Ateena ja Sparta omadused. Ateena ja Sparta

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Riigipoliitika rakendusteaduskond

üldises ajaloos

(Poliitikaajalugu-1)

Ateena ja Sparta

Kulikov S.M.

1 kursus, 141 rühma

Moskva 2007

Sissejuhatus
üldised omadused
sotsiaalne struktuur
Poliitiline struktuur
Majandus
kultuur
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Vana-Kreeka on üks iidse maailma suurimaid tsivilisatsioone. Just selles riigi kujunemises sündisid Euroopa tsivilisatsiooni kultuurile sellised olulised alused nagu õigus, filosoofia, arhitektuur, teater, kirjandus ja palju muud. Kreeklaste eelised sõjanduses, käsitöös, navigatsioonis ja hariduses on samuti vaieldamatud.

Vana-Kreeka ise, nagu teate, ei olnud homogeenne poliitiline üksus. See koosnes paljudest iseseisvatest linnriikidest, mida kutsuti poliitikateks. Lisaks linnapiirkonnale hõlmasid need ümbritsevat maakohta.

“Klassikaline Vana-Kreeka polis kujul ja nende institutsioonidega, mille ta omandas peamiselt 6. sajandil. eKr. ja hiljem säilinud - see on primaarse protoriigi tüüpi asula, mille territoorium on mitukümmend ruutkilomeetrit ja kus elab umbes 5-10 tuhat inimest, sealhulgas kõik selles elanud, kellel polnud kodakondsusõigusi. " [№ 2 - 310].

Siiski tasub öelda, et sugugi mitte kõik Vana-Kreeka linnriigid ei sobi selle L.S. antud klassikalise polise definitsiooniga. Vassiljev. Muidugi räägime Ateenast ja Spartast, mille rahvaarv ulatus 150 tuhande inimeseni, ja territoorium - kuni 2,5 tuhat ruutmeetrit. km. Just need poliitikad mängivad ajaloos juhtivat rolli Vana-Kreeka. See analüüs võrdluse põhjal ajalooline areng need riigimoodustised põhinäitajate järgi.

üldised omadused

Ajalooliselt oli Sparta esimene ja sõjaliselt tugevaim Vana-Kreeka linn. "... Vana-Kreeka ajaloos mängis Sparta kogu oma konservatiivsusest hoolimata väga olulist rolli ja on seetõttu õigustatult ühel kõige olulisemal kohal" [№2 - 301]. See riigimoodustis (ja rangelt võttes ei ole Sparta päris linn, vaid spartalaste kogukonnaks ühinenud külade rühm) tekkis vahetult pärast Peloponnesose vallutamist dooria barbaride poolt, kes edasise edasiliikumise võimatuse tõttu. lõunas, asus elama Mandri-Kreeka lõunarannikule (Lakoonias). Lacedaemoni territoorium (see on antiikajal kogu Sparta riigi tavaline nimi) ulatus Aradi mägismaa lõunapiiridest Peloponnesose lõunarannikul asuva Tenari ja Malea neemeni. Spartalastel ei õnnestunud neid maid kohe 9. – 7. sajandi esimesel poolel täielikult oma kontrolli alla võtta. eKr. nad pidid pidama kangekaelset võitlust kohalike hõimudega. Keegi läks vabatahtlikult spartalaste võimu alla, mille eest ta sai teatud privileege (tulevikuperieks), jõuga allutatud orjastati ja muudeti helootideks. Loomulikult sai Sparta arengus määravaks teguriks dooria, mitte ahhaia mõju.

Ateenas kujunes polise süsteem hiljem välja kui Peloponnesose erinevates piirkondades; riikluse tekkimine on siin tingitud VIII-VII sajandist. eKr. Märkimisväärne erinevus poliise süsteemi kujunemises Atikas (nn keskosa Kreeka, kus Ateena asus) on naaberhõimude orjastamisega seotud sõjaliste vallutuste minimaalne roll. Teiseks oluline erinevus Ateena Peloponnesose osariikidest on suhteliselt suur hulk dokumendid, mis räägivad selle iidsest ajaloost, mis annab teadlastele häid võimalusi objektiivselt hinnata selle poliitika ajalugu. Dooria invasioon pühkis orkaanina läbi nende maade, kuid dooriad ise liikusid peagi kaugemale lõunasse, jäädes Atikasse vaid korraks. Seetõttu säilisid siin üldiselt endised etnilised kogukonnad (ioonlased ja pelasgid), lisaks leidsid siin varjupaiga mõned ahhaia klannid, kelle dooriad Peloponnesosest välja tõrjusid. Kõrgelt arenenud ahhaia kultuuri mõju mängis olulist rolli Ateena ajaloos, kus humanismi ja demokraatia põhimõtted hakkasid hiljem mängima väga olulist rolli.

sotsiaalne struktuur

Sparta sotsiaalset struktuuri eristas sotsiaalsete rühmade kõrge isoleeritus ja minimaalne sotsiaalne mobiilsus. Siinne elanikkond jagunes kolmeks suureks rühmaks: kodanikud (spartiaadid), perieksid ja helotiorjad.

Kodanikud moodustasid erakondliku kogukonna. Tegemist oli väga kinnise sotsiaalse grupiga, kuhu kõrvalised isikud ei tohtinud ja ilmselt ei ületanud nende arv kunagi 9 tuhat inimest. Kogukonna liikmeks said ainult Spartas sündinud mehed, nad kõik teenisid sõjaväes ja said hääletada rahvakogul. Lisaks jagati kogukonna liikmete vahel eraldised-kübarad koos neid asustanud helootidega, nende kruntide arv oli konstantne (9000), neid ei saanud jagada pärijate vahel, annetada, müüa ega pärandada. Teistsugune oli olukord Ateenas, kus rahvastiku ränne poliise piires oli tavaline nähtus.

On teada, et kogukonna koosseisus olid "doorlased absoluutselt ülekaalus" [nr 2 - 301], kuid on tõendeid selle kohta, et üks Sparta kuninglikest perekondadest pidas tema dünastiat ahhaia päritoluga. Teisisõnu võib eeldada, et osa ahhailasi ühines Sparta kogukonnaga vabatahtlikult (sellegipoolest, nagu juba märgitud, ei mänginud see Sparta ajaloos siiski olulist rolli). Tasub öelda, et erinevate kreeka kogukondade – doorlaste või ahhaialaste – mõju on väga oluline tegur, mis määras nende poliitikate edasise arengu.

Spartalaste kogukonda tuntakse kui "võrdsete kogukonda", mis näitab, et Spartas püüti ellu viia "protosotsialistlikke ideid" [№2 - 305]. See on osaliselt tõsi, kuid tasub öelda, et Sparta ühiskond ei püüdnud kunagi laiendada "võrdsete kogukonna" korraldusmudelit kogu elanikkonnale. See eristab põhimõtteliselt spartalasi ateenlastest, kelle jaoks demose eest hoolitsemine on alati olnud üks tähtsamaid ülesandeid, tasub meenutada selliseid silmapaistvaid riigimehi nagu Solon, Cleisthenes või Perikles, kes rikkusid sageli aadli huve. demode huvide kaitsmiseks. Sparta eliit ei mõelnud kunagi, et nad peaksid hoolitsema pereekide või helootide heaolu eest.

Teiseks oluliseks sotsiaalseks grupiks olid pereekid (sõna otseses mõttes - "ringi elamine"), nad ei olnud täieõiguslikud kodanikud, kuid siiski olid neil teatud õigused. Perieki kogukondade staatus oli midagi nagu spartalastele tänutäheks rahvastiku eest, kes nende võimu vabatahtlikult vastu võttis. See anti mõnele kogukonnale Laconia halbade alade piirkonnas ja mitmele mereäärsele asulale Messenias. Pereekide ja helootide orjade vahe oli üüratu, sest periekidele määrati eraomandiõigus, mida ei olnud ei helootidel ega spartalastel, kelle kogu vara peeti riigi omandiks. Selles mõttes on periekid ateenlastele kõige lähemal oma ettevõtlikkuse ja eraomandi austusega. Pereekide peamised ametid olid käsitöö ja kaubandus, nagu spartalastelgi, oli neil ka ametnikke (umbes 30 000), keda töötasid heloodid. Hoolimata asjaolust, et periekkide positsioon näib olevat privilegeeritud, "vaadati Spartas endas neid kui" teise klassi "inimesi ja neil ei lubatud osaleda riigiasjades" [№ 3 - 112] .

