Rebase deemonid. Vihased kitsune rebased

Niisiis, kes on kitsune? Mis need on? Mis neile kuulub ja kust nad pärit on? Nendele küsimustele vastust otsides tuhnisin läbi paljude infoallikate ja mu töö ei olnud asjata ning nüüd saate hinnata minu töö tulemusi.

Kitsune (jaap. 狐) on jaapani rebase nimi. Rahvasuus on kitsune omamoodi yokai ehk deemon. Selles kontekstis tõlgitakse sõna "kitsune" sageli kui "rebasevaimu". See aga ei pruugi tähendada, et nad pole elusolendid või et nad on midagi muud kui rebased. Sõna "vaim" kasutatakse sel juhul ida tähenduses, mis peegeldab teadmiste või arusaamade seisundit. Iga piisavalt kaua elanud rebane võib seega saada "rebasevaimuks". Kitsune on kahte peamist tüüpi: myobu ehk jumalik rebane, mida sageli seostatakse Inariga, ja nogitsune ehk metsik rebane (sõna otseses mõttes "põldrebane"). , sageli, kuid mitte alati, kirjeldatakse kui kurja, millel on pahatahtlikud kavatsused. Neid olendeid leidub erinevates idapoolsete rahvaste folklooriteostes. Näiteks Jaapanis on kaks rebaste alamliiki: jaapani punane rebane (Honshus elav hondo kitsune; Vulpes vulpes japonica) ja Hokkaido rebane (Hokkaidos elav kitsune vaal; Vulpes vulpes schrencki). Aasias on väga levinud libahundirebase, vaimurebase kujutis. Hiinas ja Koreas huvitab rebast tavaliselt vaid inimveri. Tõusva päikese maal on libahundirebase kuvand palju mitmetahulisem, kuigi isegi siin lubatakse mõnikord vampiirile. Tuntud kitsune-legendide uurija Kiyoshi Nozaki tõestab oma töödes libarebaste kohta käivate Jaapani legendide autohtoonsust. Kusjuures kontinendi samalaadsed lood piirdusid tema arvates vaid nende peale, mis eksisteerisid juba ammusest ajast - ja andsid kurjakuulutavaid jooni “algselt Jaapani inimesesõpradele”. Meeldib see või mitte, aga otsustage ise – minu jaoks on kitsune armas ja huvitav just sellisena, nagu nad on. Kõigis oma vastuoludes üsna kahjuliku, kuid sügava ja ülla iseloomuga. Lõppude lõpuks seab Jaapani kultuur erinevalt mandrikultuurist alates Heiani ajastust inimese, mida kõrgemale, seda rohkem tahke ja vastuolusid temas. Ausus on võitluses hea, kuid tavaelus on see märk primitivismist, usuvad jaapanlased.
Nüüd tahaksin teile öelda, kust kitsune tuli.
Enamik allikaid nõustub, et kitsune'ist saavad pärast surma mõned inimesed, kes elasid teiste jaoks õiglast, salajast ja arusaamatut elustiili. Pärast kitsune sündi ta kasvab ja kogub jõudu. Noor kitsune tegeleb reeglina inimeste vahel naljadega ja astub nendega ka romantilistesse suhetesse. erineval määral tõsidus - sellistes juttudes tegutsevad peaaegu alati ühesabalised rebased.Kitsune saab täisealiseks 50-100 eluaastalt,samal ajal omandab kuju muutmise võime.Libahuntrebase jõutase oleneb vanusest ja auaste – mille määrab sabade arv ja nahavärv. Lisaks annavad väga noored kitsune end sageli ära oma saba varjamise suutmatuse tõttu – ilmselt reedab neid alles transformatsioone õppides sageli mõni vari või peegeldus isegi kõrgemal tasemel. Nii avastas end näiteks Abe no Seimei ema Kuzunoha.

Kaaluda võib ka kitsune võimet.Nagu selgus, on kitsune peamine võime võtta inimese kuju, legendide järgi parandab kitsune võimet muutuda pärast 100-aastast eluiga (mõned allikad ütlevad et 50 aasta pärast) ... Kitsune on tavaliselt võrgutav kaunitar, kena noor tüdruk, kuid mõnikord muutuvad nad vanadeks. Tuleb märkida, et sisse Jaapani mütoloogia seal oli segu põlisrahvaste jaapanlastest uskumustest, mis iseloomustasid rebast kui jumal Inari atribuuti (heaks legendi näide on "rebase kaal") ja Hiina uskumustest, mis pidasid rebaseid libahuntideks, deemonitele lähedaseks perekonnaks. Üldiselt jagunevad kitsune Jaapani müstikas kahte kategooriasse: asuvad Inari "Tenko" (taevarebased) ja "Nogitsune" (vabad rebased) teenistuses. Siiski tundub, et piir nende vahel on väga õhuke ja tinglik.
Kuid transformatsioon pole nende ainus anne; Jaapani folklooris on neil loomadel see olemas suured teadmised, pikk eluiga ja maagilised võimed. Kitsunel on ka võime asustada teiste inimeste kehas, välja hingata või muul viisil tuld tekitada, esineda teiste inimeste unenägudes ning võime luua nii keerulisi illusioone, et need on reaalsusest peaaegu eristamatud. Mõned jutud lähevad kaugemale, rääkides kitsune'ist, mis suudab väänata ruumi ja aega, hullutada inimesi või võtta selliseid ebainimlikke või fantastilisi vorme nagu kirjeldamatu kõrgusega puud või teine kuu taevas. Huvitaval kombel ei ole kitsune seotud Kuu faasidega, nad on võimelised tegema palju sügavamaid muutusi kui tavalised libahundid. Aeg-ajalt omistatakse kitsune’le vampiiridele iseloomulikke omadusi: nad toituvad nende inimeste elust või vaimsest energiast, kellega nad kokku puutuvad. Mõnikord kirjeldatakse kitsune'i ümmarguse või pirnikujulise objekti valvamist (hoshi no tama, st "tähepall"); väidetavalt võib see, kes selle palli enda valdusse võttis, sundida kitsune ennast aitama; üks teooria väidab, et kitsune "salvestab" osa oma maagiast sellesse palli pärast transformatsiooni. Kitsune on kohustatud oma lubadusi täitma, vastasel juhul peavad nad kannatama oma auastme või võimutaseme alandamise karistuse. Tähelepanu tasub pöörata kitsune esitlemisele vampiiride näol.Üks legend räägib, et kitsune on väga sarnane vampiiriga, samuti joovad nad inimverd ja tapavad inimesi. Haldjapäkapikud aga teevad sama – ja reeglina võtavad mõlemad karmid meetmed, et tahtliku või juhusliku solvangu eest kätte maksta. Kuigi vahel nad seda teevad ja nagu öeldakse, armastusest kunsti vastu. Mõnikord aga piirduvad rebased energiavampiiriga – söömisega elujõuduümbritsev.
Räägime kitsune sabast.
Kitsunel võib olla kuni üheksa saba. Üldiselt arvatakse, et mida vanem ja tugevam on rebane, seda rohkem on tal sabasid. Mõned allikad väidavad isegi, et kitsune kasvatab iga saja või tuhande eluaasta järel lisasaba. Muinasjuttudes leiduvatel rebastel on aga peaaegu alati üks, viis või üheksa saba.Viie- ja seitsmesabalised kitsune, sageli mustad, ilmuvad tavaliselt inimese ette siis, kui ta seda vajab, oma olemust varjamata. Nine-Tails on eliitkitsune, vähemalt 1000 aastat vana. Üheksasabalistel rebastel on tavaliselt hõbedane, valge või kuldne nahk ja nende mass on pikk maagilised võimed. Nad on osa Inari no Kami saatjaskonnast, tegutsevad selle saadikutena või elavad omaette. Kuid mõned isegi sellel tasemel ei hoidu end sooritamast väiksemaid ja suuri räpaseid trikke – Aasiat Indiast Jaapanini hirmutanud kuulus Tamamo no Mae oli vaid üheksasabaline kitsune. Legendi järgi keeras üheksasabaline kitsune oma maise elu lõpus Koan, teine kuulus müstik.
Kui kitsune saab üheksa saba, muutub nende karusnahk hõbedaseks, valgeks või kuldseks. Need kyuubi no kitsune ("üheksasabalised rebased") omandavad lõpmatu ülevaate. Samamoodi öeldakse Koreas, et tuhat aastat elanud rebane muutub kumihoks (sõna otseses mõttes "üheksasabaline rebane"), kuid korea rebast kujutatakse alati kurjana, erinevalt jaapani rebasest, kes võib olla kas heatahtlik või pahatahtlik. Hiina folklooris on ka "rebasevaimud" (Huli jing), mis on paljuski sarnased kitsune'ga, sealhulgas üheksa saba võimalus.
Mõnes loos on kitsunel raskusi oma saba varjamisega inimese kujul (tavaliselt on sellistes lugudes rebastel ainult üks saba, mis võib viidata rebase nõrkusele ja kogenematusest). Tähelepanelik kangelane võib paljastada meheks muutunud purjus või hooletu rebase, olles näinud tema saba läbi riiete... Muide, mõne legendi järgi on kitsune võimeline vajadusel sugu ja vanust vahetama...
Nüüd tahaksin rääkida mõnest kitsune esindajast.
Üks kuulsamaid Kitsune on suur kaitsevaim Kyuubi. See on eestkostja vaim ja kaitsja, kes aitab noortel "eksinud" hingedel praeguses kehastuses teel. Kyuubi viibib tavaliselt lühikest aega, vaid mõneks päevaks, kuid ühe hinge küljes olles võib see olla temaga aastaid kaasas. See on haruldane kitsune tüüp, mis premeerib mõnda õnnelikku oma kohaloleku ja abiga.
Muide, ma tahan märkida, et enamasti kirjeldatakse kitsuneid rahvasuus kui petjaid, mõnikord väga kurja. Trickster kitsune kasutavad oma maagilisi võimeid naljaks: need, mida näidatakse heatahtlikus valguses, kipuvad sihikule võtma liiga uhkeid samuraid, ahneid kaupmehi ja uhkeldavaid inimesi, samas kui julmem kitsune kipub piinama vaeseid kaupmehi, põllumehi ja buda munkasid.
Kõige huvitavam on see, et kitsuneid kirjeldatakse sageli kui armukesi. Sellistes lugudes on tavaliselt noormees ja kitsune, kes on võtnud naise kuju. Mõnikord omistatakse võrgutaja rolli just kitsune’le, kuid sageli on sellised lood pigem romantilised. Sellistes lugudes abiellub noormees tavaliselt kauni naisega (teadmata, et ta on rebane) ja peab tema pühendumusele suurt tähtsust. Paljudel neist lugudest on traagiline element: need lõpevad rebase olemuse avastamisega, misjärel kitsune peab oma mehe lahkuma.
Vanim teadaolev rebasenaise lugu, mis annab folkloori etümoloogia sõnale "kitsune", on selles mõttes erand. Siin võtab rebane naise kuju ja abiellub mehega, misjärel saavad nad pärast mitut õnnelikku koos veedetud aastat mitu last. Tema rebaseessents paljastub ootamatult, kui ta paljude tunnistajate juuresolekul koera hirmutab ja varjumiseks võtab ta oma tõelise kuju. Kitsune valmistub kodust lahkuma, kuid abikaasa peatab ta ja ütleb: "Nüüd, kui me oleme juba mitu aastat koos olnud ja olete mulle mitu last sünnitanud, ei saa ma teid lihtsalt unustada. Palun, lähme magama." Rebane nõustub ja naaseb sellest ajast alates igal õhtul oma mehe juurde naise kujul, lahkudes hommikul rebase kujul. Pärast seda hakati teda kutsuma kitsuneks - sest klassikalises jaapani keeles tähendab kitsu-ne "läheme magama", samas kui ki-tsune tähendab "alati tulemas".
Inimeste ja kitsune abielude järglastele omistatakse tavaliselt erilisi füüsilisi ja/või üleloomulikke omadusi. Nende omaduste eripära on aga allikati väga erinev. Nende hulgas, kellel arvatakse olevat sellised erakordsed võimed, on kuulus onmyouji Abe no Seimei, kes oli hanyo (pooldeemon), inimese ja kitsune poeg.
Selgest taevast sadavat vihma nimetatakse mõnikord kitsune no yomeiriks või "kitsune pulmadeks".

