Solovetski mungad Zosima ja Savvaty.

Troparion püha reliikviate üleandmiseks. Zosima ja Savvati, Solovetski imetegijad, toon 8 :

Nagu kogu valguse lamp ilmus / mere ookeani isas, / auväärsed isad Zosimo ja Savvaty, / sina, Kristuse rist maa peal, / järgige usinalt Teda / ja lähenedes Jumala puhtusele, / sellest ajast saad rikkaks imede jõududega. / Ühtlasi voolame lahkelt Sinu ausate säilmete pühapaikadesse ja ütleme hellalt: / oh, austusväärne, palveta Kristuse Jumala poole / / päästa meie hinged.

Kontakion püha reliikviate üleandmise eest. Zosima ja Savvati, Solovetski imetegijad, toon 2 :

Haavatud Kristuse armastusest, austaja, / ja see rist maa peal, / kannatas loomulikult, jumalikult relvastatud nähtamatute vaenlaste vastu / ja lakkamatute palvetega, nagu oda vara käes, / alistas kindlalt deemonlikud relvarühmitused; / arm Issand on saanud hingede ja kehade vaevuste ravimiseks / voolab teie pühade säilmete juurde, / kiirgab kõikjal imede kiirte.

Prpp suurendus. Zosima ja Savvaty, Solovetski imetegijad :

Õnnistame teid, isad Zosimo ja Savvaty, ning austame teie püha mälestust, munkade õpetajad ja inglite kaaslased.

palve St. Zosima ja Savvaty, Solovetski imetegijad :

Oo austatud isad, suured eestkostjad ja palvete kiired kuulajad, Jumala pühakud ja imetegijad Zosimo ja Savvaty! Nagu lubatud, ärge unustage oma lapsi külastada. Isegi kui te lahkute meist ihus, aga hinges jääte meiega. Me palvetame, austusväärne: päästa meid tulest ja mõõgast, võõraste sissetungist ja omavahelistest tülidest, rikutavatest tuultest ja asjata surmast ja kõigist deemonlikest rünnakutest, mis meid tabavad. Kuulake meid, patuseid, ja võtke vastu see palve ja meie palve nagu lõhnav suitsutusahi, nagu meeldiv ohver, ja meie hinged, kurjad teod ja nõuanded ning surmatute mõtted elustavad ja nagu surnud neiu tõusevad üles nagu paljude haavad on paranenud, vabastage rüvedate kurjade vaimud piinatud, päästke meid, kes oleme vaenlase ahelates, ja päästke meid kuradi võrkudest, tooge meid välja pattude sügavusest ja koos omaga. armuline visiit ja eestpalve nähtavate ja nähtamatute vaenlaste poolt, kaitske meid Püha Kolmainsuse armu ja jõuga alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Valitud pühakud.
18. sajandi lõpp.
Vene põhja.
31,5 x 27.
Ikoon tuli Andrei Rubljovi muuseumisse eraisikult.
CMAR. KP 4561.
Säilitamine: plaat on dubleeritud, plank on vasakpoolne topis, põhi mõranenud, piki aluse pragusid on toonitud gesso vahetükid, arvukalt väikseid tooninguid üle kogu pinna.

