Kas naistel on võimalik menstruatsiooni ajal kirikus käia ja armulauda saada? Mida on naisele "kriitilistel" päevadel lubatud? Kaasaegsed kokkupõrked Vene kirikus

Paljudes riikides peetakse naist menstruatsiooni ajal ebapuhtaks. Mõnes kultuuris on naised sunnitud menstruatsiooni ajal oma kodust või isegi asulast lahkuma. Nende iidsete traditsioonide kajad kajastuvad õigeusu kultuuris. Näiteks on usklike seas arvamus, et naine ei tohiks “nendel” päevadel kirikus käia. Miks?

Pakume teile kahte tõlgendust keelust, miks te ei tohi oma perioodi jooksul kirikus käia: paganlik ja Vana Testament. Samuti räägime teile, kuidas tänapäeva õigeusu kirik sellesse tabu suhtub.

Keelu paganlikud juured

Slaavlased olid enne kristluse vastuvõtmist paganad. Nende uskumused ja kultuuritraditsioonid säilisid suures osas pärast Venemaa ristimist. Näiteks tähistame siiani paganlikku Maslenitsa püha. Menstruatsiooni ajal kirikus käimise keeld pärineb paganlusest ja põhineb arusaamal, et naised on "tänapäeval" ebapuhtad ja rüvetatud inimesed.

Paganlikud slaavlased ei kartnud ainult verejooksu! Nende arvates tõmbas veri ligi kurje vaime, kurje vaime ja deemoneid. Need võivad omakorda tuua inimestele igasuguseid õnnetusi põuast sõjani. Seetõttu muutus naine, kellest verd voolab, potentsiaalseks ohuks kõigile tema ümber. Isegi sellise naise või tema riiete puudutamist peeti ohtlikuks.

Vana Testamendi keelu juured

Naiste ebapuhtusest menstruatsiooni ajal võib mainida ka Vana Testamendi Pühakirja. Samuti öeldakse, et igaüks, kes puudutab ebapuhast naist, muutub puudutuse kaudu roojaseks. Huvitaval kombel tekkisid selles küsimuses pühakute seas lahkarvamused juba kristluse koidikul.

Näiteks ütles püha Athanasius Suur aastal 365, et naine on igal ajal puhas, kuna ta kuulub Jumala sugukonda. Seetõttu võib ta igal ajal kirikus käia.

Uues Testamendis nihkus inimliku "ebapuhtuse" mõiste eranditult kurjadele mõtetele ja hinge ebapuhtusele. Menstruatsiooni ajal templis käimine oli aga endiselt keelatud. See on suuresti tingitud templis verevalamise keelust. Lõppude lõpuks jättis hügieen vaid paar sajandit tagasi soovida. Naised mitte ainult ei kasutanud hügieenisidemeid, vaid ei kandnud isegi aluspesu. Seetõttu võib menstruaalveri kriitilistel päevadel põrandat lihtsalt verega määrida.

Moodne välimus

Kaasaegsed vaimulikud peavad seda keeldu aegunud kirikukaanoniks. Koguduses teenivad naised töötavad graafiku alusel, mis ei sõltu nende tsüklist.

Lisaks on igal koguduseliikmel lubatud igal ajal armulauda vastu võtta. Ja keegi ei küsi temalt, kas ta on hetkel puhas või mitte. Kahjuks leidub Vana Testamendi kaanonite järgijaid ka tänapäeva vaimulike hulgas.

Vastus pealkirjas olevale küsimusele on kasvanud nii paljude ebauskudest ja eelarvamustest, et keegi ei anna sellele ühemõttelist vastust - konkreetset ja kõikehõlmavat. Aga meie inimesed on harjunud käituma juhiste ja määruste järgi: kuna see pole ametlikult lubatud, siis tähendab ehk üldiselt keelatud?!

Nii et algavad "miljonid piinad", nagu "homme on pulmad ja täna on alanud kriitilised päevad, mida teha?"

Legendid sügavast antiikajast...

Miks peetakse menstruatsiooni ajal kirikus käimist valeks? Vana Testamendi aegadel kehtis Iisraeli rahva elu ja käitumise kohta palju reegleid, nõudeid ja piiranguid. Toidud, mida oli lubatud tarbida, olid reguleeritud; loomad jagunesid pühas mõttes puhasteks ja ebapuhtaks; Käitumisnormid kuulusid ka inimliku "ebapuhtuse" päevade alla, sealhulgas naiste oma Menstruatsiooni ajal oli keelatud külastada Jumala templit.

