Reis kolmest merest kaugemale on merede nimi. Afanassi Nikitin

Arvatavasti asus 1458. aastal kaupmees Afanassy Nikitin oma sünnimaalt Tverist Širvani maale (praeguse Aserbaidžaani territooriumile). Tal on kaasas reisikirjad Tveri suurvürstilt Mihhail Borisovitšilt ja Tveri peapiiskopilt Gennadilt. Temaga on kaasas ka kaupmehed – kokku käivad nad kahel laeval. Nad liiguvad mööda Volgat, mööduvad Klyazma kloostrist, mööduvad Uglichist ja jõuavad Kostromasse, mis oli Ivan III valduses. Tema asekuningas laseb Athanasiusel kaugemale minna.

Vassili Panin, suurvürsti suursaadik Širvanis, kellega Athanasius tahtis ühineda, oli juba Volgast mööda läinud. Nikitin on kaks nädalat oodanud tatari širvanšahi suursaadikut Hasan-beki. Ta sõidab "suurhertsog Ivani päralt ja tal oli üheksakümmend pistikut". Koos suursaadikuga minnakse edasi.

Teel teeb Athanasius märkmeid oma teekonnast väljaspool kolme merd: „esimene meri on Derbent (Kaspia), Daria Khvalisskaja; teine ​​meri on India, Darja Gundustanskaja; kolmas Must meri, Daria Istanbulskaya ”(Daria pärsia keeles - meri).

Kaasan möödus takistusteta. Ordu, Uslan, Saray ja Berenzan möödusid turvaliselt. Kaupmehi hoiatatakse, et tatarlased ootavad karavani. Hasan-bek jagab teatajatele kingitusi, et nad viiksid nad turvalisele teele. Võeti valesid kingitusi, kuid nende lähenemisest anti uudis. Tatarlased edestasid neid Bogunis (Volga suudmes madalikul). Lahingus oli hukkunuid mõlemal poolel. Väiksem laev, millel oli ka Athanasiuse pagas, rööviti. Suur laev jõudis merele ja jooksis madalikule. Ja temagi rööviti ja neli venelast võeti vangi. Ülejäänud lasti "peata merre". Ja nad läksid nutma... Kui rändurid läksid kaldale ja siis võeti nad vangi.

Derbentis palub Athanasius abi Vassili Paninilt, kes jõudis turvaliselt Kaspia mere äärde, ja Hasan-bekilt, et nad paluksid kinni võetud inimeste eest ja tagastaksid kaubad. Pärast palju vaeva inimesed vabastatakse, kuid midagi muud ei tagastata. Usuti, et merest tulnud on ranniku omaniku omand. Ja nende teed läksid lahku.

Teised jäid Shamakhisse, teised läksid Bakuusse tööle. Athanasius läheb üksinda Derbenti, seejärel Bakuusse, "kus kustumatu tuli põleb", Bakuust üle mere Chapakurisse. Siin ta elab pool aastat, kuu Saris, kuu Amal, Ray kohta ütleb ta, et siin tapeti Muhamedi järglased, kelle needusest hävitati seitsekümmend linna. Ta elab kuu aega Kashanis, kuu Ezdas, kus " kariloomad datlitega toidetud. Ta ei nimeta paljusid linnu, sest "suurlinnu on palju rohkem". Meritsi jõuab ta saarel asuvasse Hormuzi, kus “meri astub iga päev kaks korda peale” (esimest korda näeb ta mõõna ja mõõna) ning päikesesoojus võib inimese ära põletada. Kuu aega hiljem, "pärast lihavõttepühi vikerkaarepäeval", läheb ta tavaga (ilma ülemise tekita India laev) "hobustega üle India mere". Nad jõuavad Kombeysse, "kus sünnivad värvid ja lakid" (peamised eksporditooted, välja arvatud vürtsid ja kangad), ja lähevad seejärel Chauli.

Athanasius tunneb suurt huvi kõige vastu, mis on seotud kaubandusega. Ta uurib turu seisu ja on nördinud, et nad talle valetasid: "nad ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi: besermenide maa jaoks on kõik kaubad valged, pipar ja värv ." Athanasius tõi täku "India maale", mille eest ta maksis sada rubla. Junnaris võtab khaan Athanasiuse käest täku ära, olles saanud teada, et kaupmees pole moslem, vaid rusünlane. Khan lubab täku tagastada ja anda lisaks tuhat kuldmünti, kui Athanasius pöördub moslemi usku. Ja ta määras tähtaja: neli päeva Päästjapäevaks, uinumispaastuks. Kuid Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mukhamed, horasaanlane (tema isikut pole veel kindlaks tehtud). Ta seisis vene kaupmehe eest. Täkk tagastati Nikitinile. Nikitin usub, et "Issanda ime juhtus Spasovi päeval", "Issand Jumal halastas ... ei jätnud mind, patust, oma halastusega."

Bidaris on ta jälle huvitatud kaubast - "oksjonil müüakse hobuseid, damasti (kangast), siidi ja muid kaupu ning musti orje, kuid siin pole muud kaupa. Kõik kaubad on pärit Gundustanist ja söödavad on ainult köögiviljad ja Vene maa jaoks pole siin kaupa ... "...

Nikitin kirjeldab ilmekalt Indias elavate rahvaste kombeid ja kombeid.

"Ja siin on India riik ja lihtsad inimesed nad kõnnivad alasti, aga pead pole kaetud ja rinnad on paljad ja juuksed on ühte patsi punutud ja kõik kõnnivad kõhuga ringi ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Tavainimestest on mehed ja naised kõik alasti ja mustanahalised. Kuhu iganes ma lähen, on palju inimesi minu selja taga – nad imestavad valget meest.

Vene reisija uudishimule on kõik kättesaadav: ja Põllumajandus, ja armee seisukord ning sõjapidamise meetod: „Lahing peetakse järjest enam elevantide peal, nemad ise soomusrüüs ja hobustes. Suured sepistatud mõõgad seotakse elevantide peade ja kihvade külge... jah, nad panevad elevandid damaski raudrüüsse ja elevantidele tehakse tornikesi ja nendes tornides on kaksteist soomuses inimest ja kõik kahuritega, aga nooltega.

Athanasius on eriti huvitatud usuküsimustest. Ta teeb hindudega vandenõu, et minna Par-wati – "see on nende Jeruusalemm, sama mis besermenide jaoks Meka." Ta imestab, et Indias on seitsekümmend neli usku ja "eri usku inimesed ei joo omavahel, ei söö, ei abiellu...".

Athanasius kurvastab, et on kaotanud vene keele kirikukalender, pühad raamatud läksid laevarüüstamise käigus kaduma. "Ma ei pea kristlikke pühi - ei lihavõtteid ega Kristuse sündi, ma ei paastu kolmapäeviti ja reedeti. Ja elades mitteusklike seas, palun Jumalat, et ta mind päästaks ... "

Ta loeb tähine taevasülestõusmispühade päeva määramiseks. "Viiendal ülestõusmispühal" otsustab Athanasius naasta Venemaale.

Ja jälle paneb kirja oma silmaga nähtu, samuti info erinevate sadamate ja kaubavahetuse kohta Egiptusest Kaug-Itta, mis on saadud teadlikud inimesed. Ta märgib, kus "sünnib siid", kus "teemandid", hoiatab tulevasi rändureid, kus ja millised raskused neid ees ootavad, kirjeldab sõdu naaberrahvaste vahel...

Veel kuus kuud mööda linnu seigeldes jõuab Athanasius sadamasse – Dabholi linna. Kahe kuldmündi eest läheb ta laevaga läbi Etioopia Hormuzi. Etiooplastega õnnestus läbi saada ja laeva ei röövitud.

Ormuzist läheb Athanasius mööda kuiva maad Musta mere äärde ja jõuab Trabzoni. Laeval on ta nõus Kafasse (Krimmi) kulla järele minema. Pidades teda spiooniks, röövib ta linna julgeoleku ülem. Sügis, halb ilm ja tuul raskendavad mereületust. «Me ületasime mere, aga tuul tõi meid Balaklavasse endasse. Ja sealt läksime Gurzufi ja seisime siin viis päeva. Jumala armust Tulin Kafasse üheksa päeva enne Philippi paastu. Jumal on looja! Jumala armust olen ületanud kolm merd. Ülejäänu teab jumal, jumal patroon teab. Aamen!"

6983. aasta suvel <...>. Samal aastal omandas ta 4 aastat Yndes olnud tveritiinikaupmehe Ofonase kirjutise ja läks, ütleb ta, koos Vassili Papiniga. Mis puutub katsetesse, siis kui Vassili läks Krechatiga suurvürsti suursaadikuna ja nad ütlesid, et aasta enne Kaasani kampaaniat tuli ta hordist, kui prints Juria oli Kaasani lähedal, siis lasti ta Kaasani lähedal maha. Kuid seda pole kirjutatud, ma ei leidnud seda, mõnel suvel läksin või tulin Yndjast, suri, aga öeldakse, et dei, Smolensk ei jõudnudki, suri. Ja ta kirjutas selle kirjakoha oma käega ja isegi tema kätega tõid need märkmikud külalised Mamyrev Vassili juurde, Moskva suurvürsti dijaki juurde.

Aastal 6983 (1475)(...). Samal aastal sai ta Tveri kaupmehe Athanasiuse märkmed, ta oli Indias olnud neli aastat ja ta kirjutab, et asus teele koos Vassili Papiniga. Küsisin, millal Vassili Papin saadeti suurvürsti suursaadikuks gürfalkonidega, ja nad ütlesid mulle, et aasta enne Kaasani sõjaretke naasis ta hordist ja suri Kaasani lähedal noolega tulistatuna, kui prints Juri läks Kaasan. Ma ei leidnud ülestähendustest, mis aastal Athanasius käis või mis aastal ta Indiast naasis ja suri, kuid öeldakse, et ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas märkmeid oma käega ja need märkmikud tema märkmetega tõid kaupmehed Moskvasse suurvürsti diakonile Vassili Mamõrevile.

Pühade isade palve eestIssand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta mulle, oma patuse Afonas Mikitini poja sulasele.

Meie pühade isade palve eest, Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, oma patuse poja Athanasius Nikitini teenija peale.

Vaata, ma kirjutasin oma patuse teekonna kolme mere taha: Derbenskoe esimene meri, Doria kiidab bskaa; 2. India meri, Gundustanskaa doria, 3. Must meri, Stebolskaja doria.

Panin siia kirja oma patuse teekonna üle kolme mere: esimene meri on Derbent, Daria Khvalisskaja, teine ​​meri on India, Daria Gundustanskaya, kolmas meri on Must, Daria Istanbulskaja.

Lahkus Püha Kuldkupliga Päästjast ja tema armust, oma suveräänist suurvürst Mihhail Borisovitš Tverskojist ning piiskop Gennadi Tverskojist ja Boriss Zahharitšist.

Läksin Püha Kuldkupliga Päästja juurest tema armuga, oma suverääni, Tverskoi suurvürsti Mihhail Borisovitši, Tverskoi Vladyka Gennadi ja Boriss Zahharitši juurest.

Ja poidoh mööda Volgat alla. Ja ta tuli Koljazini kloostrisse Elu Püha Kolmainsuse ning Pühade märtrite Borisi ja Glebi ​​juurde. Ja ta õnnistas hegumenit Macariuse ja pühade vendadega. Ja Kolyazinist läksin Uglechisse ja Uglechist lasid nad mul vabatahtlikult minna. Ja sealt ma lahkusin, Uglechist, ja tulin Kostromasse vürst Aleksandri juurde teise suurvürsti kirjaga. Ja ta lasi mul hea meelega minna. Ja tulge Plesole vabatahtlikult.

Ujusin Volgast alla. Ja ta tuli Kalyazinsky kloostrisse Eluandvate ja Pühade märtrite Borisi ja Glebi ​​Püha Kolmainsuse juurde. Ja ta sai õnnistuse hegumen Macariuselt ja pühadelt vendadelt. Kalyaginist sõitsin Uglichisse ja Uglichist lasid nad mul takistusteta lahti. Ja pärast Uglichist purjetamist jõudis ta Kostromasse ja tuli prints Aleksandri juurde teise suurvürsti diplomiga. Ja ta lasi mul probleemideta minna. Ja ta tuli Plesisse takistusteta.

Ja ma tulin Nižni Novgorodis Novgorodi Mihhailo x Kiselevi juurde, asekuninga juurde, ja korrapidajale Yvanile Sarajevi juurde ja nad lasid mul vabatahtlikult minna. Ja Vassili Papin sõitis kaks nädalat linnast mööda ja Iz ootas Nižnõis Novgorodis kaks nädalat tatari Shirvanshin Asanbegi suursaadikut ja ta sõitis suurvürst Ivanilt pärit kiilpistrikult ja tal on üheksakümmend kiilkoni.

Ja ma jõudsin Nižni Novgorod kuberner Mihhail Kiseljovile ja saadik Ivan Sarajevile ning nad lasid mul takistusteta minna. Ja Vassili Papin oli aga juba linnast mööda läinud ja mina ootasin Nižni Novgorodis kaks nädalat tatari Širvanšahi suursaadikut Hasan-beki. Ja ta ratsutas suurvürst Ivani tiiruspistrikutega ja tal oli üheksakümmend piisklikku.

Ja sa tulid koos nendega Volga põhja. Ja möödusime Kaasanist vabatahtlikult, ei näinud kedagi ja möödusime Hordist ja Uslan ja Saray, ja Berekezany Olen läbinud. Ja ma sõitsin Buzanisse. Siis jooksid meile vastu kolm räpast tatarlast ja teatasid meile valeuudiseid: "Kaisym Saltan valvab Buzanis külalisi ja koos temaga kolm tuhat tatarlast." Ja Shirvanshin Asanbegi suursaadik andis neile ühe mantli ja voodipesu, et nad Haztarakhanist mööda viiksid. Ja nemad, räpased tatarlased, võtsid ükshaaval ja andsid uudise Khaztarakhani kuningale. Ja yaz lahkus oma laevalt ning ronis missioonil ja koos kaaslastega laevale.

Ujusin nendega mööda Volgat alla. Kaasan möödus takistusteta, kedagi ei näinud ning Hord, Uslan, Sarai ja Berekezan purjetasid ja sisenesid Buzanisse. Ja siis tulid meile vastu kolm uskmatut tatarlast ja andsid meile valeuudised: "Sultan Kasim ootab Buzanis kaupmehi ja koos temaga kolm tuhat tatarlast." Shirvanshahi suursaadik Hasan-bek andis neile üherealise kaftani ja tüki lina, et meid Astrahanist mööda saata. Ja nemad, truudusetud tatarlased, võtsid ükshaaval ja saatsid sõnumi Astrahani tsaarile. Ja ma jätsin oma laeva koos kaaslastega, läksin saatkonna laevale.

Läksime Khaztarakhanist mööda ja kuu paistis, tsaar nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Katšma, ära jookse!" Ja me ei kuulnud midagi, aga jooksime nagu puri. Meie patu tõttu saatis kuningas kogu oma hordi meile järele. Ini möödus meist Bogunil ja õpetas laskma. Ja me tulistasime ühte meest ja nemad kaks tatarlast. Ja meie laev vähem asi jõudis asjani ja nad võtsid meid ja röövisid meid sel tunnil ning minu oma oli väike rämps väiksemas laevas.

Me purjetame Astrahanist mööda ja kuu paistab ja tsaar nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Kachma - ära jookse!" Aga me ei kuulnud sellest midagi ja jookseme purjede alla. Meie pattude eest saatis kuningas kogu oma rahva meile järele. Nad jõudsid meist Bohunil mööda ja hakkasid meie pihta tulistama. Tulistasime ühte meest ja kaks nende tatarlast. Ja meie väiksem laev jäi Eza lähedale kinni ja nad võtsid selle kohe kinni ja röövisid ning kogu mu pagas oli sellel laeval.

Ja suure laevaga jõudsime mere äärde, mõnikord jäi see Volga suudmes madalikule ja nad võtsid meid kohe kaasa, kuid käskisid laeval tagasi tõmmata. enneѣzu. Ja siin on meie laev rohkem venelased võtsid neli pead, aga nad lasid meid palja peaga üle mere, aga ei lasknud uudist teost tõusta.

Jõudsime suure laevaga mere äärde, aga see jäi Volga suudmes madalikule ja siis jõudsid nad meist järele ja käskisid laev mööda jõge üles ezale tõmmata. Ja meie suur laev rööviti siin ja neli venelast võeti vangi ja meid lasti palja peaga üle mere lahti ja nad ei lasknud meid tagasi, mööda jõge üles, et nad meile uudiseid ei annaks.

Ja ma läksin nuttes Derbenti, kaks õukonda: ühes laevas suursaadik Asanbeg, jah teesid ja kümme venelaste pead; ja teises anumas 6 moskvalast ja kuus Tverichit ja lehmi ning söödake meie omasid. Ja furtovina tõusis merel püsti, aga väiksem laev põrutas vastu kallast. Ja seal on Tarkhi linn ja inimesed läksid kaldale ja kaitaks tulid ja inimesed püüdsid kõik kinni.

Ja me läksime nuttes kahe laevaga Derbenti: ühes laevas suursaadik Hasan-bek ja teesid ning meie, venelased, kümme inimest; ja teises laevas - kuus moskvalast ja kuus tverlast ja lehmad ja meie toit. Ja merel tõusis torm ja väiksem laev purunes kaldal. Ja siin seisab Tarki linn ja inimesed tulid kaldale, aga kaitaks tulid ja võtsid kõik vangi.

Ja ma tulin Derbenti ja see Vassili tuli hüvasti jätma ja me rüüstasime. Ja arve esma kulm Vassili Papin ja suursaadik Shirvanshin Asanbeg, millega ma olen nim tuli kurvastama inimesi, et nad Tarhi kaytaki alla jäid. Ja Asanbeg oli kurb ja läks mäest üles Bulatubegisse. Ja Bulatbeg saatis jooksja maakondkaubik Shibeg, et: "Issand, Vene laev purunes Tarkhi lähedal ja kaitakid, kui tulid, püüdsid inimesed kinni ja rüüstasid nende kaupa."

Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili jõudis sinna tervelt ja meid rööviti. Ja ma lõin oma kulmuga Vassili Papinit ja širvanšah Hassan-beki suursaadikut, kellega koos tulime, et hoolitseksin inimeste eest, kelle kaitakid Tarki lähedal kinni püüdsid. Ja Hassan-bek läks mäele Bulat-beki käest küsima. Ja Bulat-bek saatis shirvanshahi juurde käskjala, et edastada: "Härra! Vene laev kukkus Tarki lähedal alla ja kohale jõudnud kaitakid võtsid inimesed vangi ja röövisid nende kaupa.

Ja samal tunnil saatis širvanšabeg oma õemehe Alil-begi, Kaitatševi vürsti, juurde saadiku, et: minu see purunes Tarhi all ja teie rahvas, kes tuli, püüdis inimesi ja röövis nende vara; ja teie, et mind jagada, saadate inimesi minu juurde ja korjate nende kaupa kokku, siis saadetakse need inimesed minu nimel. Ja mida sa minuga vajad, ja sa tulid minu juurde ja ma ei äesta sind, su vend. Ja need inimesed läksid minu nimele ja sa lubasid neil minna minu juurde vabatahtlikult, jagades mind. Ja selle tunni Alilbegi inimesed saatsid kõik vabatahtlikult Derbenti ja Derbentist saatsid nad nad Shirvanshi juurde tema õue, koitul.

Ja širvanšah saatis kohe saadiku oma õemehe, kaitakside vürsti Khalil-beki juurde: „Minu laev kukkus Tarki lähedal alla ja teie rahvas, kes tuli, püüdis sealt inimesi ja röövis nende kaupa; ja sina, minu pärast, tulid minu juurde ja korjasid oma kaupa, sest need inimesed saadeti minu juurde. Ja mida sa minult vajad, ja sa saadad mulle, ja ma ei räägi sulle, mu vend, milleski vastu. Ja need inimesed tulid minu juurde ja sina, minu pärast, lasid neil takistusteta minu juurde minna. Ja Khalil-bek vabastas kõik inimesed kohe ilma takistusteta Derbenti ja Derbentist saatsid nad nad Shirvanshahi juurde tema peakorterisse - koitul.

Ja me läksime shirvanshe juurde ja koitul ja peksime mind laubaga, et ta meid tervitaks, et jõuda Venemaale. Ja ta ei andnud meile midagi, aga meid on palju. Ja meie, nuttes, läksime mõnes kohas lahti: kellel Venemaal midagi on, ja see läks Venemaale; ja kes peaks, ja ta läks sinna, kuhu silmad kandsid. Ja teised jäid Shamakhisse, teised aga läksid Baki tööle.

Läksime Shirvanshahi juurde tema peakorterisse ja peksime teda laubaga, et ta meile annaks, kui Venemaale jõuda. Ja ta ei andnud meile midagi: öeldakse, et meid on palju. Ja läksime lahku, nuttes, kes kuhu läks: kellel Venemaal üle jäi, see läks Venemaale ja kes pidi, see läks, kuhu silmad vaatasid. Teised jäid Shamakhisse, teised aga läksid Bakuusse tööle.

Ja yaz läks Derbenti ja Derbentist Bakisse, kus tuli põleb kustumatult, ja Bakist läksite üle mere Chebokarisse.

Ja ma läksin Derbenti ja Derbentist Bakuusse, kus tuli põleb kustumatult; ja Bakuust läks ta üle mere Chapakurisse.

Jah, siin ma elasin Chebokaris 6 kuud, aga Saras elasin kuu aega, Mazdrani maal. Ja sealt Amilysse ja siin ma elasin kuu aega. Ja sealt Dimovanti ja Dimovantist Raysse. Ja selle tapsid Shausen, Alei lapsed ja Makhmetevide lapselapsed ning ta needis neid, muidu lagunes 70 linna.

Ja ma elasin kuus kuud Chapakuris ja kuu aega Saris, Mazandarani maal. Ja sealt läks ta Amoli ja elas seal kuu aega. Ja sealt läks ta Demavendi ja Demavendist Raysse. Siin tapsid nad Ali laste, Muhamedi lastelaste šahh Husseini ja mõrvarid langes Muhamedi needus - seitsekümmend linna hävitati.

Ja Dryast Kashenini ja siin ma olin kuu aega ja Kashenist Naini ja Nainist Ezdini ja siin ma elasin kuu aega. Ja Diesist Syrchanile ja Syrchanist Taromile ja funiki looma toitmiseks, batman 4 altyni eest. Ja Toromist Larani ja Larast Benderini ja siin on Gurmyzi pelgupaik. Ja siin on India meri ja parsia keeles ja Hondustan doria; ja sealt edasi meritsi Gurmyzi 4 miili.

Rayst läksin Kashani ja elasin seal kuu aega, Katanist Naini ja Nainist Yazdisse ning elasin seal kuu aega. Ja Yazdist läksin Sirjani ja Sirjanist Taromi, siin söödetakse kariloomi datlitega, batman müüb datleid nelja altiini eest. Ja Taromist läksin Larisse ja Larist Benderisse - siis Hormuzi kai juurde. Ja siis India meri, pärsia keeles Daria Gundustanskaya; siit Ormuz-gradi neli miili minna.

Ja saarel on Gurmyz ja iga päev püüate kaks korda päevas merd. Ja siis Esmi võttis esimese Suure Päeva ja Sina tulid Gurmyzi neli nädalat enne Suurt Päeva. Ja siis ma ei kirjutanud kõiki linnu, vaid palju suurepäraseid linnu. Ja Gurmyzis on kuum päike, see põletab inimese. Ja Gurmyzis oli kuu aega ja Gurmyzist läksid üle India mere mööda Velitsa päevi Radunitsasse, konmiga tavasse.

Kuid Hormuz on saarel ja meri tuleb sellele kaks korda päevas. Siin veetsin oma esimese paasa ja tulin Ormuzi neli nädalat enne paasat. Ja seetõttu ma ei nimetanud kõiki linnu, et suuri linnu on palju rohkem. Hormuzis on päikesesoojus suur, see põletab inimese ära. Olin Hormuzis kuu aega ja Hormuzist pärast lihavõtteid vikerkaarepäeval läksin hobustega tavasse üle India mere.

Ja ma läksin meritsi Moshkatisse 10 päeva; ja Moshkatist Deguni 4 päeva; ja Degast Kuzryati; ja Kuzryat Konbaatust. Ja siis sünnitab värv ja lek. Ja Conbatist Cheuville'ini ja Cheuville'ist olen mina läks Velitsa päevade järgi 7ndal nädalal ja Tavas käisime 6 nädalat meritsi Chivil.

Ja me läksime kümme päeva meritsi Muscati ja neli päeva Muscatist Degasse ja Degasest Gujarati ja Gujaratist Cambaysse. Siin sünnivad värv ja lakk. Cambeyst sõitsid nad Chauli ja Chaulist lahkusid seitsmendal nädalal pärast lihavõtteid ning kuus nädalat läksid meritsi tavas Chauli.

Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad alasti ringi, aga pead pole kaetud ja rinnad on paljad ja juuksed on ühte patsi punutud ja kõik kõnnivad kõhuga ringi ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Ja talupojad ja naised on kõik alasti ja kõik on mustad. Kuhu iganes ma lähen, vahel on palju inimesi minu selja taga, aga nad imestavad valget meest. Ja nende prints on foto peas ja teine ​​tema sabas; ja bojaaridel on foto pritsmel ja sõbral hane peal, printsessid käivad ringi, foto pritsmel on ümardatud ja sõber on hane peal. Ja vürstide ja bojaaride teenijad - sabal olev foto on ümardatud ning kilp ja mõõk käes ning mõned sulitidega ja teised nugadega ja teised mõõkadega ning teised vibude ja nooltega; ja kõik on alasti ja paljajalu ja kaljukad, kuid nad ei raseeri oma juukseid. Ja zhonki go pea ei ole kaetud ja nibud on paljad; paarid ja tüdrukud käivad alasti kuni seitse aastat, ilma prügiga kaetud.

Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad alasti ringi, aga nende pead pole kaetud ja rinnad on paljad ja juuksed on ühte patsi punutud, kõik kõnnivad kõhurasvaga ja igal aastal sünnivad lapsed ja neil on palju lapsi. Nii mehed kui naised on kõik alasti ja mustanahalised. Kuhu iganes ma lähen, on palju inimesi minu selja taga – nad imestavad valget meest. Kohalikul printsil on loor peas ja teisel puusas ning kohalikel bojaaridel on loor üle õla ja teine ​​puusadel ning printsessid käivad ringi, loor üle õlgade, teine ​​loor peal. nende puusad. Ja vürstide ja bojaaride sulastel on puusade ümber mähitud üks loor ja käes kilp ja mõõk, kellel on nooled, teistel pistodad ja kolmandatel mõõgad, kolmandad aga vibude ja nooltega; Jah, nad on kõik alasti, jah, paljajalu, kuid tugevad, kuid nad ei raseeri oma juukseid. Ja naised käivad ringi – nende pead pole kaetud ja rinnad paljad, poisid ja tüdrukud käivad alasti kuni seitsmeaastaseks saamiseni, nende häbi pole kaetud.

Ja ma käisin 8 päeva kuivas Chuvilt Pali, India mägedesse. Ja Palist Die 10 päeva ja see on India linn. Ja Diest Chunerisse 7 päeva.

Chaulist läksid nad maale, läksid kaheksaks päevaks Palisse, India mägedesse. Ja kümme päeva läks Palist Diesse, siis India linna. Ja Die-st seitsmepäevane teekond Junnarisse.

Seal on indiaanlane Asatkhan Chyunerskaya ja pärisorjus Meliktutšarov. Ja hoiab öelda, seitse teemat meliktocharist. Ja meliktuchar istub 20 tmah peal; ja ta võitleb kafaraga 20 aastat, siis nad peksid teda, siis ta peksab neid mitu korda. Khan As aga sõidab inimeste peal. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju horosanlasi. Ja nad toovad neid Khorosani maalt ja teisi Orapi maalt ja teisi Türkmeenide maalt ja teisi Chebotai maalt ning nad toovad kõike meritsi tavidega - India laevadega.

Siin valitseb India khaan – Junnari Asad Khan ja ta serveerib melik-at-tujari. Melik-at-tujarist anti talle vägesid, öeldakse seitsekümmend tuhat. Ja melik-at-tujari alluvuses on kakssada tuhat sõdurit ja ta on võidelnud kafaridega kakskümmend aastat: ja nad võitsid teda rohkem kui üks kord ja ta võitis neid mitu korda. Asad Khan sõidab avalikult. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju sõdalasi, horasaane. Ja hobuseid tuuakse Khorasani maalt, teisi araabia maalt, kolmandaid türkmeenide maalt, kolmandaid Chagotai maalt ja nad kõik tuuakse meritsi tavidega - India laevadega.

Ja patune yaz tõi täku Yndeyskaya maale ja sa tulid Chunerisse: Jumal andis kõik tervise heaks ja sai mulle sada rubla. Talv on saanud nendega alates kolmainupäevast. Ja talvitasime Chuneris, elasime kaks kuud. 4 kuud iga päev ja öö on kõikjal vett ja muda. Samadel päevadel karjutakse ja külvatakse nisu ja tuturganit ja jalga ja kõike, mida süüakse. Nende vein on parandatud suurtes pähklites - Gundustani kitsed; ja bragat remonditakse tatnas. Hobuseid toidetakse nofutiga ja nad keedavad kichirisid suhkruga ja toidavad hobuseid, aga võiga, aga annavad neile haavu. Yndi maal ei sünnita hobuseid, nende maal sünnivad härjad ja pühvlid, samade peal aetakse ka kaupa, muud nad kannavad, teevad kõike.

Ja mina, patune, tõin täku indiaanimaale ja läksin temaga Junnari juurde, jumala abiga tervena ja temast sai mulle sada rubla. Nende talv algas kolmainupäeval. Talvitasin Junnaris, elasin siin kaks kuud. Iga päev ja öö – tervelt neli kuud – on kõikjal vett ja muda. Tänapäeval nad künnavad nendega ja külvavad nisu, riisi ja herneid ja kõike söödavat. Nende vein on valmistatud suurtest pähklitest, mida kutsutakse Gundustani kitsedeks, ja puder on valmistatud tatnast. Siin toidetakse hobuseid hernestega ning khichrit keedetakse suhkru ja võiga, söödetakse hobustele ja hommikul antakse sheshnit. Hobuseid India maal ei leidu, nende maal sünnivad pullid ja pühvlid - nad sõidavad ja veavad kaupa ja muud, teevad kõike.

Chunerey seevastu on kivisaarel linn, mis pole millessegi riietatud, Jumala loodud. Ja nad lähevad mäest üles ühe inimesega päeval: tee on kitsas ja kaks inimest ei saa juua.

Dzhunnar-grad seisab kivikaljul, mitte millegagi kindlustamata, kaitstuna Jumala poolt. Ja teed sinna mäele lähevad ühe inimese kaupa: tee on kitsas, kaks ei saa läbi.

Yndeyskaya maal paigutatakse külalised talusse ja suverääni külalistele valmistatakse roogasid, suverääni külalistele tehakse voodi ja nad magavad koos külalistega. Beresini sikish orresen kägistaja, Berseni sikish või mes ekk, dostur avrat chektur ja sikish mufut; aga nad armastavad valgeid inimesi.

India maal asuvad kaupmehed elama taludesse. Perenaised teevad külalistele süüa ja perenaised teevad voodi ja magavad külalistega. Kui teil on temaga lähedane side, andke kaks elanikku, kui teil pole lähedast sidet, siis üks elanik. Siin on palju naisi ajutise abielu reegli järgi ja siis tihe side asjata; nad armastavad valgeid inimesi.

Talvel nad kõnnivad inimesed foto sabal ja teine ​​õlal ja kolmas peas; ja Toldide printsid ja bojaarid sõidavad enda peale püksid, jah särk, jah kaftan, jah foto õlal, jah, see vöötab teise ja põikab kõrvale kolmanda pea eest. Ja se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!

Talvel käivad nendega ringi tavalised inimesed – loor puusal, teine ​​õlal ja kolmas peas; ja vürstid ja bojaarid panevad siis portsud selga, särgi ja kaftani ning loori õlgadele, vöötavad nad teise looriga ja mähivad oma pea kolmanda looriga. Jumal, suur Jumal, tõeline Issand, helde Jumal, armuline Jumal!

Ja selles Chuneris võttis khaan minult täku ja sai teada, et ma pole besermeenlane, vaid rusünlane. Ja ta ütleb: "Ma annan täku ja tuhat kuldset daami ning seisan meie usus - Makhmet Denis; aga sa ei seisa meie usus, Mahmati päeval, ja ma võtan täku ja võtan sulle pähe tuhat kullatükki. Ja tähtaeg oli neli päeva, Osporzhino sitas Spasovi päeval. Ja Issand Jumal halastas oma ausa puhkuse peale, ei jätnud oma halastust minu, patuse, ega käskinud mul surra Chuneris koos õelatega. Ja Spasovi päevade eel saabus hea mehe peremees Makhmet ja peksis teda otsaesise vastu, et ta minu pärast kurvastaks. Ja ta läks linna khaani juurde ja palus mul lahkuda, et nad mind ei usuks, ja ta võttis mu täku temalt ära. Selline on ospodarevo ime Spasovi päeval. Ino, vennad vene kristlasest, kes tahab juua Yndea maal, ja te jätate oma usu Venemaale, kuid hüüate Makhmet ja joote Gundustani maal.

Ja selles Junnaris võttis khaan mu täku ära, kui sai teada, et ma pole besermeenlane, vaid rusünlane. Ja ta ütles: "Ja ma annan täku tagasi ja lisaks tuhat kuldset daami, minge lihtsalt meie usku - Muhammadini juurde. Aga kui sa ei pöördu meie, Muhameddini usku, võtan ma täku ja võtan sinu peast tuhat kullatükki. Ja ta määras taevaminemise ametikohale tähtaja - neli päeva, Päästja päeval. Jah, Issand Jumal halastas tema ausat puhkust, ei jätnud mind, patust, oma halastusega, ei lasknud mul surra Junnaris uskmatute seas. Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mohammed, horasaanlane, ja ma peksin teda laubaga, et ta minu pärast askeldaks. Ja ta läks linna Asad-khaani juurde ja palus mind, et nad mind oma usku ei pööraks, ja võttis mu täku khaanilt tagasi. Selline on Issanda ime Spasovi päeval. Ja nii, vennad vene kristlased, kes iganes tahab minna India maale - jätke oma usk Venemaale, jah, kutsunud Muhamedi, minge Gundustani maale.

Besermeni koerad valetasid mulle, aga nad rääkisid ainult palju meie kaubast, aga meie maal pole midagi: besermenide maal on kõik kaubad valged, pipar ja värv, siis on odav. Ino kannab achei meritsi, ini ei anna kohustusi. Ja teised inimesed ei lase meil kohustusi täita. Ja ülesandeid on palju ja merel on palju röövleid. Ja kõik kafarid murduvad, ei talupojad ega besermenid; aga nad palvetavad kivipeaga, aga nad ei tunne Kristust, nad ei tunne Mahmetit.

Besermeni koerad valetasid mulle, ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi: besermenide maa jaoks on kõik kaup valge, pipar ja värv, siis odav. Need, kes veavad härgi üle mere, neid tollimakse ei maksa. Ja me ei tohi kaupa ilma tollimaksuta vedada. Ja ülesandeid on palju ja merel on palju röövleid. Kafarid röövivad, nad ei ole kristlased ega bezermenid: nad palvetavad kivipeade poole ega tunne Kristust ega Muhamedi.

Ja ma läksin Osporžini päeval Tšunerjasse Bederisse, nende suurde linna. Ja ma läksin kuuks ajaks Hiperisse; ja Bederist Kulonkerisse 5 päeva; ja Kulongerist Kolbergi 5 päeva. Nende suurte linnade vahel on palju linnu; iga päev kolm linna ja mõnikord neli linna; kolko kovov, ainult raheterad. Chuvilt Chunerisse 20 kov ja Chunerist Bederisse 40 kov ja Bederist Kulongerisse 9 kov, ja Bederist Kolubergini 9 kovs.

Ja Dzhunnarist läksid nad Uspenyesse ja läksid Bidari, nende peamisse linna. Bidarini kulus kuu, Bidarist Kulongirisse viis päeva ja Kulongirist Gulbargani viis päeva. Nende vahel suured linnad palju teisi linnu, iga päev möödus kolm linna ja teisel päeval neli linna: nii palju kovasid, nii palju linnu. Chaulist Junnarisse on kakskümmend ja Junnarist Bidarini nelikümmend, Bidarist Kulongirini üheksa ja Bidarist Gulbarga üheksa kovsi.

Bederas aga kaubelda hobuste, kaupade ja damaski ja siidi, kõigi muude kaupade osas ja osta selles inimesed must; samas kui teised seda sisse ei osta. Jah, kogu nende kaup on pärit Gundustanist ja kõik söödavad juurviljad, aga Vene maa jaoks kaupa pole. Ja kõik mustanahalised, kõik kaabakad ja naised on kõik hoorad, jah ja, jah, tati, jah valetab, jah jook, võitnud, valavad nad joogiga.

Bidaris müüakse hobuseid, damasti, siidi ja kõiki muid kaupu, samuti mustanahalisi orje, aga muud kaupa siin pole. Kaup on kõik Gundustanist ja söödavast ainult juurviljad ning Vene maale kaupa pole. Ja siin on inimesed üleni mustad. Kõik kaabakad ja naised kõnnivad, jah nõiad, jah tatis, jah pettus, jah mürk, mürgitage härrased.

Yndeysky maal valitsevad kõik horosanid ja kõik bojaarid on horosanid. Ja gundustanid on kõik jalakäijad, aga khorosanid kõnnivad nende ees hobuse seljas ja teised on kõik jala, nad kõnnivad hurtadega ja kõik on alasti ja paljajalu, kilp käes ja teises mõõgas ja teised suurepärase vibuga sirgete noolte ja nooltega. Ja võitle nende kõigi elevantidega. Jah, nad lasid jalameestel ette minna, horooslased hobuse seljas ja raudrüüs ja hobused ise. Ja elevandile kootakse koonu ja hambuni suured mõõgad, mis on sepistatud sentari järgi ja mähitakse need damaski raudrüüsse, kuid nende peale tehakse linnad ja linnades on 12 inimest soomusrüüs ja kõik suurtükkide ja nooltega.

India maal valitsevad kõik horasaanlased ja bojaarid on kõik horasaanlased. Ja gundustanid on kõik jalgsi ja kõnnivad hobuse seljas olevate horasaanide ees; ja ülejäänud on kõik jalgsi, kõndige kiiresti, kõik alasti ja paljajalu, ühes käes kilp, teises mõõk ja teised suurte sirgete vibude ja nooltega. Lahingut peetakse üha enam elevantide peal. Ees lähevad jalasõdurid, nende taga on hobustel soomusrüüdes horasaanid, ise soomusrüüs ja hobused. Elevantide pea ja kihvade külge seotakse sentari kaaluvad suured sepistatud mõõgad, elevandid on riietatud damaski raudrüüsse ja elevantidele tehakse tornid ning neis tornides on kaksteist soomuses inimest ja kõik kahuritega. , aga nooltega.

Neil on üks koht, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazar Alyadinand. Aasta jooksul on ainult üks basaar, kogu India kaubanduse riik koguneb ja nad kauplevad 10 päeva; alates Bederi 12 kov. Hobuseid tuuakse, müüakse kuni 20 tuhat hobust, tuuakse kogu kaup. Gundustani maal on teie läbirääkimised parimad, iga toodet müüakse ja ostetakse Shikha Aladini mälestuseks ja vene keeles Püha Jumalaema eestpalvel. Seal Alandas on gukuklind, lendab öösiti ja hüüab: “kuk-kuk” ja mille peal horomiin istub, siis inimene sureb; ja kes tahab teda tappa, muidu tuleb tuld ta suust välja. Ja mamonad kõnnivad öösiti ringi ja neil on kanad, aga nad elavad mäes või kivis. Ja ahvid, siis nad elavad metsas. Ja neil on ahviprints, las ta kõnnib oma sõjaväega. Jah, keda huvitab, ja nad eelistavad oma printsi, ja ta saadab sinna oma sõjaväe, ja nad, tulles linna, rikuvad hoove ja peksavad inimesi. Ja nende rati on nende sõnul palju ja neil on oma keel. Ja palju lapsi sünnib; Jah, mis ei sünni ei isas ega emas ja nad tormavad mööda teid. Mõnel gundustanlasel on need olemas ja nad õpetavad neile igasugust käsitööd, teised aga müüakse öösiti, et tagasi joosta ei teaks, ja kolmandatele õpetatakse mikaneti aluseid.

Siin on üks koht – Aland, kus lamab šeik Alaeddin, pühak ja kus on mess. Kord aastas tuleb terve India riik sellele laadale kauplema, siin kaupletakse kümme päeva; alates Bidar kaksteist kovs. Siia tuuakse hobuseid – kuni paarkümmend tuhat hobust – müüa, aga tuuakse igasugust kaupa. See mess on Gundustani maa parim, iga toodet müüakse ja ostetakse Sheikh Alaeddini mälestuspäevadel ja meie arvates Püha Jumalaema eestpalvel. Ja sellel Alandil on ka gukukulind, lendab öösiti, hüüdes: “kuk-kuk”; ja kelle majas ta istub, seal sureb inimene ja kes tahab teda tappa, see laseb oma suust tuld selle peale. Mamonid käivad öösel ja haaravad kanu ning nad elavad küngastel või kivide vahel. Ja ahvid elavad metsas. Neil on ahviprints, ta kõnnib oma sõjaväega. Kui keegi ahve solvab, kaebavad nad oma printsile ja too saadab kurjategija juurde oma armee ning kui nad linna tulevad, hävitavad nad maju ja tapavad inimesi. Ja ahvide armee on nende sõnul väga suur ja neil on oma keel. Neile sünnib palju poegi ja kui üks neist sünnib kas emale või isale, jäetakse nad teedele maha. Teised Gundustanid korjavad need üles ja õpetavad neile igasugust käsitööd; ja kui müüvad, siis öösiti, et tagasiteed ei leia ja teisi õpetatakse lõbustada inimesi.

Kevad on nendega muutunud kaas püha Jumalaema. Ja tähistage Shiga Aladinat, kevad on eestpalvega kaks nädalat ja nad tähistavad 8 päeva. Ja kevad kestab 3 kuud ja suvi 3 kuud ja talv 3 kuud, ja sügisel 3 kuud.

Nende kevad algas Püha Jumalaema kaitsmisega. Ja nad tähistavad Sheikh Alaeddini mälestust ja kevade algust kaks nädalat pärast eestpalvet; Puhkus kestab kaheksa päeva. Ja neil on kolm kuud kevadet ja kolm kuud suve ja kolm kuud talve ja kolm kuud sügist.

Bederis nende laud on Besermeni Gundustanile. Ja linn on suurepärane ja inimesi on palju. Ja saltan on väike - 20 aastat vana, kuid bojaarid hoiavad seda ja Horosanid valitsevad ja kõik Horosanid võitlevad.

Bidar on Besermeni Gundustani pealinn. Linn on suur ja seal on palju rahvast. Sultan on noor, kahekümneaastane – bojaarid valitsevad, valitsevad horaasanid ja kõik khorasanid võitlevad.

Seal on Khorosan meliktuchar bojaar, muidu on tal kakssada tuhat oma armeed, ja Melikhanil on 100 tuhat, ja Faratkhanil on 20 tuhat ja palju on 10 tuhande rati khanose. Ja koos Saltaniga tuleb välja kolmsada tuhat nende armeed.

Bojaar-khorasan, melik-at-tujar, elab siin, seega on tal kakssada tuhat ratti ja Melik-khanil sada tuhat ja Farat-khaanil kakskümmend tuhat ning paljudel khaanidel on kümme tuhat sõdurit. Ja kolmsada tuhat tema sõdurit läheb koos sultaniga välja.

Ja maa on inimesi täis, ja maarahvas on paljas samet ja bojaarid on tugevad ja suurepärane sametne. Ja neid kõiki kantakse hõbedastel vooditel ja hobused juhitakse nende ette tegelema kuld kuni 20; ja nende taga on 300 inimest hobuse seljas ja viissada inimest jalgsi ja 10 trompetisti, jah nagarnikov 10 inimest ja 10 inimest.

Maa on rahvarohke ja maarahvas on väga vaene, samas kui bojaaridel on suur võim ja nad on väga rikkad. Bojaare kantakse hõbedastel kanderaamidel, nad juhivad hobuseid kuldrakmetes ees, nad viivad kuni kakskümmend hobust ja nende taga on kolmsada ratsanikku ja viissada jalgsõdurit ja kümme trompetit ja kümme inimest trummidega ja kümme dudarit.

Saltan aga lahkub lõbutsemiseks koos ema ja naisega, mõnikord on temaga koos 10 tuhat inimest hobuse seljas ja viiskümmend tuhat jalgsi ning välja viiakse kakssada elevanti, kes on riietatud kullatud turvistesse ja tema ette. seal on sada trompetisti ja sada inimest tantsimas ja lihtsad hobused 300 tolli tegelema seal on sada kuldset ja sada ahvi tema taga ja sada hoora ja kõik on gaurokid.

Ja kui sultan läheb oma ema ja naisega jalutama, järgneb talle kümme tuhat ratsanikku ja viiskümmend tuhat jalgsi ning välja viiakse kakssada elevanti ja kõik kullatud raudrüüs ja tema ees on sada trompetisti. , ja sada tantsijat, jah, nad juhivad kolmsada ratsahobust kuldsetes rakmetes ja sada ahvi ja sada liignaist, neid nimetatakse gauryks.

Saltanovi hoovis on seitse väravat ja väravas istub sada valvurit ja sada kafari kirjatundjat. Igaüks, kes läheb sisse, registreeritakse, ja see, kes väljub, registreeritakse. Ja garipovit linna ei lasta. Ja tema õukond on imeliselt sametne, kõik on tahutud ja kullas ning viimane kivi on raiutud ja kirjeldatud kullaga velmi chutsno. Jah, tema hoovis on erinevad väljakud.

Sultani paleesse viivad seitse väravat ning väravas istuvad sada valvurit ja sada kafari kirjatundjat. Ühed panevad kirja, kes lossi lähevad, teised aga välja. Välismaalasi paleesse ei lubata. Ja sultanipalee on väga ilus, seinad on nikerdatud ja kullaga, viimane kivi on väga kaunilt nikerdatud ja kullaga maalitud. Jah, sultani palees on anumad erinevad.

Linn puusadöösel valvavad nad tuhandet kutovalovi inimest ja ratsutavad raudrüüdes ja kõigil on küünal.

Öösel valvab Bidari linna tuhat valvurit kuttawala juhtimisel, hobusel ja raudrüüs ning igaühel on käes tõrvik.

Ja ta müüs oma täku Bederis maha. Jah, ma andsin talle kuuskümmend kaheksa futuni ja toitsin teda aasta. Bederis kõnnivad tänavatel maod ja nende pikkus on kaks sülda. Tulin Bederisse Filipovi ja Kulongeri vandenõu pärast ja müüsin oma täku jõulude pärast maha.

Ma müüsin oma täku Bidaris maha. Kulutasin tema peale kuuskümmend kaheksa futuni, toitsin teda aasta. Bidaris roomavad mööda tänavaid kahe sülda pikkused maod. Naasin Bidarisse Kulongirist Filippov Posti juurde ja müüsin oma täku jõuludeks maha.

Ja siin läheksin Bederi suurde kloostrisse ja tutvuksin paljude indiaanlastega. Ja ma rääkisin neile oma usust, et ma ei ole besermen ja mürgitaja ja ma olen kristlane, aga minu nimi on Ofonasei, vaid peremehe Isuf Horosani besermeni nimi. Ja nad ei õppinud minult midagi varjama, ei toidu ega kaubanduse, manazi ega muude asjade kohta ega õpetanud oma zhonit varjama.

Ja ma elasin siin Bidaris kuni paastuajani ja kohtusin paljude hindudega. Ta avaldas neile oma usu, ütles, et ma pole besermenin, aga jeesuse usk Christian ja minu nimi on Athanasius ja Besermeni nimi on Khoja Yusuf Khorasani. Ja hindud ei varjanud minu eest midagi, ei oma toidu ega kaubanduse, ei palvete ega muude asjade kohta ja nad ei peitnud oma naisi majja.

Jah, kõik on seotud usuga nende katsumustes ja nad ütlevad: me usume Aadamat, aga näib, et butes, see tähendab Aadamat ja kogu tema perekonda. AGA ver Indias kõik 80 ja 4 usku ja kõik usuvad butasse. Ja usk usuga ei kumbagi juua, süüa või abielluda. Ja mõned boraniinad, jah kanad, jah kalad, jah munad, aga ükski usk ei söö härgi.

Küsisin neilt usu kohta ja nad vastasid mulle: me usume Aadamasse ja nad ütlevad, et need on Aadam ja kogu tema perekond. Ja kõik India usundid on kaheksakümmend neli usku ja kõik usuvad butasse. Ja erinevat usku inimesed ei joo omavahel, ei söö, ei abiellu. Mõned neist söövad lambaliha ja kanu, kala ja mune, kuid keegi ei söö veiseliha.

Bederis oli 4 kuud ja nad süttisid indiaanlastelt, et juua Pervoti, seejärel oma Jeruusalemma ja Besermensky Myagkatisse, G de nende buthana. Seal ta suri indiaanlaste käest, olgu nad kuu aega khaanid. Ja ma olen butkhanas kauplenud 5 päeva. Aga velmi butkhana on suur, pool Tverit, kivi, aga selle peale on raiutud butovy teod. Tema ümber lõigati kõik 12 krooni, kuidas nad tegid imesid, kuidas nad näitasid neile palju kujundeid: esiteks ilmus ta inimlikult; teine, mees, aga elevantide nina; kolmandaks mees ja nägemus ahvist; neljandaks mees, kuid raevuka metsalise kuju järgi, kuid olles tema kõik s saba. Ja see on kividele raiutud ja selle saba on süldade pikkune.

Viibisin Bidaris neli kuud ja leppisin hindudega kokku, et lähen Parvatisse, kus neil on butkhana – see on nende Jeruusalemm, sama mis besermenide jaoks Meka. Jalutasin indiaanlastega kuu aega Butkhanasse. Ja sellel butkhanal on laat, mis kestab viis päeva. Suur buthaana, pool Tverist, kivist, aga buta teod on kivisse raiutud. Butkhana ümber on nikerdatud kaksteist krooni – kuidas tagumik imet tegi, kuidas see erinevatel piltidel ilmus: esimene - mehe kujul, teine ​​- mehena, kuid elevanditüvega, kolmas - mehena ja ahvi nägu, neljas - pool meest, pooleldi äge metsaline, oli kõik sabaga. Ja see on raiutud kivile ja saba on umbes sülla pikkune, üle selle visatud.

Kogu India riik tuleb buthaani butovo ime pärast. Jah, vanad ja noored, naised ja tüdrukud raseerivad buthanis. Ja nad raseerivad kõik oma juuksed ja habe, ja pead ja sabad. Las nad lähevad buthaani. Jah, igast peast võtavad nad kaks sheshkenit buta ja hobustelt neli jalga. Ja kiire azar lek vah bashet sat azar lek tuleb kõigi inimeste buthaani juurde.

Kogu India riik tuleb sellesse buthanasse buta festivali jaoks. Jah, vanad ja noored, naised ja tüdrukud, raseerige buthanas. Ja nad ajavad maha kõik oma juuksed ning ajavad habeme ja pead. Ja nad lähevad putkasse. Igast peast võetakse buta jaoks kaks sheshkenit ja hobustelt neli jalga. Ja kõik inimesed tulevad putka juurde kakskümmend tuhat lakhi ja mõnikord sada tuhat lakhi.

Ja välja tuli kakskümmend kuus vesiiiri koos sultaniga ja iga visiiriga kümme tuhat ratsanikku ja kakskümmend tuhat jalgsi ja koos teise vesiiriga viisteist tuhat ratsanikku ja kolmkümmend tuhat jalga. Ja seal oli neli suurt India visiri ja koos nendega tuli välja nelikümmend tuhat ratsanikku ja sada tuhat jalaväelast. Ja sultan vihastas hindude peale, et vähe inimesi nendega välja läks, ja nad lisasid veel kakskümmend tuhat jalgsi, kaks tuhat hobust ja kakskümmend elevanti. Selline on India sultani jõud, Besermensky. Muhamedi usk on hea. Ja päeva kasv on halb – ja jumal teab õiget usku. Ja õige usk on tunda ühte Jumalat ja hüüda tema nime igas puhtas kohas.

Viiendal suurel päeval mõtlesin Venemaale. Idoh Beder gradist kuu aega enne Ulu bagryam besermenskyt Mamet Denis Rozsulyal. Ja ma ei tea Kristuse ülestõusmist talupoegade suurtel päevadel, aga ma tegin nende sitta besermenide jaoks ja läksin nendega katki ja suur päev võttis Kelburys Bederist 10 kovsi.

Viiendal ülestõusmispühal otsustasin minna Venemaale. Lahkusin Bidarist kuu aega enne Besermen ulu bayramit Jumala sõnumitooja Muhamedi usu järgi. Ja kui lihavõtted, Kristuse ülestõusmine, ma ei tea, paastusin ma bezermenidega nende paastu ajal, katkestasin nendega paastu ja tähistasin ülestõusmispühi Gulbargas, Bidarist kümnes koves.

Sultan tuli jah meliktuchar oma armeega 15 päeval mööda Bagryami tänavat, aga Kelbergis. Kuid sõda ei olnud nende jaoks edukas, ühe linna vallutasid indiaanlased ja paljud nende inimesed olid paindunud ning riigikassa raiskas palju.

Sultan tuli melik-at-tujari ja oma sõjaväega Gulbargasse viieteistkümnendal päeval pärast ulu bayramit. Sõda neil ei õnnestunud - nad võtsid ühe India linna ja nende tõttu suri palju inimesi ja riigikassa kulutas palju.

Kuid India Saltan Kadam Velmi on tugev ja tal on palju rati. Ja ta istub Bichingeris mäel ja tema linn on suurepärane. Selle ümber on kolm kraavi, millest voolab läbi jõgi. Ja ühest riigist on tema zhengel kuri ja teisest riigist tuli org ja see koht on imeline ja meeldiv peal kõik. Sinna maale pole kuhugi minna, läbi linna tee ja linna pole kuskilt võtta, mägi on suureks tulnud ja kurja metsik tiken. Linna all kogunes armee kuu aega ja inimesed surid vee puudumise tõttu ning paljud pead olid näljast ja veepuudusest kõverad. Ja ta vaatab vett, aga seda pole kuskilt võtta.

Ja India suurhertsog on võimas ja tal on palju ratisid. Tema kindlus asub mäel ja tema pealinn Vijayanagar on väga suur. Kolm kraavi linna lähedal ja sealt voolab läbi jõgi. Ühel pool linna on tihe džungel ja teiselt poolt läheneb org - hämmastav koht sobib kõigeks. See pool ei ole läbitav – tee läbi linna läheb; linna ei saa ühestki suunast võtta: sealne mägi on tohutu ja tihnik kuri, kipitav. Sõjavägi seisis linna all kuu aega ja inimesed surid janu ja palju inimesi nälga ja janu. Nad vaatasid vett, kuid ei lähenenud sellele.

Ja linn võttis India melikchani peremehe ja võttis ta jõuga, päeval ja öösel võitles linna vastu 20 päeva, sõjavägi ei joonud ega söönud, seisis kahuritega linna all. Ja tema rati painutas viis tuhat head inimest. Ja ta vallutas linna ja raius välja 20 tuhat isas- ja emaslooma ning võttis 20 tuhat täis suuri ja väikeseid. Ja nad müüsid pea täis 10 varju, ja veel 5 varju, ja robotitel on kaks tenki. Ja riigikassas polnud midagi. Kuid ta ei võtnud suurlinna.

Khoja Melik-at-Tujar võttis teise India linna, vallutas jõuga, võitles linnaga päeval ja öösel, kakskümmend päeva ei joonud ega söönud armee, seisis kahuritega linna all. Ja tema armee tappis viis tuhat parimat sõdalast. Ja ta vallutas linna – nad tapsid kakskümmend tuhat meessoost ja naised ning kakskümmend tuhat – nii täiskasvanud kui lapsed – võeti vangi. Vange müüdi kümne teneki eest pea kohta ja teisi viie ja lapsi kahe teneki eest. Riigikassat ei võetud üldse. Ja ta ei võtnud pealinna.

Ja Kelbergist läksin Kulurisse. Ja Kuluris sünnib akhik ja nad teevad selle, toimetavad selle sealt kogu maailmale. Ja Kuriilidel on kolmsada teemandikaevurit sulah mikunt. Ja sama oleks viis kuud ja sealt Kaliki suri. Sama basaar on suurepärane. Ja sealt läksin Konabergi ja Kanabergist Sheikh Aladini juurde. Ja Shih Aladinist läks ta Amendriyesse ja Kamendriast Nyaryasesse ja Kinaryasest Surisse ja Surist Dabylisse - India mere sadamasse.

Gulbargast läksin Kallurisse. Karneool sünnib Kalluris ja siin seda töödeldakse ning siit veetakse seda üle maailma. Kalluris elab kolmsada teemanditegijat, relvad kaunistavad. Jäin siia viieks kuuks ja läksin sealt Koilkonda. Seal on väga suur turg. Ja sealt läks ta Gulbargale ja Gulbargast Alandile. Ja Alandilt läks ta Amendriyasse ja Amendriyast Narjasse ja Naryast Surisse ja Surist läks ta Dabholi, India mere muulisse.

Dabil on suure Velmi linn ja pealegi on kokku kogutud Dabyli ja kogu India ja Etioopia rannik. Seesama Afonasiose neetud sulane, Kõigekõrgema Jumal, taeva ja maa looja, mõtiskles talupoja usu järgi ja pärast Kristuse ristimist ning pühade isade jamade järgi, mis olid korraldatud, vastavalt apostlite käsud ja tormasid mõistusega Venemaale minema. Ja sisse hingata või tawasse ja rääkida nalone laev ja selle peast kaks kuldset linna Gurmyzi kuupäev. Sisenesin laevale Dabyl gradist Velikusse kolmeks kuuks besermen shit'i.

Suurlinn Dabhol – siia tullakse nii India kui Etioopia rannikult. Siin mõtlesin mina, neetud Athanasius, Kõigekõrgema Jumala sulane, taeva ja maa looja, kristlikust usust ja Kristuse ristimisest, pühade isade korraldatud paastutest, apostlite käskudest ja kiirustamisest. oma mõttega Venemaale. Ta läks tava juurde ja leppis kokku laeva maksmises - peast Hormuz-cityle andis kaks kulda. Sõitsin laevaga Dabhol-gradist Besermeni posti, kolm kuud enne lihavõtteid.

Ja ma käisin kuu aega mere ääres Tavas ja ei näinud midagi. Järgmisel kuul nägid nad Etioopia mägesid, samad inimesed hüüdsid kõik: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bazim bashi on suure hiire sinisel tark" ja vene keeles öeldakse: "Jumal, jumal, jumal üleval. , taeva kuningas, mõistis siin meie üle kohut, sa hukkud!"

Purjetasin Tavas üle mere terve kuu, midagi ei näinud. Ja järgmisel kuul nägin ma Etioopia mägesid ja kogu rahvas hüüdis: Ollo Pervodiger, Ollo Konykar, Bizim Bashi Mudna Nasin Bolmyshti" ja vene keeles tähendab see: "Jumal, Issand, Jumal, Jumal kõrgel, taeva kuningas, siin mõistsite meid surma!"

Samal Etioopiamaal oli viis päeva. Jumala armust kurjus seda ei teinud. Olles jaganud palju bryntsu, pipart ja Etioopia leiba ning ärge röövige laeva kas.

Olime sellel Etioopia maal viis päeva. Jumala armust ei juhtunud kurja. Nad jagasid etiooplastele palju riisi, pipart ja leiba. Ja nad ei röövinud laeva.

Ja sealt läksid nad 12 päeva Moshkatisse. Moshkatis kulus kuues suur päev. Ja ma käisin Gurmyzis 9 päeva ja Gurmyzis 20 päeva. Gurmyzist läksin Larisse ja Laris oli kolm päeva. Larist käisin Shiryazis 12 päeva ja Shiryazis 7 päeva. Ja Shiryazist läksin 15 päevaks Vergasse ja 10 päevaks Velergusse. Ja Vergust läksin 9 päevaks Ride'i ja 8 päevaks Ride'i. A iz Ride poidoh Spaganisse 5 päeva ja Spaganisse 6 päeva. A on Pagani poidoh Kashini ja Kashinis oli 5 päeva. Ja Is Kashina läks Kumasse ja Is Kuma läks Savasse. Ja Savast läksin ma sultani juurde ja Sultaniast Tervizisse, a on Terviza läks Asanbegi hordile. Hordis oli 10 päeva, aga pole võimalust kuhugi minna. Ja ta saatis oma õukonnast Turskile 40 tuhat. Ini Sevast võeti ja Tokhat võeti ja põletati, Amasia võeti ja paljud külad rüüstati, kuid nad läksid võitlema karamanide vastu.

Ja sealt oli kaksteist päeva Muscati. Muscatis kohtasin kuuendat ülestõusmispüha. Ta sõitis üheksa päeva Hormuzi ja kakskümmend päeva Hormuzi. Ja Ormuzist läks ta Lari ja oli Laris kolm päeva. Larist Sirazini oli kaksteist päeva ja Shirazis seitse päeva. Shirazist läksin Eberkasse, kõndisin viisteist päeva ja Eberkasse oli kümme päeva. Eberkust Yazdini läks üheksa päeva ja Yazdis kaheksa päeva ja Yazdist Isfahani, viis päeva ja Isfahanis kuus päeva. Ja Isfahanist läksin Kashani ja jäin Kashani viieks päevaks. Ja Kashanist läks ta Qomi ja Qomist Save. Ja Savest läks ta Soltaniasse ja Soltaniast Tabrisisse ja Tabrisist läks ta Uzun Hasan-beki peakorterisse. Ta oli kümme päeva staabis, sest polnud võimalust kuhugi minna. Uzun Hasan-bek saatis Türgi sultanile nelikümmend tuhat rati. Nad võtsid Sivase. Ja nad võtsid Tokati ja põletasid selle ja võtsid Amaasia, kuid nad rüüstasid palju külasid ja läksid sõtta Karamani valitseja vastu.

Ja hordi yaz läks Artsitsani ja Ortsitsanist läksin Trepisoni.

Ja Uzun Hasan-beki peakorterist läksin Erzinjani ja Erzinjanist Trabzoni.

Trepisonis tulid eestpalvele Püha Jumalaema ja igavene Maarja, kes olid Trabisonis 5 päeva. Ja ta tuli laevale ja rääkis nalonist – et anda oma peast kulda Kafale; ja ma võtsin selle kuldse puruks ja andsin selle kohvikule.

Trabzonis tuli ta Püha Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja eestpalvele ning viibis Trabzonis viis päeva. Tulin laevale ja leppisin kokku makses - annan oma peast kulla Kafale ja laenasin kulla eest - et annan selle kohvikule.

Ja Trabizonis tegid samad shubash ja pasha palju kurja. Nad viisid kogu mu prügi enda juurde mäele linna ja otsisid kõik läbi – kui hea pisiasi ja rüüstasid kõik. Ja nad otsivad kirju, et olete pärit Asanbegi hordist.

Ja selles Trabzonis tegid subašid ja pashad mulle palju kurja. Kõik käskisid mu kaubad tuua nende kindlusesse, mäele üles, aga nad otsisid kõik läbi. Ja mis oli pisiasjadest hea – nad röövisid kõik. Ja nad otsisid kirju, sest ma tulin Uzun Hasan-beki peakorterist.

Jumala halastusest jõudsin ma kolmanda mere äärde Chernago, ja parsi keeles Doria Stimbolskaa. Käisin mere ääres tuule käes 10 päeva, jõudsin Vonadasse ja et meile tuli vastu suur südaöine tuul, tooge meid tagasi Trabizoni ja seisime 15 päeva Platanis, tuul oli suur ja kuri. Kas Plaanid läksid merre kaks korda, ja Kuri tuul tuleb meile vastu, ei lase meil merel kõndida. Ollo ak, ollo halb pervodiger! Ma ei tea selle teise jumala arengut.

Jumala armust jõudsin kolmanda mereni - Musta mereni, mis pärsia keeles on Daria Stambulskaya. Õiglase tuulega sõitsime kümme päeva meritsi ja jõudsime Bonasse ning siis tuli meile vastu tugev põhjatuul ja viis laeva tagasi Trabzoni. Tugeva vastupidise tuule tõttu seisime viisteist päeva Platanas. Platanast läksime kaks korda merele, kuid tuul puhus meie poole, vihane, ei lubanud meil merd minna. Tõeline Jumal, kaitsja Jumal! Peale tema ei tea ma ühtegi teist jumalat.

Ja meri on läinud, d ja too meid sis Balikaeisse ja sealt Tokorzovi ja et seisin 5 päeva. Jumala armust jõudsin Kafusse 9 päeva enne Filipovi vandenõu. Ollo pioneer!

Ületasime mere, kuid tõime meid Balaklavasse ja sealt läksime Gurzufi ja seisime seal viis päeva. Jumala armust tulin Kafasse üheksa päeva enne Philippovi paastu. Jumal on looja!

Jumala armust möödusid kolm merd. Diger halvasti dono, ollo pervodiger antud. Aamen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi bad, illlo aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. Ja ilyagaila illello. Ollo on pioneer. Ahamdu lillo, shukur bado afatad. Bismilnagi razmam rragim. Khuvo oskab ronida, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Kurat rahman ragim, khubo oskab ronida. la ilyaga või valetab. Almelik, alacudos, asalom, almumin, almugamina, alazizu, alchebaru, almutakanbiru, alkhaliku, albaryuu, almusaviru, alcafaru, alkaljara, alvazakh, alryazak, alfatag, alalimu, alkabizu, albasutu, alhafiz, allravia, almavis, almuzil, alcemil, albasir, alakama, aladul, alyatufu.

Jumala armust olen ületanud kolm merd. Ülejäänu teab jumal, jumal patroon teab. Aamen! Issanda nimel, armuline, armuline. Issand on suur, Jumal on hea, Issand on hea. Jeesus on Jumala vaim, rahu olgu teiega. Issand on suur. Ei ole Jumalat peale Issanda. Issand on varustaja. Kiitus olgu Issandale, tänu kõikvõitvale Jumalale. Jumala nimel armuline, armuline. Ta on Jumal, kelle kõrval pole Jumalat, kes teab kõike varjatut ja ilmset. Ta on armuline, halastav. Tal pole kedagi temasugust. Ei ole Jumalat peale Issanda. Ta on kuningas, pühadus, rahu, eestkostja, hindab head ja kurja, kõikvõimas, tervendab, ülendab, looja, looja, illustraator, ta on pattude lahendaja, karistaja, lahendab kõik raskused, toidab, võidukas, kõiketeadja, karistab, parandamine, säilitamine, tõstmine, andeksandmine, kukutamine, kõik-kuulmine, kõikenägemine, õige, lihtsalt, hea.

Samal aastal omandasin kaupmees Ofonas Tveritini kirja...- See aastatega 1474–1475 seotud kirje kuulub suure tõenäosusega 80. aastate iseseisva annaalide koostajale. 15. sajand

...Yndjes 4 aastat...- Afanasy Nikitin viibis Indias, nagu arvata võib, 1471. aasta keskpaigast 1474. aasta alguseni; vt allpool tsiteeritud India kroonikate uudiseid Nikitini mainitud linnade vallutamise aja kohta ning viiteid vene kalendri kuupäevade ja moslemite kuukalendri vahelise seose kohta.

... kui prints Juria oli Kaasani lähedal, siis lasti ta Kaasani lähedal maha. - See puudutab ilmselgelt Ivan III venna, vürst Juri Vassiljevitš Dmitrovski juhitud Vene vägede Kaasani-vastast kampaaniat, mis lõppes septembris 6978 (1469); väljaspool kommenteeritud monumenti puudub teave pärast Ivan III Shirvan Vassili Papinis.

... Smolensk ei jõudnud, ta suri.- Smolensk oli kuni 1514. aastani Leedu riigi osa.

Vassili Mamõrev (1430-1490)- suurhertsogi ametnik, kelle Ivan III jättis koos I. Yu. Rjapolovskiga Moskvasse Khan Akhmati sissetungi ajal 1480. aastal ja juhendas 1485. aastal kindlustuste ehitamist Vladimiris.

Palve eest... Afonasia Mikitini poeg. - "Teekond üle kolme mere" autori isanime (“perekonnanimi”) mainitakse ainult kolmainsuse nimekirja järgi väljaandes valminud monumendi algusfraasis (annalistlikus versioonis seda pole).

... Derbenskoe meri, doria Khvalitskaa ...- Kaspia meri; daria (pärsia) - meri.

... India meri, Gundustani tee ...- India ookean.

... doria Stebolskaja. - Musta merd kutsutakse ka Stebolskyks (Istanbul) kreeka rahva- ja türgikeelse Konstantinoopoli nime järgi - Istimpoli, Istanbul.

... püha kuldse kupliga Päästjalt ...- Tveri peakatedraal (XII sajand), mille kohaselt nimetati Tveri maad sageli "Püha Päästja majaks".

Mihhail Borisovitš- Tveri suurvürst aastatel 1461-1485.

piiskop Gennadi- Tveri piiskop aastatel 1461-1477, endine Moskva bojaar Gennadi Koža.

Boriss Zahharitš- Tveri vägesid juhtinud kuberner, kes aitas Vassili Tumedat võitluses oma vastase Dmitri Šemjakaga, Borozdini perekonna esindajaga, kes läks hiljem üle Moskva teenistusse.

... Koljazini klooster Pühale Kolmainsusele ... Boriss ja Gleb. - Kolmainu kloostri Tveri linnas Kaljazini Volga kaldal asutas Nikitini mainitud abt Macarius; Borisi ja Glebi ​​kirik asus Makaryevsky Trinity kloostris.

... Uglechisse ...- Uglich on linn ja suur osa Moskva suurvürstiriigist.

... tuli ... Kostromasse prints Aleksandri juurde ...- Kostroma Volga ääres oli üks Moskva suurvürsti vahetuid valdusi.

...sisseNovgorodistMadalam...- Nižni Novgorod kuulus aastast 1392 Moskva suurvürsti valduste hulka; Asekuningas Mihhail Kiselev – ilmselt Φ isa. M. Kiseljov, kes sai Ivan III-lt harta kuni 1485. aastani.

... kaks nädalat ...- Ilmselgelt kirjaviga; neid sõnu (neid Trinity väljaandes ei ole) korratakse edasi samas fraasis.

... shirvanshina ...- Shirvanshah Farrukh Yasar valitses Shirvani osariigis aastatel 1462-1500.

...Kaisym Saltan...- Khan Kasim, Astrahani khaaniriigi teine ​​valitseja.

...minu keelel...- Ez (zakol) - puidust tara jõel kalastamiseks.

...lõputöö..."Nii kutsuti Iraanist pärit kaupmehi.

...kaitaks...— Kaytak on mägine piirkond Dagestanis.

...Bakisse, kus tuli põleb kustumatult...— Tõenäoliselt räägime ο leekidest kohtades, kus õli väljub, või ο tulekummardajate templist.

Nad tapsid Shauseni...- Imam Husseini (suri Mesopotaamias 7. sajandil) mälestuspäevadel hüüavad rongkäigus osalejad: “Shahsey! Wahsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); neid päevi tähistavad šiiidid moslemi järgi aasta alguses kuukalender(1469. aastal langes Oshur Bayram juuni lõpus-juuli alguses). Rhea rajooni kõledust seostatakse 13. sajandi sõdadega.

... batman 4 altyn'i eest ...- Batman (pers.) - kaalumõõt, mis ulatub mitme naela; Altyn on kuut raha sisaldav rahaühik.

...aiga päev, et püüda oma merd kaks korda päevas. — Mere looded Pärsia lahes on poolpäevased.

Ja siis võttis Esmi esimese suurepärase päeva ...- Edasisest esitlusest järeldub, et Hormuzis tähistas Nikitin kolmandat ülestõusmispüha väljaspool Venemaad. Võib-olla tahtis reisija öelda, et see oli esimene puhkus, mida ta India ookeani äärde jõudes kohtas.

...sisseVikerkaar. Radunitsa on üheksandal päeval pärast lihavõtteid.

...tavu koos conmiga. - Tava (Marat. Daba) - ülemise tekita purjelaev. Massiline hobuste import Indiasse viidi läbi ratsaväe ja kohaliku aadli vajaduste täiendamiseks paljude sajandite jooksul.

... värv ja lek.- Jutt käib sinisest indigovärvist (vrd edasi “värv parandab Niilus”) ja laki valmistamisest.

... foto peas ja teine ​​sabas ...- Rändur ütleb ο turban (Pers. fota) ja dhoti (Ind.), mis, nagu naisterõivaste sari, olid valmistatud õmblemata kangast.

... Asatkhan Chyunerska on India japärisorjus meliktutšarov. - Gilanist pärit Asadkhan Dzhunnarskyt mainitakse India kroonikates kui suurele visiirile Mahmud Gavanile lähedast isikut, kes kandis melik-attujar (kaupmeeste isand) tiitlit.

...Kafar...- kafir (araabia) - truudusetu, nagu Nikitin nimetas esmakordselt hindusid, kasutades moslemite seas omaks võetud terminit; hiljem nimetas ta neid "hundustanlasteks" ja "indiaanlasteks".

Talv on nendega saanud alates Kolmainupäevadest. - See viitab mussoonvihmade perioodile, mis kestab Indias juunist septembrini. Kolmainsus - viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid; langeb mais-juunis. - Pole selge, millist linna A. Nikitin silmas peab. Kevad algas nendega eestpalvest ...- See viitab uue hooaja algusele oktoobris pärast mussoonvihmade perioodi.

Α saltan on väike - 20 aastatt...- Aastal, mil Nikitin Indiasse saabus, oli sultan Mohammed III seitseteist aastat vana, lahkumise aastal - kakskümmend.

Seal on Khorosan meliktuchar bojaar...- Nii kutsub Nikitin suurt visiirt Mahmud Gavanit, kes on pärit Gilanist.

... tuhat inimest kutovalov ...- Kutuval (pers.) - linnuse komandant.

...futuns...- Võimalik, et Nikitin nimetab seda nii kuldmünt fännid.

... vandenõu kohtao Filipov... - Philippovi paast kestab 14. novembrist kuni jõuludeni, mis langeb 25. detsembrile.

...suurele eesriidele...-Paastuaeg algab seitse nädalat enne ülestõusmispühi, see tähendab veebruaris-märtsi alguses.

... nagu Tsaregradi kuningas Ustenjan ...- Justinianus I (527-565) ausammas Konstantinoopolis.

... väärt vol velmy on suurepärane, jakivist välja raiutud...- Šiva kaaslase härg Nandi kuju.

... täis.- Syta on meejook.

...elanik...- Elanik on vaskmünt.

...besermenide ul bagrya juurde. - Ulu Bayram on suurepärane püha, sama mis Kurban Bayram (ohverduspüha) - islami üks peamisi pühi, tähistatakse moslemite kuukalendri järgi Zul-Hijjah kuu 10.-13. millest päikesekalender muutub igal aastal. Lisaks märgib Nikitin, et puhkus toimus mai keskel; see võimaldab määrata aastaks 1472.

...aMoshkatist...- Ilmselt krooniku sisestus; need sõnad on vastuolus määratud reisiajaga; need puuduvad kolmainsuse nimekirjast. ... manik, jah yahut, jah kirpuk ...- Mani (Skt.) - rubiin; jakuut (araabia) - yahont, sagedamini safiir (sinine yakhont), harvem rubiin (lal); kirpuk (moonutatud. karbunkel) - rubiin.

...sünnib ammon... Ammon on vääriskivi, võib-olla teemant.

Nad müüvad neeru viie rubla eest ...- Neer – kaalu mõõtmiseks vääriskivid("raske" - üks kahekümnendik ja "kerge" - vastavalt üks kahekümne viiendik poolist: 0,21 g ja 0,17 g).

...audiitorid(kolmainsuse loendis: aukykov) - tekst on ebaselge. Oletame, et on märgitud a) laevade tüüp (araabia keeles – gunuk); b) kaugus.

Maya kuu 1 päev Suurepärane päev viis Esmi endasseHip...- Nikitin tähistas neljandat ülestõusmispüha väljaspool Venemaad valel ajal; Lihavõtted ei tule kunagi hiljem kui 25. aprill (Juliuse kalender).

...abesermena bagam sisseväimeeskuu keskpaikkuu...- Eid al-Adha 1472. aastal langes 19. maile.

Esimene suurepärane päev viis teid sisseKain, aVeel üks tore päev Chebokaras...- Selle koha kohta on tehtud ettepanekuid, et Cain on kas Taga-Kaukaasia mõne punkti moonutatud nimi või Nain Iraanis; kuid Nikitin külastas Naini pärast Chapakurit, mille puhul järeldub, et Nikitin kohtus esimese lihavõttepühaga väljaspool Venemaad Tšapakuris ja teise Nainis.

... jahsuured rauast raskused koonu külge seotud. - Nikitin pidas raskusteks suuri kellasid, mis riputati elevandi kaela.

Jah, tuhat lihtsat hobusttegelemaoh kuldne...- Kui aadlikud lahkusid, oli kombeks tuua välja ratsahobused täies hoburakmetes, demonstreerides omaniku jõukust ja õilsust.

Saadaq- relvakomplekt: vibu ümbrises ja nooltega värin.

... mängib loosomiga ...- See viitab esivihmavarjule chhatra (Ind.), võimu sümbolile.

...makhtum...- Makhdum (araabia) - meister. Aunimetus, mille suurvesiir Mahmud Gavan sai 1472. aasta mais pärast Goa vallutamist.

... põgenejad.- Run (türg., h. alates run, bey) - feodaalse aadli esindajad (araabia sünonüüm - emiir).

Uzoasanbeg tappis Yaisha myrza...— Iraanis ja paljudes naaberpiirkondades valitsenud Jehanshah Kara-Koyunlu hukkus novembris 1467 lahingus oma rivaali Uzun Hasan Ak-Koyunlu vägedega.

...aSultan Musyaity toitis ...- Sultan Abu Said, kes valitses Kesk-Aasia, tungis Taga-Kaukaasiasse. Uzun Hasani ja tema liitlase vägede poolt ümbritsetud Farrukh Yasar vangistati ja 1469. aasta veebruaris hukati.

...aYediger Mahmet...- Mohammed Yadigar - Abu Saidi rivaal, kes pärast tema surma ajutiselt võimu haaras.

... kaks linna võtsid India ...- India kroonikate järgi sõja ajal 1469-1472. vallutati kaks rannikulinna Sangameshwar ja Goa; viimane, nagu Mahmud Gavani kirjavahetusest näha, hõivati ​​1. veebruaril 1472. aastal.

... seisis kaks aastat linna all ...— Jutt käib Kölni kindluse piiramisest sama sõja ajal.

... võttis kolm suurt linna.- India kroonikate järgi Telinganas kampaania ajal aastatel 1471-1472. hõivati ​​kolm tähtsat kindlust - Warangal, Kondapally, Rajahmandri. Vägesid juhtis Malik Hassan, kes kandis Nizam-al-Mulki tiitlit.

...tuli...- Kopeerija viga: Kroonika väljaandes - lisatud; järgmine fraas sisaldab sõna "tuli" õiget kirjapilti.

...Binedari printsiga...- Virupaksha II, Vijayanagara maharadža, valitses 1465-1485. Lisaks nimetab Nikitin teda "India Avdoniks" ja "India sultaniks Kadamiks".

Sultan lahkus Bederi linnast suurte päevade kaheksandal kuul. – Mahmud Gavani kirjavahetuse põhjal asus sultan Muhammad III kampaaniale Belgaoni vastu 15. märtsil 1473. aastal.

...aõigevauru Jumal vѣannab.Õige uskJumal on ainus, kes teab ja hüüab oma nime igas puhtas kohas. — See Athanasius Nikitini väide, mis külgneb vahetult pärsia keeles kirjutatud fraasiga: "Aga Mohammedi usk on hea," annab tunnistust tema maailmavaate originaalsusest. Seda ei saa taandada lihtsale ideele religioossest sallivusest: sõnad "Jumal teab" Nikitini teises kohas tähendavad ebakindlust - "kaugemal jumal teab, mis juhtub". Nikitin peab "õige usu" kohustuslikuks omaduseks ainult monoteismi ja moraalset puhtust. Sellega seoses on tema maailmavaade lähedane 15. sajandi lõpu vene ketserite vaadetele, kes väitsid, et iga “keele” esindaja võib saada “Jumalale meelepäraseks”, kui ta “teeb tõtt”.

... kuu enne ulu bagryamit ...- Β 1473 selle puhkuse algus langes 8. maile.

... ja ma läksin nendega lahku ning Suur Päev võttis aegaKelbury...- Järelikult tähistas Nikitin mais kuuendat ülestõusmispüha, st mitte õigel ajal, nagu eelminegi.

... ühe linna vallutasid indiaanlased ...- Belgaoni linn, mille piiramist ja vallutamist 1473. aastal kirjeldatakse üksikasjalikult India kroonikates.

Linna all seisis armee kuu aega ..."Me räägime Vijaya-nagari linna ebaõnnestunud piiramisest.

... läks Amendriasse ja Kamendriast Nyaryasesse ja Kinaryasest Surisse...— Pole selge, millistele linnadele Ahvenamaa ja Dabholi vahel reisija viitab.

... et Velik päevad kolm kuud besermen shit. - Nikitin osutab siin moslemi- ja õigeusu kalendri kahe mööduva kuupäeva suhtele antud aastal. Β 1474, ramadaani paastu algus langes 20. jaanuarile ja lihavõtted 10. aprillile.

Α türgi keeles...- Türgi sultan Mehmed II valitses aastatel 1451-1481.

...Karamanis...- Võim Karamanis vahetas nende aastate jooksul mitu korda omanikku. Sultani kuberner oli Mustafa, Mehmed II poeg. Karamani pärilik valitseja oli Pir Ahmed (surn. 1474), Uzun Hasani liitlane.

... shubash jah pasha ...- Su-bashi - linna turvalisuse juht; pasha - sultani kuberner.

1468. aasta kevadel läks Tveri keskklassi kaupmees Afanassy Nikitin, varustades kaks laeva, mööda Volgat Kaspia mere äärde, et kaasmaalastega kauplema hakata. Müügile toodi kalleid kaupu, sealhulgas "pehme rämpsu" - karusnahku, mida hinnati Volga alam- ja Põhja-Kaukaasia turgudel.

2 Nižni Novgorod

Olles läbinud vee poolt Kljazmast, Uglitšist ja Kostromast mööda jõudis Afanassi Nikitin Nižni Novgorodi. Seal pidi tema haagissuvila turvakaalutlustel ühinema teise haagissuvilaga, mida juhtis Moskva suursaadik Vassili Papin. Kuid karavanid tundsid üksteisest puudust – Papin oli juba lõunasse läinud, kui Athanasius Nižni Novgorodi jõudis.

Nikitin pidi ootama Moskvast tatari suursaadiku Khasanbeki saabumist ning minema koos tema ja teiste kaupmeestega Astrahani 2 nädalat plaanitust hiljem.

3 Astrahan

Laevad möödusid ohutult Kaasanist ja mitmest teisest tatari asulast. Kuid vahetult enne Astrahani jõudmist röövisid karavani kohalikud röövlid – need olid Astrahani tatarlased eesotsas khaan Kasimiga, kes ei tundnud piinlikkust isegi kaasmaalase Hasanbeki kohaloleku pärast. Röövlid viisid kaupmeestelt ära kogu laenuga ostetud kauba. Kauplemise ekspeditsioon nurjas, Afanasy Nikitin neljast laevast kaks kaotati.

Kaks järelejäänud laeva suundusid Derbenti, jäid Kaspia merel tormi kätte ja uhuti kaldale. Ilma raha ja kaubata kodumaale naasmine ähvardas kaupmehi võlaaugu ja häbiga.

Seejärel otsustas Athanasius oma äritegevust parandada, alustades vahenduskaubandust. Nii algas kuulus Athanasius Nikitini teekond, mida ta kirjeldas reisimärkmetes nimega "Reis kolme mere taha".

4 Pärsia

Nikitin läks Bakuu kaudu Pärsiasse, piirkonda nimega Mazanderan, seejärel ületas mäed ja liikus edasi lõunasse. Ta reisis kiirustamata, viibides pikka aega külades ja tegeledes mitte ainult kaubandusega, vaid ka kohalike keelte õppimisega. 1469. aasta kevadel, “neli nädalat enne lihavõtteid”, saabus ta Hormuzi, suurde sadamalinna Egiptuse, Väike-Aasia (Türgi), Hiina ja India kaubateede ristumiskohas. Hormuzi kaupu teati juba Venemaal, eriti kuulsad olid Hormuzi pärlid.

Saanud teada, et Hormuzist eksporditi India linnadesse hobuseid, mida seal ei kasvatatud, ostis Afanasy Nikitin araabia täku ja lootis ta Indias hästi edasi müüa. Aprillis 1469 astus ta laevale, mis suundus India linna Chauli.

5 Saabumine Indiasse

Ujumine kestis 6 nädalat. India jättis kaupmehele kõige tugevama mulje. Unustamata kaubandusäri, millele ta tegelikult siia saabus, hakkas reisija huvi tundma etnograafilise uurimistöö vastu, jäädvustas nähtu üksikasjalikult oma päevikutesse. India esineb tema märkmetes imelise riigina, kus kõik pole nii nagu Venemaal, "ja inimesed lähevad üleni mustaks ja alastiks". Chaulis ei olnud võimalik täkku kasumlikult müüa ja ta läks sisemaale.

6 juuni

Athanasius külastas väikest linna Sina jõe ülemjooksul ja läks seejärel Junnarisse. Junnar pidi linnuses viibima mitte enam omal tahtel. "Dzhunnar-khaan" võttis Nikitinilt täku ära, kui sai teada, et kaupmees pole uskmatu, vaid tulnukas kaugest Venemaalt, ja seadis uskmatule tingimuse: kas ta pöördub islamiusku või mitte ainult. ta ei saa hobust, vaid müüakse orjaks. Khan andis talle 4 päeva mõtlemisaega. See oli Päästja päeval, uinumise paastul. “Issand Jumal halastas tema ausat puhkust, ei jätnud mind, patust, oma halastusega, ei lasknud mul surra Junnaris uskmatute seas. Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mohammed, horasaanlane, ja ma peksin teda laubaga, et ta minu pärast askeldaks. Ja ta läks linna Asad-khaani juurde ja palus mind, et nad mind oma usku ei pööraks, ja võttis mu täku khaanilt tagasi.

Junnaris veedetud 2 kuu jooksul uuris Nikitin kohalike elanike põllumajandustegevust. Ta nägi, et Indias künnatakse ja külvatakse vihmaperioodil nisu, riisi ja herneid. Ta kirjeldab ka kohalikku veinivalmistamist, mille toorainena kasutatakse kookospähkleid.

7 Bidar

Pärast Junnarit külastas Athanasius Allandi linna, kus peeti suurt laata. Kaupmees kavatses oma araabia hobuse siia maha müüa, kuid see jällegi ei õnnestunud. Alles 1471. aastal õnnestus Afanasy Nikitinil hobune maha müüa ja isegi siis ilma suurema kasumita. See juhtus Bidarti linnas, kus rändur vihmaperioodi oodates peatus. „Bidar on Besermeni Gundustani pealinn. Linn on suur ja seal on palju rahvast. Sultan on noor, kahekümneaastane - bojaarid valitsevad ja khorasanid valitsevad ja kõik khorasanid võitlevad, ” kirjeldas Athanasius seda linna.

Kaupmees veetis Bidaris 4 kuud. "Ja ma elasin siin Bidaris kuni paastuajani ja kohtusin paljude indiaanlastega. Avaldasin neile oma usku, ütlesin, et ma ei ole besermeenlane, vaid Jeesus-kristlane ja minu nimi oli Athanasius ja mu besermeenlane Khoja Yusuf Khorasani. Ja hindud ei varjanud minu eest midagi, ei oma toidu ega kaubanduse, ei palvete ega muude asjade kohta ja nad ei peitnud oma naisi majja. Paljud Nikitini päevikute sissekanded käsitlevad indiaanlaste religiooni.

8 Parvat

1472. aasta jaanuaris saabus Athanasius Nikitin Parvati linna, mis on püha paik Krishna jõe kaldal, kus usklikud kogu Indiast käisid iga-aastastel jumal Šivale pühendatud pidustustel. Athanasius Nikitin märgib oma päevikutes, et sellel paigal on India braahmanide jaoks sama tähendus kui Jeruusalemmal kristlaste jaoks.

Nikitin veetis peaaegu pool aastat ühes "teemant" provintsi Raichuri linnas, kus ta otsustas naasta kodumaale. Kogu selle aja jooksul, mil Athanasius Indias ringi reisis, ei leidnud ta kordagi Venemaal müügiks sobivat toodet. Mingit erilist ärilist kasu need ekslemised talle ei andnud.

9 Tee tagasi

Indiast tagasi tulles otsustas Afanasy Nikitin külastada Aafrika idarannikut. Päeviku sissekannete järgi õnnestus tal Etioopia maadel vaevu vältida röövimist, makstes röövlitele ära riisi ja leiva. Seejärel naasis ta Hormuzi linna ja liikus läbi Iraani, kus vaenutegevus toimus, põhja poole. Ta möödus Shirazi, Kashani, Erzinjani linnadest ja jõudis Trabzoni, Türgi linna Musta mere lõunarannikul. Seal võtsid Türgi võimud ta Iraani spioonina vahi alla ja röövisid kõik tema allesjäänud varanduse.

10 Kafa

Athanasius pidi Krimmi tee jaoks tingimisi raha laenama, kus ta kavatses kohtuda kaasmaalastest kaupmeestega ja maksta nende abiga võlad. Kafusse (Feodosiasse) pääses ta alles 1474. aasta sügisel. Nikitin veetis selles linnas talve, täiendas oma teekonnal oma märkmeid ja asus kevadel mööda Dneprit tagasi Venemaale.

Sajandeid on inimesed püüdnud avastada uusi maid. Viikingid jõudsid Põhja-Ameerikasse, jesuiidid tungisid välismaalastele suletud Hiinasse ja Jaapanisse, tormid ja hoovused viisid merepiraadid, mõnikord pöördumatult, Vaikse ookeani uurimata piirkondadesse ...

Kuid oli üks imeline riik, kuhu iga ettevõtlik eurooplane vastupandamatult tõmbas. Selle vaibad ja siidid, safran ja pipar, smaragdid, pärlid, teemandid, kuld, elevandid ja tiigrid, immutamatud mäed ja metsatihikud, piimjased jõed ja tarretised kaldad jätsid paljudeks sajanditeks võrdselt ilma nii romantilised kui ka isekad südamed.

See riik on India. Nad otsisid seda, unistasid sellest, parimad navigaatorid sillutasid selleni teed. Columbus avastas oma "India" (mis osutus Ameerikaks) 1492. aastal, Vasco da Gama jõudis päris Indiasse 1498. Kuid ta oli veidi – veerand sajandit – liiga hilja: India oli juba "avastatud".

Ja selle ajendiks oli mitte eriti rikka, kuid energilise ja uudishimuliku vene kaupmehe Afanasy Nikitini esmapilgul õnnetute isiklike asjaolude kombinatsioon. 1466. aastal kogus ta (laenu peale!) kaupu ja asus Moskvast Kaukaasiasse teele. Kuid kui ta Volgast alla Astrahani läks, jäid röövlid kinni ühe tema laevadest ja teise murdis torm Kaspia mere rannikul. Nikitin jätkas oma teekonda. Ta ei julgenud koju tagasi pöörduda: kauba kadumise eest ähvardas teda võlaauk. Maal jõudis ta Derbenti, kolis Pärsiasse ja tungis meritsi Indiasse. Athanasius viibis seal kolm aastat ja naasis Aafrika (Somaalia), Türgi maade (Trapezund) ja Musta mere kaudu Venemaale, kuid suri enne Smolenskisse jõudmist. Tema märkmed ("märkmikud") toimetasid kaupmehed Moskvasse ja lisati kroonikasse.

Nii sündis kuulus "Teekond üle kolme mere" – monument mitte ainult kirjanduslik, ajalooline ja geograafiline, vaid monument inimlikule julgusele, uudishimule, ettevõtlikkusele ja visadusele. Möödunud on üle 500 aasta, kuid ka tänapäeval avab see käsikiri meile uksed tundmatutesse maailmadesse - iidsesse eksootilisse Indiasse ja salapärasesse vene hinge.

Raamatu lisades on huvitavad lood erinevatel aastatel (enne ja pärast Nikitinit) tehtud reisidest samadesse India piirkondadesse ja naaberriikidesse: “Reis Guillaume de Rubruki idamaadele”, “Kaupmees Fedot Kotovi teekond. Pärsiasse”, Josaphat Barbaro “Teekond Tanasse” ja Ambrogio Contarini “Reis Pärsiasse”. Tänu sellele kompositsioonile eristub see kodumaise lugeja poolt armastatud sarja Suurte rännakute köide hämmastava faktirikkuse ja materjali rohkusega.

Elektrooniline väljaanne sisaldab kõiki paberraamatu tekste ja peamist illustreerivat materjali. Kuid eksklusiivsete väljaannete tõelistele asjatundjatele pakume kingitust klassikaline raamat. Kirjeldatud kohtadest annavad arvukalt iidseid pilte visuaalne esitus kuidas meie reisijad neid nägid. Rikkalikult illustreeritud väljaanne on mõeldud kõigile ajaloohuvilistele. geograafilised avastused ja armastab autentseid lugusid tõelistest seiklustest. See väljaanne, nagu kõik sarja Great Journeys raamatud, on trükitud peenele ofsetpaberile ja elegantse disainiga. Sarja väljaanded kaunistavad iga, isegi kõige keerukama raamatukogu, on suurepärane kingitus nii noortele lugejatele kui ka tähelepanelikele bibliofiilidele.

Meie veebisaidilt saate tasuta ja registreerimata alla laadida Afanasy Nikitini raamatu "Teekond üle kolme mere" fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-vormingus, lugeda raamatut veebis või osta raamat veebipoest.

6. Kas Magellanit võib pidada esimeseks ümbermaailmareisiks? Põhjenda oma vastust.

Seda, et Maa pole lame plaat, kahtlustasid juba Vana-Kreeka meresõitjad, kes olid harjunud silmapiiri taha peituvate kallaste nägemisega ja „maa serva” tagant paistvate kallaste nägemisega. Vähemalt Aristoteles (384 eKr–322 eKr) teadis seda kindlalt. Ja kahtlemata hoiatas ta oma õpilast, Makedoonia printsi Aleksandrit: ükskõik kui kaugele te ka ei läheks, te ei jõua Maa otsteni. Mida ta ikka veel ei uskunud ja ajas oma väed otse Indiasse. Ja matemaatik ja astronoom Eratosthenes (276 eKr–194 eKr), kes elas pool sajandit pärast Aristotelest, suutis mõõta isegi Maa raadiust. Nii et 15. sajandil ei teadnud Portugali meremehed ja meresõitjad mitte ainult Maa sfäärilisust, vaid kasutasid oma teadmisi jõuliselt ja ka praktikas. Nad nägid vaeva mööda Aafrikat mööda mereteed, et jõuda rikka Indiani. Kuulduste kohaselt on riik kullast üle tulvil. Nagu ka vürtsid, mida hinnatakse mitte vähem kui kulda.

Nende julgete, kuid julmade ja metsikute inimeste seas oli aadlik Fernand de Magalhaish, keda tunneme Fernando Magellani (1480-1521) nime all. Teame kui esimest inimest, kes ümardati Maa ja sõitis ümber maailma. Ja siin me eksime. Tapeti ju F. Magellan 1521. aastal Filipiinidel. Seetõttu ei lõpetanud ta kunagi alustatud ümbermaailmareisi. Rangelt võttes ei kuulu esimese maailmaränduri loorberid talle. Ja kellele? Võib-olla Juan Sebastián Elcano (1486-1526), ​​kes võttis juhtimise üle pärast F. Magellani surma? Asjaolu, et reis sai ümber maailma, oli tema suur teene. Filipiinid olid poolel teel Hispaaniast. Ja kapten Elcano pidi otsustama, kas pöörata tuttavat, juba läbitud marsruuti mööda tagasi või liikuda edasi. "Edasi" tähendab üle India ookeani, ümber Aafrika, kartes kokkupõrget Portugali konkurentidega. Elcano valis selle ohtliku tee, püüdes rannikust võimalikult kaugele jääda. Ja ta võitis! 8. septembril 1522 naasis Elcano juhitud laev "Victoria" oma koduvetesse, viies sellega lõpule maailma esimese ümbermaailmareisi. Kolm aastat varem, 20. septembril 1519, H. Elcano laeva pardal oli veel 17 õnnelikku, kes koos F. Magellaniga sõitsid ja koju tagasi pöördusid. Üks Magellani kaaslasi, must Enrique de Malaca ei naasnud Hispaaniasse, sest ühel Filipiinide saarestiku saarel põgenes ta laevalt ja naasis kodumaale. Siin tuleks teda pidada esimeseks inimeseks, kes ümber maakera navigeeris! Tõsi, see ümbermaailmareis ei kestnud mitte kolm aastat, vaid palju kauem. "De Malaca" ei ole aadlitiitel, vaid lihtsalt hüüdnimi: "Malaccast". Malacca on linn Malai poolsaare lõunaosas praeguse Malaisia ​​alal. Portugalist väga kaugel! Kuid aastal 1511 vallutas selle linna Portugali eskadrill admiral Afonso de Albuquerque (Afonso de Albuquerque) (1453–1515) juhtimisel. Fakt on see, et kord Indias Goa linna vallutades ja sealt hinnalisi idamaiseid vürtse eksportima hakates said portugallased väga kiiresti aru, et India on vaid vahepunkt. Siin kasvatati musta pipart, kuid Hiina kaupmehed tõid mõnelt salapäraselt "Vürtssaarelt" Indiasse muskaatpähklit ja nelki (mitte tuntud lill, vaid troopilise nelgipuu pungad). Albuquerque'i ekspeditsioon saadeti neid saari otsima. Omaette huvitav lugu on vürtsisaarte (praegu nimega Moluccad) vallutamine. Meie jaoks on oluline, et F. Magellan osales portugallaste ekspeditsioonil, tungis Malakasse ja ostis endale kohalikul orjaturul orja. Ori oli noor mustanahaline poiss, kelle röövisid kusagil Sumatra saarel kaupmehed, kes ei põlganud piraatlust pisiasjade pärast. Magellan ristis orja, pani talle nimeks Enrique ja viis ta endaga Lissaboni. Must Enrique saatis omanikku 1517. aastal, kui ta kolis naaberriiki Hispaaniasse. Siia elama asunud pakub F. Magellan Hispaania kuningale Vürtsisaared enda kätte haarata, olles jõudnud neile teiselt poolt, mida portugallased ei kontrolli. Nimelt idast. Maa on ümmargune! Selleks oli vaja “ainult” Ameerikas ringi käia, mida hispaanlased tol ajal juba edukalt valdasid, kuid mille ulatusest neil aimugi polnud. Ekspeditsiooni rahastati vaevaliselt, kuid siiski läks septembris 1519 teele viis laeva. Loomulikult ei kujuta ette, kui kaugeks ta jääb. Enrique de Malaca purjetas koos oma meistriga lipulaeval Trinidad. Selleks ajaks oli Fernand de Magalhães kuulutatud Portugali kuninga reeturiks. Kõigil ülemere sõitvatel kaptenitel anti käsk ta kinni püüda ja õuevarre riputada. Seetõttu võttis F. Magellani laevastik Aafrika rannikult välja sõitnud lõunapoolsema kursi, et mitte jääda Brasiilia külge, mida siis portugallased kontrollisid. Seetõttu kartis J. Elcano, naastes koju üle India ookeani ja ümber Aafrika, kõige rohkem kohtumist Portugali laevadega. Pean ütlema, et F. Magellanil vedas oma reisil vähemalt kaks korda väga. Esimest korda, kui ta oma teed lühendas, leides kahte ookeani ühendava väina. Ja teine ​​kord, kui pea neli kuud purjetamist äsja avatud ookeanil saatis selge ilm. Vaevalt oleks nõrgenenud meeskond tormiduelli üle elanud. Seetõttu nimetas F. Magellan seda ookeani Vaikseks ookeaniks. Kuid Filipiinidel olid suure kapteni õnneressursid ammendatud ja ta suri põliselanikega lahkhelis. Peremeheta jäänud "Must Enrique" põgenes. Cebu saarel kuulis ta seda kohalikud nad räägivad lapsepõlvest tuttavat murret ja, nagu praegu öeldakse, palusid saare valitsejalt poliitilist varjupaika. Cebust naasis Enrique oma kodumaale Sumatrale. See juhtus enne, kui F. Magellani laevastiku ainus ellujäänud laev naasis Hispaania Sevillasse.

Kirjandus

1. Aleksandrova A.Yu. Rahvusvaheline turism. Õpetus. – M.: Knorus, 2010.

2. Ananiev M.A. Rahvusvahelise turismi majandus ja geograafia. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1975.

3. Biržakov M.B. Sissejuhatus turismi. - Peterburi: Gerda, 2001.

4. Voronkova L.P. Turismiajalugu: õpik. - M.-Voronež.: MPSI, MTÜ "Modek", 2001.

5. Dolženko G.P. Turismi ajalugu revolutsioonieelsel Venemaal ja NSV Liidus. Rostov/Don., 1988.

6. Krjutškov A.A. Rahvusvahelise ja siseturismi ajalugu. M., 1999.

7. Magidovitš I.P., Magidovitš V.I. Esseed geograafiliste avastuste ajaloost: 5 köites V.1. Muinasmaailma ja keskaja (enne Kolumbuse reise) rahvaste geograafilised avastused. M.: Haridus, 1982.

8. Magidovitš I.P., Magidovitš V.I. Esseed geograafiliste avastuste ajaloost: 5 köites, 2. kd. Suured geograafilised avastused (15. sajandi lõpp - 17. sajandi keskpaik). M.: Valgustus, 1983.

9. Magidovitš I.P., Magidovitš V.I. Esseed geograafiliste avastuste ajaloost: 5 köites V.3. Geograafilised avastused ja uusaja uurimine (17. sajandi keskpaik - 18. saj). Moskva: Haridus, 1984.

10. Magidovitš I.P., Magidovitš V.I. Esseed geograafiliste avastuste ajaloost: 5 köites V.4. Geograafilised avastused ja uusaja uurimine (XIX - XX sajandi algus). Moskva: Valgustus, 1985.

11. Magidovitš I.P., Magidovitš V.I. Esseed geograafiliste avastuste ajaloost: 5 köites V.5. Viimased geograafilised avastused ja uuringud (1917 - 1985). M.: Haridus, 1986.

12. Sokolova M.V. Turismiajalugu: õpik ülikoolidele - 2. tr., Revideeritud. - M.: Akadeemia, 2004.