Jaapani kitsune nimed on hästi esindatud
1) Bakemono-Kitsune - need on omakorda maagilised või deemonlikud rebased. Näide: Reiko, Kiko või Koryo ehk need rebased, kellel puudub käegakatsutav vorm.
2) Byakko - tähendab "valge rebane". Temaga kohtumine on omamoodi väga hea enne, kuna arvatakse, et see konkreetne rebane teenib jumalat (härmatis) Inarit ja toimib omamoodi jumalate sõnumitoojana. Kohe tuleb märkida, et rebasele ja samale nimele viitava, kuid lääne valitseja jumalikule tiigrile viitava Byakko nime kirjapilt on erinev, nii et ärge ajage neid segadusse ega seostage neid.
3) Genko - tõlkes tähendab "must rebane". Temaga kohtumine on samuti tavaliselt hea märk, nagu Byakkogagi.
4) Yako või Yakan - peaaegu igasugune rebane, omal moel, sama mis Kitsune.
5) Kiko on kummituslik rebane, Reiko variatsioon.
6) Koryo - "tagaajaja rebane", ka omamoodi Reiko.
7) Kuko - kutsutakse ka "õhurebaseks", see väike loom on väga vihane ja armastab intriige. Jaapani mütoloogias asetatakse see samale tasemele Tenguga (mis on Jaapani tüüpi trollid)
8) Nogitsune - "metsik rebane". Samuti kasutatakse seda sõna "heade" ja "halbade" rebaste eristamiseks. Mõnikord kasutavad jaapanlased sõna "Kitsune", et tähendada "head" rebast, kes on Inari sõnumitooja ja "Nogitsune" - rebased, kes teevad vempe ja petavad inimesi. Kuid nad ei ole deemonid, vaid pigem lihtsalt vallatu ja naljamehed.
9) Reiko - "kummitusrebane". Seda rebast on võimatu ühemõtteliselt kurja jõudude arvele omistada, kuid samas on see kindlasti halb vaim. Lihtsamalt öeldes, hea ja kurja keskel ning samal ajal kaldub halvale. Mis minusse puutub, siis hall keskpärasus.
10) Tenko või Amagitsune - omamoodi "jumalik rebane". See on meie Kitsune, mis on saanud 1000 aastaseks. Tenko peamine eristav tunnus on üheksa saba (ja mõnikord on ka kuldne nahk).
11) Tamamo-No-Mae on Tenko deemonlik sort. See rebane on petlikult ilus, väga agressiivne ja tugev deemon. See on ka üks kuulsamaid deemonrebaseid Jaapani folklooris. (Tuletan meelde: Kyuubi on kaitsevaim, ta on jaapanlaste seas lahke.)
12) Shakko - "punane rebane". Need viitavad nii hea kui ka kurja jõududele. Arvatakse, et see on sama, mis Kitsune. Või lihtsamalt öeldes Kitsune teine nimi.

Rebased hiina mütoloogias.
Hiina on peamine rebasepiirituse levitamise allikas teistesse riikidesse (Koreasse, Jaapanisse) ning ka koht, kus need loomakesed levisid ja kultuuris kõige enam asusid. Hiina rebased on: libertiinid, suured teadlased, ustavad armastajad, professionaalsed võrgutajad, poltergeistid, trikitajad, kättemaksjad ja joomakaaslased. See on nende erinevus Jaapani rebasevaimudest - nad on alati lahutamatud ja elavad koos inimestega, mis aitavad kaasa moraliseerivale funktsioonile. Samuti võivad hiina rebased muutuda ükskõik milliseks inimeseks, keda nad tahavad, jaapani Kitsune kontrolli alt väljas sada inimest. Kuid teisest küljest ei saa nad muutuda kellekski muuks peale inimeste. Jah, ja Hiina filosoofia seletab seda asjaoluga, et ainult inimesed teavad surematuse saavutamist ja tarkuse mõistmist, mille poole kukeseened pürgivad. Seetõttu pole mõtet muutuda millekski muuks kui inimeseks.
1)-Hu - tegelikult rebane isiklikult.
2) - Khujin on rebasevaim, sõna-sõnalt tõlgituna on see "ilus rebane".
3)-Hushian - neid nimetatakse surematuteks rebasteks.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - üheksa sabaga rebane. Usuti, et inimene, kes tema liha sööb, ei pruugi mürke karta.
5) - Long Zhi on nende üheksapealine ja üheksa-sabaline kannibalrebane. (Siinne madu Gorynych ei konkureeri temaga peade ja sabade arvu poolest - kindlasti saab seda teha ainult Kreeka Hydra)
6)-Laohu on vana rebane. Hiinas on formaalselt kõik rebasevaimud vanad, kuna tagasitulekust sõltub inimeseks muutumise võime. Laohu on isegi vanem kui ülejäänud rebased. Lisaks on Laohu ainus rebaseliik, kes ei kanna sugufunktsiooni ja see on tõenäolisem nende vanuse tõttu. Laohus levib teooriaid soo puudumise kohta.
Rebased Korea mütoloogias.
Siin käsitleme ühte liiki ja seda, mis meid kõige rohkem huvitab - tuhande aasta vanust üheksasabalist rebast - Gumihot. See libahuntrebane on Korea mütoloogias alati naine ja deemon. Nende gumiho on võrgutaja, kaval naine ja mõnikord isegi succubus (succubi peamine eesmärk on muuta meessoost elanikkond orjadeks ja toituda nende energiast kuni surmani) või vampiir. Ühesõnaga verejanuline olend, kelle lõppeesmärk on ohver tappa. Ja selline verejanuline libahuntrebane on tõusva päikese riikide seas ainus esindaja, kes tapab oma kätega.

Siin nad on, need olendid, jumalanna Inari alamad. Rõõmsameelne ja tige, romantiline ja küüniline, kaldub nii kohutavatele kuritegudele kui ka ülevale eneseohverdusele. Omades suuri maagilisi võimeid, kuid mõnikord ebaõnnestuvad puhtalt inimlike nõrkuste tõttu. Inimverd ja -energiat joomine ning sõprade ja abikaasade kõige pühendunumaks saamine ...

Rebase võlu

“Taevarebasel on üheksa saba ja kuldne karv; ta suudab tungida universumi saladustesse, tuginedes meeste ja naiste põhimõtete vaheldumisele.

Rebane mähib temasse armunud inimese kurja kinnisideega, ei lase tal oma majas rahus elada ja käsib tal loobuda kõige pakilisematest südametunnistuse probleemidest. Ta võrgutab õnnetu oma ebainimliku iluga ja armastust ära kasutades joob tema elumahla ning viskab ta siis surmaohvrisse ja läheb teist jahtima. Rebane muudab ta hingetuks tema käskude täitjaks, käsib tal käituda nagu unes, kaotades tõelise elu tunde.

Kuid sellisel viisil inimese ellu sekkudes ei käitu rebane alati kurjalt. On tõsi, et ta lollitab rumalaid inimesi, mõnitab ahneid ja ebaviisakaid, kes jahtivad õnne, mis pole neile kirjutatud. On tõsi, et ta karistab karmilt liiderlikkuse eest ja mis kõige tähtsam, rüvetuse ja alatuse eest, mis on seotud peamiselt iseendaga – aga kuidas saab seda kõike võrrelda nende ebainimlike rõõmudega, mida võrgutava kaunitari ilmumine halli ja viletsasse ellu. inimene, sukeldumine tõelisse õnne, mille nimel inimene teeb kõik endast oleneva, isegi oma näilise surmani.

Rebane tuleb ise inimese juurde, temast saab veetlev armuke ja ustav sõber, lahke geenius, kes kaitseb oma sõpra kurjad inimesed. Ta ilmub teadlase ellu veelgi peenemalt kui ta ise ja rõõmustab teda kirjeldamatu võluga, mis on eriti kallis mehele, kes on abielus kirjaoskamatu, poollooma naisega, kes valvab oma kolde ja ei pretendeeri üldse ammendamatule. armastav tähelepanu ja mis arendab kogu tema keerulist isiksust, äratab selle ellu. Kerge südamega tormab ta surma.

