Valge tempel wat rong khun. Chiang Rai valge tempel – kunsti ja religiooni põimumine

Chiang Rai provintsist pärit Wat Rong Khun on kaugel Tai vanimast ja suurimast templist. See ei sisalda suuri budistlikke säilmeid. Siin pole palverändurite rahvamassi. Rangelt võttes pole see isegi veel valmis. Siiski on see üks äratuntavamaid templeid riigis ja üks peamisi turismiobjekte kuningriigi põhjaosas.

Reisijate seas on Wat Rong Khun rohkem tuntud kui " valge tempel". Nimi, nagu võite arvata, pärineb pimestavalt valgest värvist, milles see on väljast täielikult maalitud. See on Tai templiarhitektuurile ainulaadne. värviskeem on tema peamine visiitkaart.

Teine omadus, mis eristab Wat Rong Khuni ülejäänud Tai 33 000 budistlikust templist, on selle mittekanooniline ikonograafia. Traditsiooniliste budismi sümbolite kõrval võib selle dekoori elementide hulgas olla üllatunud lääne massikultuuri "staare" nagu Neo filmist "Matrix", terminaator Schwarzenegger T-800 ja isegi vihased linnud. arvutimängust, mis lähiminevikus silma paistnud.

Wat Rong Khun on Tai kõige ebatavalisem tempel.

Selline religioosse hoone jaoks ootamatu eklektika, aga ka ebatavaline lumivalge värv, on Valge tempel täielikult tänu võlgu selle loojale, Tai kunstnikule Charlemchai Kositpipatile.

Kunstnik, budist, filantroop

Teatud mõttes on ekstsentriline härra Kositpipat ise üks Wat Rong Khuni tunnusjooni. Ta on selle projekti, oma elu põhiloomingu, ainuautor. Midagi Valges Templis ei tehta tema teadmata; kõik siin, alates esimesest kuni viimase detailini, on tema enda välja mõeldud ja ehitatud eranditult tema isikliku rahaga.

Kositpipati elulugu on see harv juhus, kui võib öelda, et kunstnik ise maalis oma elu. Ta sündis 15. veebruaril 1955 ühes väikeses Tai külas Chiang Rai provintsis. Tema perekonda, mis oli vaene isegi Tai kõrbestiku tagasihoidlike standardite järgi, suhtusid külakaaslased halvasti. Just siis tekkis Charlemchail soov põgeneda oma väikese kodumaa provintsiaalsest vaesusest ning saada rikkaks ja kuulsaks.

Seda aitas teha kirg joonistamise vastu, mis oli teda lapsepõlvest saati omanud. Otsustades saada professionaalseks kunstnikuks, lahkus ta Bangkokki ja astus ühte suurlinna ülikoolidesse.

Elades suures linnas, hakkas Valge templi tulevane looja mõtlema eluteed teised inimesed, püüdes mõista, miks mõned kunstnikud saavad rikkaks ja edukaks, teised aga mitte. Analüüsides hoolikalt kuulsate meistrite töid ja märgates, mis nende loomingu suurepäraseks tegi, püüdis ta leidtut oma maalidel rakendada.

Pingutused ei olnud asjatud ja Kositpipati enda looming hakkas populaarseks saama. Aastaks 1978, kui Charlemchai lõpetas ülikooli ja sai bakalaureuseõppeks kaunid kunstid Ta on oma maalidega juba raha teeninud.

Järk-järgult jõudis temani riiklik kuulsus ja edu ning temast sai oma riigi kuulsaim kunstnik. Tema jõukate klientide hulgas oli isegi Tai kuningas Bhumibol Adulyadej ise. Sellest aga Kositpipatile ei piisanud. Ta tahtis, et kogu maailm temast räägiks.

See soov sai teoks Valge templi ehitamisega.

Vagadus ja ambitsioonid

Kogu Charlemchai looming, alates esimestest õpilastöödest, on alati olnud kuidagi seotud budismiga. Vanusega tema pühendumus budistlikule usutunnistusele ainult kasvas. Seetõttu, kui ta sai teada, et tema sünniprovintsis Chiang Rai üks vanadest templitest on täielikult lagunenud ja kohalikel võimudel polnud selle parandamiseks raha, otsustas ta selle taastamise isiklikult enda kanda võtta. Ja samal ajal muuta see mu elu kõige ambitsioonikamaks kunstiprojektiks.

42-aastane Kositpipat oli selleks ajaks juba väljakujunenud kunstnik ja väga jõukas inimene, kes sai endale lubada eranditult oma rahaga ehitamist. See võimaldas Charlemchail vältida igasugust välismõju ja kõiki oma ideid täpselt kehastada. Ja nendest puudust ei tulnud.

Traditsioonid pluss autori lähenemine

Kositpipat alustas Valge templi ehitamist 1997. aastal. Ta ei lähenenud asjale mitte ainult loominguliselt, nagu kunstnikule kohane, vaid ka radikaalselt. Vanast templist jäi alles vaid selle endine nimi Wat Rong Khun ning kõik muu leiutati ja ehitati nullist uuesti üles.

Peab ütlema, et sõna “wat” ei tähista Tais eraldi hoonet, vaid tervet templikompleksi. Seetõttu ei mõisteta Wat Rong Khunit õigesti kui ühtset seisvat templit, vaid kui ühtset arhitektuuriansamblit. See hõlmab projekti kohaselt üheksat hoonet. Enamiku nende ehitus ja viimistlus on endiselt lõpetamata.

Arvatakse, et tööd Wat Rong Khunis jätkub vähemalt pooleks sajandiks.

Kogu templikompleks on kummaline segu traditsioonilisest Tai arhitektuurist ja Charlemchai Kositpipati enda kujutlusvõimest. Kunstniku idee järgi peaks Wat Rong Khuni igal detailil olema teatud sümboolne tähendus ja see ajendama templi külastajaid budismile mõtlema.

Seega sümboliseerib enamiku Wat Rong Khuni hoonete valge värv budistliku õpetuse puhtust, aga ka inimese vaimse printsiibi ülimuslikkust tema põhiliste kehaliste vajaduste ees. Lumivalgeduse efekti suurendavad peeglitükid, millega nagu mosaiik, on kõik välisdekoori elemendid heldelt välja pandud. Nende eesmärk on kujutada budismi sädelevat tarkust.

Kõige olulisem hoone ja kogu kompleksi “nägu” on lumivalge ubosot (Tais nimetatakse seda vati keskstruktuuri, kus asub Buddha kuju ning kus tehakse palveid ja põhilisi religioosseid tseremooniaid ). Just tema köidab turistide enim tähelepanu ja uhkeldab enamikul Wat Rong Khunis tehtud fotodel.

Ubosootini viib uhke sild, mille ette sirutavad vaikses meeleheites maa alt poolkaares välja käed. Need sümboliseerivad inimese asjatut püüdlust hetkeliste naudingute poole ja katseid kustutada kustumatuid kirgi. Kõik see tekitab budistlike ideede kohaselt kannatusi, mida saab kõrvaldada vaid maistest kiindumustest ja ihadest loobudes. Alles siis alustab inimene oma vaimset kasvu ja saab võimaluse omandada nirvaana – budismi ülim eesmärk.

Maistest kirgedest ja pahedest mööda minnes hakkab külastaja ronima mööda ubosoti juurde viivat silda. Mööda seda kulgev läbimine on samsara ületamise sümbol, maise taassündide tsükkel, ja selle tipp on püha Meru mägi, budistliku universumi müütiline keskus. Vastavalt mütoloogiale, mille kohaselt mäge ümbritseb merevesi, murtakse silla alla väike tiik.

