Kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse ikonograafia. Tellige pühade apostlite ikoonid

„... Peetrus ja Jaakobus, Johannes ja Andreas, Filippus ja Toomas, Bartolomeus ja Matteus, Jaakobus Alfeus ja Siimon, Zealoot, ja Juudas, Jaakobuse vend... Matthiase (Ap 1:13, 26).

Kaheteistkümne apostli katedraal. Bütsantsi ikoon, XIV sajand

Troparion Kuulsate ja Kiidetud 12 Apostli katedraali, toon 4

Ema See apostlid ja universumi õpetaja, palvetage kõige Issanda poole, et ta annaks universumile rahu ja meie hingedele suurt halastust.

Kontakion Kuulsate ja Kiidetud 12 Apostli katedraali, toon 2

Kivi Kristus usukivist ülistab kergelt, jüngreid on palju ja Paulusega kogu kaheteistkümnes katedraal täna, nende mälestus on ustav, me ülistame neid ülistatud.

Palve Kaheteistkümne Apostli Nõukogule

Kristuse pühadest apostlitest: Peetrus ja Andreas, Jaakobus ja Johannes, Filippus ja Bartolomeus, Fomo ja Matteus, Jaakobus ja Juudas, Siimon ja Mattias! Kuulake meie palveid ja ohkeid, mida nüüd pakutakse kahetseva südamega, ja aidake meil, Jumala teenijatel (nimed), oma võimsa eestpalvega Issanda ees vabaneda kogu kurjast ja vaenlase meelitustest, hoida õigeusu usk kindlalt teie poolt reettuna , selles teie eestpalvega, mitte haavadega, ei vähenda meid keeld, katk ega meie Looja viha, vaid elame siin rahulikku elu ja saame näha head elavate maal. , ülistades Isa ja Poega ja Püha Vaimu, kes on ülistatud ja kummardatud Jumala Kolmainsuses, nüüd ja igavesti ja igavesti sajandeid.

***

Lugege ka huvitavat ja väga ulatuslikku ülevaadet sajanditepikkusest apostlite kujutamise traditsioonist:

Apostlite ikonograafia- Nina Kvlividze

***

Palve apostel Andreas Esmakutsutud poole. Apostel Andreas on Venemaa ja Ukraina kaitsepühak. Nad palvetavad tema poole Venemaa rahvaste pöördumise eest kristlikusse usku, Isamaa eestpalve, edu sõjalistes küsimustes ja lihtsalt navigeerimise eest.
Palve apostel ja evangelist Johannes Teoloog. Issanda armastatud jünger, neljanda evangeeliumi, kirjade ja apokalüpsise autor. Tema sügava armastuse pärast Issanda ja kõigi inimeste vastu kutsuti teda "armastuse apostliks". Ta talus vangistust, pagendust ja piina, kuid jäi vigastamata ja vajus 105-aastaselt Efesoses. Koolilaste ja üliõpilaste patroonina palvetavad nad tema poole võime eest tõeliselt armastada Jumalat ja naabreid, perekonna heaolu, abikaasade vahelist nõu ja armastust, väheusklike ja sektidesse langenute manitsemise eest. skismad.
Palved apostel ja evangelist Luukale. Apostel ja evangelist Luukas, arst, 70. aasta apostel, püha apostel Pauluse kaaslane. Ta osales apostel Pauluse teisel misjonireisil ja sellest ajast alates on nad olnud lahutamatud. Pärast apostlite Peetruse ja Pauluse märtrisurma lahkus Luukas Roomast ja kuulutas Ahhaia, Liibüa, Egiptuse ja Teebaisi kaudu. Teeba linnas tegi ta oma maise tee märtriks. Traditsioon assimileerib talle esimeste ikoonide kirjutamise Jumalaema. Misjonäride ja katehettide, arstide, kunstnike ja ikoonimaalijate kaitsepühak.
Palve apostel Pauluse poole. Pärast Issanda külaskäiku sai temast kristlaste tagakiusaja tuline kristliku usu kuulutaja. Pööras paljud paganad. Neliteist tema kirja lisati Uude Testamenti. Nad palvetavad apostel Pauluse poole kindla positsiooni eest usus, hea karjase eest, armastuse eest pastorite ja karjade vahel, Jumala Sõna ja usu olemuse mõistmise eest, abi õppimisel. Nad palvetavad apostel Pauluse poole mittekristlaste ja uskmatute manitsemise ja Kristuse poole pöördumise eest, sektidesse langenud inimeste naasmise eest Kiriku rüppe, samuti otsivad nad abi haiguste, deemonliku vaimsuse ja deemonlike rünnakute korral. .
Palve kõrgeima apostel Peetruse poole. Enne apostolaati oli ta kalur, seejärel oli ta koos oma venna, apostel Andreasega esimene, keda Issand kutsus jüngrite hulka. Tal oli mitmesuguseid armuande – ta tervendas jalutuid, halvatuid, äratas surnuid üles, ajas Jeesuse nimel välja deemoneid. Nad palvetavad apostel Peetruse poole Kiriku heaolu, usu paljunemise eest usu puudumise korral, kiusatuste ja tagakiusamiste ajal, mittekristlaste ja väheusklike manitsemise ja pöördumise eest, naasmise eest sektidesse langenud inimeste kiriku rüppe, abi eest õppimisel, paranemise eest mitmesugused vaevused nt palaviku (gripi) korral abi saamiseks kalapüügil ja kalakasvatusel.