Ajalugu on otsustanud, et arutelud loomastiku esindajate ebapuhtuse üle on mingil moel iseennast hävitanud ja naissoost ebapuhtus nagu näeme, jäid oluliseks paljudeks sajanditeks.

Mis oli sellise keelu põhjus? Vana Testamendi põhjal on kaks põhjust:

• karistus kukkumise eest,
• menstruatsiooni võib pidada loote surmaks.

Kõik need seisukohad nõuavad "tõlget". Missugune kukkumine? me räägime esimesel põhjusel? Inimese esiema Eeva allumatuse patust, mille eest karistatakse kõiki tema järeltulijaid. Ja kirikut tuleb kaitsta igasuguste inimeste patuse ja surelikkusega seotud meeldetuletuste eest. Seetõttu võeti naiselt õigus pühapaiku isegi puudutada.

Muide, mõned piiblitõlgid usuvad, et menstruatsioon pole sugugi karistus, vaid pigem võimalus inimsoo jätkamiseks.

Karistamine on pikk ja raske raseduse ja sünnituse protsess. 1. Moosese raamat ütleb selle kohta: „...ma suurendan teie kurbust teie raseduse ajal; sa sünnitad haigetes lapsi..."

Teine punkt on veelgi keerulisem: igakuine puhastus on seotud keha vabastamisega viljastamata, s.t. surnud, muna. Arvatakse, et embrüo suri enne viljastumist ja sellise eseme viibimine templis on keelatud. Menstruatsiooni võib seega pidada ebaõnnestunud raseduseks, mille eest vastutab naine. Lisaks tundub, et surnud endomeetriumi kude rüvetab kirikut.

Uue Testamendi vaatenurgast

Uue Testamendi kirikujuhtide seisukoht on tõele palju lähemal. Võime alustada apostel Paulusest tema veendumusega kõik Issanda loodud on ilus, ja kõigel, mis Ta inimeses lõi, on oma eesmärk ja kõik protsessid tema kehas on täiesti loomulikud. Püha Jüri Dvoeslovi arvamus ühtib sellega: naine on loodud täpselt sellisena, nagu ta loodi, ja tal peaks olema lubatud kirikus käia olenemata tema füsioloogilisest seisundist. Selles olukorras on peamine tema hingeseisund.

Menstruatsioon, ehkki seda nimetatakse kriitilisteks päevadeks, on naise keha jaoks väga oluline periood.

Nii et kas on mõtet keelata naistel oma tavapärast elu, sealhulgas kirikuelu, kui neil on menstruatsioon?

Lugege Samuti:

Püha Klemens Rooma märkis juba 3. sajandil, et „... loomulik puhastus ei ole jälk Jumala ees, kes on targalt määranud, et see peaks juhtuma naistega...Kuid evangeeliumi järgi puudutas veritsev naine Issanda rüü päästvat serva, et terveks saada, ei teinud Issand talle etteheiteid, vaid ütles: "Sinu usk on teid päästnud."

Ja seda evangeeliumi episoodi on tsiteeritud paljude kirikuautorite, sealhulgas Johannes Krisostomuse teostes. See tähendab, et peamine pole üldse see, et usklik naine pole väärt jumalikku puudutama. Peamine on tema tugev usk, mis on võimeline päästma.

Tänane päev

Püüdes leida vastust küsimusele "kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna?", püüavad tänapäeva preestrid leida kompromisslahendust üldtunnustatud, kuigi mitte eriti veenva arvamuse vahel sellise sammu võimatuse kohta. tingimusteta luba. Võime julgelt väita, et neil pole ikka veel üksmeelset seisukohta.

Need, kes järgivad "iidset" seisukohta, nõuavad "traditsioonide" järgimist - kas ärge minge üldse või minge sisse, seisake vaikselt ja palvetage vestibüülis või uksel. Teised juhivad tähelepanu mõningatele piirangutele seoses templisse tuleva naise teatud tegudega. Nende hulgas võivad olla järgmised:

• võimetus küünlaid süüdata,
• suudlemise ja suudluse ikoonid,
• suudle risti,
• juua püha vett,
• süüa antidor või prosphora.

Teised jälle nõustuvad sellega, et menstruatsiooni ajal ei tohi naine:

• tunnistama,
• võtke armulauda,
• osaleda pulma, ristimise, unistamise sakramentides.

