanlast. Kuid igaüks, kes on müstiliste õpetustega vähemalt pealiskaudselt tuttav, tunneb Abraxase sellel pildil kohe ära. De Maillet' ülejäänud argumendid on veelgi nõrgemad. Siiski väärib märkimist, et vallutusajal Euroopasse valgunud hõbe- ja hõbemüntide tagaküljel olid templite märgid, mida hoiti saladuses, kuid šokeeris uurijaid selle fakti avastamisel 20. sajandil.

3. Templite seos gnostitsismi, katarismi, islami ja ketserlike õpetustega. See on teadlaste jaoks kõige ulatuslikum valdkond. Siin tunnustatakse templiinimesi: alates ordu katarismist kuni ideeni luua kõigi vere, rasside ja religioonide loominguline ühtsus - see tähendab uut tüüpi riigi loomine religiooniga, mis absorbeerib parimat. kristlusest, islamist ja judaismist. Henry Lee on kategooriline: "Ordus ei olnud katarismi." Ordu harta – koostanud St. Bernard – läbi imbunud katoliku usu kõige ülevamast vaimust. Heckerthorn kirjutab aga gnostilise sümboolika esinemisest templite matustes (tõendeid ta ei esita); pitser Abraxasega võib viidata mõne gnostitsismi traditsiooni olemasolule. Kuid selle kohta on võimatu kategooriliselt öelda. Templimeestele omistatud Baphometil pole maailma usutraditsioonides traditsioone ja paralleele. Tõenäoliselt on ta nende üle toimunud koletu protsessi tulemus. Kõige tõenäolisem versioon on see, et ajaloolased mõtlesid välja templite kujuteldava ketserluse.

4. Templid ja Püha Graal. Püha Graal on kataride oletatav aare, mida säilitavad Templiordu rüütlid, mida ülistavad šampanjakrahvide õukonnas sündinud kuulsad romaanid, mis on tihedalt seotud Templiordu asutamisega. Püha Graal, mis on varustatud salapärase jõuga; on tuntud kogu rikkuse ja viljakuse allikana maa peal. Püha Graal on legendaarne, kuid samas kannab selle kohta käiv legendide tsükkel reaalsuse jälge: Bouilloni Godfroist sai luigega rüütli Lohengrini poeg ja Lohengrini isa oli Parzival. Mis ta on, on ebaselge, kuid Wolfram von Eschenbach näitas kaheksa sajandit tagasi oma romaanis Parzival (1195–1216) templid kui Püha Graali valvurid ja nad ei lükanud seda ümber. Legendi järgi oli ühe kolmest Püha Graali rüütlist – Galahadist – vapil valgel taustal punane kaheksaharuline rist. See on templite eristav märk. On ilmne, et juba keskajal oli Graali valvurite kuvand korrelatsioonis templiordu rüütlite kuvandiga.

Alumine joon

Templiordu on oma aja loomulik laps koos kõigi oma eeliste ja puudustega. Tema rüütlid olid (ja on) elukutselised sõjaväelased ja tema rahastajad olid parimatest parimad.

Templimeeste arreteerimise lihtsus Prantsusmaal on mõnevõrra üllatav. Lossidesse on võimatu sisse murda ja rahulikult arreteerida rohkem kui viissada (mitte rohkem kui sada) rüütlit - elukutselisi sõjaväelasi. Asi on selles, et kogu aeg

Templirüütlite ordu. Templirüütlite saladus

12. sajandi alguses, kui ristisõdijad okupeerisid lühidalt Püha Maa, tekkisid kaks ordut, nii kloostri- kui ka rüütliordu. Esimene asutas Püha Johannese rüütlite ordu (hiljem kutsuti Malta orduks), mis allus otse paavstile. Mõne aja pärast loodi Jeruusalemmas Templirüütlite ordu, mis oli sõltumatu nii ristisõdade juhtidest kui ka järgmisest paavstist.

Mõlemad rüütlimunkade kogudused oleksid jäänud vaid järjekordseks leheküljeks tolle rahutu ja pingelise ajastu annaalides, kui mitte poleks olnud tohutut rikkust ja võimu, mida templid suutsid saavutada. Templiordust sai omamoodi virtuaalne riik erinevate Euroopa kuningriikide selja taga, nähtamatu jõud trooni taga. Templiordu hilisem saatus, paavsti ja inkvisitsiooni tagakiusamine, ainult suurendab legendide ja müsteeriumide oreooli, mis selle ümber tekkis tänu mõnikord oletatavale ja mõnikord kahtlemata templite osalemisele kõigis kõige olulisemates sündmustes. maailma ajalugu.

Lisaks vaidlustele templite "kadunud laevastiku" saatuse üle, tema osalemise üle Christopher Columbuse ekspeditsioonides või Ameerika Vabadussõjas, mis on endiselt käimas seoses konkreetsete ajalooliste faktidega, on ka hulk uurijaid, kes räägivad templite müstilisest päritolust (alates foiniikia meresõitjate vennaskonnast enne veevee-eelset või isegi maavälist päritolu) ja omistavad neile salapärase chiliastilise projekti, mis võib samavõrra osutuda nii kuradi võiduks. kurjuse impeerium ning targeima ja õiglasema maailmakorra kehtestamine. Mõlemal juhul on selle elluviimiseks vaja kukutada Vatikani võim ja hävitada Rooma kirik.

Templiordu loomise ja esimeste tegude õigeks hindamiseks on vaja visandada ajalooline olukord, milles need sündmused arenesid, st Euroopa sissetungid Lähis-Idasse 12. sajandil, nn.

1095. aasta Clermont-Ferrandi kirikukogul pidas paavst Urbanus II tulise kõne, kutsudes Euroopa monarhe ja aadlikke üles astuma omamoodi pühasse sõtta, mille eesmärk oli vabastada moslemite orjastatud kristlased ja vangid. tagastada Püha haud kristlastele. Tegelikkuses varjasid need üllad eesmärgid nii Vatikani kui ka Euroopa kuningate ja isandate ekspansionistlikke ja majanduslikke huve.

Esimene ristisõda, mida juhtis feodaalide liit, oli ainus edukas. 1099 - ristisõdijate juht Godfrey of Bouillon sisenes Jeruusalemma, vallutades tohutuid territooriume, mis jagunesid neljaks osaks, mida kutsuti "Ladina riikideks": Jeruusalemma kuningriik keskusega Jeruusalemmas, Antiookia vürstiriik ja maakonnad. Tripolist (Liibanon) ja Edessast (tänapäeva Türgi).

Seal, vaenlase territooriumil, lõid nad sõjalis-religioosse korra, kõige võimsama ja salapäraseima kõigist. Fakt on see, et nõrgad ja vaenlastest ümbritsetud kristlikud kuningriigid ei suutnud kaitsta tuhandeid palverändureid, kes kõndisid mööda röövlitest ja bandiitidest nakatunud teid Pühale Maale. See oli põhjus või vähemalt ettekääne, et loodi kord, mis võiks pakkuda reisijatele sõjalist kaitset ja vaimset tuge.

Templid: ajaloolised faktid

Jätame hetkeks kõrvale templiinimeste ümbritsevad hermeetilised ja esoteerilised konnotatsioonid ning vaatleme konkreetseid fakte, mis on nõuetekohaselt dokumenteeritud ja usaldusväärsete õpetlaste ja uurijate poolt kontrollitud.

Kes on templid? Ametlik ajalugu teatab, et aastal 1118 ilmusid üheksa vaest Prantsuse rüütlit Hugh de Paynsi juhtimisel Jeruusalemma Ladina kuningriigi suverääni Baldwin II ette ja pakkusid talle oma teenuseid. Nende eesmärk oli asutada sõjalis-religioosne ordu Püha Maa valvamiseks ja ohustatud palverändurite kaitseks.

Kuningas, keda veteranristisõdijate õilsad kavatsused ilmselt puudutasid, kutsus neid üles leidma kasarmud iidses hoones, mis asub al-Aqsa mošee kõrval, mis püstitati hävitatud Saalomoni templi kohale. Kohalik elanikkond nimetas end rüütellikuks orduks nimetanud ragamuffinide rühma karmi elustiili ja vaesuse tõttu neid "templi rüütliteks" (prantsuse keeles hääldatakse "templiks", sellest ka nimi "templid").

Motiivid, mis ajendasid üheksa rüütlit ordu looma, jäävad saladuseks ja asutajate endi kohta on vähe rohkem teada. Neist 5 nimed on kroonikates säilinud, kuid nad ei räägi midagi nende päritolu ega elukäigu kohta enne orduga liitumist. Teada on see, et kõik või peaaegu kõik olid prantslased ja Esimese ristisõja veteranid ning tõenäoliselt oli üks neist normann nimega Saint Clair.

Oma noorematel aastatel võitles see rüütel vapralt kõrvuti Godfrey of Bouilloniga ja nagu allpool näeme, mängisid tema järeltulijad templiordu hilisemas ajaloos suurt rolli. Pärast Jeruusalemma vallutamist naasis enamik kampaanias osalenud aadlikke Euroopasse, et nautida väljateenitud au ja kontrollida oma asjade seisu. Ladina kuningriikidesse jäid vaid kõige fanaatilisemad ristisõdijad ja need, kel tagasisõiduks raha ei jätkunud. Võib-olla vastas Hugh de Payns ja tema kaaslased mõlemale tingimusele, sest neil ei puudunud fanatism ja nende eluviis piirnes vaesusega.

Kaks rüütlit ühel hobusel

Esimesed templid, kes ordu asutasid, olid alla 10 inimese, kuid neil oli veelgi vähem hobuseid. Jeruusalemma tänavatel võis sageli kohata kahte karmi rüütlit, kes ratsutasid samal sõjahobusel. Algul läksid nad teele, sõid ja võitlesid kahekesi. See naljakas komme tekitas Jeruusalemmas palju kuulujutte ja oli sõdurite ja teiste ristisõdijate, eriti templite rivaalide Püha Johannese Hospitaliitide ordu liikmed, naeruvääristamise objektiks. Peaaegu kaks sajandit hiljem süüdistati inkvisitsiooni kohtuprotsessidel teiste kuritegude hulgas ka templiordut sodooma patus.

Varsti pärast selle asutamist liitus salgaga 10. rüütel, Champagne'i krahv Hugo, üllas ja võimas prantsuse aadlik, kes võeti vastu õukonnas ja kõrgetes kirikuringkondades. Tõenäoliselt puutusid ordu rajajad selle mõjuka aristokraadi vahendusel kokku munga ja teadlase Bernard of Clairvaux’ga, kes on kristliku hagiograafia üks vastuolulisemaid ja salapärasemaid tegelasi.

Kuus aastat varem kirjutas tulevane bernhardiin tsistertslaste uue kloostrivennaskonna reeglid, lootes taaselustada maistele kiusatustele allunud Cluny ordu kaotatud rangust ja vaimsust. Vahetult enne templiordu loomist oli Bernardil salajane kohtumine templijuhtide krahvi Champagne ja de Paynsiga, kes küsisid temalt nõu ordu organisatsiooni ja tegevuse kohta.

Abt Clairvaux näitas üles suurt huvi munga-sõdurite algatuse vastu, määras kindlaks ordu põhikirja põhisätted ja lubas need paavstilt hankida. nõutav resolutsioon tellimuse loomiseks. Just Bernard soovitas kasutada iseloomulikke valgeid rõivaid, mis kontrasteerusid teravalt haiglapidajate mustade riietega, ja helepunase kaheksaharulise risti kujulist embleemi, mida templid kandsid oma mantlil südame kõrval.

Püha Bernardi osalusel kirjutatud templireegel sisaldas tavalisi kuulekuse, vaesuse ja kasinuse lubadusi, mida rüütlid pidid rangelt täitma. Samuti lisandusid kohustused anda vaestele almust, käia missal ja süüa liha vähemalt kolm korda nädalas, et säilitada vaimupuhtus ja füüsiline jõud mis on vajalikud nende ülesande täitmiseks.

Lisaks nõudis rüütlivanne hädas olevatele orduvendadele abi osutamist isegi eluga riskides, võidelda korraga kolme vastasega ja mitte vastata ühelegi teise kristliku rüütli provokatsioonile, välja arvatud juhul, kui ta on solvanud ordu vendasid. templar kolm korda. Nende käskude täitmata jätmise eest karistati kolmekordse piitsumisega. Ütlematagi selge, et numbril kolm oli templite jaoks tohutu sümboolne tähendus.

