Deemon rebane. Kitsune on rebane, kellel on üleloomulikud jõud.

Kitsune on alati järginud jumalanna Inarit. Rebased ei olnud mitte ainult jumalanna kaaslased, vaid rääkisid ka tema tahtest.
Kitsune'il on 5 või 9 saba. Põhimõtteliselt muutuvad nad inimeseks, et inimesi lollitada, kuid on palju legende selle kohta, kuidas kitsune, võttes naise näo, abiellus ja temast sai pühendunud naine. Kui aga väljavalitu kitsune paljastaks (näiteks tema sabasid nähes), jookseks rebane majast lahkudes minema.
Kitsune maagia kasvab koos vanuse ja kogemustega. Kui ühe sabaga noore kitsune võimed on väga väikesed, siis aja jooksul omandavad nad tugeva hüpnoosi ja kavalate illusioonide loomise võimed. Tänu maagilistele pärlitele suudab kitsune end kaitsta tule ja välguga. Mõnikord omandatakse hõljumise, nähtamatu olemise ja kõikvõimalike vormide võtmise kunst. Vana kitsune kontrollaeg, võib saada draakonid, hiiglaslikud puud, teine kuu taevas; Nad teavad, kuidas inimestes hullust esile kutsuda ja neid massiliselt vallutada.

Vananedes rebased muutuvad: neil on 3, 5, 7 ja 9 saba. Huvitaval kombel on 3-sabalised rebased eriti haruldased - võib-olla on nad selles etapis kuskil teenimas (või lihvivad oma oskusi...). 5- ja 7-sabalised kitsune, sageli musta värvi, ilmuvad inimeste ette peamiselt siis, kui nad seda vajavad, oma olemust varjamata. 9-saba on eliitkitsune, nende vanus on üle tuhande aasta. 9-sabalistel rebastel on peamiselt hõbedane, lumivalge või kuldne nahk ja palju tohutuid maagilisi võimeid. Inari no Kami saatjaskonnaga liitudes saavad nad teda teenindada või olla üksi. Kuigi mõned jumalannat järgides ei suuda vastu panna väikeste ja suurte vastikute asjade loomisele – suur Tamamo no Mae, kes hirmutab Aasias Indiast Tõusva Päikesemaani, oli kõigest 9-sabaline kitsune...

Jaapani mütoloogias jagatakse rebased kahte rühma: need, kes teenivad Inari "Tenko" (taevalik kitsune) ja "Nogitsune" (vaba kitsune). Nad ütlevad, et mõnikord võivad need rebased vallata inimest, jättes mulje, mis sarnaneb kristlaste "deemoni valdusega".
Iidsetel aegadel põletati selliseid inimesi vastavalt tavadele - eriti kui “deemoni väljaajamine” ei aidanud kuidagi ja rebast välja ei aetud; ja nende perekondi takistati ning nad olid sageli sunnitud oma kodudest lahkuma.
Jaapani uskumuste kohaselt saab “rebase verd” tuvastada ka välimuse järgi. Libahuntide suhtes tekitasid kahtlust need, kellel olid väga paksud juuksed või tihedalt asetsevad silmad, kitsas nägu, pikk ja kõhn (“rebase”) nina ning kõrged põsesarnad. Usuti, et kitsune tuvastamiseks peate kasutama peegleid või varje, see oli kõige rohkem usaldusväärne viis eakate ja poolvereliste puhul see aga ei kehtinud. Ja ka põhimõtteline ja vastastikune vihkamine rebaste ja nende järeltulijate vastu koerte vastu.

Hiina jaoks on müüdid inimeste ja rebaste vahelisest armastusest ebatüüpilised, nagu ka lood nende suhetest üldiselt. Pealegi arvatakse Hiinas erinevalt Jaapanist, et kitsune'ga kohtumine on halb märk.

Seda nad on, need olendid, jumalanna Inari alamad. Naljakas ja labane, unistav ja tobe. Nad võivad sooritada kohutava kuriteo ja ohverdada end kõrgema eesmärgi nimel. Omades tohutut jõudu ja maagiat, võivad nad tavaliste inimlike nõrkuste tõttu kaotada. Nad janunevad inimvere ja energia järele, kuid olles inimestega sõbrunenud, saavad neist kõige lojaalsemad sõbrad ja armastajad.

Ma vihkan, kui saan, aga kui ei saa, siis armastan vastu tahtmist... (c)

Redigeerisin ja lisasin artiklit, nii et otsustasin selle tõstatada)

NIMI: Kitsune
MUUD NIMED: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox
KLASS: (deemon youkai) / (mõnes fantaasiaraamatus)
ELUPAIK: tühermaa, künkad, inimeste seas
VÄLIMUS: Libahundid. Oma esimeses (peamises) kehastuses näevad kitsune välja nagu mitmesabaline rebane, teises rebasesabaga mees. Noh, allpool kirjeldatakse üksikasjalikumalt kõiki nende välimuse omadusi.

Kitsune Jaapani mütoloogias on rebased libahundid. Neid peetakse tarkadeks, kavalateks olenditeks, kes võivad muutuda inimesteks. Nad kuuletuvad teraviljajumalannale Inarile. Nendel loomadel on suured teadmised, pikk eluiga ja maagilised võimed. Peamine nende hulgas, nagu juba mainitud, on võime võtta inimese kuju; legendi järgi õpib rebane seda tegema teatud vanuses (tavaliselt saja-aastaseks saades, kuigi mõnes legendis on see viiskümmend). Kitsune on tavaliselt võrgutava kaunitari, kena noore tüdruku kuju, kuid mõnikord muutuvad nad ka vanadeks meesteks. Kitsune maagilised võimed kasvavad vananedes ja saavutavad hierarhias uusi tasemeid. Kui ühe sabaga noore kitsune võimalused on väga piiratud, siis omandavad nad võimsa hüpnoosi, keeruliste illusioonide ja tervete illusoorsete ruumide loomise võimalused. Oma maagiliste pärlite abil suudavad kitsune end kaitsta tule ja välguga. Aja jooksul omandatakse oskus lennata, muutuda nähtamatuks ja võtta mis tahes vormi. Kõrgematel kitsunetel on võim ruumi ja aja üle, nad on võimelised võtma maagilisi vorme – draakonid, hiiglaslikud puud taevani, teine kuu taevas; Nad teavad, kuidas inimestes hullumeelsust esile kutsuda ja nad massiliselt oma tahtele allutada.

Selgest taevast langevat vihma nimetatakse mõnikord kitsune-no-yomeiriks või " kitsune pulm».

Sõna kitsune sageli tõlgitud kui kummitus - rebasevaim aga see ei tähenda, et nad on elutud olendid. Ida mütoloogiates kasutatakse sõna "vaim", mis peegeldab olendi teadmiste või valgustatuse taset. Iga rebane, kes elab piisavalt kaua, ei saa olla enam pelgalt metsaline, vaid rebasevaim. Kitsune on kahte peamist tüüpi. Moyobu, või jumalik rebane, Inariga seotud ja heatahtlikuks vaimuks peetud. JA nogitsune, või metsik rebane(sõna otseses mõttes "põldrebane"), keda sageli esitletakse pahatahtliku olendina.