On ka väike neljas grupp, kes usub, et kõige tähtsam on tulla Jumala juurde puhta südame ja hingega ning “füsioloogilisel ebapuhtsel” pole Tema ees mingit tähendust: Issand näeb neid, kes tulevad Tema juurde läbi ja lõhki ning Ta näeb sama selgelt nii rüvedat hinge kui ka füüsilist ebapuhtust. Seetõttu pole täisväärtuslik kirikuelu naisele kriitilistel päevadel üldse vastunäidustatud.

Ja siin on preestrite vastused sellel teemal.

Preestri arvamus

Hieromonk Viktor

Jumala looming, mis on inimkeha, ei ole kuri ega rüve. Ka füsioloogiline eritis, mille hulka kuulub ka menstruatsioon, pole patune. See on Jumala naisloomusele omane, kuid kas Issand võib luua midagi räpast, mis on vastuolus Tema plaaniga inimese jaoks? Ma ei poolda enda arvates aegunud keeldusid, seega usun seda naine on oma otsustes vaba, ta peaks minema kirikusse kriitilistel päevadel või palvetage kodus.

Preestri arvamus

Preester Vladimir

Noored naised tulevad minu juurde sageli küsimusega, kas igakuise puhastuse käigus on võimalik abielluda või olla järglane. Vastan ühemõtteliselt, et sellistel päevadel ei saa naised sakramentides osaleda. Parem on üritus ümber ajastada sobivamale ajale. Olukorrad on aga erinevad ja füsioloogia ei suuda kohaneda inimese kavandatud sündmuste ajakavaga. Ütleme nii, et pulmad olid ette nähtud, kuid keha "ära kukkus" ja paar tundi enne sakramenti hakkas pruudil menstruatsioon tulema. Kas on võimalik abielluda? Mida siis teha? Pulmad toimuvad ja ma soovitan noorel naisel see tahtmatu patt üles tunnistada.

Teeme lühidalt kokkuvõtte: kriitilistel päevadel võib kirikus käia. Enamik vaimulikke ei soovita tugevalt armulauda, ​​kui see pole tingimata vajalik. Mis puudutab kõiki muid, sageli kaugeleulatuvaid piiranguid, siis neid on kõige rohkem erinevad traditsioonid ja arvamused: mida täpselt saab ja tuleks teha, millal ja millal hoiduda. Parem on selliseid küsimusi selgitada selle templi vaimulikkonnaga, mida tavaliselt külastate.

Arvatakse, et kirik on naisele menstruatsiooni ajal suletud.

Sa ei saa minna kirikusse, veel vähem võtta vastu armulauda.

Kas tõesti?

Ja miks on looduslik füsioloogia kristluse sajandite jooksul nii palju poleemikat tekitanud?

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna: ebapuhtuse põhjused

Ei ole selget põhjust, miks naisel on keelatud menstruatsiooni ajal templit külastada. Asi on selles, et Vana Testament sisaldab keeldu, mis seob vere ja kudede äratõukamise naise keha ebapuhtusega. erilised päevad, A Uus Testament See keeld ei tühista otseselt.

Kõige otsesema vastuse koguduseliikmete küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia ja mis on keelu põhjus, andis 17. sajandil Atoni auväärne Nikodim Svjatorets:

Inimesed peavad kõiki kehaeritisi füüsiliseks ebapuhtuseks, olenemata sellest, kust nad pärit on;

naise “ebapuhtus” menstruatsiooni ajal pidi saama kopulatsioonikeeluks, mis on otseselt seotud lapse eduka sünni ja tervete imikute sünniga;

Menstruatsiooni ebapuhtus sümboliseerib kehalist, inimese tahtega mitte seotud ja seetõttu patust.

Serbia patriarh Paulus kirjeldas kahekordset arusaama võimalusest tulla kirikusse ebapuhas riigis. Ta lubab menstruatsiooni ajal templit külastada (tingimusel, et järgitakse vajalikke hügieeniprotseduure), kuid ainult palvetamiseks, ikoonide suudlemiseks ja lauludes osalemiseks. Kuid sel perioodil ei saa te armulauda ega saada ristitud.

Naise keha ebapuhtuse kontseptsioon teatud perioodil on seotud ka sellega, et varasematel aegadel puudusid usaldusväärsed hügieenivahendid. Templi rüvetamist verega peeti peaaegu kuriteoks, sest see on igavese elu sümbol, mis on vastu mitte niivõrd füüsilisele kui vaimsele surmale.