Kolmanda sotsiaalse kihi hõivasid helotid orjad, kes moodustasid absoluutse enamuse Sparta elanikkonnast. Nad asustasid spartalastele ja periekidele antud maatükke (iga krundi jaoks oli mitu helootide perekonda). Helootide põhiülesanne oli varustada "võrdsete kogukonda" kõige vajalikuga, kuna kodanike põhiülesandeks oli ajateenistus. Tasub öelda, et helootide omanikud ei olnud pärisorjuse aegade vene mõisnikud. "... Tavaline ... kohustuse norm ... määrati seadusega ja erakonnal ei olnud õigust seda oma suva järgi ületada" [№ 3 - 113], võisid heloodid kasutada ülejääki oma äranägemise järgi . "... Erinevalt tavalist või klassikalist tüüpi orjadest nautisid heloodid üsna suurt majanduslikku sõltumatust" [№3 - 113]. Muidugi näitasid nad helootide sellisele pealtnäha healoomulisele positsioonile vaatamata sageli sõnakuulmatust spartalaste suhtes, ärgem unustagem, et neid alistas Sparta, kes ei pidanud neid isegi inimesteks – verine krüptia väärib mainimist. See ei saanud mõjutada spartalaste moraali: "... See asjaolu määras kogu Sparta eluviisi, selle pideva valmisoleku vaenutegevuseks, tõrksate vallutamiseks" [№ 5–22]. Siin on näha järgmine oluline erinevus Sparta ja Ateena vahel – Peloponnesose poliitikat iseloomustab eriti tugev sisemine pinge.

Samuti tuleb märkida, et heloodid, nagu ka maa, mida nad harisid, olid riigi omand, mis eristab Spartat tõsiselt humanistlikust Ateenast, mis kuulutas üksikisiku vabadust.

Mis puutub Ateena poliitikasse, siis see vastas algselt Vana-Kreeka jaoks tavapärasele pärast hõimusüsteemi lagunemist, jagunemist eupatriidide aristokraatideks, käsitöölisteks-demiurgideks ja lihtrahvas-gomorideks (demos), kes ei olnud omavahel võrdsed. Siin aga sotsiaalne mobiilsus oli palju suurem kui Spartas. Loomulikult on vale eeldada, et demokraatlikud põhimõtted, mille poolest Ateena oli nii kuulus, olid sellele poliitikale iseloomulikud selle algusest peale. VIII-VII sajandil. eKr. Eupatrides haaras võimu tekkivas poliitikas ja selle ümbruses. Nad omastasid maid, mis varem kuulusid kõigile nende hõimukaaslastele, nii et suurem osa elanikkonnast muutus aristokraatidest sõltuvaks. Teisisõnu ähvardas Ateenat oligarhia, mida me Spartas väga spetsiifilisel kujul täheldasime.

Sotsiaalne diferentseeritus püsis väga kõrge ka pärast draakoonlikke reforme, kus iga eraomandiõiguse rikkumise eest kehtestati surmanuhtlus (oluline on märkida kolossaalset erinevust ateenlaste ja spartalaste väärtussüsteemis – viimased põlgasid eraomand). Olulist (kuid mitte mingil juhul määravat) rolli Ateena elus mängisid orjad ja välismaalased-meteks, neid Ateena üsna madalaid sotsiaalseid kihte ei ekspluateeritud ega põlatud, vaid vastupidi, nad said isegi rikkaks saada ja oma elu paremaks muuta. sotsiaalne staatus, mis jällegi eristab seda poliitikat Spartast.

Pole teada, milline oleks Ateena sotsiaalne struktuur olnud, kui poleks olnud Soloni reforme. Ta kõrvaldas ateenlaste orjastamise ja kehtestas kõigi poliitika vabade kodanike uue sotsiaalse jaotuse 4 kategooriasse vastavalt omandile:

Nagu diagrammil näha, silusid Soloni reformid märgatavalt sotsiaalset ebavõrdsust, kuid sotsiaalne pinge püsis. Pärast Soloni tagasiastumist püüdsid türann Peisistratus ja tema pojad teda ohjeldada. Spartas suruti alama osa elanikkonna rahulolematus maha relvajõuga.

Lõpuks Cleisthenes 6. sajandi alguses. eKr. jagas Atika rahva uuteks sotsiaalsed rühmad, territoriaalse printsiibi järgi, mis oli järjekordne muserdav löök hõimupõhimõtetele, s.o. nõrgendas aristokraatiat

Majutatud aadressil http://www.allbest.ru/

Nende sotsiaalsete süsteemide analüüsi kokku võttes ei saa rääkida ühegi neist paremusest, sest igaühel neist on mitte ainult positiivne, vaid ka oluline. negatiivsed küljed. Sparta konservatiivne stabiilsus on vaid väljamõeldis, sellist egalitaarsetel põhimõtetel põhinevat ühiskonda ei saa eksisteerida pikka aega, mida tõestas ajalooline kogemus (juba alates III-II sajandist eKr on toimunud tavapäraste traditsiooniliste normide lagunemise protsess). Ateena sotsiaalsüsteemi ilmselgeks puuduseks on liiga palju sotsiaalseid murranguid, mida ateenlased pidid läbi elama teel hõimusüsteemist demokraatia poole.

ateena sparta mudelriik

Poliitiline struktuur

Väliselt tunduvad Ateena ja Sparta poliitilised institutsioonid üksteisest väga erinevad. See on osaliselt tõsi, kuid tasub öelda, et siit leiate ühiseid jooni. Esiteks – demokraatlike põhimõtete ülimuslikkus, mis tuli Atika näitel loomulikult rohkem välja kui Spartas. Kuid see ei tähenda, et demokraatia Sparta riigis täielikult puudus. "Spartat iseloomustas vabariiklik, kuigi Ateenast erinev riigisüsteemi variant" [№4–44].

Spartas oli kaks kuninglikku perekonda, kaks kuningat valitsesid alati koos, nende põhiülesanne oli sõja ajal armee juhtimine, samas kui rahuajal täitis kuninglik võim ainult usulisi kohustusi. Väärib märkimist, et juba tõsiasi, et kõrgeim võim anti korraga üle kahele poliitilisele tegelasele (nagu hiljem vabariiklikus Roomas), räägib spartalaste soovimatusest koondada võim ühte kätte, nende soovist saavutada poliitilist tasakaalu. . Kuningad andsid oma staatuse edasi pärimise teel.

Gerusia juhtis “võrdsete kogukonda”, st. vanematekogu. See koosnes kolmekümnest inimesest: kaks kuningat ja kakskümmend kaheksa nõuandjat. Nõuandjateks olid üle 60-aastased mehed, kes valiti eluks ajaks rahvakogu poolt, nemad otsustasid, millist poliitikat Sparta ajab, võisid tegutseda kohtunikena.

Rahvakogu ise (apella) hõlmas kõiki üle 30-aastaseid kodanikke. Tema võimuses oli Gerousia esitatud seaduseelnõud vastu võtta või tagasi lükata. Kuid seaduste ja nende vastuvõtmise arutelu Spartas erines oluliselt sarnasest protsessist Ateenas, kus "igal kodanikul oli riigikogul sõna- ja hääleõigus" [nr 5–60]. Sparta rahvakogu "kõige sagedamini, ilma aruteluta, heaks kiidetud ... otsuste karjumisega" [№ 2 - 304] vanematekogu. See aga ei tähenda sugugi seda, et apell ei saanud mõjutada poliitilisi otsuseid ja järgis pimesi gerousia otsuseid, samuti oli ette nähtud hääletusprotseduur, mil riigikogu liikmed hajusid eri suundades, näidates oma nõusolekut või mittenõustumist. arutatava teemaga. Antud juhul "määrati silma järgi, kummal poolel enamus oli" [nr 2 - 304]. Selliseid korraldusi ei saa mingil juhul nimetada ebademokraatlikuks.

Viiel eforil või ülevaatajal oli suurem tegelik võim, nad valiti igal aastal rahvakogu poolt. Neid kutsuti üles "täitma ülimat järelevalvet ja igapäevast kontrolli kogu "võrdsete kogukonna" üle" [nr 2 - 304]. Veelgi enam, eforidel oli õigus "vastutada kõik erapooletud, sealhulgas vanemad ja kuningad" [nr 4–46]. Aja jooksul tõusis see viis kõrgemale kui kuningad ja gerusia, kes valiti eluks ajaks. Ja see annab taas tunnistust spartalaste soovimatusest loobuda oma väga spetsiifilisest demokraatiast ja liikuda absoluutse võimu mis tahes vormile.

Teistsugune oli olukord Ateenas, kus demos saavutas pika võitluse käigus oma õiguste eest domineeriva positsiooni poliise poliitilises süsteemis. See oli mitmeastmeline protsess.

