Olga valitsusaeg. Versioonid tulevase printsessi päritolu kohta

Pühad apostlitega võrdsed suurhertsoginna Olga, ristitud Jelena (umbes 890 – 11. juuli 969), valitses Kiievi Venemaad pärast oma abikaasa vürst Igor Rurikovitši surma aastatel 945–962. Esimene Venemaa valitsejatest võttis kristluse vastu juba enne Venemaa, esimese vene pühaku, ristimist. Printsess Olga nimi on Venemaa ajaloo algallikas ja sellega seotud suurimad sündmused esimese dünastia vundament koos esimese kristluse kehtestamisega Venemaal ja lääne tsivilisatsiooni eredate joontega. Suurhertsoginna läks ajalukku riigielu ja kultuuri suure loojana Kiievi Venemaa. Pärast tema surma nimetas lihtrahvas teda kavalaks, kirik pühakuks, ajalugu targaks.

Suurhertsoginna Olga (umbes 890 – 11. juuli 969) oli Kiievi suurvürst Igori naine.

Usaldusväärseks tunnistatud põhiteavet Olga elu kohta sisaldavad "Möödunud aastate lugu", "Elu kraadide raamatust", munk Jaakobi hagiograafilises teoses "Mälestus ja kiitus Vene vürstile Volodimerile" ja Konstantini teoses. Porphyrogenitus "Bütsantsi õukonna tseremooniatest". Teised allikad annavad Olga kohta lisateavet, kuid nende usaldusväärsust ei saa täpselt kindlaks teha.

Olga oli pärit kuulsast Gostomysli perekonnast (Veliky Novgorodi valitseja juba enne vürst Rurikut). Ta sündis Pihkva maal Vybutõ külas, 12 km kaugusel Pihkvast, üles Velikaja jõe ääres vürstide Izborsky dünastiast pärit paganlikus perekonnas. Vaidlused Olga täpse sünnikuupäeva üle veel kestavad. - mõned ajaloolased nõuavad kuupäeva umbes 890, teised - kuupäeva 920 (kuigi see kuupäev on absurdne, kuna Olga abiellus Igoriga prohvet Olegi juhtimisel, kes suri aastal 912). Mõlemad kuupäevad võib kahtluse alla seada, seega aktsepteeritakse neid tingimuslikult. Olga vanemate nimed pole säilinud.

Kui Olga oli juba 13-aastane, sai temast Kiievi suurvürst Igori naine. Legendi järgi tegeles prints Igor jahipidamisega. Kord, kui ta Pihkva metsades jahti pidas, läks ta metsalisele jälile jõudes jõe kaldale. Otsustades jõge ületada, palus ta paadiga möödasõitval Olgal end transportida, pidades teda algul noormeheks. Kui nad purjetasid, nägi Igor ettevaatlikult sõudjale näkku piiludes, et see pole noormees, vaid tüdruk. Tüdruk osutus väga ilusaks, targaks ja puhaste mõtetega. Olga ilu haavas Igori südant ja ta hakkas teda sõnadega võrgutama, kallutades teda ebapuhtasse lihalikku segadusse. Kuid karske tüdruk, olles mõistnud ihast tulvil Igori mõtteid, häbistas teda targa manitsusega. Prints oli üllatunud noore tüdruku nii silmapaistvast mõistusest ja puhtusest ega kiusanud teda.

Igor oli Novgorodi vürsti Ruriku (+879) ainus poeg. Kui ta isa suri, oli prints veel väga noor. Enne oma surma andis Rurik valitsemise Novgorodis üle oma sugulasele ja kuberner Olegile ning määras ta Igori eestkostjaks. Oleg oli edukas sõdalane ja tark valitseja. Inimesed kutsusid teda Prohvetlik. Ta vallutas Kiievi linna ja ühendas paljusid slaavi hõimud. Oleg armastas Igorit nagu oma poega ja kasvatas temast tõelise sõdalase. Ja kui oli aeg talle pruut otsida, korraldasid nad Kiievis kaunite tüdrukute etenduse, et leida nende hulgast printsipalee vääriline tüdruk, kuid mitte üks neist.
prints ei meeldinud. Sest tema südames oli pruudi valik ammu tehtud: ta käskis teda üle jõe vedanud kauni paadinaise kohale kutsuda. Prints Oleg tõi Olga suure autundega Kiievisse ja Igor astus temaga abiellu. Olles abiellunud noore printsi Olga, vananeva Olegigahakkas usinalt jumalatele ohvreid tooma, et Igor saaks pärija. Üheksa pikka aastat tõi Oleg ebajumalatele palju veriseid ohvreid, põletas nii palju inimesi ja härgi elusalt, ootas, mida nad annavad. slaavi jumalad Igori poeg. Ei oota. Ta suri aastal 912 maohammustuse tagajärjel, mis roomas välja tema endise hobuse koljust.

Paganlikud ebajumalad hakkasid printsessile pettumust valmistama: aastaid kestnud ohverdamised ebajumalatele ei andnud talle soovitud pärijat. No kuidas Igor käitub inimliku kombe kohaselt ja võtab teise naise, kolmanda? Haarem hakkab juhtima. Kes temast siis saab? Ja siis otsustas printsess palvetada kristliku jumala poole. Ja Olga hakkas öösel innukalt paluma talt poega-pärijat.

Ja nii aastal 942 ,kahekümne neljandal abieluaastal sündis prints Igorile pärija - Svjatoslav! Prints Olga täitis kingitusi. Ta viis kõige kallimad Eelija kirikusse – kristliku Jumala jaoks. Õnnelikud aastad on lennanud. Olga hakkas mõtlema kristliku usu ja sellest riigile saadava kasu üle. Ainult Igor ei jaganud selliseid mõtteid: tema jumalad lahingutes ei petnud teda kunagi.

Kroonika järgi aastal 945 sureb drevljaanide käe läbi prints Igor pärast neilt korduvat austusavalduste kogumist (temast sai esimene valitseja Venemaa ajaloos, kes suri rahva nördimusse). Igor Rurikovitš hukati , traktaadis, austava "pausi" abil. Olles kummardunud kahe noore painduva tamme kohale, sidusid nad need kätest ja jalgadest kinni ning lasid minna ...

F. Bruni. Igori hukkamine

Seetõttu oli troonipärija Svjatoslav siis vaid 3-aastane Olgast sai Kiievi-Vene tegelik valitseja aastal 945 . Igori meeskond kuuletus talle, tunnistades Olga seadusliku troonipärija esindajaks.

Pärast Igori mõrva saatsid drevljaanid tema lese Olga juurde kosjasobitajad, et ta kutsuks teda oma printsi Maliga abielluma. Printsess maksis Drevlyanidele julmalt kätte, näidates üles kavalust ja tugevat tahet. Olga kättemaksu Drevlyanidele kirjeldatakse üksikasjalikult ja üksikasjalikult raamatus "Möödunud aastate lugu".

Printsess Olga kättemaks

Pärast drevljaanide veresauna hakkas Olga Kiievi Venemaad valitsema kuni Svjatoslavi täisealiseks saamiseni, kuid ka pärast seda jäi ta de facto valitsejaks, kuna poeg puudus suurema osa ajast sõjakäikudest.

Printsess Olga välispoliitikat ei viidi ellu mitte sõjaliste meetoditega, vaid diplomaatia abil. Ta tugevdas rahvusvahelisi sidemeid Saksamaa ja Bütsantsiga. Suhted Kreekaga näitasid Olgale, kui palju on kristlik usk paganlikust kõrgem.

954. aastal läks printsess Olga Tsargradi (Konstantinoopolisse) palverännaku ja diplomaatilise missiooni eesmärgil., kus keiser Constantinus VII Porphyrogenitus võttis ta austusega vastu. Tervelt kaks aastat tutvus ta kristliku usu põhitõdedega, käies jumalateenistustel Püha Sofia katedraalis. Teda rabas kristlike kirikute ja neisse kogunenud pühapaikade suursugusus.

Tema üle ristimise sakramendi viis läbi Konstantinoopoli patriarh Teofilakt ja selle saajaks sai keiser ise. Vene printsessi nimi nimetati püha keisrinna Helena auks, kes sai Issanda risti. Patriarh õnnistas äsja ristitud printsessi ristiga, mis oli nikerdatud Issanda eluandva puu ühest tükist ja millel oli kiri: "Vene maa uuendati Püha Ristiga ja üllas printsess Olga võttis selle vastu."

Printsess Olgast sai esimene Venemaa valitseja, kes ristiti , kuigi nii salk kui ka vene rahvas tema ajal olid paganlikud. Ka Olga poeg elas paganluses, Suurhertsog Kiiev Svjatoslav Igorevitš.

Kiievisse naastes püüdis Olga Svjatoslavi kristlust tutvustada, kuid „ta ei mõelnudki seda kuulata; aga kui keegi ristimisele läks, siis ta ei keelanud, vaid ainult mõnitas. Pealegi oli Svjatoslav ema peale vihane tema veenmise pärast, kartes kaotada meeskonna austuse. Svjatoslav Igorevitš jäi veendunud paganaks.

Bütsantsist naastes Olga kandis innukalt kristlikku evangeeliumi paganateni, hakati püstitama esimesi kristlikke kirikuid: Püha Nikolause nimele Kiievi esimese kristliku vürsti Askoldi haua kohale ja Hagia Sophia Kiievis vürst Diri haua kohale, Vitebski kuulutamise kirik, nimeline tempel Pühast ja Eluandev Kolmainsus Pihkvas, koht, mille kohta krooniku sõnul näitas talle ülalt "Kolmekiirguse jumaluse kiir" - Velikaya jõe kaldal nägi ta taevast laskumas "kolme eredat kiirt".

Püha printsess Olga suri 969. aastal 80-aastaselt. ja maeti kristliku riituse järgi maa alla.

