Kelle esteetiline maitse on määrav? Nõukogude ühiskond või tänapäeva Venemaa? Žanrite hierarhia Kelle esteetiline maitse määrab tabeli.

1. Esteetilise maitse määratlus

2. Esteetilise maitse kujunemine ja arendamine

3. Kunstimaitse mõiste tunnused

Järeldus

Kasutatud allikate loetelu

Sissejuhatus

Asjakohasus töö on tingitud asjaolust, et esteetiline ja kunstiline maitse on sama nähtuse erinevad nimetused või teatud vaimse mehhanismi erinevad modifikatsioonid. Kui teine ​​on tõsi, siis mille poolest erineb kunstimaitse esteetilisest maitsest? Võib-olla on need tõesti olemas mitmesugustes konkreetsetes variatsioonides.

Esteetiline maitse on kunstimaitsest laiem mõiste, mis avaldub seoses kunstiga. Kunstilise maitsega kunstnikul on kindlasti ka esteetiline maitse ning ta väljendab oma esteetilist suhtumist objektiivsesse reaalsusesse tervikuna ja selle üksikutesse valdkondadesse. Kunstniku kunstimaitse on ka tunnetus, arusaam ilust elus ja see on ka ilutunde edasikandmine kunstiteostes.

Sihtmärk töö - uurida esteetilise ja kunstilise maitse tunnuseid.

Eesmärgi saavutamiseks on vaja lahendada mitmeid ülesanded:

1. Defineerida esteetilise maitse mõiste;

2. Uurida esteetilise maitse kujunemist ja kujunemist;

3. Avaldada kunstimaitse mõiste tunnused.

Esteetilist ja kunstilist maitset ei anta inimesele sünnist saati, nagu ka võimeid; see areneb koos inimese, tema meelte, psüühika ja elukogemuse arenguga.

1. Esteetilise maitse määratlus

Esteetiliseks maitseks peetakse tavaliselt inimese võimet reaalsuse ja kunsti nähtusi esteetiliselt hinnata. Selle määratlustraditsiooni pani paika Kant, kes uskus, et maitse on "võime hinnata ilu". Küsimus on aga olnud pikka aega vastuoluline. Vastupidiselt ladina vanasõnale, mida tunti juba aastal Vana-Rooma, ja 18. sajandil. taas "tõstetud kilbile" inglise filosoofi David Hume'i poolt. Maitsete üle on alati räägitud ja üsnagi elavalt.

Mis on selle vastuolu põhjuseks ühelt poolt indiviidi õiguse tunnustamisele individuaalsele maitsele ja teiselt poolt kellegi teise esteetilise hinnangu aktsepteerimise vahel?

Teeme kohe reservatsiooni: elus on üks erand, kus maitsete üle tõesti ei vaielda ja vaielda oleks lihtsalt ebamõistlik. Aga see on puhtalt füsioloogilise maitse valdkonnast: mis on maitsev ja mis maitsetu. Siin on otsene sõltuvus inimese omadustest ja osaliselt tema psühholoogilisest eripärast. See pole pigem maitse, vaid eelis, mille inimene annab soolasele või magusale, külmale või kuumale, valjule või vaiksele (helile). Sellistel objektide omadustel pole sotsiaalset tähtsust ja need ei mõjuta teise inimese huve.

Esteetiline maitse on hoopis teine ​​asi. See on muidugi ka sügavalt individuaalne, kuid kuulub hoopis teise sfääri - avalikku, sotsiaalsesse sfääri. Esteetiline maitse ei ole isiksuse kaasasündinud omadus ja seda ei saa taandada psühhofüsioloogilistele instinktidele, reaktsioonidele. See on inimese sotsiaalne võime, mis kujuneb nagu paljud teisedki. sotsiaalsed võimed, inimese kasvatus- ja kasvatusprotsessis.

Esteetiline maitse on isiksuse arengu kõige olulisem omadus, mis peegeldab inimese individuaalsuse enesemääramise taset. See tähendab, et esteetilist maitset ei saa taandada lihtsale esteetilise hindamise võimele, kuna see ei peatu hindamisel endal, vaid lõpeb kultuurilise, esteetilise väärtuse omastamise või eitamisega. Seega oleks õigem defineerida esteetilist maitset kui indiviidi võimet individuaalselt esteetilisi väärtusi valida ning seeläbi enesearengut ja -kujundamist. Tõepoolest, esteetilise maitsega inimest eristab teatav terviklikkus ja terviklikkus, see tähendab, et ta pole lihtsalt inimene, vaid isiksus. Iseloomulik omadus siin on see, et lisaks sellistele individuaalsetele omadustele nagu sugu, vanus, pikkus, juuste ja silmade värv, psüühika tüüp, on inimesel ka individuaalne sisemine vaimne maailm, mille määravad sotsiaalsed väärtused ja eelised.