Atikas oli enne Solonit demokraatia arenenud väga halvasti, võim oli veel üsna kindlalt aristokraatia käes. Rahvaesindus oli äärmiselt nõrk – peamine demokraatlik võimuorgan: "Enne Solonit peeti hõimukaaslaste rahvakogude kokkutulekuid aadli nõudmisel harva, ebaregulaarselt ning need olid üks domineerimise ja poliitilise vahendi vahendeid. aadli ülemvõim" [№ 4 - 38]. Suure reformaatori alluvuses saab aga "rahvakogust (eklesiast) pädev ja suveräänne juhtorgan" [nr 4 – 38]. Õigus osaleda kiriku töös oli kõigil kodanike kihtidel, sealhulgas vaestel pidudel. Iga rahvakogu liige osales aktiivselt selle töös, ateenlased hoolitsesid selle eest, et koosolekul oleks kohal vähemalt 6000 inimest ning sellise hulga inimeste kogumiseks loodi spetsiaalne politsei. Eelnevast on näha, et Ateena rahvakogu oli pluralistlikum kui Sparta oma, lisaks on ilmne ateenlaste suur huvi riigiasjade vastu.

Rahvakogu põhiülesanne oli arutada (kinnitada, muuta või tagasi lükata) nõukogu esitatud ettepanekuid. Soloni ajal koosnes see 400 inimesest, hiljem suurendas demokraat Cleisthenes oma koosseisu 500 inimeseni. 500-liikmelise nõukogu (bule) valis 50 inimest igast kümnest filiaalist. “Nõukogu valimine loosiga, piirangute puudumine bulevetite valimisel ja keeld olla kaks korda elus 500-liikmelise nõukogu liige – kõik see muutis temast tõelise kõigi sektsioonide huvide eestkõneleja tsiviilkollektiivi” [№ 4 - 39].

Teine oluline fakt, mis annab tunnistust Ateena demokraatia kõrgest arengust, on seesama Soloni asutatud žürii (heliai), kohtunikekogusse valiti isegi pidusid. “Heliaia koos ecclesiaga on kujunemas tekkiva polise kõige demokraatlikumaks organiks” [nr 4-38].

Lõpetuseks ei tohi unustada ostratsismi protseduuri, mille kohaselt võisid ateenlased vihatud poliitiku oma linnast välja saata. Loomulikult ei saaks Spartas midagi sellist eksisteerida.

Eelnevast on selge, et enam-vähem väiksem aste demokraatia oli olemas nii Ateenas kui Spartas. Kuid Ateena poliitikat peetakse endiselt iidse demokraatia mudeliks. Niisiis, raamatus S.V. Novikova, A.S. Manykina ja O.V. Dmitrijeva nimetas Ateena poliitilist süsteemi "orjaomanikuks demokraatiaks", Sparta - "orjaomanikuks oligarhiaks". See sõnastus rõhutab väga täpselt tõsiasja, et mõlemas poliitikas laienes demokraatia valitutele, kodanikele, erinevus seisnes selles, et Ateena poliitikas oli täisväärtuslike kodanike arv palju suurem kui Spartas.

Majandus

Mõlema poliitika majanduslik areng sõltus nende maade teiste valitsejate poliitikast.

Nii eksisteeris Spartas suurema osa oma ajaloolisest teest "iidne omandivorm kaaskodanike - spartalaste kollektiivvarana" [№ 4 - 44], eraomandile oli õigus ainult periekidel (nagu juba eespool mainitud). Eliit (spartiaadid) ei tegelenud tootliku tegevusega, sest kodanike jaoks oli põllumajanduses, käsitöös või kaubanduses töötamine häbiväärne. Helootidel oli vaatamata nende madalale sotsiaalsele staatusele teatav majanduslik iseseisvus ja poliitika peamiseks ettevõtlusjõuks olid pereekid (näiteks olid nad ainsad, kes suhtlesid väliskauplejatega).

Peamine erinevus Sparta sotsiaal-majandusliku süsteemi vahel seisneb selles, et elanikkonda piirasid nn Lycurguse seaduste kitsad piirid, mis reguleerisid kogu spartalaste elu peensusteni, keelasid igasuguse luksuse ja olid ette nähtud. elada spartalikult, ilma liialdusteta. Varalise kihistumise võimatuks muutmiseks keelas riik spartalastel käsitöö ja kaubandusega tegelemise. Huvitav on see, et spartalased takistasid isegi tahtlikult kauba-raha suhete arengut - poliitika sees kasutati mugavate müntide asemel raskeid raudringe (oboleid). Teisisõnu, Spartas toimus uskumatult suur riigi sekkumine majandusse.

Ateenas olid asjad teisiti – siin domineerisid eraomandi ideed. Käsitöö, kaubanduse või liigkasuvõtmisega võisid siin rikkaks saada ka inimesed, kes polnud sugugi õilsad (näiteks meteks). Sellegipoolest ei läinud asi siin ületamatuks kihistumiseks rikaste ja vaeste vahel, paljude poliitiliste tegelaste – Soloni, Cleisthenese – tegevus oli suunatud sotsiaalse õigluse tagamisele, “võrdsustamisele”, kuid sugugi mitte nii karm kui Spartas. . Tasub meeles pidada liturgiaid - erikohustusi, mis pandi ainult rikastele inimestele, kes omal kulul pidid ehitama sõjalaevu, korraldama teatrietendusi jne.

Kodanikel oli õigus omada maatükki, tegeleda igasugusega majanduslik tegevus(vastandina Spartale oma riiklike keeldudega). Hoolimata orjade arvu suurenemisest, kui polise struktuur muutus keerukamaks, ei olnud nende töö Ateena arengu jaoks määrava tähtsusega. Orjad töötasid enamasti suurtel valdustel ja käsitöökodades.

Eraldi tasub mainida Ateena merekaubanduse arengut. Antiikmaailma suurim merekaubanduskeskus oli Ateena sadam Pireus. Idamaadest toodi teravilja, villa, vaipu, mitmesuguseid vürtse, lõhnaõlisid ja muid luksusesemeid, linast kangast, pronkstooteid, laevapuitu, vaiku, kanepit ja mitmeid muid kaupu. Alates erinevaid valdkondi orjad toodi Pireusse. Ateenlased ise tarbisid kõigist neist asjadest vaid tühise osa. Suurem osa kaupadest müüdi edasi teistesse linnadesse ja riikidesse, mis tõi poliitikale vapustavat tulu.

Kokkuvõtvalt tuleb üle korrata, et kahe riigi majanduse peamine erinevus seisneb suhtumises eraalgatusse. Selle mahasurumine Spartas tõi kaasa selle poliitika majandusliku mahajäämuse ning tähelepanu eraomanikule ja tema vajadustele Ateenas – nende majanduslikule õitsengule.

kultuur

Klassikalisest Kreeka kultuurist rääkides mainitakse traditsiooniliselt Ateenat ja sarnast poliitikat. Spartast on kombeks rääkida kui kultuurilisest tagalaest, kuigi arhailise perioodi lõpul oli seal üks suurimaid vaimse kultuuri keskusi: „Intellektuaalselt said spartalased oma sõna nii muusika, draama kui ka luule arengus. Laulukirjutaja Alkman saavutas kuulsuse” [№5 - 22], pealegi elasid siin suurepärased käsitöölised ja kunstnikud. See aga kadus tasapisi. "Lykurgose seadustest" juhinduvad spartalased ei väärtustanud kunste ega filosoofiat. Nende jaoks polnud peamine mitte filantroopia (nagu ateenlased), vaid riigi teenimine. Seega võib nõrga lapse, kes ajateenistust teha ei saanud, lihtsalt surema jätta. Poisse kasvatas riik lapsepõlvest peale, spartalased veetsid suurema osa oma elust kasarmus (ka abielus olles). Pealegi istutati terve keha kultus ka naisspartalaste sekka – et lapsed sünniksid tervetena. Neil olid isegi spetsiaalsed spordivõistlused.

Ateenlaste jaoks oli põhiväärtus inimene (mis aga ei tühistanud sugugi linlaste patriotismi), eksisteeris ka terve keha kultus. Kuid oluline erinevus Ateena ja Sparta vahel on see, et siin austati filosoofiat, ajalugu, teatrikunsti, arhitektuuri, skulptuuri ja paljusid teisi teadusi ja kunste. Selle poliitika nimega seostatakse inimesi, kes ülistasid Vana-Kreeka sajandeid: Platon, Aristoteles, Anaxagoras, Herodotos, Aristophanes, Xenophon, Pindar, Praxiteles, Sokrates, Phidias, Thucydides ja paljud teised. Sparta paraku selliseid hiiglasi ei tekitanud.