Lisaks lükatakse menstruatsiooni ajal elu tagasi (sümboolselt): muna sureb ja koos sellega sureb lootus uue inimese, Kristuse järgija sündimiseks. Kuni rüvetusest puhastamine pole lõppenud, pole naisel Issanda templis midagi teha.

Kas menstruatsiooni ajal saab kirikus käia: kes on poolt ja kes vastu

Arvamuseks jääb kirikuisade arvamus. Täpse vastuse küsimusele võib anda kas Pühakiri või Issand ise. Ja siin on, mille üle mõelda. Fakt on see, et evangeeliumi tähendamissõna järgi lubas Kristus ise naisel verejooksu ajal (Matteuse evangeeliumis nimetatakse teda "veritsevaks naiseks") teda tervenemise huvides puudutada, pöördudes tema poole sõnadega. : "Ole julge, tütar."

Skeptilised vaimulikud väidavad: naine julges puudutada ainult Jumala Poja rüü äärt, kuid mitte keha. Kas selleks ei ole mingit keeldu?

Kui ilmikud küsisid, kas menstruatsiooni ajal saab kirikusse minna, vastasid nad eitavalt:

Aleksandria piiskop Dionysius (III sajand): pühamu saab vastu võtta ainult puhta hinge ja kehaga;

Aleksandria piiskop Timoteos (IV sajand): te ei saa armulauda võtta enne, kui olete täielikult puhastatud;

6. sajandil elanud püha Johannes nõudis patukahetsust (karistust) naisele, kes julges vastu võtta rüveta naise pühad saladused.

Naise ebapuhtuse mõiste on tõenäoliselt seotud sellega, et surnud kuded ja veri lükatakse tagasi. See on otseselt seotud surma ideega, mis on vastuolus Kristuse õpetustega. Vana Testament reguleerib uskliku elu kõiki aspekte, pöörates erilist tähelepanu toidule ja haigustele. Uus Testament lükkab tagasi Vana Testamendi arusaama ebapuhtusest, kuna minevik on möödas ja uus aeg on saabunud. Igaüks, kes on surnud usus Kristusesse, ärkab ellu, seetõttu pole endisel kehalisel rüvedusel mingit tähendust ega mõtet. Ilmikute küsimus "kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna" ei oma tähtsust. Evangeeliumis puudutab Kristus ise surnuid ja lubab "veritseval naisel" end puudutada.

Kristuse Kiriku pühakud ja tunnustatud isad lubasid naistel igakuiste puhastuste ajal templisse siseneda:

Püha Gregorius Dvoeslov: naine võib verejooksu ajal osaleda sakramentides (sh armulauasakramendis), kuna menstruatsioon on loomulik füsioloogiline protsess, nad ei ole patused;

Püha Athanasius Aleksandriast: kõik Jumala loodud on puhas, kõik on hea. Jumala sugu ei kanna endas midagi algselt ebapuhtat, vaid rüvetus tuleneb millestki muust.

Pole üllatav, et erinevad kirikuisad andsid koguduseliikmetele pühakoja külastamise ja sakramentides osalemise osas erinevaid soovitusi. Kirikuta inimestel on raske aru saada, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia. Sellegipoolest on probleemi asjakohasus väljaspool kahtlust. Juhtub, et naisel läheb armulauaks valmistumiseks kaua aega, kuid loodus võtab oma. Mida teha?

Traagilisemaid olukordi on veelgi. Need võivad olla seotud näiteks mõne tõsise haigusega. Kas on võimalik menstruatsiooni ajal kirikusse minna, kui teil on kiiresti vaja armulauda võtta või pühamu austada? Vahel areneb olukord nii, et puhastust ei jää paar päevagi oodata.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia: kuidas koguduseliikmete probleem lahendada

Tänapäeval on küsimus templisse tuleku võimalikkusest seotud sellega, kuidas abt seda tõlgendab. Mõnes kirikus on isegi haavatud preestritel keelatud pühamuid puudutada: haavast verejooks muutub otseseks rituaalides osalemise keeluks. Koguduseliikmetel on keelatud tunnistada, võtta armulauda ja isegi abielluda. Asi pole selles, et naine pole puhas, vaid selles, et verejooksu korral on pühade esemete puudutamine keelatud.

Õigeusu preestrid keelavad verega puhastamise ajal enamasti armulauasakramendi. Kategoorilisuse aste sõltub preestrist. "Ära julge!" - see on keelu valem.