Sergei Efoškin. Hertsoginna Olga. Uinumine

Tema hävimatud säilmed puhkasid Kiievi Kümnise kirikus. Tema lapselaps, Venemaa ristija vürst Vladimir I Svjatoslavitš viis (1007. aastal) pühakute, sealhulgas Olga säilmed tema asutatud kirikusse. Pühima Neitsi Maarja taevaminemine Kiievis (kümnise kirik). Suure tõenäosusega, Vladimiri valitsusajal (970-988) hakati printsess Olgat austama kui pühakut. Sellest annab tunnistust tema säilmete üleandmine kirikusse ja munk Jaakobi 11. sajandil antud imede kirjeldus.

Aastal 1547 kuulutati Olga apostlitega võrdväärseks pühakuks. Sellise au on kristliku ajaloo jooksul saanud veel vaid 5 püha naist (Maarja Magdaleena, esimene märter Thekla, märter Apphia, keisrinna Helena apostlitega võrdne ja Georgia valgustaja Nina).

Apostlitega võrdväärse Olga mälestust tähistavad õigeusu ja katoliku ning teised lääne kirikud.

Printsess Olga oli esimene Venemaa vürst, kes võttis ametlikult vastu kristluse ja Vene õigeusu kirik kuulutas ta pühakuks Mongoolia-eelsel perioodil. Printsess Olga ristimine ei toonud kaasa kristluse kehtestamist Venemaal, kuid tal oli suur mõju lapselapsele Vladimirile, kes jätkas oma tööd. Ta ei pidanud vallutussõdu, vaid suunas kogu oma energia sellele sisepoliitika, nii edasi kaua aega rahvas pidas temast head mälestust: printsess viis läbi haldus- ja maksureformi, mis leevendas olukorda tavalised inimesed ja tellis elu osariigis.

Püha printsess Olgat austatakse leskede ja äsja pöördunud kristlaste patroonina. Pihkva elanikud peavad Olgat selle asutajaks. Pihkvas on Olginskaja muldkeha, Olginski sild, Olginskaja kabel. Linna fašistlike sissetungijate käest vabastamise päevi (23. juuli 1944) ja Püha Olga mälestust tähistatakse Pihkvas linnapäevadena.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

Sparrow Hillsi Eluandva Kolmainu kiriku jaoks

Apostlitega võrdsete Olga John troparion, toon 8
Sinus, jumalatark Elena, on päästekuju teadaolevalt Ruste maal, / justkui püha ristimise vanni saades järgiksid sa Kristust, / tehes ja õpetades, jätma ebajumala võlu, / võtma hinge eest hoolitsemine, asjad on surematud, / sama ja rõõmustab koos Inglitega, Apostlitega võrdne, teie vaim.

Apostlitega võrdsete Olga kontakionis, toon 4
Ilmuge täna kogu Jumala arm, / ülista Venemaal Jumalatarga Olgat, / tema poole palvetades, Issand, / anna inimestele / pattude andeksandmine.

Palve apostlitega võrdsele pühale printsess Olgale
Oh, püha apostlitega võrdne suurvürstinna Olga, esimese aastane venelane, soe eestpalvetaja ja palveraamat meie eest Jumala ees! Pöördume teie poole usuga ja palvetame armastusega: olge meie abiliseks ja abiliseks kõiges, mis on hea, ja otsekui ajalikus elus püüdsite valgustada meie esivanemaid püha usu valgusega ja juhendada mind täitma Jumala tahet. Issand, nii et nüüd, taevas, oled sina arm, aita meid oma palvetega Jumala poole valgustada meie meelt ja südant Kristuse evangeeliumi valgusega, et meil läheks edu usus, vagaduses ja Kristuse armastuses. Praeguse lohutuse vaesuses ja kurbuses ulatage abivajajatele käsi, palvetage solvunute ja kannatanute eest, kes on õigest usust eksinud ja ketserlusest pimestatud, valgustage meid ja paluge meilt kõikvõimsalt Jumalalt kõike head ja kasulikku aja ja igaviku elu, jah, siin on meeldiv elada, me oleme väärt igaveste õnnistuste pärimist meie Jumala Kristuse lõpmatus Kuningriigis, Temale koos Isa ja Püha Vaimuga on kogu au, au ja kummardamine. tähtaeg, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. A min.

SUURhertsoginna OLGA (890-969)

Tsüklist "Vene riigi ajalugu".

Iidsetest aegadest on inimesed Vene maal nimetanud püha apostlitega võrdset Olgat "usu pealikuks" ja "õigeusu juureks". Olga ristimist iseloomustasid teda ristinud patriarhi prohvetlikud sõnad: „Õnnistatud olete vene naiste seas, sest olete lahkunud pimedusest ja armastanud Valgust. Vene pojad ülistavad teid viimase põlvkonnani! Ristimisel autasustati Vene printsessi apostlitega võrdväärse püha Helena nimega, kes tegi kõvasti tööd kristluse levitamiseks suures Rooma impeeriumis ja leidis Eluandva Risti, millel Issand risti löödi. Sarnaselt taevasele patroonile sai Olgast apostlitega võrdne kristluse jutlustaja Venemaa avarustel. Kroonika tõendites on tema kohta palju kronoloogilisi ebatäpsusi ja mõistatusi, kuid vaevalt võib tekkida kahtlusi enamiku tema elu faktide usaldusväärsuse suhtes, mille tõid meie aega Vene maa korraldaja, püha printsessi tänulikud järeltulijad. . Heidame pilgu tema eluloole.

Abielu kirjelduses kutsub esile Venemaa ja tema kodumaa tulevase koolitaja nimi, vanim kroonikatest - "Möödunud aastate lugu" Kiievi prints Igor: "Ja nad tõid talle Pihkvast naise, kelle nimi oli Olga." Joachimi kroonika täpsustab, et ta kuulus ühe iidse Venemaa vürstidünastia Izborski vürstide perekonda.

Igori naist kutsuti varangi nimeks Helga, vene häälduses - Olga (Volga). Traditsioon nimetab Olga sünnikohaks Pihkva lähedal asuvat Vybutõ küla, üles Velikaja jõe ääres. Püha Olga elulugu räägib, et siin kohtus ta esimest korda oma tulevase abikaasaga. Noor vürst pidas jahil "Pihkva oblastis" ja soovis ületada Velikaja jõge, nägi ta "teatud inimest paadis hõljumas" ja kutsus ta kaldale. Kaldalt paadiga purjetanud prints leidis, et teda kannab hämmastava iluga tüdruk. Igor süttis tema järele himust ja hakkas teda pattu tegema. Kandja polnud mitte ainult ilus, vaid ka puhas ja intelligentne. Ta häbistas Igorit, meenutades talle valitseja ja kohtuniku vürstlikku väärikust, kes peaks olema oma alamatele "heategude särav näide". Igor läks temast lahku, pidades silmas tema sõnu ja ilusat pilti. Kui tuli aeg pruut valida, siis kõige rohkem ilusad tüdrukud vürstiriigid. Kuid ükski neist ei rõõmustanud teda. Ja siis meenus talle "imeline tüdrukutes" Olga ja saatis talle oma printsi Olegi sugulase. Nii sai Olgast Venemaa suurhertsoginna prints Igori naine.

Pärast abiellumist läks Igor kreeklaste vastu kampaaniasse ja naasis sealt isana: sündis tema poeg Svjatoslav. Varsti tapsid Drevlyanid Igori. Kartes kättemaksu Kiievi printsi mõrva eest, saatsid drevljaanid printsess Olga juurde saadikud, pakkudes talle abielluda nende valitseja Maliga. Olga teeskles, et nõustub. Kavalusega meelitas ta Kiievisse kaks drevljalaste saatkonda, reetes nad piinarikkasse surma: esimene maeti elusalt “vürstihoovi”, teine põletati supelmajas. Pärast seda tapsid Olga sõdurid Igori matusepeol Drevljani pealinna Iskorosteni müüride lähedal viis tuhat Drevljanski meest. Järgmisel aastal lähenes Olga uuesti Iskorosteni armeega. Linn põletati lindude abiga, kelle jalgade külge seoti põlev taku. Ellujäänud drevlyanid püüti kinni ja müüdi orjaks.

Koos sellega on kroonikad täis tõendeid tema väsimatust "kõnnist" Vene maal, et üles ehitada riigi poliitilist ja majanduslikku elu. Ta saavutas tsentraliseeritud Kiievi suurvürsti võimu tugevdamise avalik haldus"pogost" süsteemi abil. Kroonika märgib, et ta läbis koos poja ja saatjaskonnaga Drevljanski maa, "määrates austust ja tasusid", märkides külasid, laagreid ja jahimaad Kiievi suurhertsogi valduste hulka. Ta läks Novgorodi, korraldades Msta ja Luga jõe äärde surnuaedu. "Tema püüdmiskohad (jahipaigad) olid kõikjal maailmas, väljakujunenud sildid, tema kohad ja surnuaiad," kirjutab kroonik, "ja tema kelk seisab Pihkvas tänapäevani, seal on tema poolt näidatud kohti lindude püüdmiseks Dnepri ääres ja mööda Desnat; ja tema küla Olgichi eksisteerib tänaseni. Surnuaiad (sõnast "külaline" - kaupmees) said suurvürsti võimu alustalaks, vene rahva etnilise ja kultuurilise ühendamise keskusteks.