Sõna "kitsune" päritolu on kaks varianti. Esimene on Nozaki järgi, ta tuletab selle iidsest onomatopoeesiast, kus rebane haugub "kitsu-kitsu". Kuid tänapäeva keeles on see "kon-kon". Teine variant on vähem teaduslik, kuid romantilisem. See pärineb esimesest dokumenteeritud kitsune legendist, mis pärineb varajasest Asuka perioodist - 538-710 pKr.

Mino piirkonna elanik Ono otsis pikka aega ega leidnud oma ideaali naiselik ilu. Kuid ühel udusel õhtul kohtas ta suure nõmme lähedal (tavaline koht keltide seas haldjatega kohtumiseks) ootamatult oma unistust. Nad abiellusid, naine sünnitas talle poja. Kuid poja sünniga samal ajal tõi koer Ono kutsika. Mida suuremaks kutsikas muutus, seda agressiivsemaks muutus ta tühermaa leedi suhtes. Ta kartis ja palus oma mehel koer tappa. Kuid ta keeldus. Ühel päeval tormas koer Ladyle kallale. Õuduses viskas ta oma inimkuju seljast, muutus rebaseks ja jooksis minema. Ono aga hakkas teda otsima ja helistama: “Sa võid olla rebane – aga ma armastan sind ja sa oled mu poja ema; võid minu juurde tulla millal iganes tahad." Leedi Fox kuulis Seda ja sealtpeale tuli ta igal õhtul naise näos tema juurde ja hommikul jooksis ta rebase näos tühermaale. Sellest legendist tuleneb sõna "kitsune" kaks tõlkevarianti. Kas "kitsu ne", kutse koos ööbida - Ono kõne oma põgenenud naisele; või "ki-tsune" - "alati tulemas".

Kitsunes on peamiselt kaks saba, kuigi mida vanem ja targem on rebane, seda rohkem sabasid tal on. Kuid rebased, kes ilmuvad sisse rahvajutte peaaegu alati on üks, viis või üheksa saba.

Noor kitsune tegeleb reeglina inimeste vahel pahandustega ja astub nendega ka romantilistesse suhetesse erineval määral tõsidus – sellistes lugudes on peaaegu alati tegemist ühe sabaga rebased. Lisaks reedavad väga noored kitsune'id end sageli suutmatusega oma saba varjata – ilmselt õpivad nad alles transformatsioone, sageli veelgi enam. kõrge tase annab varju või peegelduse.

Rebase lisasaba otsimine on üks üldtunnustatud meetodeid kitsune äratundmiseks, kuid mõned allikad räägivad teistest meetoditest tõelise kuju paljastamiseks. Mõnikord heidab tüdruk, kelleks rebane on saanud, mitte inimese, vaid looma varju; teised lood räägivad, et kitsune tüdruku peegeldus peeglis on rebase oma.

Vananedes omandavad rebased uued auastmed – kolme, viie, seitsme ja üheksa sabaga. Huvitaval kombel on kolmesabalised rebased eriti haruldased – võib-olla teenivad nad sel perioodil kusagil mujal. Viie- ja seitsmesabaline kitsune, sageli must, ilmub tavaliselt inimese ette, kui ta seda vajab, oma olemust varjamata. Üheksasabalised (Jaapanis nimetatakse neid kyubi-no-kitsune, Koreas - kumiho) on eliitkitsune, mitte noorem kui 1000 aastat vana. Üheksasabalistel rebastel on tavaliselt hõbedane, valge või kuldne karvkate ja nende mass on pikk maagilised võimed. Nad on osa Inari no Kami saatjaskonnast, tegutsevad tema saadikutena või elavad omaette. Kuid mõned isegi sellel tasemel ei hoidu end sooritamast väiksemaid ja suuri räpaseid trikke – Aasiat Indiast Jaapanini hirmutanud kuulus Tamamo no Mae oli vaid üheksasabaline kitsune. Legendi järgi pöördus Koan, teine kuulus müstik, oma maise elu lõpus üheksasabalise kitsune poole.

On isegi teatav kitsune klassifikatsioon:
Yako või Yakan- tavaline kitsune.
Byakko(“valge rebane”) on väga hea enne, tavaliselt on sellel Inari teenimise märk ja see toimib jumalate sõnumitoojana.
Genko(“must rebane”) on tavaliselt hea märk.
Reiko("kummitusrebane") – vahel mitte Kurja poolel, aga kindlasti mitte hea.
Kiko("vaimne rebane").
Corio("jälitav rebane").
Cuco või Cuyuco("õhurebane") - äärmiselt halb ja kahjulik. Panteonis on Tenguga võrdne koht.
Nogitsune ("metsik rebane") - seda mõistet kasutatakse samal ajal "heade" ja "halbade" rebaste eristamiseks. Mõnikord kasutavad jaapanlased sõna "kitsune", et nimetada head Inarist pärit rebasekannet, ja "nogitsune" - rebased, kes teevad pahandust ja petavad inimestega. Tegu pole aga tõelise deemoniga, vaid pigem pahanduse, naljamehe ja trikitajaga. Nende käitumine meenutab Lokit Skandinaavia mütoloogiast.
Tenko(“jumalik rebane”) - kitsune, kes on saanud 1000-aastaseks. Tavaliselt on neil üheksa saba (ja mõnikord ka kuldne nahk), kuid igaüks neist on kas väga "halb" või heatahtlik ja tark, nagu Inari käskjalg.
Shakko(“punane rebane”) - võib olla nii hea kui ka kurja poolel.

Üks neist iseloomulikud tunnused kitsune on " kitsune-bi» (Fox Lights) – Rebased võivad kogemata või tahtlikult oma kohalolekust öösel nõmmedel ja küngastel salapäraste tulede ja muusikaga märku anda. Pealegi ei garanteeri keegi turvalisust inimesele, kes julgeb minna oma olemust kontrollima. Legendid kirjeldavad nende tulede allikat kui " Hoshi no Tama"(Tähepärlid), valged pallid, mis sarnanevad pärlitega või vääriskividega, millel on maagiline jõud. Kitsunel on sellised pärlid alati kaasas, rebasekujul hoiavad nad neid suus, või kannavad neid kaelas. Kitsune hindab neid esemeid väga kõrgelt ja vastutasuks nende tagastamise eest võivad nad nõustuda täitma inimese soove. Kuid jällegi on pärast naasmist raske jultunud inimese turvalisust tagada - ja pärli tagastamisest keeldumise korral võib kitsune meelitada oma sõpru appi. Kitsune peab aga sellises olukorras inimesele antud lubaduse täitma nagu haldjas, vastasel juhul riskib ta positsioonilt ja staatuselt alandada. Inari templite rebasekujudel on peaaegu alati sellised pallid peal.

Kitsune võib tänutäheks või vastutasuks pärli tagastamise eest inimesele palju anda. Siiski ei tasu neilt küsida materiaalseid esemeid – nad on ju suured illusioonimeistrid. Raha muutub lehtedeks, kullakangid kooretükkideks ja vääriskivid tavalisteks. Kuid rebaste immateriaalsed kingitused on väga väärtuslikud. Esiteks muidugi Teadmised – aga see pole kõigile... aga rebased võivad kinkida tervise, pikaealisuse, edu äritegevuses ja ohutuse teel.