Rebane pole ainult naine. Ta võib inimesele ilmuda ka mehe kujul. See on hästi haritud teadlane, kellega vestlus inspireerib vaimu; temast saab seltsimees ja sõber, kes on ennastsalgavalt ja siiralt andunud, otsides endale vastust kellegi teise hingesügavuses, kuid on nördinud ja hukkamas oma kaaslase iga katse eest kasutada oma jumalikku jõudu jämeda isu huvides. Rebane elab inimesega koos, ei erine, välja arvatud tema omapärased veidrused, kuid mõnikord on ta nähtamatu ja saadab oma võlusid vaid ühele oma valitule, kelle südant ei ahelda vilistihirm ja sõgedad jutud. Nähtamatu rebane on ikka seesama pühendunud sõber, mõnikord siiski arusaamatu oma tegudes, mis sarnanevad pigem vaenlase tegevusega, kuid siis osutub ta tõesti tõeliseks kullaks.

Kandes inimesele saatuslikku võlu, juhtides teda surma piiridele, toob rebane ise talle tervenemise, aidates nagu mitte midagi maailmas. Ta hoiab igavese elu pilli sees põlemas igavene päikesepaiste kahvatu kuu nõid ja suudab elustada isegi lagunenud surnukeha. Ja enne kui ta saab surematuks üliilma geeniuseks, sekkub ta taas inimese ellu ning toob talle rahu ja õnne.

Eessõnast akadeemik V.A. Aleksejev Pu Songlini novellikogule "Rebase võlud

Kõige esimene Jaapani rebaselegend jutustati kolmes 8. ja 12. sajandi raamatus. Ja see kõlab nii:
Keiser Kimmei valitsusajal (540-571) läks Mino provintsis Ono ringkonnast pärit mees head naist otsima. Möödus palju aega, enne kui ta kohtus põllul kauni naisega ja küsis temalt: "Kas sa hakkad mulle naiseks?" Ta nõustus; ta abiellus temaga ja võttis ta oma majja. Mõne aja pärast sündis neil laps. Siis aga elas majas kutsikas, kes pidevalt armukese peale haukus. Ta palus oma mehel loom tappa, kuna ta kartis väga koeri, kuid mees, kuigi armastas oma naist väga, ei nõustunud. Ühel päeval tundus naisele, et koer hammustas teda, kuid kutsikas hüppas haukudes tagasi, sest järsku muutus ehmunud naine rebaseks, ronis mööda aia üles ja istus sinna. Siis ütles abikaasa, vaadates oma rebaseks muutunud naist: "Me elasime pikka aega koos ja meil oli laps, nii et ma ei saa teid unustada. Tulge alati vähemalt ööseks siia majja." Ta käitus vastavalt oma abikaasa sõnadele ja tuli iga kord majja ainult ööbima. Seetõttu anti talle nimi "Ki-tsune" (岐都禰), "alati tulev".
Kuulsas on veel üks kuulus lugu libarebastest
Suure Gan Bao “Märkmed vaimude otsimise kohta” (Sou shen zi) – Juan XIX, lugu 425. Just tema tõrjus Pelevin “Libahundi pühas raamatus”. Kuigi minu meelest libahuntrebaste teemat üldse ei avalikustata, kõlavad muistsed legendid huvitavamalt ja veenvamalt, kuigi mahult on need väikesed. Hiline Han on 6-189 pKr. ne.

Hilisema Hani ajal, Jian-ani aastatel, oli Peiguo maakonna põliselanik nimega Chen Xian Xihai sõjaväekuberner. Tema ihukaitsja Wang Ling-Xiao Butqu põgenes teadmata põhjusel. Xian tahtis teda isegi hukata. Mõne aja pärast põgenes Xiao teist korda. Xian ei suutnud teda pikka aega leida ja seetõttu pani ta naise vangi. Kuid kui naine vastas kõigile küsimustele reservatsioonita, mõistis Xian: "Kõik on selge, ta viidi minema kuratlikkus. Peame ta üles leidma."

Ja nii asuski asekuningas mitmekümne jala ja hobusega, olles kinni püüdnud jahikoerad, mööda linnamüüre küürima, otsides põgenikule jälile. Tõepoolest, Xiao avastati tühjast hauast. Inimeste ja koerte hääli kuulnud libahunt kadus. Xiani saadetud inimesed tõid Xiao tagasi. Välimuselt meenutas ta täielikult rebaseid, temas polnud peaaegu midagi inimlikku. Ta suutis ainult pomiseda: "A-Tzu!" Umbes kümne päeva pärast hakkas ta tasapisi mõistusele tulema ja ütles siis:

- Kui rebane esimest korda tuli, ilmus maja kaugemasse nurka kanalaudade vahele kaunis naine. Nimetades end A-Tzu'ks, hakkas ta mind enda poole viipama. Ja nii oli see rohkem kui üks kord, kuni ma seda ootamata järgisin tema kõnet. Temast sai kohe mu naine ja samal õhtul sattusime tema majja ... Ma ei mäleta, et oleksin koertega kohtunud, aga mul oli nii hea meel kui kunagi varem.

"See on mägede kurjad vaimud," otsustas taoistlik ennustaja.

Märkmed kuulsusrikastest mägedest öeldakse: „Iidsetel aegadel oli rebane rikutud naine ja tema nimi oli A-Tzu. Siis muutus ta rebaseks."

Seetõttu kutsuvad seda tüüpi libahundid end enamasti A-Tzu-ks.

Vaata A-Tzu, võib-olla midagi sellist, tema välimus on sobiv.

Artikli lõpus tahaksin öelda, et sellistest huvitavatest olenditest on rõõm kirjutada ...

Mütoloogia: Kitsune (狐) üheksasabaline deemonrebane

Kyuubi (tegelikult kitsune). Neid peetakse nutikateks kavalateks olenditeks, kes võivad muutuda inimesteks. Nad kuuletuvad teraviljajumalannale Inarile. Nendel loomadel on suured teadmised, pikk eluiga ja maagilised jõud. Peamine neist, kordan, on võime võtta inimese kuju; legendi järgi õpib rebane seda tegema pärast teatud vanuseni jõudmist (tavaliselt sada aastat, kuigi mõnes legendis - viiskümmend). Kitsune on tavaliselt võrgutava kaunitari, kena noore tüdruku kuju, kuid mõnikord muutuvad nad vanadeks inimesteks. Muud tavaliselt kitsunele omistatavad võimed hõlmavad võimet omada teiste inimeste keha, välja hingata või muul viisil tuld tekitada, ilmuda teiste inimeste unenägudesse ja võime luua illusioone, mis on nii keerulised, et neid ei saa peaaegu eristada tegelikkusest. Mõned jutud lähevad kaugemale, rääkides kitsune'ist, mis suudab väänata ruumi ja aega, hullutada inimesi või võtta selliseid ebainimlikke või fantastilisi vorme nagu kirjeldamatu kõrgusega puud või teine kuu taevas.

Kitsune on seotud nii šinto kui ka budistlike uskumustega. Šinto keeles seostatakse kitsune’i riisipõldude ja ettevõtluse kaitsejumala Inariga. Kui algselt olid rebased selle jumaluse käskjalad (tsukai), siis nüüdseks on nende erinevus nii hägune, et Inarit ennast on mõnikord kujutatud rebanena. Budismis kogusid nad tuntust tänu 9.-10. sajandil Jaapanis populaarsele Shingon salajase budismi koolkonnale, mille üht peamist jumalust Dakinit kujutati taevas ratsutamas rebase seljas.

Rahvasuus on kitsune omamoodi yokai ehk deemon. Selles kontekstis tõlgitakse sõna "kitsune" sageli kui "rebasevaimu". See aga ei pruugi tähendada, et nad pole elusolendid või et nad on midagi muud kui rebased. Sõna "vaim" kasutatakse sel juhul ida tähenduses, mis peegeldab teadmiste või arusaamade seisundit. Iga piisavalt kaua elanud rebane võib seega saada "rebasevaimuks". Kitsune on kahte peamist tüüpi: myobu ehk jumalik rebane, mida sageli seostatakse Inariga, ja nogitsune ehk metsik rebane (sõna otseses mõttes "põldrebane"), mida sageli, kuid mitte alati, kirjeldatakse pahatahtliku kavatsusega kurjana.

Kitsunel võib olla kuni üheksa saba. Üldiselt arvatakse, et mida vanem ja tugevam on rebane, seda rohkem on tal sabasid. Mõned allikad väidavad isegi, et kitsune kasvatab iga saja või tuhande eluaasta järel lisasaba. Muinasjuttudes nähtud rebastel on aga peaaegu alati üks, viis või üheksa saba.

Kui kitsune saab üheksa saba, muutub nende karusnahk hõbedaseks, valgeks või kuldseks. Need kyuubi no kitsune ("üheksasabalised rebased") omandavad lõpmatu ülevaate. Samamoodi öeldakse Koreas, et tuhat aastat elanud rebane muutub kumihoks (sõna-sõnalt "üheksasabaline rebane"), kuid korea rebast kujutatakse alati kurjana, erinevalt jaapani rebasest, kes suudab olla kas heatahtlik või pahatahtlik. Hiina folklooris on ka "rebasevaimud" paljuski sarnased kitsunega, sealhulgas üheksa saba võimalus.

Mõnes loos on kitsunel raskusi oma saba varjamisega inimese kujul (tavaliselt on sellistes lugudes rebastel ainult üks saba, mis võib viidata rebase nõrkusele ja kogenematusest). Tähelepanelik kangelane võib meheks muutunud purjus või hooletu rebase paljastada, vaadates läbi saba riideid.

Üks kuulsamaid Kitsune on ka suur kaitsevaim Kyuubi. See on eestkostja vaim ja kaitsja, kes aitab noortel "eksinud" hingedel praeguses kehastuses teel. Kyuubi viibib tavaliselt lühikest aega, vaid mõneks päevaks, kuid ühe hinge küljes olles võib see olla temaga aastaid kaasas. See on haruldane kitsune tüüp, mis premeerib mõnda õnnelikku oma kohaloleku ja abiga.

Jaapani folklooris kirjeldatakse kitsune sageli triksteritena, mõnikord väga kurjadena. Trickster kitsune kasutavad oma maagilisi võimeid naljaks: need, mida näidatakse heatahtlikus valguses, kipuvad sihikule võtma liiga uhkeid samuraid, ahneid kaupmehi ja uhkeldavaid inimesi, samas kui julmem kitsune kipub piinama vaeseid kaupmehi, põllumehi ja buda munkasid.