Elu jutustab Olga tööst nii: “Ja printsess Olga valitses talle allutatud Vene maa piirkondi mitte naisena, vaid tugeva ja mõistliku abikaasana, hoides kindlalt võimu käes ja kaitstes end julgelt vaenlased. Ja ta oli oma rahva poolt viimase pärast kohutav, teda armastati kui halastavat ja vaga valitsejat, kui õiglast kohtunikku, kes ei solvanud kedagi, määrates halastusega karistuse ja tasustades head; ta õhutas hirmu kogu kurja ees, premeerides igaüht tema tegude väärikusega, kuid kõigis juhtimisküsimustes näitas ta ettenägelikkust ja tarkust. Samal ajal oli hingelt armuline Olga helde vaeste, vaeste ja abivajajate vastu; õiglased palved jõudsid peagi tema südamesse ja ta täitis need kiiresti ... Selle kõigega ühendas Olga mõõduka ja puhta elu, ta ei tahtnud uuesti abielluda, vaid jäi puhtaks leseks, jälgides oma poega kuni elupäevadeni tema vürstina. võimsus. Kui viimane küpses, andis ta talle üle kõik valitsemisasjad ning ise, hoidunud kuulujuttudest ja hoolitsusest, elas ta väljaspool juhtkonna hoolde, andes endale heategusid.

Venemaa kasvas ja tugevnes. Linnad ehitati ümbritsetuna kivi- ja tammepuidust müüridega. Printsess ise elas Võšgorodi usaldusväärsete müüride taga, ümbritsetuna ustavast saatjaskonnast. Kaks kolmandikku kogutud austusavaldusest andis ta kroonika järgi Kiievi nõukogu käsutusse, kolmas osa läks "Olgale, Võšgorodi" - sõjaväestruktuurile. Kiievi-Vene esimeste riigipiiride kehtestamine kuulub Olga aega. Kangelaslikud eelpostid, lauldud eepostes, valvatud rahulikku elu Kiievlased Suure Stepi nomaadidest, Lääne rünnakutest. Välismaalased tormasid kaubaga Gardarikasse (“linnade riik”), nagu nad nimetasid Venemaad. aastal astusid skandinaavlased, sakslased vabatahtlikult palgasõduritesse Vene armee. Venemaast sai suurriik.

Targa valitsejana nägi Olga Bütsantsi impeeriumi näitel, et ei piisa ainult riigi- ja majanduselu pärast muretsemisest. Oli vaja hoolitseda rahva usu-, vaimuelu korraldamise eest.

"Võimude raamatu" autor kirjutab: "Tema / Olga / saavutus oli see, et ta tundis ära tõelise Jumala. Kuna ta ei tundnud kristlikku seadust, elas ta puhast ja puhast elu ning soovis olla kristlane omal soovil, südamesilmaga leidis ta Jumala tundmise tee ja järgis seda kõhklematult. Kroonik munk Nestor jutustab: "Õnnistatud Olga otsis varakult tarkust, mis on parim asi siin maailmas, ja leidis väärtusliku pärli - Kristuse."

Oma valiku teinud suurhertsoginna Olga, usaldades Kiievi oma täiskasvanud pojale, asub suure laevastikuga teele Konstantinoopoli poole. Vanad vene kroonikud nimetavad seda Olga tegu "kõndimiseks", see ühendas nii religioosse palverännaku, diplomaatilise missiooni kui ka Venemaa sõjalise võimsuse demonstreerimise. "Olga tahtis ise kreeklaste juurde minna, et näha oma silmaga kristlikku jumalateenistust ja olla täielikult veendunud nende õpetuses tõelisest Jumalast," jutustab püha Olga elu. Kroonika järgi otsustab Olga Konstantinoopolis saada kristlaseks. Ristimise sakramendi viisid tema üle läbi Konstantinoopoli patriarh Teofilakt (933–956) ja keiser Constantine Porphyrogenitus (912–959), kes lahkus oma essees "Bütsantsi õukonna tseremooniatest". Täpsem kirjeldus tseremooniad Olga Konstantinoopolis viibimise ajal. Ühel vastuvõtul kingiti Vene printsessile kuldne, kaunistatud vääriskivid nõu. Olga kinkis selle Hagia Sophia käärkambrisse, kus teda nägi ja kirjeldas 13. sajandi alguses Vene diplomaat Dobrõnja Jadreikovitš, hilisem Novgorodi peapiiskop Antonius: Kristus on kirjutatud samadele kividele.

Patriarh õnnistas äsja ristitud Vene printsessi ristiga, mis oli nikerdatud Issanda Eluandva Puu ühest tükist. Ristil oli kiri: "Uuendage Vene maad Püha Ristiga, selle sai ka üllas printsess Olga."

Olga naasis Kiievisse ikoonide, liturgiliste raamatutega – algas tema apostellik teenistus. Ta püstitas Kiievi esimese kristliku vürsti Askoldi haua kohale Püha Nikolause nimele templi ja pööras paljud kiievlased Kristuse poole. Usu kuulutamisega läks printsess põhja. Kiievi ja Pihkva maades, kaugetes külades, ristteel püstitas ta riste, hävitades paganlikke ebajumalaid.

Püha Olga tähistas Venemaal Püha Kolmainsuse erilise austamise algust. Sajandist sajandisse edastati lugu nägemusest, mis tal oli Velikaya jõe lähedal, mitte kaugel tema sünnikülast. Ta nägi, et idast laskusid taevast alla "kolm eredat kiirt". Pöördudes oma kaaslaste poole, kes olid nägemuse tunnistajad, ütles Olga prohvetlikult: "Saagu teile teada, et Jumala tahtel rajatakse sellesse kohta kirik Kõige pühama ja eluandva kolmainsuse nimel ja seal saab olema suur ja kuulsusrikas linn, kus on palju kõike. Sellele kohale püstitas Olga risti ja rajas Püha Kolmainsuse nimel templi. Sellest sai Pihkva peakatedraal, kuulsusrikas Venemaa linn, mida on sellest ajast peale nimetatud "Püha Kolmainu majaks". Vaimse järgnevuse salapärastel viisidel kanti see austus nelja sajandi pärast üle Pühale Sergiusele Radonežist.

11. mail 960 pühitseti Kiievis Hagia Sophia, Jumala Tarkuse kirik. Seda päeva tähistati Vene kirikus erilise pühana. Templi peamiseks pühamuks oli rist, mille Olga sai Konstantinoopolis ristimisel. Olga ehitatud tempel põles 1017. aastal maha ja selle asemele püstitas Jaroslav Tark Püha Suurmärtri Irina kiriku ning viis Sofia Olga kiriku pühamud üle veel seisvasse Kiievi Püha Sofia kivikirikusse, asutati 1017. aastal ja pühitseti 1030. aasta paiku. 13. sajandi proloogis öeldakse Olga risti kohta: "Izhe seisab praegu Kiievis Hagia Sophias paremal pool altaril." Pärast Kiievi vallutamist leedulaste poolt varastati Püha Sofia katedraalist Holgini rist, mille katoliiklased viisid Lublini. Tema edasine saatus on meile teadmata. Printsessi apostellikud teosed kohtasid paganate salajase ja avaliku vastupanu. Kiievi bojaaride ja võitlejate seas oli palju inimesi, kes kroonikute sõnul „vihkasid Tarkuse vastu”, nagu Püha Olga, kes ehitas Talle templeid. Paganliku antiikaja innukad tõstsid üha julgemalt pead, vaadates lootusrikkalt kasvavat Svjatoslavi, kes lükkas resoluutselt tagasi ema veenmise kristlust vastu võtta. “Möödunud aastate lugu” räägib sellest nii: “Olga elas koos oma poja Svjatoslaviga ja ta veenis ema ristima, kuid too jättis selle tähelepanuta ja pani kõrvad kinni; kui aga keegi tahtis lasta end ristida, ei keelanud ta teda ega mõnitanud... Olga ütles sageli: „Mu poeg, ma olen Jumalat tundnud ja rõõmusta; nii et ka sina, kui tead, hakkad ka rõõmustama.” Ta, kes seda ei kuulanud, ütles: „Kuidas saan ma tahta üksi oma usku muuta? Mu sõdalased naeravad selle üle! Ta ütles talle: "Kui sind ristitakse, teevad kõik sama."

Ta, ema ei kuulanud, elas paganlike kommete järgi, teadmata, et kui keegi ema ei kuula, siis satub ta hätta, nagu öeldakse: „Kui keegi ei kuula oma isa või ema, siis ta sureb." Pealegi oli ta vihane ka oma ema peale ... Kuid Olga armastas oma poega Svjatoslavit, kui ta ütles: "Jumala tahtmine sündigu. Kui Jumal tahab halastada minu järeltulijate ja Vene maa peale, siis käskigu ta nende südameid pöörduda Jumala poole, nagu see on mulle antud. Ja seda öeldes palvetas ta oma poja ja tema rahva eest kogu päeva ja öö, hoolitsedes oma poja eest, kuni ta täiskasvanuks sai.

Vaatamata Konstantinoopoli reisi edule ei suutnud Olga keisrit veenda kahes olulises küsimuses kokku leppima: Svjatoslavi dünastilises abielus Bütsantsi printsessiga ja Kiievis Askoldi ajal eksisteerinud metropoli taastamise tingimustes. Seetõttu pöörab püha Olga pilgud läände – kirik oli sel ajal ühtne. On ebatõenäoline, et Vene printsess võis teada kreeka ja ladina usutunnistuse teoloogilistest erinevustest.

Aastal 959 kirjutab üks saksa kroonik: "Konstantinoopolis ristitud venelaste kuninganna Jelena saadikud tulid kuninga juurde ja palusid pühitseda sellele rahvale piiskop ja preestrid." Kuningas Otto, tulevane Saksa rahvuse Püha Rooma impeeriumi rajaja, vastas Olga palvele. Aasta hiljem määrati Libutius Mainzi Püha Albani kloostri vendadest Venemaa piiskopiks, kuid ta suri peagi (15. märtsil 961). Tema asemele pühitseti Trieri Adalbert, kelle Otto, "varustades heldelt kõige vajalikuga", lõpuks Venemaale saatis. Kui Adalbert 962. aastal Kiievisse ilmus, ei õnnestunud tal "miski, milleks ta oli saadetud, ja nägi oma pingutusi asjata". Tagasiteel "mõned ta kaaslased hukkusid ja ka piiskop ise ei pääsenud surmaohust" – nii räägivad Adalberti misjoni kroonikad.