Pärast silla ületamist satuvad turistid ubosoti sissepääsu ette. Selle kolm katusetaset, mis on traditsioonilised Tai budistliku templiarhitektuuri jaoks, sümboliseerivad tarkust, keskendumist ja usulisi ettekirjutusi. Templi peensusteni läbimõeldud kaunistus on silmatorkav.

Seest kaunistavad ubosoti autori stiilis Charlemchai Kositpipati seinamaalingud, mille pärast olid teda varem traditsionalistid kritiseerinud.

Aastatel 1988–1992 maalis ta koos teise kunstnikuga Ühendkuningriigis esimese Tai budistliku vati Buddhapadipa seinu (asub Wimbledonis, Londoni edelaosas). Siis nendega kerge käsi Margaret Thatcher ja Ema Teresa ilmusid templi seintele budistlike müütide stseenide seas, aga ka autorite endi pilte.

Kõigile uuenduslik lähenemine ei meeldinud ja algul kritiseeriti palju katsetajaid – alates Tai valitsusest kuni teiste Tai kunstnike ja munkade endini. Kuid tasapisi kired vaibusid ja nad harjusid "vormindamata" freskodega.

Möödus mitu aastat ja Wat Rong Khuna kujundamisel otsustas Kositpipat taas oma kujutlusvõimele vabad käed anda. Ja seekord saatis ta budistliku ikonograafia kaanonid veelgi ohjeldamatule loomingulisele lennule. Koos tavapäraste templimaali piltide ja tehnikatega kasutas Charlemchai kaasaegse ühiskonna pahede kehastajatena lääne massikultuuri tegelasi. Seetõttu edasi siseseinad saab näha näiteks Freddy Kruegerit, Alienit ja terrorirünnakut New Yorgi kaksiktornidele, aga ka millegipärast Harry Potterit ja Spidermani.

Muu mittestandardne loominguline käik Charlemchaya on suur, luksuslikult viimistletud ja rikkalikult kullatud ... tualett. Autori idee kohaselt peaks selline banaalse tualeti tahtlikult šikk kujundus näitama inimese materiaalse rikkuse poole püüdlemise mõttetust ja liigset kirge riknevate väärtuste vastu vaimse arengu arvelt.

Valge templi must päev

Valge templi ehitamist alustades oli Charlemchai Kositpipat täis entusiasmi ja sihikindlust see iga hinna eest lõpule viia. Siiski oli hetk, mil ta peaaegu loobus kõigest, tehes peaaegu lõpu Wat Rong Khuni ajaloole.

Kunstniku käed langesid 5. mail 2014, kui kohaliku aja järgi kell 18.08 sai pühakoda tõsiselt kannatada 6,3-magnituudises maavärinas. Costpipat, kes oli selleks ajaks kulutanud selle ehitamiseks peaaegu 20 aastat oma elust ja üle 40 miljoni Tai bahti isiklikku raha, oli meeleheitel.

Pärast kahjude esmakordset uurimist ütles masendunud Charlemchai ajakirjandusele, et ta ei taasta templit ja kõik selle hooned lammutatakse ohutuse huvides. Kohe pärast seda sadas talle aga toetussõnu üle maailma. Ta sai sadu telefonikõnesid. Inimesed kutsusid teda üles mitte lahkuma Valgest templist, mis nende arvates oli juba saanud kogu maailma kunstipärandiks.

Abi pakkus ka Tai valitsus, kes saatis kohe Wat Rong Khunisse inseneride meeskonna kahju ulatust hindama. Nende otsus oli rohkem kui julgustav: kandekonstruktsioonid ja vundamendid ei saanud kriitilisi kahjustusi ning templikompleksi hooned suudeti taastada.

Lisaks lubati töötavate kätega aidata Relvajõud ja riigi ülikoolid. Abi osutamise valmisolekut avaldasid ka paljud eraisikud ja organisatsioonid.

Komisjoni järeldustest innustunud ja saadud toetusest meelitatud Kositpipat elavnes kohe. 7. mai hommikul lubas ta, et taastab järgmise kahe aasta jooksul Valge templi ning juba järgmisel päeval avatakse mõned hooned taas turistidele. Lisaks selgitas kunstnik oma esimest väidet templi sulgemise kohta tahtliku sammuna. Nii tahtis ta väidetavalt kontrollida, kas tema töö on inimestele ja riigile tõesti oluline.

Praegu käib töö Wat Rong Khunis. Projekti autor on otsustanud taastada täpselt kõik maavärinas hävinud seinamaalingud ja dekoorelemendid. Vahepeal on restaureerimismeetmete tõttu turistidel ajutiselt keelatud templis sees pildistada.

Wat Rong Khun templikompleks asub Chiang Rai linnast 13 kilomeetrit edelas. Taksosõit tema juurde võtab paarkümmend minutit ja maksab 250–300 bahti. Ühistransport (väikebuss) maksab palju vähem (20 bahti), samas kui reisiaeg peaaegu ei pikeneb ja on umbes pool tundi.

Templi külastamiseks tuleks valida sobiv riietus. See ei tohiks olla liiga avatud. Eriti taunitav on paljad jalad.

Wat Rong Khun on avatud iga päev ja sissepääs on tasuta. Ehitust saab toetada annetusega, kuid see ei tohiks ületada 10 000 bahti, kuna kunstnik ei taha sattuda jõukate sponsorite mõju alla. Annetuse analoogiks on ühe autori Charlemchai Kositpipati maali ostmine, mida müüakse templi galeriis.

Üldiselt on Wat Rong Khun väga populaarne välisturistide seas, keda tuuakse siia tervete bussidega. Seetõttu on siin tavaliselt üsna palju rahvast. Tailasi on ka palju, aga nad tulevad enamasti nädalavahetustel või pühade ajal.

Pärastlõunal, kui turistid lahkuvad, on rahvast palju vähem.

Kuldne puur Rajputi aristokraatidele

Põhja-India ühe peamise arhitektuurilise meistriteose – Jaipuri Hawa Mahali palee – tekkimise ajalugu algas ammu enne selle tegelikku ehitamist 1799. aastal. Sarnaselt teistele piirkonna kultuurilistele tunnustele on see hoone paljude sajandite pikkuse vastuseisu ning hindu ja islami traditsioonide raske lähenemise tulemus. Selles mõttes ulatub Hawa Mahal tagasi sündmuste juurde, mis algasid 8. sajandil, kui Põhja-India esmakordselt seisis silmitsi moslemite laienemise ohuga.

Nagu teate, vedas indiaanlastel selle algfaasis. Pikka aega õnnestus neil edukalt tõrjuda kõik uustulnukate katsed Indusest ida pool jalad alla saada. Kuid alates 12. sajandi lõpust hakkasid erinevad islamivalitsejad, hoolimata India meeleheitlikust vastupanust, liikuma sügavale subkontinendile.

Iga samm sai edasi liikuda suurte raskustega. Rajputid, erinevate esindajad etnilised rühmad kshatriya sõdalaste varnast. Nende väikesed vürstiriigid osutusid moslemitele kõvaks pähkliks ja lükkasid islami poolt India maade hõivamise pikaks ajaks edasi.

Praeguse India Rajasthani osariigi Rajputi osariigid kaitsesid oma vabadust kõige kauem relvadega käes. Ainult võimas Mughali impeerium suutis nad muuta oma vasallideks, kuid isegi kõikvõimsa Mughali valitsemise ajal mässasid sõjakad radžputid rohkem kui korra.