Oma eesmärkide saavutamiseks on kitsune võimeline paljuks. Näiteks võivad need esineda konkreetse isiku kujul. Nii räägib Kabuki näidend “Yoshitsune ja tuhat kirsipuud” Genkuro-nimelisest kitsunest. Kuulsa väejuhi Minamoto no Yoshitsune armuke leedi Shizuka lasi iidsetel aegadel kitsune – nimelt Genkuro vanemate – nahkadest teha võlutrummi. Ta seadis endale eesmärgiks trumm tagastada ja vanemate säilmed maapinnale ajada. Selleks muutus rebane üheks puhverserverid väejuht – aga noor kitsune tegi vea ja paljastati. Genkuro selgitas lossi sisenemise põhjust, Yoshitsune ja Shizuka tagastasid talle trummi. Tänutäheks andis ta Yoshitsunele maagilise kaitse.

Hiina luuletaja Niu Jiao jutustatud rebasedokumendi lugu on väga naljakas ja paljastav. Ametnik Wang nägi ühel õhtul pealinna ärireisil puu lähedal kahte rebast. Nad seisid tagajalgadel ja naersid lõbusalt. Üks neist hoidis käpas paberit. Van hakkas rebastele karjuma, et nad lahkuksid, kuid kitsune eiras tema nördimust. Seejärel viskas Van ühe rebase pihta kiviga, tabades dokumenti hoidjat silma. Rebane viskas paberi maha ja mõlemad kadusid metsa. Van võttis dokumendi, kuid selgus, et see oli kirjutatud talle tundmatus keeles. Siis läks Van kõrtsi ja hakkas kõigile juhtunust rääkima. Sel ajal kui ta oma lugu rääkis, astus sisse mees, kellel oli side otsaees ja palus paberit näha. Küll aga märkas kõrtsiomanik rüü alt piilumas saba ja rebane kiirustas taganema. Rebased proovisid Vani pealinnas viibimise ajal dokumenti veel mitu korda tagastada, kuid iga kord ebaõnnestus. Kui ta oma linnaossa tagasi läks, kohtas ta teel märkimisväärse üllatusega tervet karavani oma sugulasi. Nad teatasid, et ta ise saatis neile kirja, et sai pealinnas tulusa kohtumise, ja kutsus neid sinna tulema. Selle tähistamiseks müüsid nad kiiresti kogu oma vara maha ja asusid teele. Muidugi, kui Vanile kirja näidati, selgus, et see on tühi leht paber. Wangide perekond pidi tagasi pöörduma suurte kaotustega. Mõne aja pärast naasis tema vend, keda peeti ühes kauges provintsis surnuks. Nad hakkasid veini jooma ja jutustama lugusid oma elust. Kui Van rebase dokumendi looni jõudis, palus tema vend seda näha. Paberit nähes haaras vend selle kinni ja ütles "lõpuks ometi!" muutus rebaseks ja hüppas aknast välja.

Jaapani folklooris kujutatakse kitsune'i sageli trikitajatena, mõnikord väga pahatahtlikena. Tavaliselt valivad nad oma sihtmärkideks liiga uhked samuraid, ahned kaupmehed ja lihtsalt uhkeldavad inimesed. Vaatamata oma petturi rollile saavad kitsune'st sageli inimmeeste kaaslased ja naised ning nad juhivad väga üllast elustiili.

Kitsune on sageli kujutatud ka romantikalugudes. Nendes armastusromaanides osalevad tavaliselt noormees ja viks, kes võtab tema võrgutamiseks kauni naise kuju. Paljud neist lugudest võivad lõppeda üsna traagiliselt. Kui mees tabas oma naise libahundina, pidi naine oma mehe maha jätma ja too jäi leinast haigeks.

Inimeste ja kitsune abielude järglastele omistatakse tavaliselt erilisi füüsilisi ja/või üleloomulikke omadusi. Nende omaduste täpne olemus on aga olenevalt allikast väga erinev. Nende hulgas, kellel arvatakse olevat sellised erakordsed jõud, on kuulus onmyoji Abe no Seimei, kes oli han'yō (pooldeemon), inimese ja kitsune nimega Kuzunoha poeg.

Üks kuulsamaid Kitsune on ka suur kaitsevaim Kyuubi. See on kaitsevaim ja kaitsja, kes aitab praeguses kehastuses noori "eksinud" hingi nende teele. Kyuubi püsib tavaliselt lühikest aega, vaid mõneks päevaks, kuid ühe hinge külge kiindudes võib see olla sellega kaasas aastaid. See on haruldane kitsune, mis premeerib väheseid õnnelikke oma kohaloleku ja abiga.

Seda nad on, need olendid, jumalanna Inari alamad. Rõõmsameelne ja vihane, romantiline ja küüniline, kaldub nii kohutavatele kuritegudele kui ka ülevale eneseohverdusele. Omades tohutuid maagilisi võimeid, kuid kannatades mõnikord kaotust puhtalt inimlike nõrkuste tõttu.

Teabeallikas: See kopeeriti peaaegu sõna-sõnalt Internetist, selle artikli linki pole säilinud. Kahjuks ma ei tea, kes on autor, aga ma ei taha kellegi teise kolossaalse töö eest au endale võtta.

Kitsune animes ja mangas:

1. Soushi Mikitsukami- deemonliku rebasevere järeltulija ja uskumatute mitmevärviliste silmade omanik. Oma deemonlikus vormis paistavad Soushil olevat valged rebasekõrvad ja üheksa saba, samas kui ta kannab valget kimonot. Anime "Koer, mina ja salateenistus" (Inu x Boku SS) üks peategelasi.

2. Shippo- vallatu rebasepoiss, kes liitub Kagome ja Inuyasha seltskonnaga animes InuYasha.

3. O-Chan(Osaki) on valge kahesabalise rebase välimusega kitsune vaim, kes saadab alati Tamakit, printsess Tamayorit, animes "Scarlet Shards" (Hiiro no Kakera). Võib igal ajal kaduda ja uuesti ilmuda. Samuti suudab sulanduda Tamaki väega, suurendades tema vaimset jõudu.

Selles animes on veel üks rebane, täpsemalt rebasejumala järeltulija ja taassünd Komura Yuichi, kes on printsess Tamayori ja deemonliku mõõga Onikirimaru üks eestkostjatest. Yuichi ei tea, kuidas rebaseks moonduda, kuid kui ta võitleb oma jõudude piirini, ilmutab ta sarnaselt teiste eestkostjatega kauge esivanema loomalikke jooni. Tal on ka rebaseleekide jõud.

4. Iga anime "Naruto" fänn mäletab kohe rebasedeemonit, kui ta mainib Kurama, üheksasabaline deemonrebane (kyuubi). Kunagi ammu ründas ta shinobi küla Konohas, paljud inimesed surid enne, kui metsaline rahustati ja pitseeriti. Ja Naruto kehast sai kyuubi vangla.

5. Deemon Fox Tomoe, eestkostja Maajumal Mikage templis, anime "Very Nice, God" (Kami-sama Hajimemashita) üks peategelasi.