Paganlik reaktsioon avaldus nii tugevalt, et kannatada ei saanud mitte ainult saksa misjonärid, vaid ka osa Kiievi kristlasi, kes koos Olgaga ristiti. Svjatoslavi käsul tapeti Olga vennapoeg Gleb ja mõned tema ehitatud kirikud hävitati. Püha Olga pidi juhtunuga leppima ja asuma isikliku vagaduse asjadesse, jättes kontrolli paganlikule Svjatoslavile. Muidugi temaga ikka arvestati, tema kogemustele ja tarkusele viidati alati kõikidel olulistel juhtudel. Kui Svjatoslav Kiievist lahkus, usaldati riigi juhtimine püha Olgale. Tema lohutuseks olid Vene armee hiilgavad sõjalised võidud. Svjatoslav alistas Vene riigi iidse vaenlase - Khazar Khaganate, purustades igaveseks Aasovi mere ja Volga alampiirkonna juudi valitsejate võimu. Järgmine löök anti Bulgaaria Volgale, seejärel tuli Doonau Bulgaaria pööre – Doonau ääres vallutasid Kiievi sõdalased kaheksakümmend linna. Svjatoslav ja tema sõdalased kehastasid paganliku Venemaa kangelaslikku vaimu. Kroonikates on säilinud Svjatoslavi sõnad, keda ümbritses tema saatjaskonnaga tohutu Kreeka armee: „Me ei häbista Vene maad, vaid paneme oma luud siia! Surnutel pole häbi!" Svjatoslav unistas Doonaust Volgani tohutu Venemaa riigi loomisest, mis ühendaks Venemaad ja teised slaavi rahvad. Püha Olga mõistis, et kogu Vene salkade julguse ja julgusega ei tule nad toime roomlaste iidse impeeriumiga, mis ei võimalda paganliku Venemaa tugevdamist. Aga poeg ei võtnud ema hoiatusi kuulda.

Püha Olga pidi oma elu lõpus taluma palju kurbusi. Lõpuks kolis poeg Doonau äärde Pereyaslavetsi. Kiievis viibides õpetas ta oma lapselapsi, Svjatoslavi lapsi, kristlik usk, kuid ei julgenud neid ristida, kartes poja viha. Lisaks takistas ta naise katseid kehtestada kristlus Venemaal. Viimased aastad, keset paganluse võidukäiku pidi ta, keda kunagi austas kogu riigi armuke ja kes ristiti õigeusu pealinnas oikumeenilise patriarhi poolt, hoidma salaja enda juures preestrit, et mitte põhjustada uut vaenupuhangut. kristlusevastane meeleolu. Aastal 968 piirasid Kiievit petšeneegid. Püha printsess ja tema lapselapsed, kelle hulgas oli ka vürst Vladimir, olid surmaohus. Kui teade piiramisest jõudis Svjatoslavini, kiirustas ta appi ja petšeneegid pandi põgenema. Püha Olga, kes oli juba raskelt haige, palus oma pojal mitte lahkuda kuni tema surmani. Ta ei kaotanud lootust pöörata poja süda Jumala poole ega lõpetanud ka surivoodil jutlustamist: „Miks sa mu maha jätad, mu poeg, ja kuhu sa lähed? Otsid kellegi teise oma, kellele usaldad enda oma? Lõppude lõpuks on teie lapsed veel väikesed ja mina olen juba vana ja haige, - ootan varajast surma - lahkumist armsa Kristuse juurde, kellesse ma usun; nüüd ma ei muretse millegi pärast, vaid sinu pärast: ma kahetsen, et kuigi ma õpetasin palju ja õhutasin mind loobuma ebajumala kurjust, uskuma tõelisse Jumalasse, keda ma tundsin, ja sa jätad selle tähelepanuta ja ma tean, mis on sinu sõnakuulmatus Maal ootab teid halb lõpp ja pärast surma - paganate jaoks ette valmistatud igavene piin. Täitke nüüd vähemalt see minu viimane palve: ärge minge kuhugi enne, kui ma lahkun ja mind maetakse; siis mine kuhu tahad. Pärast minu surma ärge tehke midagi, mida paganlik komme sellistel juhtudel nõuab; aga las mu presbüter koos vaimulikkonnaga matta mu surnukeha kristliku kombe kohaselt; ära julge mulle hauaküngast üle valada ja matusepidusid teha; aga saatke kuld Tsargradi Tema Pühadusele patriarhile et ta palvetab ja ohverdab Jumalale mu hinge eest ning jagab vaestele almust.

"Seda kuuldes nuttis Svjatoslav kibedasti ja lubas täita kõik, mis talle pärandatud, keeldudes ainult vastu võtmast püha usku. Kolme päeva pärast langes õnnistatud Olga ülimasse kurnatusse; ta sai osa kõige puhtama ihu jumalikest saladustest ja meie Päästja Kristuse eluandvast verest; kogu aeg palvetas ta tulihingeliselt Jumala ja Kõige Puhtama Theotokose poole, kes Jumala sõnul oli tal alati abistajaks; ta kutsus kõik pühakud; Õnnistatud Olga palvetas pärast surma erilise innuga Vene maa valgustamise eest; tulevikku nähes ennustas ta korduvalt, et Jumal valgustab Vene maa rahvast ja paljud neist on suured pühakud; Õnnistatud Olga palvetas selle ennustuse kiire täitumise eest tema surma korral. Ja veel üks palve oli tema huulil, kui tema aus hing ihust vabastati ja Jumala käed õiglasena vastu võeti. 11. juulil 969 suri püha Olga ja „tema poeg, lapselapsed ja kõik inimesed nutsid teda suure nutuga”. Presbyter Gregory täitis täpselt oma tahte.

Apostlitega võrdne püha Olga kuulutati pühakuks 1547. aasta kirikukogul, mis kinnitas tema laialdast austust Venemaal juba mongolieelsel ajastul.

Jumal ülistas usu "meistrit" Vene maal imede ja rikkumatute säilmetega. Püha vürst Vladimiri alluvuses viidi Püha Olga säilmed üle Kõigepühama Teotokose Taevaminemise kümnise kirikusse ja pandi sarkofaagi, kuhu oli kombeks paigutada õigeusu idas asuvate pühakute säilmed. Püha Olga haua kohal oli kiriku seinas aken; ja kui keegi, kellel oli usk, tuli säilmete juurde, nägi ta väge läbi akna ja mõned nägid nendest kiirgavat sära ning paljud haigustest haaratud said paranemise. Kuid neile, kes tulid vähese usuga, tehti aken lahti ja ta ei näinud säilmeid, vaid ainult kirstu.

Nii kuulutas püha Olga pärast oma surma igavest elu ja ülestõusmist, täites usklikke rõõmuga ja manitsedes uskmatuid.

Tema ennustus poja kurjast surmast läks täide. Krooniku sõnul tappis Svjatoslavi petšeneegide vürst Kurei, kes lõikas Svjatoslavil pea maha ja tegi koljust tassi, sidus selle kullaga ja jõi sellest pidude ajal.

Samuti täitus pühaku ennustus Vene maa kohta. Püha Olga palvemeelsed tööd ja teod kinnitasid tema pojapoja Püha Vladimiri suurimat tegu (komm. 15. (28. juuli)) – Venemaa ristimist. Pühade apostlitega võrdsete Olga ja Vladimiri kujutised, mis üksteist täiendavad, kehastavad Venemaa vaimse ajaloo ema- ja isapõhimõtteid.

Apostlitega võrdsest pühast Olgast sai vene rahva vaimne ema, tema kaudu sai alguse nende valgustumine Kristuse usu valgusega.

Paganlik nimi Olga vastab meessoost Olegile (Helgi), mis tähendab "pühak". Kuigi paganlik arusaam pühadusest erineb kristlikust, eeldab see inimeses erilist vaimset hoiakut, puhtust ja kainust, arukust ja taiplikkust. Selle nime vaimse tähenduse paljastamisel nimetasid inimesed Olegi prohvetlikuks ja Olgat targaks. Edaspidi nimetatakse püha Olgat jumalatargaks, rõhutades tema peamist kingitust, millest sai kogu vene naiste pühaduse redeli alus - tarkus. Tema ise Püha Jumalaema- Jumala Tarkuse Maja - õnnistatud püha Olga tema apostelliku töö eest. Tema Sophia katedraali ehitamine Kiievis – Venemaa linnade ema – oli märk osalemisest Jumalaema aastal Püha Venemaa majaehitus. Kiiev, s.o. Kristlikust Kiievi-Venemaalt sai kolmas Jumalaema loos universumis ja selle loo rajamine maa peal sai alguse Venemaa esimesest pühast naisest - pühast apostlitega võrdsest Olgast.

Püha Olga kristlik nimi - Elena (tõlkes vanakreeka keelest "Tõrvik") sai tema vaimu põlemise väljenduseks. Püha Olga (Elena) võttis vastu vaimse tule, mida pole kustunud kogu kristliku Venemaa tuhandeaastase ajaloo jooksul.

Printsess Olga, ristimisel - Elena. Sündinud ca. 920 – suri 11. juulil 969. aastal. printsess, kes valitses Vana-Vene riik aastatel 945–960 pärast abikaasa, Kiievi vürsti Igor Rurikovitši surma. Esimene Venemaa valitsejatest võttis kristluse vastu juba enne Venemaa ristimist. Püha apostlitega võrdne vene keel õigeusu kirik.