On ka vaimulikke, kes peavad ranget keeldu mineviku reliikviaks ega takista naistel osalemast ei jumalateenistusel ega sakramentidel. Naiselik loomus, millest inimene sünnib, ei saa olla patu allikas.

Mida peaksid koguduseliikmed siis tegema? Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna? Täpse vastuse sellele küsimusele saab anda ainult selle kiriku preester, kuhu naine läheb, või tema ülestunnistaja. Peate tegutsema nii, nagu vaimulik käsib, vastavalt oma arusaamale Pühakirjast.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna? Küsimus, mis huvitab paljusid tüdrukuid, kes plaanivad või on kutsutud lapse ristimist, pulma ja menstruatsioonipäevad langevad kavandatud kuupäevale. Sügavalt usklikud naised teavad sellele küsimusele vastust ja neile, kes pole veel valgustatud, kirjutati see artikkel.

Minnes sajandeid tagasi või kust see reegel tuli?

Kirik viib veretu ohverduse läbi templi seinte vahel (palve) ja igasugune verevalamine on vastuvõetamatu. See on peamine argument, mis ei luba menstruatsioonijärgsel naisel kirikus olla.

Kui süveneda, siis reegli, mille kohaselt ei tohi templisse lubada, „ebapuhast” naist, on juured Vanast Testamendist. Just neil aegadel, mil maailmas valitses kõikvõimalik pidalitõbi, pöörati erilist tähelepanu füüsilisele puhtusele. Kirikusse ei lastud isegi pidalitõbised, mädaste ja veritsevate haavadega inimesi ning menstruatsiooniga naisi.

Miks kuuluvad sellesse patsientide kategooriasse menstruatsiooniga naised? Seda seletatakse väga lihtsalt. Neil kaugetel aegadel ei teadnud nad isegi isiklikust hügieenist ega tänapäeval menstruatsiooniks kasutatavatest toodetest. Ja naised ei pesnud nendel päevadel, kuna arstid väitsid, et pesemine võib põhjustada infektsiooni. Seetõttu ei lubatud naist, kellest õhkus haisu, kirikusse ja teda peeti „roojaseks”.

Veel üks teooria "ebapuhta" naise kohta

Menstruatsiooni ajal kirikus käimist keelav reegel põhineb palvel sünnitava naise pärast, mida loetakse 40. päeval. Palve teksti järgi on sõnu, mis viitavad sellele enne sünnitusjärgse puhastuse päevade perioodi, naine sisse Jumala tempel ei tohiks siseneda. Ehkki palves räägitakse sünnitusjärgse lochia vabastamisest, keelasid sellest jumalalegendist juhinduvad vaimulikud alates Venemaa ristimise ajast "ebapuhtadel" tüdrukutel kirikusse tulla.

Samuti tuleb märkida, et Venemaa külades ei lubatud Vana Testamendi reeglite kohaselt naisi kirikusse 40 päeva jooksul pärast poisi sündi ja 80 päeva jooksul, kui sündis tüdruk.

Mida ütleb kaasaegne kirik?

Erinevad kirikud annavad erinevaid vastuseid. Nt:

• Katoliku kirik ei näe selles midagi taunimisväärset, kuna Uus Testament keskendub vaimsusele, mitte füüsilisele puhtusele. Isegi Piiblis on kirjas, et kõik Issanda Jumala loodud on ilus ja kehas toimuvad protsessid loomulikud. Ka Pühakirjas on kirjas, kuidas Kristus lubas verejooksul naisel end puudutada, tervendades teda.
• Õigeusu kirikul on oma eelarvamused ja soodustab menstruatsiooni ajal kirikus käimisest hoidumist. Kuigi kaasaegsed vaated lubage "ebapuhta" naise viibimist templis, kuid tingimusel, et ta ei puuduta pühamuid.

Nii et kas see on ikka võimalik või mitte?

Eeltoodu põhjal muutub küsimus retooriliseks ja iga naine peab ise otsustama, mida teha:

• tule kirikusse ja seisa kõrvale ning lihtsalt palveta;
• kaitsta teenistust täielikult, jättes vahele ainult armulaua ja sobitades ikoonidega.

Ühel või teisel viisil peaksite meeles pidama, mida te ei tohiks menstruatsiooni ajal teha:

• osaleda ristimisel;
• abielluma;
• võtke armulauda.

Renessansi ajal Õigeusu traditsioonid suur hulk inimesi näitab üles soovi kirikusse minna. Koguduseliikmetel on väljakujunenud käitumisharjumused, mis ei tohiks pühas kohas sekkuda. Algaja peaks end kurssi viima lihtsaid näpunäiteid kuidas õigesti kirikus käia. Neid traditsioone on järgitud iidsetest aegadest. Peame seda kohta austama. Hing peaks olema särav ja rõõmus, palveks valmis.

Õigeusu traditsioon on juba ammu loodud lihtsad reeglid, selgitades, kuidas kirikusse minna. Templit külastades peab algaja olema teadlik Jumala ja inglite kohalolekust selles pühas kohas. Koguduseliikmed lähevad kirikusse usk südames ja palve huulil. Õige kirikus käimine pole keeruline, parem on minna koos teiste inimestega ja neid jälgida.

Esimene reegel: ära solva kohalolevaid preestreid ja ilmikuid oma sobimatu käitumisega. Templi sees on sageli pühamuid, mille väärtust saab mõõta sajandite jooksul. Isegi kui võhik ei tunnista ikooni või reliikviate pühadust, ei tohiks nende väärtust avalikult kahtluse alla seada. Kui koguduseliikmed kummardavad väärtusliku ikooni kõrval, siis pole teiste eeskujul kummardamine keeruline.

Vähesed inimesed mõtlevad sellele, mis eelneb templikülastusele. Sellel on ka suur tähtsus. Hommikuse visiidi ajal on parem söömisest hoiduda. Religioosse kaanoni järgi on parem kirikusse tulla näljasena. Rikkalik hommikusöök on lubatud ainult haigetele koguduseliikmetele.

Jumala ees tuleb säilitada tasane vaim, täielikult mõista oma patusust ja näidata austust nende pühakute vastu, kes on otsustanud oma maises elus end patust puhastada.

Tempel võimaldab luua ühenduse patuse maa ja puhta taeva vahel, kui inimene tuleb usuga võimsasse patrooni ja eestkostjasse. Kirik on loodud palvemajaks, kuhu tullakse kõige salajasemaid asju küsima.

Reeglid naistele

Naistele esitatavad nõuded puudutavad ainult üksikasju välimus ja koht, kus jumalateenistuse ajal tuleb seista. Keegi vanemast põlvkonnast teab, kuidas naisena kirikus õigesti käia. Selle kohta saate teada oma vanaemalt või emalt. Peamine välimuse nõue on rõhutatud tagasihoidlikkus. Naise keha ilu on kiusatuse sümbol ja seetõttu ei tohiks naine kanda riideid, mis paljastavad mõnda tema kehaosa. Sa ei saa kanda lühikest seelikut, madalat dekolteed ega isegi kleiti, mis paljastab teie õlad.

Enne külastamist on tüdrukul soovitatav meik maha pesta ja pea salliga katta. Pühas kohas peaks iga koguduse liige mõtlema igavesele. Mure oma hinge päästmise pärast, palvetage. Heal teel ei tohiks teda segada ilu ja iha. Seetõttu peetakse heledaid rõivaid sobimatuks. Kirik ei ole koht, kuhu tähelepanu tõmmata.

Teenistuse ajal peaksid naised seisma vasakul küljel. Armulaua ajal seisavad naised rivi tagaosas.

Kust alustada

Niipea, kui kirik nähtavale ilmub, peate selle ees kummardama ja tegema ristimärgi, isegi kui te ei kavatse sisse minna.

Uksele lähenedes tuleb peatuda, mõelda oma eesmärgile ja uuesti ristida. Templit külastades peate ette kujutama, et sisenete maise patu ruumist väikesesse ja puhtasse Jumala majja.

Kõigile koguduseliikmetele on ühine lihtne rituaal, kuidas õigesti kirikusse siseneda. Peaksite alustama vibuga, mis sümboliseerib teie uhkuse alandlikkust. Järgmiseks peate end ületama ja ridu lugema, pöördudes Päästja Kristuse näo poole järgmises järjekorras:

• Enne esimest kummardust öeldakse: "Jumal, ole mulle, patusele, armuline."
• Teist kummardust saadavad sõnad: "Jumal, puhasta mu patud ja halasta minu peale."
• Sõnad "Ma olen pattu teinud ilma arvuta, Issand, anna mulle andeks" lõpetavad rituaali.

Soovitav on see jada meeles pidada ja väljumisel korrata.