6. Con- üks Inari templi rebastest, jumalanna Uki teenijad, animes "Inari, rebased ja maagiline armastus" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Koni päästis kunagi tüdruk nimega Inari ja pärast seda, kui Inari sai osa Uki jumalikest jõududest, sai temast tüdruku abiline.

7. Gintaro ja Kinjiro- kaitserebase paar Saeki templist, mis on pühendatud jumalanna Inarile, animes "Silver Fox" (Gingitsune).

8. Armas väike rebane, kelle nime kunagi ei öeldud, on Natsume sõber. Beebi isegi antud nimi oli valmis selle sõpruse nimel andma, kuid Natsume ei võtnud sellist ohvrit vastu. Anime "Natsume'i sõpruse märkmik" (Natsume Yuujinchou)

9. Viis rebast Osaka majast, Kaname Osaka lojaalsed ja usinad teenijad. Nende võlu, aga ka armastatud omaniku naeratus on petlik, vajadusel võivad rebased olla surmavad. Samuti muudavad nad sageli ja kergesti oma välimust. Anime "Hakkenden: Legend of the Eight Dogs of the East" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann no Mono on võimas üheksasabaline rebane, kes terroriseerib nii inimesi kui ka youkaid animes ja mangas Ushio ja Tora. Talle meeldib hävitada riike nende valitsejatega manipuleerides. Ta suleti võimsa maagilise barjääri alla ja vajus unne, kuid ta jätkas tegutsemist, saates oma avatarid tööle.

11. Kushimatsu- puhtatõuline deemonrebane. Näeb välja nagu valge rebane kimonos. Ta on poolevereliste tüdrukute, sealhulgas Zakuro, eestkostja. Väga lahke ja hooliv. Anime "Deemontüdruk Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Pokemon vulpix, üheksa sabaga punarebane ja ninetalis(vulpixi evolutsioon), millel on valge üheksasabalise rebase välimus, äratab oma välimusega ka idee kitsune'ist. Isegi nende element on asjakohane – tuli.

Tere kõigile! "Mis on see maagiline olend nimega "kitsune"? Kus ta elab? Ja kas see on üldse ohtlik?" - neid küsimusi esitavad kõik, kes on kunagi Jaapani mütoloogiaga kokku puutunud või anime "Naruto" vaadanud (jah, jah , kuulus üheksasabaline rebane on kitsune!s:) Nii et ma tulin siia, et öelda, kes on "kitsune", kus nad elavad ja kas nad on ohtlikud. Siin on selgitus, mis on meie vastus ülaltoodud küsimusele: "kes või mis on kitsune?"

Kitsune (jaapani keeles Kitsune; Fox) on salapärased, ebatavalised ja väga võluvad olendid, kellele on antud palju teadmisi, pikk eluiga ja maagilised võimed. Üks Jaapani folkloori ja mütoloogia peategelasi.
Peamine omadus Need olendid muudetakse inimesteks, ala Jaapani libahundiks. See protsess võtab peaaegu kogu kitsune eluea. Kui võtta aega, kulub selleks viiskümmend kuni sada aastat! :o Pole paha oodata..

Kitsune või nagu neid nimetatakse ka “deemonrebasteks”, on võimelised nii kurja tooma kui ka jumalike jõudude sõnumitoojaks. Seetõttu ehitati Jaapanis palju jumalanna Inari templeid, kes tegelikult on nende patroon. Kui hinnata jaapanlaste suhtumist sellesse olendisse, siis on nad mõneti sarnased iirlastega, kes samuti oma haldjatest väga lugupidavad ning kardavad ka nende viha ja tunnevad neile kaasa.

Selle olendi nime päritolul on kaks võimalust. Esimene on Nonji järgi ehk siis vana rebase haukumise onomatopoeesia: “kitsu-kitsu”, aga tänapäeva keeles kõlab see umbes nii: “kon-kon”. Teine variant on vähem teaduslik, kuid romantilisem. See kuulub esimesse dokumenteeritud legendi, mis pärineb varajasest Asuka perioodist - 538-710 pKr. Ja see kõlab nii: "Mino piirkonna elanik Ono otsis pikka aega ega leidnud oma naiseliku iluideaali. Kuid ühel udusel õhtul suure tühermaa lähedal täitis ta ootamatult oma unistuse. Nad abiellusid, naine kandis talle ilusa poeg.Kuid samal ajal poja sünniga tõi Ono koer kutsika.Mida rohkem kutsikas kasvas,seda agressiivsemaks muutus ta tühermaalt pärit “daami” suhtes.Ta ehmus ja palus mehel kutsika ära tappa. koer. Aga ta keeldus. Ühel päeval tormas koer daamile kallale. Õudusega heitis ta oma inimkuju seljast ja läks metsa ning jooksis minema. Hakkas teda otsima ja kutsuma ning leedi rebane kuulis seda ja sellest ajast alates tuli ta igal õhtul naise näos tema juurde ja hommikul jooksis ta rebase näos tühermaale."

Lisaks legendidele on nende olendite kohta ka naljakaid lugusid, näiteks Hiina poeedi Niu Jiao lugu “Rebasedokument”. Ja siin on lugu ise: "Ametlik Wang nägi ühel õhtul pealinna ärireisil olles puu lähedal kahte rebast. Nad seisid tagajalgadel ja naersid lõbusalt. Üks neist hoidis käpas paberit. Wang hakkas karjuma. kitsune lahkuma, kuid kitsune eiras oma nördimust.Seejärel viskas ametnik ühe rebase pihta kiviga ja lõi paberit hoidjale kiviga silma (Greenpeace'i polnud. >:c) Rebane kukkus paber ja mõlemad kadusid metsa. Van võttis dokumendi, kuid selgus, et see oli kirjutatud tundmatus keeles (:D). Pärast kõike otsustas meie kangelane kõrtsi sisse vaadata ja sellest juhtumist rääkida, kuid tema jutust tuli kõrtsi sisse mees, kellel oli side otsaees ja palus dokumenti näidata, kuid kõrtsmik, nähes, et tal rippus tal rüü alt võõra saba, palus tal kõrtsist lahkuda. Mitu korda üritasid rebased saada dokument tagasi, kui Van oli pealinnas, kuid iga kord ei õnnestunud. Kui aga ametnik läks tagasi oma linnaossa, kohtas ta teel oma sugulasi. Nad andsid talle. Nad ütlesid, et temalt on saabunud kiri, milles öeldakse et Wang oli saanud pealinnas kõrge ametikoha ja viibib seal. Ja rõõmustamiseks müüsid nad kogu oma vara ja läksid tema juurde. Kuid meie kangelasel oli piinlik ja ta palus talle seda paberit näidata. Võttes lina kätte, oli Van kohkunud, see oli puhas. Siis hakkasid saatusest solvunud sugulased ja Van koju tagasi pöörduma, kandes suuri kaotusi. Mõne aja pärast naasis Vanisse tema vend, keda peeti ühes kauges provintsis surnuks.Nad hakkasid veini jooma ja jutustama erinevaid lugusid elust. Kui meie kangelane rebasedokumendi jutule jõudis, palus vend talle seda dokumenti näidata. Paberit nähes haaras vend selle kinni ja sõnadega “lõpuks ometi!” muutus ta rebaseks ja hüppas aknast välja.