Kultuurivahetus

Vaatamata sajanditepikkusele vaenule ei piirdunud Rajputi ja Mughali suhted ainult sõjaliste konfliktidega. Pikkade kooseksisteerimise aastate jooksul võtsid rajputtide kõrgemate klasside esindajad osa oma traditsioonidest üle oma ülemustelt. Eelkõige hakkasid aristokraatlikest Rajputi perekondadest pärit naised järgima purdat, mis on naiste eraldatuse komme, mis on moslemi päritolu. Lisaks laenasid rajputid mogulidelt palju oma arhitektuuri tunnuseid.

Just nende laenude omapärase tulemusena kerkis 1799. aastal välja tähelepanuväärne India arhitektuurimälestis nimega Hawa Mahal.

Jaipuri peamine sümbol

Hawa Mahal asub Jaipuris, India kuulsas roosas linnas, mille Maharaja Jai ​​Singh II asutas 18. novembril 1727 oma iidse Rajputi vürstiriigi uue pealinnana. Tänapäeval on see lärmakas kolmemiljones linn India suurima osariigi – kuuma ja mahajäetud Rajasthani – peamine linn.

Jaipur võlgneb oma poeetilise teise nime liivakivi värvile, millest selle ajalooline keskus ehitati. Just siin, vanalinna südames, asub Jaipuri populaarseim vaatamisväärsus ja sümbol – Hawa Mahali palee.

Selle kauni, ülespoole kitseneva viiekorruselise hoone ehitas 1799. aastal Jaipuri asutaja Maharaja Pratap Singhi lapselaps. Arvatakse, et Hawa Mahal püstitati jumal Krishna krooni kujul, kellele maharadža oli väga pühendunud. Palee ühendab harmooniliselt Hindu ja Mughali arhitektuuritraditsioone, olles Rajputi arhitektuuri tõeline kehastus.

Nagu ülejäänud hooned linna ajaloolises keskuses, on ka Hawa Mahal ehitatud punasest liivakivist. Lisaks on see väljast maalitud pehme roosa värviga, mis on kaunilt rõhutatud valge lõuendi ja mustritega.

Hawa Mahali kõige äratuntavam omadus on spetsiaalsed jharoka rõdud, mis kaunistavad hoone peafassaadi viit korrust. Need on elegantselt kaunistatud dekoratiivse kupliga varikatustega ja kaetud ažuursete nikerdatud ekraanidega, millel on väikesed aknad.

Jharokas on Rajputi arhitektuuri üks iseloomulikumaid jooni. Huvitaval kombel ei olnud need kõigi oma esteetiliste eelistega mitte ainult hoone kunstilise kaunistuse elemendid, vaid olid ehitatud selge praktilise eesmärgiga.

Eluaegne vangistus Rajputis

Nagu juba mainitud, võttis Hindu rajputtide kõrgeim aristokraatia suurte mogulite võimu all üle islami purda traditsiooni. Tema sõnul oli üllaste Rajputi majade naistel keelatud võõraste inimeste ette ilmuda. Sisuliselt tähendas see, et nad olid määratud eluks ajaks luku taha jääma. Ainus "suhtlus" välismaailmaga taandus nende jaoks passiivsele linna igapäevaelu jälgimisele. Selleks mõeldi välja Rajputi arhitektuurile omased kinnised jharoka rõdud, mis tulid kasuks Hawa Mahali ehitamisel.

Fakt on see, et Hawa Mahal külgneb otse tohutu linnapalee kompleksi naiste tiivaga. Aristokraatide jaoks, kes elasid seal Jaipuri maharadža vürstimajast, ehitati see. Igale naisele Hawa Mahalis määrati väike isiklik tuba, mis suleti alates uudishimulikud silmad jharoka. Seal olles sai toaperenaine vaikselt jälgida linna keelatud tänavamelu.

looduslik palsam

Rajputi rõdudest kaugemale huvitav omadus Hawa Mahal on selle võime kergesti läbida välist jahedat õhku. Selle eest sai ta tegelikult oma nime, mis tõlkes tähendab "Tuulte palee".

Lämbe Rajasthani jaoks väärtuslik isejahutusomadus ilmus Hawa Mahalis tänu selle erilisele tasasele paigutusele. Palee viiest korrusest kolm ülemist on vaid ühe toa paksused, võimaldades tuulel kogu hoones vabalt ringi liikuda. Lisaks täiendati varem looduslikku kliimaseadet purskkaevudega.

Ebatavaline Hawa Mahali palee ažuursete jharoki rõdudega on turistide seas väga populaarne. Jaipur on ülejäänud Indiaga maanteede ja raudteede kaudu hästi ühendatud ning selle läheduses on rahvusvaheline lennujaam, nii et seal on alati palju nii kohalikke kui ka väliskülalisi.

Kuna Hawa Mahal oli omamoodi raudne eesriie vürstimaja naiste ja välismaailma vahel, pole sellel peafassaadist sissepääsu. Kõik, kellel oli õigus siia siseneda, tegid seda Linnapalee territooriumilt. Täna tuleb sisse pääsemiseks mööda minna vasakul asuvast Hawa Mahalist.

Majesteetlikust sissepääsuväravast läbi minnes satub külastaja avarasse sisehoovi, mida ümbritsevad kolmest küljest kahekorruselised hooned. Neljandal küljel on Hawa Mahal ise, mis sulgeb sisehoovi idast. Turistid saavad ronida hoone tippu ja nautida kauneid vaateid linnale. Ülevalt paistavad suurepäraselt näiteks kuulus Jantar-Mantari observatoorium ja Linnapalee.

Hawa Mahalis on ka väike arheoloogiamuuseum. Siin eksponeeritud miniatuursed maalid ja rikkalikud eksponaadid, nagu tseremoniaalne raudrüü, aitavad külastajatel kujutlusvõimes taaselustada pilte kaugest Rajputi minevikust.

Hawa Mahal on avatud 9.00-17.00. Parim aeg külastada – varahommikul, mil tuulte palee näeb välja eriti vapustav, õhkudes tõusva päikese kuldsetes kiirtes oranžikasroosa kuma.

Sissepääsutasu täiskasvanud välismaalastele on 50 India ruupiat; õpilased maksavad kaks korda rohkem. Giiditeenused maksavad 200 ruupiat, audiogiid eest inglise keel- kell 110.

Kiirjuhend reisijatele

See on ettevalmistatud projekti viimane osa veebisait artiklid Vana-Egiptuse templite eripäradest. Eelmised kaks rääkisid neist, samuti. Seekord räägime Vana-Egiptuse templite raskest saatusest ning lühidalt loetletakse ka need, mis on tänaseni kõige paremini säilinud.

Hiilguse ja jõu kõrgpunktis

Vana-Egiptuse "jumalamajade" elulood arenesid erinevalt nii vaaraode ajal kui ka pärast seda, kui nende võimuaeg jäi kaugesse minevikku. Mõned templid lagunesid ja kadusid isegi Egiptuse riikluse hiilgeajal, teised olid määratud üle elama rohkem kui ühe välismaise sissetungi ja saama neid sünnitanud tsivilisatsiooni lõpliku allakäigu vaikivateks tunnistajateks.