Bernard of Clairvaux täitis lõpuks oma lubaduse, tagades, et paavst pühitses uue korra sisse. 1128. aastal Troyes toimunud kirikukogul kiitis paavst Honorius II Bernardi enda juuresolekul heaks ja kuulutas pidulikult välja Kristuse Rüütlite Ordu ja Jeruusalemma templi moodustamise, mille esimene kõrgmeister oli Hugh de Paynes. Nii Bernard kui ka šampanjakrahv jäid ainult neile endile teadaolevatel põhjustel varju.

Templite kõrgeima võimu ajastu

Seejärel hakkas tellimus arenema hämmastava kiirusega. Nii rüütlite arv kui vallas- ja Kinnisvara Templid. Orduga liitumiseks ja vaesustõotuse andmiseks pidi kaebaja annetama ordule lossi ja oma maadelt saadud tulu, mis kulus relvade, kilpide, sõjahobuste, soomukite ja muu varustuse ostmiseks. Lisaks uute rüütlite panustele kasvas ordu varandus tänu Siioni kloostriga seotud kuningate, vürstide, aadlike, jõukate kaupmeeste ja kaupmeeste heldele annetamisele.

1146 – Moslemid vallutasid Ladina osariigi Edessa, mistõttu kutsuti kokku Teine ristisõda, mis tänu noore ja rumala Prantsuse kuninga Louis VII oskamatule juhtimisele ebaõnnestus. Moslemid lõid tagasi: aastal 1187 alistasid nad silmapaistva komandöri sultan Saladini juhtimisel Jeruusalemma kaitsjad ja ajasid ristisõdijad väljapoole Püha Maad.

Skeptilised kolmanda ristisõja suhtes, mida valmistas ette ka prantslane Philip Augustus, jäid templid eemale sellest kampaaniast, mis sai paavst Clement III õnnistuse, mis on siiani suuremal määral muutis nende suhted Vatikaniga keeruliseks.

Avalikult korraldusi eirates rändasid nad mööda Lähis-Idat, sattudes teel konflikti nii moslemijuhtide vahelises vastastikuses sõjas osalejate kui ka kristlaste üksustega. Mõned kroonikad sisaldavad viiteid regulaarsetele veristele lahingutele mõrvarlike palgamõrvarite koletu islami sektiga, aga ka jõhkrale lahingule paavsti toetava Püha Johannese Hospitaliitide orduga, mille võitsid templid.

Pärast lühikest viibimist Küprose saarel kolisid templid Euroopasse ja rajasid oma peakorteri Pariisi, luues Kataloonias, Aragónias ja Lõuna-Prantsusmaal suured operatsioonikeskused – katarite, trubaduuride ja Merovingide dünastia häll.

Kui templimeestel olid oma missiooni täitmiseks vajalikud relvad ja muud ressursid juba olemas, tekkis vajadus kuidagi ära kasutada seda raha ja kinnisvara, mis ei lakanud ordu voolamast. Seejärel korraldasid nad omamoodi “keskaegse panga”, millel oli kaks tegevussuunda: esiteks laenasid nad märkimisväärseid summasid kuningatele ja aadlikele, et nad rasked ajad üle elaksid või kulukat sõjalist operatsiooni lubada.

Teiseks, kasutades ära asjaolu, et nende lossid ja maad paiknesid peaaegu kogu eurooplastele tuntud maailmas, töötasid templid välja ränduritele ja kaupmeestele laenu andmise süsteemi, kes võisid seega minna pikkadele reisidele ilma sularaha kaasas kandmata. Oma arvukate kaubandus- ja kaubandusoperatsioonide läbiviimiseks omandasid templid tohutu hulga laevu, mis olid varustatud tolleaegse uusima tehnoloogiaga ja mis asusid Prantsusmaal La Rochelle'i sadamas.

Usukord või salaselts?

Mõned autorid usuvad, et Clairvaux' abti teadmised ei piirdunud ainult tolle aja teoloogiliste ja filosoofiliste teadustega, vaid ta oli üsna kursis ka hermeetilise kristoloogia saladustega. Pealegi väidavad paljud, et Bernard oli Siioni kloostri prominentne liige ja üks "Suure saladuse hoidjatest", kes teatud esoteeriliste õpetuste kohaselt hoiab iidseid saladusi ja plaani maailmavalitsemise saavutamiseks.

Seda salateavet antakse põlvest põlve edasi mõne initsieeritu kaudu, kelle hulgast võime nimetada egiptlast, Jeesust, kuningas Taavetit, usutaganejat Julianust ja teisi ajaloolisi tegelasi, kes ujusid oma ajastu vastuvoolu.

Samad autorid väidavad, et Bernard edastas templite eliidile salajast teavet, mida ta nende arvates hoidis, ja valis käsu ellu viia sajandite sügavusest tulnud plaan. Antud juhul oli Templiordu tuhandete aastate taguse sekti keskaegne versioon, mitte tavaline sõjaväeline kloostrivennaskond, kelle missiooniks oli palverändureid kaitsta, millega Püha Johannese haiglapidajad ilma nendeta märkimisväärselt hästi hakkama said.

Üks neist hämmastavad faktid, mida templite ajaloos on rohkesti, on nende silmapaistvad teadmised arhitektuurist, mis mõjutasid tekkimist. gooti stiilis 12. sajandil. On üldtunnustatud seisukoht, et templid korraldasid ja rahastasid paljude katedraalide ehitamist, millest tuntuim on Chartresi katedraal. See tempel püstitati 1194. aastal kohale, kus varem asusid paganlikud pühamud ja druiidide kool.

Tänaseks on tõestatud, et siin koonduvad mõned maa-alused hoovused ja tektoonilised praod, miks kohati tekivad kummalised kõikumised. Sellel asjaolul on ratsionaalne seletus, mis seisneb selles, et ordu ridades oli teadlasi ja spetsialiste erinevatest teadustest, kes võisid selle erakordse nähtuse avastada. Esoteerilisemate tõlgenduste kohaselt olid druiidid ja paganpreestrid ka "suure saladuse hoidjad" ja andsid oma pärijatele edasi selle maagilise tsooni koordinaadid, kus altarid puutusid kokku. kõrgemad jõud universum.

Chartresi katedraali templi päritolu on väljaspool kahtlust, sest pealöövi põrandal on endiselt võimalik näha labürinti, mis on tähistatud templite sümbolitega, mis on ka mõnel detailil. sisekujundus. Selle kujunduses kasutati uuenduslikke ideid ja tehnikaid, nagu polühedriline alus, terava kaare täiustatud vorm või kuldlõike kasutamine, mille välimus on ametliku ajaloo järgi dateeritud varajase romaani stiili evolutsiooni perioodi, samas kui autorid, kes kaldusid ajaloo alternatiivsele kirjeldusele, viivad need tagasi tehnikale, mida kasutasid Egiptuse arhitektid Suure püramiidi jaoks.

Mõnede teadlaste sõnul säilitasid selle tehnika ja andsid selle järglastele edasi Tüürose foiniikia müürsepad, kes töötasid selle monumentaalse ja salapärase kunstiteose kallal.

Templiordu ahistamine ja kokkuvarisemine

Tänu Euroopa monarhidele antud hiiglaslikele laenudele omandasid templid tõsise mõjuvõimu ja said õiguse anda strateegilist nõu ning teatud tingimustel peale suruda oma otsuseid konkreetse kuningriigi pakilistes poliitilistes, sõjalistes või kaubandusküsimustes.

Mõned kuningad austasid templereid ja kuulasid nende nõuandeid, näiteks Stephen of England, kes lubas neil vabalt Inglismaale ja Šotimaale siseneda (mis võimaldas ordul ellu jääda raske aeg) ehk lastetu Aragoni kuningas Alphonse, kes pärandas kogu oma kuningriigi templitele.

Kui see kuningas aastal 1133 suri, keeldusid templid vastutasuks heldest pärandist rahaline hüvitis, mille pakkusid välja õilsad aragonlased, võib-olla selleks, et mitte provotseerida moslemeid, kelle vastu hiline monarh pidas peaaegu 300 lahingut.

Teised kuningad, kes allusid paavsti tahtele, laenasid ka templitelt suuri summasid või, võib-olla just seetõttu, pidasid nende vastu vandenõu, milles osalesid ka kirikuvõimud, püüdes õõnestada templite tohutut võimu. .

Prantsusmaa kuningas Filippus Õiglane, kes võlgnes palju templitele, paistis selles osas silma suurima innuga. Lisaks demonstreerisid templid teravalt oma võimu, tühistades Prantsuse seadused osal tema kuningriigi territooriumist, kus asus kindlus ja ordu peakorter. Philip mõistis, et ta ei suuda üksinda, ilma mõjuka toetuseta ordut lüüa. Seejärel pöördus ta abi saamiseks paavst Clement V poole, kellel oli samuti templimeestest kõrini ning nad nõustusid tegutsema üheaegselt ja ootamatult.

Ühel 1307. aasta jaanuariööl arreteerisid Filippus Õiglase palgasõdurid kõik templiordu liikmed, keda nad suutsid ootamatult tabada. Järgmisel päeval käskis Vatikan kõigil tema käsutuses olevatel piiskoppidel, abtidel, kuningatel ja vürstidel eraldada templite vara ning kõhklemata arreteerida kõik nende valduses olevad rüütlid.

Paavst Clement saatis ametlikult templirüütlid laiali ja ekskommunitseeris kõik meistrid ja tavalised rüütlid, andes nende privileegid Püha Johannese haiglapidajatele, kes sel ajal esindasid omamoodi paavsti isiklikku armeed. Seda dekreeti täites andis inkvisitsiooni ülemkohus kohtu alla, vangistas ja mõistis süüdi paljud templid, süüdistades neid ketserluses, valevande andmises, sodoomias ja satanismis.

Paljud neist tunnistasid piinamisel üles kõige absurdsemad kuriteod või surid piinamise käigus. Teised veetsid oma ülejäänud elu vangikongides või müüdi orjusse, samal ajal kui Vatikan, Prantsusmaa ja teised kuningriigid ja piiskopkonnad omastasid losse, lääne ja muud ordu vara. Kuid hoolimata sellest, kui palju paavstid kõiki Euroopa nurki uurisid, ei suutnud nad leida seda vapustavat varandust, mida templid kuulujuttude järgi omasid.

Viimane suurmeister Jacques de Molay varjas end 4 aastat, kuid seejärel vangistati inkvisitsiooni poolt, piinati jõhkralt ja põletati lõpuks tuleriidal. Tema julmade vastaste ja lihtrahva seisukohalt tähistas tema surm Templiordu lõplikku hävingut.

Kuid mitte kõik templid ei saanud vaenlaste kätte ega langenud inkvisitsiooni küüsi. Prantsusmaal leidsid paljud neist kaitset müürseppade ametiühingus, millega tugevdati sidemeid katedraalide ehitamisel, Hispaanias ühinesid nad teiste sõjaväe- või usuordudega ning Saksamaal hansa Saksa rüütlitega. Kuid kõige üllatavam oli tohutu templilaevastiku kadumine La Rochelle'ist, mis haihtus sadamast samal ööl, kui Philip The Fair alustas templirüütlite auväärset kogunemist.

La Rochelle'i kadunud laevastik

Templari laevastiku moodustanud laevade arv ja tüüp pole täpselt teada, kuid kõik allikad nimetavad seda "suureks" ja "võimsaks". Puudub ka teave, mis selgitaks, kuidas need laevad võisid kõige sobivamal hetkel nii ootamatult kaduda.

Vastuvõetavam versioon on, et ordu juhte hoiatasid ohu eest Prantsuse õukonnas või Vatikanis spioonid ning neil oli ohu vältimiseks aega paar tundi või võib-olla paar päeva. See seletaks, miks laevad olid väljumiseks täielikult ette valmistatud ja templid, kes olid valmis põgenema, nende pardale astusid. Mõnede allikate väitel astus samal ööl laevale ka de Molay ise, kes arreteeriti 4 aastat hiljem, kui ta naasis salajast missiooni täitma.