Järeldus

Ateena ja Sparta on kaks suurimat Vana-Kreeka linna ajaloolised teed mõnes mõttes võivad need olla väga sarnased, kuid enamiku analüüsipunktide osas on need tõsiselt erinevad. seda erinevaid mudeleid riigi areng pärast hõimusuhete lagunemist. Üks neist võttis endale suure rolli riigi kõigis avaliku elu valdkondades ja paljude hõimusüsteemi jäänuste säilitamises ning teine - humanismi, demokraatia ja isikliku algatuse arendamisel.

Need mudelid on omavahel kokkusobimatud (tasub meeles pidada, et Peloponnesose sõja järgse Ateenas oligarhia rajamise katse ebaõnnestus haledalt) ning ei saa rääkida nii või teisiti paremusest, sest lõpuks langesid mõlemad poliitikad lagunemine, nagu kogu Vana-Kreekas.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Loengute kursus L.S. Vassiljev "Üldine ajalugu: antiik ja keskaeg"

2. Vasiliev L.S., Üldajalugu, v.1, Moskva, 2007

3. Vana-Kreeka ajalugu, toim. IN JA. Kužištšina, Moskva, 2003

4. Üldajalugu (S.V. Novikov, A.S. Manykin, O.V. Dmitrijeva), Moskva, 2003

5. Maailma ajalugu: kreeklased, S. Peach, E. Millard, Moskva, 1994

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Kreeta ja Ahhaia kultuuride ajastud. Kreeka suure kolonisatsiooni periood, selle tähendus ja tagajärjed. Kreeka kogukonna tunnused. Poliitika struktuur, ühiskond ja majanduselu. Ateena ja Sparta on Vana-Kreeka tsivilisatsiooni võimsad keskused.

abstraktne, lisatud 12.02.2009

Omariikluse tekkimine ja areng Spartas ja Ateenas. Sparta riigi arenguetapid. Ateena demokraatia. Athena ja Sparta seadus: võrdleva analüüsi katse. Vana-Sparta seadus. Vana-Ateena seadus.

kursusetöö, lisatud 18.12.2006

Sparta on linn Kreeka Peloponnesose lõunaosas. Sparta peamised elanikud on spartalased, periekid ja heloodid. Vanemate Nõukogu roll poliitika elus. Sparta hariduse julmuse põhjused. Sõdalane kui iidse Sparta kõigi meeste peamine elukutse.

esitlus, lisatud 06.10.2009

Aristokraatia ja demose positsioon 7. sajandil. eKr, Soloni reformi tähendus. Peisistratuse ja Peisistratiidide türannia. Demokraatia hiilgeaeg Ateenas 5. sajandil. eKr. Ateena Periklese juhtimisel. Eeldused poliitika kriisiks. Kriisinähtused Ateena poliitika struktuuris.

lõputöö, lisatud 14.06.2017

Sparta ajaloolise arengu põhijoon, sotsiaalne ja poliitiline struktuur. Ühiskondlik struktuur, võimukorraldus. Kriis poliitiline süsteem Sparta. Sparta kui näide orjaomanikust aristokraatiast. Rahvakogu järjekord.

abstraktne, lisatud 11.01.2012

Sparta riigi kujunemine. Sparta territoriaalne asend. Dooria invasioon, sotsiaalsete klasside teke. Spartalaste majandusstruktuur, poliitiline süsteem, kombed, eluviis ja haridus. Inimeste elu sotsiaalne aspekt kogukonnas.

kursusetöö, lisatud 27.03.2013

Poliitika tekkimine, selle riigi struktuur. Kreeka polis kui sotsiaalpoliitiline organism. Poliitika territoriaalne struktuur. Poliitika majandus ja sotsiaalne struktuur. Poliitika vaimne kultuur.

abstraktne, lisatud 12.12.2003

Sparta ühiskonna alused ja traditsioonid. Ebaselged piirid inimeste ja võimu vahel, sotsiaalne ebavõrdsus, poliitiline impotentsus, maade ümberjagamine ja mässud. Sisemine ühtsus vaenlastega silmitsi seistes. Sparta seadusandja Lycurgus, kes viib ellu "Lycurguse süsteemi".

essee, lisatud 19.12.2015

Ksenophoni vaadete taust. Sotsiaalpoliitiline olukord: Ateena riigi kõrgeima õitsengu periood, Ateena langemine ja lüüasaamine Peloponnesose sõjas. Xenophoni elulugu. antidemokraatlikud vaated. Hieron. Cyropedia ("Cyruse haridus")

abstraktne, lisatud 10.10.2007

Selle Ateena riigi kinnituse alus. Ateena riigi suurim rosett. Zovnishnja poliitika. Vana-Sparta on riigi sõjalis-politseilise organisatsiooni nähtus. Kreeka-Pärsia sõjad, mis voolavad iidse ajaloo pähe. Ateena demokraatia.

Elu erinevused muistses Ateenas ja Spartas.

Vana-Ateena ja Sparta, ühe osariigi kaks rahvast, millised on eluerinevused, nende lapsed, naised ja mehed? Millise pärandi need kaks rahvast endast maha jätsid?
Ateena intellektuaalne pärand.
Laste haridus Spartas.
Laste haridus Ateenas.
Sparta elu.
Naiste elu Spartas ja Ateenas.

Ateena elu kohta on ajaloos palju rohkem kirjalikke tõendeid kui Sparta kohta, kuna Spartas oldi kirjaoskuse suhtes väga ettevaatlikud ja seadusi edastati suuliselt ning Ateenas oli haridus kõige olulisem ning kõik kreeka keele kõnelejad jäljendasid kohtulikku ja poliitilist oratooriumi. ateenlastest. Ateenas peeti haridust kõrgelt au sees, näitekirjanikud ja filosoofid, muusikud ja poeedid, kõigi teadusvaldkondade teadlased moodustasid ühiskonna eliidi. Vana-Ateena andis maailmale ajaloolase Herodotose, filosoof Anaxagorase, skulptor Phidiase, poeet Aischylose, Sophoklese, Euripidese, satiiriku Aristophanese.
Spartas olid meeste olulisemad voorused füüsiline jõud, meelekindlus, vastupidavus, sõjakus, sõjaline oskus.
Sparta tekkis ahhaialaste poolt võõra territooriumi hõivamisel Peloponnesose poolsaare lõunaosas, Ateena tekkis ilma vägivallata – vabad, vaesed kodanikud rentisid oma maid rikastele ja langesid samal ajal sõltuvusse.
Spartas õpetati poistele alates 7. eluaastast kirjaoskuse põhitõdesid, sõjakunsti, vastupidavust, julgust, ükskõiksust valu suhtes, sisendati sõbraliku õla tundmise oskusi, teretulnud homoseksuaalsus, usuti, et see tugevdab isiklikke suhteid. vajalik sõjaväe välitingimustes. Nad elasid väga karmides tingimustes ilma mugavuse ja mugavuseta, range režiimi ja karmide karistustega. Nad kasvatasid üles julged, tugevad, osavad, visad, füüsiliselt arenenud, tahtejõulised, pühendunud sõdalased. Spartasse kaitsekindlustusi ei ehitatud, mis andis tunnistust armee kõrgest lahingutõhususest. Spartas sai mehest saada ainult sõdalane, muid ameteid seal ei aktsepteeritud. Kui sõdalane ei surnud, siis tema hauakivile oli võimatu nime kirjutada.
Ateenas kasvatasid kuni 7-aastaseid lapsi märgõed, nad rääkisid muinasjutte, kuulasid muusikat, viidi üldpidustustele ja tähtpäevadele ning alates 7. eluaastast õpetati poisse lugema ja kirjutama, luulet lugema, laulma. , mängida lüürat, flööti, citharat. Loendamiseks olid neil kivikesed ja aabitsad, kirjutati pulkadega vahatatud tahvlitele. 13-14-aastaselt anti vaeste perede lapsed papestrasse, kus nad valdasid viit spordiala: tegelesid jooksmise, maadluse, ketaste ja odade viskamise, ujumisega. Jõukate perede lapsed suunati gümnaasiumi, kus nad jätkasid täppis- ja humanitaarteaduste õppimist ning valmistusid riigivalitsemiseks. Alates 18. eluaastast, kahest eluaastast, õppisid kõik noormehed Efebias sõjakunsti.
Spartas oli samasooliste armastus teretulnud ning meeste ja naiste vahel ka polüandria, kui ühel naisel oli mehes kaks venda või vana mees kutsus noore, enda arvates väärilise sõdalase, siis peeti lapsi. esimese abikaasa lapsed.
Spartalastel oli võimalik abielluda 20-aastaselt, kuid kuni 30. eluaastani elas spartalane oma eakaaslastega, naise juurde tuli ta vaid öösiti. Spartas oli väga oluline, et mees oleks abielus. Vallalist meest alandati igal võimalikul viisil ja teda ei peetud täieõiguslikuks kodanikuks.
Legend, et Spartas visati kaljult alla puuetega poisse, on kaheldav, Spartas oli teatud hüpomeioni kodanike kiht - vaimse ja füüsilise puudega inimesed.
Sparta armee oli kõige tugevam ja neil oli kreeka hõimudelt kõige rohkem maad. Ja just Sparta armee kaitses Kreekat teiste hõimude sõjakate rüüsteretkede eest.
Spartas töötasid ainult orjad, okupeeritud alade põliselanikud, kelle spartalased jagasid loosi teel võrdseteks osadeks.
Naised Spartas ei sõdinud, seega polnud neil poliitilisi õigusi, kuid nad nautisid rohkem vabadust kui ateenlased, kes pidid majapidamise eest hoolt kandma ja ei saanud tänavale ega sisse minna. avalik koht, ilma orja saatjata. Sparta naiste elu ei olnud nii reguleeritud kui ateenlaste oma. Ja kuigi peamine eesmärk Sparta tüdruku kasvatamisest pidi saama hea ema, neile õpetati sõjalisi oskusi: maadlus, kettaheide, noolevise, jooksmine; et sparta naine saaks oma mehe äraolekul, kui too on sõjas, orje rahustada. Perekonnas olid sparta naistel suured õigused ja ateenlased pidasid spartalaste abikaasasid kanakullideks.
Sparta tüdrukud pidid pühadel osalema, laulma ja tantsima lühikestes kitionides või isegi alasti, mis kohutas teisi kreeklannasid. Sparta naised said naise tervise säilitamiseks abielluda ainult 18-aastaselt ja Ateenas abiellusid tüdrukud 14-15-aastaselt.