Eranditult püüdsid kõik Egiptuse kuningad igal võimalikul viisil templeid ehitada ja hooldada. Iga vaarao püüdis selles oma eelkäijaid ületada, kuna usuti, et tähelepanematus kultuse suhtes jätab ta ilma jumalate kaitsest ja koos sellega ka jõust. Seetõttu ehitati Vana-Egiptuses pidevalt templeid ja paljud olulised "jumalamajad", olles juba loodud, jätkasid üha uute hoonete hankimist. Isegi palju sajandeid pärast asutamist olid neil uued püloonid, avatud siseõued, obeliskid, kujud ja kaunistused; templid omandasid korrapärased maavaldused.

Samal ajal tuli sageli ohverdada juba olemasolevaid "jumalate maju", mis lammutati, ehitati uuesti või kasutati lihtsalt karjääridena, muutes need odavaks ehitusmaterjalide allikaks.

Selgeim näide sellest on Karnakis asuv Amoni suur tempel. Esimene pühakoda selle asemele ehitati, nagu arvatakse, Keskriigi XII dünastia ajal, kuid sellest sai neli sajandit hiljem, Egiptuse uue XVIII dünastia ajal, riigi kõige olulisem tempel. Pärast seda säilitas Karnak enam kui tuhat aastat Egiptuse peamise püha keskuse staatust.

Selle aja jooksul ehitati templit korduvalt ümber ja laiendati. Vaarao laiendas vaarao järel Karnaki Amoni maja, lisades oma eelkäijate poolt juba püstitatud või muudetud osi. Selle tulemusel on tempel rohkem kui kahe aastatuhande pikkuse ümberkujundamise jooksul omandanud uskumatult palju erinevad hooned(Ainuüksi püloneid oli tervelt kümme!) ja aja jooksul tekkis selle tohututesse templitesse umbes 20 väiksemat templit.

Väiksemas mastaabis, kuid siiski sarnaselt, olid asjad teiste Vana-Egiptuse jumalate majadega. Paljud neist on ka korduvalt ümber ehitatud ja ümber ehitatud, mõnikord täiesti uuena.

Nii uute templite ehitamisel kui ka vanade ümberehitamisel kasutasid Egiptuse valitsejad ehituskivi mugava allikana sageli eelmiste vaaraode loomingut. Nii demonteeriti Karnakis sama suure Amoni templi kolmanda pülooni ehitamisel mitmed varasemad Senusret I, Amenhotep I ja Thutmose IV hooned ning kuulus kuninganna Hatshepsut ning neid kasutati ehitusmaterjalide valmistamiseks.

Püüdes seostada oma nime sellise heategevusliku teoga nagu templite ehitamine, ei kartnud iidsed Egiptuse kuningad mitte ainult selle eest oma eelkäijate teoseid hävitada, vaid ei põlganud ära ka teiste inimeste teeneid selles vallas. valdkonnas. Tavaliselt juhtus see siis, kui üks või teine ​​vaarao ei suutnud ise midagi märkimisväärset ehitada või kustutada mälestus mõne endise valitseja tegudest. Selleks võeti ette omamoodi juba olemasolevate templite või nende osade “kaaperdamine”, kus valitseva vaarao korraldusel hävitati kõik viited nende tegelikele ehitajatele ning kirjutati ette “kaaperdaja” kuninga nimi.

Uue kuningriigi lõpuks oli see tava nii laialt levinud, et vaaraod pidid templeid ehitades lõikama oma nimede hieroglüüfidega kartušše kümmekonna sentimeetri sügavused, lootes, et see muudab järgmiste kuningate kasutamise võimatuks. nende teene.

Kuid mitte ainult vaaraod-luuserid "katkestasid" teiste inimeste arhitektuurimälestistel. Isegi Vana-Egiptuse suurim ehitaja Ramses II ei kõhelnud seda tegemast, olles ehitanud palju oma silmapaistvaid templeid.

Üldiselt kuni Uue Kuningriigi lõpuni koguarv Vana-Egiptuse "jumalamajad" on pidevalt kasvanud. Muidugi oli ka juhtumeid, kui osa neist ühel või teisel põhjusel lagunes ja kadus. Näiteks hävitasid loodusjõud paljud templid: põhjavesi, Niiluse üleujutused ja maavärinad. Vaaraode tähelepanu soosituna ja suurte materiaalsete ressurssidega templid aga üldiselt õitsesid.

Radikaalsed muutused "Jumala kodade" saatuses tulid koos Egiptuse iseseisvuse lõppemisega.

Vana-Egiptuse jumalate hämarus

Pärast Uue Kuningriigi langemist tabasid Vana-Egiptust rasked ajad. Alates 11. sajandist eKr. e. Egiptuse ajalugu on muutunud segaduste, killustatuse ja võõra ülemvõimu jadaks, mida vaid aeg-ajalt katkestavad lühikesed iseseisvuse ja rahvusliku ühtsuse puhangud.

Selle tormilise perioodi kõikumised ei saanud peegelduda Egiptuse templites. Nii hävitati Assüüria ja Pärsia teise sissetungi ajal palju "jumala maju". Egiptlased suutsid need kaotused osaliselt kompenseerida Sais Renessansi ajastul ja XXX dünastia vaarao Nectanebo I jõupingutustega. Hiljem hakati intensiivselt templit ehitama ka Ptolemaiose ja roomlaste ajal, st pärast Egiptust. kaotas lõpuks iseseisvuse. Vana-Egiptuse templite hiilguse päevad olid aga juba loetud.

Kristluse vastuvõtmisega Rooma impeeriumi poolt 4. sajandil pKr. e. Egiptuse paganlikud pühamud kuulutati välja. Neid rüvetasid kristlikud fanaatilised vandaalid, need suleti keiserlike dekreetidega, kasutati karjääridena.

Eriti tugevalt said kannatada paekivist ehitatud templid (enamik Luxorist põhja pool asuvaid "jumala maju" olid sellised; lõuna pool ehitati templid tavaliselt liivakivist). 5. sajandil avanes nende hävitamine enneolematus mastaabis: Vana-Egiptuse mälestiste paekivi põletati lubjaks, mida kasutati uue korra ehitusvajadusteks. Lisaks muudeti paljud templid kirikuteks.

Viimane toimiv Egiptuse "jumala maja" arvati olevat Isise tempel Philae saarel. Bütsantsi sõjaretk eunuhhi komandöri Narsese juhtimisel sulges selle sunniviisiliselt umbes aastal 535 pKr. e.

7. sajandil riiki tulnud islam ei toonud Egiptuse templitele muidugi häid uudiseid. Templite hävitamine jätkus, kuid kirikute asemel hakati neisse nüüd ehitama mošeesid.

Vana-Egiptuse templite arv vähenes isegi pärast kaasaegse egiptoloogia tulekut ja huvi Vana-Egiptuse ajaloo vastu. Nii alustati juba 19. sajandi alguses Egiptuse pasa Muhammad Ali industrialiseerimise ajal taas kampaaniat säilinud "jumalamajade" lubjapõletamiseks, mis rikkus palju ilusaid Vana-Egiptuse arhitektuurimälestisi.

Selle tulemusena on Egiptuses tänaseni enam-vähem täielikul kujul näha vaid väike osa selle iidse templiarhitektuuri endisest hiilgusest. Põhimõtteliselt on need "jumalate majad", mis asusid Niilusest ja tihedalt asustatud kohtadest kaugel. Seal kaitsesid neid hävitamise eest inimesed (eriti kui need olid kaetud liivaga) ja suure jõe hävitavate üleujutuste eest. Just need templid esindavad tänapäeval kõige paremini säilinud näiteid Vana-Egiptuse religioossest arhitektuurist.