Ikoonil on kujutatud palves Päästja poole, kujutatud taevases segmendis ülaosas keskel, Moskva metropoliit Philip, Souroži peapiiskop Stefan, kõikjal Venemaal austatud Solovetski pühakud, pühakud Zosima, Savvaty, Herman, kohalikud austatud Solovetski jumalapühak, munk Eleazar Anzersky. Keskel asuva ikooni maapinnal asub Solovetski klooster, mida ümbritsevad müürid ja tornid.
Venemaal olid laialt tuntud Solovetski vanemate ja Solovetski kloostri kujutistega ikoonid ja graveeringud. Paljudel XVIII-XIX sajandi gravüüridel. Pühakuid Zosima, Savvaty, Herman, Eleazar ja metropoliit Philip on kujutatud koos. Vene ikoonimaalis on Suroži Stefani kujutised äärmiselt haruldased.
15.-16. sajandi vahetusel loodud pühakute Zosima ja Savvaty elust. Hegumen Dositheus, on teada, et Kirillo-Belozerski kloostri tonsuurija munk Savvaty püstitas 1429. aastal koos munk Hermaniga Solovetski saarele risti ja rajas Sekirnaja mäe alla kongi. Pärast kuus aastat eraldatust elamist naasis munk Herman rannikule, et täiendada oma igapäevaseid varusid, samal ajal kui munk Savvaty jätkas oma vägitegusid üksinduses. Nähes ette surma lähenemist, purjetas munk Savvaty preestrit otsides saarelt rannikule. Seal, Vygi jõe ääres, kohas nimega Sorka kohtus ta abt Nathanaeliga, kes selles piirkonnas ringi sõitis. Olles tunnistanud ja saanud Kristuse pühade saladuste sakramendi, lahkus munk Savvaty 27. septembril 1435 rahumeelselt Issanda juurde. Püha Savvaty matsid hegumen Naatanael ja kaupmees Johannes Vygi jõe kabelisse.
Aasta hiljem läks Obonežist pärit noor Paleostrovsky kloostri Zosima munk pärast kohtumist munk Savvaty kaaslase munk Hermaniga koos temaga Solovetski saartele üksildaseks elukohaks. Kohe esimesel õhtul saabudes sai munk Zosima prohvetliku nägemuse, mis inspireeris kaht munka asutama Solovetski kloostri. Pärast mitut aastat pühitseti munk Zosima, kelle peapiiskop Novgorodi kutsus, preesterlikuks ja 1452. aastal autasustati teda abti auastmega. Nende paikade rajajat, munk Savvatyt, ei unustatud kloostris. Kirillo-Belozersky kloostri vanemate soovitusel teisaldada munk Savvaty säilmed (mis vastas Solovetski kloostri vendade soovile) viis munk Zosima munga pühad säilmed oma elukohta. viimased vägiteod. Siin, vastvalminud kiriku altari taga Püha Jumalaema Taevaminemise auks, pandi nad maasse, kus nad puhkasid kuni 1566. aastani. Munk Zosima puhkas 17. aprillil 1478 Jumala ees, olles jõudnud auväärsesse vanadusse. Vennad matsid oma abtissi Muutmise kiriku altari taha.
Paar aastakümmet hiljem otsustas Moskva metropoliit Macariuse juhitav kirikukogu 26. veebruaril 1547 tähistada Solovetski reverendi kogu kiriku mälestust tema surmapäeval: Savvatõt 27. septembril, Zosima 17. aprillil. On andmeid, et auväärsete isade säilmete esmane omandamine toimus 2. septembril 1545. aastal. See on ilmselt seotud nende askeetide pühakuks kuulutamise ettevalmistamisega 1547. aasta kirikukogul.
Solovetski imetegijate pühakute Zosima ja Savvaty säilmete üleandmise tähistamine toimus Solovetski Issanda Muutmise kloostri patroonpüha kolmandal päeval pärast Issanda Muutmise katedraali pühitsemist 8. augustil. 1566. Pühakute säilmed viidi nende auks ehitatud Issandamuutmise katedraali kabelisse. Reliikviate üleandmise valmistas ette ja inspireeris tulevane Moskva metropoliit püha Filippus.
16. sajandi lõpus - 17. sajandi alguses kirjutatud eluloo järgi on metropoliit Philip alates aastast. iidne perekond Kolõtševikh, sündis 11. veebruaril 1507. Ta andis kloostritõotuse 1537. aastal Solovetski kloostris. Alates 1548. aastast kloostri hegumen. Püha abt Philip avastas Jumalaema Hodegetria imelise kujutise, mille tõi saarele munk Savvaty, samuti tema kiviristi. Need pühamud paigaldati pühakute säilmete juurde: ikoon - Püha Savvaty haua juurde ja rist - Püha Hermani kabelisse. Pühakute elu täiendati ka nende haudade juures toimunud imede kirjeldusega. 1566. aastal ülendati ta Moskva metropoli. Ta suri märtrina vandenõulaste käe läbi oma praeguses auastmes 23. detsembril 1569 (Maljuta Skuratov, päästma püha õnnistatud tsaari Ivan Julma saadetud, leidis metropoliit Philipi juba elutuna) Tveri Otroche kloostris, al. kus 1591. aastal viidi tema säilmed So-lovetsky kloostrisse ja 1652. aastal Moskva Taevaminemise katedraali. Pühaku pühakuks kuulutamine toimus aastal 1660. Teda meenutatakse mitu korda aastas: 9. jaanuaril, 3. juulil (säilmete üleandmise päev), 5. oktoobril (koos kõige austusväärsemate Moskva pühakutega).
Anzersky munk Eleazar, kelle askeetlikku tööd on kirjeldatud nii tema autobiograafilises elus kui ka 1700. aasta paiku kirjutatud munk Macariuse loomingus, oli Kozelskist pärit, nooruses sai temast Solovetski kloostri munk. Ta asutas Anzersky saarel skete ja tutvustas oma kaaslastele sketide elu iidset korda. Ta suri 13. jaanuaril 1656. Kanoniseerimise aasta pole teada. Mälestati 13. jaanuari.
Surozi Stefani († u 787) kujutise paigutamise sellele ikoonile põhjustas tõenäoliselt eritellimus. Suroži peapiiskop Stefan, Kapadookia kreeklane, surozilaste kasvataja, sai kuulsaks ikooni austamise tunnistajana, mille pärast teda kiusati taga ja vangistati tsaar Constantine Copronymuse (741–775) ajal. Ta saadeti eksiili Suroži linna (Sudak). On arvamus, et Stefan Surožski elu ilmumine Venemaale on seotud Golovinite perekonnale aluse pannud Suroži päritolu Stepan Vassiljevitš Khovra Venemaale saabumisega (Vasilevski, 1893, lk CCXVI). 1796. aastal elas P. V. Solovetski kloostris. Golovin, kes kavatseb siin kloostritõotuse anda. Võib-olla on selle ikooni kirjutamine seotud tema viibimisega Solovetski kloostris. Stefan Surožist 18.-19. endiselt au sees Golovinite perekonnas. On teada, et igal aastal, 15. detsembril, Stefan Surožski mälestuspäeval toimus Novospasskoje külas (Golovinite perekonna mõis) mälestamine vürst Stepan Vassiljevitš Khovra ja tema poja Grigori jaoks (Kazanski, 1847, lk. 5, 80).