Vana-Kreekas oli palju poliitikaid, kuid kaks neist on suurimad ja kuulsaimad, Ateena ja Sparta. Selles õppetükis saate teada nende poliitikate ülesehitusest ja proovida neid võrrelda ning mõista nende erinevust. Samuti saate teada aastate jooksul toimunud veristest Kreeka-Pärsia sõdadest ja Peloponnesose sõjast, mis toimus kahe poliitika – Ateena ja Sparta – vahel.

Vana-Kreeka linnriikide arv on siiani täiesti teadmata. Võib arvata, et neid oli vähemalt 100. Samas ei tasu unustada, et need linnriigid olid väga väikesed. Sellise poliitika standardpind hõlmas umbes 100 ruutmeetrit. km ja rahvaarv on umbes 5, 10, maksimaalselt 12 tuhat inimest. Väikseim polis, mida me teame, koosnes vaid 800 inimesest. Kaks suurimat Kreeka poliitikat olid Ateena ja Sparta.

Sparta territoorium ulatus selle maksimaalse õitsengu perioodil 8400 ruutmeetrini. km. Sparta territooriumile sai paigutada 84 tavalist poliisi. Sparta rahvaarv on hinnanguliselt 240–250 tuhat inimest.

Ateena oli Spartast mitu korda väiksem. Selle pindala oli umbes 2700 ruutmeetrit. km. Ateena rahvaarv on hinnanguliselt 200–220 tuhat inimest, kuigi ajalool pole muidugi täpseid andmeid.

Väikesed Kreeka linnad seisid pidevalt silmitsi ülerahvastatuse probleemiga. Kogu arhailise ajastu VIII keskpaigast VI sajandi lõpuni. eKr e. on protsess, mida nimetatakse Kreeka suur kolonisatsioon (joonis 2). Kreeka linnad toovad arvukalt kolooniaid teistele Vahemere ja Musta mere basseini aladele. Ainult suuri selliseid kolooniaid kasvatati umbes 200 tükki. Nende rahvaarv oli ligilähedane Mandri-Kreeka omale. Arhailisel perioodil kahekordistus Kreeka linnade elanikkond. Inimesed, kellel polnud piisavalt maad, pidid kolooniatesse lahkuma. Seal oli nii palju kolooniaid, et territooriumil Lõuna-Itaalia sai isegi nime Suur-Kreeka, kuna kreeklasi elas seal peaaegu rohkem kui Kreeka enda territooriumil ja linnade arv oli seal mitukümmend.

Riis. 2. Kreeka suur kolonisatsioon ()

Mõned Kreeka kolooniad on endiselt olemas. Näiteks Massilia (Massalia) koloonia on praegune Marseille Prantsusmaal, Syracuse asub Itaalias, Napolil on ka kreeka nimi. Kui me räägime Kreeka kolooniatest Venemaa territooriumil, siis mõned neist linnadest eksisteerivad tänapäevani. Näiteks Feodosia, Jevpatoria, Sevastopoli kohas asus Hersonesi koloonia ja Anapa kohas Gorgippia koloonia.

Need kolooniad olid aga vaid ajutine väljapääs olukorrast. Need linnad, mis seisid eriti aktiivselt silmitsi ülerahvastatusega, võtsid kasutusele rohkem kolooniaid. Oli linnu, kes lahendasid probleemi teistmoodi: otsiti uusi tooraineallikaid ja uusi turge. Just tänu sellele astutakse Kreekas arvukalt samme ühtse kaupade ja toorainete vahetamise ruumi loomise suunas.

Spartat peetakse Ateenast vanemaks linnaks. See tekkis 9., võib-olla 10. sajandil eKr. e. Spartalased olid dooriad, nende esivanemad tulid Vana-Kreeka territooriumile põhjast ja tõid endaga kaasa rauasulatuskunsti. Sparta positsiooni eripära teiste Kreeka linnade seas oli tingitud sellest, et Sparta säilitas pikka aega oma arhailise ühiskonnasüsteemi. Näiteks oli kuninglik võim teistes Kreeka linnades alles antiikajal ja spartalased säilitasid kuningliku võimu kuni Sparta iseseisva eksisteerimise lõpuni. Sparta ei olnud monarhia, vaid diarhia, valitses seal korraga 2 kuningat.See valitsemisvorm on tüüpiline mõnele rahvale, kes on üleminekul primitiivsest ühiskonnast klassiühiskonnale. Spartas see protsess venis.

Sparta kogukond kutsuti võrdsete kogukond: kõik pidid olema võrdsed nii poliitiliselt kui majanduslikult, kuid see puudutas ainult kodanikke. Oli ühtne mood, ühtne habe ja vuntsid, ühtne soenguvorm ja kõik võtsid koos süüa, peeti nn ühissöömaaegu.

See sotsiaalsüsteem oli orienteeritud, peamiselt, sõtta (joon. 3). Sparta lapsed kasvatati tõelisteks sõdalasteks. On legend, et nõrgad poisid visati imikueas kõrgelt kaljult alla. Aga võimalik, et see on vaid legend, muidu ei jääks Spartasse lapsi. Sparta lastele õpetati vastupidavust, jõudu, võitlusvõimet. Kõik katsed keskendusid sellele, et noormehed said hiljem sõdalasteks ja tõid Spartale au.

Riis. 3. Sparta sõdalane ()

Sparta sotsiaalsüsteemi mahajäämus võrreldes teiste Kreeka linnadega avaldus iseloomus, milles orjus avaldus Spartas. Orjus oli ka teistes Kreeka poliitikates, kuid seal oli orjus individuaalset laadi (iga ori kuulus ühele isikule ja allus ainult talle). Spartas oli orjus kollektiivne. Kollektiivsed orjad, keda kutsuti helotid, kuulus kogu Sparta kogukonnale tervikuna. Peamiselt tegelesid heloodid põllumajandus. Selline süsteem antiik-Spartas tekitas hämmeldust Sparta kaasaegsetes, muust poliitikast pärit kreeklaste seas, kes elasid 5.–6. eKr e.