2. Esteetilise maitse kujunemine ja arendamine

Isiksuse kujunemine on pikk protsess ja pole kunagi täielikult lõppenud. Siiski on vanusepiirang 13-20 aastat, mil põhiline sotsiaalsed omadused isikupära, sealhulgas esteetiline maitse. Vanuses 18–25 aastat, mis vastab õpilaste vanusepsühholoogiale Keskkool, esteetiline maitse peaks juba kujunema ning õpetajatel ja kuraatoritel tuleb need vaid suunata õige suund. Iga isiksuse väärtus seisneb just tema originaalsuses ja kordumatuses. Suures osas saavutatakse see asjaoluga, et isiksust mõjutavad kujunemisprotsessis tema enda ainulaadsed kultuuriväärtused ja vaimne orientatsioon. Nii kujuneb iga inimene unikaalselt. Ja esteetiline maitse ei muutu mitte ainult selle unikaalsuse kujunemise vahendiks, vaid ka selle objektistamise ja sotsiaalse enesejaatuse viisiks.

Kui rääkida esteetilise maitse puudumisest, siis eelkõige räägime kõigesöömise avaldumisest, s.o. mis tahes üldtunnustatud esteetiliste ja kultuuriliste väärtuste omastamine isiku poolt. Kõigesöömine iseloomustab täpselt isikliku suhtumise ebapiisavust maailma suhtes, suutmatust valida kultuuririkkusest välja need väärtused, mis kõige enam arendavad, täiendavad, lihvivad loomulikke kalduvusi ning aitavad kaasa indiviidi professionaalsele, tsiviil- ja moraalsele arengule. .

Esteetiline maitse on omamoodi mõõdutunne, oskus leida vajalikku piisavust isiklikus suhtumises kultuuri- ja väärtusmaailma. Esteetilise maitse olemasolu avaldub sisemise ja välise proportsionaalsuse, vaimu harmoonia, sotsiaalse käitumise, isiksuse sotsiaalse teostusena.

Sageli taandub esteetiline maitse ainult välised vormid selle ilmingud, Näiteks käsitleda maitset kui inimese võimet järgida moodi nii kitsas kui ka laiemas tähenduses. See tähendab, et nad taanduvad oskusele riietuda moekalt, käia moenäitustel ja -etendustel ning olla kursis viimaste kirjandusväljaannetega. Kõik see ei ole vastuolus maitse objektistamise vormidega, kuid esteetiline maitse pole mitte ainult ja võib-olla mitte niivõrd välised ilmingud, vaid üksikisiku vaimse rikkuse sügav harmooniline kombinatsioon selle sotsiaalse väljenduse kompromissiga. Sest esteetilise maitsega inimene ei järgi pimesi moodi ja kui moerõivad deformeerub individuaalsed omadused, neutraliseerib tema originaalsuse, sellisel inimesel võib olla julgust olla moes vanamoodne või neutraalne. Ja see on tema esteetiline maitse. Sees veel suuremal määral See võib olla käitumis- ja suhtlusvormide suhtes selektiivne. Isiksuseomadused suhtlemisel on selle peamised omadused. Seetõttu on võimalik inimesest õige ettekujutus saada ainult suhtlustingimustes või ühistegevus. Inimese võime järjepidevalt ja sihikindlalt arendada ja kasvatada isiklikke sotsiokultuurilisi omadusi teatud kultuuriväärtuste valiku ja assimilatsiooni kaudu on individuaalne esteetiline maitse.

Muusikaline taju mängib väga olulist rolli esteetilise maitse kujunemisel ja arendamisel. Esiteks on see tegevuse lõppeesmärk, mille poole helilooja ja esineva muusiku loovus on suunatud. Teiseks on see viis valida ja koondada erinevaid kompositsioonitehnikaid, stilistilisi leide ja avastusi, millest saab lõpuks osa terviklikust. muusikaline kultuur. Kolmandaks ühendab see kõik muusikalise tegevuse tüübid - alates õpilase esimestest sammudest kuni küpsete autoriteosteni. Iga muusik on ühtlasi ka iseenda kuulaja. Samal ajal dešifreerib iga kuulaja individuaalselt muusikateose sisu ja tõlgendab muusikateksti. Seda tajumisprotsessi võib nimetada subjektiivseks.

