Korsuni Jumalaema ikoon Izborskis. Jumalaema ikoon "Izborskaja

1150. aastapäevani Izborski esmamainimisest annaalides
(862)

Nikolski katedraal

Nagu paljudes Venemaa kindlustes, oli ka Izborski linnuse sees tempel. Selle asukoht on väga sümboolne. Izborski Nikolski katedraal, mida on esimest korda aastaraamatutes mainitud 1341. aastal, asus kindluse sissepääsu juures. Seega pidi tempel piiramise ajal moraalselt toetama kaitsjaid, kes seisid väravas – kõige tähtsamas kaitsepaigas.

Sama Õigeusu sümbol vastupidavus, julgus, valmisolek usku ja kodumaad kaitsta on kolm paekiviplaatidest kiviristi Võška ja Rjabinovka torni vahelisel müüril ning justkui katoliku lääne poole vaatavad. Need kolm suurt kiviristi ja kaks servale laotud tahvlitest ornamentitriipu (Pihkva kirikutele omane ornament) ei pehmenda, vaid vastupidi, rõhutavad linnuse karmi välimust.

Nikolski katedraal Izborskis
14. sajandi esimene pool

Morozkina E.N.

Nikolski katedraal Izborskis / E.N. Morozkina // Morozkina E.N. Vana-Pihkva kirikuarhitektuur. Kahes köites. T.1. - M.: Põhja palverändur, 2007. - S. 44-51

Vene arhitektuuriajaloolaste seas väljendatakse endiselt kahetsust, et pole säilinud ainsatki 14. sajandi Pihkva monumenti – aega, mil Pihkva sai Bolotovi lepingu tulemusel juriidiliselt iseseisvuse ja kujunes välja Pihkva arhitektuuristiil, mis andis 15.–16. sajandi hiilgavate ehitiste galaktika. Ainsaks tolleaegseks monumendiks, millel oli juba uusi jooni, peeti 1365–1367 Kolmainu katedraali, mis oli teada vaid riigi jooniselt. Ajaloomuuseum.

Siiski on meieni jõudnud üks mitterahaliselt säilinud Pihkva monument, milles XIV sajandi arhitektide otsingud on selgemini näha kui Snetogorski katedraali arhitektuuris – monument, millel on kõrged kunstiväärtused ja samal ajal on huvitav just seetõttu, et arendab uusi vorme.

See on Izborski Püha Nikolause katedraal.

Nikolski katedraal, mis kroonib Zheravya mäge, on iidse Izborski peahoone. Nii nagu Sofia Novgorodi jaoks ja Kolmainsus Pihkva jaoks, kehastas ta kogu linna ja oli selle sümbol. Tollaste arusaamade järgi valvas linna Püha Nikolai, nii nagu kunagi valvas majas šur: Izborsk oli tema moraalse kaitse all. Põllumajandusega seotud Nikola kultus oli Venemaal ülipopulaarne, seda tõendavad nii Venemaa kui ka välismaised allikad. Maatöö patroonist sai Nikolast peagi “Vene maa tšempion”, vangistatud ja rõhutute eestpalvetaja, vapper tõe eest võitleja, vee peal hukkunute päästja, “kiirabiauto”. kõik hädad. Pole juhus, et Pihkva maal olid enamiku kindlustatud linnade peakirikud pühendatud Nikolaile. Toomkirik koliti siia vanast asulast koos linnaga, selle lahutamatu osana ja asub samamoodi nagu seal - linnuse lõunaservas, sissepääsuvärava lähedal.

1303. aastal viidi Izborsk uude asukohta. Kivilinnus valmis 1330. aastal. Nikolski katedraali mainiti esmakordselt 1342. aastal. Tõsi, selle aasta alla jäävates annaalides on mainitud vaid “Niguliste maja”. Seda, et tegemist oli kivist katedraaliga, kinnitab 1349. aasta annalistlik aruanne, mis ütleb, et Izborskis "Püha Päästja aujärgi. Seega jääb toomkiriku ehitusaeg vahemikku 1303–1342 ehk 14. sajandi esimesse poolde.

Nikolski katedraal on mitte ainult linna, vaid sõdalaste linna peahoone, Pihkva tugipunkt selle läänepiiril. Võib-olla oli katedraal kindluse ainus kiviehitis. See seisab peavärava juures ja valvab linna sissepääsu nagu lisatorn.

Kindluse serval kalju kohal asuv katedraal on vanast Pihkva maanteest kaugel. Tugevate tornide kroonis särades väljendab see linna väljaspool. Väravast on katedraali tajutav nurgast, mahukalt, kuulutades kohe oma väge. Nüüd see efekt kaob, kuna kindluse sissepääs on paigutatud lähedale, pilusse. Sinna tuleb siseneda iidse värava kaudu.

Läheduses kellatornis oli kaheavaline kellatorn, mis täitis nii katedraali kellatorni kui ka häiresignaali, mis teavitas ümbritsevat elanikkonda vaenlase lähenemisest, see tähendab ka näoga väljapoole. : 16. sajandi lõpp). Selle kellatorni kujutis on säilinud Martõnovi 19. sajandi keskpaiga joonisel ja Kampradi 1871. aastal tehtud fotol.

Nikolski katedraal esindab võimsat kuupmaht, mis on kroonitud ühe peatükiga ja millel on ainult üks apsis. Lõunast külgneb sellega 16. sajandil ehitatud kabel, läänest - narteks ja 19. sajandi kellatorn (1845).

Katedraal on kaetud nelja nõlvaga. Kuju oli algselt kas kaheksanõlvaline või Novgorodi mudeli järgi labakujuline, kuigi lahtilõigatud tipp ei haaku monumendi erakordse kindlusega. Varahommikul või õhtul, kui katedraali seinu valgustavad kaldus päikesekiired, on selgelt näha, et selle nurgad asetsevad neljakaldelise katuse all ja joon, mida mööda need asetsevad, on tajutakse sirgjoonena. Lõpuks saab katedraali valmimise küsimuse lahendada ainult selle müüride ülemiste osade avamisega. Vaja on avada toomkiriku katus ja pääseda "pööningule", siis saab ka kontrollida, kas kooride peal asuvas kabelis oli lisapeatükk. See võib oluliselt mõjutada kogu monumendi valmimise vormi. Fassaadid on jagatud kolmeks osaks labadega, mis on ülalt ühendatud labade kõverate abil. Apse ilma kaunistusteta. Iidsed aknad on lünkade kujul. Katedraali aknaid suurendati 1873. aastal; ilmselt oli samal ajal idaküljele paigutatud kontpuu. Säilinud on dokument 1871. aasta "kiriku parandamise" raha kogumise kohta. 1908. aasta dokumendid näitavad, et "kontpuu on lagunenud". Järgnevalt räägime uutest muudatustest. "Templis endas, klirose lähedal lõunas, on kaks akent, ülemine ja alumine, ühe poole ja uus aken löödi vestibüüli lääneküljele, laiendati uksi kabelist katedraalini." vestibüüli osas tehti muid muudatusi. (1908. aastal uuris katedraali Pokrõškin). Trummelaknad ilma kulmudeta. Üleulatuv karniis meenutab ähmaselt tõstetud visiirit või kettposti serva. See koosneb kahest reast elliptilistest kaartest, millel puudub profiil ja mis on üksteisest eraldatud.

Pea kuju on poolkerakujuline. See suurendab katedraali kükitamist. Pea kuju on poolkeralähedane, kuid visuaalselt jääb mulje, et selle allosas on mingi kõrgendus, kera keskpunkt on tõstetud trumli ülemisest servast kõrgemale. See päästab pea vajumisest, mida patustavad Pihkva Ivanovski katedraali ja mõnede teiste taastatud mälestusmärkide juhid. Kuigi peatükk on tehtud 19. sajandi keskel, võis see korrata iidset kontuuri.

Nelja sambaga katedraal. Sambad on ruudukujulised. Lääne omadega külgnevad puidust koorid, mille peal on kivist "telk", mis toimis kõrvalkabelina.

Erilist huvi pakuvad katedraali võlvid. Need on teatud tüüpi astmelised vedrukaared, mis katavad risti otsad. Kaared kihistavad võlvi kolmeks osaks: keskmine kaar on välimistest kõrgem ja asetseb nendel. Risti läänepoolsel otsal, mis hõlmab koore, on mitte kolm, vaid neli liigendust, nii et kaare lõigus näed välja nagu kaks hammast. Sellist kajastust pole meile toonud ükski Pihkva monument. See on astmeliste võlvide variant, mis levis hiljem Pihkvamaal. Siiski viieteistkümnendal XVI sajandil Pihkvas valitsesid astmelised-kõrgendatud vöökaared, siin aga justkui arendatakse neid vorme. Tundub, et arhitekt ei suuda ikkagi materjalist jagu saada: tõstab kaare keskelt üles, seejärel langetab uuesti. Samas oli sellel vormil ka konstruktiivne tähendus: ribid suurendasid võlvi jäikust (võisid hõlbustada ringide seadmist).

Kui arvestada veel ühte nende kaare lüli, mis vastab risti otsale, siis saame vormi, millest võiks areneda sammasteta templi (näiteks Kamennogradski Püha Nikolause) katus, on vaja vaid sisestada valguskuppel keskel.

Katedraali kabel püstitati 16. sajandil samanimelise 1349. aasta Issandamuutmise puukiriku asemele. Vahekäik on sammasteta, kaetud pimekupliga silindrilise võlviga, kaunistatud 18. sajandist pärit plaatidega. Selle lõunakülge raamiv mitme labaga kaar meenutab Pihkva Nikita kiriku eeskoja kaunistust. Narteks ilmub kabelist hiljem: teadaolevalt eraldas kabel narteksist plaatsammastel kaarega, mis hävis 1873. aastal (Samal aastal suurendati kabeli altari ja veranda aknaid. laiendati uksi kabelist katedraali ja veranda). Ilmselt olid need traditsioonilised Pihkva sambad, mis paigutati sissepääsude juurde. Seetõttu oli sissepääs vahekäiku väljastpoolt.

Nii kasvas monument järk-järgult: algul oli see monoliitne kuupruum, seejärel sai lõunast vahekäigu, seejärel vestibüüli ja 19. sajandi keskel kellatorni. Toomkiriku ehitajad mõtlesid algusest peale põhjapoolse sissepääsu kohale (katedraali loodenurgas) mingisuguse laienduse või varikatuse peale. Selle sissepääsu ümber on jäetud terve müüriväli - selle kohal algavad abaluud. Selle sissepääsu tähtsus on arusaadav: seda kaitses katedraal ise mürskude eest – oli ju katedraal kindlusemüürile väga lähedal.

Nikolski katedraal on suhteliselt väike: see on palju väiksem kui Mirožski, Ivanovski ja Snetogorski kloostri katedraal. Suuruselt, plaanilt ühtib see peaaegu täpselt selliste monumentidega nagu Georgi kirikud Vzvozist, Kosmase ja Damiani kirikud Gremjatšaja mäelt, Ülestõusmine Stadištšast, George Sennos, kuid jätab mulje võimsast ehitisest. See saavutatakse tänu oma asukohale, eraldatusele (katedraal seisab mäe otsas, keset tohutut ruumi); tänu mitme torni kroonile, mis ilma tunglemiseta selle mahtu toetavad, ühendab katedraal neid justkui kontrastina; tänu lakoonilisusele, jagamatule mahule (apsiid on üks, dekoor on veel vähem kui teistel Pihkva monumentidel; trummi muster, justkui tahvlisse raiutud, on lihtne ja suur, annab katedraalile tähenduse), Seda teenib ka selle kupli kuju, mis tugevdab üldist kuubikut.

Pea on oluline ka templi suuremahulise lahenduse jaoks: see suurendab selle suhtelist suurust. Suure pikendatud peaga tunduks katedraal väiksem - väikese “üles tõstetud” peaga see kasvab. Arvestades monumendi üldist lakoonilisust, omandavad selle pilulaadsed aknad mastaabiühikuna suure tähtsuse. Aknad-lüngad väljendavad katedraali kindluslikku iseloomu. Nendega võrreldes tajutakse seinte pindu uhkemalt. Trumli dekoor ei ole nii suur, et selle muljet nõrgestaks; samal ajal puudub tal ärksus.

Selle juurde kuuluv kabel lööb templi mastaapi mõnevõrra alla: ei suuda katedraalilt tähtsust võtta, kuid siiski kahandab seda suhteliselt (katedraal näeb välja nagu täiskasvanud jässakas mees, mitte nagu suur laps). Algusest peale välja mõeldud, kuid teostamata põhjapoolne laiendus pidi olema väiksem kui kõrvalkabel (Seda saab hinnata sellele jäetud müürivälja suuruse järgi).

Izborski Nikolski katedraali peamine kunstiline idee on selle kaalukus, materiaalsus, "gravitatsioon maa poole", mis on nii iseloomulik Pihkva monumentidele. Seda väljendatakse järgmiselt välimus katedraal ja selle sees; materiaalsus väljendub nii katedraali kuupmahus kui ka selle seinte nõlvades ning trumli entaasis ja karniisis, mis rippuvad kahekordse arkaadiga alla, ning sees rippuvates kaaretes, mis tõusevad üksteisest kõrgemale, aga nagu oleks kaalutud.

Katedraali seinte arhailine voolimine rõhutab selle väge. Katedraal ehitati jämedalt purustatud kohalikest plaatidest ja selle valgeks lubjatud seinte tekstuur on võib-olla isegi rikkam chiaroscuro mängust kui teistel Pihkva monumentidel. Samal ajal annab selline müüritis, mis ümbritseb seinu õhuga, Niguliste katedraalile hämmastava pehmuse, justkui kehastaks Parimad omadused Vene mees: julguse ja lahkuse kombinatsioon. Seetõttu näibki monument Venemaa looduse avarustesse sisse kirjutatud nii rahvusliku teosena.

Nikolski katedraal on järgnevatele Pihkva teostele palju lähemal kui eelmistele. Selle kate ei olnud pozakomarny, nagu eelmised katedraalid, vaid kaheksa kaldega, nagu enamik hilisemaid Pihkva monumente, ehk kolme teraga. See vastas seinte tükeldamisele ja lõpetamisele; pärit Novorodist, sai see oma tõlgenduse Pihkvas ja sai siis traditsiooniliseks. Katedraalis kasutati Pihkva maal esimest korda astmelisi kaare, kuid ei moodustatud veel astmeliste-kõrgendatud kaare, mis justkui lükkavad võlvid lahku, arendades siseruumi kõrgusesse.

Mirožski, Ivanovski ja Snetogorski katedraali vöökaared langetati. Peaaegu kõik meile teadaolevad Pihkva kirikud, mis on ehitatud pärast Niguliste katedraali, on astmelise-kõrgendatud vöövõlvidega. Nendega võrreldes võib Niguliste katedraali võlvide süsteemi nimetada arhailiseks. Üleminekut madalatelt kõrgetele võlvidele koostades räägib ta pihkvalaste astmeliste võlvide iseseisvast arendamisest. Ükski Pihkva monument ei toonud meile selliseid ehitusi - võib-olla olid need ainsad.

Katedraal pole veel traditsioonilist dekoori välja töötanud. Apsiid on sile. Trummi dekoori ei korratud (uute dekoorivormide otsimist alustati Snetogorski kloostri katedraalist). Nikolski katedraal määras absoluutsed mõõtmed, mis on saanud omaseks paljudele Pihkva kirikutele. Erinevalt eelmistest katedraalidest on sellel mitte kolm, vaid üks apsiid.

Izborski Nikolski katedraali võib pidada 15.-16. sajandil õitsenud Pihkva arhitektuurikoolkonna mälestusmärkidest esimeseks, mis meieni jõudnud. Küll aga kannab see üleminekujooni, olles Pihkva arhitektuuri arengu üks võtmemälestisi. See tähistas ajastute ristmikku. See on selle tähendus. Muidugi ja oma kõrges kunstilises väärtuses. Hoolimata Niguliste katedraalis rajatud ja tulevikus väljatöötatust on ta ise ainulaadne monument, millel puudub tihe kordus.

Morozkina E.N.

Vana-Pihkva kirikuarhitektuur. Kahes köites. T.1. - M.: Põhja palverändur, 2007. - 424 lk.

Väljaande aluseks oli E. N. Morozkina väitekiri, mille Haridusministeeriumi Kõrgem Atesteerimiskomisjon (VAK) otsustas avaldada vahetult pärast tema hiilgavat kaitsmist Moskva Arhitektuuriinstituudis 1968. aastal ning Jelena Nikolajevna Morozkinale omistati doktorikraad. Aga saatus otsustas teisiti...

Meil on hea meel, et 21. sajandil on see raamat välja tulnud ja sellega saab töötada Pihkva Kesklinna raamatukogus (Konnaja tn. 6; tel 57-11-73).

XII-XIX sajandi arhitektuurimälestiste monograafiline analüüs, mille E. N. Morozkina uuris nelikümmend aastat tagasi, on ajaloolaste, teadlaste ja restauraatorite jaoks endiselt vaieldamatu väärtusega.

Esimese köite eraldi artikkel on pühendatud Izborski Püha Nikolause katedraalile. Ja teine ​​köide avab suure materjali Malski kloostri kohta, mis asub Izborski kindlusest vaid neli kilomeetrit läänes.

Korsuni kabel

See ehitati Talavskaja torni lähedale aastal 1931 (võimalik, et 1929) auks. kuulus ikoon Korsuni jumalaema – Izborski reliikvia, mida hoitakse aastaid kindluse Püha Nikolause katedraalis.

Legend sellest, kuidas Izborsk peaaegu sakslaste alla sattus, on säilinud tänapäevani. See juhtus 22. märtsil (vana stiili järgi) 1685. aastal, kui vaenlased süütasid koobaskloostri asula ja kavatsesid piirata Izborski kindlust. Sellest teada saades asetas teatud lesknaine Evdokia oma kambrisse Korsuni Jumalaema ja Jeesuse Kristuse ikooni, süütas tema ees küünla ja palvetas kogu öö koos tütre Photiniaga. Ja nende jaoks oli ikooni kujutiselt silt, - Neitsi silmadest voolasid pisarad. Lesk rääkis sellest vaimulik Simonile. Ta tõi ikooni Niguliste katedraali ja Püha katedraali ning kuberner sai selle ime tunnistajateks, nähes, kuidas Jumalaema mõlemast silmast voolasid pisarate ojad ja vasakust silmast voolas pisar igavese lapse juurde. Jeesus Kristus. Valijad teatasid imest viivitamata Pihkva peapiiskopile Macariusele. Ta käskis 40 päeva ikooni ees palveid laulda. Ja siis vabastati Izborsk palvetega vaenlase sissetungist Püha Jumalaema. Sellest ajast alates on Korsuni Jumalaema valitud ikoon – nende taevane eestkostja – osutanud "au ja piiramatut kummardamist".

20. sajandil tulenev säästev jõud imeline ikoon, leidis kinnitust Izborski elanike tegelikus elus. 1920. aastate lõpus sai endise mereväeohvitseri, Izborski kaupmehe L. Kostenko-Radzievski abikaasa, kes põdes ravimatut haigust, Jumala abiga terveks. Tema abikaasa investeeris imest šokeeritud Korsuni Jumalaema ikooni kabeli ehitusse. See asjaolu sai teatavaks alles hiljuti, kuid see täiendab oluliselt miniatuurse religioosse hoone loomise ajalugu.

Teine episood on veelgi üllatavam. Suure ajal Isamaasõda, nimelt 30. juulil 1944, Izborski vabastamise päeval natside sissetungijate käest, tabas mürsk kabeli katust. Seal pommitamise eest varjunud inimesed, peamiselt lapsed, olid terved ja terved. Imeline ikoon (loetelu sellest) võttis löögi enda peale. Korsuni Jumalaema kujutiselt leiti arvukalt fragmente.

Üks imelise ikooni loenditest varastati 1981. aasta märtsis. Tema nimega seotud kabel, mis on saanud tema nime, seisab aga puutumatult püsti. Hoolimata asjaolust, et meie aja monument ei suuda iidse kindlusega võistelda - ei vanuse ega monumentaalsuse poolest - näeb see karmide müüride ja tornide taustal suurepärane välja, ühendades sellega harmooniliselt oma arhitektuurse välimuse.

Korsuni kabeli ida- ja lääneseinalt leiab detaili kunagisest matmispaigast pärit muinasristist ja pandiristist.

Kabel ehitati iidse kiviplaatide ja ristidega ääristatud matmispaiga kohale. Kohaliku legendi järgi on see 1657. aastal kindluse kaitsmisel osalenud izborjalaste ühishaud. Idaseinal on hüpoteegi tahvel, millel kiri: "Kabeli projekt on kunstnik-arhitekt Aleksandr Ignatjev Vladovski kingitus." Teisel tahvlil raskesti loetav tekst hoone ladumise kuupäevaga. Arvatavasti on hoone ehitatud 1929. aastal, ajal, mil Izborsk kuulus Eesti Vabariigile. Projekti töötas välja kuulus Peterburi arhitekt A.I.Vladovski, romantilise uusvene stiili austatud meister. Tema töid iseloomustab vene arhitektuuri traditsioonide loominguline ümbermõtestamine. Izborski kabel on selles stiilis autori üks parimaid teoseid.

Kabeli ehitamine väljavalitutele oli omamoodi austusavaldus Vene algse maa iidsete traditsioonide vastu. Kabeli hoone on ruudukujuline, peaaegu kuubikujuline, nelja kaldega katusega. Kerakujulisel võlvil toetub väike valgustrummel, mille kardinaalpunktidel on kitsad aknad, piklik sibulkuppel ja ülaosas kaheksaharuline rist. Kabeli alus on tahutud graniidist. Sissepääsu kaunistab arhitektuurne portaal, mille kohal on ikoonikarp, nurgad on kinnitatud abaluudega, trummi ümbritseb Pihkva ornament. Interjööris toetavad võlvi visuaalselt nurgapostid. Ida- ja läänemüüris on pandirist ja siin olnud matmispaigalt pärit muistse risti detail.

Korsuni Jumalaema signeeritud ikoon sissepääsu kohal asuva kioti jaoks, 1931. aastal, autor Pimen Sofronov.

Valge krohvitud seintega Korsuni kabel näeb hallide karmide seinte ja tornide taustal väga harmooniliselt välja, rõhutades kindluse enda jõudu ja immutamatust oma joonte peenuse ja miniatuurse suurusega.

Korsuni kabel või Korsuni Jumalaema kabel asub Pihkva oblastis Izborskis. See asub Talavskaja torni juures, Izborski kindluse loodeküljel.

Ehitatud iidse matmispaiga kohale. Legendi järgi on see Izborja sõdalaste massihaud - 1657. aastal Izborski kindluse kaitsmises osalejad.

Kabeli hoone on ruudukujuline, peaaegu kuupmeetrine. Alusele laotakse tahutud graniit. Katus on neljakaldeline, mida kroonib väike trummel, mille kardinaalpunktidel on neli kitsast akent ja ristiga sibulkuppel. Sissepääsu kohal on kiot, millesse on paigutatud ikoonimaalija Pimen Safronovi 1931. aastal maalitud Korsuni Jumalaema ikoon.

Sees, ida- ja läänemüüris, on pandirist ja siin olnud matmispaigast pärit muinasristi osa.

Kirjutage ülevaade artiklist "Korsuni kabel (Izborsk)"

Lingid

Väljavõte Korsuni kabelist (Izborsk)

Izborski kabelid (Venemaa) - kirjeldus, ajalugu, asukoht. Täpne aadress ja veebisait. Turistide ülevaated, fotod ja videod.

• Maikuu ringreisid Venemaal
• Kuumad ekskursioonid Venemaal

Izborskis ja selle lähiümbruses võib näha mitmeid väikeseid ja väga erinevaid kabeliid. Need ei ole liiga silmatorkavad, kuid igaüks on seotud pika, mõnikord sajanditepikkuse ajalooga.

Tilluke Kolmainu kabel asub kahe vana tee ristumiskohas: Petseri ja Truvorovo asulasse. Hoolimata hoone enda tõeliselt miniatuursest suurusest ja äärmisest lihtsusest (kabel on pigem onn), on selle paksus kiviseinad on silmatorkav. Kabel on ehitatud 18. sajandil, kuigi päris selgelt varasema hoonestuse: praeguse kabeli seinas on näha 16. sajandist pärit rist.

Korsuni kabel ehitati 1929. aastal kohale, kus legendi järgi ilmus 17. sajandil imeline Korsuni Jumalaema ikoon. See juhtus Talavskaja torni lähedal. Usuti, et ikoonil on võim kaitsta linna vaenlase eest, mida ta tegi mitu korda. Kuulsaim neist imedest leidis aset 1685. aastal, kui ikoon hakkas nutma. Izboriidid usuvad, et sel aastal päästsid linn sakslaste hävitamisest ainult Jumalaema palvetega, mida ikooni ees 40 päeva jooksul esitati.

Veel hiljuti oli kabelis imelise ikooni koopia, kuid 1982. aastal see varastati. Reliikviat ei leitud kunagi.

Eelija Märja kabel seisab linna servas Petšerski maantee lähedal. Kabel on ehitatud 19. sajandil kivist ja on väga lihtsa kujundusega. Kabeli lähedal on allikas, mistõttu mungad valisid ehituseks just selle koha: siin said puhata rändurid ning valitud, kes austasid prohvet Eelijat kui vihmaisandat, käisid siin rongkäigu ja palvetega, et päästa maast. põud.

Väike on ka Froli ja Lauri tagasihoidlik puidust kabel. Legendi järgi ehitati see 1480. aastal Liivimaa rüütlitega lahingus hukkunud sõdurite hauale. Lahing langes just pühade märtrite päeval, kelle järgi kabel sai oma nime. Kabel ise ehitati palju hiljem. Sisse paigaldatud kivirist aga püstitati sellele raiutud kirja järgi aastal 1492. See on nn Stefani rist, mis seisab, nagu raidkirjast järeldub, sõdalase haual – mingi Stefanuse, u. kelle kohta pole paraku rohkem tõendeid säilinud.

Froli ja Lauruse tagasihoidliku puidust kabeli sisse paigaldatud kivirist, vastavalt sellele raiutud kirjale, püstitati 1492. aastal.

Jumalaema Taevaminemise kabel seisab linnast väljas, teel iidsesse Vastsy külla, kus elasid setod. Kunagi asus kohas, kus praegu kabel asub, iidne matmispaik. Kabeli nelinurkne hoone on laotud paekivist ning lihtsal katusel ilutseb tilluke kuppel metallist sibulkupliga. Kabeli sees on endiselt näha suur kivist rist, millel on kujutatud Aadama pead.

Nojah, need, kes Izborski muuseum-kaitsealal jalgsi, turistide ökomarsruuti järgides, saavad kindlasti kohtuda Püha Anastasia palkidest kabeliga. Millal see täpselt ehitati, puuduvad täpsed andmed, kuid kogu selle välimus tundub väga traditsiooniline. Kabel asub Brodi külas, täpselt selle keskel, kuhu pidi varem püstitatud kivirist. Kabeli viilkatusel on väike kuppel ristiga.

Paljud neist liigutavatest väikestest kristlikest hoonetest on Izborski ümbruses laiali. Tavaliselt on see eraldi hoone meeldejäävate sündmuste toimumiskohas, teede lähedal, ristmikel ja kalmistutel. Kabelid ei toiminud mitte ainult vaimse ja kehalise puhkepaigana, vaid märkidena teedel, vaid ei asendanud ainult vaeste külade kirikuid (näiteks jätsid nad surnuid neisse kuni matmiseni). Kabeli sisse on paigutatud väikesed ikonostaasid või eraldi austatud ikoonid. Sageli sai sellisest kabelist küla keskus - nii arhitektuurne kui ka avalik. Kabelite uksed on reisijale alati avatud. kohalikud kaitsta kabeleid, hoolitseda nende südamelähedaste vaatamisväärsuste eest, ümbritsedes kabeleid legendidega.

18. sajandi Radoneži Sergiuse ja Nikanderi kirik

Radoneži ja Nikanderi Sergiuse kirik asub linnusest lõuna pool, kiviaiaga ümbritsetud kirikuaial - see on väike sammasteta üheapsiline ühe kupliga kirik. Templi arhitektuurse välimuse määrab kaheavaline kellatorn, mis on ehitatud analoogselt kellatorni iidse kellatorniga. Kuni 20. sajandi alguseni rippus Sergiuse kiriku kellatornis 3 kella.

Esialgu ehitati Izborski kindluse sisemusse Radoneži Sergiuse auks puukirik pärast 1510. aastat, märgiks toetusest Pihkva maa sisenemisele. Moskva riik. Kuid kirik põles ühe tulekahju ajal maha. Uus, juba kivist tempel, mis hakkas kandma kahe pühaku – Radoneži Sergiuse ja Pihkva Nikanderi – nime, paigutati kindlusemüüridest väljapoole. Täpne kuupäev kiriku ehitamine on teadmata, 18. sajandi lõpu vaimulikud ülestähendused annavad kirikuaiale kivikiriku ehitamiseks kolm erinevat kuupäeva: 1755, 1765, 1795.

Kuni 1831. aastani oli kirikul oma kogudus ja preester koos diakoniga, seejärel määrati see Niguliste katedraali juurde. 1963. aastal see suleti ja anti üle kohalikule kogukonnale. Alates 1965. aastast on muuseum olnud templis. 2014. aastal anti tempel üle Vene õigeusu kiriku kasutusse.

XVII sajandi Neitsi Sündimise kirik.

Äärelinnas asub Neitsi Sündimise kirik. Aastatel 1585–1587 kirjutatud üleskirjutajate raamatutes on mainitud Neitsi Sündimise kloostrit. 1764. aastal klooster likvideeriti ja Sündimise kirikust sai kihelkonnakirik. Praegune tempel asendas endise Sündimise kloostri puukiriku ja pärineb 17. sajandist, Neitsi eestpalve kabel tekkis hiljem 18. sajandil. Kirik on meieni jõudnud peamiselt endisel kujul – see ehitati ümber vaid osaliselt.

Seda kirikut seostatakse looga Ivan Julma kahest kellast, mille ta käskis Pihkva-koobaste kloostrist Moskvasse naastes valada spetsiaalselt Izborski Sündimise neiu kloostri jaoks. Ühte neist kelladest, mille tähis on 1575, hoiti kirikus aastaid väärtusliku reliikviana.

Neitsi Sündimise kirikus filmiti stseen Ivan Annenkovi pulmast filmis "Kõlatseva õnne täht".

Neitsi Sündimise kiriku lähedal lööb Bogoroditski allikas, üks Izborski auväärsemaid allikaid. Praegu on allika lähedale Serapion Izborsky auks püstitatud kabel ja rajatud font.

Niguliste kirik XVII sajandi asulakohal.

Föderaalse tähtsusega arhitektuurimälestis, mis on kaitse all vastavalt RSFSR Ministrite Nõukogu 30. augusti 1960. a määrusele nr 1327.

Niguliste kirik asub Truvorovi asula kagunurgas. Truvorovo asula on koht, mis on seotud legendaarse looga Izborstis istunud kolme Varangi venna-vürsti, kellest üks oli Truvor, Venemaale kutsumisest aastal 862.

Kui elu Truvorovi asulas oli juba peatunud, asus linna kohal klooster, mis 1585. aastal omistati Pihkva-Petšora kloostrile. Katariina II ajal see klooster likvideeriti ja 17. sajandil ehitatud Niguliste kirik sai asundusest kihelkonnaks. See kirik on hilise Pihkva arhitektuurikooli monument. On põhjust arvata, et see asub vanema templi kohas. See on idast läände piklik struktuur, mis koosneb kolmest omavahel ühendatud ja võrdsest mahust. keskosa- sammasteta üheapsiline nelinurk, mida katab neljakaldeline katus. Seda kroonib väike kurtide trumm, millel on kellakujuline kuppel ja suur rist. Nelinurgaga külgneb silindrilise võlviga kaetud söögituba. Katus on kahekaldeline. Põhjafassaadil - avatud veranda.

Katuse kohal on uhke kahekorruseline kolme lahtriga kellatorn (esimesel astmel on kaks, teisel üks). Üldiselt meenutab see kompositsioon 17. sajandi Moskva kirikuid, kuid siiski on kirik väliselt säilitanud Pihkva, kohaliku iseloomu. Nüüd on selle välimus 18. sajandi ümberehituste tulemus – siis lisati söögituba ja kellatorn, ehitati ümber võlv.

Kiriku omapäraks on põhja- ja lõunaseina kitsad vertikaalsed süvendid, mis ulatuvad kuni 2/3 kõrgusest. Nende eesmärk pole selge. Kiriku seintesse on põimitud tahvlitest ristid. Asula kirik ehitati kloostriajal. 2014. aastal anti tempel üle Vene õigeusu kiriku kasutusse.

Korsuni Jumalaema ikooni kabel

kivist kabel Korsuni jumalaema See ehitati Izborski kindluse müüride lähedusse Talavskaja torni piirkonda iidse kiviplaatide ja ristidega ääristatud matmispaiga kohale. Kohaliku legendi järgi on see 1657. aastal kindluse kaitsmisel osalenud izborjalaste ühishaud. Idaseinal on hüpoteegi tahvel, millel kiri: "Kabeli projekt on kunstnik-arhitekt Aleksandr Ignatjev Vladovski kingitus." Teisel tahvlil raskesti loetav tekst hoone ladumise kuupäevaga. Arvatavasti on hoone ehitatud 1929. aastal, ajal, mil Izborsk kuulus Eesti Vabariigile. Projekti töötas välja kuulus Peterburi arhitekt A. I. Vladovsky, romantilise uusvene stiili austatud meister. Tema töid iseloomustab vene arhitektuuri traditsioonide loominguline ümbermõtestamine. Izborski kabel on selles stiilis autori üks parimaid teoseid.

Kabeli ehitamine väljavalitutele oli omamoodi austusavaldus Vene algse maa iidsete traditsioonide vastu. Kabeli hoone on ruudukujuline, peaaegu kuubikujuline, nelja kaldega katusega. Kerakujulisel võlvil toetub väike valgustrummel, mille kardinaalpunktidel on kitsad aknad, piklik sibulkuppel ja ülaosas kaheksaharuline rist. Kabeli alus on tahutud graniidist. Sissepääsu kaunistab arhitektuurne portaal, mille kohal on ikoonikarp, nurgad on kinnitatud abaluudega, trummi ümbritseb Pihkva ornament. Interjööris toetavad võlvi visuaalselt nurgapostid. Ida- ja läänemüüris on pandirist ja siin olnud matmispaigalt pärit muistse risti detail. Korsuni Jumalaema signeeritud ikoon sissepääsu kohal asuva kioti jaoks, 1931. aastal, autor Pimen Sofronov. Kabel mitte ainult ei mahtunud kindluse ansamblisse, vaid sai ka ajaloolise Izborski linnaplaneerimise oluliseks aktsendiks. Selle väikest lumivalget siluetti karmi ja võimsa Talavi torni taustal on võimatu mitte imetleda.

Froli ja Lavri kabel

Izborski külas asuv Froli ja Lavri kabel ehitati Skudelnja traktile, kus legendi järgi maeti meister Bernhard von deri juhtimisel 1480. aastal liivlaste rünnaku tõrjumisel osalenud sõdureid. Borch. Kroonika ütleb nende sündmuste kohta: “Samal kuul, 18. augustil, tulid pühad märtrid Frol ja Laurus koos sakslastega koos kogu maaga Izborski linna, sõjaväega suures jõus: plaaniga Püha Nikolause maja, kuigi te võtate linna ... Ja troudishas palju, suutmata midagi kurja teha, Jumal valvab linna; ja läks Izborskist Pihkvasse ja seisis Izboski lähedal 2 päeva. Ehituse täpne kuupäev pole teada. 19. sajandil ümbritseti kabel laudadega ja seda on hiljem korduvalt remonditud. Signatuur "Stepanovi rist" viidi kabeli sisse. Selle peal olev kiri ütleb, et 1492. aastal: "maailm pani Stepanile jumalasulasele krt." Kabelist mitte kaugel seisis Izborskile omane umbes meetri kõrgune rist. Säilinud on selle nelinurkse süvendiga kannaplaat, mis nüüd toimib sissepääsuastmena. Väike viilkabel asus nüüd küla keskel ristteel.

Kolmainu kabel

Kolmainu kabel Izborski külas asub tänapäevasel Minskaja tänaval, vana Petšerskaja tee ja vanasse Truvorovi asulasse viiva tee ristumiskohas. Haruldane traditsioonilise Pihkva arhitektuuri monument. Otsustades kahe muistse tee ristil (ristmikul) ja idaseina välisseinal paikneva sisseehitatud risti järgi (XVI sajand), on kabel rajatud traditsiooniliselt kummardatavale kohale, ehk kinnitab seda ka selle tihe istutamine. puudega. Selle arhitektuursed vormid pole päris levinud: ristkülikukujulise müüritise võimsatesse seintesse on sisse kirjutatud väike siseruumi ruut. Idaseinas on suur nišš - kaarekujulise ülaosaga kiot, mille sügavus ei ulatu poolenigi seina paksusest. Viilkatus on paigutatud iidse "mees" katuse tüübi järgi, asetatud konsoolidele ja katab sissepääsu visiiriga. Kabeli seinad on valgeks lubjatud ja nende pinnad jätavad mulje imelisest plastilisusest, sulandusest looduskeskkonnaga. Kolmainu kabel on üks haruldasi kiviarhitektuuri väikevormide näiteid, mis jätkab Pihkva keskaja parimaid traditsioone.

Elijah Weti kabel

Eelija Märja kabel asub Izborskist põhja pool Pihkva-koobaste kloostrisse viiva maantee ääres, kohaliku legendi järgi ehitasid selle mungad. Seda teed mööda liikusid ristirongkäigud. Ilja Weti poole pöörduti põua ajal vihmataotlustega. Sellest annab tunnistust kabeli pühitsemine ja asukoht oja lähtel, mis kulgeb mööda orgu Skhodnitsa jõkke ja sealt edasi Brodi külla. Üle tee on keskaegne sõjaväe matmine – kahju matmispaik. Kabel on väga lihtne, ruudukujuline paksude seintega, seisab kindlalt rändrahnudel vundamendil. Neljakaldeline sümmeetriline katus lõpeb väikese ristiga kupliga. Seinad on krohvitud ja lubjatud. Mööda Petseri teed sõites saab imetleda kabelit, peatuda ja oja ääres lõõgastuda.

Jumalaema Uinumise kabel

Jumalaema Taevaminemise kabel asub iidsesse setude Vastsy külla viiva tee ääres. 19. sajandi kivihoone, mis on ehitatud iidse Žalnitšnõi matmispaiga kohale. See väike neljakandiline kabel on ehitatud kohalikest paekiviplaatidest, põrand on vooderdatud sama paekiviga, lagi puidust. Säilinud on väike sibulakujuline metallkuppel ja seda kaunistav ažuurne õun. Kabeli sisemuses on endiselt suur kohalikust paekivist kivirist, millel on kirjad "Kolgata rist" ja Aadama pea kujutis.

Kabel St. Anastasia

Kabel St. Anastasiat Brodi külas näevad kindlasti need, kes järgivad muuseum-kaitseala ökoloogilist marsruuti. Ehitusaeg on teadmata, kuid tähelepanu köidab arhailine välimus. Rustikaalne, hakitud “käpaks”, kaetud “isastega”. Kabel asub küla keskel iidse fordi vastas, maa ristumiskohas ja veetee Izborskisse. Varem oli selles kohas tõenäoliselt Izborski jaoks traditsiooniline kivist kummardamise rist, mis seisab endiselt kabeli sees. Izborski rajoonis leidub sageli sarnaseid kohalikust paekivist riste, millel on laienevad labad ja tüüpiline kiri ja “Golgata rist” esiküljel. Arhitektuurimälestisena kuulub kabel levinud palk-, ristküliku- ja viilkatusega hoonete tüübi hulka. Kabeliga sama katuse alla viib sisse poolavatud veranda. Katust kroonib väike kuppel lihtsa puidust ristiga. Palkmaja on laotud kividele (kõik sama paekivi).

Kabel St. Apostlitega võrdne prints. Olga

Uusim kabel St. Apostlitega võrdne prints. Olga ehitati Olakhovo Petšora külla, Sigovo küla lähedal, Petseri poole viiva tee äärde. Väikese palkhoone ehitasid külaelanikud ise 1999. aastal ja see pühendati Pihkva maa patroonile Venemaa pühale Olgale. Kabel asub küla keskel, selle ümber toimuvad pidustused. Ust ei lukustata sellesse kunagi, seda kaunistavad külaelanike, nii venelaste kui ka setude annetused ja kingitused.

17 18 19 20 21 22 23