See oli sel ajal, kuigi ajaloolased usuvad, et Sparta tekkis veelgi varem kuningas Lycurgose legend (joon. 4). Selle kuninga ajaloolisuse seavad ajaloolased kahtluse alla tänapäevalgi. Kas ta oli olemas või mitte, pole siiani selge. Usuti, et ta viis Spartas läbi rea reforme, et selline süsteem Spartas kinnistada. Just tema tutvustas Spartas ühtset moodi, ühiseid eineid ja Sparta haridussüsteemi, lõi valitsussüsteemi, mis eksisteeris Spartas kuni selle iseseisva ajaloo lõpuni. Arvatakse, et just Lycurgus käskis spartalastel kuld- ja hõbemüntidest loobuda ning raudmünte kasutada. Raudmünte neil polnud ja vahetus toimus nende abiga obolid, mis kreeka keeles tähendab "pulk, vardas". Need olid suured raudvardad, millelt murti maha tükk vastavalt konkreetse kauba hinnale.

Ateena algusest peale nimetasid nad end mitte agraariks, vaid kaubandus- ja käsitööpoliitika. Algusest peale arenes Ateenas hästi käsitöö, põllumajandus ja kaubandus. Seetõttu sai Ateenast koheselt tõmbekoht Kreeka erinevatest piirkondadest pärit inimestele. Selle poliitika tekkimine on seotud kangelase nimega Theseus kes oli selle linna asutaja. Theseuse kuju jääb legendaarseks, samas kui teised Ateena poliitilised tegelased olid oma olemuselt ajaloolised. Näiteks seitsmenda sajandi lõpus eKr e. Arhon valitses Ateenas Drakont(Arhonte nimetati kõrgeimateks riigiametnikeks). Dracont võttis süsteemi omaks õigusnormid - draakoni seadused. Neist vaid üks on meieni jõudnud. Väidetavalt määras ta surmanuhtluse inimesele, kes paneks toime mis tahes, ka kõige tähtsusetuma kuriteo, eelkõige varavastase kuriteo. Draconi ees seisis ülesanne luua linna eraomandi institutsioon. Pole teada, kui sageli rakendati Draco seadust surmanuhtluse kohta, kuid pärast seda seadust tekib Ateenas eraomandi institutsioon.

Teine Ateena valitsejate oluline ülesanne oli võitlus hõimuaristokraatiaga. Raske oli tagada, et kõik inimesed osaleksid riigi valitsemises. Ateena kahe peamise seadusandja reformide eesmärk oli võidelda hõimuaristokraatia vastu ja luua demokraatlik valitsussüsteem. VIsajandil eKr e. - Solon ja Cleisthenes (joonis 5). Cleisthenese reformide ajal, mis viidi läbi VI sajandi lõpus. eKr e., kehtestati selline poliitiline kord nagu tõrjumine– poliitiline protseduur, mille käigus Ateena riigile ohtu kujutanud isikud saadeti riigist välja 10 aastaks. Selle protseduuri läbiviimiseks oli vaja koguda 6000 potikildu, millele kirjutatakse tema kui Ateena stabiilsust ja julgeolekut ohustava isiku nimi. Selliseid kilde kutsuti kreeka keeles "ostrakaks", sellest ka nimi - ostratsism.

Riis. 5. Cleisthenese büst ()

Vaatamata kõikidele vastuoludele, mis Sparta ja Ateena vahel valitsesid, pidid nad jõud ühendama juba 5. sajandi alguses eKr. e. Selle põhjuseks oli asjaolu, et Pärsia impeerium oli laienenud Kreeka piiridele ja kujutas nüüd ohtu Kreeka linnriikide iseseisvusele. Kõik Kreeka linnad pidid sellise tõsise ohu vastu ühinema.

Seda ajastut nimetati Kreeka-Pärsia sõjad. Jutt oli tervest reast sõjalistest kokkupõrgetest, mis vahepeal aset leidsid 500-449 eKr e. Need sõjad algasid Mileesia ülestõus. Väike-Aasia läänerannikul asuv Kreeka linn Miletus mässas Pärsia võimu vastu. Kasutades ära asjaolu, et osariigi läänepiiril polnud Pärsia armeed, tõusid mileeslased mässu. Mileeslastel õnnestus koguda armee ja rünnata Pärsia pealinna – linna Sardis. Kui mileeslased mõistsid, et pärslased üritasid seda ülestõusu maha suruda, pöördusid nad teiste Kreeka linnade abi poole. Nad saatsid sinna saadikud, kes palusid sõjalist abi. Kuid Kreeka linnad ei tahtnud Miletost aidata. Nad mõistsid, et sõjalised kokkupõrked kreeklaste ja pärslaste vahel ei saa lõppeda kreeklaste kasuks. Pärsia armee oli palju suurem ja kreeklastel oli Pärsia laevastikuga raske hakkama saada. Selle tulemusena saatsid Mileetusele abi vaid 2 Kreeka linna – Ateena ja Irifa. Abi oli aga väga väike ja sellel polnud tõsist tähtsust. Muidugi purustati ülestõus ja need laevad, mille Ateena saatis, olid ettekäändeks Kreeka riikide ründamiseks.

Esimene Pärsia sõjakäik Kreeka vastu toimus aastal 492 eKr. uh. Sõjaväge juhtis nõunik Mardonius. Kampaania ei lõppenud millegagi, sest loodus ei lasknud pärslastel isegi Kesk-Kreekasse jõuda. Kui Pärsia laevastik liikus mööda Athose neeme, tõusis järsku tuul ja ajas Pärsia laevad laiali. Kaldal seisev sõjavägi ei saanud Pärsia laevastikku kuidagi aidata. Nad pidid tagasi pöörduma.

Kreeklased tajusid Athose neeme katastroofi jumaliku tahtena. Pärslased õppisid sellest ja järgmisel korral, kui Pärsia laevastik mööda Kreeka rannikut sõitis, rajati Athose poolsaare äärde kanal, mis aitaks Pärsia laevadel seda neeme ületada.

Järgmine kampaania Kreeka vastu võeti ette aastal 490 eKr. uh. Kuningas Dareios saatis sõjaväe kindralite Datise ja Artaphernese juhtimisel. Võimas Pärsia laevastik lähenes Kreekale ja ründas Irifa linna. Pärast irifide hävitamist otsustasid pärslased Ateena vallutada ja maabusid Atika rannikul. Siin samas 12. september 490 eKr. e. toimus kuulus Maratoni lahing (joon. 6). Lahing lõppes pärslaste lüüasaamisega.

Riis. 6. Marathoni lahingu kaart, 490 eKr e. ()

Aastal 480 eKr. e. Kuningas Xerxes viis oma väed Kreekasse. Hiiglaslik Pärsia armee tungis Kesk-Kreeka territooriumile. Kreeklased ühinesid, et sellele sissetungile vastu seista. Lahing Thermopylae kuru juures, mille võttis ette Sparta armee, läks ajalukku. Spartalased suutsid algul hoida pärslasi selles kitsas kurus, mis oli ainus tee Kesk-Kreekast lõunasse. Kuid pärslased said selle eraldumisega hakkama. Legendi järgi oli kreeklaste seas reetur, kes juhatas pärslased mööda ümbersõiduteed.

Samuti on teada veel üks lahing aastast 480 eKr. e. - Salamise merelahing (joon. 7). Selleks ajaks oli Pärsia armee juba hõivanud Ateena linna. Ateena elanikud evakueeriti Salamise saarele, mis asus Ateena Pireuse sadamast mitme kilomeetri kaugusel. Siia tuli ka Pärsia laevastik. See oli siin, Ateena lahes, kuulus lahing. Kreeklased olid palju vähem võimsad kui pärslased. Neil oli vähem laevu, samuti väiksem armee. Kuid kreeklastel oli patriotism. Ateena elanikud, kes seisid Salamise saarel ja nägid oma linna maha põlemas – lõppude lõpuks süütasid pärslased Ateena –, said aru, et kui nad ei võida, pole Ateenat enam olemas.

Riis. 7. Salamise merelahing, 480 eKr e. ()

Tänu patriotismile ja sellele, et ateenlased teadsid oma lahte paremini ning võimsad Pärsia laevad liikusid aeglaselt, õnnestus ateenlastel see lahing võita. Aastal 479 eKr. e. Pärslased said taas lüüa Plataea lahingus Biotia poliitika territooriumil.

Pärast seda lahingut Kreeka-Pärsia sõjad siiski jätkusid. Kuid Mandri-Kreeka enda territooriumil nad enam ei kõndinud. Aastal 449 eKr. e. allkirjastati Callia leping, mis kinnitas Kreeka-Pärsia sõdade lõpu. Formaalselt need sõjad lõppesid viigiga. Pärslased lubasid mitte sekkuda Kreeka asjadesse ja kreeklased - pärsia keelde. Aga tegelikult see oli pärslaste lüüasaamine. Pärsia impeeriumi jaoks oli võit selles sõjas väga oluline. Pärslased vajasid uusi maid ja rikkusi, et säilitada tohutut ja sama suurt armeed bürokraatia. Kuna Pärsia riik seda kõike ei saanud, astus ta allakäigu perioodi.

Kreeka riikide stabiilse arengu periood, mis algas pärast Kreeka-Pärsia sõdade lõppu, oli väga lühike. See periood läks ajalukku kui Ateena demokraatia õitseaeg. Kuid ainult väike osa Ateenas elanud inimestest olid kodanikud ja võisid mõjutada poliitilist võitlust selles linnas. Arvatakse, et Ateenas moodustasid orjad vähemalt poole linna elanikkonnast. Suur osa elanikkonnast olid meteki- külastajad, kellel ei olnud Tsiviilõigus ja ei saanud valitsuses osaleda. Samuti tuli kodanike arvust lahutada naised, kuna neil polnud Kreekas poliitilisi õigusi. Lapsed moodustasid ka suure osa Ateena elanikkonnast ja nende osalemine poliitilises elus oli välistatud. Seetõttu on 200–220 tuhandest Ateena linna elanikust kodanikud, kes osalesid poliitiline võitlus Ateenas võis ilmuda vaid 10-15 tuhat inimest.

Ateena rahvakogu esindas vaid väga väikese osa linna elanike huve. Kohtuti regulaarselt: iga 9 päeva tagant turuplatsil, mida kutsuti agora. Rahvakogu valis arvukalt ametnikke, kes pidid linnas korda hoidma. Helistati inimestele, kes jälgisid linnas sanitaarseisundit astinoomid. Välja kutsuti ametnikud, kes kontrollisid kaubandusreeglite täitmist agoranoomid. Olid strateegid- sõjaväejuhid, samuti mereväe komandörid - mereväelased, mõõtude ja kaalude õigsust jälginud ametnikud - metronoomid.

Ateenas olid ka alalised valitsusorganid, nt Areopagus (vanemate nõukogu) ja viiesajaliikmeline nõukogu, mille elanikud valiti Ateena poliitika erinevatest valdkondadest. Viiesaja nõukogu oli omamoodi parlament ja võis koosneda palju sagedamini kui rahvakogu.

Seda Ateena demokraatia õitsengut seostatakse suuresti Kreeka-Pärsia sõdade võitudega. Ateena sai sellest sõjast maksimaalse kasu. Loodi Ateena merendusliit, mille raames suutsid nad oma endisi liitlasi Kreeka-Pärsia sõdades sundida alluma Ateena poliitilisele joonele.

See õitsemisprotsess oli aga lühiajaline. Kreeka on sisenemas uude kriisi. Ateena ja Sparta vastuolu andis tunda. Ateena ei pidanud end mitte ainult Kreeka peamiseks kaubandus- ja käsitööpoliitikaks, vaid nad arvasid ka, et just Ateena peaks mängima juhtivat rolli kõigi Kreeka riikide poliitikas. Sparta ei nõustunud. Ateena võlgnes selle positsiooni oma strateegile Perikles (joonis 8) kes juhtis linna 15 aastat.

Ajavahemikul 431 kuni 404 aastat. eKr e. Kreekas oli sõda Ateena ja Sparta vahel, mis läks ajalukku Peloponnesose sõjana. Ateena kaotas selle sõja. Sparta oli majanduslikult palju nõrgem kui Ateena. Kuid Sparta armee oli palju tugevam. Ateena sai kõvasti lüüa, seejärel algas nende allakäigu periood. Sparta jaoks osutus see hetk samuti negatiivseks. Pärast Ateena lüüasaamist Peloponnesose sõjas 404 eKr. e. Kreeka on jõudnud kriisiperioodi.

Bibliograafia

Andreev Yu.V. Arhailine Sparta. Kunst ja poliitika. - Peterburi, 2008.
Volobuev O.V., Ponomarev M.V. Üldajalugu 10. klassile. - M.: Bustard, 2012.
Varry J. Antiikaja sõjad Kreeka-Pärsia sõdadest Rooma langemiseni. - M.: Eksmo, 2009.
Klimov O.Yu., Zemljanitsin V.A., Noskov V.V., Myasnikova V.S. Üldajalugu 10. klassile. - M.: Ventana-Graf, 2013.
Interneti-portaal "Studopedia.ru" ()

Kodutöö

Mis vahe oli kahel poliitikal, Ateenal ja Spartal?
Rääkige meile Kreeka-Pärsia sõdade põhjustest, käigust ja tulemustest.
Mis on Ateena demokraatia? Kas iga ateenlane võiks Ateena valitsuses osaleda?
Kirjeldage Peloponnesose sõja põhjuseid ja tulemusi.

Ateena oli Atika peamine linn, piirkond, mis asus Balkani poolsaare lõunaosas. Atika elanikkond ühines Ateena ümber järk-järgult. See piirkond oli rikas mineraalide poolest (savi, marmor, hõbe), kuid põllumajandusega sai tegeleda vaid väikestes ja vähestes orgudes.

Selle poliitika peamised jõu ja rikkuse allikad olid kaubandus ja laevaehitus. Mugava sadamaga suur sadamalinn (seda kutsuti Pireus) muutus kiiresti majandus-, kaubandus- ja kultuurikeskuseks. Ateenlased, kes olid loonud Hellase võimsaima laevastiku, kauplesid aktiivselt kolooniatega, müüsid saadud kaubad edasi teistele poliitikatele. Ateenas õitsesid teadused ja kunst, linnaplaneerimisele kulutati tohutult raha. 5. sajandil eKr. Hakati püstitama akropoli – Vana-Kreeka arhitektuuri tippu, mille keskmeks oli kuulus Parthenoni tempel, mis oli pühendatud linna patroonile Ateenale. Vana-Kreeka teatri õitseaeg on seotud Ateenaga. Ateenasse kogunesid kuulsad skulptorid ja kirjanikud. Filosoofid Platon ja Aristoteles rajasid sinna oma koolkonna.

Poliitika poliitiline elu arenes demokratiseerumise teed mööda teravat võitlust hõimuaadliga. Esimene samm Ateena demokraatia loomise suunas olid aastal 594 eKr valitud Soloni reformid. arhon (Ateena kõrgeim juhtorgan). Suur seadusandja ise kuulutas, et tema reformide eesmärgiks on vaba elanikkonna seas välja kujunenud sõdivate rühmituste lepitamine. Esiteks keelustas ta ateenlaste jaoks võlaorjuse ja tunnistas kehtetuks vaeste endised võlad, tagastades neile seega täieõiguslike kodanike staatuse. Solon tugevdas eraomandit, lubades osta, müüa ja jagada maa. Kodanike poliitilised õigused ei sõltunud sünnist, vaid varalisest seisundist. Vaesemad said valida ainult rahvakogu liikmeid, kuid mitte saada valituks. Jõukatele inimestele, kellel olid täielikud õigused, usaldati üsna rasked ja kulukad kohustused: nad pidid ehitama laevu, korraldama riigipühasid ja vaatemänge. Soloni ajal suurenes rahvakogu roll.

Ateena demokraatia kujunes lõplikult välja 5. sajandi keskpaigaks. eKr, kui silmapaistvad poliitilised tegelased Ephialp ja Perikles täiustasid Soloni seadusi, tugevdades demose positsiooni: nüüd on kõik poliitika kodanikud omandanud õiguse olla valitud kõrgeimatele ametikohtadele (välja arvatud sõjaväejuhi ametikoht), "Meie juures saab iga inimene individuaalselt ilmutada ennast iseseisva isiksusena elu kõige erinevamates aspektides" (Periklese kõnest Ateena kohta, peetud 431 eKr).

Rahvakogu sai kõrgeimaks võimuorganiks ja sai kõige laiemad volitused: võttis vastu seadusi, otsustas sõja ja rahuga seotud küsimusi, sõlmis ja lõpetas lepinguid muu poliitikaga, valis ametnikke ja kontrollis nende tööd. Koosolekutel, mida peeti 40 korda aastas, arutati hoolikalt kõiki küsimusi ja igaühel oli õigus oma seisukohta avaldada. Vähem oluline polnud ka asjaolu, et kõik ametnikud valiti hääle või loosi teel ning olid vastutavad ja asendatavad. Nagu näeme, toimivad paljud 25 sajandit tagasi välja töötatud demokraatia põhimõtted ka meie ajal, muutunud omamoodi igavesteks normideks ühiskonna elule, mis väärib kodanikunime.