Teadmiste olemus ei seisne mitte ainult teatud muusikapala mõistmises muusikakunsti ajaloos, vaid isegi kunsti evolutsiooni mõistmises. Nii hakkabki toimima evolutsioonilis-sünergeetiline meetod, mis on suunatud muusikaliste väärtuste maailma terviklikule valdamisele.

3. Kunstimaitse mõiste tunnused

Esteetilisel maitsel on ka eriline modifikatsioon – kunstiline maitse. See areneb esteetika alusel ja omakorda mõjutab seda. Kunstimaitse kujuneb ainult kunstimaailmaga suhtlemise kaudu ja selle määrab suuresti kunstiharidus ehk teadmised kunstiajaloost, kujunemisseadustest. erinevat tüüpi kunst, kirjandus- ja kunstikriitika tundmine. Kuid kuna kunsti sisuks on seesama sotsiaalsete väärtuste süsteem, mis on esitatud ainult kunstilises vormis, siis nagu esteetiline maitse, on ka kunstimaitse saanud aruteluobjektiks, vähemalt maitse mõiste tekkimisest alates.

See vaidlus pole mitte ainult võimalik, vaid ka vajalik just seetõttu, et see puudutab väärtusi, mis on seotud inimese isiksuse väga vaimse struktuuriga, st väärtusi, mis on isiklikult olulised ja määravad mitte ainult isikliku eneseteadvuse olemuse. , aga ka individuaalse elutegevuse olemust, individuaalset eluehitamist. Seetõttu on indiviid kui sotsiaalne olend huvitatud nende väärtuste avalikust tunnustamisest, mis määravad tema vaimsuse süsteemi, selle juhised ja elulised vajadused.

Esteetiline ja kunstiline maitse võib iseloomustada kirgi, sümpaatia ja mittemeeldimist sarnaselt isiksusega. sotsiaalne rühm või klass. Esteetilise maitse määrab kogu sotsiaalsete tingimuste kompleks ning klassiühiskonnas kannab see alati klassieelistuste, eesmärkide ja väärtuste jälge. Puuduvad ühtsed esteetilised maitsed ja normid, mis sobivad kõikidele aegadele ja rahvastele, kõikidele ühiskonnagruppidele. Seda märkab väga hästi N.G. Tšernõševski, näitas selgelt, kui erinevad standardid on naiselik ilu olenevalt lihtrahva ja jõukate klassi eksistentsi tingimustest. Seetõttu on vaja õpetada õpilasi suhtuma teiste inimeste arvamustesse taktitundeliselt ja tolerantselt, tunnustades nende arvamust. võrdne õigus iseseisvaks otsimiseks ja iseseisvaks mõtlemiseks.

Maitse (esteetiline) Maitse esteetiline, inimese võime eristada, mõista ja hinnata reaalsuse ja kunstiteoste nähtustes ilusat ja inetut. V. on pika tulemuse tulemus ajalooline areng. Ühiskondliku praktilise tegevuse käigus tekib inimese maitsemaitse looduse vastu, „...muusikakõrv, mis tunnetab silmade kuju ilu – ühesõnaga selliseid tundeid, mis on võimelised inimlikeks naudinguteks ja mis kehtestavad end kui. inimese olemuslikud jõud” (K. Marx, vt Marx K. ja Engels F., From early works, 1956, lk. 593). Eriline tähendus kasvatamise eest V. on art.

Uusaja esteetikas kuni 19. sajandini. Vaidleti selle üle, milline on V. olemus: ratsionaalne või irratsionaalne, kas see põhineb mõistusel või tundel, kas see on kaasasündinud või kasvatatud võime, kas tema hinnangud on universaalsed või individuaalne tähendus. Prantsusmaal sai V kategooria ratsionalistliku lahenduse N. Boileau, C. Batteux, C. Montesquieu, Voltaire jt. Alates Boileau'st, kes oli mõjutatud Descartes'i ratsionalistlikust filosoofiast, peetakse V. aluseks antiikaja teoste uurimist ja selle peamisteks tunnusteks on usutavus, mõistlikkus ja selgus. Inglise esteetikas XVII–XVIII sajandil. V. mõiste ei omandanud mitte ainult esteetilise, vaid ka moraalse tähenduse: A. Shaftesbury ja G. Homi järgi ei määra tõelist V-d mitte intelligentsus ja teadmised, vaid iseloom, erinevate afektide harmooniline tasakaal inimeses. inimene. V. avaldub mitte piiravate reeglite järgimises, vaid tõetunnetuses, kooskõlas tõe ja olemusega. Inglise filosoofid F. Hutcheson ja seejärel E. Burke kinnitasid esteetiliste väärtuste universaalsust, mille juured on kõigi inimeste ühises psühhofüsioloogilises organisatsioonis. D. Hume rõhutas maitse subjektiivsust (“maitsete üle ei vaielda”).