Kitsune’i kirjeldatakse sageli ka kui armukesi. Sellistes lugudes on tavaliselt noormees ja kitsune, kes on võtnud naise kuju. Mõnikord omistatakse võrgutaja rolli just kitsune’le, kuid sageli on sellised lood pigem romantilised. Sellistes lugudes abiellub noormees tavaliselt kauni naisega (teadmata, et ta on rebane) ja peab tema pühendumusele suurt tähtsust. Paljudel neist lugudest on traagiline element: need lõpevad rebase olemuse avastamisega, misjärel kitsune peab oma mehe lahkuma.

Vanim teadaolev rebasenaise lugu, mis annab folkloori etümoloogia sõnale "kitsune", on selles mõttes erand. Siin võtab rebane naise kuju ja abiellub mehega, misjärel saavad nad pärast mitut õnnelikku koos veedetud aastat mitu last. Tema rebaseessents paljastub ootamatult, kui ta paljude tunnistajate juuresolekul koera hirmutab ja varjumiseks võtab ta oma tõelise kuju. Kitsune valmistub kodust lahkuma, kuid abikaasa peatab ta ja ütleb: "Nüüd, kui me oleme juba mitu aastat koos olnud ja olete mulle mitu last sünnitanud, ei saa ma teid lihtsalt unustada. Palun, lähme magama." Rebane nõustub ja naaseb sellest ajast alates igal õhtul oma mehe juurde naise kujul, lahkudes hommikul rebase kujul. Pärast seda hakati teda kutsuma kitsuneks - sest klassikalises jaapani keeles tähendab kitsu-ne "läheme magama", samas kui ki-tsune tähendab "alati tulemas".

Inimeste ja kitsune abielude järglastele omistatakse tavaliselt erilisi füüsilisi ja/või üleloomulikke omadusi. Nende omaduste eripära on aga allikati väga erinev. Nende hulgas, kellel arvatakse olevat sellised erakordsed võimed, on kuulus onmyoji Abe no Seimei, kes oli hanyo (pooldeemon), inimese ja kitsune poeg.

Selgest taevast sadavat vihma nimetatakse mõnikord kitsune no yomeiriks või "kitsune pulmadeks".

Paljud inimesed usuvad, et kitsune jõudis Jaapanisse Hiinast.

Ma vihkan, kui saan, aga ma ei saa, ma armastan vastu oma tahtmist ... (c)

Redigeerisin ja täiendasin artiklit, nii et otsustasin selle tõstatada)

PEALKIRI: Kitsune
MUUD NIMED: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox
KLASS: (yokai deemon) / (mõnes fantaasiaraamatus)
ELUPAIK: tühermaad, künkad, inimeste seas
VÄLIMUS: Libahundid. Esimeses (peamises) kehastuses näevad kitsune välja nagu mitmesabaline rebane, teises rebasesabaga mees. Noh, nende välimuse kõigi omaduste kohta kirjeldatakse hiljem.

kitsune Jaapani mütoloogias libahuntrebased. Neid peetakse nutikateks kavalateks olenditeks, kes võivad muutuda inimesteks. Nad kuuletuvad teraviljajumalannale Inarile. Nendel loomadel on suured teadmised, pikk eluiga ja maagilised jõud. Peamine neist, nagu juba mainitud, on võime võtta inimese kuju; legendi järgi õpib rebane seda tegema pärast teatud vanuseni jõudmist (tavaliselt sada aastat, kuigi mõnes legendis - viiskümmend). Kitsune on tavaliselt võrgutava kaunitari, kena noore tüdruku kuju, kuid mõnikord muutuvad nad vanadeks inimesteks. Kitsune maagilised võimed kasvavad vananedes ja saavutavad hierarhias uusi tasemeid. Kui ühe sabaga noore kitsune võimalused on väga piiratud, siis omandavad nad võimsa hüpnoosi võime, luues keerulisi illusioone ja terveid illusoorseid ruume. Oma maagiliste pärlite abil suudavad kitsune end kaitsta tule ja välguga. Aja jooksul omandatakse võime lennata, muutuda nähtamatuks ja võtta mis tahes kuju. Kõrgematel kitsune'il on võim ruumi ja aja üle, nad on võimelised võtma maagilisi vorme - draakonid, hiiglaslikud puud taevani, teine kuu taevas; nad teavad, kuidas inimestes hullumeelsust esile kutsuda ja neid massiliselt oma tahtele allutada.

Selgest taevast langevat vihma nimetatakse mõnikord kitsune-no-yomeiriks või " kitsune pulm».

Sõna kitsune sageli tõlgitud kui kummitus - rebasevaim see aga ei tähenda, et nad on elutud olendid. Ida mütoloogiates kasutatakse sõna "vaim", mis peegeldab olendi teadmiste või valgustatuse taset. Iga rebane, kes elab piisavalt kaua, ei saa olla enam pelgalt metsaline, vaid rebasevaim. Kitsune on kahte peamist tüüpi. Moyobu, või jumalik rebane, seostatakse Inariga ja arvatakse olevat heatahtlik vaim. Ja nogitsune, või metsik rebane(sõna otseses mõttes "põldrebane"), keda sageli esitletakse pahatahtliku olendina.

Sõna "kitsune" päritolu on kaks varianti. Esimene - Nozaki sõnul viib ta ta välja rebase "kitsu-kitsu" haukumise iidsest onomatopoeesiast. Kuid tänapäeva keeles on see "con-con". Teine variant on vähem teaduslik, kuid romantilisem. See ulatub tagasi esimese dokumenteeritud legendini kitsune kohta, mis pärineb varajasest Asuka perioodist - 538–710 pKr.

Mino piirkonna elanik Ono otsis pikka aega ega leidnud oma ideaali naiselik ilu. Kuid ühel udusel õhtul kohtas ta suure tühermaa (keltide seas levinud haldjate kohtumispaik) lähedal ootamatult oma unistust. Nad abiellusid ja naine sünnitas talle poja. Kuid poja sünniga samal ajal tõi koer Ono kutsika. Mida suuremaks kutsikas sai, seda agressiivsemalt kohtles ta tühermaa leedi. Ta kartis ja palus oma mehel koer tappa. Kuid ta keeldus. Ühel päeval tormas koer Daamile kallale. Ta heitis oma inimkuju õudusega seljast, muutus rebaseks ja jooksis minema. Ono aga hakkas teda otsima ja helistama: “Sa võid olla rebane – aga ma armastan sind ja sa oled mu poja ema; Sa võid minu juurde tulla millal iganes tahad." Leedi Fox kuulis Seda ja sellest ajast alates tuli ta igal õhtul naise kujul tema juurde ja põgenes hommikul rebase kujul tühermaale. Sellest legendist on tuletatud kaks sõna "kitsune" tõlkevarianti. Või "kitsu ne", kutse koos ööbida - Ono kõne oma põgenenud naisele; või "ki-tsune" - "alati tulemas".

Kitsunel on enamasti kaks saba, kuigi mida vanem ja targem on rebane, seda rohkem sabasid tal on. Kuid rebased, kes ilmuvad sisse rahvajutte peaaegu alati on üks, viis või üheksa saba.

Noor kitsune teeb reeglina inimeste seas nalja ja astub nendega ka erineva tõsidusega romantilisi suhteid - sellistes lugudes tegutsevad peaaegu alati ühe sabaga rebased. Lisaks annavad väga noored kitsune end sageli ära oma saba varjamise suutmatuse tõttu – ilmselt reedab neid alles transformatsioone õppides sageli mõni vari või peegeldus isegi kõrgemal tasemel.

Rebasel lisasaba leidmine on üks aktsepteeritud võtteid kitsune äratundmiseks, kuid mõned allikad räägivad teistest meetoditest tõelise kuju näitamiseks. Mõnikord heidab tüdruk, kelleks rebane muutus, mitte inimese, vaid looma varju; teised lood räägivad, et kitsune tüdruku peegeldus peeglis on rebase oma.

Vanusega omandavad rebased uued auastmed - kolme, viie, seitsme ja üheksa sabaga. Huvitaval kombel on kolmesabalised rebased eriti haruldased – võib-olla teenivad nad sel perioodil kusagil mujal. Viie- ja seitsmesabaline kitsune, sageli musta värvi, ilmuvad tavaliselt inimese ette, kui ta seda vajab, oma olemust varjamata. Üheksasabaline (Jaapanis nimetatakse neid kyubi-no-kitsune, Koreas - kumiho) - kitsune eliit, mitte noorem kui 1000 aastat. Üheksasabalistel rebastel on tavaliselt hõbedane, valge või kuldne nahk ja hulk kõrgeid maagilisi võimeid. Nad on osa Inari no Kami saatjaskonnast, tegutsevad selle saadikutena või elavad omaette. Kuid mõned isegi sellel tasemel ei hoidu end sooritamast väiksemaid ja suuri räpaseid trikke – Aasiat Indiast Jaapanini hirmutanud kuulus Tamamo no Mae oli vaid üheksasabaline kitsune. Legendi järgi keeras üheksasabaline kitsune oma maise elu lõpus Koan, teine kuulus müstik.

On isegi teatav kitsune klassifikatsioon:
Yako või Yakan- tavaline kitsune.
Byakko("valge rebane") - väga hea enne, tavaliselt on Inari teenimise märk ja toimib jumalate sõnumitoojana.
Genko("must rebane") - tavaliselt hea märk.
Reiko("kummitusrebane") – vahel mitte Kurja poolel, aga kindlasti mitte hea.
Kiko("vaimne rebane").
Corio("rebase tagaajamine").
Kuko või Kuyuko("õhurebane") - äärmiselt halb ja kahjulik. Panteonis on Tenguga võrdne koht.
Nogitsune ("metsik rebane") - seda mõistet kasutatakse samal ajal "heade" ja "halbade" rebaste eristamiseks. Mõnikord kasutavad jaapanlased head Inarist pärit sõnumitooja rebast nimetamiseks "kitsune" ja "nogitsune" - rebased, kes teevad inimestega vempe ja kavalust. See pole aga päris deemon, vaid pigem vallatu, naljamees ja trikitaja. Nende käitumine meenutab Lokit norra mütoloogiast.
Tenko("jumalik rebane") - kitsune, kes on saanud 1000-aastaseks. Tavaliselt on neil üheksa saba (ja mõnikord ka kuldne nahk), kuid igaüks neist on kas väga "halb" või heatahtlik ja tark, nagu Inari käskjalg.
Shakko("punane rebane") - võib olla nii Hea kui ka Kurja poolel.