Teine üleandmine ausad säilmed St. Solovetski Zosima, Savvaty ja German toimusid 21. augustil 1992 Tema Pühaduse patriarh Aleksius II juhtimisel, kelle märtrisurma jäi hiljuti leinama kogu ülevenemaaline kari.

Andrei Rubljovi muuseumi teadusrühma ajaveeb.

Hinges Issanda juurde lahkudes ütles munk Zosima vendadele, et ta ei lahku oma vägitegude kohast, ja lubas vaimus oma jüngrite juurde jääda.

Varsti pärast puhkust ilmus munk munk Taanieli juurde ja rääkis, kuidas ta Jumala armust õhudeemonite poolt takistamatult möödus ja ilma nende kinnipidamiseta pühakuks kuulutati.

Siis ilmus munk vanem Tarasiusele tema hauale ja ilmus pühapäeval pärast Matinsit oma jüngrile Gerasimusele. Zosima kõndis Püha Savvaty haua juurest enda haua juurde. Gerasimi vaadates ütles ta: "Püüdke, laps, ja sa saad tasu oma töö eest."

Teatud vanamees Theodulus libises kogemata, kukkus ja sai endale nii haiget, et ei saanud enam kirikusse minna ja lamas kogu aeg voodis. Munk Zosima tuli ühel hilisõhtul oma kambrisse, palvetas ja ravis Theoduluse terveks.

Üks kloostri munkadest, nimega Mitrofan, rääkis, et kui ta oli veel võhik, kaupmees ja merel seilas, tõusis ühel päeval nii tugev torm, et laev ujutas lainetega üle.

meie ja kõik, kes sellel viibisime, langesime meeleheitesse ja ainult pisarates palvetasime Päästja ja Jumalaema. Kuid äkki meenus neile Solovetski munk Zosima ja kutsus ta endale appi ning kohe nägid nad pühakut laeva ahtris istumas ja kloostrirüüga laineid peksmas, mistõttu elevus kohe katkes. Ja ta juhtis laeva, kuni tõi selle kaldale.

Üks võhik, nimega Nikon, oli deemonite poolt tugevasti piinatud. Kui nad tõid ta munk Zosima säilmete juurde, ilmus ta talle, vabastas ta deemonitest ja saatis tervena koju.

Üks pime talupoeg sai pühaku haua juures terveks, kuid jäi oma usu puudumise tõttu teist korda pimedaks. Seejärel naasis ta säilmete juurde, kahetses meelt, palvetas ja munk sai taas terveks.

