Igaüks, kes pole inimest endas uurinud, ei saavuta kunagi sügavaid teadmisi Tšernõševi inimestest. Iseõppimine (iseõppimine)
Iseõppimine (iseõppimine) isiksuse kvaliteedina - võime uurida oma sisemaailm, tungida oma vaimsete ja füüsilised omadused, nende sotsiaalsete ilmingute, kavatsuste ja tegude motiivides.
Vana hindu legend räägib, et oli aeg, mil kõik inimesed olid jumalad. Kuid nad jätsid oma jumalikkuse tähelepanuta...
Ja Brahma, Kõrgeim Jumal, otsustas neilt jumaliku jõu ära võtta ja peita kohta, kust seda ei leitud. Sellise koha leidmine oli aga suur probleem.
Ja Brahma kogus selle probleemi lahendamiseks kokku kõik kõrgeimad jumalused. Ja nad soovitasid: "Peidame jumalikkuse maa alla!" Kuid Brahma vastas: "Ei, see ei sobi. Inimene hakkab kaevama ja leiab ta uuesti üles." Jumalused pakkusid veel ühe võimaluse: "Siis viskame ta ookeani sügavusse!" Kuid Brahma vastas taas: "Ei. Varem või hiljem uurib inimene ookeani sügavusi ja, olles ta leidnud, toob ta pinnale.
Jumalused olid ummikus, nad ei teadnud, kuhu nad saaksid jumalikkust peita. Ja tundus, et Maal ega Meres pole kohta, kuhu inimene ei pääseks. Siis aga väitis Brahma vastu: „Inimene ei uuri end kunagi lõpuni ja veelgi enam, ta ei otsi enda sees Jumalat. Seda me teeme jumalikkusega: me peidame selle inimese enda sügavustesse, sest see on ainus koht, kuhu ta vaatamata enda uurimisele kunagi ei vaata. Sellest ajast peale on inimene tormanud ümber Maa, et seda kõike uurida: sellest ajast peale on ta otsinud, tõusnud ja laskunud, sukeldunud ja kaevanud, otsides asja, mida saab leida vaid läbi iseenda õppimise!
Annab suurepärase võimaluse ennast uurida inimlik suhtlus, suhted inimestega. Kogu elu koosneb suhetest. Seetõttu saate suhetes ainult ennast uurida. Idioodi kombel nurgas istudes ei saa ennast uurida. Inimene väljendub suhtumises inimestesse, ideedesse, vaadetesse. Ta ei saa uurida iseennast abstraktselt, üksi, eraldatuna oma suhetest teiste inimestega.
Enda uurimine tähendab õppida tundma iseennast sellisena, nagu ma tegelikult olen, ja mitte sellisena, nagu ma tahan näida, kandes erinevaid sotsiaalseid maske. Lihtne on teisi õpetada, juhendada ja nõu anda, aga ise õppida on palju keerulisem. Ennast uurides hakkate teisi paremini mõistma. See, kes on ennast uurinud, mõistab, miks ta reageerib teiste sõnadele ja tegudele just nii ja mitte teisiti.
Enda õppimine on inimese sisemine otsimine enda sees. Vaimse teadvuse taseme saavutamiseks tuleb ennast hoolikalt uurida.
Teiste paremaks uurimiseks ja mõistmiseks tuleb ennekõike uurida iseennast, see tähendab teadvustada enda motiivid, vaated, tunded, nende reaktsioonid erinevatele sündmustele.
Inimene saab terviklikkuse ja harmoonia saavutada ainult siis, kui ta hakkab ennast hoolikalt uurima. Elu ise sunnib meid ennast uurima, sest me peame endale aru andma, mis meiega toimub, miks me sellises olukorras oleme.
Ühes püha kiriöeldakse, et kus iganes sa oled, kes sa oled, püüa otsida iseennast, seda, mis sa oled ja iga liigutust, iga energiapiiska, oma energiat tuleks kasutada õppimiseks, enda tundmiseks. See on teie vajadus, teie vajadus. Jätke kõik, kõik muud pingutused, katsed, otsingutüübid ja proovige mõista, kes te olete, mis te olete. Uurige, kes te olete, milline on teie hinge olemus. Kogu energia tuleb sellisel viisil ära kasutada. Proovige kogu oma energiaga seda midagi otsida. Kui millestki tasub kuulda, siis kuula hingest, kuula ennast. Kui peaks olema mingisugune energia kontsentratsioon, kui millessegi energiat investeerida, siis investeeri sellesse, sellesse tasub investeerida, otsingutesse, enda õppimisse. Igasugune teie energia liikumise algus peaks olema selles suunas. Selles suunas. Proovige ennast uurida ja mõista, mõista, kes te olete, mis te olete. Ja siis saate aru, mis on selle alguse arendamiseks ja ülendamiseks vajalik.