Üks neist iseloomulikud tunnused kitsune on " kitsune-bi» (Fox Lights) - Rebased võivad kogemata või tahtlikult oma kohalolekust öösel tühermaadel ja küngastel salapäraste tulede ja muusikaga märku anda. Pealegi ei garanteeri keegi turvalisust inimesele, kes julgeb oma olemust kontrollima minna. Legendid kirjeldavad nende tulede allikat kui " hoshi no tama» (Tähepärlid), valged pallid, mis näevad välja nagu pärlid või kalliskivid, millel on maagiline jõud. Kitsunel on sellised pärlid alati kaasas, rebasekujul hoiavad nad neid suus, või kannavad neid kaelas. Kitsune hindab neid esemeid kõrgelt ja vastutasuks nende tagastamise eest võivad nad nõustuda täitma inimese soove. Kuid jällegi on pärast tagasipöördumist raske tagada tormakate turvalisust – ja pärli tagastamisest keeldumise korral võib kitsune oma sõbrad appi kutsuda. Sellises olukorras inimesele antud lubaduse, nagu haldjale, peab aga kitsune täitma – vastasel juhul riskib ta positsioonilt ja staatuselt alandada. Inari templite rebasekujudel on peaaegu alati sellised pallid peal.

Kitsune tänuks või vastutasuks pärlite tagastamise eest võib inimesele palju anda. Siiski ei tasu neilt küsida materiaalseid esemeid – nad on ju suured illusioonide meistrid. Raha muutub lehtedeks, kullakangid kooretükkideks ja kalliskivid tavalisteks. Kuid rebaste immateriaalsed kingitused on väga väärtuslikud. Esiteks muidugi teadmised – aga see pole kõigile... aga rebased võivad kinkida tervise, pikaealisuse, edu äris ja ohutuse teel.

Oma eesmärkide saavutamiseks on kitsune võimeline paljuks. Näiteks võivad need esineda konkreetse isiku kujul. Näiteks kabuki teatritükk Yoshitsune ja Thousand Cherry Trees räägib Genkuro-nimelisest kitsunest. Kuulsa sõjapealiku Minamoto no Yoshitsune armuke leedi Shizuka lasi iidsetel aegadel kitsune – nimelt Genkuro vanemate – nahkadest teha võlutrummi. Ta seadis endale sihiks trumm tagastada ja asetas oma vanemate säilmed maapinnale. Selleks muutus rebane üheks komandöri usaldusisikuks – kuid noor kitsune tegi vea ja paljastati. Genkurō selgitas lossi sisenemise põhjust, Yoshitsune ja Shizuka tagastasid talle trummi. Tänutäheks andis ta Yoshitsunele oma maagilise patrooniks.

Väga naljakas ja paljastav lugu rebasedokumendist, jutustas Hiina luuletaja Niu Jiao. Ametnik Wang, olles pealinnas tööreisil, nägi ühel õhtul puu lähedal kahte rebast. Nad seisid tagajalgadel ja naersid lõbusalt. Üks neist hoidis käpas paberit. Wang hakkas rebastele karjuma, et nad lahkuksid – kuid kitsune eiras tema nördimust. Seejärel viskas Wang ühe rebase pihta kiviga ja tabas seda, kes dokumenti hoidis, silma. Rebane viskas paberi maha ja mõlemad kadusid metsa. Wang võttis dokumendi, kuid selgus, et see oli kirjutatud talle tundmatus keeles. Siis läks Wang kõrtsi ja hakkas kõigile juhtunust rääkima. Tema jutu ajal astus sisse mees, kellel oli side otsaees ja palus paberit näha. Küll aga märkas kõrtsi omanik saba rüü alt välja piilumas ja rebane kiirustas taganema. Wangi pealinnas viibimise ajal üritasid rebased veel paar korda dokumenti tagastada, kuid iga kord ebaõnnestunult. Kui ta oma maakonda tagasi läks, kohtas ta teel ilma väikese üllatuseta tervet karavani oma sugulasi. Nad teatasid, et ta ise saatis neile kirja, milles teatas, et sai pealinnas tasuva kohtumise, ja kutsus neid sinna tulema. Rõõmus müüsid nad kiiresti kogu oma vara ja asusid teele. Muidugi, kui Vanile kirja näidati, selgus, et see on puhas leht paber. Wangi perekond pidi tagasi minema suure kaotusega. Mõni aeg hiljem naasis Wang oma venna juurde, keda peeti ühes kauges provintsis surnuks. Nad hakkasid veini jooma ja jutustama lugusid oma elust. Kui Wang rebase dokumendi looni jõudis, palus tema vend seda näha. Paberit nähes haaras vend selle, kirjaga "lõpuks ometi!" muutus rebaseks ja hüppas aknast välja.

Jaapani folklooris kujutatakse kitsune'i sageli trikitajatena, mõnikord väga vallatutena. Tavaliselt on nende sihtmärgiks liiga uhked samuraid, ahned kaupmehed ja lihtsalt uhkeldavad inimesed. Vaatamata oma valelikule rollile saavad kitsune'st sageli inimmeeste kaaslased ja naised ning nad elavad väga õilsat elu.

Kitsune on sageli kujutatud ka armastuslugudes. Need armastusromaanid tavaliselt kaasavad noormees ja rebane, kes võtab kauni naise kuju, kes võrgutab teda. Paljud neist lugudest oleks võinud lõppeda üsna traagiliselt. Kui mees süüdistas oma naist libahundis, pidi naine oma mehe maha jätma ja too jäi leinast haigeks.

Inimeste ja kitsune abielude järglastele omistatakse tavaliselt erilisi füüsilisi ja/või üleloomulikke omadusi. Nende omaduste eripära on aga allikati väga erinev. Nende hulgas, kellel arvatakse olevat sellised erakordsed võimed, on kuulus onmyōji Abe no Seimei, kes oli hanyo (pooldeemon) inimese poeg ja kitsune nimega Kuzunoha.

Teabe allikas: peaaegu sõna-sõnalt kopeeritud Internetist, linki sellele artiklile pole säilinud. Kahjuks ma ei tea, kes on autor, aga ma ei taha endale kellegi kolossaalset tööd omistada.

Kitsune animes ja mangas:

1. Sushi Mikitsukami- deemonliku rebasevere järeltulija ja uskumatute mitmevärviliste silmade omanik. Deemonlikul kujul on Soushil rebaselaadsed valged kõrvad ja üheksa saba, samas kui ta kannab valget kimonot. Anime "Koer, mina ja salateenistus" (Inu x Boku SS) üks peategelasi.

2. Shippo- vallatu rebasepoiss, kes naelutas Kagome ja Inuyasha seltskonda animes "Inuyasha" (InuYasha).

3. O-tian(Osaki) on kitsune vaim valge kahesabalise rebasepoja kujul, kes saadab alati Tamayori printsessi Tamakit animes "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). See võib kaduda ja ilmuda igal hetkel. Samuti suudab ta sulanduda Tamaki väega, suurendades tema vaimset jõudu.

Selles animes on veel üks rebane, õigemini rebasejumala järeltulija ja taassünd Komura Yuuichi, kes on printsess Tamayori ja deemonliku mõõga Onikirimaru üks eestkostjatest. Yuichi ei tea, kuidas rebaseks muutuda, kuid oma jõu piiril võideldes ilmnevad temas, nagu ka teistes eestkostjates, kauge esivanema loomalikud omadused. Ja ta on allutatud rebasetulele.

4. Kõigile anime "Naruto" (Naruto) fännidele meenub deemon-rebase mainimisel kohe Kurama, üheksasabaline deemonrebane (kyuubi). Kui ta ründas Konoha shinobi küla, suri palju inimesi enne, kui metsaline rahustati ja pitseeriti. Naruto surnukehast sai kyuubi vangla.

5. Deemon rebane Tomoe, eestkostja Maajumal Mikage templis, anime "Väga kena, jumal" (Kami-sama Hajimemashita) üks peategelasi.

6. Kon- üks Inari templi rebastest, jumalanna Uki teenijad, animes "Inari, rebased ja maagiline armastus" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Koni päästis kunagi tüdruk nimega Inari ja pärast seda, kui Inari sai osa Uki jumalikest võimetest, sai temast tüdruku abiline.

7. Gintaro ja Kinjiro- Paar kaitserebaseid Saeki templist, mis on pühendatud jumalanna Inarile, animes "Silver Fox" (Gingitsune).

8. Armas rebasepoeg, kelle nime kunagi ei avaldatud, Natsume sõber. Laps isegi antud nimi Olin valmis selle sõpruse nimel andma, kuid Natsume ei võtnud sellist ohvrit vastu. Anime "Natsume'i sõprade raamat" (Natsume Yuujinchou)

9. Viis rebast Osaka majast, Kaname Osaka ustavad ja usinad teenijad. Nende võlu, aga ka armastatud omaniku naeratus on petlik, vajadusel võivad kukeseened olla surmavad. Ja nad muudavad sageli ja lihtsalt oma välimust. Anime "Hakkenden: Legend kaheksast ida koerast" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann no Mono on võimas üheksasabaline rebane, kes hirmutab nii inimesi kui ka youkaisid animes ja mangas Ushio ja Tora. Meeldib hävitada riike nende valitsejatega manipuleerides. Ta suleti võimsa maagilise barjääri alla ja vajus unne, kuid ta jätkas tegutsemist, saates oma avatarid tööle.

11. Kushimatsu- puhtatõuline deemonrebane. Näeb välja nagu valge rebane kimonos. Ta on poolevereliste tüdrukute, sealhulgas Zakuro, eestkostja. Väga lahke ja hooliv. Anime "Deemontüdruk Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Pokémon vulpix, üheksa sabaga punarebasepoeg ja ninetalis(vulpixi evolutsioon), millel on valge üheksasabalise rebase välimus, tekitab oma välimusega ka mõtte kitsune'ist. Isegi nende element on vastav – tuline.

Kui mainite termineid "imitaator" ja "metamorf", siis arvatavasti mõtlevad enamik inimesi, kes on huvitatud paranormaalsete asjade maailmast.

Tavalised "pop" libahundid on üsna piiratud kuju ja suurusega.

Jaapanil on oma metamorf.