JA. Kant"Kohtumõistmise jõu kriitikas" (1790) tõi ta välja maitseteooria peamise raskuse: maitset tuleb tunnustada ühtaegu sotsiaalse ja individuaalsena ning kohustuslikuna kõigile ning sõltuda ainult maitseteooria iseloomust. antud indiviid, kes ei allu ratsionaalsetele reeglitele. Ükski loogiline tõend ega seletus ei saa sundida inimest ilusaks tunnistama seda, mis talle ei meeldi, ja samas peitub V. olemuses väide, et see, mis mõne inimese jaoks on ilus, peaks olema kõigi jaoks ilus. See vastuolu on Kanti sõnul lahendamatu: "V reeglid". ei saa teoreetiliselt sõnastada ja V. saab areneda ainult pideva vahetu geniaalsustajuga Kunstiteosed, mis on maitsenäide. G. Hegel kritiseeris V. mõiste universaliseerimist, eriti seoses kunstiteoste hindamise ja tajumisega.

Marksistlik-leninlik esteetika eitab V. käsitluses abstraktset normativismi ja peab seda inimkonna sotsiaal-ajaloolise kultuuri väljenduseks, mis avaldub kõigis valdkondades. inimelu- kunstiline loovus, mitmesugused töötegevused, igapäevaelu, inimeste käitumine jne. Nähes V.-s mitte ainult mõtisklemise ja passiivse hindamise, vaid eelkõige loovuse võimet, ületab marksistlik esteetika V. tõlgendamisel 18. sajandi valgustusesteetikale omase kontemplatiivse lähenemise ning rõhutab selle aktiivset olemust ja sotsiaalset. objektiivne konditsioneerimine. K. Marxi järgi “kunstiobjekt... loob avalikkuse, kes mõistab kunsti... ja on võimeline ilu nautima” (K. Marx ja F. Engels, Works, 2. tr., kd. 12, lk . 718). Teemaks on V. kujunemine ja areng esteetiline haridus. V. sotsioloogia probleemide hulgas on suur tähtsus vahendite mõju spetsiifilisel uurimisel. massikommunikatsioon esteetiliste hinnangute kujunemise kohta.

Lit.: Matsa I. L., Esteetilisest maitsest, M., 1963; Esteetika ajalugu, 2. kd, M., 1964, lk. 93‒100, 140‒143, 160‒162, 166‒172, 274, 284‒288, 295‒297, 299‒307, 362‒364, 362‒364, 390‒364, 3834,49 , 571-575, 804 818; Losev A. F. ja Šestakov V. P., Esteetiliste kategooriate ajalugu, M., 1965, lk. 258‒93; Chambers F. P., Maitse ajalugu, N. Y., 1932; Weisbach W., Vom Geschmack und seinen Wandlungen, Basel, 1947; Ziegenfuß W., Die Überwindung des Geschmacks, Potsdam, 1949; Della Volpe G., Critical del gusto, Mil., 1960.

B. I. Vjazmin.

Suur Nõukogude entsüklopeedia. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. 1969-1978 .

Vaadake, mis on "Maitse (esteetiline)" teistes sõnaraamatutes:

Esteetiline MAITSE, inimese oskus eristada, mõista ja hinnata esteetilisi nähtusi kõigis elu- ja kunstivaldkondades, hädavajalik tingimus kunstiline loovus; aksioloogiline (vt AXIOLOOGIA) süsteemi peegeldav kategooria... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Sotsiaalse praktika poolt välja töötatud inimese võime emotsionaalselt hinnata erinevaid esteetilisi omadusi, ennekõike eristada ilusat inetust. Juhtudel, kui kunstiteost hinnatakse, esteetiline maitse... ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

Maitse (esteetiline)- Esteetiline MAITSE, inimese võime eristada, mõista ja hinnata esteetilisi nähtusi kõigis elu- ja kunstivaldkondades. ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