Isegi Khludovi psalteri miniatuuril. Apostlite Peetruse ja Pauluse väljendunud portreejooni saab jälgida juba varakristlikus ikonograafias: 3. - 4. sajandi alguse Rooma katakombide maalimisel. võib ära tunda lühikeste hallide juuste ja väikese habemega apostel Peetruse ning talle iseloomuliku juudi (vrd Fl 3:5) välimuse, kõrge lauba ja pika tumeda habemega Pauluse.

Mongoolia-eelsele ajale on tüüpiline pühade apostlite Peetruse ja Pauluse pilt aastal täiskõrgus lähedal seismas. Nii on neid kujutatud meieni jõudnud ikoonidest vanimal (XI sajand) - Novgorodi Püha Sofia katedraalist. Võib-olla tõi selle ikooni Korsunist Kiievisse apostlitega võrdne suurvürst Vladimir ise ja hiljem jõudis see Novgorodi. Praegu dateerivad teadlased seda 11. sajandi keskpaika. - võib-olla on see loend varasemast Kiievi ikoonist, mis on üle viidud Novgorodi. Ikooni austati kui imelist, nii et XVI sajandil. Ivan Julm viis ta koos teiste austatud pühapaikadega Veliki Novgorodist Moskvasse.

Hiljem viidi ikoon tagasi Novgorodi ja see oli kuni 20. sajandi keskpaigani Püha Sofia katedraalis. Suure ajal Isamaasõda Saksa sissetungijad viisid ikooni Saksamaale, kuid 1950. aastate alguses. ta viidi tagasi Novgorodi.

Pärast taastamist, juba 21. sajandil, sattus see taas Novgorodi muuseum-kaitsealasse.

Meie kõige varasema apostliikooni ikonograafias on detaile, mis on hilisemate aegade jaoks muutunud kanooniliseks. See pole ainult apostlite iseloomulik välimus. Apostel Paulus hoiab käes suletud raamatut hinnalises raamis, Peetrusel on rulli keeratud rull – tema apostellike kirjutiste sümbol, pikk kuldne kepp (vrd Jh 21:15-17) ja kuldsed võtmed (Mt 16:19). Apostlite vahel – veidi kõrgemal, justkui kauguses – õlgadeni pilt õnnistavast Päästjast, kelle vasakus käes on evangeelium. Apostel Peetrus, korrates Kristuse õnnistavat žesti, pani ka oma käe nominatiivseks õnnistuseks kokku ja apostel Pauluse parem käsi kokkupandud sõrmedega on rinna kõrgusel, justkui teeks ta ristimärki. Apostlite figuurid on veidi pööratud üksteise poole - ja nende vahel asuva Päästja poole.

Teine tuntud ikoon, mis kujutab kõrgeimaid apostleid paarikaupa, pärineb Belozerski apostlite Peetruse ja Pauluse kirikust, pärineb 12. sajandi lõpust – 13. sajandi algusest. ja asub Riiklikus Vene Muuseumis. See erineb Novgorodi rangest lakoonilisusest: apostlid on kujutatud kõrvuti ja näoga vaataja poole, nad on portree sarnasuse järgi kanooniliste näidistega üsna äratuntavad, kuid nende käed on peaaegu sama õnnistusžestiga kokku pandud ja nende kirjutiste paigutus on peaaegu sama - apostel Pauluse raamatud ja Peetruse rull . Peetril ei ole pulka ega võtmeid. See ikonograafiline tüüp sai laialt levinud ka Venemaal – näiteks on 15. sajandi ikoon. Petrozavodski kaunite kunstide muuseumist.

Pilt on äärmiselt lihtsustatud; apostlitel on käes vaid nende kirjutised, pealegi hoiab Paulus raamatut kahe käega, Peetruse parem käsi aga rullraamatut hoides on õnnistuseks kokku volditud. Portree sarnasus on märgatav, kuid apostel Pauluse habe pole päris tume.