Samas peab ka iseõppimisel mõõt olema. Iseõppimise protsessi ei tohiks idealiseerida. Iseõppimist ei saa pidada ainsaks võimaluseks isiklik areng ja enesetäiendamine. Peaasi, et mitte minna liiga kaugele, keeldudes vaimse mentori ja autoriteetsete, tarkade teadmiste abist.
Psühholoog Vjatšeslav Ruzov ütleb selle mõtte kontekstis, et iseõppimine on üldiselt kahjulik teadus. Parem on mitte ennast liiga kaua uurida, siit algavad probleemid ja võite lõppeda skisofreeniaga. Seetõttu on parem mitte psüühikaga mängida ja liigne keskendumine unenägudele on psüühikaga mängimine. Temaga pole vaja mängida, tal on juba psüühikaga probleeme, st. Parem on hankida teavet tõestatud viisil, vesteldes teadliku inimesega. Kui meid piinab mõni küsimus, pole vaja otsida vihjeid mõnest esoteerilisest hetkest. Pole vaja mõelda, milline kulm tõmbleb, paremale või vasakule, pole vaja mõelda, kas mu peopesa sügeleb, vasakule või paremale, pole vaja mõelda, millisel jalal ma püsti tõusin ja kas nägin unes millestki olulisest või mitte. Piisab vaid küsimisest. Seetõttu on kõik, mis püüab meid küsimustest ja vastustest eemale juhtida, mingi patt. See tähendab, et nad püüavad meile peale suruda sõltumatut arusaamist maailma seadustest, see on kasutu tee, püüdes maailmast ise aru saada, kõigi selle seaduste uurimiseks pole lihtsalt piisavalt aega.
Iseõppimine on hea, kui see muudab sind paremaks inimeseks. Näiteks hakkab inimene oma tegusid uurima, jõuab järeldusele, et käitus valesti ja annab endale tõotuse seda enam mitte teha. See on hea. Terve päev võib koosneda suurest kogumist väikestest lubadustest. Ja kui inimene on iseõppimise tulemusena andnud endale väikese tõotuse ja seda täidab, siis on tema iseõppimine liikunud positiivses suunas. Kui ta lihtsalt kritiseeris ennast ega andnud ühtegi lubadust: "Ma ei saa midagi teha ja ma pole keegi, pole tulevikku", siis loomulikult muutub see kõik enesepiitsutuseks ja see on negatiivne, see on juba negatiivne enesekriitika, sellel pole mõtet. Seetõttu peaks iseõppimise krooniks alati olema mingi punkt, alati peaks olema mingi praktiline lõpetamine.
Peeter Kovaljov
Sotsioloogia
(Konovalenko N.A.)
Selgitage vene kirjaniku N. Tšernõševski väite "Kes pole inimest endas uurinud, see ei saavuta kunagi sügavat inimeste tundmist." Väljendage oma mõtteid tõstatatud probleemi kohta. Esitage oma seisukoha põhjendamiseks vajalikud argumendid. Kasutage oma töös nii kursuste teadmisi, asjakohaseid mõisteid kui ka ühiskonnaelu fakte ja oma isiklikku kogemust.
Selgitage prantsuse filosoofi P. Boiste'i väite "Kõige vaesem on see, kes ei tea, kuidas kasutada seda, mis tal on" tähendust. Väljendage oma mõtteid tõstatatud probleemi kohta. Esitage oma seisukoha põhjendamiseks vajalikud argumendid. Kasutage oma töös nii kursuste teadmisi, asjakohaseid mõisteid kui ka ühiskonnaelu fakte ja oma isiklikku kogemust.
Selgitage Rooma filosoofi Cicero väite tähendust: "Me saame vabaks ainult siis, kui saame seaduse orjadeks." Väljendage oma mõtteid tõstatatud probleemi kohta. Esitage oma seisukoha põhjendamiseks vajalikud argumendid. Kasutage oma töös nii kursuste teadmisi, asjakohaseid mõisteid kui ka ühiskonnaelu fakte ja oma isiklikku kogemust.
22. V. G. Belinski kirjanduskriitiline tegevus. Selle periodiseerimine. Moskva periood. Ühe selle perioodi artikli tüpoloogiline analüüs
DokumentArtikkel Tšernõševski. Kriitilises artiklis Tšernõševski kirjutas seda See, WHO Mitte uurinud isik V ise iseendale, mitte kunagi Mitte jõuavad sügav teadmisi inimestest. ... Mitte selgitas, humanism ja realism nende objektiivses olemuses Mitte paljastatud. Suurepärane vene keel kirjanik ...