MAITSE ON ESTEETILINE- inimese võime naudingut või pahameelt tundes („meeldib“ „ei meeldi“) tajuda ja hinnata erinevaid esteetilisi objekte erinevalt, eristada tegelikkuses ja kunstis ilusat inetust, eristada... ... Esteetika: sõnavara

Täiuslikkuse tunne, mis inimesel on ja mis võib kallutada teda teatud hinnanguid langetama. V. mõiste on sisuliselt kitsam kui mõiste terve mõistus, V. toetub otsesele tundele, mitte arutlusele. I. Kant iseloomustas V-d kui... Filosoofiline entsüklopeedia

Esteetiline, inimese võime eristada, mõista ja hinnata esteetilisi nähtusi kõigis elu- ja kunstivaldkondades... Kaasaegne entsüklopeedia

Esteetiline on inimese võime eristada, mõista ja hinnata esteetilisi nähtusi kõigis elu- ja kunstivaldkondades. Maitse kujundamine ja arendamine on esteetilise kasvatuse ülesanne... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

esteetiline- oh, oh. esteetiline adj. gr. aisthetikos võimeline tunnetama. 1. Rel. esteetikateadusele. Esteetilised teooriad. Esteetiline programm. BAS 1. Nadeždin, tuginedes esteetilistele põhimõtetele, otsib, kas on kõrgemaid kunstilisi eeliseid... ... Ajalooline sõnaraamat Vene keele gallicismid

Jah); m. 1. Aisting, mis tuleneb keelel, pehmel suulael ja pehmel suulael paiknevate retseptorite ärritusest tagasein neelu erinevate ainetega; võime selliseid mõjusid tajuda on üks viiest välisest meelest. Mõru, hapu, magus... entsüklopeediline sõnaraamat

Kunstiline ja esteetiline maitse- indiviidi võime tajuda ja hinnata ümbritseva maailma tegelikkust ning ennekõike kunstiteoste sisu ja vorme ilusa, inetu, üleva, alatu, traagilise, koomilise esteetiliste kriteeriumide seisukohast. jne... Esteetika. entsüklopeediline sõnaraamat

Raamatud

• Paberfiguurid. Modulaarne origami, Victoria ja Vladimir Serov. See on ainulaadne praktiline juhend, mis sisaldab samm-sammult fotosid, diagramme ja Täpsem kirjeldus iga käsitöö jaoks kõige autoriteetsematelt Vene spetsialistid Hiina ja Jaapani origami...

Žanrihierarhia teooria sõnastas 1669. aastal historiograaf, arhitekt ja prantsuse klassitsismi teoreetik, Prantsuse Akadeemia sekretär André Felibien oma eessõnas üliõpilastele peetud loengukursusele.

Seda süsteemi järgisid kõik kunstiakadeemiad Euroopas (Pariis, Rooma, Firenze, London, Berliin, Viin, Peterburi jne).

Kõrge ja madal žanr

Akadeemilise kontseptsiooni kohaselt olid sellised “žanri” maalid kõige madalamal tasemel, kuna need olid lihtsalt lugude jutustamine, kunsti jäädvustamine, ilma moraali- ja arenduskatseta. Seda žanrimaali, kuigi see saavutati stiililt ja disainilt, kiideti ainult selle oskuse, leidlikkuse ja isegi huumori eest, kuid seda ei peetud kunagi kõrgeks kunstiks.

Žanrite hierarhia vastas suuruste hierarhiale: suurformaat ajaloomaali, väikeformaat igapäevase maalikunsti jaoks.

Kaasaegne elu - kaasaegsed sündmused, kombed, riietus, välimus- peeti kõrgstiiliga kokkusobimatuks ning sobiva, ülla ja sobiva teemana sai olla vaid idealiseeritud minevik. (Sellest tulenevalt ei olnud ka tavaline keha kujutamise objektiks - maaliti ainult ilusad ideaalsed antiikstiilis kehad).

Akadeemilised kunstiteoreetikud uskusid, et see hierarhia oli õigustatud, kuna see peegeldas iga žanri moraalse agentuuri loomupärast potentsiaali. Nii näiteks annab kunstnik moraali palju tõhusamalt edasi ajaloolise lõuendi, siis portree- või žanrimaali, kui maastiku või natüürmorti kaudu. Lisaks uskusid antiikaja ja renessansi meistrid, et kunsti kõrgeim vorm on inimfiguuri kujutamine. Seega on maastik või natüürmort, kus inimest ei kujutatud, tõepoolest žanri “madalam” vorm. Lõpuks peegeldab akadeemilise hierarhia süsteem iga maali potentsiaalset väärtust: valitsuse tellimuste jaoks on kõige sobivam ja mugavam žanr suuremahuline ajalooline maal, millele järgnevad portreed, kodumaised žanrid ja maastikud – ja reeglina natüürmordid, on väikesed ja mõeldud personaalsesse interjööri.