Kõrgeimate apostlite paarispildi esimese - "Novgorodi" - ikonograafilise tüübi edasiarendamise kohta on palju näiteid. XVII sajandi alguse ikoonil. Sludka külast (Permi kunstigalerii) on portree sarnasus vaieldamatu, kuigi apostel Peetrusel pole rõhutatud halle juukseid ning Pauluse habe pole nii tume ja pikk kui varajastel ikoonidel. Nad seisavad palves Päästja ees, istuvad troonil pilve peal, mida ümbritseb taevased jõud kehatu. Apostlite paremaid käsi pole kujutatud õnnistava žestiga, vaid palvemeelselt Kristuse poole sirutatuna. Peetri lahtisele peopesale on pandud elegantse kuldse võtmega õhuke kett.

Kuid enamik kõrgeimate apostlite säilinud pilte on Deesise tasandi ikoonid. Need, sõltuvalt vastuvõetud skeemist, võivad olla ka vööga - näiteks asuvad osariigis Tretjakovi galerii kuulus "Võssotski" auaste (Serpuhhovi Võssotski kloostrist) ja kasv. Poolpika pildi tähelepanuväärne näide on apostel Pauluse ikoon Zvenigorodi tasandist, mille maalis munk Andrei Rubljov (TG). Deesise tasandist on meie ajani säilinud vaid kolm ikooni, mis on maalitud munk Andrei poolt ilmselt Moskva ülestõusmise kloostri jaoks "Võsokil".

Suurt huvi pakuvad apostlite Peetruse ja Pauluse hagiograafilised ikoonid. Apostlite Peetruse ja Pauluse eluga Novgorodi ikoonil (XVI sajand) tõmbavad tähelepanu mõned ebatüüpilised detailid. Apostel Peetrus on riietatud kuldsesse himatsiooni ja tema vasakus käes olev rull on lehvikukujuline (parem käsi on volditud nominatiivse õnnistusega). Apostel Paulus hoiab raamatut kahe käega peaaegu horisontaalselt; selles asendis on seda raske lugeda. Hagiograafilistel tunnusmärkidel on kujutatud stseene pühade apostlite elust, sealhulgas nende märtrisurmast: apostel Peetruse ristilöömine ristil pea ees, see tähendab pea allapoole ja apostel Pauluse pea maharaiumine mõõgaga.

Nii näeme kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse ikonograafia iidsetes vene monumentides mitte ainult kaanonist kinnipidamist, vaid selle tõlgenduste mitmekesisust, mis on jälgitav juba kõige varasematel piltidel.

Piiskop Nikolai Balašihhinski

Materjali allikas: Moskva piiskopkonna Teataja, nr 6, 2015

Kui märgid on allkirjastatud, siis loe ja kui ei, siis mitte mingil juhul. (See ei kehti eraldiseisvate, üksikute piltide kohta – nendel juhtudel on sageli mõni eristav detail, nagu näiteks Andreil on rist X-tähega, Johnil on klaas maoga, Bartholomew'l on nahk üle visatud. käsivars, Jaakobil vanemal on merekarp jne).

Isiklikult oskan pooli eristada. Või vähem. Sõltuvalt sellest,.

Peeter ja Paulus- See on selge. Jõuluvana võti käes ja "antisemiidi unistus" mõõgaga. Weil ja Genis). Alati ekspositsiooni keskosas. Paulus ei kuulunud 12 apostli hulka, kuid kristluse rajajana saavutas ta koos Peetrusega esikoha. Samal ajal kujutatud apostlite arv ei suurenenud, vaid jäi samaks. Pärast väljajätmist teadaolevatel põhjustel Juudas Iskariot apostlid valisid loosi teel asendaja – kindla Matthias, kuna arv kaksteist pidi jääma muutumatuks – vastavalt Iisraeli hõimude arvule (üksteist apostlit on näha ainult Toomase tõotuse süžees). Ja apostlid ei kahtlustanud tol ajal Pauluse olemasolu.

Rabula evangeelium, 586 miniatuur "Üheteistkümne apostli nõukogu Mattiase valimisel"

Kohe IV-n.V sajandi lõpust. (sellesse perioodi kuuluvad esimesed säilinud Ravenna, Rooma ja Milano mosaiikmälestised) ikonograafilistes skeemides oli Matthiase “õigustatud” koht Pauluse poolt. Mõnikord isegi seal, kus ta loogiliselt ei peaks olema. Näiteks süžeedes "Püha Vaimu laskumine apostlitele" või "Maarja taevaminek".

Hiljuti avastasin XIV sajandi Konstantinoopoli meistri ikoonil "Kaheteistkümne apostli katedraal". meie Puškini muuseumis on haruldane Mattiase kujutis.

Ülemises reas paremalt neljas on Matthias. Ikoonil endal on apostlid küll signeeritud, kuid loetamatud, nii et pidin pöörduma selgitava tahvli poole. Paleoloogi renessansi perioodi ikoon, imeline, väga Kõrge kvaliteet võib öelda, et suurepärane. Ma arvan, et siin on nii, nagu on, valgustusaeg, ikoonimaalijad on kirjaoskajad, tellijad on intellektuaalid, seega vastab ikonograafia täpselt kirjanduslikule allikale. Ja äkki ma näen – kolmas apostel vasakul on kirjas kui Juudas! Tegelikult kutsuti apostel Taddeust ka Juudaks, kuid Thaddeus on paremalt teine. See tähendab, et meil on nii Juudas Iskariot kui ka Matthias (Jaakobi vanema puudumisel) või mis?

Peale Peetruse ja Pauluse on seda lihtne tuvastada Andrew. Ta on vana, hallipäine ja karvas, räägib kõrges rahus – "leekides". Tema venna Peetruse või Pauluse kõrval esmakutsutud ja idatraditsioonis ka Konstantinoopoli esimese piiskopi tõttu. Seetõttu on see meie ikoonil esile tõstetud.

apostel Evangelist Johannes. Tihti (mitte alati) noor, nägus, peaaegu alati kood käes. Ja ka peaapostlite kõrval. Mõnikord võite kohata Johannest Pauluse asemel, nagu 6. sajandi freskol. Kairo muuseumis Egiptuse Bawiti kloostrist.

Fragment

Jaakob vanem(Zavedeev) - kes on Santiago de Compostellas. Evangelist Johannese vend ja üks kolmest Muutmise pealtnägijast. Tema tüüp – mustajuukseline, jõuline mees oma parimas elueas – kujunes välja varakult, juba 5. sajandi lõpus. ja asetatakse Kristuse või asendussümboli lähedale. Vaatamata oma silmapaistvale positsioonile "sulab ta" hiljem kokku teiste väiksemate apostlitega ja mõnikord puudub täielikult. Nagu meie ikoonil või mõne Sitsiilia basiilika mosaiikkaunistustes.

Lisaks Johnile on neil raamat käes Matthew, sest evangelist ja mitte alati - Jacob noorem(Alfejev). Meie ikoonil on need esimesel real. Jacob noorem on mõnikord väliselt sarnasus Kristusega (kuna see on samastatud apostliga, keda Paulus nimetas "Jaakobiks, Issanda vennaks").

Dirk Boutsi maalil "Püha õhtusöök" on Jacob noorem kergesti äratuntav.

Teiseks Juudas, tema Taddeus(teise nimega Juudas Jakovlev; antud juhul tähendab Jakovlev Jaakobi noorema venda), samastub mõnikord teise Kristuse venna - Juudasega. Selge see, et "vennad" on tinglikud, "vanaema" Anna järgi "onod". Ma kirjutan, aga mis kõige naljakam – millised vennad! Millised vanaemad!). Sugupuu skeem on aga läbitöötatud ja kajastub kunstis. Siin on näiteks Jörg Bray samanimelise isa ja poja imeline teos "Pühad sugulased".

Ühe legendi järgi on Thaddeus ja Siimon Zeloot olid just need karjased, kellele ingel Kristuse sündimise ööl ilmus. Ja kui kunstnik seda versiooni järgib, siis kujutab ta neid sügavate vanade meestena.

Kiriklikus kirjanduses on apostlite "biograafiad" hästi välja töötatud, nende vanus on fikseeritud ja kõik muu. Thomas ja Philip peetakse Johni järel noorimateks. Kuid sageli vahetavad kunstnikud sekundaarsete apostlite kujutamisel sümmeetria ja dekoratiivsuse huvides lihtsalt juuksevärvi ja habet.

Ja viimane allesjäänud apostel Bartholomeus(Naatanael). Sageli kujutatakse Philipi kõrval tema sugulase või lähedase sõbrana. Sõna "Bartholomew" on pikk, nii et selle "jälgi" võib freskodel ja ikoonidel näha sagedamini kui teisi).

Apostlite komplekt võib olla erinev. Jaakobus Vanema ja Taddeuse asemel olid esindatud evangelistid Luukas ja Markus. See asendus on iseloomulik 12. sajandi Bütsantsi kunstile ja see ikonograafia on esindatud selle perioodi Sitsiilia mosaiikidel - Martoranas (Palermos) ja Montreali katedraalis.

Näide allkirjastatud apostlitest. Poreči Eufrasiuse basiilika triumfikaare mosaiik ser. 6. sajand

Ja siin on pealdised maha löödud ja võite proovida "ära arvata". Need on Pietro Cavallini (u 1293) freskod Santa Cecilia in Trasteveres Rooma basiilikas. Peaaegu kõik, mis on jäänud viimasest kohtupäevast, hävitasid ehitajad. Kuid näete neid "näost näkku", otse silmade kõrgusel, poole meetri kaugusel. Tuleb lihtsalt töötaja käest küsida, natuke maksta ja üks väga vana nunn viib teid liftiga kooriputkadesse kinnisesse ruumi.

Meelelahutuseks XI-XII sajandi Hispaania romaani freskode näited. Hispaania kristlik kunst toimetab alati).

Taule Püha Clementi kiriku freskod u 1123 Kataloonia rahvusliku kunsti muuseum, Barcelona. Apostlid Bartholomew, Johannes, Jaakobus.

Estationi Püha Eulalia kiriku freskod. Kataloonia riikliku kunsti muuseum, Barcelona.

Apostlite kujutised on tuntud juba 3.-4. Varasel arenguperioodil oli mitut tüüpi ikonograafiat: noor ja habemeta, samuti sellele ajale iseloomulik noore Kristuse kujutis (Domitilla katakombid, III sajandi lõpp - IV sajandi keskpaik) ja habemega ( Aureliuse haud, III sajandi keskpaik, Giordani katakombid, 4. sajand); mõned selgelt väljendunud portreejoontega: apostel Peetrus - lühikeste hallide juuste ja habemega, apostel Paulus - kõrge lauba ja pika tumeda habemega (Peetri ja Marcellinuse katakombid, 3. sajandi 2. pool - 4. sajandi 1. pool ; Pretextatus , Comodilla, IV sajand; San Lorenzo kirik Milanos, IV sajand), apostel Andreas - hallide sassis juuste ja lühikese habemega (Santa Pudenziana kirik Roomas, 400; oratoorium Ravenna peapiiskopi kabelist, 494- 519 g). Nad on riietatud valgetesse klavide ja palliumitega tuunikatesse, mille alumised nurgad on sageli kaunistatud tähtedega I, Z, N, H, G, jalad on paljad või sandaalides. Alates 6. sajandist apostleid hakati kujutama halodega (Ravenna ariaanliku ristimiskoja kupli mosaiik, u 520).

Keskajal individuaalsed omadused välimus muutub igale apostlile iseloomulikuks: apostlid Filippus ja Toomas on kujutatud noorte, habemeteta (Mosaiigid Siinail asuva Suure Patriarhi Katariina kloostri katolikoonist, 550–565), apostel Johannes Teoloog evangeeliumilugudes - noor, Jumalaema taevaminemise kompositsioonis, piltidel õpilasega, schmch. Prokhor Patmose saarel, üksikutes ikoonides - vana mees. Reeglina on apostlite rüüde värvid traditsioonilised, näiteks apostel Peetruse sinine tuunika ja ookerhimatsioon, apostel Pauluse kirsipunane himatsioon.

Apostlite atribuutideks on kirjarullid kristliku õpetuse kujutisena, evangelistidel on koodid (mõnikord kõik apostlid, nagu Püha Apolloni kabelis Bauitis (Egiptus), VI saj.); algperioodil - rist võiduriistana (apostlitel Peetrusel ja Andreasel on tavaliselt ristid pikkadel vardadel), pärg - võidu sümbol (Ravenna õigeusu ristimiskoja mosaiigid, 5. sajandi keskpaik, Ariaani ristimiskoda Ravennas, u 500), rist ja pärg (Rinaldo sarkofaagi reljeef, 5. saj, Ravenna). Evangeeliumi teksti järgi on apostel Peetruse eripäraks võtmed (Mt 16,19), mis ilmusid seriaalist. 4. sajand (Rooma Santa Constanta mosaiik, 4. sajand). Seal on apostlite kujutised esemetega, mida mainitakse evangeeliumi imedes, näiteks leiva- ja kalakorviga (sarkofaag, IV sajand (Lapidarium Museum, Arles)).

Kuni sümboolsete kujutiste keelustamiseni Universumi 82. reegliga. V-VI nõukogu (692), apostlite-tallede kujutised olid laialt levinud: Petlemma ja Jeruusalemma väravate ees või nendest väljumas (Santa Maria Maggiore kirik Roomas, 432-440, Pühakute Cosmase kirik ja Damian Roomas, 526–530 eKr, Sant'Apollinare in Classe kirik Ravennas, 549, sarkofaagi reljeef Galla Placidia mausoleumist Ravennas, 5. sajand).

Kõige levinum teema, mis ulatub jüngritest ümbritsetud filosoofi antiikpiltideni (näiteks “Plotinus jüngritega” – sarkofaagi reljeef, 270, (Vatikani muuseumid)), on Jeesuse Kristuse kompositsioon aastast 12 A. ( Domitilla katakombid, III lõpp - 4. sajandi keskpaik, Milano Sant'Nazaro hõbereliikvia reljeef, 4. sajand, relikviaari reljeef, 4. sajandi keskpaik (Muuseum Brescias) - esindatud 6 A.). Alates 4. sajandist see kompositsioon on tuntud altarimaal (Milano San Lorenzo kiriku apsiidi kont IV sajand, Rooma Santa Pudenziana kirik 400). 12 apostli figuurid, eriti sarkofaagide reljeefidel, võivad asuda troonil seisva või istuva Jeesuse Kristuse külgedel: igaüks eraldi kaare all (sarkofaag, IV sajand, Arles), paarikaupa (sarkofaag Probus Rooma apostel Peetruse katedraalist, 395). ), 3-, 4-, 5-liikmelistes rühmades (sarkofaag Konstantinoopoli Püha Johannese Studiuse kirikust, 5. sajand). Apostliku rea keskel võib kujutada ka Jumalaema lapsega (Kappadookias asuva Püha Apolloni kabel, VI sajand) ja tõendina Etimacy kompositsiooni eshatoloogilisest sisust (Troon). valmistatud (Ravenna ariaanliku ristimiskoja kupli mosaiik, umbes 520).

Alates IV sajandi keskpaigast. populaarsust kogub kompositsioon “Seaduse andmine”, mis sümboliseerib Jeesuselt Kristuselt saadud Kiriku õpetuse jumalikku täiust. Keskel – 4 paradiisijõega mäel seistes (1. Moosese 2.10) Päästja tõstetud parem käsi(triumfižest) ja vasakul lahtirullitud rull, vasakul - apostel Paulus, paremal - apostel Peetrus (Rooma Santa Constanta kiriku mosaiik, 4. sajandi keskpaik, all kuldmaal klaasist armulauakausist, 4. sajand (Vatikani muuseumid)) . Ikonograafia võib sisaldada 12 apostli kujutisi (sarkofaag, umbes 400 (Sant'Ambrogio kirik Milanos)). Dr. variant kujutab Jeesust Kristust troonil, kes annab rulli apostel Paulusele (sarkofaag Sant'Apollinare in Classe kirikust Ravennas, VI sajand). Seotud süžee on an võtmete üleandmine. Peeter (koos "Traditio Legisega" on esitatud 4. sajandi keskpaiga Rooma Santa Constanta kiriku maalil).

In con. 5.–6. sajandil altari ruumi paigutati medaljonides 12 apostli kujutised (peapiiskopi kabel Ravennas; San Vitale kirik Ravennas, u. apse; Panagia Kanakaria kirik Litrankomis (Küpros), 6. veerand. sajandil, triumfikaarel). VI sajandil. ilmub ikonograafia "Apostlite osadus" (vt armulaud), millel on samuti kujutatud 12 apostlit.

Ikonoklastijärgsel perioodil kujunes Bütsantsi kunstis välja templite kaunistamise süsteem, milles apostlite kujutised hõivasid teatud koha. Trumli seintesse on paigutatud täispikad figuurid, purjedesse evangelistid (näiteks Kiievi Püha Sofia katedraali mosaiigid, 11. sajandi 30. aastad). 12 apostlit. olid osa nn. apostellik deesis (ikoon, 12. sajand (suure patriarhi Katariina klooster Siinais) ja esitatud ka kompositsioonides "Kaheteistkümne apostli katedraal" (ikoon, 14. sajand (GMII)), "Apostlite saatmine jutlusele" ( Tokalikilis, 900–950, kirik Timotesubanis (Gruusia), 13. sajand, ikooni tempel "Jumalaema ülistus akatistiga", 14. sajand (GMMK) Venemaal 15.-17. sajandil kompositsiooni variant Levinud on "Kaheteistkümne apostli katedraal" viinapuu kujul, mille ülaosas on poolpikk deisis ja lokkides - apostlite poolfiguurid. (ikoon-tahvel, XV sajand. (NGOMZ), ikoon , 16. sajand (RM), Moskva Kremli kuulutuse katedraali fresko, 16. sajandi keskpaik, ikoon, 17. sajand, Kolmainu-Sergius Lavra uinumise katedraalist). Kristus”, sisenes vene ikoonimaali originaalidesse, näiteks Bolšakovski, XVIII saj.

12 apostlit, kelle hulgas on juhtival kohal kõrgeimad apostlid Peetrus ja Paulus, kes ei kuulu Jeesuse Kristuse evangeelsete jüngrite ringi, samuti evangelistid Luukas ja Markus, kes kuuluvad apostlite hulka 70 hulgast, on kujutatud evangeeliumitsükli (Taevaminek, Püha Vaimu laskumine) stseenides, Jumalaema taevaminemise, viimse kohtupäeva, armulaua kompositsioonides. Nendel piltidel olev arv 12 jääb muutumatuks, sest see sümboliseerib Kiriku täiust (L. A. Uspensky.) Apostlite koosseis nendes kompositsioonides võib varieeruda. Lisaks 12 apostlile on traditsioonilised ka apostlite Peetruse ja Pauluse kujutised, mille kujutis kujutab samuti Püha Toomkirikut (Pühaku Kosmase ja Damiani kiriku apsiid, 526–530, kiriku võidukaare). San Lorenzo Fuori le Mura kirik Roomas, IV sajand) ja 4 evangelisti (sarkofaag, VI sajand (Arheoloogiamuuseum. Istanbul), Ravvula evangeeliumi miniatuurid (Laurent. Plut. I. Cod. 56 F. 10, 586 )).