Külastades ei ole soovitav suuri kotte kaasa võtta ja kui teil on, siis jätke see sissepääsu juurde. Armulauarituaali ajal peavad mõlemad käed olema vabad.

Saate märkida oma salajase eesmärgi preestrile saadetud märkuses. Tavaliselt saadetakse palve palvetada enda või ligimese eest.

Sissepääsu juures saab minna ministri juurde küünlaid ostma, annetades samal ajal sümboolsel kujul pühakoja vajadusteks. Põlev küünal on kristluses oluline sümbol. Vähe valgust Jumala säde põleb kõigis igavene hing, nii et küünal süüdatakse:

• Naabritele tervist soovides.
• Eluraskuste eest, mis meil õnnestus ületada. Sel juhul süüdatakse küünal tänutundega teie pühale katsumuste ja saadetud abi eest.
• Elu võtmesündmuse eelõhtul. Enne oluline otsus, pöördudes toetuse ja manitsemise saamiseks Jumala, inglite ja pühakute poole.
• Nende rahu nimel, kes on juba igavesse ellu läinud.

Surnute mälestuseks on igas kirikus eriline mälestuslaud. Eelõhtul võite panna leiba, punast veini ja küpsiseid.

Igas templis on kesksel kohal "pidulik" ikoon. Esimene asi, mida külastaja teeb, on seda puudutada. See ikoon võib iga päeva puhul olla erinev. Preester valib talle teadaoleva kalendri järgi "piduliku" ikooni, asetades selle keskele, kõnepulti.

Pühade ikoonile lähenedes tuleb end ristimärgiga alla kirjutada ning teha kummardus maapinnale ja vöökohast. Kui koguduseliikmed ikooni juurest eemalduvad, peavad nad selle ees kolmandat korda kummardama.

Lisaks pühade ikoonile on templis välja pandud eriti väärtuslik iidne ikoon. Reeglina on mitu imelist ikooni, mis rändavad ühest templist teise. Eriti austatud ikooni saabumisest teatatakse ette.

Kui nad lähenevad austatud pühaku, oma eestkostja ikoonile, hääldavad nad tema nime ja küsivad: "palvetage Jumalalt Jumala teenija eest", öeldes selle sugulase nime, kelle paranemist nad palusid.

Käitumise peamine jumalakartlik omadus on alandlikkus. Pole vaja ringi vaadata nagu ekskursioonil. Oluline on alati meeles pidada peamine eesmärk tema saabumisest templisse.

Kui kirikusse ilmub tuntud sõber, pole kirikus kombeks kätt suruda. Sõbrad kummardavad tervituseks. Oluline on vaikida ja eraldada teine ​​aeg sõbralikuks vestluseks.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata laste käitumisele. Laps võib soovida lõbutseda. Talle on vaja eelnevalt selgitada templi tähtsust Jumalaga suhtlemise erilise kohana. Last tuleks õpetada käituma võimalikult tagasihoidlikult ja vaikselt.

Eriline jumalateenistuse aeg

Pärast jumalateenistuse algust on soovitatav mitte häirida inimesi ja preestrit ennast ning seetõttu tuleks kõik palved, küünalde asetamine ja märkmete edastamine lõpetada enne jumalateenistuse algust.

Ärge tülitage teisi inimesi oma küsimustega. Preestri sõnu tuleks kuulata vaikuses ja keskendunult, kuna sel hetkel edastatakse Jumala Sõna.

Ebakodaniku käitumise demonstreerimine templis toob kaasa suuri probleeme kui tavaelus. Kui koguduseliikmed vaatavad inimest hukkamõistvalt, provotseerib ta ta pattu tegema.

Kui teie ümber olevad inimesed hakkavad end kummardama ja risti tegema, peate nendega ühinema, sooritades rituaali kõigiga koos.

Neil, kes soovivad jumalateenistuse ajal maha istuda, tasub meeles pidada, et jumalateenistus on vaimne töö ja seetõttu sooritatakse seda seistes. Pikaajaline seismine tugevdab inimese vaimu ja igaüks saab end kontrollida: kui on raske seista, on sellel põhjus. Need, kes on täis usku, ei märka raskusi. Raske on sellel, keda ei saa täita aukartusega. Tähelepanu preestri sõnadele viib iga kuulaja tema vaimse valgustumise ja enesetäiendamise hetkeni. Nende heade eesmärkide nimel peate unustama väiksemad ebamugavused.

Küünalt hoitakse käes ainult matusetalituse ajal või erilistel puhkudel. Tavalisel päeval asetatakse küünal küünlajalgasse. Peate veenduma, et vaha ei tilguks ees olevale inimesele.

Kuna võhik tuleb Jumalale külla, on soovitatav mitte lahkuda enne jumalateenistuse lõppu. Samal põhjusel ei saa te sellega hiljaks jääda. Jumalateenistuse periood on isiklik ohver, mille me toome Jumalale. Vaimsusele oma aja pühendamine on iga uskliku jaoks kohustuslik. Teenusest lahkumine on lubatud ainult väga mõjuval põhjusel. Kui ema ei suuda last maha rahustada, soovitatakse tal mõneks ajaks kirikust lahkuda ja naasta, kui laps rahuneb.

Istuda saavad vaid need, kelle kehas on haigus ja kelle abivajadus on vaieldamatu.

Liturgia ja evangeeliumi lugemise ajal peate paluma Jumalal, et ta valgustaks teid kõigi tõdede mõistmiseks. Kui preester avab kuninglikud uksed, on tavaks kummardada. Kui sõnu kuuldakse tundmatus keeles ja te ei saa neid hääldada, võite need sõnad asendada tuntud palvega.

Kui preester oma jutluse lõpetab, tuleb ta rahva ette, rist käes. Koguduseliikmed traditsiooniliselt suudlevad tema kätt ja risti. Rongkäigu ajal on traditsiooniline järjekord:

• Väikeste lastega vanemad peaksid saabuma kõigepealt.
• Teisel kohal on alaealised lapsed.
• Siis on meeste kord.
• Naised lõpetavad rongkäigu.

Preestril on iga rühma jaoks ette valmistatud oma palve. Kui keegi joont rikub, siis öeldakse, kus õige seisma peab.

Milline päev valida

Sest Õigeusu kristlane On jumalakartlik kord nädalas templit külastada. Regulaarne kohalkäimine on vajalik selleks, et võhik saaks hinge patusest maailmast puhata, argipäevasaginast välja tulla ja igaveste küsimuste poole pöörduda.

Preester ootab koguduseliikmeid laupäeval ja pühapäeval, samuti ajal kirikupühad. Täpse päeva leiab alates Õigeusu kalender. Kui tekib vajadus palvetada, võite minna kirikusse igal päeval, kui soovite.

Väikesed kirikud ei pruugi preestrite nappuse tõttu tööpäeviti töötada. Esmaspäeva loetakse puhkeajaks pärast kahte järjestikust jumalateenistuspäeva. Esmaspäeval pühendab kirik palveid inglitele, mistõttu ei tervita ta levinud ebausku selle päeva tõsiduse kohta. Esmaspäeval tähistatakse väikeseid nimepäevi, sest sel päeval austatakse kaitseingleid.

Mida sa tahad teada

Kirikus on altaritöötaja, kes ütleb teile, kuidas kirikusse õigesti siseneda ja mida mitte teha. Mobiiltelefonid Te ei pea seda välja lülitama, kuid lülitage see kindlasti vaiksesse režiimi. Teenuse ajal ei saa te telefonile vastata, kuna praegu pole rääkimise aeg.

Õhtul peale jumalateenistust saab taas küünlaid koju soetada. Isegi kui teil pole piisavalt raha, võite küsida küünalt tasuta. Kristlikus keskkonnas ei aktsepteerita abivajajatest keeldumist.

Kui keegi on kodus haige, viiakse pühakojas süüdatud küünal koju ja asetatakse tuppa, kus haige lamab. Ristimata inimesele võib küünla süüdata, aga nooti küsida ega palvet tellida ei saa. Enesetapu paluda pole kombeks.

Jumalateenistuse lõpus võite soovi korral pöörduda tagasi individuaalse palve juurde või paluda preestrilt vestlust lugupidav põhjus. Sel ajal on võimalik tellida palve teise inimese eest, kes on haige, kuid ei saa ise kirikus käia.

Seega Kristlik usklik peaks kirikus käima vähemalt kord nädalas, jälgides templis lihtsad rituaalid ja käitumisreeglid. Pöördudes regulaarselt igaveste küsimuste, Jumala poole, muutub inimene puhtamaks ja targemaks. Templi pühadust ei määra mitte ainult igivana religioon, vaid ka imelised ikoonid pühakud, kelle poole võid pöörduda. Preestri sõnade kuulamine jumalateenistuse ajal on kasulik igale inimesele tema igavese hinge päästmiseks.