Mõju

Seda hierarhilist süsteemi, mis põhines Itaalia renessansi ajal kokku võetud Kreeka ja Rooma kunsti traditsioonidel, kasutasid akadeemiad auhindade ja stipendiumide jagamisel, samuti avalike näituste (Salongide) väljapaneku süsteemina. See mõjutas oluliselt ka kunstiteoste hinnangulist väärtust.

Prantsuse Akadeemias olid võistlused Suur Ja Petits Prix vastavalt kahes suunas. Seega said kõrgeimad auhinnad a priori töödele ajalooline žanr– praktika, mis on tekitanud üliõpilaskunstnike seas palju rahulolematust. See paindumatu hierarhia tekitas kuulsate kunstnike seas palju rahulolematust, mis aja jooksul viis akadeemiate autoriteedi vähenemiseni. Lisaks püüdsid mõned maalijad prestiiži huvides maalida suurejoonelisi ajaloolisi lõuendeid, mis aga kõigil ei õnnestunud. Kui kunstnikul oleks pigem portreemaalija kui ajaloolise maalikunstniku anne, võib ebaõnnestumine tekitada talle vaimse trauma.

Portree

Portree masendunud koht selles hierarhias on uudishimulik. 1791. aasta Salongi ülevaatest võis lugeda: „Ajalooline maalikunstnik, kes peab jäljendama loodust selle kõigis aspektides, peab oskama maalida portreesid. Portreed ei saa aga pidada iseseisvaks žanriks.»

Quatremere de Quincey, üks mõjukamaid klassitsismi teoreetikuid, pidas portreežanri nii madalaks, et ei pööranud sellele isegi erilist tähelepanu: „Pole midagi piiratumat kui nauding, mida sa portree üle mõtiskledes saad. Kui jätta kõrvale huvi, mida kunstniku isiklikud või sotsiaalsed kiindumused ja anne portree vastu annavad, siis on täiesti ilmne, et mõistusel ja kujutlusvõimel pole sellises jäljendamises peaaegu mingit osa. Portreest saadavat naudingut ei saa võrrelda esteetilise naudinguga, mille saavutamine on kaunite kunstide eesmärk. Portree näitab seda, mis tegelikult eksisteerib, samas kui "suur kunst peab olemasoleva abiga kujutama seda, mida tegelikult pole, peab näitama ideaali".

Kriitikud aga nõustusid ajaloolise portree olemasolu paratamatusega, mida nende sügava veendumuse kohaselt saab luua vaid ajalooline maalikunstnik. "Just nemad, ajaloolised maalikunstnikud, saavad maalida tõelise portree." Ajaloolistest portreedest kirjutatakse sageli näituseülevaadetes, mõnikord käsitletakse neid vahetult pärast ajaloolist maali. Nad eelistavad jätta mainimata eraisikute portreed (mille arv kasvas iga aastaga) või loetleda need lihtsalt nimede järgi ilma, et oleks midagi kommenteerinud. Väga levinud oli arusaam portreest kui omamoodi täiendusest ajaloolisele pildile. Seda ei kirjutanud mitte ainult kuulsad klassitsismi pooldajad Quatremere de Quincey ja Delescluze, vaid ka järgmise põlvkonna kriitikud, kelle esteetilised vaated olid paindlikumad, näiteks G. Planche.

Alamžanrid ja katsed leida väljapääsu

Kuigi Euroopa akadeemiad kaldusid seda hierarhiat rangelt nõudma, suutsid mõned kunstnikud leiutada alamžanre ja tõusta seeläbi hierarhia tippu:

• Joshua Reynolds lõi portreede stiili, mida ta nimetab Grand Manner, milles ta meelitas oma modelle, kujutades neid mütoloogiliste tegelastena.
• Antoine Watteau leiutas Fetes galantes- stseenid õukondlaste meelelahutusest, mille ta paigutas Arkaadia maastikule. Nii omandas maal “karjasnaistega” allegoorilise ja poeetilise tähenduse, mis akadeemikute seisukohalt õilistas seda.
• Claude Lorrain harrastas žanri nimega "Ideaalne maastik", kus lõuend oli peamiselt täidetud maastikuga, mida täiendasid mitte eriti märgatavad müütilised või piiblikujud. Maastiku ja ajaloolise maali ühendamisel oli ta nii osav, et „legaliseeris“ selle. Seega ilmnes "Ajalooline maastik", mis sai ametliku tunnustuse Prantsuse Akadeemias žanri loomisel 1817. aastal Prix ​​de Rooma.
• Jean-Baptiste Chardin maalis natüürmorte, mida tänu valitud objektidele tajuti allegooriliste maalidena.