Printsess Olga sündis c. 920 aastat.

Kroonikad ei teata Olga sünniaastat, kuid hiline kraadiraamat teatab, et ta suri umbes 80-aastaselt, mis paneb tema sünnikuupäeva 9. sajandi lõppu. Tema ligikaudse sünnikuupäeva teatab kadunud Arhangelski kroonik, kes teatab, et Olga oli abiellumise ajal 10-aastane. Selle põhjal arvutasid paljud teadlased (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovitš) välja tema sünnikuupäeva - 893.

Printsessi proloogielu väidab tema vanust surmahetkel - 75 aastat. Nii sündis Olga 894. aastal. Tõsi, selle kuupäeva seab kahtluse alla Olga vanima poja Svjatoslavi sünniaeg (umbes 938–943), kuna Olga pidi poja sünni ajal olema 45–50-aastane, mis tundub uskumatuna.

Vaadates tõsiasja, et Svjatoslav Igorevitš oli Olga vanim poeg, pidas Boriss Rõbakov vürsti sünnikuupäevaks 942 aastat 927–928 Olga viimaseks sünnihetkeks. Sarnast arvamust (925-928) jagas ka Andrei Bogdanov oma raamatus „Printsess Olga. Püha sõdalane."

Aleksei Karpov teeb oma monograafias "Printsess Olga" Olga vanemaks, väites, et printsess sündis umbes 920. aastal. Järelikult näib kuupäev umbes 925 täpsem kui 890, kuna Olga ise näib 946–955 aastaraamatutes noor ja energiline ning sünnitab 940. aasta paiku oma vanima poja.

Varaseima iidse vene kroonika "Möödunud aastate lugu" järgi oli Olga pärit Pihkvast (vanavene Pleskov, Plskov). Püha suurvürstinna Olga elulugu täpsustab, et ta sündis Pihkva maal Viibutõ külas, mis on Pihkvast 12 km kaugusel Velikaja jõest ülespoole. Olga vanemate nimed pole säilinud, Elu andmetel olid nad tagasihoidlikust perekonnast. Teadlaste sõnul kinnitab Varangi päritolu tema nimi, mis vastab vanasnorra keeles kui Helga. Kõrval on märgitud arvatavasti skandinaavlaste olemasolu neis paikades arheoloogilised leiud võib-olla pärineda 10. sajandi esimesest poolest. Tuntud on ka iidne tšehhi nimi Olha.

Tüpograafiline kroonika (15. sajandi lõpp) ja hilisem Piskarevski kroonik edastavad kuulujuttu, et Olga oli tema tütar. Prohvetlik Oleg, kes hakkas Venemaad valitsema Ruriku poja noore Igori eestkostjana: Oleg abiellus Igori ja Olgaga.

Niinimetatud Joachimi kroonika, mille autentsuse ajaloolased kahtluse alla seavad, teatab Olga üllast slaavi päritolu: "Kui Igor küpseks sai, abiellus Oleg temaga, andis talle Izborskist pärit naise, Gostomõslovite perekonnast, keda kutsuti Ilusaks, ja Oleg nimetas ta ümber ja pani talle nimeks Olga. Igoril olid hiljem teised naised, kuid Olgat austati oma tarkuse tõttu rohkem kui teisi..

Kui seda allikat uskuda, selgub, et printsess nimetati Prekrasast ümber Olgaks, võttes prints Olegi auks uue nime (Olga on selle nime naissoost versioon).

Bulgaaria ajaloolased esitasid ka versiooni printsess Olga Bulgaaria juurte kohta, tuginedes peamiselt uue Vladimiri krooniku sõnumile: "Igor on elus [Ѻlg] Bulgaarias, laulge talle vürstilikku Ѻlga". Ja kroonikat tõlkides ei nimetata Pleskov mitte Pihkva, vaid Pliska - tolleaegse Bulgaaria pealinnana. Mõlema linna nimed langevad tõesti kokku mõne teksti vanaslaavi transkriptsioonis, mis oli aluseks "Uue Vladimiri krooniku" autorile tõlkida "Möödunud aastate lugu" sõnum Pihkva päritolu Olgast kui bulgaarlastest Olgast, kuna kirjapilt Pleskov, mis tähistab Pihkvat, on ammu kasutusest kadunud.

Väited Olga päritolu kohta annalistlikust Karpaatide Plesneskist, tohutust asulast (7.-8. sajand - 10-12 hektarit, kuni 10. sajand - 160 hektarit, kuni 13. sajand - 300 hektarit) skandinaavia ja lääneslaavi materjalidega. põhinevad kohalikel legendidel.

Abielu Igoriga

Möödunud aastate jutu järgi abiellus prohvet Oleg 912. aastast iseseisvalt valitsema hakanud Igor Rurikovitšiga Olgaga aastal 903 ehk siis, kui ta oli juba 12-aastane. See kuupäev seatakse kahtluse alla, kuna sama jutu Ipatijevi nimekirja kohaselt sündis nende poeg Svjatoslav alles 942. aastal.

Võib-olla teatavad selle vastuolu lahendamiseks hilisem Ustjugi kroonika ja Novgorodi kroonika P. P. Dubrovski nimekirja järgi Olga kümneaastaseks pulma ajal. See sõnum on vastuolus volituste raamatus (16. sajandi teisel poolel) toodud legendiga juhuslikust kohtumisest Igoriga Pihkva lähistel ülekäigurajal. Prints pidas nendes kohtades jahti. Paadiga jõge ületades märkas ta, et praamimees oli meesterõivastes noor tüdruk. Igor "lahvatas kohe soovist" ja hakkas teda kiusama, kuid sai vastuseks väärilise noomituse: "Miks sa häbistad mind, prints, tagasihoidlike sõnadega? Olgu ma siin noor ja alandlik ja üksi, aga tea, et parem on mul jõkke viskuda kui etteheiteid taluda. Igorile meenus juhuslik tutvus, kui oli aeg endale pruut otsida, ja saatis Olegi tüdruku järele, kellesse ta armus, teist naist tahtmata.

Noorema versiooni Novgorodi esimene kroonika, mis sisaldab kõige muutumatumal kujul teavet 11. sajandi algkoodeksist, jätab teate Igori abielust Olgaga dateerimata, st kõige varasematel Vana-Vene kroonikutel puudusid andmed 11. sajandi algkoodeksist. pulma kuupäev. Tõenäoliselt tekkis PVL tekstis olev aasta 903 hilisemal ajal, mil munk Nestor püüdis anda initsiaali Vana-Vene ajalugu sisse kronoloogilises järjekorras. Pärast pulmi mainitakse Olga nime uuesti alles 40 aastat hiljem, Vene-Bütsantsi 944. aasta lepingus.

Kroonika andmetel suri prints Igor 945. aastal drevljalaste käe läbi pärast seda, kui oli neilt korduvalt austust kogunud. Troonipärija Svjatoslav oli siis vaid kolmeaastane, nii et Olgast sai 945. aastal Venemaa tegelik valitseja. Igori meeskond kuuletus talle, tunnistades Olga seadusliku troonipärija esindajaks. Printsessi otsustav tegevus drevlyanide suhtes võis ka võitlejaid tema kasuks veenda.

Pärast Igori mõrva saatsid drevljaanid tema lese Olga juurde kosjasobitajad, et ta kutsuks teda oma printsi Maliga abielluma. Printsess tegeles järgemööda Drevlyanide vanematega ja viis seejärel nende inimesed kuulekale. Vanavene kroonik kirjeldab üksikasjalikult Olga kättemaksu oma mehe surma eest:

Esimene kättemaks:

Kossamängijad, 20 drevljalast, saabusid paadiga, mille kiievlased kandsid ja viskasid Olga torni hoovis olevasse sügavasse auku. Koos paadiga maeti elusalt ka kosjasobitajad-saadikud.

"Ja kaevu poole kaldudes küsis Olga neilt: "Kas au on teile kasulik?" Nad vastasid: "Meie jaoks hullem kui Igori surm." Ja käskis neil elusalt magama jääda; ja kattis need kinni,” räägib kroonik.

Teine kättemaks:

Olga palus austust oma uute suursaadikute saatmiseks parimad abikaasad, mida Drevlyanid meelsasti esitasid. Aadlike Drevlyanide saatkond põletati vannis, kui nad pesesid, valmistudes kohtumiseks printsessiga.

Kolmas kättemaks:

Printsess tuli väikese saatjaskonnaga drevljaanide maadele, et kombe kohaselt oma abikaasa haual pidu pidada. Olga pidusöögi ajal drevljalasi joonud, käskis Olga nad maha raiuda. Kroonika teatab viiest tuhandest tapetud drevljalast.

Neljas kättemaks:

Aastal 946 läks Olga sõjaväega drevljalaste vastu sõjaretkele. Novgorodi esimese kroonika andmetel võitis Kiievi salk lahingus drevljalasi. Olga kõndis läbi Drevljane maa, kehtestas austusavaldused ja maksud ning naasis seejärel Kiievisse. Möödunud aastate jutus (PVL) tegi kroonik esialgse seadustiku teksti vahetüki Drevlyani pealinna Iskorosteni piiramise kohta. PVL-i teatel põletas Olga pärast suvist ebaõnnestunud piiramist linna lindude abil, kelle jalgade külge käskis ta väävliga süüdatud taku siduda. Osa Iskorosteni kaitsjatest tapeti, ülejäänud alistusid. Sarnast legendi linna põletamisest lindude abil kirjeldavad ka Saxo the Grammatik (XII sajand) Taani suuliste pärimuste kogumikus viikingite vägitegude kohta ja skald Snorri Sturluson.

Pärast drevljaanide veresauna hakkas Olga Venemaad valitsema kuni Svjatoslavi täisealiseks saamiseni, kuid ka pärast seda jäi ta de facto valitsejaks, kuna poeg veetis suurema osa ajast sõjalistel kampaaniatel ega pööranud riigi valitsemisele tähelepanu.