M. M. Dunaev Usk kahtluste tiiglisse Õigeusk ja vene kirjandus 17. - 20. sajandil
Kirjandus... . ...WHO Mitte mõistab õigeusku - See mitte kunagi ja mitte midagi Mitte rahvas saab aru. Vähe sellest: See Mitte võib-olla armastus vene keel inimesed... . Sellele kirjanik ja see tuleb lõpuks. Siiski vastupidi ise iseendale Tolstoi paljastab romaanis: Inimene ajaloos Mitte nõrga tahtega...
R.V.Ivanov-Razumnik (1878-1946) on lõpetanud Peterburi ülikooli ajaloo-filosoofiateaduskonna. Kirjandusliku tegevusega hakkas ta tegelema 1907. aastal. Ma pole kunagi olnud ühegi erakonna liige, aga terve elu
Dokument... Tšernõševski ... jõuavad või Mitte jõuavad ... Mitte kõik nemad avaldused ... kirjanik, aus kunstnik Mitte tal pole õigust valetada ei avalikkusele ega ise iseendale ... "sügav ... mitte kunagi Mitte oli. See on sõna otseses mõttes meel ... Inimene kolmkümmend noort inimestest, WHO kujul, WHO ... selgitas vene keel ...
Konstantin Dušenko suur aforismide raamat
DokumentMeie Mitte saame aru inimestest. Teistega saate aru ainult sellest, millest olete üle saanud ise iseendale. See, WHO mõistab inimestest, Mitte otsin... Inimene mitte kunagi Mitte loeb - ta loeb uuesti. Lugejad on erinevad. Üks autor peab seletama See...
- Õppetund
... Inimene seisis kõrvale. 4. Keskel oli rida laudu suur tuba. 5. Need WHO Mitte uurinud ise mina ise, mitte kunagi Mitte saavutatud sügav... 4. Keeleteaduses meel inimesed on kõik Inimesed räägivad ühte keelt ( Tšernõševski). 5. Lühidus -...
"Kes pole inimest endas uurinud, ei saavuta kunagi sügavaid teadmisi inimestest."
Autor puudutab oma avalduses sotsiaalse tunnetuse probleemi, andes selles juhtrolli enesetundmisele - teadmisele iseendast. Proovime välja mõelda, kas enesetundmise roll teiste inimeste tundmisel on põhiline.
Eneseleidmise protsess algab väga Varasematel aastatel, alates hetkest, kui laps hakkab eristama oma "mina" ümbritsevast maailmast ja jätkab kogu oma elu. Inimene õpib iseennast tundma, tuginedes mitte ainult sisekaemusele ja sisekaemusele, vaid ta õpib iseennast tundma teiste inimeste kaudu, analüüsides nende käitumist ja hinnanguid oma isiksusele. Selle tulemusena kujuneb inimese enesehinnang. Seega kasvatavad vanemad, kes ei väsi oma laste tegude vääriliselt kiitmast, edukaid, enesekindlaid inimesi. Nende sõnade rabav näide võib olla autobiograafiline Romain Gary romaan “A Promise at Dawn”, mis kirjeldab, kuidas tema ema piiritu usk, et tema pojast “saab Prantsuse saadik, Auleegioni kavaler ja riietub Londoni moodi”, määras tema saatuse.
Üheks sotsiaalse tunnetuse tunnuseks on subjektiivsuse suur osakaal. Tõepoolest, ühiskond ei saa iseennast tundma õppides anda oma tegevusele objektiivset hinnangut. Seega kujutasid nõukogude inimesed NSVL-i ajal Teise maailmasõja põhjusi ette teisiti kui lääne inimesed või tänapäeva venelased, sest osa fakte vaikiti maha, moonutati ja värviti domineeriva maailmapildi toonides. Näiteks ajalooraamatud ütlesid, et sakslased ründasid Brest linnus 22. juunil 1941, kuid vaikiti teave, et 1939. aastal vallutasid sakslased selle linnuse poolakatelt tagasi ja kinkisid selle NSV Liidule.