Erinevad autorid väidavad, et suur laevastik jagunes mitte vähem kui kaheks flotilliks, mis sadamast lahkudes purjetasid erinevad suunad et nende jälitajad segadusse ajada. Osa laevu suundus Portugali, teine ​​osa Šotimaale ja ilmselt sisenes kolmas eskadrill Vahemerele, et Sitsiiliasse varjuda.

Portugal oli ideaalne koht, kus templimeeste laevad said kiiresti avamerelt lahkuda ja paavsti laevade vaatluse eest varjuda, sest asus La Rochelle'ile suhteliselt lähedal. Lisaks hoidis Portugali kuninglik dünastia erinevalt Prantsusmaast ja Hispaaniast traditsiooniliselt orduga häid suhteid. Kuningas Alfonso IV patrooni all asutasid templid alternatiivse vennaskonna nimega Kristuse Rüütlite Ordu, mille esimene suurmeister oli monarh ise. Seejärel saab maa alla läinud Templiordu kõrgmeistriks prints Enrique Navigator.

Teadaolevalt võttis prints Enrique aktiivselt osa esimestest reisidest Aafrika mandri kallastele ja läänesaartele ning a. geograafilised avastused sellised Portugali meremehed nagu Vasco da Gama ja Pedro Alvares Cabral. Nende ekspeditsioonide ametlik eesmärk oli läbiotsimine meretee Indiasse, sest maismaakaravanid olid pidevalt moslemite rünnakute all.

Siiski on väga tõenäoline, et Enrique nägi maa-aluste templite suurmeistrina iidseid foiniikia ja araabia kaarte, mis näitasid Assooridest läänes asuvat tohutut uurimata mandrit. Võib-olla tahtis ta oma laevu töös katsetada ja anda nende kaptenitele enne ookeanidevahelise ekspeditsiooni saatmist kadunud mandrit otsima pikkadel rännakutel piki Aafrika rannikut kogemusi. Sellise reisi idee tekkis Columbusel pärast kokkupuudet Portugali ja Assooride templitega.

Teised Templi laevastiku laevad asusid teele Suurbritannia rannikule, püüdes jõuda Iirimaa turvalistesse sadamatesse. Seal puutusid nad kokku Šoti iseseisvusliikumise juhi Robert the Bruce'iga, kes pidas sõda brittide ja nende toetajate vastu. Bruce kontrollis juba olulist osa Šotimaa territooriumist ning seal ei kehtinud ei paavsti bullad ega Vatikani autoriteet, kuna Bruce ise arvati kirikust välja mässu tõttu. Ta võttis heldelt vastu templid, kes omakorda toetasid teda tema kampaanias Inglismaa ja selle kohalike liitlaste vastu.

Ernesto Frers

Inimkonna ajaloos on palju mõistatusi, mis erutavad antiikajasõprade ja seiklejate südameid. Selliste sajandite tolmuga kaetud saladuste hulgas on üks, millele ilmselt keegi vastust ei leia. Keegi ei tea täpselt, kes templid on; fotosid või õigemini pilte, millest leiate meie artiklist. Vormiliselt on nende lugu tuttav kooliartiklist. Kuid seal on liiga palju valgeid laike, mis pakuvad toitu fantaasiale.

Aja algus

Enne küsimusega "Kes on templid" tegelemist tuleb sukelduda minevikku ja uurida nende aastate globaalset olukorda. Äsja lõppes esimene läänemaailma korraldatud ristisõda. Usulised noored, kes vastasid paavst Urbanus II üleskutsele, otsustavad luua oma korra. Selle esimesteks osalejateks olid üheksa üllast rüütlit, kes seadsid endale ülla eesmärgi: kaitsta Pühale Maale suunduvaid palverändureid. Juhatajaks valiti Hugh de Payns.

Niisiis on templid usulise kalduvusega kogukonna liikmed. Selle asutamisajaks loetakse aastat 1119 ja nende esimene harta ilmus alles üheksa aastat hiljem, 1128. aastal. Kuid on tõenäoline, et salapärane kord tekkis palju varem, 1099. aastal. Seejärel saatis Godefroy of Boulogne rikkasse Jeruusalemma üheksa valitud inimest, kellele anti erijuhised. Nad asutasid kogukonna, mida tunneme Templiordu nime all. Ja siis algas kõigi teotahteliste, kuid samas väärt inimeste massiline värbamine.

Esimene mõistatus

Ja siin peitub esimene mõistatus, mille templid jätsid. Kes on need vaprad rüütlid? Fanaatikud, sõdalased või petturid? Võib väita, et nende tellimus tekkis täpselt aastal 1099, kuna see kuupäev langeb kokku ristisõjaga. Kuid kuidas saaks üheksa inimest palveränduritele usaldusväärset kaitset pakkuda? Muidugi mitte, eriti kuna nad jäid Jeruusalemma, kus nad äri ajasid. Kuid keegi ei tea, mida templid tegid need kakskümmend aastat enne harta ametlikku ilmumist. Ja miks nad oma olemasolust vaikisid?

Merovingide dünastia järglane

Mees, kes on ordu organiseerija, sai nimeks Godefroy of Boulogne. Ta kuulub Merovingide dünastiasse, iidsesse kuninglikku perekonda. Tal võivad olla ajalukku kadunud saladused, aga ka tema enda huvi Jeruusalemma vastu, kust tema esivanemad olid pärit. Tõenäoliselt oli tal Davidi perekonna esindajana troonile oma pretensioone. Seega on templid inimesed, keda Godefroy usaldas ja kes aitasid saavutada tema salajase eesmärgi. Ta suri aasta pärast Püha Maa pealinna vallutamist. Huvitav on see, et ta osutus valituks, kuid teda ei kroonitud, ja põhimõtteliselt ta seda ei tahtnud. Tema venda peetakse linna esimeseks valitsejaks. Nad matsid Godefroy, Püha haua kaitsja, nagu ta end nimetas, templisse, kus kogukonna liikmed armastasid istuda.

Teised asutajad

Lisaks Godefroyle Boulogne'ist võisid kogukonna asutada Hugh de Payns või Saint-Omer. Teise kohta pole teada peaaegu midagi peale tema nime. Esimene osales ristisõjas ja tundis Godefroyd isiklikult. Ja nad suhtlesid tol ajal tihedalt, olid võitluskaaslased. Hugo saabus Pühale Maale hüüdnimega Pogany (Pagan). Kuid Godefroy perekond armastas teda ja järgmised Jeruusalemma kuningad (Baldwin Esimene ja Teine) aitasid teda. Orduga liitus ka Champagne'i krahv, Payne'i lord, mis näitab, et Hugo oli erakordne inimene. Kas üllas aadlik võiks muidu oma vasallile kuuletuda?

Nimi ja embleem

Templid olid algusest peale erilised. Kes need vaesed rüütlid on? Tavalised Püha hauakaitsjad või organisatsioon, millel on oma salajased eesmärgid? Tõenäoliselt on tõde kusagil keskel. Oma nime said nad Al-Aqsa mošees koosolekute pidamise traditsiooni järgi. Nii tekkis Templiordu. Ja embleem ilmus palju hiljem, pärast harta vastuvõtmist, kuskil 1147-1148. Punane rist õmmeldi kaubamärgiga valgetele riietele, mis eristas vendi teistest rüütlitest.

Ordu vapustav rikkus

Seega on üsna ilmne, et templid on ristisõdijad, kes jäid oma eesmärgiga Jeruusalemma. Algselt vaid üheksaliikmeline ordu sai läänes väga lugupeetud. Igal kuninglikul õukonnal oli oma vendade esindaja, nad omasid maid, losse ja olid edukad rahalistes tehingutes. Isegi kuningad laenasid neilt raha oma vajaduste rahuldamiseks! Templite rikkus kasvas hüppeliselt, mis tõmbas ligi palju inimesi. Ja vendadele anti andeks kõik pahateod ja patud, mis nad varem olid teinud. Rüütlite võim kasvas koos sissetulekutega. Nad ostavad Küprose saare, kus loovad oma elukoha. Seetõttu on mõistlik küsida: kes on templid, vaesed rüütlid või tõelised Rothschildid?

See ei saanud muud kui meeldida Euroopa monarhidele, kellel olid sageli pooltühjad riigikassad. Prantslane süüdistas koos paavstiga ordut kõigis surmapattudes, käskis vennad arreteerida ja konfiskeeris nende kasuks nende vara. Viimane meister Jacques de Molay needis veresauna õnnistanud monarhi ja usust taganenud paavsti kolmeteistkümnenda põlvkonnani. Kõik templite hävitamises osalejad vajusid unustusehõlma, surid aasta jooksul pärast seda sündmust häbiväärset surma. Templite needus on veel üks ordu mõistatus. Kuigi allesjäänud rüütlid võisid meistri ja teiste vendade põletamise eest kätte maksta.

Ordu hävitamise põhjused

Miks templid hävitati? Oleme juba osaliselt välja mõelnud, kes nad on, kuid allpool toome välja põhjused, miks orden kohtu alla anti. Esimene on lugematu arv rikkusi, millest paljud pole unistanudki – ei monarhid ega vaimulikud. Muidugi tahaksid paljud, et neid aardeid nendega jagataks. Tõsi, nagu aeg on näidanud, olid rüütlid kogukonna likvideerimise ajaks juba kogu oma vara kaotanud: nende varakamber oli tühi. Võib-olla õnnestus neil kõik varjata? Ja see on rüütlite peamine mõistatus, mis kummitab kerge raha armastajaid.

Teiseks põhjuseks on vendade mõju ja võim, mis kujutasid tõsist ohtu iga kristliku riigi võimule. Kolmas on see, et templid olid vabastatud kümnisest, st nad ei maksnud paavstile makse. Ja ka see ei saanud paavstile meeldida.

Vabamüürlaste loož

Võime julgelt öelda, et templid on vabamüürlased. Enne surma suutis kõrgmeister siiski määrata järglase, kes jätkas oma tegevust, kuigi kõige rangemas saladuses. Samuti õnnestus tal korraldada neli vabamüürlaste looži - Pariisis, Edinburghis, Stockholmis ja Napolis, see tähendab ida, põhja, lääne ja lõuna jaoks. Samuti on tõenäoline, et allesjäänud rüütlid leidsid varjupaiga vabamüürlaste juures, kes tegutsesid ammu enne Templiordu asutamist. Need kinnised organisatsioonid eksisteerivad tänaseni.

Väärib märkimist, et pärast Akka langemist 1291. aastal kolisid rüütlid Küprosele ja seejärel Pariisi, valides oma peakorteriks Prantsusmaa pealinna. Siia ehitasid nad oma elukoha ja templi, mis meenutas Jeruusalemma pühamu, massiivsed kindlusmüürid. Kuid enamik hooneid ei säilinud: need kas hävisid või said teiste kirikute osaks. Kuid ordu vaimusünnitus vabamüürlaste loožide näol on aktiivne tänaseni. Pariisis asuvad vennad vaiksel rue Cadet, 16. Siin on peakorter, muuseum ja mitu muud asutust. Interjöörid on kaunistatud vastavate sümbolite ja regaalidega. Isegi saalide põrandad on ääristatud punaste ja valgete ruutudega. Ja kes templid ja vabamüürlased tegelikult on, tuleb välja selgitada.

Palgamõrvarid ja templid

Nende kahe legendaarse kogukonna vahelisest seosest rääkimiseks peate templiinimesi hästi tundma. Templirüütlid on rüütliordu, mis võttis vastu eranditult kristlasi, kes tahtsid pühenduda heale eesmärgile – palverändurite ja Jeruusalemma Püha haua kaitsmiseks. Mõrvarid on islamit tunnistanud "mäevana" Hassan al-Sabahi vaimusünnitus. Kogukonna liikmed olid valmis surema, sest neid ootas tasu – Eedeni aed neitsidega. Samuti levisid kuuldused, et juht kasutas joovastavaid ürte, eriti hašišit, ja hüpnoosi.

Neil kahel organisatsioonil on ühiseid jooni: raudne distsipliin, sügav usk jumalasse kuni fanatismini, peremehe tahte vaieldamatu täitmine, võim ja mõju maailmale, rikkus. Isegi nende liikmete pildid on üsna sarnased. Kuid nad tunnistasid erinevaid religioone, mis võitlesid planeedil domineerimise eest. Seega, vastates küsimusele "kes on palgamõrvarid ja templid", võime öelda, et need on vastased, mitte liitlased.