Olga juhatus

Pärast drevljaanide vallutamist läks Olga aastal 947 Novgorodi ja Pihkva maadele, määrates seal õppetunnid (austusavaldused), mille järel naasis ta oma poja Svjatoslavi juurde Kiievisse.

Olga rajas "surnuaedade" süsteemi - kaubandus- ja vahetuskeskuste, kus maksud koguti korrapärasemalt; siis hakati surnuaedade ümber ehitama templeid. Olga teekonna Novgorodi maale seadsid kahtluse alla arhimandriit Leonid (Kavelin), A. Šahmatov (eelkõige tõi ta välja Drevljanski maa segiajamise Derevskaja Pjatinaga), M. Gruševski, D. Lihhatšov. V. Tatištšov märkis ära ka Novgorodi kroonikute katsed meelitada Novgorodi maale ebatavalisi sündmusi. Kriitiliselt hinnatakse ka kroonika tõendeid Olga saani kohta, mida väidetavalt hoiti Pleskovis (Pihkvas) pärast Olga reisi Novgorodi maale.

Printsess Olga pani aluse kivist linnaplaneerimisele Venemaal (Kiievi esimesed kivihooned - linnapalee ja Olga maamaja), pöörates tähelepanu Kiievile alluvate maade - Novgorod, Pihkva, Desna jõe ääres, korrastamisele, jne.

Aastal 945 määras Olga kindlaks "polüudja" suuruse - Kiievi kasuks makstavad maksud, nende tasumise aja ja sageduse - "tasud" ja "tšarter". Kiievile alluvad maad jagati haldusüksusteks, millest igaühes määrati vürstlik administraator tiun.

Constantine Porphyrogenitus mainib 949. aastal kirjutatud essees “Impeeriumi valitsemisest”, et “Venemaalt Konstantinoopolisse saabuvad monoksüülid on üks Nemogardist, milles istus Venemaa arhoni Ingori poeg Sfendoslav. ” Sellest lühikesest aruandest järeldub, et 949. aastaks oli Igor Kiievis võimul või, mis tundub ebatõenäoline, jättis Olga oma poja esindama võimu oma osariigi põhjaosas. Samuti on võimalik, et Constantinusel oli teavet ebausaldusväärsetest või aegunud allikatest.

PVL-is märgitud Olga järgmine tegu on tema ristimine 955. aastal Konstantinoopolis. Kiievisse naastes püüdis Olga, kes ristimisel võttis nime Jelena, Svjatoslavile kristlust tutvustada, kuid "ta ei mõelnud seda isegi kuulata. Aga kui keegi pidi ristima minema, siis ta ei keelanud, vaid ainult mõnitas. Pealegi oli Svjatoslav ema peale vihane tema veenmise pärast, kartes kaotada meeskonna austuse.

Aastal 957 tegi Olga koos suure saatkonnaga ametlikul visiidil Konstantinoopolisse, mis on tuntud keiser Constantine Porphyrogenituse õukondliku tseremooniate kirjelduse poolest oma essees "Tseremooniatest". Keiser nimetab Olgat Venemaa valitsejaks (archontissa), Svjatoslavi nime (saaskonna loendis on "Svjatoslavi rahvas") mainitakse ilma tiitlita. Ilmselt Bütsantsi külastus ei toonud soovitud tulemusi, kuna PVL teatab varsti pärast visiiti Olga külmast suhtumisest Kiievi Bütsantsi suursaadikutesse. Teisest küljest mainis Theophani järglane loos Kreeta araablastelt tagasivallutamisest keiser Roman II (959–963) ajal Venemaad Bütsantsi armee koosseisus.

Millal täpselt Svjatoslav iseseisvalt valitsema hakkas, pole täpselt teada. PVL teatab oma esimesest sõjakäigust 964. aastal. Reginoni jätkaja Lääne-Euroopa kroonika teatab aasta 959 all: "Nad tulid kuninga (Otto I Suure) juurde, nagu hiljem selgus, et see oli vale kujund, vaiba kuninganna Heleni saadikud, kes ristiti Konstantinoopolis Konstantinoopoli keisri Rooma käe all, ja palusid pühitseda selle rahva piiskop ja preestrid”.

Nii peeti 959. aastal ristimisel Olgat - Jelenat ametlikult Venemaa valitsejaks. Arheoloogide poolt niinimetatud "Kiya linnast" leitud 10. sajandi rotundi jäänuseid peetakse materiaalseks tõendiks Adalberti missiooni Kiievis viibimise kohta.

Veendunud pagan Svjatoslav Igorevitš sai aastal 960 18-aastaseks ja Otto I Kiievisse saadetud missioon ebaõnnestus, nagu Reginoni järeltulija teatab: "962 aastat. Sel aastal naasis Adalbert tagasi, määras Rugami piiskopiks, sest tal ei õnnestunud miski, milleks ta saadeti, ja nägi, et tema pingutused olid asjatud; tagasiteel sai osa tema kaaslasi tapetud, samas kui ta ise pääses vaevu suure vaevaga..

Svjatoslavi iseseisva valitsemisaja alguse kuupäev on üsna meelevaldne, Venemaa kroonikad peavad teda oma järglaseks troonil vahetult pärast isa Igori mõrvamist drevljaanide poolt. Svjatoslav oli kogu aeg sõjalistel kampaaniatel Venemaa naabrite vastu, usaldades riigi juhtimise oma emale. Kui 968. aastal ründasid petšeneegid esimest korda Vene maad, lukustasid Olga ja Svjatoslavi lapsed end Kiievisse.

Bulgaaria-vastasest kampaaniast naastes lõpetas Svjatoslav piiramise, kuid ei tahtnud Kiievisse kauaks jääda. Kui ta järgmisel aastal kavatses Pereyaslavetsi tagasi minna, hoidis Olga teda: „Näete, ma olen haige; kuhu sa tahad minu juurest minna? Sest ta on juba haige. Ja ta ütles: "Kui sa mind matta, mine kuhu tahad.".

Kolm päeva hiljem Olga suri ning tema poeg, lapselapsed ja kõik inimesed nutsid teda suure nutuga ning kandsid ja matsid ta valitud kohta, Olga pärandas, et ta ei tee talle matuseid, kuna tal oli kaasas preester – see ja maeti õnnistatud Olga.

Munk Jacob 11. sajandi essees “Mälu ja kiitus Vene vürst Volodimerile” teatab Olga täpse surmakuupäeva: 11. juuli 969.

Olga ristimine

Printsess Olgast sai esimene Venemaa valitseja, kes ristiti, kuigi nii salk kui ka vene rahvas olid tema alluvuses paganlikud. Olga poeg, Kiievi suurvürst Svjatoslav Igorevitš elas samuti paganluses.

Ristimise kuupäev ja asjaolud jäävad ebaselgeks. PVL-i andmetel juhtus see aastal 955 Konstantinoopolis, keiser Constantinus VII Porphyrogenitus ristis Olga isiklikult patriarhiga (teofilakt): "Ja nimi Helena anti talle ristimisel, samuti keiser Constantinus I iidne kuninganna ema".

PVL ja Life kaunistavad ristimise asjaolusid looga sellest, kuidas tark Olga Bütsantsi kuninga üle kavaldas. Ta, imestades naise intelligentsi ja ilu üle, tahtis Olgat oma naiseks võtta, kuid printsess lükkas väited tagasi, märkides, et kristlastel ei sobi paganatega abielluda. See oli siis, kui kuningas ja patriarh ristisid ta. Kui tsaar jälle printsessi kiusama hakkas, märkis ta, et ta on nüüd tsaari ristitütar. Siis annetas ta teda rikkalikult ja saatis koju.

Bütsantsi allikatest on teada vaid üks Olga külaskäik Konstantinoopolisse. Konstantin Porphyrogenitus kirjeldas seda üksikasjalikult essees “Tseremooniatest”, märkimata sündmuse aastat. Kuid ta märkis ametlike vastuvõttude kuupäevad: kolmapäev, 9. september (Olga saabumise puhul) ja pühapäev, 18. oktoober. See kombinatsioon vastab numbritele 957 ja 946. Märkimisväärne on Olga pikaajaline viibimine Konstantinoopolis. Retseptsiooni kirjeldamisel nimetatakse neid basileus (Konstantin Porphyrogenitus ise) ja Roman - lilla sündinud basileus. Teatavasti sai Constantinuse poeg Roman II Noorem oma isa ametlikuks kaasvalitsejaks aastal 945. Romani laste mainimine vastuvõtul annab tunnistust 957. aasta kasuks, mida peetakse Olga külaskäigu üldtunnustatud kuupäevaks. ja tema ristimine.

Konstantin ei maininud aga kusagil Olga ristimist ega ka tema visiidi eesmärke. Printsessi saatjaskonnas nimetati teatud preester Gregory, mille põhjal mõned ajaloolased (eriti akadeemik Rybakov Boriss Aleksandrovitš) oletavad, et Olga külastas Konstantinoopolit juba ristituna. Sel juhul tekib küsimus, miks Konstantin teda printsessiks kutsub paganlik nimi, mitte Elena, nagu seda tegi Reginoni järglane. Teine, hilisem Bütsantsi allikas (XI sajand) teatab ristimisest 950. aastatel: “Ja kunagi roomlaste vastu purjetanud vene arhoni naine Elga, kui tema abikaasa suri, saabus Konstantinoopolisse. Ristituna ja avalikult valinud tõelise usu kasuks, naasis ta koju, olles saanud selle valiku suure au..