Kasutades saate saavutada kõige objektiivsemaid sotsiaalseid teadmisi teaduslikud meetodid teadmisi. Nende hulka kuuluvad faktidele tuginemine, teoreetiliste kontseptsioonide rangus ja ühemõttelisus, arutluskäigu tõendid ja nende loogiline järjepidevus, teaduslike järelduste objektiivsus, st teadusliku tõe sõltumatus isiklikest soovidest, arvamustest ja sotsiaalsetest eelarvamustest. Võimalus näha ja tunda nii, nagu teised inimesed näevad ja tunnevad, aitab teadlast. Sotsiaalse tunnetuse täielik objektiivsus on saavutamatu, mitte ainult sellepärast kognitiivne tegevus Teadlast mõjutavad tema arvamused ja ideed, mõtlemise stereotüübid, hariduse ja kasvatuse iseärasused, aga ka see, et teadlane ise on sotsiaalse teadmise objekt ning enesehinnang on alati subjektiivne. See tähendab ühelt poolt enesetundmise käigus välja kujunenud teiste inimeste empaatiavõimet, mis aitab paremini mõista sotsiaalsete nähtuste olemust, teisalt aga kujundab stereotüüpe, mis segavad objektiivset hinnangut. .
Mul on väga raske väljendada Tšernõševski sõnadega ühemõttelist nõustumist või mittenõustumist, sest teisi inimesi tundmata on võimatu inimest iseeneses sügavalt uurida ning inimest iseendas uurimata on võimatu õppida teisi inimesi empaatiat tundma ja tunnetama. . Enesetundmine ja teiste inimeste tundmine on ühiskonnas elava inimese jaoks üksteist täiendavad ja lahutamatud protsessid ning selle tulemusena saadud teadmiste sügavus sõltub ennekõike kognitiivsete võimete arengutasemest, tunnetusmeetodite täiuslikkusest. ja kogutud teadmiste maht.
Igaüks, kes pole inimest enda sees uurinud, ei saavuta kunagi sügavaid teadmisi inimestest. N.G. Tšernõševski.
Millist rolli mängib eneseteadmine inimese elus? Miks teab inimene ennast uurides paremini kui teised inimesed? Proovime neile küsimustele vastata vene filosoofi ja kirjaniku N. G. Tšernõševski väidete põhjal.
Minu arvates puudutab autor läbi aegade filosoofilise uurimise objektiks olnud enesetundmise ja teadmise ühtsuse probleemi. Kreeka filosoofia, mis kuulutas teesi inimesest kui kõige olemasoleva mõõdupuust, juhindus tema mõistusest ja kutsus üles enesetundmisele. Ütlus “Tunne iseennast” oli üks humanitaarteaduste arengu suundi. Vene filosoof N.A. Berdjajev kirjutas: „Inimese probleem on filosoofia põhiprobleem. Vastus inimeksistentsi küsimusele on peidus inimeses." Mis on siis eneseteadmine? Nõustun luuletaja E. Jevtušenkoga, kes väidab, et "inimene on teadmine, mis tunneb iseennast". Tegelikult tegeleb inimene kogu oma elu enesetundmisega, mis hõlmab enesetaju, enesehinnangut, enesetunnistust, avades seeläbi tee eneseteostuseks - oma "mina" avaldumisele tegevuses.
Raske on mitte nõustuda N. G. Tšernõševskiga, et enese tundmisel on inimese elus oluline roll. Just iseennast tundma õppides mõistab inimene paremini teisi inimesi, loob nendega suhteid, täidab end erinevat tüüpi tegevused. Näiteks enesehinnang on väga oluline nii inimese enda kui ka teiste inimeste tundmise jaoks. Oma võimete ja võimaluste ülehindamine muudab inimese ülbeks, isekaks, vähendab oma käitumise kriitilise kontrolli taset ja raskendab seetõttu teiste inimestega suhtlemist. Vastupidi, madal enesehinnang ei panusta edukas areng muudab ta passiivseks, ebakindlaks ja seetõttu ei suuda ta aktiivselt eksisteerida. Olles saavutanud objektiivse enesehinnangu, hakkab inimene teisi inimesi objektiivselt hindama. Soov saavutada edu ja saada austust võimaldab inimesel saada kasu mitte ainult endale, vaid ka ühiskonnale. Oskus oma tegusid, tegusid õigesti hinnata, soov absoluutse aususe järele enda vastu on tee moraalsete põhimõtete juurde: ausus, sündsus, lahkus jne. Enesetundmise protsessis iseennast paremini mõistes suudab inimene mõista ka teisi läheduses elavaid inimesi. Ja see on tee vastastikuse mõistmise, halastuse, tähelepanu ja konfliktsete suhete ennetamise poole.
Seetõttu usun, et N. G. Tšernõševskil on täiesti õigus, kui ta usub, et need, kes pole inimest endas uurinud, ei saavuta kunagi sügavaid teadmisi inimestest.