Edasine ajalugu

Kuni 19. sajandi keskpaigani ei tohtinud naised pöörduda ajaloolise maalikunsti poole, kuna nad ei tohtinud astuda Akadeemiate koolituse viimast etappi - akti, kuna see rikkus sündsuse reegleid. Naised said töötada Petit žanris - maalida portreesid, natüürmorte jne, samuti kopeerida vanu meistreid, skulptuuri ja graveerimist.

19. sajandi lõpuks hakkasid kunstnikud ja kriitikud võitlema Prantsuse Akadeemia reeglite vastu ning väitma, et nende žanrite hinnang kunstiajaloos oli vale. Kujutamise vastu huvitasid esilekerkinud uued kunstivoolud – realism ja hiljem impressionism Igapäevane elu ja praegune hetk. "Ike" visati ära.

IN praegu Just madala žanri maale hindavad järeltulijad, eriti portreesid ja stseene elust, samas kui akadeemiline ajaloomaal tundub enamasti igav ja ebahuvitav.

Kirjanduses

Vastavalt ülevatele eetilistele ideedele kehtestas klassitsismi esteetika kirjandusžanrite hierarhia.

• "kõrge" (tragöödia, eepos, ood, ajalugu, mütoloogia, religioosne pilt jne)
• "madal" (komöödia, satiir, faabula, žanrimaal jne).

Bibliograafia

• Paul Duro. Ajaloost loobumine? Väljakutsed žanride hierarhiale XIX sajandi alguse Prantsusmaal // Kunstiajalugu. 28. köide, 5. väljaanne, lk 689–711

Märkmed

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "žanrite hierarhia" teistes sõnaraamatutes:

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Gerarchia. Hierarhia (teisest kreeka keelest ἱεραρχία, ἱερός “püha” ja ἀρχή “reegel”) madalamate lülide allutamise järjekord kõrgematele, nende organiseerimine puu-tüüpi struktuuriks; juhtimispõhimõte ... Vikipeedias

kirjanduslikud suundumused- 1) klassitsismi aeg: XVII - XIX sajandi algus; tüüpilised esindajad: P. Corneille, J. Racine, J. Lafontaine, N. Boileau, Moliere, A.D. Kantemir, V.K. Trediakovski, M.V. Lomonosov, A.P. Sumarokov, D.I. Fonvizin, G.R. Deržavin; stiili kujundavad omadused:…… Keeleterminite sõnastik T.V. Varss

kirjanduslikud suundumused- 1) klassitsism (aeg: XVII - XIX sajandi algus; tüüpilised esindajad: P. Corneille, J. Racine, J. Lafontaine, N. Boileau, Moliere, A. D. Kantemir, V. K. Trediakovsky, M. V. Lomonosov, A. P. Sumarokov, D. I. Fonvizin, G.R. Deržavin; stiilikujundajad ...... Uurimis- ja tekstianalüüsi meetodid. Sõnastik-teatmik

Põhiartikkel: Portree ... Wikipedia

- (ladina keelest classicus, lit. - Rooma kodanike esimesse klassi kuuluv; piltlikult öeldes - eeskujulik) - kunstiline. suund ja vastav esteetika. teooria kohaselt ulatub jõe tekkimine 16. sajandisse, selle õitseaeg - 17. sajandisse, langus - kuni ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

klassitsism- (ladina keelest classicus exemplary) 17. sajandi Euroopa kirjanduses välja kujunenud kirjanduslik liikumine, mis põhineb: 1) Antiikkunsti kui kõrgeima eeskuju, ideaali ja antiikaja teoste tunnustamisel kunstinormina. 2) Põhimõte ... ... Kirjandusterminite sõnastik

BÜTSANTI IMPIREER. IV OSA - art on Kristuses oma tähenduselt kõige olulisem. kultuur ning säilinud mälestiste arvu poolest kõige ulatuslikum osa V. ja. kunstipärandist. Bütsantsi impeeriumi arengu kronoloogia. kunst ei kattu päris kronoloogiaga.... Õigeusu entsüklopeedia

kaasati ühiskond ja kogu BSSR elanikkond. Kelleks pidasid end vabariigi elanikud – nõukogude inimesteks või valgevenelasteks?