Nad kutsuvad teda Kitsuneks. See sõna tähendab "rebane".

Jaapani legendid räägivad, et igal rebasel on võime muutuda inimeseks, olgu see siis mees või naine.

Ja nagu paljud libahundid, keda võib leida maailma legendidest, ühendab Kitsune kurja olendi ja rahuliku kasuliku olemuse.

Põhimõtteliselt käitub ta aga nagu klassikaline trikster, manipuleerides inimestega ja mängides nendega lõputuid mõttemänge.

Need Kitsune, kes valdavad positiivne iseloom, on tuntud kui Zenko ja neid, mis on kurjad ja ohtlikud, nimetatakse Yakodeks.

Kahjutud Zenkos peidavad sageli toitu ja erinevaid majapidamistarbeid, mis paneb "vendisihtmärgi" oma asju lõputult otsima.

Ohtlikud Yako otsivad hooletuid inimesi ja viivad nad erinevatesse surnud kohtadesse, nagu sood, kosked, kaljud.

Jaapani Kitsune lood on seotud Hiina folkloori ja mütoloogiaga, kus legendid üleloomulikud rebased oli tuhandeaastane ajalugu. Need olid lood paranormaalsetest rebastest, Hiinas tuntud kui Huli Jing, mida jaapanlased peagi kohandasid ja täiendasid.

Kitsune’t peetakse materiaalseks üksuseks. See ei ole olend, kes on hauast tontlikul kujul naasnud, vaid olend, millel on paranormaalsed võimed ja mis on oma maailmapildi poolest vaimne.

Mis puudutab nende füüsilist vormi, siis Kitsune näevad välja nagu tavalised rebased. Välja arvatud üks: neil võib olla kuni üheksa saba.

Vorme, milleks Kitsune võib muutuda, on palju ja erinevaid. Sageli võtavad nad kauni naise kuju, nagu Šoti kelpies ja succubi.

Naised ja teismelised tüdrukud on ühed populaarseimad Kitsune maskeeringud. Mõnikord võtavad nad kortsus vanamehe kuju.

Mis puutub sellesse, kuidas täpselt kujumuutus toimub, siis siin on kõik väga kummaline. Muutuse alustamiseks peab Kitsune talle ettevaatlikult pähe asetama suhkrurookimbu.

Jaapani legendid räägivad, et naiseks või tüdrukuks muutumise korral saab Kitsune ka nende mõistuse omanikuks, nagu näiteks inimkeha hõivamine demonoloogilise üksuse poolt.

Kõik see viitab selle uskumatu libahundi ilmselt veidrale olemusele. Muidugi pole kahtlustki, et suur osa sellest on vaid müüt, legend ja folkloor.

Aga võib-olla on selles kõiges mingi tõde? Me ei tohiks täielikult maha arvata intrigeerivaid iidseid lugusid salapärasest jäljendist.

Võimed. Peamine neist on võime võtta inimese kuju; legendi järgi õpib rebane seda tegema pärast teatud vanuseni jõudmist (tavaliselt sada aastat, kuigi mõnes legendis - viiskümmend). Kitsune on tavaliselt võrgutava kaunitari, kena noore tüdruku kuju, kuid mõnikord muutuvad nad vanadeks inimesteks. Tuleb märkida, et jaapani mütoloogias oli segu põlisrahvaste jaapanlastest uskumustest, mis iseloomustasid rebast kui jumal Inari atribuuti (vt nt Legend - "Rebase kaal") ja hiinlasi, kes pidasid rebaseid omaks. olla libahundid, deemonitele lähedane perekond.

Muud tavaliselt kitsune'le omistatavad võimed hõlmavad võimet omada teiste inimeste keha, välja hingata või muul viisil tuld tekitada, ilmuda teiste inimeste unenägudesse ja võime luua illusioone, mis on nii keerulised, et neid ei saa peaaegu eristada tegelikkusest. Mõned jutud lähevad kaugemale, rääkides kitsune'ist, mis suudab väänata ruumi ja aega, hullutada inimesi või võtta selliseid ebainimlikke või fantastilisi vorme nagu kirjeldamatu kõrgusega puud või teine kuu taevas. Aeg-ajalt omistatakse kitsunetele vampiire meenutavaid omadusi: nad toituvad nende inimeste elust või vaimsest jõust, kellega nad kokku puutuvad. Mõnikord kirjeldatakse Kitsune'i kui ümmarguse või pirnikujulise objekti valvamist ( hoshi no tama, st "tähepall"); väidetavalt võib see, kes selle palli enda valdusse võttis, sundida kitsune ennast aitama; üks teooria väidab, et kitsune "salvestab" osa oma maagiast sellesse palli pärast transformatsiooni. Kitsune on kohustatud oma lubadusi täitma, vastasel juhul peavad nad kannatama oma auastme või võimutaseme alandamise karistuse.

Kitsune on seotud nii šinto kui ka budistlike uskumustega. Šinto keeles seostatakse kitsune’i riisipõldude ja ettevõtluse kaitsejumala Inariga. Rebased olid algselt sõnumitoojad ( tsukai). Budismis kogusid nad tuntust tänu 9.-10. sajandil Jaapanis populaarsele Shingon salajase budismi koolkonnale, mille üht peamist jumalust Dakinit kujutati taevas ratsutamas rebase seljas.

Üheksasabaline rebane ründab prints Hanzokut. 19. sajandi gravüür

Rahvasuus on kitsune yōkai tüüp, st deemon. Selles kontekstis tõlgitakse sõna "kitsune" sageli kui "rebasevaimu". See aga ei pruugi tähendada, et nad pole elusolendid või et nad on midagi muud kui rebased. Sõna "vaim" kasutatakse sel juhul ida tähenduses, mis peegeldab teadmiste või arusaamade seisundit. Iga piisavalt kaua elanud rebane võib seega saada "rebasevaimuks". Kitsune on kahte peamist tüüpi: myobu, või jumalik rebane, mida sageli seostatakse Inariga ja nogitsune, või metsik rebane (sõna otseses mõttes "põldrebane"), mida sageli, kuid mitte alati, kirjeldatakse kui kurja, kellel on pahatahtlikud kavatsused.

Kui kitsune saab üheksa saba, muutub nende karusnahk hõbedaseks, valgeks või kuldseks. Need kyuubi no kitsune("üheksasabalised rebased") omandab lõpmatu taipamise jõu. Samamoodi öeldakse Koreas, et rebane, kes elab tuhat aastat, saab gumiho(Kumiho) (sõna otseses mõttes "üheksasabaline rebane"), kuid korea rebast kujutatakse alati kurjana, erinevalt jaapani rebasest, kes võib olla kas heatahtlik või pahatahtlik. Hiina folklooris on ka "rebasevaimud" (huli jing), mis sarnanevad mitmel viisil kitsune'ga, sealhulgas võime omada üheksat saba.

Üks kuulus kitsune on ka suurepärane kaitsevaim Kyuubi. See on eestkostja vaim ja kaitsja, kes aitab noortel "eksinud" hingedel praeguses kehastuses teel. Kyuubi viibib tavaliselt lühikest aega, vaid mõneks päevaks, kuid ühe hinge küljes olles võib see olla temaga aastaid kaasas. See on haruldane kitsune tüüp, mis premeerib mõnda õnnelikku oma kohaloleku ja abiga.

Vanim teadaolev rebasenaise lugu, mis annab folkloori etümoloogia sõnale "kitsune", on selles mõttes erand. Siin võtab rebane naise kuju ja abiellub mehega, misjärel saavad nad pärast mitut õnnelikku koos veedetud aastat mitu last. Tema rebaseessents paljastub ootamatult, kui ta paljude tunnistajate juuresolekul koera hirmutab ja varjumiseks võtab ta oma tõelise kuju. Kitsune valmistub kodust lahkuma, kuid abikaasa peatab ta ja ütleb: "Nüüd, kui me oleme juba mitu aastat koos olnud ja olete mulle mitu last sünnitanud, ei saa ma teid lihtsalt unustada. Palun, lähme magama." Rebane nõustub ja naaseb sellest ajast alates igal õhtul oma mehe juurde naise kujul, lahkudes hommikul rebase kujul. Pärast seda helistati talle kitsune- sest klassikalises jaapani keeles kitsu-ne tähendab "läheme magama", samas ki-tsune tähendab "alati tuleb".

Inimeste ja kitsune abielude järglastele omistatakse tavaliselt erilisi füüsilisi ja/või üleloomulikke omadusi. Nende omaduste eripära on aga allikati väga erinev. Nende hulgas, kellel arvati olevat sellised erakordsed võimed, on kuulus onmyouji Abe no Seimei, kes oli hanyo (pooldeemon), mehe ja kitsune poeg.

Selgest taevast langevat vihma nimetatakse mõnikord kitsune no yomeiri, või "kitsune pulm".

Sordid

Yako või Yakan- tavaline kitsune.
Byakko("valge rebane") - kitsune, mida iseloomustab valge värv.
Genko("must rebane") - must kitsune.
Reiko("kummitusrebane").

Kiko("vaimne rebane").
Corio("rebase tagaajamine").

Kuko("õhurebane").
Nogitsune("metsik rebane").
Tenko("jumalik rebane") - kitsune vanem kui 1000 aastat, millel on 9 saba ja mõnikord ka kuldne nahk.

Muud tähendused

Seal on Jaapani roog nimega kitsune udon, teatud tüüpi udonisupp, mis sai sellise nimetuse, sest legendi järgi tunnevad kitsune’d erilist kiindumust selles sisalduva praetud tükeldatud tofu (aburaage või usuage) vastu.

Kitsune ka prantsuse plaadifirma nimi, mis on spetsialiseerunud house-, disco- ja elektrostiilidele koos muude popstiilidega.

Märkmed

Vaata ka

Lingid välistele ressurssidele

Ingliskeelsed ressursid

Kitsune, Kumiho, Huli Jing, Fox – rebasevaimud Aasias ja Aasia rebasevaimud läänes Rebasevaimude raamatute ulatuslik bibliograafia.