Ristimisest Konstantinoopolis räägib ka eespool viidatud Reginoni järglane ning keiser Romanuse nime mainimine annab tunnistust ristimise kasuks just aastal 957. Reginoni Jätkaja tunnistust võib pidada usaldusväärseks, kuna Magdeburgi piiskop Adalbert, kes juhtis ebaõnnestunud missiooni Kiievisse, kirjutas selle nime all, nagu ajaloolased usuvad (961) ja kellel oli vahetu teave.

Enamiku allikate kohaselt ristiti printsess Olga Konstantinoopolis 957. aasta sügisel ning ta ristiti tõenäoliselt keiser Constantinus VII poja ja kaasvalitseja Roman II ning patriarh Polievkti poolt. Olga otsustas usu vastu võtta juba ette, kuigi kroonikalegend esitab selle otsuse kui spontaanset. Nendest inimestest, kes Venemaal kristlust levitasid, ei teata midagi. Võib-olla olid nad bulgaaria slaavlased (Bulgaaria ristiti aastal 865), kuna bulgaaria sõnavara mõju võib jälgida vanavene kroonika varastes tekstides. Kristluse tungimisest Kiievi-Venemaale annab tunnistust prohvet Eelija katedraalkiriku mainimine Kiievis Vene-Bütsantsi lepingus (944).

Olga maeti kristliku riituse järgi maasse (969). Tema lapselaps vürst Vladimir I Svjatoslavitš viis (1007) pühakute, sealhulgas Olga säilmed üle tema asutatud Püha Jumalaema kirikusse Kiievis. Elu ja munk Jaakobi sõnul säilis õnnistatud printsessi keha lagunemise eest. Tema "päikesena säravat" keha võis jälgida läbi akna kivikirstus, mis avati igale tõelisele kristlasele, ja paljud leidsid sealt tervenemise. Kõik teised nägid ainult kirstu.

Tõenäoliselt hakati Yaropolki valitsusajal (972–978) printsess Olgat austama pühakuna. Sellest annab tunnistust tema säilmete üleandmine kirikusse ja munk Jaakobi 11. sajandil antud imede kirjeldus. Sellest ajast alates hakati Püha Olga (Helena) mälestuspäeva tähistama 11. juulil, vähemalt Kümnise kirikus endas. Ametlik kanoniseerimine (üldine kiriku ülistamine) toimus aga ilmselt hiljem – kuni 13. sajandi keskpaigani. Tema nimi muutub ristimiseks varakult, eriti tšehhide seas.

Aastal 1547 kuulutati Olga apostlitega võrdväärseks pühakuks. Sellise au on pälvinud vaid viis kristliku ajaloo püha naist (Maarja Magdaleena, esimene märter Thekla, märter Apphia, keisrinna Helena apostlitega võrdne ja Georgia valgustaja Nina).

Apostlitega võrdväärse Olga mälestust tähistavad vene traditsiooni õigeusu kirikud Juliuse kalendri järgi 11. juulil; Katoliku ja teised lääne kirikud – 24. juuli Gregoriuse.

Austatud lesknaiste ja äsja pöördunud kristlaste patroonina.

Printsess Olga (dokumentaalfilm)

Olga mälestus

Pihkvas on Olginskaja muldkeha, Olginski sild, Olginskaja kabel ja kaks printsessi monumenti.

Olga ajast kuni 1944. aastani asus Narva jõel surnuaed ja Olgin Kresti küla.

Kiievis, Pihkvas ja Korosteni linnas püstitati printsess Olga monumendid. Printsess Olga kuju on Veliki Novgorodis monumendil "Venemaa aastatuhandel".

Printsess Olga auks on nimetatud Jaapani mere Olga laht.

Printsess Olga auks on nimetatud Primorski territooriumi linnatüüpi asula Olga.

Olginskaja tänav Kiievis.

Printsess Olga tänav Lvovis.

Vitebskis, linna keskel, Püha Vaimu kloostri juures on Püha Olginskaja kirik.

Vatikanis asuvas Püha Peetruse basiilikas põhjapoolses (Venemaa) transeptis asuvast altarist paremal on printsess Olga portree.

Püha Olginski katedraal Kiievis.

Tellimused:

Püha Apostlitega võrdväärse printsess Olga sümboolika – asutas keiser Nikolai II 1915. aastal;
"Printsess Olga orden" - riiklik autasu Ukraina alates 1997. aastast;
Apostlitega võrdväärse Püha Printsess Olga orden (ROC) on Vene õigeusu kiriku autasu.

Olga kuvand kunstis

Ilukirjanduses:

Antonov A. I. Printsess Olga;
Boriss Vassiljev. "Olga, Vene kuninganna";
Viktor Gretkov. "Printsess Olga - Bulgaaria printsess";
Mihhail Kazovski. "Keisrinna tütar";
Aleksei Karpov. "Printsess Olga" (ZHZL-sari);
Svetlana Kaidash-Lakshina (romaan). "hertsoginna Olga";
Aleksejev S. T. Ma tean jumalat!;
Nikolai Gumiljov. "Olga" (luuletus);
Simon Vilar. "Svetorada" (triloogia);
Simon Vilar. "Nõid" (4 raamatut);
Elizaveta Dvoretskaja "Olga, metsaprintsess";
Oleg Panus "Kilbid väravatel";
Oleg Panus "Ühtne võimus".

Kinematograafias:

"Legend printsess Olgast" (1983; NSVL), režissöör Juri Iljenko, Olga Ljudmila Efimenko rollis;
Vanade bulgaaride saaga. Püha Olga lugu ”(2005; Venemaa) režissöör Bulat Mansurov, Olga rollis .;
Vanade bulgaaride saaga. Vladimir Punase Päikese redel”, Venemaa, 2005. Elina Bõstritskaja Olga rollis.

Multifilmides:

Vürst Vladimir (2006; Venemaa), režissöör Juri Kulakov, hääl Olga.

Ballett:

"Olga", muusika Jevgeni Stankovitš, 1981. Seda näidati Kiievi ooperi- ja balletiteatris aastatel 1981–1988 ning 2010. aastal lavastati seda Dnepropetrovski Akadeemilises Ooperi- ja Balletiteatris.

Kättemaks Drevlyanidele

Drevljaanid saatsid pärast Igori mõrva austust kogudes kosjasobitajad tema lese Olga juurde, et kutsuda teda oma printsi Maliga abielluma. Printsess tegeles järgemööda drevljalaste vanematega ja juhtis seejärel drevlyanide rahvast kuulekust.

Vanavene kroonik kirjeldab üksikasjalikult Olga kättemaksu oma mehe surma eest:

2. kättemaks: Olga palus austuse nimel saata tema juurde uusi saadikuid parimatest abikaasadest, mida drevlyanid hõlpsasti tegid. Aadlike Drevlyanide saatkond põletati vannis, kui nad pesesid, valmistudes kohtumiseks printsessiga.

3. kättemaks: Printsess tuli väikese saatjaskonnaga drevljaanide maadele, et oma mehe haual, nagu ikka, pidu pidada. Olga pidusöögi ajal drevljalasi joonud, käskis Olga nad maha raiuda. Kroonika teatab umbes 5 tuhandest tapetud Drevlyanist.

"PVL-is" tegi kroonik Drevlyani pealinna Iskorosteni piiramise esialgse seadustiku tekstis külgriba. Pärast suvist ebaõnnestunud piiramist põletas Olga lindude abil linna, mille külge käskis siduda süüteseadmed. Osa Iskorosteni kaitsjatest tapeti, ülejäänud alistusid.

Olga juhatus

Pärast drevljaanide vallutamist läks Olga aastal 947 Novgorodi ja Pihkva maadele, määrates seal maksed ja austusavaldused, misjärel naasis ta oma poja Svjatoslavi juurde Kiievisse.

Olga rajas "surnuaedade" süsteemi - kaubandus- ja vahetuskeskuste, kus maksud koguti korrapärasemalt; siis hakati surnuaedade ümber ehitama templeid.

Printsess Olga pani aluse kivilinnaplaneerimisele Venemaal (esimesed kivihooned Kiievis – linnapalee ja Olga maamaja).

Aastal 945 viis Olga vürstiriigi halduses läbi suured muudatused - ta asutas Täpne suurus Kiievi kasuks võetav austusavaldus ("polüudja") - "õppetunnid" (või "üürid") ja nende kogumise sagedus ("tšarterid").

Olga ristimine

Olga järgmine tegu on tema ristimine 955. aastal Bütsantsi Konstantinoopolis. Kiievisse naastes püüdis Olga, kes ristimisel võttis nimeks Jelena, Svjatoslavile kristlust tutvustada, kuid „ta ei mõelnudki seda kuulata; aga kui keegi ristimisele läks, siis ta ei keelanud, vaid ainult mõnitas. Pealegi oli Svjatoslav ema peale vihane tema veenmise pärast, kartes kaotada meeskonna austuse.

Olga otsustas usu vastu võtta juba ette, kuigi kroonikalegend esitab selle spontaanse otsusena. Nendest inimestest, kes Venemaal kristlust levitasid, ei teata midagi.

Kristliku aja poliitilistes ajakirjades nimetati Olgat õigeusu maa kuulutajaks. Ta oli esimene Vene maal, kes kroonika järgi viskas seljast esimese mehe Aadama patused riided ja pani selga uue Aadama – Kristuse – riided. Ta oli esimene venelane, kes sisenes taevariiki. Õigeusu kirik tunnistas hiljem Olga pühaks.

Ühes iidses vene raamatus öeldakse ka, et pärast surma lebas printsessi keha mõnda aega spetsiaalses väike maja, kuhu kõik said tulla ja läbi väikese akna vaadates Olgale otsa vaadata. Kuid nagu väitis raamatu autor, võis printsessi näha vaid puhas ja valgustatud inimene. Muidugi pole teada, kui usutav see on... Üks on selge – Olgast sai printsess, keda austasid muistsed venelased.