Muud ristisõdijate käsud

Lugeja juba teab, kes on templid. Hospitallerid, teutoonid on teised organisatsioonid, mis ilmusid ristisõdade ajal. Neil oli palju ühist, kuid oli ka erinevusi. Sageli võitlesid omavahel erinevatesse ordudesse kuuluvad vennad. Lubati ju kristlikel rüütlitel osaleda sõdades uskmatutega ja valada verd Kristuse nimel. Süüdistades üksteist ketserluses, võitlesid nad mõjuvõimu pärast. Aga kui templid likvideeritaks ja keelustataks, siis võiksid teutoonid ja hospitallerid rahulikult eksisteerida ja oma tööd jätkata. Tõsi, nad ei osanud isegi unistada sellistest edusammudest nagu templid.

Hospitaliitide orden

Ordu pärineb aastast 1070, mil teatud kaupmees - Amalfist pärit Mauro - rajas ränduritele ja palveränduritele maja, nn haigla. See koondas inimesi, kes hoolitsesid haavatute ja haigete eest ning hoidsid kloostris korda. Ühiskond kasvas ja muutus nii tugevaks, et paavst andis sellele vaimse rüütliordu tiitli.

Hospitallerid andsid sõnakuulelikkuse, puhtuse ja vaesuse tõotuse. Nende sümboliks oli kaheksa otsaga valge rist, mis kanti vasakul pool mustadele riietele. Rüül olid kitsad varrukad, mis rääkisid vendade vabaduse puudumisest. Hiljem riietusid rüütlid punastesse riietesse ja õmblesid rinnale risti. Liikmed jagunesid kolme kategooriasse – kaplanid, rüütlid ise ja teenijad. Tähtsad otsused langetasid suurmeister ja kindralkapiitel.

Hospitaliitide ordu seadis algusest peale eesmärgiks aidata haigeid ja haavatuid, vaeseid palverändureid ja hüljatud lapsi. Kuid siis hakkasid rüütlid aktiivselt osalema sõdades ja ristisõdades. 14. sajandi alguses asusid nad elama Rhodose saarele ja elasid seal kuni kuueteistkümnenda sajandi keskpaigani. Seejärel asusid nad elama Maltale, kus jätkasid võitlust uskmatute vastu. Seejärel vallutas Napoleon Malta ja saatis vennad välja. Nii jõudsid Hospitallerid Venemaale.

Orduga võisid liituda aadlikud ja vabad inimesed, monarhid ja isegi naised (templid võtsid vastu ainult mehi). Kuid ainult aristokraadid said suurmeistriteks. Vennaskonna atribuutideks olid kroon, mõõk ja pitsat. Alates üheksateistkümnenda sajandi keskpaigast on Hospitaliitide ordu (Joaniidid, Malta rüütlid) peetud vaimseks ja heategevuslikuks korporatsiooniks, mille asukoht on Roomas.

Sõjaband

12. sajandil Jeruusalemmas korraldasid saksa keelt kõnelevad palverändurid oma hospiitsi. Seda võib pidada Saksa ordu kujunemise alguseks, mis algul oli Hospitaliitide formaalne osa. 1199. aastal kinnitati harta ja valiti suurmeister. Kuid alles 1221. aastal said teutoonid rüütliordust tulenevad privileegid. Vennad andsid kolm tõotust – kuulekuse, kasinuse ja vaesuse. Ja orduga liitusid ainult saksakeelse elanikkonna esindajad. Kogukonna sümboliks oli valgele mantlile maalitud tavaline must rist.

Üsna pea lõpetasid rüütlid haiglahoidjate kohustuste täitmise, läksid täielikult sõjaks uskmatutega. Kuid neil ei olnud oma kodumaal sama mõju, mis oli templitel Inglismaal või Prantsusmaal. Saksamaa ei muretsenud paremad ajad, oli killustatud ja vaene. Teutoonid jätsid Püha haua teistele rüütlitele, suunates oma jõupingutused idapoolsete maade hõivamiseks, mis said nende omandiks. Seejärel pöörati tähelepanu põhjaaladele (Balti riigid), kuhu rajati Riia ja vallutusjärgsed preislaste valdused. 1237. aastal ühinesid teutoonid teise Saksa orduga - Liivimaa orduga, millega nad läksid Venemaale, kuid kaotasid.

Ordu võitles aktiivselt Poola-Leedu riigiga. Ja 1511. aastal kuulutas Hohenzollerni meister Albert end Preisimaa ja Brandenburgi valitsejaks ning jättis organisatsioonilt kõik privileegid. Teutoonid ei suutnud kunagi viimasest löögist toibuda, jättes välja õnnetu elu. Ja alles kahekümnendal sajandil ülistasid fašistid rüütlite varasemaid teeneid ja kasutasid nende risti kõrgeima autasuna. Kord kehtib tänaseni.

Järelsõna asemel

Kes on siis templid? Ajalugu ei saa sellele küsimusele veel täpset vastust anda, liiga palju unustatakse või vaikitakse. Seetõttu on tühjad kohad täis kõikvõimalikke fantaasiaid ja originaalseid tõlgendusi, nagu Dan Browni ja tema kolleegide teooria. Kuid see muudab templite ordu antiikaja armastajate jaoks atraktiivsemaks.

Kuigi selle loomise põhieesmärk oli ristisõdijate loodud riikide sõjaline kaitse idas. Kuid 1291. aastal ajasid moslemid kristlastest asunikud Palestiinast välja ning templid läksid korra säilitamiseks peaaegu täielikult üle liigkasuvõtmisele ja kaubandusele, kogudes märkimisväärset materiaalset rikkust ning põhjustades sellega kuningate ja paavsti kadedust. Aastatel 1307-1314. ordu liikmed arreteeriti ja kiusati julmalt taga roomakatoliku kiriku, suuremate feodaalide ja kuningate poolt, mille tulemusena ordu kaotati ja laiali saadeti.

Ordu ajalugu

Ordeni päritolu

Ala-Aksa mošee, templimäe kaguosa. See koht oli templite peakorter.

Aastatel pärast Jeruusalemma vallutamist aastal 1099 naasid või surid paljud Esimeses ristisõjas osalejad läände ning nende idas loodud uutel ristisõdijariikidel ei olnud piisavalt vägesid ja oskuslikke komandöre, kes oleksid suutelised piire korralikult kaitsma. uutest osariikidest. Seetõttu ründasid palverändureid, kes tulid igal aastal Palestiina pühamutele austust avaldama, sageli röövlid või moslemid ning ristisõdijad ei suutnud neile korralikku kaitset pakkuda. Umbes 1119. aasta paiku kogus Prantsuse aadlik Hugh de Payns kokku kaheksa oma rüütlisugulast, sealhulgas Godefroy de Saint-Omeri, ja asutas ordu eesmärgiga kaitsta palverändureid nende palverännakutel Lähis-Ida pühadesse paikadesse. Nad kutsusid oma ordu "kerjusrüütliteks". Vähesed inimesed teadsid ordu tegevusest, aga ka ordust üldiselt, kuni Troyes' kirikukoguni 1128. aastal, mil ordu ametlikult tunnustati, ja Clairvaux' peapiiskop Bernard sai ülesandeks välja töötada selle harta, milles oleks kokkuvõte. ordu põhiseadused. Keskaja ajaloolane William, Tüürose peapiiskop, Jeruusalemma kuningriigi kantsler, keskaja üks suurimaid ajaloolasi, dokumenteerib oma töös korra loomise protsessi:

“Samal aastal mitu üllast rüütlit, tõsiusklike mehi ja Jumalakartlik, väljendas soovi elada karmilt ja kuulekalt, loobuda igaveseks oma varast ja anda end kiriku kõrgeima valitseja kätte, saada kloostriordu liikmeks. Nende hulgas olid esimesed ja kuulsamad Hugh de Payns ja God Frou de Saint-Omer. Kuna vennaskonnal polnud veel oma templit ega kodu, andis kuningas neile ajutise varjupaiga oma paleesse, mis oli ehitatud Templimäe lõunanõlvale. Seal seisnud templi kaanonid loovutasid teatud tingimustel osa müüriga ümbritsetud hoovist uue korra vajadusteks. Veelgi enam, Jeruusalemma kuningas Baldwin II, tema saatjaskond ja patriarh koos prelaatidega toetasid kohe ordut, eraldades sellele osa oma maavaldustest – osad eluks ajaks, teised ajutiseks kasutamiseks –, tänu millele said ordu liikmed vastu võtta. elatist. Esiteks anti neile patriarhi eestvedamisel korraldus patriarhi eestvedamisel "kaitsta ja kaitsta Jeruusalemma suunduvaid palverändureid varaste ja bandiitide rünnakute eest ning hoolitseda nende ohutuse eest kõikvõimalikult".

Jeruusalemma kaart, mis näitab ordu peakorteri asukohta

Oma tegevuse alguses anti ordu käsutusse ainult palverändurite kaitseks ja esimesed ordurüütlid moodustasid midagi ilmikute vennaskonna taolist. Ordu moodustas rüütlirühma, kes teenis Püha Haua kirikut. Jeruusalemma kuningriigi valitseja Baldwin II määras peakorteriks koha Jeruusalemma templi kagutiivas Ala Aqsa mošees. Ja ordu patrooniks sai Bernard of Clairvaux, kes töötas välja Templirüütlite ordu dekreedi.

Püha Bernard Clairvaux'st, ordu patroon

Troyes' kirikukogul viibinud templid käivitasid Prantsusmaal ja Inglismaal aktiivse ja eduka ordu värbamiskampaania, mille jaoks enamik neist läks Godefroy de Saint-Omeri eeskujul koju. Hugh de Payns külastas Champagne'i, Anjoud, Normandiat ja Flandriat, aga ka Inglismaad ja Šotimaad. Lisaks paljudele uusfüütidele sai ordu heldeid annetusi maavalduste kujul, mis andis talle tugeva majandusliku positsiooni läänes, eriti Prantsusmaal, ja kinnitas tema algset “rahvuslikku” kuuluvust - ordut peeti prantslaseks. Kuid peagi haaras idee liituda selle vaimse-rüütliorduga ka Languedocit ja Pürenee poolsaart, kus vaenulike moslemite lähedus sundis kohalikke elanikke oma kaitselootusi ristisõdijatele panema. Iga orduga liitunud aadlik andis vaesustõotuse ja tema vara loeti kogu ordu omandiks. 29. märtsil 1139 andis paavst Innocentius II välja bulla, mille ta nimetas Omne Datum Optimum ja milles oli kirjas, et iga templar võib vabalt ületada mis tahes piiri, on maksudest vabastatud ega allunud kellelegi peale paavsti enda.

Tellimuse edasiarendus

Tellimuse tagasilükkamine ja selle lõpetamine

Jacques de Molay

1307. aasta 13. oktoobri varahommikul arreteerisid kuningas Philip IV ametnikud Prantsusmaal elavad ordu liikmed. Arreteerimised toimusid Püha inkvisitsiooni nimel ja templite valdused läksid kuninga omandisse. Ordu liikmeid süüdistati kõige raskemas ketserluses – Jeesusest Kristusest lahtiütlemises, krutsifiksile sülitamises, üksteise sündsusetu suudlemises ja homoseksuaalsuse poole kaldumises, samuti ebajumalate kummardamises oma salakohtumistel jne. Oktoobris ja novembris arreteeriti Templarid, sealhulgas ordu suurmeister Jacques de Molay ja kindraluurija Hugh de Peyraud, tunnistasid peaaegu samaaegselt oma süüd. Paljusid vange piinati. Seejärel kordas De Molay avalikult oma ülestunnistust enne teoloogide kohtumist Pariisi ülikoolis. Kuningas Philip IV kirjutas omalt poolt teistele ristiusu monarhidele tungiva palvega järgida tema eeskuju ja arreteerida templid nende valdustes. Paavst Clement V pidas neid arreteerimisi esialgu otseseks rünnakuks tema autoriteedi vastu. Ta oli aga sunnitud asjade hetkeseisuga leppima ja püüdis vastupanu osutamise asemel juhtunu eest vastutust võtta. 22. novembril 1307 andis ta välja bulla "Pastoralis praeeminentiae", milles andis kõigile kristliku maailma monarhidele korralduse arreteerida templid ning konfiskeerida nende maad ja vara. See pull tähistas katsete algust Inglismaal, Hispaanias, Saksamaal, Itaalias ja Küprosel. Kaks kardinali saadeti Pariisi isiklikult ordu juhte üle kuulama. Paavsti esindajate juuresolekul võtsid de Molay ja de Peyraud aga oma ülestunnistused tagasi ja palusid tungivalt sama teha ka ülejäänud templitel. 1308. aasta alguses peatas paavst inkvisitsiooniprotsessid. Philip IV ja tema rahvas püüdsid kuus kuud tulutult paavsti mõjutada, julgustades teda uurimist uuesti alustama. Läbirääkimiste kulminatsiooniks oli kuninga ja paavsti kohtumine Poitiers's mais-juunis 1308, mille käigus paavst pärast pikka arutelu lõpuks nõustus algatama kaks kohtulikku juurdlust: ühe pidi läbi viima paavsti komisjon. ordu ise, teine ​​- olla rida kohtuprotsesse piiskopkondade tasemel, kus kohalikud kohtud pidid kindlaks tegema konkreetse orduliikme süü või süütuse. 1310. aasta oktoobriks Kavas oli Viini kirikukogu, mis pidi templite juhtumis lõpliku otsuse tegema. Piiskopiuurimised, mis viidi läbi piiskoppide endi kontrolli all ja survel, olles tihedalt seotud Prantsuse trooniga, algasid juba 1309. aastal. , ja nagu selgus, kordasid templid enamikul juhtudel pärast ränka ja pikaajalist piinamist oma esialgseid ülestunnistusi. Paavsti komisjon, kes uuris ordu tegevust tervikuna, hakkas asja arutama alles novembris 1309. Templivennad, kes seisid silmitsi paavsti komisjoniga, olid inspireeritud kahest andekast preestrist - Pierre de Bologna ja Renaud de Provins -. hakkasid järjekindlalt kaitsma oma korda ja väärikust.

1310. aasta mai alguseks. Ligi kuussada templimeest otsustasid ordut kaitsta, eitades täielikult neilt uurimise alguses väljavõetud ülestunnistuste tõesust, mis tehti kas inkvisiitorite ees 1307. aastal või piiskoppide ees aastal 1309. Paavst Clement V lükkas kirikukogu edasi. aastaks, kuni 1311. aastani. Kuninga kaitsealune Sansa peapiiskop, alustanud uuesti uurimist ordu üksikute liikmete juhtumi kohta oma piiskopkonnas, leidis, et 44 inimest on süüdi ketserluses, ja andis nad üle. ilmalikule kohtule (mis täitis kirikukohtute karistusi). 12. aprill 1310 Viiskümmend neli templimeest mõisteti tuleriidal põletamisele ja hukati Pariisi äärelinnas. Üks kahest peamisest ordu kaitsmise innustajast kohtus, Pierre de Bologna kadus kuhugi ja Renaud de Provinsi määras Sané provintsinõukogu eluks ajaks vangi. Tänu nendele hukkamistele pöördusid templid tagasi oma esialgse tunnistuse juurde. Ka paavsti komisjoni istungid lõppesid alles 1311. aasta juunis.

1311. aasta suvel ühendas paavst Prantsusmaalt saadud tunnistused teistest riikidest pärit uurimismaterjalidega. Kuid ainult Prantsusmaal ja nendel piirkondadel, mis olid tema ülemvõimu või mõju all, said templid tegelikult süüdi tunnistamise. Oktoobris toimus lõpuks Viini kirikukogu ja paavst nõudis tungivalt ordu laialisaatmist põhjendusega, et templiisad olid end nii häbisse ajanud, et ordu ei saanud oma endisel kujul enam eksisteerida. Pühade isade vastupanu kirikukogu ajal oli aga väga märkimisväärne ja paavst nõudis Prantsusmaa kuninga survel omaette, sundides kuulajaid ekskommunikatsiooni valu all vaikima. 22. mai 1312 bulla "Vox in excelso" tähistas ordu laialisaatmist ja 2. mai bulla "Ad providam" järgi anti kogu ordu vara tasuta üle teisele suurordule - Hospitalleritele. . Varsti pärast seda arestis Philip IV Hospitalleritelt juriidilise hüvitisena suure summa raha.

Kaks templimeest põletatakse tuleriidal.

Erinevatele templimeestele määrati mitmesugused tähtajad, sealhulgas eluaegne vangistus, juhtudel, kui vennad ei tunnistanud kunagi oma süüd, nad vangistati kloostritesse, kus nad elasid kogu ülejäänud elu viletsalt. Nende juhid astusid ilmselt 18. märtsil 1314 paavsti kohtu ette ja mõisteti eluks ajaks vangi. Ordukindral Hugh de Peyraud ja Akvitaania prior Geoffroy de Gonneville kuulasid oma otsust vaikides, kuid suurmeister Jacques de Molay ja Normandia prior Geoffroy de Charnay protesteerisid valjuhäälselt, eitades kõiki süüdistusi ja kinnitasid, et nende püha kord oli ikka puhas Jumala ja inimeste ees. Kuningas nõudis kohe nende hukkamõistmist, sest nad langesid teist korda ketserlusse ja samal õhtul põletati nad ühel Seine'i alluviaalsel saarel, nn Juudi saarel.

Ühendus Saalomoni templiga

Üks templiordu kasutatud risti variante

Kuna neil polnud ei kirikut ega alalist pelgupaika, andis kuningas neile ajutiselt elamise palee lõunatiivas, Issanda templi lähedal.""Issanda tempel" - viitab Heroodes Suure ehitatud teisele Jeruusalemma templile, mille roomlased hävitasid 70. aastatel pKr. Jeruusalemma kuningriigi eksisteerimise ajal kutsuti Issanda templit nn. nimega "Dome of the Rock", teise nimega - Kuldne kuppel või araabia keeles Qubbat al-Sakhra. Al-Aqsa mošee ("Uim") kandis nime Templum Solomonis - Saalomoni tempel... Nad - ja ka, hiljem rajati Templimäe territooriumile Jeruusalemma kuninga palee - seal, kus asus roomlaste poolt hävitatud Jeruusalemma tempel.Palee lõunatiivas asus templite peamine elukoht. Jeruusalemma kujutavatel keskaegsetel plaanidel ja kaartidel kannab Templimägi kuni 16. sajandini Saalomoni templi nime. Näiteks 1200. aasta Jeruusalemma plaanil on selgelt välja lugeda "Saalomoni tempel". Sellest ka ordu enda nimi. Aastate 1124–1125 dokumentides nimetatakse templilasi lihtsalt - " Saalomoni templi rüütlid" või " Jeruusalemma templi rüütlid».

„Tõeline tempel on tempel, milles nad koos elavad, tõsi küll, mitte nii majesteetlik kui iidne ja kuulus Saalomoni tempel, kuid mitte vähem kuulus. Sest kogu Saalomoni templi suurus peitus surelikes asjades, kullas ja hõbedas, nikerdatud kivis ja paljudes puiduliikides; kuid praeguse templi ilu seisneb selle liikmete pühendumises Issandale ja nende eeskujulikus elus. Teda imetleti tema väliste iluduste pärast, teda austatakse tema vooruste ja pühade tegude tõttu ning nõnda on kindlaks tehtud Issanda koja pühadus, sest marmori siledus ei ole talle nii meeldiv kui õiglane käitumine. Ta hoolib rohkem mõistuse puhtusest, mitte seinte kullamisest."

"Nende ruumid asuvad Jeruusalemma templis endas, mis pole nii tohutu kui Saalomoni iidne meistriteos, kuid mitte vähem uhke. Tõesti, kogu Esimese templi hiilgus koosnes surelikust kullast ja hõbedast, poleeritud kividest ja kallitest metsadest, samas kui tänapäeva võlu ja armas, armas kaunistus seisneb selle hõivajate religioosses innukuses ja nende distsiplineeritud käitumises. Esimeses võis mõtiskleda igasuguste kaunite värvide üle, teises aga austada igasuguseid voorusi ja häid tegusid. Tõesti, pühadus on Jumala koja kohane kaunistus. Seal saate nautida suurepäraseid voorusi, mitte läikivat marmorit, ning olla lummatud puhastest südametest, mitte kullatud paneelidest.
Loomulikult on selle templi fassaad kaunistatud, kuid mitte kividega, vaid relvadega ja iidsete kuldsete kroonide asemel on selle seinad riputatud kilpidega. Küünlajalgade, viirukipottide ja kannude asemel on see maja sisustatud sadulate, rakmete ja odadega.»

Aastal 1118 pühendusid idas ristisõdijate rüütlid – nende hulgas Geoffrey de Saint-Omer ja Hugo de Payens – religioonile, andes tõotuse Konstantinoopoli patriarhile, kelle tool oli alati olnud salaja või avalikult vaenulik. Vatikan Photiuse ajast. Templite avalikult tunnistatud eesmärk oli kaitsta kristlikke palverändureid pühades paikades; salajane kavatsus on üles ehitada Saalomoni tempel Hesekieli näidatud mudeli järgi. Selline taastamine, mida kristluse esimeste sajandite juudi müstikud ennustasid, oli idapatriarhide salajane unistus. Restaureeritud ja oikumeenilisele kultule pühendatud Saalomoni tempel pidi saama maailma pealinnaks. Ida pidi võitma lääne üle ja Konstantinoopoli patriarhaat paavstluse üle. Templaride (templite) nime selgitamiseks ütlevad ajaloolased, et Jeruusalemma kuningas Baldwin II kinkis neile maja Saalomoni templi läheduses. Kuid siin langevad nad tõsisesse anakronismi, sest sel perioodil polnud isegi Serubbaabeli teisest templist mitte ainult kivi alles, vaid ka nende templite asukohta oli raske kindlaks teha. Tuleb arvestada, et Baldwini templitele kingitud maja ei asunud Saalomoni templi läheduses, vaid kohas, kus need salajased idapatriarhi relvastatud misjonärid kavatsesid selle taastada.
Templarid pidasid oma piibli eeskujuks müürseppade Serubbaabeli jaoks, kes töötasid ühes käes mõõk ja teises müürsepa labidas. Kuna mõõk ja kellu olid järgneval perioodil nende märgid, kuulutasid nad end vabamüürlaste vennaskonnaks, see tähendab vabamüürlaste vennaskonnaks.

Tegevus ristisõdade ajastul

Templirüütlite pitser. Kaks ratsanikku sümboliseerivad vaesuse vannet või munga ja sõduri duaalsust

Ühe versiooni kohaselt ei võta üheksa rüütlit järgmise üheksa aasta jooksul oma ühiskonda vastu ühtegi uut liiget. Kuid tuleb märkida, et on fakte, mis lubavad kahelda kas ordu loomises 1119. aastal või selle üheksa-aastases isolatsioonis. On teada, et 1120. aastal võeti ordusse Geoffrey Plantageneti isa Fulk of Anjou ja aastal 1124 Champagne'i krahv. Aastaks 1126 oli vastu võetud veel kaks inimest.

Finantstegevus

Ordu üheks põhitegevuseks oli rahandus. Aga millised nad tol ajal olid? Marc Blocki sõnul oli "raha ringlust vähe". Need ei olnud päris mündid, vaid ülekantavad, loetavad mündid. „Alles 13. sajandi lõpus hakkasid prantsuse juristid raskustega eristama selle (mündi) tegelikku väärtust (kullakaalu) ja selle loomulikku väärtust, st selle muutumist rahamärgiks, vahetusvahendiks. ” kirjutas Jacques Le Goff. Liivri väärtus muutus 489,5 g kullalt (Karolingide aeg) 89,85 g-ni 1266. aastal ja 72,76 g-ni 1318. Kuldmüntide vermimine algas uuesti 13. sajandi keskpaigast: floriini 1252 g (3,537 g); Louis IX eküü; Veneetsia dukaat. Tegelikkuses vermiti J. Le Goffi järgi hõbedat: Veneetsia (1203), Firenze (u 1235), Prantsusmaa (u 1235) peni. Seetõttu on rahalised suhted kaaluka iseloomuga, mis muudab need mõnevõrra keeruliseks. Püüded hinnata mis tahes jõukuse taset võivad viia ebapiisavate tulemusteni. Saate näiteks hinnata taseme järgi 1100 - kui maksa kõikus vahemikus 367-498 g või taseme järgi - livre 72,76 g. Seega saab iga teose autor andmeid kasutades saada vajaliku tulemuse - näiteks templite tohutust rikkusest.

Tuleb märkida, et suure riski tõttu teenisid finantstehingutest raha vaid teatud isikud ja kogudused. Liigkasuvõtmisega tegelesid tavaliselt itaallased ja juudid. Nende konkurentsi pärinesid kloostrid, kes tavaliselt andsid raha "maa ja selle viljade" turvalisuse eest. Laenu eesmärk oli tavaliselt palverännak Jeruusalemma ja tähtajaks oli sealt tagasipöördumine. Laenusumma oli võrdne 2/3 tagatissummast.

Templiordu nägi selles finantstegevuse valdkonnas palju austusväärsem välja. Sellel oli eristaatus – mitte ainult ilmaliku, vaid ka vaimse organisatsioonina; järelikult peeti rünnakuid ordu ruumide vastu pühaduseteotuseks. Lisaks said templid hiljem paavstilt õiguse teha finantstehinguid, tänu millele nad oma tegevust avalikult läbi viisid. Teised kogudused pidid appi võtma kõikvõimalikke nippe (näiteks andma juutidele intresside pealt raha).

Tšekkide leiutajad olid templid ja kui deposiidisumma oli ammendunud, võisid sugulased seda suurendada ja hiljem täiendada. Kaks korda aastas saadeti tšekid lõplike arvutuste tegemiseks vabastusametisse. Iga tšekiga oli kaasas hoiustaja sõrmejälg. Korraldus nõudis tšekkidega tehingute eest väikest maksu. Tšekkide olemasolu vabastas inimesed väärismetallide transportimise vajadusest (mis mängis raha rolli); nüüd oli võimalik minna palverännakule väikese nahatükiga ja saada täielikku münti mis tahes templite commuriast. Nii muutus tšeki omaniku rahaline vara kättesaamatuks röövlitele, kelle arv oli keskajal üsna suur.

Ordult oli võimalik saada laenu 10% - võrdluseks: krediidi- ja laenukontorid ning juudid andsid laenu 40%. Kuid ristisõdade ajast alates vabastasid paavstid ristisõdijad "juutide võlgadest", kuid nad andsid need igal juhul templitele.

Stewardi sõnul oli „templimeeste pikim amet ja nende panus kiriku liigkasuvõtmise monopoli murdmisel majandusteadus. Ükski keskaegne institutsioon ei teinud kapitalismi edendamiseks rohkem.

Ordu valduses olid tohutud maavaldused: 13. sajandi keskel umbes 9000 manuaare; aastaks 1307 oli manuareid umbes 10 500. Manuaarium oli keskajal 100-200 hektari suurune maatükk, millest saadud tulu võimaldas rüütlit relvastada. Siiski tuleb märkida, et Püha Johannese ordu maavaldused olid territooriumilt enam kui kaks korda suuremad kui Templiordu omad.

Järk-järgult said templid Euroopa suurimateks võlausaldajateks. Nende võlglaste hulka kuuluvad kõik talupoegadest kuningate ja paavstideni. Nende pangandus on nii arenenud, et Philip II Augustus usaldas ordu laekurile rahandusministri ülesanded. "25 aastat haldas kuninglikku riigikassat ordu laekur Gaimar, seejärel Jean de Milly." Louis IX Püha ajal asus kuninglik riigikassa templis. Louisi järglase ajal jäi see sinna ka edaspidi ja ühines peaaegu ordukassaga. "Ordu peavarahoidjast sai Prantsusmaa peavarahoidja ja ta koondas riigi finantsjuhtimise," kirjutab Lozinsky. Mitte ainult Prantsuse kuningad ei usaldanud riigikassat templimeestele, 100 aastat varem hoidsid nad Jeruusalemma riigikassa võtmeid.

Ordu tegi aktiivset ehitustööd. Idas koosnesid need enamasti losside ehitamisest ja teede sillutamisest. Läänes - teed, kirikud, katedraalid, lossid. Palestiinas kuulus templitele 18 tähtsat lossi, näiteks Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastin jt.

Vähem kui saja aastaga ehitas ordu Euroopas “80 katedraali ja 70 väiksemat templit”, ütleb J. Maillet.

Eraldi tuleks esile tõsta sellist templite tegevust nagu teedeehitus. Sel ajal raskendas reisimist teede puudumine, "tollitõkete" paljusus - lõivud ja tollimaksud, mida iga väike feodaal igas sillas ja kohustuslikus läbipääsupunktis, röövleid ja piraate arvesse võtmata, nõudis. Lisaks oli nende teede kvaliteet S.G. Lozinsky sõnul äärmiselt madal. Templarid valvasid oma teid ja ehitasid nende ristmikel commuriaid, kus nad said ööseks peatuda. Inimesed olid ordu teedel kaitstud. Oluline detail: nendel teedel reisimise eest tollimaksu ei võetud – see nähtus on ainulaadne keskajal.

Templimeeste heategevustegevus oli märkimisväärne. Harta kästi neil toita vaeseid oma kodudes kolm korda nädalas. Peale õue kerjuste sõi lauas neli inimest. G. Lee kirjutab, et kui Mostera näljahäda ajal tõusis ühe mõõdu nisu hind 3-lt 33 sous-le, toitsid templid iga päev 1000 inimest.

Akka kukkus ja ordud kolisid oma elukohad Küprosele. Ammu enne seda sündmust said templitest oma sääste ja ulatuslikke sidemeid kasutades Euroopa suurimad pankurid, mistõttu nende tegevuse sõjaline pool jäi tagaplaanile.

Templimeeste mõju oli eriti suur Hispaanias, Prantsusmaal ja Inglismaal. Ordu arenes jäigaks hierarhiliseks struktuuriks, mille eesotsas oli suurmeister. Nad jaotati nelja kategooriasse – rüütlid, kaplanid, ordumehed ja teenijad. Hinnanguliselt kuulus ordu suurima võimu ajal umbes 20 000 liiget - rüütleid ja teenijaid.

Tänu tugevale komandöride võrgustikule – 13. sajandil oli neid viis tuhat koos sõltuvate losside ja kloostritega –, mis kattis peaaegu kogu Euroopa ja Lähis-Ida, suutsid templid madalate laenuintressidega pakkuda mitte ainult neile usaldatud väärisesemete kaitse, aga ka nende transport ühest kohast teise, laenuandjalt laenuvõtjale või surnud palverändurilt tema pärijatele.

Ordu rahaline tegevus ja ülisuur rikkus äratasid võimude kadedust ja vaenu, eriti Prantsuse kuningat Philip IV Õiglast, kes kartis templite tugevnemist ja koges pidevat rahapuudust (ta ise oli suur suurmees). ordeni võlgnik), igatsesid oma vara üle võtta. Ordu eriprivileegid (ainult paavsti kuuria jurisdiktsioon, kohalike feodaalide jurisdiktsioonist väljaarvamine, kirikumaksude tasumisest vabastamine jne) tekitasid kirikuvaimulikes selle suhtes vaenulikkust.

Ordu hävitamine

Salaläbirääkimised Prantsusmaa kuninga ja paavsti vahel

Kasutades ettekäändena juhuslikku denonsseerimist, käskis Philip mitu templimeest vaikselt üle kuulata ja alustas seejärel salajasi läbirääkimisi paavst Clement V-ga, nõudes ordeni asjade seisu uurimist. Kartes halvendada suhteid kuningaga, nõustus paavst pärast mõningast kõhklust sellega, seda enam, et ärevil ordu ei julgenud uurimisele vastu vaielda.

Siis otsustas Philip IV, et on aeg streikida. 22. septembril 1307 otsustas kuninglik nõukogu arreteerida kõik Prantsusmaal asuvad templid. Kolm nädalat valmistuti selleks operatsiooniks kõige rangemas saladuses, mis polnud tollase võimu jaoks sugugi lihtne. Kuninglikud ametnikud, sõjaväeosade komandörid (aga ka kohalikud inkvisiitorid) ei teadnud kuni viimase hetkeni, mida nad tegema peavad: käsud saadi kinnistes pakendites, mille avamine sai alles reedel, 13. oktoobril. Templid tabasid üllatusena. Vastupanule polnud mõtet mõelda.

Kuningas teeskles, et ta tegutseb paavsti täielikul nõusolekul. Seesama sai Philipi meisterlikust “politsei” aktsioonist teada alles pärast seda, kui see oli juhtunud. Arreteerituid süüdistati kohe arvukates religiooni- ja moraalivastastes kuritegudes: jumalateotuses ja Kristusest lahtiütlemises, kuradikultus, laialivalguv elu, mitmesugused perverssused.

Ülekuulamise viisid läbi inkvisiitorid ja kuninglikud teenijad ühiselt ning kasutati kõige julmemaid piinamisi ning selle tulemusena saadi loomulikult ka vajalikud tunnistused. Philip IV kogus 1308. aasta mais koguni Kindralid, et saada nende toetus ja neutraliseerida paavsti kõik vastuväited. Formaalselt käis vaidlus Roomaga selle üle, kes peaks templite üle kohut mõistma, kuid sisuliselt – kes pärib nende varanduse.

Süüdistused

1. Jeesuse Kristuse salgamine ja ristile sülitamine. Charles Heckerthorn näeb siin keskajale iseloomulikku kiriklike riituste teatraalsust, paralleeli Püha Peetruse troonist loobumisega. Ordu võttis seega vastu inimese, kes hülgas Kristuse ja rüvetas Püha Risti – see tähendab, kes sooritas pühaduseteotuse. Ja sellest usust taganemisest tegi ordu kvalitatiivselt uue kristlase – Kristuse ja templi rüütli –, sidudes ta sellega igaveseks iseendaga. Teise võimaluse pakub G. Lee. Ta ütleb, et lahtiütlemine oli vanematele antud sõnakuulelikkuse tõotuse proovikivi, mis tõsteti ordus kultuseks. Näiteks kui Jean d'Aumont sai ordusse pühitsemisel käsu ristile sülitada, sülitas ta, seejärel läks frantsiskaanile pihtima, kes rahustas teda ja käskis tal lepituseks kolm reedet paastuda. Rüütel Pierre de Sherru lausus initsieerimisel korraldusel fraasi: "Ma loobun Jumalast", mille peale prior põlglikult naeratas. Kõik aga ei nõustunud lihtsalt jumalast lahti ütlema ja ristile sülitama – hiljem tuli paljusid vendi rahustada (nagu Ed de Bur), öeldes, et see oli nali.
2. Erinevate kehaosade suudlemine. Henry Lee arvab, et see võib olla kas kuulekuse proovikivi või rüütli mõnitamine oma teeniva venna üle. Suudlusi nõuti tavaliselt ainult töötajatelt.
3. Sodoomia.
4. Iidoli ümber üle keha kantud köie õnnistus. Ühe preestri tunnistuse kohaselt hankisid templid köie mis tahes viisil ja kui see purunes, kasutasid nad isegi kootud pilliroogu.
5. Ordupreestrid ei pühitsenud armulaua ajal pühasid kingitusi ja moonutasid missa valemit.

Siin on nimekiri süüdistustest, mille inkvisitsioon templite vastu esitas:

1. rüütlid kummardasid teatud kassi, kes mõnikord esines neile koosolekutel;
2. igas provintsis olid neil ebajumalad, nimelt pead (mõnel neist oli kolm nägu ja mõnel ainult üks) ja inimeste pealuud;
3. nad kummardasid neid ebajumalaid, eriti oma koosolekutel;
4. nad austasid neid ebajumalaid kui Jumala ja Päästja esindajaid;
5. templid väitsid, et pea võib neid päästa ja rikkaks teha;
6. ebajumalad andsid kogu rikkuse ordule;
7. ebajumalad panid maa vilja kandma ja puud õitsema;
8. nad sidusid kõigi nende iidolite pead kinni või puudutasid neid lihtsalt lühikeste köitega, mida nad siis kehal särgi all kandsid;
9. uue liikme vastuvõtmisel ordu ridadesse anti talle ülalmainitud lühikesed köied (või üks pikk, mida sai läbi lõigata);
10. kõik, mida nad tegid, tehti aupaklikkusest nende ebajumalate vastu.

Kohtuprotsess: üldised ja spetsiifilised aspektid templite kohtuprotsessi läbiviimisel erinevates riikides

Kohe tuleb märkida, et kõige jõhkram oli templite tagakiusamine Prantsusmaal. Ajaloolased käsitlevad seda protsessi tavaliselt tema eeskuju kaudu. Jääb mulje, et sellel oli sarnane vorm – piinamine, vanglad ja tulekahjud – ka teistes riikides. See pole täiesti tõsi. G. Lee viidatud faktid näitavad, et kui piinamist kasutati peaaegu kõikjal peale Küprose, Kastiilia, Portugali, Trieri ja Mainzi, siis tavaliselt vangistati:

1. mitte äkki, nagu Prantsusmaal;
2. nad võisid võtta ausõna ja jätta selle oma lossidesse – nagu Inglismaal ja Küprosel;
3. Neid poleks saanud üldse vahistada, vaid kutsuda kohtu ette. Seda tehti Trieris, Mainzis, Lombardis ja isegi paavsti riikides. Templarid ilmusid aga mõnikord ise välja.

Ja loomulikult ei põletatud templid igal pool tuleriidal. Põletada said:

• 54 templimeest Sanski piiskopkonnas 12. aprillil 1310; Hiljem põletati seal veel 4 templimeest;
• aprillis 1310 Senlis 9 templimeest;
• 3 templimeest Pont de L'Arcis;
• Jacques de Molay (viimane ordumeistritest) ja Guillaume de Charnay, Normandia komandör – 1314. aastal.

Teised riigid:

• Lorraine'is põletati palju, kuid pange tähele, et Lorraine'i hertsog Thibault oli Philip IV Õiglase vasall;
• Marburgi 4 kloostri templid põletati;
• võib-olla põletati Itaalias 48 templimeest, kuigi piiskop Denis väitis, et Itaalias ei põletatud ainsatki templimeest.

Seetõttu on väide sadade lõkete kohta kogu Euroopas vale. Inglismaal ja Hispaanias nõuti templite vastu piinamiseks kuninglikke erikorraldusi. Näiteks Inglise seaduste järgi oli piinamine keelatud. Kirik sai Inglismaa Edwardilt loa templite piinamiseks. Seda luba nimetati "kirikuseaduseks". Aragonis oli olukord parem: ka seadus ei tunnistanud piinamist ja Cortes ei andnud selle kasutamiseks luba.

Halvasti haritud orduvendi, st teenivaid vendi, kasutati sageli kohtuprotsessidel tunnistajatena. G. Lee märgib, et paljudes kohtades andsid just nemad inkvisitsiooni seisukohalt kõige raskema ja väärtuslikuma tunnistuse. Kasutati ka ordu renegaatide tunnistusi: Firenze Roffi Dei ja Montfauconi prior; viimane, olles suurmeistri poolt arvukate kuritegude eest eluks ajaks vangi mõistetud, põgenes ja sai oma endiste vendade süüdistajaks.

Saksamaal sõltusid templite suhtes rakendatavad meetmed täielikult kohalike ilmalike võimude suhtumisest neisse. Marburgi Burchard III-le ei meeldinud templid ja ta põletas nelja kloostri rüütleid – mille pärast nende sugulased talle hiljem suuri probleeme valmistasid. Trieri ja Kölni peapiiskopid loovutasid 1310. aastal oma volitused templite suhtes Marburgi Burchard III-le nende maade eest. Mainzi peapiiskop Peeter tekitas templite õigeksmõistmise eest Clement V meelepaha. Templimeestel oli peapiiskopi ja kohalike süüdistajate silmis vaieldamatuid tõendeid oma õigsuse kohta: 11. mail 1310 kokku kutsutud nõukogule ilmus komandör Hugo Salm ise ja tõi kohale kõik paarkümmend templimeest; nende mantlid visati tulle ja ristid neil ei põlenud. See ime mõjutas suuresti avalikku arvamust ja nad mõisteti õigeks. Samal Saksamaal rääkis püha Johannes templite kasuks, viidates juhtumile, kui näljahäda ajal, mil leiva hind tõusis 3 soult 33-le, toitlustasid Mostera kloostri templid iga päev 1000 inimest. Templarid mõisteti õigeks. Saanud asja sellisest tulemusest teada, käskis Clement V Marburgi Burchard III-l asja enda kätte võtta – tulemus on teada.

Templite tagakiusamine Aragonis algas 1308. aasta jaanuaris. Enamik templitest lukustas end seitsmesse lossi, mõned ajasid habe ja kadusid. Aragoni komandör oli siis Ramon Sa Guardia. Ta kindlustas end Miravetis. Templid kindlustasid end ka Asconi, Montzo, Cantavieja, Vilelle, Castellot ja Chalamera lossides. Kohalik elanikkond andis templitele abi, paljud tulid lossidesse ja kaitsesid neid, relvad käes. Novembris 1308 alistus Castellot' kindlus, jaanuaris - Miraveta, Monceau ja Chalamera kindlus - juulis 1309. 1309. aasta novembriks lubati ülejäänud kindlustest pärit templitel lahkuda 2–3-liikmeliste rühmadena, relvad käes. Ramon Sa Guardia pöördus 17. oktoobril paavst asekantsler Arnoldi poole, viidates, et 20-30 aastat vangistuses viibinud templid ei ütle lahti Jumalast, samas kui loobumine annab neile vabaduse ja rikkuse ning isegi praegu on 70 templimeest. vangistuses vireledes. Templite kaitseks astusid välja paljude aadlisuguvõsade esindajad. Kuningas James vabastas vangid, kuid jättis maad ja lossid endale. Ramon Sa Guardia läks tagasi Mallorcale.

Küprose templid, kellest saarel oli 118 erineva astme venda (75 olid rüütlid), kaitsesid end esmalt mitu nädalat, seejärel arreteeriti ausõnal. Saare rüütlite suur arv (tavaline rüütlite ja teenijate suhe oli 1:10) näitab selgelt, et templite peamiseks asukohaks oli sel ajal Küpros, mitte Pariisi tempel. G. Lee kirjutab: „Küprosel, kus templid tunti paremini kui kusagil mujal, tundsid nende vastu kaastunnet mitte ainult sõbrad, vaid ka vaenlased ja eriti kõik need, kes olid nendega pikemat aega lähisuhetes olnud; keegi ei süüdistanud ordu üheski kuriteos enne, kui paavsti bullad selle süü nii põhjendamatult kinnitasid. Templite vastu ei piinatud, nad kõik eitasid üksmeelselt Templiordu süüd. Teised 56 tunnistajat igasuguse astme vaimulike, aadlike ja linnaelanike hulgast, kelle hulgas olid templite poliitilised vastased, väitsid ühemõtteliselt, et nad teavad ainult ordule au tegevaid fakte – nende suuremeelsus, halastus ja innukus usuliste kohustuste täitmise vastu oli rõhutatakse igal võimalikul viisil.

Mallorcal suleti alates 22. novembrist 1307 kõik 25 templimeest Matte'i juhendamisel. Hiljem, novembris 1310, liitus nendega Ramon Sa Guardia. 1313. aasta kohtuprotsessil leiti, et templid on süütud.

Prantsusmaal arreteeriti ja vangistati templid 13. oktoobril kella kuuest hommikul. Neid kohe piinati ja koheldi halvasti. Just Prantsusmaal hakati templiordu rüütleid esimest korda tuleriidal põletama. Inkvisiitorite kahjuks polnud templite seas uurimise all ühtegi inimest, kes kaitseks ordu ketserlust. Sellise tunnistaja kohalolek oleks Philip IV jaoks olnud taeva kingitus. Rüütlid tunnistasid piinamisel kõik oma patud. Piinamine oli nii kohutav, et Aimery de Villiers teatas hiljem: „Ma tunnistaksin kõike; Ma arvan, et tunnistaksin, et tapsin Jumala, kui seda nõutaks. Kuid siis, kohe järgmisel ülekuulamisel, keeldusid rüütlid ketserlust tunnistamast. Need keeldumised olid nii laialt levinud, et Jean de Marigny, Sanski piiskopkonna (millesse kuulus siis ka Pariis) peapiiskop, oli sunnitud Philip IV survel andma templid, kes keeldusid oma tunnistust andmast, ilmalike võimude kätte põletamiseks. panus. Kõik inkvisitsioonireeglid pöörati pea peale: ketserlusest loobunud nõid oli kindel oma pääsemises ja piinamise lõppemises; ketserlusest loobunud templimees sattus tuleriidale.

Protsess lõppes ordu laialisaatmisega. 3. aprillil andis Klemens V välja bulla “Vox in excelso”, milles ta ütles: ordut on võimatu hukka mõista ketserluse eest, kuid templid tunnistasid vabatahtlikult oma vigu - see võõrandab usklikke, kes enam orduga ei liitu; seega ei too see mingit kasu ja tuleks laiali saata.

Templite vara läks üle St. John, kuid S.G. Lozinsky märgib, et kasu said ka dominiiklased, kartauuslased, augustiinlased ja tselestiinid.

Templarid vabastati vanglast isegi Prantsusmaal, välja arvatud juhtkond. Mõned neist liitusid St. John. Mallorcal elasid templid Mas Deo kindluses, igaüks sai 30–100 liivri pensioni. Ramon Sa Guardia sai pensioni 350 liivrit ning tulu aiast ja viinamarjaistandusest. Viimane Mallorca templitest suri aastal 1350 – tema nimi oli Berangel de Col.

Kastiilias mõisteti templid õigeks, paljudest neist said erakud ja nende kehad ei lagunenud pärast surma. Portugalis oli templite saatus enam kui soodne: tänu teenete eest, mida nad osutasid võitluses saratseenide vastu, asutas kuningas Denis Jeesuse Kristuse ordu, mille 1318. aastal kiitis heaks paavst Johannes XXII. Uus kord oli lihtne jätk vanale.

Endiste templite ülalpidamise kohustus pandi neile, kellele nende vara võõrandati. Need summad olid kohati nii suured, et aastal 1318 keelas Johannes XXII Saksamaa templitele sellise pensioni andmise, mis võimaldas neil raha säästa ja luksuslikult elada. Prantsusmaal oli kuningas ja tema perekond:

• 200 000 liivrit templist pluss 60 000 liivrit kohtuprotsessi läbiviimiseks;
• Ordu vara müügist saadud raha;
• Templi ehted;

protsessi käigus saadud tulu templivarast;

• 200 000 liivrit, mida püha Johannes hoidis templis;
• 500 000 franki, mille Philip IV võttis Blanche'i pulmadeks;
• 200 000 floriini Philip IV võlast templite ees;
• 2500 liivrit, mille templid väljastasid 1297. aastal, et korraldada ristisõda, mida ei viidud läbi;
• templiarvete maksed;
• kuningliku perekonna võlad.

Kiirest pilgust sellele nimekirjale piisab, et mõista, et ordu kohtuprotsess oli Philippos IV-le väga kasulik. Loomulikult ei saanud seda protsessi seletada mingi "võitlusega usu puhtuse nimel" – selle põhjused olid selgelt majandusliku ja poliitilise iseloomuga. Pariisi Godefroy avaldas avalikku arvamust Philip IV ja Clement V kohtuprotsessi ja käitumise kohta, öeldes: "Kirikut on lihtne petta, kuid mitte mingil juhul ei saa petta Jumalat."

Selle protsessiga hävitati ilma igasuguse võitluseta kogudus, mida peeti Euroopa uhkeimaks, õnnelikumaks ja tugevaimaks. Keegi poleks julgenud teda rünnata, kui inkvisitsioonimenetlus poleks osavate ja vähem häbelike inimeste kätte andnud vajalikke vahendeid lihtsa röövi seaduslikuks vormistamiseks.

Templite põletamine

Needuse legend

Pariisi Godfrey sõnul kutsus Jacques de Molay, olles tule peale pannud, Jumala õue ette Philip IV, Nogaret ja Clement V. Näiliselt moraalselt ja füüsiliselt murtud suurmeister ootamatult valjul kõuehäälel, et rahvas saaks kuule, ütleb:

Õiglus nõuab, et ma sel kohutaval päeval oma elu viimastel minutitel paljastaksin valede alatuse ja lubaksin tõel võidutseda. Niisiis, ma teatan maa ja taeva ees, ehkki oma igaveseks häbiks: ma olen tõepoolest toime pannud suurima kuriteo, kuid see seisneb selles, et tunnistasin end süüdi julmustes, mida nii reetlikult meie süütegudele omistatakse. tellida. Ma ütlen ja tõde sunnib mind seda ütlema: kord on süütu; kui ma väidan vastupidist, siis ainult selleks, et peatada piinamisest põhjustatud liigsed kannatused ja rahustada neid, kes sundisid mind seda kõike taluma. Ma tean, milliste piinade osaliseks said rüütlid, kellel oli julgust oma ülestunnistustest loobuda, kuid kohutav vaatepilt, mida praegu näeme, ei saa panna mind kinnitama vana valet uue valega. Mulle nendel tingimustel pakutav elu on nii haletsusväärne, et keeldun tehingust vabatahtlikult...