Need on jumalanna Inarile kingitud olendid. Rõõmsameelne ja naljakas, romantiline ja küüniline, kaldub nii kohutavatele kuritegudele kui ka ülevale eneseohverdusele. Omades tohutuid maagilisi võimeid, kuid kannatab mõnikord lüüasaamist puhtalt inimlike nõrkuste tõttu. Elu kaunis Jaapani riigis. Inimverd ja -energiat joomine – pühendunud sõpradeks ja abikaasadeks saamine. :3 Positiivse noodiga lõpetan oma loo. S: Loodan, et sulle meeldib see väga. "Kitsu-kitsu" kõigile! :D

Hiina ja Jaapani mütoloogiad on rikkad vaimude, jumaluste ja nende kangelaste poolest. Lisaks on neil palju loomi, kellel on erilised võimed. Kitsune on üks neist.

Üldinfo kitsune rebaste kohta

Kitsune on mitme sabaga rebasevaim. Nad ütlevad, et mida rohkem saba neil on, seda vanemad ja targemad nad on. Enamasti on piir aga üheksa saba, kuigi mõnikord leitakse neid vähem. Kitsune on kuri ja kaval vaim, trikster, kes teeb inimestele sageli kurja: reisijate mässimisest mõrvani. Enamasti teeb ta lihtsalt nalja, sest rebased seda ei tee negatiivsed kangelased, vaid pigem antikangelased. Seega väljuvad inimesed tavaliselt hirmu või piinlikkusega. On aga hullemaid olukordi, kuid nendes olukordades ei sea kitsune endale ülesandeks nalja teha, vaid teeb sihikindlalt inimesele kahju.

Kitsune on maagilised olendid. Lisaks intelligentsusele ja kavalusele on nad varustatud maagiliste võimetega: nad suudavad luua ja juhtida tuld, asustada inimesi, luua reaalsusest eristamatuid illusioone ja muutuda inimesteks. Kõige sagedamini - noortel tüdrukutel, kuigi mõnikord näete meest. On palju legende, kus kitsune, olles muutunud tüdrukuks, hirmutas ja tegi möödujate üle nalja. On aga lugusid, kus naised elasid inimkujul nii kaua, et lõid pere, lapsed ja alles siis avanes nende olemus. Ühes nendest lugudest veenis abikaasa, olles oma naist nii väga armastanud, jääma perekonda, vaatamata tema päritolule.

Kättemaksuhimulised rebased on rohkem levinud Hiina mütoloogias, kus kitsune on pigem antagonist kui antikangelane. Hiina müütides võivad rebased, muutudes inimesteks, sundida samuraid seppukut (või harakirit) toime panema, kui ta neid kuidagi kahjustas.

Jaapani mütoloogias olid kitsune'id jumalanna (eri allikates jumala) Inari teenijad, kes "ühendasid" inimeste maailma. Usuti, et kui rebane läks inimesele vastu, siis oli ta Inarit kuidagi solvanud ja sai seega karistuse. Siiski on vastupidine arvamus: vaim, mis toob kurja, on pagulane ja tegutseb ilma jumaliku suunamiseta. Veelgi enam, Jaapanis usuti, et iga rebane seostatakse Inariga ja hiljem kujunes välja rebaste kultus. Näiteks kingiti keisritele byakko (“valge rebane”, kitsune kõrgeim auaste) kujukesed ja mõnesse templisse püstitati kitsunetele endile mälestusmärgid.

Kitsune tüübid

Kitsune tüüp sõltub selle soost, vanusest, võimetest, sellest, kas see võib inimesi kahjustada, ja isegi kellaajast, mil see on kõige aktiivsem. Kokku on kolmteist tüüpi, millest kaks on “peamised”: byakko ja nogitsune. Nagu võite arvata, on byakko kõige positiivsem rebane, "jumalik" ja "valge" ning nogitsune on selle täielik vastand.

1 Byakko

Kõige positiivsem ja lahkem rebane. Inari sulane, selle jumalanna (jumala) templis Kyotos asub byakko pühamu, kus viljatud ja õnnetud naised tulid palvetama, paludes õnnistusi ja halastust. Juba iidsetest aegadest on valge rebase nägemine olnud hea õnne märk ja nende rebaste kujukesi kingiti sageli keisritele.

2 Genko

Genko on sisuliselt sama, mis byakko, aga must. Ka hea enne, ka heatahtlik vaim. Siiski on see palju vähem levinud.

3 Reiko

Reiko - "Ghost Fox" Kõige sagedamini kasutatakse lugudes kitsune'ist - trikitajatest, kes vallatasid inimesi või tegid nendega nalja. Muide, tänapäeva Jaapanis on naisenimi Reiko ja seda kasutatakse laialdaselt.

4 Yakan

Algselt arvati ekslikult, et "yakan" on rohkem iidne nimi kitsune. Hiljem arvati, et see oli sünonüüm. Siis aga tõestati, et “yakan” oli väikese sabaga looma nimi, kes oskas puude otsas ronida; see oli koerale isegi lähemal kui rebasele. Kuid juba 17. sajandi lõpus hakati uskuma, et Yakan on üks kohutavamaid, kurjemaid ja ohtlikumaid kitsune.

5 Praegune

Toka on öösel kõndiva kitsune nimi. Hitachi provintsis kasutatakse seda nimetust kõige tavalisema valge rebase byakko kirjeldamiseks. Väidetavalt toob toka riisi, mistõttu on selle liigi nimi tõlgitud kui "riisitooja".

6

Koryo on kitsune, mis valdab inimest. Nii kutsuti kõiki kitsunesid, kui nad asustasid inimest. See sõna ei mängi suuremat rolli.

7 Cuco

Kuko - "Õhurebane". Hiina mütoloogia tegelane, kes ei juurdunud Jaapanis. Kitsune kui vaimu üks levinumaid nimetusi.

8 Tenko

Tenko on veel üks jumalik rebane (või õhurebane). Mõnede allikate kohaselt on tenko tuhande või kaheksasaja aastaseks saanud rebane. Jaapani mütoloogia jaoks pole see midagi erilist, kuid hiinlaste jaoks võidi seda võrrelda tenguga (õhuvaimud).

9 Jinko

Jinko on isane kitsune. Kuna müütides ja legendides muutuvad rebased tavaliselt tüdrukuteks, leiutati poisteks muutujatele spetsiaalne nimi. Seda nime kasutatakse nii nende meeste kohta, kes on muutunud kitsuneks, kui ka nende kitsuneks, kes on muutunud meesteks.

10 Shakko

Shakko - "Punane rebane". Jaapani müütides seda ei leitud, kuid Hiinas peeti seda nii heaks kui halvaks endeks. Väliselt erineb ta tavalisest punarebasest vaid suure sabade arvu poolest.

11 Yako

Yako - "Põllu rebane". Lihtsalt nimi kitsune, see ei kanna positiivseid ega negatiivseid asju.

12 Tome ja Miobu

Neid nimesid seostatakse Inari kultusega. Tomet kasutati ainult templites ja "myobu" tähendas algselt õukonnadaame või ennustajaid. Kuna templites olid ennustajad, võis see nimi edasi kanduda rebastele endile. Peale templite polnud neid nimesid kuskil näha.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Metsik rebane". Kuri vaim kitsune, lähedal yakanile ja reikole. Seda nime kasutati ainult juhtudel, kui nad rääkisid rebaste kättemaksust või mõrvast. Kirjanduses kasutati seda siiski üsna harva, kuid kindlustas oma kurja vaimu staatuse.

IN kaasaegne maailm Peale idakultuuri huviliste on kitsune’st vähesed kuulnud. Selle olendi populaarsuse tõi sari “Teen Wolf”, kus süžee oli keerutatud vaimu ümber. Kuid sarjas näidatakse kitsune’i ennast veidi teistsugusel kujul: nad ei muutu selleks ja kangelased jäävad kogu aeg inimesteks ning nende sabad hoitakse spetsiaalses karbis ja need on metallist.

Kuid igal juhul on Aasia mütoloogia täis erinevaid huvitavaid olendeid, kes on teie tähelepanu väärt.

Rebase saba välkus.
Nüüd pole mul rahu -
Ootan seda igal õhtul.
Shurayuki Tamba, 18. sajand

Kitsune on salapärased, ebatavalised ja väga võluvad olendid. Jaapani folkloori ja kirjanduse lahutamatud tegelased, neil on korraga paljude maagiliste olendite omadused. Kui tuua välja kolm peamist paralleeli lääne kultuuris, siis need on haldjapäkapiku, libahundi ja vampiiri omaduste kombinatsioon. Nad võivad toimida nii puhta kurjuse kandjatena kui ka jumalike jõudude sõnumitoojatena. Kuid nad eelistavad erineva tõsidusega romantilisi seiklusi või lihtsalt nalju ja vempe seoses inimestega – põlgamata mõnikord siiski vampiirlust. Ja mõnikord on nende lood täidetud traagilise sentimentaalsusega, mida jaapanlased nii armastavad. Nende patroon on jumalanna Inari, kelle templites leidub kindlasti rebaste kujusid. Jaapani suhtumine kitsunesse on väga sarnane iirlaste suhtumisega oma haldjatesse – segu lugupidamisest, hirmust ja kaastundest. Ja kindlasti paistavad nad teiste okabe ehk Jaapani maagiliste olendite seas silma. Isegi tanuki suunas kitsunega üsna sarnased mägra-libahundid, suhe pole nii sügav. Ja Jaapani kassi libahundid on tavaliselt spetsialiseerunud puhtale vampiirile, tunnevad vähe huvi inimkonnaga suhtlemise muude aspektide vastu.

Liharebase, rebasevaimu kujutis on Aasias üsna laialt levinud. Kuid väljaspool Jaapani saari ilmuvad nad peaaegu alati teravalt negatiivsete ja ebameeldivate tegelastena. Hiinas ja Koreas huvitab rebast tavaliselt vaid inimveri. Riigis Tõusev päike Libahuntrebase kuvand on palju mitmetahulisem, kuigi isegi siin lubatakse mõnikord vampiirile. Kuulus kitsune legendide uurija Kiyoshi Nozaki tõestab oma töödes Jaapani rebaste legendide autohtoonsust. Kusjuures kontinendi sarnased lood piirdusid tema arvates ainult nende peale, mis olid eksisteerinud juba ammusest ajast - ja andsid “algsetele jaapanlastele inimese sõpradele” kurjakuulutavaid jooni. Kas see on tõsi või mitte, on teie otsustada – minu arvates on kitsune atraktiivne ja huvitav just sellisena, nagu nad on. Kõigis oma vastuoludes üsna kahjuliku, kuid sügava ja ülla iseloomuga. Jaapani kultuur, erinevalt mandrikultuurist, asetab ju Heiani ajast peale inimese kõrgemale, seda rohkem tahke ja vastuolusid tal on. Ausus on lahingus hea, kuid igapäevaelus on see märk primitivismist, usuvad jaapanlased.

Sõna "kitsune" päritolul on kaks võimalust. Esimene on Nozaki järgi, ta tuletab selle iidsest onomatopoeesiast, kus rebane haugub "kitsu-kitsu". Kuid tänapäeva keeles on see "kon-kon". Teine variant on vähem teaduslik, kuid romantilisem. See pärineb esimesest dokumenteeritud kitsune legendist, mis pärineb varajasest Asuka perioodist - 538-710 pKr.

Mino piirkonna elanik Ono otsis pikka aega ega leidnud oma naise iluideaali. Kuid ühel udusel õhtul kohtas ta suure nõmme lähedal (tavaline koht keltide seas haldjatega kohtumiseks) ootamatult oma unistust. Nad abiellusid, naine sünnitas talle poja. Kuid poja sünniga samal ajal tõi koer Ono kutsika. Mida suuremaks kutsikas muutus, seda agressiivsemaks muutus ta tühermaa leedi suhtes. Ta kartis ja palus oma mehel koer tappa. Kuid ta keeldus. Ühel päeval tormas koer Ladyle kallale. Õuduses viskas ta oma inimkuju seljast, muutus rebaseks ja jooksis minema. Ono aga hakkas teda otsima ja hüüdma: "Sa võid olla rebane - aga ma armastan sind ja sa oled mu poja ema; võid minu juurde tulla, kui tahad." Leedi Fox kuulis Seda ja sealtpeale tuli ta igal õhtul naise näos tema juurde ja hommikul jooksis ta rebase näos tühermaale. Sellest legendist tuleneb sõna "kitsune" kaks tõlkevarianti. Kas "kitsu ne", kutse koos ööbida - Ono kõne oma põgenenud naisele; või "ki-tsune" - "alati tulemas".

Kitsune taevane patroon on riisijumalanna Inari. Nende kujud on tema auks ehitatud templite lahutamatu osa. Veelgi enam, mõned allikad näitavad, et Inari ise on kõrgeim kitsune. Samas tegelikult Inari no Kami sugu pole määratud - nagu kitsune kui selline üldiselt. Inari on võimeline esinema sõdalase või targa vanamehe, noore tüdruku või kauni naise kehas. Temaga on tavaliselt kaasas kaks lumivalget üheksa sabaga rebast. Inarit seostatakse sageli bodhisattva Dakini-Teniga, Shingoni ordu ühe patrooniga, kes on üks peamisi vadžrajaana-kongojo ideede kandjaid Jaapanis. Neist kasvasid välja eelkõige Iga ja Koga provintsi shinobi koolid – ning ninjade eluviis ja teenindus on kitsune’ile väga lähedane. Inari on eriti populaarne Kyushus, kus tema auks peetakse iga-aastast festivali. Festivalil on põhiroaks praetud tofu, oakohupiim (midagi meie juustukookide taolist) - just sellisel kujul eelistavad seda nii kitsune kui ka üsna tavalised jaapani rebased. Kitsunele kui sellisele on pühendatud templid ja kabelid.

Nagu Briti saarte päkapikud, elavad "väikesed inimesed" kitsune mägedes ja tühermaadel, teevad inimestega nalja, mõnikord viivad nad maagilisele maale - kust nad saavad mõne päeva pärast vanana naasta - või vastupidi, leiavad end tulevikus, olles veetnud aastakümneid tundides . Inimese kuju võtnud kitsune abiellub või abiellub inimestega ja saab neilt järglasi. Pealegi pärivad lapsed rebaste ja inimeste vahelisest abielust maagilisi võimeid ja palju andeid. Keldi maailmas on see teema ka väga populaarne – pidage meeles, et McCloudi klanni perekonnalegendid ulatuvad oma sugupuuni klanni asutaja abielust päkapikutüdrukuga; ja vanima nimi Šoti klann, Ferguson, läheb tagasi vanagaeli "Faerie poja" juurde. Või kuulus lugu Thomas "The Rhymer" Learmonthist, kes elas mitu aastat haldjate maal ja kellest sai "Šoti Nostradamus". Tema järeltulijaks oli näiteks M.Yu. Lermontov.

Kitsune ja päkapikkude ühisomadus on "kitsune-bi" (rebaste tuled) – nii nagu keldi haldjad, võivad ka rebased kogemata või tahtlikult oma kohalolekust öösiti märku anda salapäraste tulede ja muusikaga nõmmedel ja küngastel. Pealegi ei garanteeri keegi turvalisust inimesele, kes julgeb minna oma olemust kontrollima. Legendid kirjeldavad nende tulede allikat kui "hoshi no tama" (tähepärlid), valged pallid nagu pärlid või kalliskivid, millel on maagiline jõud. Kitsunel on sellised pärlid alati kaasas, rebasekujul hoiavad nad neid suus, või kannavad neid kaelas. Kitsune hindab neid esemeid väga kõrgelt ja vastutasuks nende tagastamise eest võivad nad nõustuda täitma inimese soove. Kuid jällegi on pärast naasmist raske jultunud inimese turvalisust tagada - ja pärli tagastamisest keeldumise korral võib kitsune meelitada oma sõpru appi. Kitsune peab aga sellises olukorras inimesele antud lubaduse täitma nagu haldjas, vastasel juhul riskib ta positsioonilt ja staatuselt alandada. Inari templite rebasekujudel on peaaegu alati sellised pallid peal.

Nagu libahundid, on ka kitsune võimeline muutuma inimese ja looma vormide vahel. Kuid nad ei ole seotud kuu faasidega ja on võimelised tegema palju sügavamaid muutusi kui tavalised libahundid. Kui rebase kujul on inimesel raske aru saada, kas see vorm on sama või mitte, siis rebane võib võtta teistsuguse inimkuju. Veelgi enam, mõne legendi järgi on kitsune võimeline vajadusel sugu ja vanust muutma - ilmudes kas noore tüdruku või hallipäine vanamehena. Kuid noor kitsune on võimeline võtma inimese välimust alles 50-100-aastaselt. Nagu vampiirid, joob kitsune mõnikord inimverd ja tapab inimesi. Kuid ka haldjad-päkapikud patustavad niimoodi - ja reeglina võtavad mõlemad karmid meetmed, et tahtliku või juhusliku solvangu eest kätte maksta. Kuigi mõnikord teevad nad seda, nagu öeldakse, armastusest kunsti vastu. Mõnikord aga piirduvad rebased energiavampiiriga – toitudes ümbritsevate elujõududest.

Oma eesmärkide saavutamiseks on kitsune võimeline paljuks. Näiteks võivad need esineda konkreetse isiku kujul. Nii räägib Kabuki näidend “Yoshitsune ja tuhat kirsipuud” Genkuro-nimelisest kitsunest. Kuulsa väejuhi Minamoto no Yoshitsune armuke leedi Shizuka lasi iidsetel aegadel kitsune – nimelt Genkuro vanemate – nahkadest teha võlutrummi. Ta seadis endale eesmärgiks trumm tagastada ja vanemate säilmed maapinnale ajada. Selleks pöördus rebane ühe sõjapealiku usaldusisiku poole - kuid noor kitsune tegi vea ja ta avastati. Genkuro selgitas lossi sisenemise põhjust, Yoshitsune ja Shizuka tagastasid talle trummi. Tänutäheks andis ta Yoshitsunele maagilise kaitse.

Mõned kitsune on katastroofi teiste jaoks. Nii jätab noo kangelanna “Surnud kivi” ja kabuki “Kauni rebane-nõid”, Tamamo no Mae, teel Indiast Jaapanisse läbi Hiina maha katastroofide ja julmade trikkide jälje. Lõpuks sureb ta kohtumisel budistliku pühaku Gemmoga – ja ta muudetakse neetud kiviks. Kitsune armastab räpaseid trikke mängida neile, kes neid väärivad – kuid need võivad vooruslikule talupojale või üllas samuraile kergesti probleeme tekitada. Nad armastavad võrgutada askeetlikke munkasid, juhtides nad nirvaana teelt kõrvale – aga teistel radadel saavad nad abi ja tuge pakkuda. Seega aitab kuulus kitsune Kyuubi tõeotsijaid nende otsingutel, aidates neil realiseerida oma kehastuse ülesandeid.

Inimestega abieludest saadud kitsune järglased muutuvad tavaliselt ise müstilisteks isiksusteks, kes kõnnivad mööda keelatud ja pimedaid radu. Selline oli Heiani ajastu kuulus okultist Abe no Seimei – kelle kuvand sarnaneb nii bretoonlaste Merlini kui ka kahe Iiri Patricku – Püha ja Tumeda – kujutistega (nende vahel pole nii palju vahet, sest keldid , nagu jaapanlased, ei kaldu manihheelikule kontrastile hea ja kurja vahel). Tema ema oli kitsune Kuzunoha, kes elas pikka aega inimperes – kuid lõpuks paljastati ja oli sunnitud metsa minema. Kui mõned allikad väidavad, et Seimeil järglasi polnud, siis teised nimetavad tema järeltulijateks mitmeid järgnevate aegade Jaapani müstikuid.

Hiina jaoks on legendid inimeste ja rebaste abieludest ebaiseloomulikud, nagu ka lood nende vastastikusest mõistmisest üldiselt.Lisaks, kui Jaapanis peetakse kohtumist rebasega üldiselt heaks märgiks, siis Hiinas on see kindlasti väga hea märk. Halb märk. Ilmselt ei lähe rebaste iseseisvus ja individualism hästi kokku Hiina kollektivismi ja egalitaarse ühiskonna ideaaliga. Kui Jaapanis hakati isikuprintsiipi väärtustama juba Heiani ajastul, mis on mitte-Euroopa kultuuri jaoks ainulaadne nähtus. Seetõttu ei sarnane Jaapani tsivilisatsioon hiinaga rohkem kui Vana-Kreeka ja Rooma Egiptuse või Mesopotaamiaga, kust nad algselt laenasid suurema osa oma kultuurist. Kui Hiina filosoofiat huvitab perekonna ja riigi huvide tasakaal, siis konflikt indiviidi ja korporatsiooni-klanni vahel on alati olnud jaapanlastele iseloomulik. Seetõttu loetakse isegi iidseid jaapani raamatuid väga kaasaegselt – neis on selgelt näha keeruline ja vastuoluline isiksus. Hiina kirjandus on alati käsitlenud sotsiaalsed tüübid ja käitumismustreid. Seetõttu nägid rebased selles ilmselt üheselt kurjad välja - nad eitasid kogu oma käitumisega kogukonda ja kollektivismi. Ja samal ajal armastasid nad oma vempude eest ametnike maski võtta.
Hiina luuletaja Niu Jiao jutustatud rebasedokumendi lugu on väga naljakas ja paljastav. Ametnik Wang nägi ühel õhtul pealinna ärireisil puu lähedal kahte rebast. Nad seisid tagajalgadel ja naersid lõbusalt. Üks neist hoidis käpas paberit. Van hakkas rebastele karjuma, et nad lahkuksid, kuid kitsune eiras tema nördimust. Seejärel viskas Van ühe rebase pihta kiviga, tabades dokumenti hoidjat silma. Rebane viskas paberi maha ja mõlemad kadusid metsa. Van võttis dokumendi, kuid selgus, et see oli kirjutatud talle tundmatus keeles. Siis läks Van kõrtsi ja hakkas kõigile juhtunust rääkima. Sel ajal kui ta oma lugu rääkis, astus sisse mees, kellel oli side otsaees ja palus paberit näha. Küll aga märkas kõrtsiomanik rüü alt piilumas saba ja rebane kiirustas taganema. Rebased proovisid Vani pealinnas viibimise ajal dokumenti veel mitu korda tagastada, kuid iga kord ebaõnnestus. Kui ta oma linnaossa tagasi läks, kohtas ta teel märkimisväärse üllatusega tervet karavani oma sugulasi. Nad teatasid, et ta ise saatis neile kirja, et sai pealinnas tulusa kohtumise, ja kutsus neid sinna tulema. Selle tähistamiseks müüsid nad kiiresti kogu oma vara maha ja asusid teele. Muidugi, kui Vanile kirja näidati, osutus see tühjaks paberiks. Wangide perekond pidi tagasi pöörduma suurte kaotustega. Mõne aja pärast naasis tema vend, keda peeti ühes kauges provintsis surnuks. Nad hakkasid veini jooma ja jutustama lugusid oma elust. Kui Van rebase dokumendi looni jõudis, palus tema vend seda näha. Paberit nähes haaras vend selle kinni ja ütles "lõpuks ometi!" muutus rebaseks ja hüppas aknast välja.

Kitsune päritolu küsimus on keeruline ja halvasti määratletud. Enamik allikaid nõustub, et mõned inimesed, kes pole elanud kõige õiglasemat, salajasemat ja ebaselgemat eluviisi, muutuvad pärast surma kitsuneks. Pärast kitsune sündi kasvab ja saab jõudu. Kitsune saab täiskasvanuks 50-100-aastaselt, sel ajal omandab ta võime muuta kuju. Libarebase võimsuse tase sõltub vanusest ja auastmest – selle määrab sabade arv ja nahavärv.

Noor kitsune tegeleb reeglina inimeste vahel pahandustega ja astub nendega ka erineva tõsidusega romantilisi suhteid - sellistes lugudes tegutsevad peaaegu alati ühe sabaga rebased. Lisaks reedavad väga noored kitsune'id end sageli suutmatusega oma saba varjata – ilmselt reedab neid alles transformatsioone õppides sageli isegi kõrgemal tasemel vari või peegeldus. Nii avastas end näiteks Abe no Seimei ema Kuzunoha.

Vananedes omandavad rebased uued auastmed – kolme, viie, seitsme ja üheksa sabaga. Huvitaval kombel on kolmesabalised rebased eriti haruldased - võib-olla teenivad nad sel perioodil kusagil mujal (või on omandanud täiuslikkuseni muutmise kunsti.. :)). Viie- ja seitsmesabaline kitsune, sageli must, ilmub tavaliselt inimese ette, kui ta seda vajab, oma olemust varjamata. Nine-Tails on eliitkitsune, vähemalt 1000 aastat vana. Üheksasabalistel rebastel on tavaliselt hõbedane, valge või kuldne kasukas ja palju kõrgeid maagilisi võimeid. Nad on osa Inari no Kami saatjaskonnast, tegutsevad tema saadikutena või elavad omaette. Kuid mõned isegi sellel tasemel ei hoidu end sooritamast väiksemaid ja suuri räpaseid trikke – Aasiat Indiast Jaapanini hirmutanud kuulus Tamamo no Mae oli vaid üheksasabaline kitsune. Legendi järgi pöördus Koan, teine kuulus müstik, oma maise elu lõpus üheksasabalise kitsune poole.

Üldiselt jagunevad kitsune Jaapani müstikas kahte kategooriasse: Inari "Tenko" (taevarebased) ja "Nogitsune" (vabad rebased) teenistuses. Siiski tundub, et piir nende vahel on väga õhuke ja meelevaldne. Mõnikord usutakse, et kitsune suudab asustada inimeste kehasid, põhjustades kristliku "deemonite valduse" sarnaseid tagajärgi. Mõne teate kohaselt taastavad rebased oma jõu pärast vigastusi või kurnatust. Mõnikord avaldub "rebase" Kitsunetsuki (arstiteaduse poolt tunnustatud nähtus, kuid halvasti seletatud ja "rahvuslikult määratud sündroomideks" liigitatud) omamine peenemalt - äkilises armastuses riisi, tofu ja linnuliha vastu, soovis varjata silmi vestluskaaslase, suurenenud seksuaalse aktiivsuse, närvilisuse ja emotsionaalse külmuse eest. Kuid teised allikad kirjeldavad seda konkreetset nähtust kui "rebasevere" ilmingut. Vanasti tõmmati sellised inimesed igavese inimtraditsiooni järgi tuleriidale – eriti kui eksortsism ei aidanud ja rebast välja ei aetud; ja nende sugulased olid takistuste all ja olid sageli sunnitud oma kodudest lahkuma. Jaapani füsiognoomiliste kontseptsioonide kohaselt saab "rebase verd" tuvastada ka välimuse järgi. Kahtlust ebatäielikult inimloomuse suhtes äratasid paksude juuste, kinniste silmade, kitsa näo, pikliku ja põse (“rebase”) nina ning kõrgete põsesarnadega inimesed. Peegleid ja varje peeti kõige usaldusväärsemaks viisiks kitsune tuvastamiseks (kõrgemate kitsune ja poolvereliste puhul need aga peaaegu ei töötanud). Ja ka põhimõtteline ja vastastikune vastumeelsus kitsune ja nende järglaste vastu koerte vastu.

Kitsune maagilised võimed kasvavad vananedes ja saavutavad hierarhias uusi tasemeid. Kui ühe sabaga noore kitsune võimalused on väga piiratud, siis omandavad nad võimsa hüpnoosi, keeruliste illusioonide ja tervete illusoorsete ruumide loomise võimalused. Oma maagiliste pärlite abil suudavad kitsune end kaitsta tule ja välguga. Aja jooksul omandatakse oskus lennata, muutuda nähtamatuks ja võtta mis tahes vormi. Kõrgematel kitsunetel on võim ruumi ja aja üle, nad on võimelised võtma maagilisi vorme – draakonid, hiiglaslikud puud taevani, teine kuu taevas; Nad teavad, kuidas inimestes hullumeelsust esile kutsuda ja nad massiliselt oma tahtele allutada.