Printsess Olga Saint
Eluaastad: ?-969
Valitsemisaeg: 945–966

Suurhertsoginna Olga, ristiti Elena. Vene õigeusu kiriku pühak, esimene Venemaa valitsejatest, kes võttis kristluse vastu juba enne Venemaa ristimist. Pärast abikaasa vürst Igor Rurikovitši surma valitses ta Kiievi Venemaad aastatel 945–966.

Printsess Olga ristimine

Alates iidsetest aegadest nimetati Vene maal apostlitega võrdset Olgat "usu peaks" ja "õigeusu juureks". Olga ristinud patriarh tähistas ristimist prohvetlike sõnadega: « Õnnistatud olete vene naistega, sest olete lahkunud pimedusest ja armastanud Valgust. Vene pojad ülistavad teid viimase põlvkonnani! »

Ristimisel austati Vene printsessi püha apostlitega võrdväärse Helena nimega, kes tegi kõvasti tööd kristluse levitamiseks suures Rooma impeeriumis, kuid ei leidnud eluandvat risti, millel Issand risti löödi.

Vene maa laiaulatuslikel aladel sai Olgast sarnaselt taevase patrooniga kristluse apostlitega võrdne nägija.

Olgat puudutavas kroonikas on palju ebatäpsusi ja mõistatusi, kuid enamik tema elust pärit fakte, mille on meie aega toonud Vene maa korraldaja tänulikud järeltulijad, ei tekita kahtlust nende ehtsuses.

Olga ajalugu - Kiievi printsess

Üks vanemaid kroonikaid "Möödunud aastate lugu" kirjelduses
Kiievi vürsti Igori abielu kutsub Venemaa ja tema kodumaa tulevase valitseja nime: « Ja nad tõid talle Pihkvast naise nimega Olga » . Jokimovi kroonika täpsustab, et Olga kuulus ühte muistsesse Vene vürstidünastiasse - Izborsky perekonda. Püha printsessi Olga elulugu täpsustab, et ta sündis Pihkva maal Vybutõ külas, mis on Pihkvast 12 km kaugusel, mööda Velikaja jõge. Vanemate nimed pole säilinud. Elu andmetel ei olnud nad aadlisuguvõsast, Varangi päritolu, mida kinnitab tema nimi, mis vastab vanasnorra keeles Helgale, vene häälduses - Olga (Volga). Skandinaavlaste kohalolekut neis kohtades iseloomustavad mitmed 10. sajandi esimesest poolest pärinevad arheoloogilised leiud.

Hilisem Piskarevski kroonik ja tüpograafiline kroonika (15. sajandi lõpp) räägib kuulujutu, et Olga oli prohvetliku Olegi tütar, kes hakkas Ruriku poja Igori eestkostjana Kiievi Venemaad valitsema: « Netsyi ütlevad, nagu oleks Olga tütar Olga » . Oleg abiellus Igori ja Olgaga.

Püha Olga elulugu räägib, et siin, "Pihkva oblastis" toimus esimest korda tema kohtumine tulevase abikaasaga. Noor prints pidas jahti ja soovis ületada Velikaya jõge, nägi ta "teatud inimest paadis hõljumas" ja kutsus ta kaldale. Kaldalt paadiga purjetanud prints leidis, et teda kannab hämmastava iluga tüdruk. Igor süttis tema järele himust ja hakkas teda pattu tegema. Kandja polnud mitte ainult ilus, vaid ka puhas ja intelligentne. Ta häbistas Igorit, meenutades talle valitseja ja kohtuniku vürstlikku väärikust, kes peaks olema oma alamatele "heategude särav näide".

Igor läks temast lahku, pidades silmas tema sõnu ja ilusat pilti. Kui tuli aeg pruut valida, koguti Kiievisse vürstiriigi kaunimad tüdrukud. Kuid ükski neist ei rõõmustanud teda. Ja siis meenus talle "imeline tüdrukutes" Olga ja saatis talle oma printsi Olegi sugulase. Nii sai Olgast Venemaa suurhertsoginna prints Igori naine.

Printsess Olga ja prints Igor

Kreeklastevastasest sõjakäigust naastes sai prints Igor isaks: sündis poeg Svjatoslav. Varsti tapsid Drevlyanid Igori. Pärast Igori mõrvamist tema lesele Olgale saatsid drevljalased kättemaksu kartuses kosjasobitajad, et ta kutsuks teda oma printsi Maliga abielluma. Hertsoginna Olga teeskles nõustumist ja suhtles järjekindlalt drevljalaste vanematega ning viis seejärel drevljalaste sõnakuulelikkusele.

Vanavene kroonik kirjeldab üksikasjalikult Olga kättemaksu oma mehe surma eest:

Printsess Olga 1. kättemaks: kosjasobitajad, 20 drevljalast, saabusid paadiga, mille kiievlased kandsid ja viskasid Olga torni hoovis sügavasse auku. Koos paadiga maeti elusalt ka kosjasobitajad-saadikud. Olga vaatas neid tornist ja küsis: « Kas olete auga rahul? » Ja nad hüüdsid: « Oh! Oleme hullemad kui Igori surm » .

4. kättemaks: 946. aastal läks Olga sõjaväega drevljalaste vastu sõjaretkele. Novgorodi esimese kroonika andmetel võitis Kiievi salk lahingus drevljalasi. Olga kõndis läbi Drevljane maa, kehtestas austusavaldused ja maksud ning naasis seejärel Kiievisse. Raamatus "Möödunud aastate lugu" tegi kroonik esialgse seadustiku teksti sissekande Drevlyani pealinna Iskorosteni piiramise kohta. Möödunud aastate jutu järgi põletas Olga pärast suvist ebaõnnestunud piiramist linna lindude abil, mille külge käskis siduda süütevahendid. Osa Iskorosteni kaitsjatest tapeti, ülejäänud alistusid.

Printsess Olga valitsusaeg

Pärast veresauna drevljalastega Olga hakkas Kiievi Venemaad valitsema kuni Svjatoslavi täisealiseks saamiseni, kuid ka pärast seda jäi ta de facto valitsejaks, kuna poeg puudus suurema osa ajast sõjakäikudest.

Kroonika annab tunnistust tema väsimatust "kõnnist" koos Vene maal riigi poliitilise ja majanduselu ülesehitamise eesmärk. Olga läks Novgorodi ja Pihkva maadele. Loodi "surnuaedade" süsteem - kaubandus- ja vahetuskeskused, kus maksud koguti korrapärasemalt; siis hakati surnuaedade ümber ehitama templeid.

Venemaa kasvas ja tugevnes. Linnad ehitati ümbritsetuna kivi- ja tammepuidust müüridega. Printsess ise elas Võšgorodi (Kiievi esimesed kivihooned - linnapalee ja Olga maamaja) usaldusväärsete müüride taga, ümbritsetuna ustavast saatjaskonnast. Ta jälgis tähelepanelikult Kiievile alluvate maade - Novgorod, Pihkva, Desna jõe ääres jne - parandamist.

Printsess Olga reformid

Venemaal püstitas suurhertsoginna Kiievis Niguliste ja Sofia kirikud, Vitebskis Neitsi kuulutamise kirikud. Legendi järgi asutas ta Pihkva jõe äärde, kus ta sündis, Pihkva linna. Nendes osades püstitati taevast kolme helendava kiirte nägemise kohta Püha Eluandva Kolmainsuse tempel.

Olga püüdis Svjatoslavi kristlust tutvustada. Ta oli ema peale vihane tema veenmise pärast, kartes kaotada meeskonna lugupidamise, kuid „ta ei mõelnudki seda kuulata; aga kui keegi ristimisele läks, siis ta ei keelanud, vaid ainult mõnitas.

Kroonikad peavad Svjatoslavit Venemaa troonipärijaks vahetult pärast Igori surma, seega on tema iseseisva valitsemise alguse kuupäev üsna meelevaldne. Ta usaldas riigi sisehalduse oma emale, olles kogu aeg sõjalistes kampaaniates Kiievi Venemaa naabrite vastu. 968. aastal ründasid petšeneegid esimest korda Vene maad. Olga lukustas end koos Svjatoslavi lastega Kiievisse. Bulgaariast naastes lõpetas ta piiramise ega tahtnud Kiievisse kauaks jääda. Juba järgmisel aastal kavatses ta Pereyaslavetsi lahkuda, kuid Olga hoidis teda.

« Näete, ma olen haige; kuhu sa tahad minu juurest minna? “ Sest ta on juba haige. Ja ütles: « Kui sa mind matad, mine kuhu tahad “ . Kolm päeva hiljem Olga suri (11. juulil 969) ning tema poeg, lapselapsed ja kogu rahvas nutsid teda suure kisaga ning kandsid ja matsid teda valitud kohta, Olga pärandas matuseid mitte korraldada. tema jaoks pidusööke, nagu ta tegi preestriga - ta mattis õnnistatud Olga.

Püha printsess Olga

Olga matmispaik on teadmata. Vladimiri valitsusajal tema hakati austama kui pühakut. Sellest annab tunnistust tema säilmete üleandmine Kümnise kirikusse. Mongolite sissetungi ajal peideti säilmed kiriku võlvi alla.

Aastal 1547 kuulutati Olga apostlitega võrdväärseks pühakuks. Ainult 5 teist püha naist kristliku ajaloo jooksul on saanud sellise au (Maarja Magdaleena, esimene märter Thekla, märter Apphia, keisrinna Helena ja Georgia valgustaja Nina).

Püha Olga (Helena) mälestuspäeva hakati tähistama 11. juulil. Austatud lesknaiste ja äsja pöördunud kristlaste patroonina.

Ametlik kanoniseerimine (üldine kiriku ülistamine) toimus hiljem – kuni 13. sajandi keskpaigani.