Vana-Egiptuse kuulsaimad templid

Kokkuvõtteks - lühike kommenteeritud nimekiri kuulsamatest ja paremini säilinud Vana-Egiptuse templitest. Igaüks neist on ainulaadne näide vaaraode riigi arhitektuuripärandist ja väärib külastamist.

Nimekirjas pole mitte ainult "jumalate maju", vaid ka nn "miljonite aastate maju" – vaaraode ehitatud mälestustemplid oma matusekultuse igaveseks haldamiseks. Hoolimata asjaolust, et vastupidiselt nende jumaldatud loojate püüdlustele peatusid jumalateenistused sellistes templites tavaliselt vahetult pärast neid ehitanud vaaraode surma, on mõned neist hästi säilinud. Uue kuningriigi perioodil ehitati "miljonite aastate majad" reeglina "Jumala kodade" eeskujul.

Aegadest iidne kuningriik säilisid vaid mõned halvasti säilinud templid. Tuntuim ja paremini säilinud neist on monumentaal vaarao Khafre graniidist tempel, mis kuulus kunagi tema Giza püramiidi juures asuvasse matusekompleksi.

Kesk-Egiptuse perioodi templid pole praktiliselt säilinud. Ülejäänutest kõige olulisem XI dünastia vaarao Mentuhotep II mälestustempel Deir el-Bahris. Selle varemed asuvad kõrvuti kuulsa kuninganna Hatshepsuti templiga, mille arhitektuurimudelina ta oli.

Teine näide Kesk-Egiptuse templitest on nn. valge kabel”, vaarao Senusret I väike elegantne tempel, mille ta ehitas Teebasse oma valitsemise 30. aastapäeva auks. Uue riigi ajastul lammutati kabel ehitusmaterjalide jaoks ja taastati arheoloogide poolt 20. sajandil.

Uue kuningriigi ajastust on Egiptuse templeid säilinud võrreldamatult rohkem. Kõige kuulsam ja silmapaistvam neist on tohutu Karnaki templikompleks Uus-Egiptuse Teeba osariigi (praegu Luxor) pealinnas. Enam kui 100 hektari suuruse pindalaga on see suuruselt teine ​​(kuulus Kambodža Angkor Wati järel) templikompleks maailmas. Selle peamine "jumala maja" on suur Amoni tempel koos kolossaalse hüpostiilisaali ja kümne püstoliga. Karnaki templikompleksi kuuluvad lisaks temale ka Amoni naise, jumalanna Muti ja nende poja Khonsu templid ning arvukalt teiste jumaluste ja vaaraode pühamuid.

Karnaki lähedal on see tihedalt seotud Luxori Amoni tempel. See on iidse Egiptuse pealinna idakaldal asuvatest "jumalamajadest" lõunapoolseim. Sellel on poolteist tuhat aastat pidevat ehitust – alustades XVIII dünastia vaaraode valitsusajast ja lõpetades Rooma impeeriumi ristiusustamise ajastuga.

Teeba läänerannikul asuvad paljud tähelepanuväärsed Egiptuse templiarhitektuuri mälestusmärgid. Siin, mitte kaugel Kuningate orust, kus Uue Kuningriigi vaaraod oma hauad korrastasid, püstitati ka nende matusetemplid, millest kolm on kuulsaimad.

Esiteks see Kuninganna Hatshepsuti mälestustempel Deir el-Bahris. 1891. aastal väljakaevamiste alguses varemetes lebav suurepärane tempel on tänapäeval hoolikalt taastatud ja on tõeline iidse Egiptuse templiarhitektuuri meistriteos. See kuulub omamoodi kivisesse sorti "miljonite aastate majadesse".

Sellest mitte kaugel lõuna pool, kohas nimega Gurna, on üsna halvasti säilinud Ramses II mälestustempel. 1829. aastal templit külastanud Champollioni kerge käega on ta tuntud ka kui Ramesseum. Kunagi oli see muljetavaldav ehitis isegi Ramses II standardite järgi, kuid viimaste aastatuhandete jooksul on see saanud märkimisväärset kahju.

Ramesseumist edelas on Ramsese mälestustempelIII Medinet Habus- Vana-Egiptuse üks muljetavaldavamaid religioosseid ehitisi. Selle templi ehitus pääses suures osas hävingust (v.a templikujude ja muude sarnaste "pisiasjade" hävitamine kristlike vandaalide poolt) ja oli suurepäraselt säilinud.

Lisaks sellele kuulsale kolmainsusele on Teeba nekropolis veel üks tähelepanuväärne "miljonite aastate maja" - Seti mälestustempelMina Kornas. Ramesseumi lähedal asuv ja tugevalt kahjustatud, on see tänapäeval turistidele peaaegu tundmatu. See tempel oli aga kunagi väga oluline – just siin tegi jumal Amoni kuju oma esimese peatuse, kui see oru kauni festivali ajal Niiluse läänekaldale transporditi.

Palju paremini säilinud (ja seetõttu reisijate seas populaarsem) Seti I surnutempel Abydoses. See oli pühendatud Osirisele, Isisele ja vaarao Seti I-le endale, kelle eluajal tempel kunagi valmis ei saanud. Ehituse pidi lõpetama tema poeg, kuulus Ramses II. Selle templi üheks põhijooneks on nn Abydose kuningate nimekiri – selle seintele nikerdatud nimekiri kõigist Egiptuses valitsenud vaaraodest legendaarsest Mendesest Seti I-ni.

Uue Egiptuse arhitektuuri suurepärased monumendid on Ramses II ja Nefertari kaljutemplid Abu Simbelis. Need asuvad tänapäeva Egiptuse lõunaosas, ajaloolises Nuubias ja on kuulsad mitte ainult oma silmapaistvate kunstiteenete, vaid ka hiljutise päästeajaloo poolest.

Kõige paremini säilinud Egiptuse templid kuuluvad eelmisel aastatuhandel Vana-Egiptuse olemasolu - selle ajaloo kreeka-rooma periood (IV sajand eKr - VI sajand pKr).

Üks neist asub Luxorist 60 km põhja pool Hathori tempel Denderas. See on ebatavaline selle poolest, et sellel pole pülooni. Kuid tal on korraga kaks (ja pealegi ainulaadset) mammisiat. Esimese ehitas vaarao Nectaneb I ja see on vanim meie ajani jõudnud "sünnimaja". Teine, arhitektuuriliselt kõige arenenum kõigist tuntud sedalaadi templitest, pärineb Rooma ajast.

3. sajandil eKr ehitatud jumalannale on pühendatud sama jumalanna, mis Denderas. e. Hathori tempel Deir el-Medinas. See on üsna väike, kuid on säilinud suhteliselt puutumatult, sealhulgas toortellistest templitara.

Üks uusimaid iidse Egiptuse "jumala maju" - Khnumi tempel Esnas- asub Luxorist 55 km lõuna pool. Seda hakati ehitama Ptolemaios VI ajal ja roomlased pidid selle töö lõpetama. Täna asub see otse keset kaasaegset linna. Kogu templist oli alles vaid hüpostiilisaal, kuid see on heas korras.

Veel lõuna pool, poolel teel Luxori ja Aswani vahel Horuse tempel Edfus. Tänapäeval on see kõige paremini säilinud Egiptuse "jumalamaja" ja seetõttu on see turistide seas väga populaarne. Templit ehitati 180 aastat, 237–57 eKr. e. ja selle lõpetas kuulsa kuninganna Kleopatra isa Ptolemaios XII. Templi vanim element on vaarao Nectaneb II neljameetrine graniidist naos, mis läks praegusesse Ptolemaiose pühamusse sellel kohal asunud varasemast "jumalamajast".

Veel lõuna pool on ainulaadne "topelt" Sebeki ja Horus Vanema tempel Kom Ombos. See on uudishimulik, kuna sellel on ebatavaline "peegel" plaan: tempel on jagatud kaheks absoluutselt identseks pooleks, millest esimene on pühendatud krokodillipealisele jumalale Sebekile ja teine ​​iidse Egiptuse jumala ühele kehastusele. Horus.

Elephantine saarel asusid kunagi mitmed templid, mis paiknesid strateegiliselt iidse Egiptuse lõunapiiri lähedal (tänapäeva Aswani vastas). Kaks neist – Thutmose III ja Amenhotep III väikesed templid – jäid kuni 19. sajandi alguseni praktiliselt puutumata. Kahjuks hävitati need 1822. aastal kohalike võimude käsul barbaarselt (põletati lubjaks). Tänapäeval ainult hellenistliku perioodi graniitväravad alates jumal Khnumi tempel. Ka saarel restaureerisid arheoloogid osaliselt Jumalanna Sateti tempel(Khnumi naine), millel oli Egiptuse suurim nilomeeter, mida kasutati kuni 19. sajandini.

Erinevalt Elephantine'ist, kus vanimad arheoloogilised leiud pärinevad varasest dünastiaajast, ilmusid veidi lõuna pool asuvale Philae saarele templid suhteliselt hilja. Sellest sai oluline religioosne keskus alles Ptolemaiose valitsusajal. Hästi säilinud Isise tempel Philae saarel, mida peetakse kõige ilusamaks kõigist olemasolevatest Egiptuse "jumalamajadest".

Niilusele veelgi lõuna poole ronides on näha Mandulise tempel Kalabshas. See on pühendatud kohalikule Nuubia jumalusele, keda egiptlased oma Horusega samastasid, ehitati viimaste Ptolemaiose valitsemisajal ja valmis keiser Augustuse ajal. Algselt asus tempel Niiluse kaldal kohas nimega Bab el-Kalabsha, praegusest Aswani tammist 50 km lõuna pool. Aastatel 1962–1963 võeti see lahti 13 tuhandeks osaks ning seejärel transporditi ja taastati uues kohas - New Kalabsha saarel.

Kokkuvõtteks tasub mainida, et aastatel 1959-1980 toimunud suurejoonelise rahvusvahelise kampaania tulemusena Nuubia arhitektuurimälestiste üleujutusest päästmiseks sattus neli väikest Vana-Egiptuse templit väljapoole Egiptust. Tänuks arheoloogilises töös abi eest annetati need Hispaaniale ( Amoni tempel Debodist, seisab praegu Madridis, Hollandis ( Taffa keiser Octavianus Augustuse tempel, nüüd sisse Riigimuuseum Leideni antiikesemed, USA ( Isise tempel Dendurist, praegu New Yorgi Metropolitani kunstimuuseumis) ja Itaalias ( Thutmose III kaljutempel Ellesiast, mis viidi üle Torino Egiptuse muuseumisse).

On võimatu üle hinnata õnne taset, mis kulus kõigi ülaltoodud templite säilimiseks tänapäevani. Viimaste aastatuhandete jooksul on neil vedanud, et nad elasid üle paljudest loodusõnnetustest ja võõraste sissetungidest. Kuid kõige üllatavam on see, et nad läbisid kuidagi imekombel pikad sajandid usulise sallimatuse, mis nagu Damoklese mõõk rippus nende kohal sellest ajast peale, kui preestrite hääled neis igaveseks vaikisid ja viimase viiruki suits ära sulas. .

Õnneks on Vana-Egiptuse templid nüüd esimest korda peaaegu kahe tuhande aasta jooksul hävimisohust väljas. Need on rahvusvaheliselt tunnustatud kui inimkonna kultuurivarade lahutamatu osa. Paljud Vana-Egiptuse templid on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Muidugi on pidulikud jumalateenistused nende seinte vahel igaveseks unustuse hõlma vajunud. Vanad tseremooniad asendusid lärmaka turistisaginaga ning ainsad kohustuslikud rituaalid olid kaamera- ja suveniiritööd. Kuid isegi praegu, uidates läbi Vana-Egiptuse "jumalamajade" sammassaalide ja portikuste, võite ikkagi tabada kaja nende kunagisest eesmärgist. Nagu varemgi, vaatavad nad uhkusega nende ümber valitsevat inimlikku kaost ja jäävad kõigele vaatamata jätkuvalt maati – universumi igavese korra – tugipunktideks.

Võimalik, et Tai kuningriigi unikaalseim tempel, Chiang Rai provintsis (Chiang Rai) asuv valge tempel Wat Rong Khun on inspireeritud Tai kunstnikust Chalermchai Kozitpipatist. Sügavalt vaga budist, kes on tuntud oma religioossete maalide poolest, alustas Chalermchai hoone projekteerimist 1997. aastal. Wat Rong Khun ei näe aga välja nagu traditsiooniline tempel.

Kunstnik kujundab Tai kunsti ümber, et seda kaasaegsele maailmale esitada. Templi territooriumi läbides leiate end sürreaalsest nägemusest budistliku õpetuste objektist. Traditsioonilisi budistlikke motiive kujutavatest templiseinamaalingutest saavad osa superkangelased, filmitähed ja karikatuurid. Fantastilised skulptuurid ja arhitektuur moodustavad üldise maastiku aluse.

2014. aasta mais põhjustas maavärin templile tõsiseid kahjustusi. Esialgu teatas kunstnik, et tal pole plaanis hoonet taastada. Kuid hiljem otsustati see taastada algsel kujul. Unikaalne arhitektuuriteos avaldab turistidele kogu maailmast muljet tänapäevani.

Valge templi kontseptsioon

Wat Rong Khun White Temple Tais on keerukalt detailne kompositsioon, kus iga element kannab sügavat religioosset sümboolikat. Kuigi tailaste sõnul pole detailide iga tähendus neile selge. Loodetud kullast keeldudes otsustas Chalermchai ehitada valgest alabastrist templi, mis sümboliseerib Suure Buddha puhtust. Konstruktsiooni sisseehitatud peeglid peegeldavad valgust, mis esindab Buddha tarkust, mis leegitseb üle Maa ja universumi.

Suur osa templi sõnumitest on seotud iha, ahnuse, kire ja budistlike õpetuste kaudu üleva poole liikumise teemaga. Templi peasaali jõudmiseks tuleb ületada deemonite valvatud läve ja ületada sild üle kummituslike käte ookeani, tõustes surmaringist taassünni. Templihoone sümboliseerib Buddha kuningriiki ja ulatub tagasi nirvaana olekusse.

Mida templis näha?

Tai valge tempel on endiselt rekonstrueerimisel. Hiljuti on valminud kõik detailid valgest ubosotist, peamisest templisaalist. Mitmed teised hooned on ehituse ja viimistluse erinevates etappides. Täielik taastumine võtab eeldatavasti aastakümneid.

• Külastage kindlasti säravat Valget templit. Jalutage ümber hoone, et näha selle skulptuure ja kalabasseini.
• Vaata kuldset tualetti. Kas mäletate, kuidas Chalermchai tundis, et valge on templi jaoks sobivam värv? Ta valis spetsiaalselt tualeti jaoks kulla, saadeti tänapäeva maailma. Võib-olla on see kõige luksuslikum tualett mitte ainult kuningriigis, vaid kogu maailmas. Ilmselt on see kommentaar selle kohta, kuidas inimesed kummardavad maiseid soove ja mis on nende tegelik väärtus.
• Külastage kunstigaleriid. See on suhteline väike hoone sisaldab mitmeid kunstniku meistriteoseid. Soovi korral saate osta ka kvaliteetseid reproduktsioone, raamatuid ja postkaarte.

Kuidas jõuda Pattayast Valgesse templisse

Wat Rong Khun asub Chiang Rai (Chiang Rai) linnast 13 km kaugusel. Sinna pääsete oma transpordiga, suundudes lõunasse Chiang Rai poole. Kui lahkute Chiang Raist, võite sõita bussi või väikebussiga vanast bussijaamast 6 või 7 (Chiang Rail on kaks peamist jaama - vana ja uus). Paluge bussijuhil teid Wat Rong Khuni lähedalt välja lasta.

Pattayast Chiang Rai linna saab autoga, see võtab aega umbes 1,5 tundi, pileti hind on 1650 bahti.

Sinna saab ka bussiga. Bussid väljuvad Pattaya pearaudteejaamast iga päev, pileti hind on 700-800 bahti üks ots, kuid reis kestab 12-13 tundi. Lisaks tavaliinidele sõidavad ka kõrgendatud mugavusega bussid, mistõttu on piletihinnad erinevad. Buss on ilmselt odavaim viis templis ringi sõitmiseks. Kuna Tai teed on head, on bussisõit mugav.

Buss maksab 20 bahti. Bussid ja väikebussid tagasiteeks Chiang Raisse väljuvad politseijaoskonna eest. Enamik marsruute jääb linna poole. Võite võtta ka tuk tukiga. Kui olete juhiga nõus, võib ta oodata ja teile tagasiteel järele tulla.

Templikülastuste ajad

Wat Rong Khun on avatud iga päev 6.30-18.00. Kunstigalerii on avatud esmaspäevast reedeni 8.00-17.30. Laupäeval ja pühadel on galerii avatud 8.00-18.00. Kui kaua saate templis aega veeta? Planeerige külastuseks umbes 1 tund. Külastajad veedavad templis tavaliselt 45 minutit kuni 2 tundi, olenevalt sellest, kui kiiresti nad seda uurivad, kui palju territooriumil puhkavad ja kui palju aega kunstigaleriis, jaekauplustes veedavad.

Valge pinna, peegeldavate materjalide ja templi enamasti avatud, lihvimata paigutuse tõttu võib tempel soojadel päikesepaistelistel päevadel olla kuum ja särav. Palavuse vältimiseks on parem minna sinna varahommikul või kanda looduslikke kangaid, mütsi, võtta kaasa päikesekaitsekreem, vesi.

Kui hoones on mitmeid jubedaid pilte, on templikompleks endiselt särav ja rõõmsameelne ning teid ümbritseb palju teisi heas tujus külastajaid. Seda külastavad paljud lapsed. Kuigi väikelastele võib mõni detail hirmutav tunduda, on templi üldine õhkkond optimistlik ja täis ilu.

Wat Rong Khuni külastamise reeglid

Wat Rong Khuni reisimise peamine eesmärk on jumalateenistus pühas kohas. Valge tempel on tailaste jaoks austatud püha koht ning koht palvetamiseks ja rituaalideks. Paljud Tai turistid külastavad templit, et näha tema tööd. Samal ajal austavad nad seda selle religioosse tähtsuse pärast.

Kohtle Buddha kujutisi austusega ja pidage meeles oma käitumist templi peasaalis. Pildistamine on lubatud kogu territooriumil, kuid mitte Valge templi seinte vahel. Skulptuure ja kunstiteoseid ei ole lubatud puudutada ning tuletage oma lastele meelde, et nad seda ei teeks.

Territooriumile on lubatud siseneda vabaajarõivastesse. Nagu kõigi templite puhul, vältige riiete paljastamist. Naistel ei ole soovitatav kanda selliseid riideid nagu lühikesed seelikud või lühikesed püksid. Lühike varrukas on hea, kuid meeste või naiste topid ei sobi. Enne Valgesse templisse sisenemist on soovitatav jalanõud ära võtta.

Templikülastuse kulud

Sissepääs templisse on kõigile tasuta. Mõnede välisturistide lugupidamatu käitumise tõttu on Wat Rong Khun hiljuti välja töötanud poliitika, mis nõuab templi peahoonet külastavate välisturistide juhendamist. Seda poliitikat aga alati ei jõuta. Kui soovite tellida giidi, on templil oma koordinaadid. Teadja giidiga ekskursiooni tasu jääb paarisaja bahti piiresse. Kui sisenete territooriumile ilma giidita, suhtuge templisse lugupidavalt ja hoiduge pildistamast.

Video

Lihtsalt imeline, aga mulje riigist jääb põhjapoolseid provintse külastamata poolikuks. Ja eriti nende vaatamisväärsused. Wat Rong Khun (Wat Rong Khun) või, nagu seda sageli nimetatakse, valge tempel (valge tempel) on viimasel kümnendil muutunud üheks populaarsemaks Tais. Igal aastal meelitab see kohale üha rohkem turiste, kes soovivad lumivalget imet oma silmaga näha.

Wat Rong Khun pole kaugeltki ainuke valge tempel Tais, Krabi provintsis, Krabi linna, ehitati sama värvi tempel. Chiang Rai valge tempel on aga kahtlemata kõige ilusam kõigist valgetest templitest, mida ma kunagi näinud olen. Wat Rong Khun on Tais nii kuulus, et tema fotod on otsingupäringutes "Chiang Rai" alati esikohal.

Mõned turistid lähevad Wat Rong Khunist tahtlikult mööda: see on uusversioon, milleks seda vaadata? Tegelikult pole templi tähtsus mitte ehitusajastul, vaid idee sümboolikas. Igal templi detailil on oma tähendus ja see julgustab külastajaid mõtisklema budistlike õpetuste üle, mis räägivad maistest kiusatustest, soovidest, ahnusest ja nende mõjust inimeste meeltele.

Kogu templikompleksi kujunduses on kasutatud päikese käes sädelevaid peeglitükke. Templi valge värv esindab Buddha puhtust ning peeglid sümboliseerivad Buddha tarkust ja budistlikke õpetusi. Wat Rong Khuni kujundas Tai kunstnik Chalermchai Kositpipat. Valge templi ehitamist alustati 1997. aastal ja see kestab siiani. Templit ehitatakse Chalemchay Kositpipati isikliku raha ja annetustega, nagu. Kunstniku plaani kohaselt tuleb kohale üheksa hoonet, sealhulgas ubotsot, budistlike reliikviatega saal, meditatsioonisaal, munkade eluruumid ja kunstigalerii. Võib-olla näeme 50–60 aasta pärast Wat Rong Khuni kogu selle hiilguses.

Keskse koha kompleksis hõivab peahoone - ubotsot. Selleni viib üle veehoidla sild, mis sümboliseerib taassünni tsüklit. Alguses näete mõlemalt poolt silda sadu käsi - need on soovid, kiusatused, ahnus, inimlikud kannatused ja põrgu. Tee õnneni kulgeb selliste maiste asjade ületamise kaudu. Kaks tohutut deemonit valvavad teed nirvaanasse.

Peahoone on valmistatud aastal klassikaline stiil Põhja-Tai templid kolmetasandilise katusega ja Naga maod. Kui aga iidsete templite sees seintel võib näha freskosid stseenidega budistlikust ajaloost, siis Wat Rong Khun kujutab kaasaegseid ideid heast ja kurjast: Ämblikmees, Neo maatriksist, Batman, kurikaelad ja superkangelased filmidest, koomiksitest ja päris elu. Siin on näha Ameerika kaksiktornide plahvatust, purskavat vulkaani, tuumaraketid, relv. Ja muidugi pildid ja Buddha kuju. Peahoone siseruumides on foto- ja videofilmimine keelatud. Kingipoest saab osta freskode reproduktsioone. Wat Rong Khun ei ole ainus tempel Tais, kus on nii moodsad maalid. See on uus trend kaasaegses templimaalis ja selline sürrealistlik nägemus maailmast on äärmiselt huvitav.

Templikompleksi territooriumil on võimatu mitte märgata kuldset hoonet. Selle värvi ei valitud juhuslikult. Vastupidiselt lumivalgele puhtusele sümboliseerib kuld maiste soovide ja raha koondumist. Chalemchai Kositpipat nimetab seda kehaks, ubothot aga vaimuks. Pole juhus, et sellises luksuslikus kuldses hoones on tualettruum. Seos maiste soovide kummardamise ja nende tegeliku väärtuse vahel on kohe nähtav.

Templikompleksi territooriumil on palju rohkem kujusid. Siin on pool emane poollind Kinnari ja draakonid ning filmi Predator tegelane ja paljud teised.

Sissepääs Valgesse templisse on tasuta, oodatud on näpunäited templi ehitamiseks. Saate osta metallist kroonlehti, kirjutada neile oma soovi ja riputada need spetsiaalse puu külge. Külastage Chalemchai Kositpipati galeriid, et näha kunstniku skulptuure ja varajasi maale.

Parem on tulla Wat Rong Khunisse varahommikul või päikeseloojangule lähemal, et turiste poleks nii palju. Valget templit saab külastada Chiang Mai linnast Kuldse Kolmnurga ekskursiooniga.

Asukoht: 15 kilomeetri kaugusel Chiang Raist Phahonyothini teel.
Koordinaadid: 19.824264, 99.763080
Kuidas sinna saada: takso või songthaew'ga bussijaamast Chiang Rai kesklinna ööturu lähedal.
Lahtiolekuajad: kella 8-18.

Valge tempel Tais on üks kohtadest, mida oleme ammu tahtnud külastada. Teate küll, kui on midagi soovide nimekirja taolist ja tehke tasapisi linnuke täidetud asjade ette. Noh, järjekordne eesmärk sai teoks!

Siia tulime bussiga Chiang Raist (üksikasjalik teave templisse jõudmise kohta postituse lõpus) ​​ja sealt - kust sõitsime ratastega Kuldse Kolmnurga vaatluspunkti.

Valge tempel Tais – Wat Rong Khun

See väga ebatavaline hoone meelitab kohale tuhandeid turiste üle kogu maailma, noh, me ei jäänud kõrvale :-) Templi ehitamine algas 1977. aastal kunstnik Chalermchayu Kositpipati projekti järgi ja on praegu pooleli, nagu aastal. .

Kunstnik on projekti välja töötanud 90 aastat ja annab töö järk-järgult üle oma õpilastele, et nad jätkaksid seejärel templi kallal töötamist.

Juba teel kohtame selliseid eraldavaid veerge

Wat Rong Khuni lähedal

Sissepääsu juures ulatab tegelane Alienist oma käed tervitades. Nõus, natuke imelik on seda kõike budistliku templi läheduses näha?! Aga kui huvitav!

Hirmutav mask

Valge tempel on valmistatud ebatavalisel, budistlikule arhitektuurile mitteomasel viisil, valgetest materjalidest ja väikestest klaasitükkidest. Vaadates meenuvad Siberi jäälinnad, tundub, nagu seisaks see lumekuumuse käes ega sula!

Selline tee viib sissepääsuni Wat Rong Khunisse – justkui läbi põrgu ja kannatuste, Buddha juurde.

Põhimõtteliselt kujutavad põrgut käed, raha, ahvid. Natuke täpsemalt:

Materiaalne maailm

Mööduge materjalist ja kohtuge kohutavate sõdalastega

Warriors, Chiang Rai tempel

Siin on väikesed klaasitükid, mis panevad selle päikese käes särama

Valge tempel Tais on tegelikult midagi ebatavalist! Kui palju seal on

Sees on keelatud pildistada, seal on kõik üsna minimalistlik, mida väljastpoolt kogu hiilgust nähes ei ootagi. Seintel on igavene hea ja kurja vastasseisu teema, millesse on orgaaniliselt sisse kirjutatud The Matrixi, Star Warsi ja teiste kaasaegsete filmide tegelased. On isegi 11. september. Huvitav!

Lisaks templile endale on territooriumil veel mitmeid hooneid, kaladega tiik

Metallist kroonlehtedega puud, mida saab osta lähimast poest

Inimesed viskavad kaevu münte ja esitavad soove – kui see keskpunkti tabab, siis soov täitub. Samamoodi loobivad tailased naljakalt münte Koh Samuil Suurele Buddhale, lootes, et need tabavad oma peopesa.

Territooriumil on palju pinke varjus, pärast kõiki neid jalutuskäike on mõnus lõõgastuda. See on hoone... te ei arva kunagi, mis see on! WC!

Valge tempel Tais on koht, mis vastas sajaprotsendiliselt meie ootustele! Peab nägema!

Valge tempel Wat Rong Khun Tais - kasulik teave

Asukoht: Tempel asub Chiang Raist paar kilomeetrit lõuna pool, otse 1. marsruudil.

Sisselogimine ja töörežiim: 07.00-17.00 (kõrghooajal novembrist veebruarini kuni 18.00). Sissepääs on tasuta!

Chiang Rai valge tempel – kuidas sinna jõuda?

Templisse pääsemine on lihtne, see asub peaaegu maantee ääres.

• Oma transpordiga: sõitke Chiang Raist maanteel 1 lõunasse umbes 12 km, ärge jätke seda mööda))

• Ühistranspordiga: Chiang Rai bussijaamast mis tahes bussiga Chiang Mai, Phayao, Lampangi, Bangkoki suunas. Seal on spetsiaalne buss, me just sõitsime selle bussiga, hind on 20 bahti, sõit kestab 20-30 minutit.

Buss Chiang Rai – valge tempel Wat Rong Khun

Ja nüüd paar sõna jälle Tai autostopist - otsustasime Valgest templist Chiang Maisse niimoodi jõuda. Läksime rajale, tõstsime käe, kui buss järsku peatus. Lehvitame, öeldakse, jätka, raha pole! Naisdirigent palus aga tungivalt istuda :-)

Tule, kallis!

Nad ütlesid uuesti ja veendusid, et ta mõistab, millest me räägime. Konduktortädi oli positiivselt meelestatud, ta tegi kogu bussi ärevaks ja palus siis mehel midagi A4-lehele kirjutada. Selgus, et nad kirjutasid tai keeles “Chiang Mai. Pole raha".

Märk hea autostopi jaoks

Ise mõtlesime sarnase märgi hankida, aga siis sattus ta ise meie käte vahele, tänu aktiivsele bussijuhitädile.

Suhtlemine

Vähem kui 5 minuti pärast sõitsime juba autoga Chiang Mai poole! Poisid ei saanud inglise keelest eriti aru, aga nägid meie Tai silti ja jäid seisma. Nad olid tavalised noored, rippusid vidinatega ja helistasid pidevalt kuhugi. Rääkisime sellest ja sellest, nii palju kui võimalik))

Aitäh Thais! Tai, me armastame sind!