1930ndad? Millised tegurid mõjutasid sotsiokultuurilisi protsesse nõukogude ühiskonnas?

stimuleerimine B) kahjumlike tööstusharude erastamine

C)planeerimissüsteemi täiustamine

2)Milline viie aasta plaan oli kõige edukam? majandusnäitajad? A)8

3) Mis oli 70ndatel NSV Liidu peamine ekspordiartikkel?

B) autod

4) Millise ürituse eest astus 1968. aasta augustis Punasel väljakul meeleavaldus nõukogude kodanikke?

A) sisendi kohta liitlasväed Tšehhoslovakkia

B) piiratud kontingendi sissetoomise kohta Nõukogude väed Afganistani

B) seoses Nõukogude keskmaarakettide kasutuselevõtuga SDV ja Tšehhoslovakkia poolt

5) L. I. Brežnevi riigi juhtimise perioodil

A) vähenes parteiaparaadi mõju kõigis ühiskonnaelu valdkondades B) NLKP kuulutati “ühiskonda juhtivaks ja suunavaks jõuks C) algas perestroika

D) algas erastamine

6) jaoks majandusreform 1965. aasta tunnus (iseloomulik)

A) kavandatava süsteemi tagasilükkamine

B) ettevõtetele täieliku majandusliku sõltumatuse andmine C) osapoolte sekkumise lõpetamine

D) töötamise materiaalsete stiimulite kasutamine.

7) Milline ülaltoodutest viitas 1960. aasta teisel poolel A. N. Kosypini juhtimisel läbi viidud majandusreformi tulemustele

A) ministeeriumi ülesannete üleandmine majandusnõukogudele

B) mahu kasv tööstuslik tootmine

B) väikekaubandusettevõtete erastamine

8) Kutsutakse dissidenti, kes ei jaga domineerivat ideoloogiat

A) dissident

B) süüstavad tõendid

B) renegaat

D) bürokraat

9) Millised kolm loetletud meedet on seotud 1965. aasta valdkonna reformidega? Põllumajandus? (Mitu varianti)

A) põllumajanduse rahastamise suurendamine

B) MTS-i likvideerimine

C) põllumajandussaaduste kokkuostuhindade tõstmine D) kolhooside muutmine sovhoosideks

D) keemis- ja taastamisprogrammi aktsepteerimine

E) kolhoosnikele pensionide kehtestamine

10) Mis oli NSV Liidu 1977. aasta põhiseaduse järgi Nõukogude Liidu tuum poliitiline süsteem?

A) kõigi tasandite rahvasaadikute nõukogud

B) Kommunistlik Partei

B) kommunistide ja parteiväliste inimeste liit.

„Seltsimehed!
Meile, keskkomitee liikmetele, on XXVII parteikongress usaldanud suurima vastutuse - tagada riigi sotsiaal-majandusliku arengu kiirendamise strateegilise kursi elluviimine. Täpselt nii mõistab poliitbüroo olukorda ja keskkomitee rolli nõukogude ühiskonna praegusel eluetapil.
Sellest lähtuvalt on pleenumil arutlusele tõstetud küsimus, mis on keskkomitee aprillipleenumil ja NLKP XXVII kongressil välja töötatud poliitilise strateegia edukaks elluviimiseks ülimalt oluline - perestroika ja NLKP XXVII kongressi küsimus. personalipoliitika peod. Peame seda käsitlema laiast sotsiaalpoliitilisest vaatenurgast, võttes arvesse mineviku õppetunde, praeguse hetke olemust ja tuleviku väljakutseid.
Kasutades seda lõiku ja oma ajalooteadmisi, valige esitatud loendist kolm tõest väidet.
Kirjutage tabelisse numbrid, mille all need on märgitud.
1) peasekretär Selle ettekande teinud NLKP Keskkomitee on M.S. Gorbatšov
2) kongressil tegi erakonna juht ettekande I. V. isikukultusest. Stalin
3) aruanne viitab sulamisperioodile
4) etendus pärineb 1986. aastast.
5) kongressi tulemuseks oli Kommunismi ehitamise programmi 20 aasta pärast vastuvõtmine
6) enne kongressi ja kongressi ajal viidi erakonnas läbi "personali revolutsioon" - paljud endised juhid lahkusid ametist
Vastus: