Albert Schweitzer on arst ja humanist. Albert Schweitzer

ALBERT VON BOGUSLAVSKI

Silmapaistev humanist, filosoof ja arst Albert Schweitzer näitas kogu oma elu eeskuju inimkonna teenimisest. Ta oli mitmekülgne isiksus, õppis muusikat, loodusteadusi ja teoloogiat. Tema elulugu on valmis huvitavaid fakte, ja tsitaadid Schweitzeri raamatutest on õpetlikud ja aforistlikud.

Varasemad aastad ja perekond

Albert Schweitzer sündis usklikus perekonnas 14. jaanuaril 1875. aastal. Tema isa oli pastor, ema oli pastori tütar. Varasest lapsepõlvest peale käis Albert luteri kirikus jumalateenistustel ja kogu elu armastas ta selle kristluse haru rituaalide lihtsust. Peres oli neli last, Albert oli teine ​​laps ja vanim poeg. Lapsepõlve veetis ta väikeses Günsbachi linnas. Tema mäletamist mööda oli see väga õnnelik aeg. 6-aastaselt pandi ta kooli ja ei saa öelda, et see talle naudingut valmistas. Koolis õppis ta keskpäraselt, suurima edu saavutas ta muusikas. Peres räägiti palju usuteemadel, isa rääkis lastele ristiusu ajalugu, igal pühapäeval käis Albert isa jumalateenistusel. Juba varases nooruses tekkis tal palju küsimusi religiooni olemuse kohta.

Alberti perekonnal ei olnud mitte ainult sügavad usulised, vaid ka muusikalised traditsioonid. Tema vanaisa polnud mitte ainult pastor, vaid mängis ka orelit ja kujundas need Muusikariistad. Schweitzer oli lähisugulane hilisemale kuulsale filosoofile J.-P. Sartre.

Haridus

Albert vahetas mitut kooli, kuni sattus Mühlhauseni gümnaasiumisse, kus kohtus “oma” õpetajaga, suutis poissi innustada tõsiselt õppima. Ja mõne kuu pärast sai Schweitzer viimastest õpilastest esimeseks. Kogu gümnaasiumis oldud aastad jätkas ta süstemaatiliselt muusikaõpinguid tädi käe all, kelle juures ta elas. Ta hakkas ka palju lugema, kirg, mis jäi talle kogu eluks.

1893. aastal astus Schweitzer pärast keskkooli lõpetamist Strasbourgi ülikooli, mis elas oma hiilgeaega. Siin töötas palju noori teadlasi ja tehti paljulubavaid uuringuid. Albert astub korraga kahte teaduskonda: teoloogia ja filosoofia ning lisaks käib muusikateooria kursusel. Schweitzer ei saanud oma hariduse eest maksta, ta vajas stipendiumi. Õppeaja lühendamiseks astus ta vabatahtlikult sõjaväkke, see võimaldas akadeemilise kraadi omandada lühema ajaga.

1898. aastal lõpetas Albert ülikooli, sooritas eksamid nii hiilgavalt, et sai 6 aastaks eristipendiumi. Selle eest on ta kohustatud oma väitekirja kaitsma või peab raha tagastama. Ta asus kirglikult õppima Pariisi Sorbonne'i ülikoolis ja sai aasta jooksul doktorikraadi, kirjutades hiilgava teose. Järgmisel aastal kaitses ta väitekirja filosoofia erialal ja veidi hiljem sai ta teoloogia litsentsiaadi tiitli.

Rada kolmes suunas

Pärast kraadi omandamist avanesid Schweitzeril põnevad võimalused teaduses ja õpetamises. Albert teeb aga ootamatu otsuse. Temast saab pastor. 1901. aastal ilmusid Schweitzeri esimesed teoloogiateemalised raamatud: raamat Jeesuse elust, teos viimasest õhtusöömaajast.

1903. aastal sai Albert teoloogiaprofessorina St. Thomas, aasta pärast saab temast selle õppeasutuse direktor. Samal ajal jätkab Schweitzer tegelemist teadusliku uurimistööga ja temast saab I. Bachi loomingu suur uurija. Kuid hoolimata sellest, et Albert oli nii fantastiliselt hõivatud, arvas ta jätkuvalt, et ta pole oma saatust täitnud. 21-aastaselt tõotas ta endale, et kuni 30. eluaastani õpib ta teoloogiat, muusikat, loodusteadusi ja hakkab seejärel inimkonda teenima. Ta uskus, et kõik, mida ta elus on saanud, nõuab maailma tagasipöördumist.

Ravim

1905. aastal luges Albert ajalehest artiklit, et Aafrikas on katastroofiline arstidepuudus ja ta nõustus kohe suur otsus Minu elus. Ta lahkub töölt kolledžis ja astub Strasbourgi ülikooli meditsiinikolledžisse. Õpingute eest tasumiseks annab ta aktiivselt orelikontserte. Nii alustab Albert Schweitzer, kelle elulugu dramaatiliselt muutub, oma "teenimist inimkonnale". 1911. aastal lõpetas ta kolledži ja asus oma uuele teele.

Elada teiste hüvanguks

1913. aastal läks Albert Schweitzer Aafrikasse haiglat organiseerima. Tal oli misjoni loomiseks minimaalselt rahalisi vahendeid, mille andis misjonäride organisatsioon. Schweitzer pidi vähemalt minimaalse komplekti ostmiseks võlgu minema vajalik varustus. Vajadus arstiabi järele oli Lambarenes tohutu, ainuüksi esimesel aastal võttis Albert vastu 2000 patsienti.

1917. aastal, I maailmasõja ajal, saadeti Schweitzer sakslasena Prantsuse laagritesse. Ja pärast sõja lõppu oli ta sunnitud jääma veel 7 aastaks Euroopasse. Ta töötas Strasbourgi haiglas, maksis ära lähetusvõlad ja kogus orelikontserte andes raha Aafrikas töö taasalustamiseks.

1924. aastal suutis ta naasta Lambarene'i, kus ta leidis haigla asemel varemed. Pidin kõike otsast alustama. Järk-järgult muutus haiglakompleks Schweitzeri jõupingutustega 70 hoonest koosnevaks asulaks. Albert püüdis võita põliselanike usaldust, mistõttu ehitati haiglakompleks kohaliku asustuse põhimõtteid järgides. Schweitzer pidi haiglas tööperioode vahetama Euroopa perioodidega, mille jooksul ta pidas loenguid, andis kontserte ja kogus raha.

1959. aastal asus ta alaliselt elama Lambarene'i ning sinna kogunes tema juurde palverändureid ja vabatahtlikke. Schweitzer elas pikk eluiga ja suri 90-aastaselt Aafrikas. Tema elutöö, haigla, läks edasi tütrele.

Filosoofilised vaated

Esimese maailmasõja ajal hakkas Schweitzer mõtlema elu eetiliste aluste üle. Tasapisi, mitme aasta jooksul, sõnastab ta oma filosoofiline kontseptsioon. Albert Schweitzer ütleb, et eetika on üles ehitatud kõrgeimale otstarbekusele ja õiglusele; see on universumi tuum. “Kultuur ja eetika” on teos, milles filosoof esitab oma põhiideed maailmakorrast. Ta usub, et maailma juhib eetiline progress, et inimkond peab tagasi lükkama dekadentlikud ideed ja "elustama" tõelise inimliku "mina", see on ainus viis ületada kriisi, millesse kaasaegne tsivilisatsioon on sattunud. Schweitzer, olles sügavalt usklik mees, ei mõistnud kedagi hukka, vaid tundis neist ainult kaasa ja püüdis aidata.

A. Schweitzeri raamatud

Oma elu jooksul kirjutas Albert Schweitzer palju raamatuid. Nende hulgas on teoseid muusikateooria, filosoofia, eetika ja antropoloogia kohta. Ta pühendas palju tööd ideaali kirjeldamisele inimelu. Ta nägi seda sõdade tagasilükkamises ja ühiskonna ülesehitamises inimestevahelise suhtluse eetilistel põhimõtetel.

Peamine põhimõte, mille Albert Schweitzer kuulutas: "Austus elu ees." Postulaat esitati esmakordselt raamatus "Kultuur ja eetika" ja hiljem dešifreeriti seda rohkem kui üks kord teistes töödes. See seisneb selles, et inimene peaks püüdlema enesetäiendamise ja enesesalgamise poole ning kogema ka "pideva vastutuse ärevust". Filosoof ise sai kõige selgem näide elada selle põhimõtte järgi. Kokku kirjutas Schweitzer oma elu jooksul üle 30 essee ning palju artikleid ja loenguid. Nüüd teavad paljud inimesed tema teoseid, näiteks:

• "Kultuurifilosoofia" 2 osas;
• "Kristlus ja maailmareligioonid";
• "Religioon kaasaegses kultuuris"
• "Rahu probleem tänapäeva maailmas."

Auhinnad

Humanist Albert Schweitzer, kelle raamatuid peetakse endiselt "tuleviku eetika" eeskujuks, on korduvalt pälvinud erinevaid auhindu ja auhindu, mida ta alati kulutas oma haigla ja Aafrika elanike heaks. Kuid tema kõige olulisem auhind oli Nobeli rahupreemia, mille ta sai 1953. aastal. Ta lubas tal loobuda raha otsimisest ja keskenduda Aafrika haigete abistamisele. Auhinna eest rajas ta Gabonisse pidalitõbiste koloonia ja ravis aastaid haigeid. Oma Nobeli preemia vastuvõtmise kõnes kutsus Schweitzer inimesi üles lõpetama võitlust, loobuma tuumarelvadest ja keskenduma inimese leidmisele enda sees.

Ütlused ja tsitaadid

Albert Schweitzer, kelle tsitaadid ja väljaütlemised on tõeline eetiline programm, mõtles palju inimese eesmärgile ja sellele, kuidas maailma paremaks muuta. Ta ütles: "Minu teadmised on pessimistlikud, kuid minu usk on optimistlik." See aitas tal olla realist. Ta uskus, et" Isiklik eeskuju"See on ainuke veenmismeetod" ja oma eluga veenis ta inimesi kaastundliku ja vastutustundliku olemise vajaduses.

Isiklik elu

Albert Schweitzer oli õnnelikus abielus. Ta kohtus oma naisega 1903. aastal. Temast sai oma mehe ustav kaaslane inimeste teenimisel. Elena läbis õdede kursused ja töötas koos Schweitzeriga haiglas. Paaril sündis tütar Rena, kes jätkas oma vanemate tööd.

Lugege filosoofi mõtleja elulugu: elu faktid, peamised ideed ja õpetused
ALBERT SCHWEITZER
(1875-1965)

Saksa-prantsuse mõtleja, kultuurifilosoofia esindaja, protestantlik teoloog ja misjonär, arst ja muusikateadlane. Nobeli rahupreemia laureaat (1952). Schweitzeri maailmavaate algprintsiibiks on “elu imetlemine” kui inimkonna moraalse uuenemise alus.

Albert Schweitzer sündis 14. jaanuaril 1875 Kaysersbergi linnas Ülem-Alsace'is. Ta oli pastor Ludwig Schweitzeri ja tema naise Adele teine ​​laps. Aasta varem sündis Schweitzerite esiklaps, tüdruk. Järgnevatel aastatel oli Albert Schweitzeril veel kolm õde ja vend. Üks õdedest, Emma, ​​suri imikueas. Albert Schweitzeri enda tunnistuse kohaselt oli tal, nagu ka õdedel ja vennal, õnnelik lapsepõlv.

Kaysersbergi väikese protestantliku kogukonna eesotsas oli pastor Ludwig Schweitzer. Luterlasi oli linnas vaid paarkümmend, kuna valdav osa elanikkonnast olid katoliiklased. Pastor ise oli pärit Alam-Alsace'ist Pfaffenhofenist. Tema isa töötas seal õpetaja ja organistina. Kolm tema venda valisid sama elukutse. Albert Schweitzeri ema, sündinud Schillinger, oli Ülem-Alsace'is Münsteri orus asuva Mühlbachi linna preestri tütar.

Varsti pärast Alberti sündi kolisid tema vanemad Gunsbachi. Kuna Prantsusmaa Alsace'i provints liideti 1871. aasta Prantsuse-Preisi sõja tulemusena Saksamaaga, sai Schweitzer Saksamaa kodakondsuse. Tema vanemad olid prantslased ja Albert õppis mõlemas keeles vabalt rääkima. Isa juhendamisel hakkas ta klaverit mängima viieaastaselt ja neli aastat hiljem võis mõnikord asendada külakiriku organisti.

Münsteris ja seejärel Mühlhausenis keskkoolis õppides õppis Schweitzer samal ajal orelimängu Eugen Münchi juures. Pärast kooli lõpetamist 1893. aastal astus ta Strasbourgi ülikooli, kus õppis teoloogiat ja filosoofiat. Esimese teoloogiaeksami sooritas ta 1898. aastal, samal ajal määrati talle stipendium, mis andis Schweitzerile võimaluse õppida filosoofiat Pariisi ülikoolis (Sorbonne) ja võtta Widorist orelitunde. Vaid nelja kuuga kirjutas ta väitekirja: "Usu olemus, religioonifilosoofia" ja 1899. aastal sai temast filosoofiadoktor. Kaks aastat hiljem omandas ta teoloogiadoktori väitekirjaga viimase õhtusöömaaja tähendusest.

1902. aastal määrati Schweitzer St Thomase teoloogiakolledži professoriks ja aasta hiljem sai temast selle direktor. Lisaks loengutele mängis Schweitzer orelit ja tegeles teadusliku tööga. Schweitzeri peamine teoloogiline teos on The Question Concerning the Historical Jesus (1906), milles Schweitzer lükkas tagasi katsed Jeesust moderniseerida või tema ajaloolisust eitada. Schweitzer rõhutas Kristuse missiooni eshatoloogilist olemust ja nägi oma kannatustes vahendit Jumala Kuningriigi saavutamiseks maa peal.

Samal ajal sai Schweitzerist Bachi loomingu suur ekspert, kelle eluloo ta avaldas 1908. aastal (Bachile pühendati tema kolm aastat hiljem Strasbourgis kaitstud doktoritöö muusikateaduses). Schweitzer pidas Bachi religioosseks müstikuks, kelle muusika ühendas teksti "tõeliste loodusluuletustega". Rosalyn Turek kirjutas, et tema raamat lükkas tagasi „pedantse vaate Bachi väidetavalt intellektuaalsele ja karmile muusikale, kuid lükkas tagasi ka romantilise sentimentaalsuse, millega Bachi tavaliselt esitati”.

Schweitzer oli suurim orelikujunduse ekspert. Tema 1906. aastal ilmunud selleteemaline raamat päästis paljud organid põhjendamatust moderniseerimisest. Vaatamata saavutustele filosoofia, teoloogia ja muusikateaduse vallas tundis Schweitzer kohustust täita vannet, mille ta andis endale 21-aastaselt. Pidades end maailmale võlglaseks, otsustas Schweitzer seejärel õppida kunsti ja teadust kuni 30. eluaastani ning seejärel pühenduda "otsele inimkonna teenimisele". Artiklis, mida ta Pariisi Misjoniühingu ajakirjast Aafrika arstide nappuse kohta luges, ütles Schweitzer, mida teha. "Nüüdsest ei pidanud ma rääkima armastuse evangeeliumist," selgitas ta hiljem, "vaid seda ellu viima."

1905. aastal töölt lahkudes astus Schweitzer Strasbourgi ülikooli meditsiinikolledžisse, hüvitades oma õppemaksu orelikontsertide kaudu. 1911. aastal sooritas ta eksamid.

1912. aasta kevadel loobus Schweitzer õpetajatööst Strasbourgi ülikoolis, aga ka jutlustamisest Niguliste kirikus. Ta vajas aega diplomi kallal töötamiseks ja ka eelseisvaks Aafrika-reisiks valmistumiseks.

Võib öelda, et 37 aastat on inimese elu kõrgpunkt. Seni oli Schweitzer elurõõmudele vähe aega pühendanud. Muidugi läks ta külla ega keeldunud joomast sõpradega klaasi Alsace'i veini, mida ta eelistas kõigile teistele. See viisakas, pikk, ilus mees oli naiste seas edukas. Selle mitmekülgselt andeka ja seltsis nii populaarse inimese elukaaslaseks oli valmis saama rohkem kui üks tüdruk.

Kuid ilmselgelt oli Schweitzer ebatavaliselt nõudlik mitte ainult enda, vaid ka potentsiaalse tüdruksõbra suhtes ja see nõudlikkus välistas juhusuhted; tühja flirdimise pärast tundis tal lihtsalt kahju ajast, mida ta, nagu me teame, alati ei teinud. on küllalt. Võib-olla tekitas sellise vaoshoituse teatav pelglikkus.

1909. aasta kevadel sai Albert Schweitzer sõbraks Strasbourgi ülikooli õppejõu tütre Helena Breslauga. Tõesti, need kaks on teineteist leidnud. Elena püüdis alati aidata alandatud, ebasoodsas olukorras olevaid ja solvatuid. Ta oli valmis aitama Schweitzeril täita suurejoonelist ülesannet, mille ta oli endale seadnud.

18. juunil 1912 toimus Albert Schweitzeri ja Helena Breslau abielu. Schweitzer ja ta naine hakkasid kohe valmistuma Aafrikasse lahkumiseks. Ta ise läbis ka Pariisis troopilise meditsiini kursuse. Tuli hoolega läbi mõelda, millist meditsiinitehnikat ja milliseid ravimeid Aafrikasse kaasa võtta. Väikseimgi viga, ühegi kirurgilise instrumendi või ravimi puudumine võib muutuda tragöödiaks. Kõik see oleks võinud Euroopast saata alles mitu kuud hiljem! Schweitzeri paaril olid samuti väga piiratud rahalised vahendid, nii et nad pidid sellega arvestama.

Selleks ajaks ei olnud töö käsikirjade kallal veel lõppenud. Ettevalmistamisel oli raamatu "Jeesuse elu uurimise ajalugu" teine ​​trükk. Lisaks töötas Schweitzer “Pauluse õpetuse uurimise ajaloo” teise osa kallal ning vastas pidevalt erinevate linnade ja kirikukogukondade kirjadele, mille autorid temalt oreliehituse küsimustes nõu küsisid. Albert Schweitzer poleks sellise töömahuga hakkama saanud, kui tal poleks olnud ustavat ja intelligentset abilist Elena Breslau kehastuses.

Kõige pakilisemaks ülesandeks jäi aga meditsiiniteemalise lõputöö kirjutamine. Schweitzer valis talle uudishimuliku teema: "Jeesuse isiksuse psühhiaatriline hindamine."

1913. aastal purjetasid Schweitzer ja tema naine Aafrikasse, Pariisi Misjoniühingu nimel pidid nad asutama Lambarene'i (Prantsuse Ekvatoriaal-Aafrika, praegune Gabon) missiooni juurde haigla. Vajadus tema teenuste järele oli tohutu. Ilma arstiabita kannatasid põliselanikud malaaria, kollapalaviku, unetõve, düsenteeria ja pidalitõve käes. Esimese üheksa kuu jooksul võttis Schweitzer vastu 2 tuhat patsienti. 1917. aastal interneeriti Schweitzer ja tema naine Saksa alamatena Prantsusmaale kuni Esimese maailmasõja lõpuni. 1919. aastal sündis nende tütar Rena.

Pärast vabanemist veetis Schweitzer veel seitse aastat Euroopas. Olles kurnatud, haige ja kurnatud vajadusest tasuda oma Lambarene võlad, töötas ta Strasbourgi munitsipaalhaiglas. Lisaks jätkas ta orelikontserte. Peapiiskop Nathan Söderblue abiga andis Schweitzer 1920. aastal kontserte ja loenguid Uppsala ülikoolis ja mujal.

Nende aastate jooksul töötas Schweitzer välja eetiliste põhimõtete süsteemi, mida ta nimetas "Austus elu vastu". Ta kirjeldas oma seisukohti 1923. aastal ilmunud raamatutes "Kultuurifilosoofia I: tsivilisatsiooni allakäik ja taaselustamine" ja "Kultuurifilosoofia II: kultuur ja eetika". "Eetika definitsioon tundub mulle selline," Schweitzer selgitas: "See, mis toetab ja jätkab elu, - hea, mis kahjustab ja häirib elu, on halb. Sügaval ja universaalsel eetikal on religiooni tähendus. See on religioon." Schweitzer jätkas, et austus elu vastu "nõuab, et kõik ohverdaksid osa oma elust teiste nimel."

Schweitzer kohtus taas Lambarenne'is. Oli üks oluline probleem, mis seadis Schweitzeri plaanid pikka aega kahtluse alla: tema naine oli tervislikel põhjustel Aafrikas vastunäidustatud, rääkimata sellest, et ta pidi üles kasvatama oma viieaastast tütart Renat. Paar Schweitzer pidi langetama karmi otsuse – lahku minna paljudeks aastateks.Ja ainult tänu sellele, et Elena mõistis oma mehe plaani tähtsust ja aitas Euroopas teda aktiivselt kõiges aidata, õnnestus Schweitzeril taasluua ja laiendas seejärel maailmakuulsat Lambarene haiglat.

Koos Emma Martiniga organiseeris ta hiilgavalt haiglale jätkuva toetuse Euroopast. Seega on Elena Schweitzeri teene selle töö tegemisel, millele tema abikaasa oma elu pühendas, väga suur.

1923. aastal ehitas Schweitzer Ülem-Schwarzwaldi Königsfeldi linna oma naisele ja lapsele maja. Ta ei tahtnud enne Aafrikasse lahkuda, kui maja valmis sai. Ta veetis palju aega koos ehitajatega. Tihti kääris ta käised üles ja asus ise tööle. Alati seljakott seljas, sõitis ta Prantsusmaa piirist mööda minnes jalgrattaga ehitusplatsile. Sel ajal oli sõjajärgsel Saksamaal ränk inflatsiooniperiood ning ehitajad rõõmustasid lihatüki ja isegi leiva üle palju rohkem kui mistahes tasu amortiseerunud rahatähtede eest.

Väljalend Aafrikasse oli kavandatud 1924. aasta algusesse. Lambarene'i naastes leidis Schweitzer haigla varemetes. Tema uus haigla kasvas järk-järgult 70 hoonest koosnevaks kompleksiks, kus töötasid vabatahtlikud arstid ja õed. Kompleks oli ehitatud nagu tüüpiline Aafrika küla, elektriga varustati ainult operatsioonisaale. Loomad liikusid vabalt ringi ja pereliikmed said haigete eest hoolitseda nende paranemise ajal. Schweitzeri eesmärk oli võita põliselanike kindlustunne, osutades neile abi neile tuttavates tingimustes. 1960. aastate alguseks oli Schweitzeri haiglas 500 inimest.

Schweitzer vaheldus Aafrikas töötamise perioodid reisidega Euroopasse, mille jooksul ta pidas loenguid ja kontserte, et koguda haigla jaoks raha. Ta on saanud palju auhindu.

1928. aastal andis Frankfurdi linn talle Goethe auhinna, millega tunnustati Schweitzeri "Goethea vaimu" ja tema teenistust inimkonna heaks. Kui 1939. aastal algas sõda Euroopas, hakkasid Lambarene jaoks ravimid saabuma USA-st, Austraaliast ja Uus-Meremaalt. Pärast sõda kaubavoog suurenes.

Pärast sõda kohtus teadlane Albert Einsteiniga. Schweitzer kinnitas Einsteinile, et mõistus ja moraal võidavad pimedatest hävitavatest instinktidest, et maailma avalikus arvamuses toimuvad põhjalikud muutused, mis peaksid vältimatult kaasa tooma sõdadest loobumise.

1951. aastal sai Schweitzer Lääne-Saksamaa Raamatumüüjate ja Kirjastajate Ühingu rahupreemia. Samal aastal valiti ta Prantsuse Akadeemia liikmeks.

1953. aastal viibis Schweitzer Lambarenne'is, kui saabus uudis, et talle on antud Nobeli rahupreemia. Norra Nobeli komitee pressiesindaja Gunnar Jahn ütles: "Schweitzer näitas, et inimese elu ja tema unistus võivad saada üheks. Tema töö puhus vendluse kontseptsioonile hinge, tema sõnad jõudsid lugematute inimeste meeltesse ja jätsid kasuliku jälje. seal." Schweitzer ei saanud auhinnatseremoonial osalemiseks oma kohustusi Aafrikas lahkuda, mistõttu võttis auhinna vastu Prantsusmaa suursaadik Norras.Nobeli komiteelt saadud raha eest rajas Schweitzer Lambarene haigla lähedusse pidalitõbiste koloonia.

1954. aasta lõpus läks suur humanist ja mõtleja Oslosse, kus ta pidas 4. novembril Nobeli loengu “Maailma probleemid”. Selles väljendas ta veendumust, et inimkond peaks eetilistel põhjustel sõjast loobuma, kuna "sõda teeb meid süüdi ebainimlikkuse kuriteos". Tema arvates võib ainult siis, kui "rahuideaal inimeste teadvuses juurdub, oodata rahu kaitsmiseks loodud institutsioonide tõhusat tööd".

1957. aastal andis Schweitzer välja "südametunnistuse deklaratsiooni", mis edastati Oslost raadio kaudu. Selles kutsus ta kõiki maailma tavalisi inimesi ühinema ja nõudma oma valitsustelt tuumarelvakatsetuste keelustamist. Varsti pärast seda kirjutasid 2000 Ameerika teadlast alla petitsioonile aatomikatsetuste peatamiseks. Bertrand Russell ja Canon Collins käivitasid Inglismaal tuumadesarmeerimise kampaania.

Läbirääkimised relvastuskontrolli üle algasid 1958. aastal, mis kulmineerusid viis aastat hiljem ametliku suurriigi katsekeelu lepinguga.

Schweitzeri tegevust hinnati erinevalt. Mõned pidasid tema arstipraksist džunglis ande raiskamiseks, teised süüdistasid teda põgenemises. Gerald McKnight nimetas oma raamatus "Kohtuotsus Schweitzeri kohta" Lambarene'i kohaks, kus Schweitzer saab kasutada absoluutset võimu. Paljud ajakirjanikud pidasid Schweitzeri paternalistlikku suhtumist patsientidesse misjoniaegade meenutuseks. Kriitikud märkisid ka tema mõistmatust Aafrika natsionalistlike püüdluste kohta, tema karmi ja autoritaarset kohtlemist assistentidega ning mõned külastajad rääkisid Schweitzeri haigla madalast sanitaartingimustest.

Sellest hoolimata nägid paljud (eriti Ameerikas) Schweitzerit 20. sajandi pühakuna. Tänu avalikele esinemistele ja fotodele ajakirjanduses tunnustati teda kogu maailmas. Üks Lambarene külastajatest märkis eriti tema käed "suurte, tundlike sõrmedega, mis olid ühtviisi osavad haava õmblemisel, katuse parandamisel, Bachi orelil mängimisel ja sõnad Goethe tähendusest tsivilisatsiooni jaoks 2010. aastal. langus."

Viimane asi, mida Schweitzer oma elu jooksul rahu nimel tegi, oli mõned päevad enne oma surma täiesti sõnakuulmatu käega alla kirjutada Nobeli preemia laureaatide pöördumisele suuremate riikide valitsusjuhtide poole, milles nõuti, et avaldused viivitamatult lõpetataks. kuritegelik sõda Vietnamis. Pöördumise teksti saatis talle kuulus Ameerika teadlane ja rahuaktivist Linus Pauling. Pauling kiirustas Schweitzerit saatma oma allkirjaga pöördumist ja üheksakümneaastane mees ise viis paki Lambarene'ist väljuvale jõeaurikule.

Ta ei kiirustanud majja tagasi jõudma, kuid naastes heitis ta pikali oma peaaegu laagrivoodile, palus panna kauamängiva plaadi Bachi fuugade ja prelüüdide salvestisega ega tõusnud enam üles. Schweitzer suri Lambarenne'is 4. septembril 1965 ja maeti oma naise kõrvale, kes suri 1957. aastal. Haigla juhtimine läks nende tütrele.

Elu, mis on Schweitzeri sõnul kõige intiimseim sellest, mida loodus on loonud, nõuab suurimat austust.

"Elu austamise eetika," kirjutas Schweitzer, "ei tee vahet kõrgemal ja madalamal elul, väärtuslikumal või vähem väärtuslikul." Primitiivsetesse eluvormidesse ei saa suhtuda põlgusega ja neid mõtlematult hävitada. Kes teab, mis tähtsus on sellel või teisel igavese elupuu harul Universumis? Elu austamise moraalne põhimõte, mille Schweitzer sõnastas meie sajandi alguses, on nüüd uue teadmisteharu - keskkonnaeetika - kujunemisel fundamentaalne.

Erinevate eluvormide omavaheline seotus ja sõltuvus meid ümbritsevas maailmas peab määrama nendevahelised suhted, mis on suunatud elu üldisele säilitamisele ja parandamisele, vastasel juhul on selle progressiivne areng võimatu. Seetõttu pole moraal mitte ainult elu seadus, vaid ka selle olemasolu ja arengu tingimus. Moraal on ka ühiskonna kujunemise, arengu ja normaalse toimimise objektiivne tingimus.

"Ainult moraalse suhtumise kaudu kõigisse elusolenditesse saame saavutada vaimse ühenduse universumiga." Kui maavälised tsivilisatsioonid eksisteerivad, nägi Albert Schweitzer võimalikku kontakti nende ja maise tsivilisatsiooni vahel vastastikuse mõistmise, vastastikuse usalduse ja vastastikuse abistamise aktina. Pole juhus, et kuulus Hollandi matemaatik H. Freudenthal pani kosmosekommunikatsiooni keelele aluse mitte ainult loogilistele, matemaatilistele, vaid ka moraalisümbolitele, uskudes õigustatult, et moraaliseadused on universaalsed.

Oma õpetusega aupaklikkusest elu ees pani Schweitzer koos K. Tsiolkovskiga aluse tuleviku kosmilisele eetikale. Schweitzeri eetika on konkreetne. Üks selle põhimõtetest on “inimesest inimesele”. Selle eesmärk on täpselt tagada, et igaüks meist aitaks teisi nii lähedal kui kaugel aidata konkreetsete tegudega – materiaalselt, moraalselt, kaastunde, halastuse ja päästmisega. Põhimõte “saatus kohustab” nõuab suuremat pühendumist neilt, kes on terved ja tugevad, jõukad ja edukad, andekad ja aktiivsed, haigete ja kannatajate, nõrkade, kellelt on võetud võimalus tegutseda, poolehoidu.

Arst Albert Schweitzer ravis patsiente enam kui pool sajandit, hülgamata oma kirjanduslikku tööd ja filosoofilisi mõtisklusi, reisides võimalikult kiiresti Euroopasse kontserte andma. Kaasaegse Aafrika osariigi Gaboni inimesed hoiavad pühalikult mälestust mehest, kes tuli nende piirkonda mitte rüüstama, mitte rikkaks saama, vaid kaastunnet tundma ja abistama. Schweitzer ei arvanud end kunagi prohvetite hulka; ta sai vihaseks, kui nad ütlesid talle, et suur osa sellest, mida ta ette nägi, on teoks saamas. Üle kõige austasin seda asja. Tema lemmik moto on Goethe "Alguses oli töö".

Võib-olla just seetõttu on vaimne ja aineline, sõna ja tegu tema elus lahutamatud. Inimesed on väsinud loosungitest ja lubadustest, väsinud ootamast homse "aedlinna" ebareaalset loomist. Inimese eluiga on lühike ja täna peaksime kõik olema hõivatud, töötama selle nimel, et kordumatut sündmust – uue inimese ilmumist maailma – ei varjutaks vägivald, nälg, sõda või looduse progresseeruv surm. Albert Schweitzer kutsus inimkonda selle kõrge eesmärgi poole.

* * *
Olete lugenud filosoofi elulugu, fakte tema elust ja tema filosoofia põhiideid. Seda eluloolist artiklit saab kasutada aruandena (abstrakti, essee või kokkuvõttena)
Kui olete huvitatud teiste (Vene ja välismaiste) filosoofide elulugudest ja õpetustest, siis lugege (sisu vasakul) ja leiate iga suure filosoofi (mõtleja, targa) eluloo.
Põhimõtteliselt on meie sait (blogi, tekstide kogu) pühendatud filosoof Friedrich Nietzschele (tema ideedele, töödele ja elule), kuid filosoofias on kõik omavahel seotud ja ühest filosoofist on võimatu aru saada ilma teisi üldse lugemata...
20. sajandil võib filosoofiliste õpetuste hulgast välja tuua eksistentsialismi - Heidegger, Jaspers, Sartre...
Esimene läänes tuntud vene filosoof on Vladimir Solovjov. Lev Šestov oli lähedal eksistentsialismile. Läänes loetuim vene filosoof on Nikolai Berdjajev.
Täname, et lugesite!
......................................
Autoriõigus:

Albert Schweitzer (1875-1965) hõivab 20. sajandi kultuuri. eriline koht – see kuulub samaaegselt nii intellektuaalsesse ja filosoofilisse traditsiooni kui ka sotsiaalse ja moraalse reformatsiooni traditsiooni. See viib meid tagasi iidsete tarkade ja prohvetite aegadesse, mil pandi tsivilisatsioonide vaimne alus, kui sõnad sulandusid tegudega, tajuti teadmisi selle moraalselt siduvas tähenduses, jätkuna nähti inimväärset elustiili. õige pilt mõtteid. A. Schweitzeri põhitähelepanu on suunatud kaasaegse Euroopa kultuuri väärtusaluste kritiseerimisele. Ta uskus seda Euroopa kultuur kaotas oma tähenduse, eesmärgi, läks mööda valet, katastroofilist rada ning nägi oma ülesandena naisele uusi vaimseid ja moraalseid vaatenurki. Selles soovis peatada inimkonna hukatuslik areng, taastada see puhta religioosse ja moraalse päritolu juurde, oli Schweitzer haruldane, kuid mitte üksi; ta kuulus selliste inimeste hulka nagu L. N. Tolstoi, M. Gandhi, M. L. King.

A. Schweitzer arendas erinevaid teoloogilisi ja filosoofilisi probleeme. Talle kuuluvad sellised fundamentaalsed teosed nagu "Reimaarusest Wredeni. Jeesuse elu uurimise ajalugu" (Von Reimarus zu Wrede-Geschichte der Leben-Jesu-Forschung. 1906);

“Apostlite Pauluse müstika” (Die Mystik des Apostels Paulus. Tubingen, 1930); "India mõtlejate maailmavaade. Müstika ja eetika" (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik, 1935). Mõtleja nägi oma põhitööd Uue Elu Õpetuse terviklikus põhjendamises, mida ta nimetas elu austamise eetikaks. See on enamiku A. Schweitzeri teoste teema, mille hulgas on kesksel kohal „Kultuurifilosoofia“, mis koosneb kahest osast: „Kultuuri allakäik ja taaselustamine“ (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil , 1923); "Kultuur ja eetika" (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923).

Schweitzeri õpetus ja elulugu on lahutamatult seotud. Ta püüdis anda oma elule eetilise argumendi väärikust ja kehastada inimsuse ideaali, mille ta teoretiseeris.

Albert Schweitzer sündis 1875. aastal preester Ludwig Schweitzeri pere teise lapsena Kaiserbergi väikelinnas Ülem-Alsace'is. Tema ema oli samuti preestri tütar. Varsti pärast poja sündi kolis perekond lähedalasuvasse Günsbachi linna, kus, nagu Schweitzer kirjutab, veetis ta koos oma kolme õe ja vennaga õnnelikult oma noorust. Ta kasvas üles tagasihoidlikus jõukuses, armastavate, ehkki rangete vanemate hoole all. Albertit eristas moraalne tundlikkus ja tahtejõud.

Albert Schweitzeri elutee arenes edasi üsna hästi. Ta avastas varakult mitmesuguseid andeid, mis koos perekondliku kasvatuse käigus omandatud protestantlike voorustega – raske töö, visadus ja metoodilisus – määrasid eduka karjääri. Ta lõpetas keskkooli ja seejärel Strasbourgi ülikooli, kus õppis teoloogiat ja filosoofiat. Ta jätkas õpinguid filosoofia ja muusika alal Pariisis. 30. eluaastaks oli Albert Schweitzer juba tunnustatud teoloog, paljutõotav filosoof, organist, oreliehitaja ja muusikateadlane. Tema raamat Bachist tõi talle Euroopa kuulsuse. Ta oli teenistuses edukas ja tal oli lai sõpruskond. Teel kuulsuse kõrgustesse otsustab ta muuta kõik korraga: Euroopast Aafrikani, professionaalne töö- teenida kannatusi, teadlase ja muusiku valdkonda - arsti tagasihoidlikule osale, selgele jõukale tulevikule - ebakindlale eluväljavaatele, mis on seotud uskumatute raskuste ja ettearvamatute ohtudega. Miks ta seda tegi? Ei Schweitzer ise ega tema uurijad ei suutnud sellele küsimusele veenvalt vastata.

Vaatleme esmalt asja faktilist külge. Nii kirjeldab Schweitzer ise selle paljude aastate pikkuseks veninud otsuse ajalugu: „Ühel päikesepaistelisel suvehommikul, kui – ja see oli aastal 1896 – ärkasin Günsbachis nelipühade pühade ajal, tekkis mul mõte, et ei julge seda õnne enesestmõistetavana võtta ja ma pean selle millegagi tagasi maksma.Mõeldes sellele veel voodis lamades, kui linnud akna taga laulsid, jõudsin järeldusele, et õigustatud oleks elada seni, kuni Olen kolmkümmend teaduste ja kunstide huvides, et seejärel pühenduda otsesele inimese teenimisele." Seejärel jättis Schweitzer olusid usaldades lahtiseks küsimuse, mida ja kuidas ta kolmekümne aasta pärast täpselt ette võtab. Aastad möödusid, lähenedes määratud verstapostile. Ja ühel päeval, 1904. aasta sügisel, nägi ta oma laual posti vahel rohelist brošüüri Pariisi Misjoni Seltsi aastaaruandest. Kui ta selle tööle asumiseks kõrvale pani, jäid ta silmad ootamatult artiklile „Mida vajab Kongo missioon hädasti?” ja hakkas lugema. Ta kaebas Kongo põhjapoolses provintsis Gabonis misjonitööks meditsiinilise väljaõppe saanud meeste puudumise üle ja kutsus abi. "Lugemise lõpetanud," meenutab Schweitzer, "asusin rahulikult tööle. Otsingud olid läbi." Möödus aga veel aasta, enne kui ta oma otsusest perele ja sõpradele teatas (varem oli ta oma mõtteid jaganud vaid ühe nimetu lähedase sõbraga). See oli läbimõtlemise aasta, kaaluti oma tugevusi ja võimeid ning kontrolliti kavatsuste teostatavust rangelt ratsionaalselt. Ja ta jõudis järeldusele, et on võimeline kavandatud äri kasvatama, et selleks on tal piisavalt tervist, energiat, vastupidavust, tervet mõistust ja ebaõnnestumise korral ka vastupidavust, et kokkuvarisemine üle elada. Nüüd jäi üle vaid tehtud otsus seadustada. 13. oktoobril 1905. aastal lasi ta Pariisis viibides postkasti kirjad, millest ühes vabastas ta vastutusest Püha Seminari juhtimise eest. Thomas Strasbourgis ning ülejäänutes teatas ta oma vanematele ja lähimatele tuttavatele, et alates talvesemestrist on temast saamas arstiteaduskonna üliõpilane ja kavatseb pärast lõpetamist minna arstiks Ekvatoriaal-Aafrikasse. On tähelepanuväärne, et Schweitzeri kolmeastmeline otsustusmudel taastoodab Aristotelese tuvastatud moraalse valiku skeemi: a) tahte üldine väärtusorientatsioon; b) konkreetne kavatsus, mis seisneb vastandlike motiivide ratsionaalses arvutamises, vahendite valikus; c) otsus.

Schweitzeri otsus tekitas peres ja sõprades paraja segaduse. Segadus ja arusaamatus muutusid aktiivseks vastuseisuks. Aga mitte ühtegi emotsionaalsed hinnangud ja mõistlikud argumendid ei suutnud teda kõigutada. Ei olnud ju tehtud otsus algus, vaid ligi kümneaastase kaalutlemise tulemus. Schweitzer sai vaid veelgi kindlamaks, et oma arvamusi ja hinnanguid ei tohi teistele peale suruda, ning ta tundis elavalt igasuguste katsete ebamoraalsust kellegi teise hinge tungida. Ta kordab seda oma töödes mitu korda ja järgib kogu oma elu püha käsku: "Ära mõista teiste üle kohut."

Albert Schweitzer lõpetas arstiteaduskonna, asus praktiseerima arstina, kaitses doktorikraadi arstiteaduses ja 1913. aastal sõitis ta koos Elena Breslauga, kellega ta abiellus aasta varem, Aafrikasse Lambarene linna, millest on tänaseks saanud kuulus. Seal alustas ta kohe oma arstipraksist ja hakkas ehitama haiglat, mille raha oli ta eelnevalt kogunud. Schweitzer jäi valitud teele truuks kuni oma pika eluea lõpuni. Ta tuli Euroopasse korduvalt, viibides seal vahel mitmeks aastaks muu hulgas ja isegi eelkõige selleks, et koguda raha oma haigla jaoks, mis aja jooksul kasvas väikeseks meditsiinilinnaks. Tema põhitegevuseks oli aga patsientide ravimine Aafrikas.

Nagu teate, püüdis Schweitzer mitmel korral oma inimeste teenimise põhimõtet ellu viia: tudengipõlves soovis ta osaleda tänavalaste eest hoolitsemises ning hiljem tegeles hulkujate ja teeninud inimeste elu korraldamisega. vanglas. vangistus. See tegevus teda aga ei rahuldanud, sest muutis ta sõltuvaks heategevusorganisatsioonidest, mis polnud alati laitmatud. Ja heategevusliku tegevuse üldine õhkkond, mis paljudel juhtudel muutub halva südametunnistuse enesepettuseks, ei suutnud Schweitzerit rahuldada, kes oli igasugusest valest teravalt teadlik. Aafrikas töötamine köitis teda just tänu sõltumatusele ametlikust heategevusest. Samas kavatses ta algul sinna minna misjonäriks, kuid avastas üllatusega, et Pariisi Misjoniseltsi juhtide jaoks olid teoloogiliste veendumuste peensused palju olulisemad kui valmisolek kristlikuks teenistuseks. Ja siis otsustab ta töötada ainult arstina, et vähendada oma sõltuvust Misjoniseltsist.

Schweitzeri valitud konkreetne inimese teenindamise vorm oli, võib öelda, kõige ennastsalgavam: arst ei suru oma teenuseid teistele peale (muidu tekib alati kahtlus motiivide puhtuses), vaid vastupidi. teised abivajajad otsivad ise temalt abi. Arstina võis Schweitzer end inimeste teenistusse seada peaaegu kõikjal, sealhulgas ekvatoriaal-Aafrikas, igal juhul, isegi laagris, kuhu ta Esimese maailmasõja ajal interneeriti. Arstipraktika sobis peaaegu ideaalselt individualistile, kes kadedalt piiras oma tegevuse isikliku vastutuse piiridega – siin seavad need piirid arsti enda füüsilised võimalused.

A. Schweitzer oli väga organiseeritud inimene ja hämmastava töövõimega. Haiglas töötades - nii arstina kui direktorina ja ehitajana ja majandusteadlasena - leidis ta aega ka muusikalisteks katseteks. Ja ta ei lõpetanud oma teaduslikke õpinguid. Alates esimesest väitekirjast “I. Kanti religioonifilosoofia” (1899) ja kuni elu lõpuni tegeles ta uurimistööga filosoofia, eetika ja teoloogia vallas.

50ndatel osales ta võitluses rahu, täpsemalt aatomirelvade keelustamise eest. 1952. aastal pälvis ta Nobeli rahupreemia.

Tavaliselt öeldakse Schweitzeri kohta, et ta hülgas jõuka eurooplase saatuse, hiilgava teadlase, õpetaja ja muusiku karjääri ning pühendus mustanahaliste ravimisele seni tundmatus Lambarene linnas. Aga tõsiasi on see, et ta ei keeldunud. Ta tõusis esile silmapaistva mõtleja, kultuuritegelase ja halastuse rüütlina. Kõige silmatorkavam selle juures on mõlema kombinatsioon. Ta lahendas tsivilisatsiooni ja inimese halastava armastuse dilemma kõige produktiivsemal viisil. Tema pakutud lahenduse võib kokku võtta sõnadega: tsivilisatsioon halastava armastuse teenistuses. Schweitzer ühendas oma elukogemuses kokkusobimatud ja peetavad asjad: enesejaatuse ja -salgamise, individuaalse hüve ja moraalsed kohustused. Esimese poole oma elust pühendas ta enesejaatamisele, teise enesesalgamisele, esimese endale, teise teistele. Ta mõistis nende kahe hetke vahelist suhet hierarhiana ja harjutas inimeste teenimist vormis, mis võimaldas tal tegutseda tsivilisatsiooni vaimu kandjana ja isegi jätkata (muidugi kõrvaltegevusena) oma tegevust filosoofi ja muusikuna. .

Albert Schweitzer suri Lambarenne'is 1965. aastal. Ta on sinna maetud. Lambarene'i meditsiinikompleks jätkab täielikku toimimist tänu 20. sajandi silmapaistva humanisti ja mõtleja sõprade ja järgijate pingutustele.

Schweitzer Albert (1875-1965)

Saksa teoloog, filosoof, muusik ja arst. Sündis Kaysersbergis (Ülem-Alsace, toonane Saksamaa territoorium) vaese luteri pastori peres. Lapsepõlve veetis ta Münsteri orus (Colmari lähedal) Günsbachi külas, õppis varakult orelit, käis Münsteris reaalkoolis ja Mühlhausenis gümnaasiumis.

1883. aastal astus ta Strasbourgi ülikooli, kus osales V. Windelbandi loengutel. Pärast ülikooli lõpetamist kaitses ta väitekirjad filosoofiadoktori ja teoloogialitsentsiaadi kraadi saamiseks. Õpingute ajal reisis ta regulaarselt Pariisi, kus võttis oreli- ja klaveritunde. Teda huvitas muusika I.S. Bach ja R. Wagner. Ta mängis orelit Berliinis, Pariisis ja teistes Euroopa linnades.

Aastal 1902 määrati ta Strasbourgi koguduse abipastoriks ja juhtis St. Thomas. Ma õppisin õppetegevus, pidas loenguid Schopenhauerist, Hartmannist, Sudermannist, Goethest, Nietzschest ja teistest mõtlejatest. Avaldatud prantsuse keel töö “I.S. Bach on muusik ja luuletaja." See raamat ja ka Jeesuse elu uurimise ajalugu tõid talle laialdase kuulsuse.

Kui Schweitzer sai 30-aastaseks, oli ta kuulus teoloog, õpetaja ja jutlustaja, tunnustatud ekspert J.S. Bachi ja oreliehitus. Siiski jättis ta oma lemmiktegevuse ja asus õppima meditsiini. Paljude aastate jooksul oli tema loosung: "Kõigepealt pean ma inimesi ravima ja alles siis tooma neile Jumala sõna." Pärast kursuse läbimist Strasbourgi ülikooli arstiteaduskonnas (1905–1912) sai Schweitzer meditsiinidoktori kraadi ja, kogunud minimaalselt raha sanitaarjaama korraldamiseks, läks Aafrikasse. 1913. aastal õnnestus tal luua haigla Lambarene külas Ogove jõe ääres Prantsuse koloonias Gabonis.

Aastal 1918, pärast seda, kui Alsace ja Lorraine said Prantsuse riigi osaks, võttis Schweitzer vastu Prantsusmaa kodakondsuse. 1923. aastal ilmus Gabonist alguse saanud raamat “Kultuur ja eetika”.

Teiste tööde hulka kuuluvad "Kultuuri allakäik ja taaselustamine", "Kultuurifilosoofia", "Apostel Pauluse müstika", Schweitzeri autobiograafia "Minu elust ja minu mõtetest", "India mõtlejate maailmavaade", "Müstika ja eetika". ”.

1924. aasta veebruaris läks mõtleja taas Aafrikasse. Täielikult hävinud haigla tuli teise kohta uuesti üles ehitada, kuid seekord oli Schweitzeril rohkem vabatahtlikku abi. 1927. aastaks ehitati uus haigla, mis mahutas palju suuremat hulka patsiente.

Vaatamata sõjaaja raskustele elas Schweitzeri haigla teise üle maailmasõda, jätkab tööd nagu varem. 50ndatel mõtleja hakkas nautima tõeliselt ülemaailmset kuulsust – kutsuti teda nimepidi. haridusasutused, tänavatel ja isegi laevadel. 1953. aastal võitis Schweitzer Nobeli rahupreemia ja kasutas raha Lambarene lähedale pidalitõbise küla ehitamiseks.

1957. aastal avaldas ta „Pöördumise inimkonnale”, kutsudes valitsusi üles lõpetama tuumarelvade katsetamine, ja seejärel ei lõpetanud tuumaohu meenutamist. Pärast seda, kui Schweitzer 1959. aastal igaveseks Lambarene’i lahkus, sai haiglalinnast paljude inimeste palverännakute koht üle kogu maailma. Suri 1965. aastal