Jaapani mütoloogia ja rahvaluule
Allikad mütoloogiast	Kojiki Nihon shoki Shoku nihongi Shintoshu
Jumalad	Izanami Izanagi Amaterasu Tsukiyomi Susanoo Okuninushi Ame no Uzume Inari Seitse õnnelikku jumalat Emma Ninigi Hoori
Pühad ja legendaarsed paigad	Hiei mägi Fuji mägi Izumo-taisha Ryugu-jo Takamagahara Yomi Sanzu
Legendid ja kangelased	Urashima Taro Kintaro Momotaro Tamamo no Mae
Müütilised ja vapustavad olendid	Bakeneko · Draakon · Youkai (Hanyo) · Oni · Kappa · kitsune· Tanuki · Tengu · Yurei (Onryō, Funayurei) · Nue · Hitotsume-kozō · Umibozu
Lood ebatavalistest sündmustest	Otogizoshi Kaidan (Yotsuya Kaidani linnalegendid) Hanasaka Jiji Kiyohime

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Sünonüümid:

Rebase saba virvendas.
Nüüd pole mul puhkust -
Ootan iga õhtut.
Shurayuki Tamba, 18. sajand

Kitsune on salapärased, ebatavalised ja väga võluvad olendid. Jaapani folkloori ja kirjanduse lahutamatud tegelased, neil on korraga paljude maagiliste olendite tunnused. Kui tuua välja kolm peamist paralleeli lääne kultuuris, on see kombinatsioon päkapikuhaldja, libahundi ja vampiiri omadustest. Nad võivad toimida nii puhta kurjuse kandjatena kui ka jumalike jõudude sõnumitoojatena. Kuid nad eelistavad erineva raskusastmega romantilisi seiklusi või lihtsalt nalju ja vempe seoses inimestega – mõnikord siiski vampiirist eemale hoidmata. Ja mõnikord on nende lood täis traagilist sentimentaalsust, mida jaapanlased nii armastavad. Nende patrooniks on jumalanna Inari, kelle templites on kindlasti olemas rebaste kujud. Jaapanlaste suhtumine kitsune’sse on väga sarnane iirlaste suhtumisega oma haldjatesse – segu lugupidamisest, hirmust ja kaastundest. Ja kindlasti eristuvad nad teiste okabe ehk Jaapani maagiliste olendite seast. Isegi tanukidesse, pigem kitsune-laadsetesse libahuntmägradesse, ei suhtuta nii sügavalt. Ja Jaapani kassi libahundid on tavaliselt spetsialiseerunud puhtale vampiirile, tunnevad vähe huvi inimkonnaga suhtlemise muude aspektide vastu.

Aasias on libahundirebase, vaimurebase kujund üsna levinud. Kuid väljaspool Jaapani saari käituvad nad peaaegu alati teravalt negatiivsete ja ebasümpaatsete tegelastena. Hiinas ja Koreas huvitab rebast tavaliselt vaid inimveri. Tõusva päikese maal on libahundirebase kuvand palju mitmetahulisem, kuigi isegi siin lubatakse mõnikord vampiirile. Tuntud kitsune-legendide uurija Kiyoshi Nozaki tõestab oma töödes libarebaste kohta käivate Jaapani legendide autohtoonsust. Kusjuures kontinendi samalaadsed lood piirdusid tema hinnangul ainult nende peale, mis eksisteerisid juba ammusest ajast - ja andsid kurjakuulutavaid jooni "algselt jaapanlastele inimesesõpradele". Meeldib see või mitte, aga otsustage ise – minu jaoks on kitsune armas ja huvitav just sellisena, nagu nad on. Kõigis oma vastuoludes üsna kahjuliku, kuid sügava ja ülla iseloomuga. Lõppude lõpuks seab Jaapani kultuur erinevalt mandrikultuurist alates Heiani ajastust inimese, mida kõrgemale, seda rohkem tahke ja vastuolusid temas. Ausus on võitluses hea, kuid tavaelus on see märk primitivismist, usuvad jaapanlased.

Sõna "kitsune" päritolu on kaks varianti. Esimene - Nozaki sõnul toob ta ta välja rebase "kitsu-kitsu" haukumise iidsest onomatopoeesiast. Kuid tänapäeva keeles on see "con-con". Teine variant on vähem teaduslik, kuid romantilisem. See ulatub tagasi esimese dokumenteeritud legendini kitsune kohta, mis pärineb varajasest Asuka perioodist - 538–710 pKr.

Mino piirkonna elanik Ono otsis pikka aega ega leidnud oma naise iluideaali. Kuid ühel udusel õhtul kohtas ta suure tühermaa (keltide seas levinud haldjate kohtumispaik) lähedal ootamatult oma unistust. Nad abiellusid ja naine sünnitas talle poja. Kuid poja sünniga samal ajal tõi koer Ono kutsika. Mida suuremaks kutsikas sai, seda agressiivsemalt kohtles ta Tühermaa Daami. Ta kartis ja palus oma mehel koer tappa. Kuid ta keeldus. Ühel päeval tormas koer Daamile kallale. Ta heitis oma inimkuju õudusega seljast, muutus rebaseks ja jooksis minema. Ono aga hakkas teda otsima ja helistama: "Sa võid olla rebane – aga ma armastan sind ja sa oled mu poja ema, võid minu juurde tulla millal tahad." Leedi Fox kuulis Seda ja sellest ajast alates tuli ta igal õhtul naise kujul tema juurde ja põgenes hommikul rebase kujul tühermaale. Sellest legendist on tuletatud kaks sõna "kitsune" tõlkeversiooni. Kas "kitsu ne", kutse koos ööbida - Ono kõne oma põgenenud naisele; või "ki-tsune" - "alati tulemas".

Kitsune taevane patroon on riisijumalanna Inari. Nende kujud on tema auks ehitatud templite lahutamatu osa. Veelgi enam, mõned allikad näitavad, et Inari ise on kõrgeim kitsune. Samas pole tegelikult Inari no Kami sugu määratletud – nagu ka kitsune üldiselt kui selline. Inari suudab esineda ka sõdalase või targa vanamehe, noore tüdruku või kauni naise näol. Temaga on tavaliselt kaasas kaks lumivalget üheksa sabaga rebast. Inarit seostatakse sageli bodhisattva Dakini-Teniga, Shingonide ordu ühe patrooniga, kes on üks peamisi vadžrayana-kongojo ideede kandjaid Jaapanis. Nendest kasvasid välja eelkõige Iga ja Koga provintsi shinobi koolid – ning ninja eluviis ja teenindus on kitsune’ile väga lähedane. Inari on eriti populaarne Kyushus, kus tema auks peetakse iga-aastast festivali. Festivalil on põhiroaks praetud tofu, oakohupiim (midagi meie juustukookide taolist) - just sellisel kujul eelistavad seda nii kitsune kui ka üsna tavalised jaapani rebased. Kitsunele kui sellisele on pühendatud templid ja kabelid.

Nagu Briti saarte päkapikud, elavad "väikesed inimesed", kitsune mägedes ja tühermaadel, teevad inimestega nalja, viivad nad mõnikord võlumaale - kust nad võivad mõne päeva pärast sügavate vanameestena naasta - või, vastupidi, leiavad end tulevikus, olles veetnud aastakümneid tundides . Inimkuju võtnud kitsune abiellub või abiellub inimestega, sünnitab neilt järglasi. Pealegi pärivad lapsed rebaste ja inimeste abieludest maagilisi võimeid ja palju andeid. Keldi maailmas on see teema ka väga populaarne – pidage meeles, et McCloudi klanni perekonnalegendid jälgivad oma suguvõsa kuni klanni asutaja abiellumiseni päkapikutüdrukuga; ja vanima Šoti klanni nimi Fergusonid pärineb vanagaeli keelest "Fae poeg". Või kuulus lugu Thomas "Riimuja" Lermontist, kes elas mitu aastat haldjate maal, kellest sai "Šoti Nostradamus". Tema järeltulijaks oli näiteks M.Yu. Lermontov.

Iseloomulik joon, mis ühendab kitsune päkapikkudega, on "kitsune-bi" (Fox Lights) - nii nagu keldi haldjad, võivad rebased kogemata või tahtlikult oma kohalolekust öösel tühermaadel ja küngastel salapäraste tulede ja muusikaga märku anda. Pealegi ei garanteeri keegi turvalisust inimesele, kes julgeb oma olemust kontrollima minna. Legendid kirjeldavad nende tulede allikat kui "hoshi no tama" (Tähepärlid), valgeid kuule, mis näevad välja nagu pärlid või maagiliste jõududega kalliskivid. Kitsunel on sellised pärlid alati kaasas, rebasekujul hoiavad nad neid suus, või kannavad neid kaelas. Kitsune hindab neid esemeid kõrgelt ja vastutasuks nende tagastamise eest võivad nad nõustuda täitma inimese soove. Kuid jällegi on pärast tagasipöördumist raske tagada tormakate turvalisust – ja pärli tagastamisest keeldumise korral võib kitsune oma sõbrad appi kutsuda. Sellises olukorras inimesele antud lubaduse, nagu haldjale, peab aga kitsune täitma – vastasel juhul riskib ta positsioonilt ja staatuselt alandada. Inari templite rebasekujudel on peaaegu alati sellised pallid peal.

Kitsune tänuks või vastutasuks pärlite tagastamise eest võib inimesele palju anda. Siiski ei tasu neilt küsida materiaalseid esemeid – nad on ju suured illusioonide meistrid. Raha muutub lehtedeks, kullakangid kooretükkideks ja kalliskivid tavalisteks. Kuid rebaste immateriaalsed kingitused on väga väärtuslikud. Esiteks muidugi Teadmised – aga see ei ole kõigi jaoks .. aga rebased võivad kinkida tervise, pikaealisuse, edu äris ja ohutuse teel.

Nagu libahundid, on ka kitsune võimeline muutma inimeste ja loomade vorme. Kuid nad ei ole seotud kuu faasidega ja on võimelised tegema palju sügavamaid muutusi kui tavalised libahundid. Kui rebase kujul on inimesel raske aru saada, kas see vorm on sama või mitte, siis rebase inimkuju võib võtta teistsuguse kuju. Veelgi enam, mõne legendi järgi on kitsune võimeline vajadusel sugu ja vanust muutma - esitledes kas noort tüdrukut või hallipäine vanameest. Kuid noor kitsune on võimeline võtma inimese välimust alles 50–100-aastaselt. Nagu vampiirid, joob kitsune mõnikord inimverd ja tapab inimesi. Haldjapäkapikud aga teevad sama – ja reeglina võtavad mõlemad karmid meetmed, et tahtliku või juhusliku solvangu eest kätte maksta. Kuigi vahel nad seda teevad ja nagu öeldakse, armastusest kunsti vastu. Mõnikord piirduvad rebased aga energiavampiiriga – toitudes ümbritsevate elujõududest.