See poliitika asus Peloponnesose poolsaare lõunaosas, Evrose jõe viljakas orus. Sparta riik tekkis umbes 9. sajandil. eKr. ja algul koosnes viiest kreeka doorlaste asulast. Poliitika edasine elu kulges pidevates sõdades naaberkogukondadega. Spartalased hõivasid nende maad, kariloomad ja muutsid elanikkonna helotiorjadeks. Spartalaste heaks töötasid lisaks helootidele ka piirkonnas elavad periekid, kes olid küll isiklikult vabad, kuid andsid austust. Legendi järgi oli kogu elu Spartas üles ehitatud iidsete seaduste alusel, mille kehtestas legendaarne kuningas Lycurgus.

Spartalased ise (Sparta täieõiguslikud elanikud) olid ainult sõdalased. Ükski neist ei tegelenud tootliku tööga: spartalaste põlde harisid heloodid. Kaubelda said ainult pereekid, spartalaste jaoks oli see tegevus keelatud, nagu ka käsitöö. Selle tulemusena jäi Sparta suletud majandusega põllumajanduspoliitikaks, milles rahasuhted ei saanud areneda.

Spartas säilitati elemente arhailise hõimukogukonna elust. Maa eraomand ei olnud lubatud. Maa jagati võrdseteks kruntideks, mida loeti kogukonna omandiks ega kuulunud müügile. Nagu ajaloolased väidavad, kuulusid ka heloodi orjad riigile, mitte üksikutele Sparta kodanikele.

Lisaks domineeris poliitikas võrdsustamise põhimõte, mis oli end "võrdsete kogukonnaks" nimetanud spartalaste uhkuseks. "Mis mõtet on püüdleda rikkuse poole, kui seadusandja, panustades õhtusöögile võrdselt ja järgides sama eluviisi, peatas igasuguse rahaiha meeldiva elu nimel" (Kreeka ajaloolane Xenophon Sparta kohta , 430. – 353 eKr. e.).

Spartalased elasid samades tagasihoidlikes eluruumides, kandsid samu lihtsaid riideid, ilma kaunistusteta, kuld- ja hõbemündid võeti ringlusest välja. Nende asemel olid käibel raudkangid. Legendaarne kuningas Lycurgos võttis kasutusele ühissöögid, mille korraldamiseks pidi igaüks panustama omajagu (söök ja raha). Füüsiliste puuetega imikud hävitati. 7–20-aastastel poistel läks päris raskeks rahvaharidus. Saanud täisealiseks, võeti nad sõjaväkke ja teenisid kõrge eani. Sparta karm ja range elu meenutas kasarmuid. Ja see on loomulik: kõik taotles ühte eesmärki - teha spartalastest julgeid ja vastupidavaid sõdalasi.

Poolsõjaväelise riigi eesmärgid vastasid ja poliitiline süsteem Sparta. Eesotsas olid kaks kuningat, kes tegutsesid ülemate, kohtunike ja preestritena, samuti vanematekogu, mis koosnes vähemalt 60-aastastest aadliperekondade esindajatest, ja eforid, omamoodi kontrolliv organ. Erinevalt vanematest ei valitud kuningaid. See oli pärilik tiitel. Kuningatel olid suured privileegid, kuid nad ei saanud teha otsuseid ilma vanematekogu nõusolekuta, mis omakorda pidi toetuma rahvakogu arvamusele. Kuid demokraatia elemente Spartas ei arendatud: kuigi formaalselt peeti kõrgeimaks organiks, rahvakogul ei olnud poliitilisele elule erilist mõju. Erinevalt Ateenast ei pidanud spartalased koosolekutel kõnesid, ei tõestanud oma seisukohta, vaid väljendasid oma heakskiitu ja pahameelt otsusele hüüetega. Sparta süsteemi võib nimetada oligarhiliseks. Süsteemi muutumatus ja tavade arhaism hoiti alal range isolatsiooni kaudu teistest riikidest. Ajaloolane Xenophon kirjutas, et spartalased ei tohi välismaale reisida, et kodanikud ei nakatuks võõraste kergemeelsusse.

Võitlus juhtimise eest

Ateena ja Sparta jõud tugevnesid eriti Pärsiaga peetavate sõdade ajal. Kuigi paljud Kreeka linnriigid alistusid vallutajatele, juhtisid need kaks poliitikat võitlust kuningas Xerxese näiliselt võitmatu armee vastu ja kaitsesid riigi iseseisvust.

Aastal 478 moodustas Ateena Deliani Võrdse Poliitika Mereliidu, millest peagi sai Ateena merejõud. Ateena asus autarhia põhimõtteid rikkudes sekkuma oma liitlaste siseasjadesse, juhtis nende rahaasju, püüdis kehtestada oma seadusi teiste poliitikate territooriumil, s.o. ajas tõelist suurriigipoliitikat. Ateena riik oma õitseajal oli väga oluline jõud: see hõlmas umbes 250 poliitikat. Ateena esiletõusu, nende pretensioone Vana-Kreeka tsivilisatsiooni keskuse rollile, tajus Sparta väljakutsena, seevastu loodi Peloponnesose liit. Temaga ühinesid väikesed, kehvad poliitikad ning rikkad, majanduslikult arenenud Korintos ja Megara, kes olid samuti mures Ateena kasvava mõju pärast.

Aastal 431 eKr kahe liidu vahel algas julm ja pikk sõda (27 aastat), mis haaras endasse kogu Kreeka. Alguses oli eelis Sparta poolel ja siin ei mänginud otsustavat rolli mitte ainult see, et tema käsutuses oli suurepäraselt koolitatud distsiplineeritud armee. Sparta sõlmis lepingu oma hiljutiste vastaste pärslastega ja sai neilt suurt rahalist abi, lubades selleks loobuda Kreeka linnadest Väike-Aasias. Pärsia kullaga ehitasid spartalased oma laevastiku ja said lüüa mereväed Ateena. Aastal 404 eKr Spartalaste poolt piiratud Ateena oli sunnitud alistuma.

Sparta võit Ateena üle tähendas sisuliselt oligarhia võitu demokraatia üle, mis oli selleks ajaks enamikus poliitikates paika pandud. Tõsi, Sparta edu oli lühiajaline. Ateena lõi teise merendusliidu. Thebes, rikas ja võimas poliitika, võitles ka spartalaste vastu. Aastal 317 eKr Teeba armee alistas Sparta armee. Peloponnesose liiga kukkus kokku. Mitmed talle kaua aega kuulunud piirkonnad eraldusid Spartast ja nüüd piirdusid tema valdused taas Laconiaga.

Sparta võeti seega hegemoonia pärast mängust välja, kuid Teeba ja seejärel Ateena katsed oma suuri jõuplaane ellu viia ei viinud tulemusteni.

Polisi kriis ja tsivilisatsioonikriis

Sparta lüüasaamine taastas demokraatia Kreeka poliitikas, tagastas nende iseseisvuse, kuid naasmine vana asjade korra juurde oli vaid näiline. Pikad verised Peloponnesose sõjad nõrgestasid mitte ainult Spartat, vaid ka võidukat poliitikat ja lõpuks kogu Kreekat. Kuid mis kõige tähtsam, isegi Peloponnesose sõdade ajastul satub polis kriisi.

4. sajand eKr. - see on klassikalise Kreeka finaal, selle polissüsteem, Vana-Kreeka tsivilisatsiooni kui terviku lõpu algus.

Esimesed katsed loodusseadusi mõista olid muidugi ebatäiuslikud kaasaegne teadus, kuid oluline on midagi muud: maailma ehituse teooriad loodi mitte müütide, vaid teaduslike teadmiste põhjal.

Maria NIKOLAEVA, gümnaasiumi "Logos" 10. klassi õpilane, Dmitrov, Moskva oblast

slaid 1

Sparta ja Ateena

slaid 2

Võrdlusjooned Ateena Sparta
Asukoht ja looduslikud tingimused
Rahvaarv
Õppetunnid
Kontroll

slaid 3

Võrdlusjooned Ateena Sparta
Rahvaarv
Õppetunnid
Kontroll

slaid 4

slaid 5

Võrdlusjooned Ateena Sparta
Asukoht ja looduslikud tingimused Kesk-Kreekas (Atika piirkond). Vähe viljakaid maid. Soodsad tingimused navigeerimiseks (palju mugavaid lahtesid). Lõuna-Kreekas (Lakonika ja Messiinia piirkonnad). Palju viljakat maad. Liikumise tingimused on ebasoodsamad (mugavaid lahtesid on vähe, kallas on soine, madal).
Rahvastikuorjad (välismaalased) ja vabad (aristokraadid ja demod). Spartalased ja heloodid.
Kontroll