Ilmselgelt on Jumala kohtusse kutsumise praktika seotud usuga kõrgemasse õiglusesse, mille ees süüdi olevad vastavad oma eluga. Nad kutsuti surevas olekus Jumala kohtu ette – see oli sureva mehe viimane soov. Keskaegsete ideede järgi täitub sureva inimese viimane tahe, viimane soov. See vaatenurk ei ole iseloomulik ainult keskajale. Seda pilku võime kohata inimkonna ajaloo erinevatel perioodidel täiesti erinevates piirkondades. Sedalaadi ideede vastukajad on jõudnud praktiliselt tänapäevani - näiteks viimane soov enne giljotiini või kaasaegne testamentide praktika -, mille kogu mõte on lahkunu tahte täpne täitmine.

Nii kujunes 14. sajandil kuuma raua, keeva vee ja kohtulahingutest saadud Jumala kohtuotsus kohtuasja käsitlemiseks Jumala palge ees, kus hageja on surnud ja kostjad elus. Selliste kohtute praktika oli üsna levinud ja G. Lee toob mitmeid näiteid Jumala kohtusse kutsumisest. Seetõttu pole selles, et suurmeister kutsub oma süüdlased Jumala kohtu ette, midagi ebatavalist. Järk-järgult unustati selliste kohtute praktika ja hoolimatute ajaloolaste teadvus lõi legendi templite needusest. Seda legendi paisutati laialdaselt üles ja see oli üheks aluseks erinevate maagiliste tavade ordule omistamisel.

Leekides lämbunud Jacques de Molay anathematiseeris paavsti, kuninga, Nogaret ja kõigi nende järglaste igaviku, ennustades, et suur tornaado kannab nad minema ja pillutab tuulde.

Siit saab alguse kõige salapärasem. Kaks nädalat hiljem suri paavst Clement V verisest kõhulahtisusest kohutavate krampide tõttu. Peaaegu kohe pärast teda suri kuninga ustav võitluskaaslane de Nogaret. Sama aasta novembris suri väidetavalt ajurabandusse absoluutselt terve Philip The Handsome.

Philipi saatust jagasid tema kolm poega, keda rahvasuus nimetati "neetud kuningateks". 14 aasta jooksul (1314-1328) surid nad salapärastel asjaoludel üksteise järel, jätmata järglasi. Neist viimase Karl IV surmaga katkes Kapeti dünastia.

Kummalisel kombel, kuid see pole veel kõik. Juba esimesed kapetlastega seotud uue Valois’ dünastia esindajad kannatasid ennekuulmatute katastroofide all. Algas tuntud Saja-aastane sõda (1337-1453). Selle sõja ajal suri üks Valois’dest, John the Good, brittide vangistuses, teine, Charles VI, läks hulluks.

Valois'd, nagu ka kapetid, lõppesid täieliku mandumisega, samas kui kõik dünastia viimased esindajad surid vägivaldse surma: Henry II (1547-1559) hukkus turniiril, Franciscus II (1559-1560) suri hoolsa kohtlemise tõttu, Charles IX (1560-1574) mürgitas, Henry III (1574-1589) pussitas surnuks fanaatik.

Ja Bourbonid, kes 16. sajandi lõpus Valois'd välja vahetasid, kogesid jätkuvalt Jacques de Molay needust: dünastia rajaja Henry IV langes mõrtsuka noa käest, selle viimane esindaja "vanade võimude" all. orden,” suri Louis XVI revolutsiooni ajal tellingutel. Huvitav detail: enne hukkamist vangistati see kuningas Templitornis, mis oli kunagi templite tugipunkt. Kaasaegsete sõnul hüppas mees pärast seda, kui kuningal tellingutel pea maha raiuti, platvormile, kastis käe surnud monarhi verre ja näitas seda rahvale, hüüdes valjult:

Jacques de Molay, teile makstakse kätte!

Mitte vähem õnnetusi tabas "neetud" paavstid. Niipea kui “Avignoni vangistus” lõppes, algas “lõhe”: kaks või isegi kolm samaaegselt valitud paavsti anathematiseerisid teineteist peaaegu terve 15. sajandi. Enne skisma lõppemist algas reformatsioon: esmalt Jan Hus, seejärel Luther, Zwingli ja Calvin tühistasid Kesk-Euroopas "apostlike kuberneride" mõjuvõimu ning suur revolutsioon aastatel 1789–1799 rebis Prantsusmaa paavstide võimu alt. .

Tuleb märkida, et juba oma tegevuse koidikul nähti ordu kaasaegsete silmis omamoodi müstilist institutsiooni. Templirüütleid kahtlustati maagias, nõiduses ja alkeemias. Usuti, et templid olid seotud tumedate jõududega. Aastal 1208 kutsus paavst Innocentius III templid korrale nende "ebakristlike tegude" ja "vaimude eksortsismi" tõttu. Lisaks väidavad legendid, et templid olid tugevatoimeliste mürkide valmistamisel väga osavad.

Templid hävitati ainult Prantsusmaal. Inglise kuningas Edward II saatis templirüütlid kloostritesse nende patte lunastama. Šotimaa pakkus isegi varjupaika Inglismaalt ja võib-olla ka Prantsusmaalt pärit templilastele. Pärast ordu laialisaatmist said Saksa templid Saksa ordu osaks. Portugalis mõistis kohus templirüütlid õigeks ja 1318. aastal muutsid nad vaid nime, saades Kristuse rüütliteks. Selle nime all püsis ordu kuni 16. sajandini. Ordu laevad sõitsid kaheksaharuliste templiristide all. Christopher Columbuse karavellid ületasid samade lippude all Atlandi ookeani.

Erinevad hüpoteesid templite kohta

Aastate jooksul on templimeeste elu kohta püstitatud erinevaid hüpoteese.

Esimese hüpoteesi esitasid teadlased Jacques de Maillet ja Inge Ott. Nende sõnul inspireerisid templid kas gooti katedraalide ideed, ehitasid gooti katedraale või laenasid nende ehitamiseks raha. Jacques de Maillet väidab, et vähem kui saja aastaga ehitasid templid 80 katedraali ja 70 väiksemat templit. Inge Ott räägib gooti toomkiriku ideearendusest orduarhitektide poolt ja kirjeldab orduarhitektide osalemist katedraalide ehitamisel. Põhiküsimus püstitatakse tavaliselt nii: kust said templid gooti katedraali ehitamiseks vajalikud tohutud summad? Tavaliselt osales toomkiriku ehitusel umbes 150 inimest, igaüks sai päevas 3-5 sousi. Arhitekt sai eritasu. Katedraalis oli keskmiselt umbes kaks kuni kolm tuhat vitraažakent. Üks vitraaž maksis keskmiselt 15–23 liivrit. Võrdluseks: lihunikumaja 1235. aastal Pariisis Sabloni tänaval maksis 15 liivrit; rikka mehe maja Väikesel sillal 1254 - 900 liivrit; krahv de Dreux’ lossi ehitamine 1224. aastal läks talle maksma 1175 Pariisi liivrit ja kaks paari kleite.

Mõned teadlased on esitanud veel ühe hüpoteesi, mille kohaselt on templite rikkuse päritolu tänu Lõuna-Ameerika hõbedakaevandustele. Templimeeste regulaarseid lende Ameerikasse mainivad Baigent, Ott ja eriti Jacques de Maillet, kes seda seisukohta kaitseb, omamata sellisteks versioonideks alust. Näiteks kirjutab de Maillet indiaanlaste skulptuurikujutistest 12. sajandil Bourgogne’is Verelai linnas asuva templite templi frontoonil: väidetavalt nägid templid neid suurte kõrvadega indiaanlasi Ameerikas ja kujutasid neid skulptuuris. Fakt on muidugi hea, kuid de Maillet esitab ka foto sellest frontoonist. Leidsin selle frontooni: fotol on fragment Vézelay Sainte-Madeleine'i kiriku tümpanoni reljeefist "Püha Vaimu laskumine apostlitele" (Kunstiajalugu välisriikides: keskaeg ja renessanss - M., 1982. - Ill. 69). See kirik ehitati aastatel 1125-1135. Templiordu kogus sel ajal alles jõudu ega olnud veel ehitust teostanud ja isegi kui oli, polnud templitel sel ajal veel laevastikku ja isegi kogu soovi korral ei pääsenud nad Ameerikasse. siis. Pitseri peal kirjaga "Secretum Templi" on tõepoolest pilt, mis esmapilgul meenutab indiaanlast. Kuid igaüks, kes on müstiliste õpetustega vähemalt pealiskaudselt tuttav, tunneb Abraxase sellel pildil kohe ära. De Maillet' ülejäänud argumendid on veelgi nõrgemad. Siiski väärib märkimist, et vallutusajal Euroopasse valgunud hõbe- ja hõbemüntide tagaküljel olid templite märgid, mida hoiti saladuses, kuid šokeeris uurijaid selle fakti avastamisel 20. sajandil.

3. Templite seos gnostitsismi, katarismi, islami ja ketserlike õpetustega. See on teadlaste jaoks kõige ulatuslikum valdkond. Siin tunnustatakse templiinimesi: alates ordu katarismist kuni ideeni luua kõigi vere, rasside ja religioonide loominguline ühtsus - see tähendab uut tüüpi riigi loomine religiooniga, mis absorbeerib parimat. kristlusest, islamist ja judaismist. Henry Lee on kategooriline: "Ordus ei olnud katarismi." Ordu harta – koostanud St. Bernard – läbi imbunud katoliku usu kõige ülevamast vaimust. Heckerthorn kirjutab aga gnostilise sümboolika esinemisest templite matustes (tõendeid ta ei esita); pitser Abraxasega võib viidata mõne gnostitsismi traditsiooni olemasolule. Kuid selle kohta on võimatu kategooriliselt öelda. Templimeestele omistatud Baphometil pole maailma usutraditsioonides traditsioone ja paralleele. Tõenäoliselt on ta nende üle toimunud koletu protsessi tulemus. Kõige tõenäolisem versioon on see, et ajaloolased mõtlesid välja templite kujuteldava ketserluse.

4. Templid ja Püha Graal. Püha Graal on kataride oletatav aare, mida säilitavad Templiordu rüütlid, mida ülistavad šampanjakrahvide õukonnas sündinud kuulsad romaanid, mis on tihedalt seotud Templiordu asutamisega. Püha Graal, mis on varustatud salapärase jõuga; on tuntud kogu rikkuse ja viljakuse allikana maa peal. Püha Graal on legendaarne, kuid samas kannab selle kohta käiv legendide tsükkel reaalsuse jälge: Bouilloni Godfroist sai luigega rüütli Lohengrini poeg ja Lohengrini isa oli Parzival. Mis ta on, on ebaselge, kuid Wolfram von Eschenbach näitas kaheksa sajandit tagasi oma romaanis Parzival (1195–1216) templid kui Püha Graali valvurid ja nad ei lükanud seda ümber. Legendi järgi oli ühe kolmest Püha Graali rüütlist – Galahadist – vapil valgel taustal punane kaheksaharuline rist. See on templite eristav märk. On ilmne, et juba keskajal oli Graali valvurite kuvand korrelatsioonis templiordu rüütlite kuvandiga.

Alumine joon

Templiordu on oma aja loomulik laps koos kõigi oma eeliste ja puudustega. Tema rüütlid olid (ja on) elukutselised sõjaväelased ja tema rahastajad olid parimatest parimad.

Templimeeste arreteerimise lihtsus Prantsusmaal on mõnevõrra üllatav. Lossidesse on võimatu sisse murda ja rahulikult arreteerida rohkem kui viissada (mitte rohkem kui sada) rüütlit - elukutselisi sõjaväelasi. Asi on selles, et kogu aeg