Mõned kitsune on katastroofiümbritsevate jaoks. Nii jätab katastroofide ja julmade trikkide jälge katastroofide ja julmade nippide teele Indiast Jaapanisse läbi Hiina mängiva noo etenduse "Surnud kivi" ja kabuki "Surnud kivi" kangelanna. Lõpuks ta sureb, kui kohtub budistliku pühaku Gemmoga – ja muutub neetud kiviks. Kitsune'ile meeldib korraldada räpaseid trikke neile, kes neid väärivad – vooruslikule talupojale, õilsale samuraile võivad nad aga probleeme korraldada. Nad armastavad võrgutada askeetlikke munkasid, juhtides nad nirvaanasse eksiteele – aga muudel radadel saavad nad abi ja tuge pakkuda. Nii aitab kuulus kitsune Kyubi tõeotsijaid nende otsingutel, aidates neil realiseerida oma kehastuse ülesandeid.

Inimeste endi abieludest saadud kitsune järglastest saavad tavaliselt müstilised isiksused, kes kõnnivad vaoshoitud ja tumedatel radadel. Selline oli Heiani ajastu kuulus okultist Abe no Seimei – kelle kuvand sarnaneb nii bretoonlaste Merlini kui ka kahe Iiri Patricku – püha ja tumeda kujutisega (nende vahel pole nii palju vahet, sest keldid, nagu jaapanlased, ei suhtu manihhee opositsiooni hea ja kurja vahel). Tema ema oli kitsune Kuzunoha, kes elas pikka aega inimperes – kuid lõpuks paljastati ja oli sunnitud metsa minema. Kui mõned allikad väidavad, et Seimeil järglasi polnud, siis teised nimetavad tema järeltulijateks mitmeid järgnevate aegade Jaapani müstikuid.

Hiina jaoks on ebaiseloomulikud legendid inimeste ja rebaste abieludest, samuti lood nende vastastikusest mõistmisest üldiselt. Halb märk. Ilmselt ei lähe rebaste iseseisvus ja individualism hästi kokku Hiina kollektivismi ja egalitaarse ühiskonna ideaaliga. Kui Jaapanis hakati isiklikku algust väärtustama juba Heiani ajastul, mis on mitte-Euroopa kultuuri jaoks ainulaadne nähtus. Seetõttu ei sarnane Jaapani tsivilisatsioon hiinlastega rohkem kui Vana-Kreeka ja Rooma Egiptuse või Mesopotaamiaga, kust nad algselt laenasid suurema osa oma kultuurist. Kui Hiina filosoofiat huvitab perekonna ja riigi huvide tasakaal, siis konflikt indiviidi ja korporatsiooni-klanni vahel on alati olnud jaapanlastele iseloomulik. Seetõttu loetakse isegi iidseid jaapani raamatuid väga kaasaegselt – need näitavad selgelt isikupära, keerukad ja vastuolulised. Hiina kirjandus on alati käsitlenud sotsiaalseid tüüpe ja käitumismustreid. Seetõttu paistsid selles olevad rebased ilmselt ühemõttelise pahena – nad eitasid kogu oma käitumisega kogukonda ja kollektivismi. Ja samas meeldis neile väga oma vempude pärast ametnike välimust võtta.
Väga naljakas ja paljastav lugu rebasedokumendist, jutustas Hiina luuletaja Niu Jiao. Ametnik Wang, olles pealinnas tööreisil, nägi ühel õhtul puu lähedal kahte rebast. Nad seisid tagajalgadel ja naersid lõbusalt. Üks neist hoidis käpas paberit. Wang hakkas rebastele karjuma, et nad lahkuksid – kuid kitsune eiras tema nördimust. Seejärel viskas Wang ühe rebase pihta kiviga ja tabas seda, kes dokumenti hoidis, silma. Rebane viskas paberi maha ja mõlemad kadusid metsa. Wang võttis dokumendi, kuid selgus, et see oli kirjutatud talle tundmatus keeles. Siis läks Wang kõrtsi ja hakkas kõigile juhtunust rääkima. Tema jutu ajal astus sisse mees, kellel oli side otsaees ja palus paberit näha. Küll aga märkas kõrtsi omanik saba rüü alt välja piilumas ja rebane kiirustas taganema. Wangi pealinnas viibimise ajal üritasid rebased veel paar korda dokumenti tagastada, kuid iga kord ebaõnnestunult. Kui ta oma maakonda tagasi läks, kohtas ta teel ilma väikese üllatuseta tervet karavani oma sugulasi. Nad teatasid, et ta ise saatis neile kirja, milles teatas, et sai pealinnas tasuva kohtumise, ja kutsus neid sinna tulema. Rõõmus müüsid nad kiiresti kogu oma vara ja asusid teele. Muidugi, kui Vanile kirja näidati, selgus, et see oli tühi paberileht. Wangi perekond pidi tagasi minema suure kaotusega. Mõni aeg hiljem naasis Wang oma venna juurde, keda peeti ühes kauges provintsis surnuks. Nad hakkasid veini jooma ja jutustama lugusid oma elust. Kui Wang rebase dokumendi looni jõudis, palus tema vend seda näha. Paberit nähes haaras vend selle kinni, öeldes "lõpuks ometi!" muutus rebaseks ja hüppas aknast välja.

Kitsune päritolu küsimus on keeruline ja vähe määratletud. Enamik allikaid nõustub, et mõned inimesed muutuvad pärast surma kitsuneks - need, kes ei elanud teistele kõige õiglasemat, salajasemat ja arusaamatumat eluviisi. Pärast kitsune sündi ta kasvab ja kogub jõudu. Kitsune saab täiskasvanuks 50-100 aastaselt, samal ajal omandab ta võime muuta kuju. Liharebase võimsusaste sõltub vanusest ja auastmest – selle määrab sabade arv ja nahavärv.

Vanusega omandavad rebased uued auastmed - kolme, viie, seitsme ja üheksa sabaga. Huvitaval kombel on kolmesabalised rebased eriti haruldased - võib-olla teenivad nad sel perioodil kusagil mujal (või valdavad täiuslikkuseni muutmise kunsti... :)). Viie- ja seitsmesabaline kitsune, sageli musta värvi, ilmuvad tavaliselt inimese ette, kui ta seda vajab, oma olemust varjamata. Nine-Tails on eliitkitsune, vähemalt 1000 aastat vana. Üheksasabalistel rebastel on tavaliselt hõbedane, valge või kuldne nahk ja hulk kõrgeid maagilisi võimeid. Nad on osa Inari no Kami saatjaskonnast, tegutsevad selle saadikutena või elavad omaette. Kuid mõned isegi sellel tasemel ei hoidu end sooritamast väiksemaid ja suuri räpaseid trikke – Aasiat Indiast Jaapanini hirmutanud kuulus Tamamo no Mae oli vaid üheksasabaline kitsune. Legendi järgi keeras üheksasabaline kitsune oma maise elu lõpus Koan, teine kuulus müstik.

Üldiselt jagunevad kitsune Jaapani müstikas kahte kategooriasse: Inari "Tenko" (taevarebased) ja "Nogitsune" (vabad rebased) teenistuses. Siiski tundub, et piir nende vahel on väga õhuke ja tinglik. Mõnikord usutakse, et kitsune suudab asustada inimeste kehasid, põhjustades kristlikule "deemonlikule valdusele" sarnaseid tagajärgi. Mõnede teadete kohaselt taastavad rebased sel viisil oma jõu pärast vigastusi või kurnatust. Mõnikord avaldub “rebaseinvasioon”, Kitsunetsuki (arstiteaduse poolt tunnustatud nähtus, kuid halvasti seletatud ja viidatud kui “rahvuslikult määratud sündroomideks”) peenemalt - äkilises armastuses riisi, tofu ja linnuliha vastu, soovis peituda. oma silmad vestluskaaslasest, suurenenud seksuaalaktiivsus, närvilisus ja emotsionaalne külmus. Teised allikad kirjeldavad seda nähtust aga "rebasevere" ilminguna. Vanasti tõmmati sellised inimesed igavese inimliku traditsiooni kohaselt tuleriidale - eriti kui eksortsism ei aidanud ja rebast välja ei aetud; ja nende sugulased olid takistatud ja sageli sunnitud oma kodudest lahkuma. Jaapani füsiognoomiliste ideede kohaselt võib "rebase verd" tuvastada ka välimuselt. Kahtlust ebatäielikus inimloomuses tekitasid paksude juuste, tihedalt asetsevate silmade, kitsa näo, pikliku ja nina ("rebase") nina ning kõrgete põsesarnadega inimesed. Peegleid ja varje peeti kõige usaldusväärsemaks viisiks kitsune tuvastamiseks (kõrgemate kitsune ja poolvereliste puhul need aga peaaegu ei töötanud). Nagu ka põhimõtteline ja vastastikune kitsune ja nende järeltulijate vastumeelsus koerte vastu.

Kitsune maagilised võimed kasvavad vananedes ja saavutavad hierarhias uusi tasemeid. Kui ühe sabaga noore kitsune võimalused on väga piiratud, siis omandavad nad võimsa hüpnoosi võime, luues keerulisi illusioone ja terveid illusoorseid ruume. Oma maagiliste pärlite abil suudavad kitsune end kaitsta tule ja välguga. Aja jooksul omandatakse võime lennata, muutuda nähtamatuks ja võtta mis tahes kuju. Kõrgematel kitsune'il on võim ruumi ja aja üle, nad on võimelised võtma maagilisi vorme - draakonid, hiiglaslikud puud taevani, teine kuu taevas; nad teavad, kuidas inimestes hullumeelsust esile kutsuda ja neid massiliselt oma tahtele allutada.

Siin nad on, need olendid, jumalanna Inari alamad. Rõõmsameelne ja tige, romantiline ja küüniline, kaldub nii kohutavatele kuritegudele kui ka ülevale eneseohverdusele. Omades suuri maagilisi võimeid, kuid mõnikord ebaõnnestuvad puhtalt inimlike nõrkuste tõttu. Inimverd ja -energiat juues – ja saada kõige pühendunumaks sõpradest ja abikaasadest.