Mõnede käsikirjade miniatuurides on lisaks evangelistidele ka vastavad kujutised A.-st enne iga kirja (Apostle. Moscow State University. Greek 2, 1072, GIM. Syn. 275, XII sajand; GIM. Muz. 3648, XIII sajand).

Lisaks üksikud pildid ja illustratsioonid evangeeliumiepisoodidest 8.-9. seal on apostlite tegude ja kannatuste tsüklid. Nicholas Mesariti kirjelduse järgi (Deskr. 1-11, 13, 37-42) juba 6. saj. imp ajastu Konstantinoopoli Pühade Apostlite kiriku kuppelmosaiigis. Justinianuse sõnul olid pildid apostlite Matteuse, Luuka, Siimoni, Bartolomeuse ja Markuse jutlust. Chludovi psalter (HIM. kreeka 129. L. 17, 9. sajandi keskpaik) esitleb 12 apostlit, kes jutlustavad rahvastele. Veneetsia San Marco katedraali mosaiikide Gregorius Nazianzuse sõnade miniatuurides (Pariis. gr. 510) on stseene apostlite kannatustest pärast 1200. aastat). Apostel Pauluse lugu on esitatud Palermo Palatine kabeli mosaiikides u. 1146-1151, apostlite Peetruse ja Pauluse teod - Pihkva Mirožski kloostri muutmise katedraali maalil, 40ndad. XII sajandil leidub apostlite tegude tsükkel Dečany (Jugoslaavia, Kosovo ja Metohija) kloostri Pantokratori Kristuse kiriku maalil 1348. Seinamaalidel, käsikirjade miniatuuridel ja ikoonidel on elutsüklid. tuntud, suures osas apokrüüfilise kirjanduse põhjal. Need on Skopje (Makedoonia) lähedal asuva Mateyche kloostri Jumalaema kiriku seinamaalingud, 1355–1360, vene keel. con hagiograafilised ikoonid. XV-XVII sajandil ("Püha Johannes teoloog elus", XV-XVI sajandi lõpp (CMAR), "Apostlid Peetrus ja Paulus eluga", XVI sajand (NGOMZ), "Apostel Matteus elus", XVII lõpp - XVIII sajandi algus ( YAHM)).

17. sajandil Lääne-Euroopa mõju all. traditsioone, luuakse kujundeid apostellike kannatuste teemal (ikoon, 17. sajand (GMMK)).

XVI-XVII sajandil. Lisaks 12 apostlile olid kirikumaali programmis 70 apostli kujutised, mis olid paigutatud võlvide alla kaare nõlvadele (Moskva Kremli Arhangelski katedraal, Vjazemõ Püha Kolmainu kirik (Moskva oblast), c. 1600, Kolmainu-Sergius Lavra uinumise katedraal, 1669 g.) või veranda võlvil (Moskva Novospasski kloostri Päästja-Preobraženski katedraal, 1689). Lisaks kitionile ja himationile kannavad 70-aastased apostlid omoforioni, mis on märk nende piiskopiteenistusest. 1601. aasta Solvychegodski kuulutuse katedraali maalil on esindatud 70 apostli katedraal.

Apostlite austamine väljendus paljude kirikute pühitsemises neile, nii tavalised katedraalkirikud (Püha apostlid Konstantinoopolis, VI sajand, Thessaloniki, 1312-1315) kui ka need, kus asusid nende säilmed ja nendega seotud pühamud ( apostel Peetruse katedraalid Roomas, III sajand, San Marco Veneetsias, XII - XIII sajandi algus).

Peamine asi apostellikus ikonograafias.

Apostlite nägu. Kiievi Püha Sofia mosaiik. 11. sajand

Ikooni suhtes on alati eriline suhtumine, kuna see on püha pilt. Kõik teavad, et see on sümboolne. Kuid mõnikord paneb soov näha sümboolikat kõiges, mis ikoonil kujutatud, inimesi mõtlema selle või selle objekti tähendusele. Püüame neil teemadel rääkida ja kui mitte i-d täppida, siis vähemalt põhitõdesid selgitada.

Kuna on olemas mõned ühised atribuudid erinevad rühmad pühakud, siis esitluse lihtsustamiseks üldistame teavet mõnevõrra. Seekord räägime ikonograafiast apostlid.

Neid on kujutatud erineval viisil, individuaalselt iseloomulikud tunnused. Näiteks Peeter kannab tavaliselt lühikesi valged juuksed ja lühike habe, Pavel on mustajuukseline, kiilas, pika terava habemega, Andreil on veidi sassis hallid juuksed ja habe jne. Võib märkida, et selliseid portreejooni konkreetsete apostlite piltidel võib sageli täheldada ka a. nende varaseimad pildid, mis ilmselt annab tunnistust nende ajaloolisusest.

Apostlid Paulus ja Peetrus. Mosaiik. 5. sajandil Itaalia. Ravenna. Galla Placidia mausoleum

Apostlite riided on hellenistliku idaosa elanike keskmine traditsiooniline riietus: chiton (alumine pikk särk) ja himation - omamoodi mantel, mis kattis tuunika. Nii maaliti iidsetel aegadel sageli filosoofe. Apostlite rühmapiltidel on nende riided, kuigi erinevad varjundite poolest, siiski üsna tüüpilised ja ühtlased. See rõhutab Kristuse jüngrite võrdsust.

Kohutav kohtuotsus. Fragment. Apostlid. XV sajand. Fresko St. Andrei Rubljov. Taevaminemise katedraal Vladimiris

Apostlite käes näeme tavaliselt raamatukoode või rullraamatuid – täpselt sama, mis Päästja ikoonidel. Mõnikord olen kuulnud, et sel viisil on kujutatud ainult evangeliste või apostlike kirjade autoreid. See ei ole alati nii. Traditsiooniliselt võisid kõik apostlid kirjutada raamatu või kirjarulliga, sest nad kõik kandsid evangeeliumi – jutlust Messiast-Päästjast. Üldiselt on ikoonil olev raamat või kirjarull enamasti Jumala Sõna sümbol, mille toovad inimesteni prohvetid, apostlid või nende pärijad – pühakud. Kuigi loomulikult tuleb iga teemat tajuda selle kontekstis.

Apostel Peetrus. Ikoon. Enkaustiline. 6. sajand Egiptus. Siinai. Klooster St. Catherine

Mõnikord võib üksikutel apostlitel olla täiendavaid omadusi. Niisiis kujutatakse kõrgeimat apostel Peetrust sageli kahe võtmega. Selle aluseks olid Kristuse sõnad apostel Peetrusele: „Ma annan sulle taevariigi võtmed, ja kõik, mida sa maa peal seod, on seotud ka taevas, ja mis sa maa peal lahti päästad, see on lahti päästetud. taevas” (Matteuse 16:19).

Seega sümboliseerivad need kaks võtit Kiriku vaimset jõudu „avada” või „lukustada” Taevariigi väravad iga inimese jaoks. Mõnikord lihtsustatakse ja vulgariseeritakse seda sümbolit populaarses meeles, muutes taeva ja põrgu võtmeteks, mida apostel Peetrus väidetavalt omab. Pole üllatav, et võtmed kui apostel Peetruse asendamatu atribuut on iseloomulikumad läänekristlusele, kus just püha Peetrust hakati pidama “apostlite printsiks”, kellel on ainuõigus “siduda ja lahti lasta”. ”, mida kasutasid aktiivselt paavstid, kes kuulutasid end apostel Peetruse ja tema võimu järglasteks. Püha Peetruse võtmeid tajutakse katoliikluses paavstluse enda sümbolina koos tiaaraga ning need sisenesid paavstide vapile, väljendades nende taotlust domineerida kiriku üle.

Apostel Peetrus võtmetega. Ikoon. Fragment. XVI sajandil. Trinity-Sergius kloostri töötuba Klimentovskaja Slobodas

Kuid Päästja sõnad taevariigi võtmete kohta ei viita õigeusu eksegeesi kohaselt mitte ainult apostel Peetrusele. "Mida Peetrusele öeldi, öeldi ka teistele apostlitele: ma annan teile taevariigi võtmed," ütleb näiteks St. Ambrose Milanost.

Varakristlikul ajastul kujutati apostleid sageli ka pika ristiga käes või pärjaga – need sümboliseerisid nende võitu kuradi üle.

Apostlid Paulus ja Peetrus. Mosaiik. 5. sajandil Itaalia. Ravenna. Õigeusu ristimiskoda

Bütsantsi järgsel ajastul hakati lääne traditsiooni mõjul apostlite kuvandi loomisel sagedamini kasutama nende märtrisurma otseseid sümboleid: näiteks apostel Paulus mõõgaga, millega ta pea maha lõikas. , ja apostel Andreas Esmakutsutud iseloomuliku X-tähe kujulise kaldu ristiga, millele legendi järgi ta risti löödi.

Dmitri Martšenko