Sageli ilmus munk Zosima koos munk Savvatyga. Nii tõusis munk Joseph ühel päeval Kuzovi saarel viibides öösel mäele palvetama ja Solovetski saari vaadates nägi kloostri keskel kahte tulesammast, mis tõusid maast taevasse. Kui ta rääkis nähtust teistele munkadele, ütlesid nad talle: "Need on Solovetski kloostri asutajad ja juhid, mungad Zosima ja Savvaty säravad nende haudadest, sest nad on vaimsed sambad, keda jumalik arm valgustab."

Pühad Zosima ja Savvaty tervendasid ühe naise Maarja, kes oli deemonist vaevatud. Ja üks tüdruk ärkas ellu. See tüdruk pussitas end deemonite ettepanekul surnuks, kuid pühad Zosima ja Savvaty äratasid ta ellu ning unes ilmudes andsid talle salviga anuma kätesse ja ütlesid: "Võida oma haavu selle pärast. teie isa ja ema pisaratest oleme tulnud teid tervendama." Tüdruk määris end salviga (unenäos) ja kolme päevaga sai tõesti terveks.

Teatud Theodore, kes elas Valge mere kaldal, rääkis, et ta juhtus kaubaga merele sõitma ja järsku tõusis tugev torm. Ankrut heites ja ühes kohas seistes pöördusid meremehed, olles väga piinlikud, palvega Jumala ja Tema pühakute Zosima ja Solovetski Savvaty poole. Theodore ise, olles trepist alla läinud, uinus ja nägi õhukeses unenäos kahte ilusat vanameest laeval seismas ja tüürimehele ette näitamas, mida teha. Ärgates läks Theodore üles ja üks laevaehitajatest ütles talle: "Ma, väga väsinud, uinutasin ja nägin unes kahte vanemat laevas ja üks neist ütles teisele: "Ettevaatust, vend! see laev ja mul on kiire Solovkisse missale. Kõik mõistsid, et need vanemad olid Zosima ja Savvaty, ning nad lootsid pääseda. Ja tõepoolest, varsti torm vaibus ning surmast päästetud meremehed purjetasid Jumalat ja tema pühakuid ülistades ja tänades edasi.

Solovetski pühakute Zosima ja Savvaty ikoon eristub oma imelise jõu poolest. Rasketel aegadel palvetavad nad pühakute abi eest eluolusid kui mured langevad üksteise järel, ei lase sul mõistusele tulla.

Solovetski õigeusu Zosima ja Savvaty õigeusu ikoon on usklike seas au sees. Tema poole pöörduvad paljud kristlased üle kogu maailma. Usklike elus mängib olulist rolli märtrite imeline nägu. Iga õigeusk luges vähemalt korra palveid pühakute imelise näo ees, lootes nende kaitsele ja eestkostele. Ja pühakute abist sai juhttäht, mis näitas väljapääsu keerulistest olukordadest.

Solovetski Zosima ja Savvaty ikooni ajalugu

Solovetski pühad märtrid on peamiselt teada nende elulugudest. Põhjast pärit Jumala pühakud Zosim ja Savvaty on Solovetski kloostri rajajad. Legendi järgi eristasid vene õiged patutust. Nad kiitsid Issandat, armastasid Jeesust Kristust kogu südamest, pidasid paastu, uurisid Pühakirja ning aitasid nõrku ja haigeid.

Zosima ja Svaavtiy olid õnnistatud tervendavate võimetega ning aitasid oma eluajal usklikel vabaneda erinevatest keha- ja vaimuhaigustest. Vaga vanemad pälvisid kristlaste sügava austuse ja pärast surma astusid nad kõigi oma õiglaste tegude, helge elu ja Issandale ja usklikele teenimise eest pühade õigeusu märtrite ridadesse.

Kus on imeline pilt

Õigete näoga pühamu leidub paljudes meie kodumaa kirikutes. Kristlaste seas suurimas austuses olev pilt asub Nižni Novgorodi katedraalis ja Moskvas eestpalvekatedraalis. Varaseim piltidest, mis on säilinud tänapäevani, kaunistab Püha Kolmainu Sergius Lavra ikonostaasi.

Solovetski Zosima ja Savvati ikooni kirjeldus

Suurte märtritega ikoonide kirjutamiseks on palju variatsioone. Kõige tavalisem pilt sisaldab sisse maalitud pühakute kujutist täiskõrgus. Tavaliselt on Savvaty kujutatud paremal ja Zosima on kujutatud vasakul. Mõlemad õiged inimesed on riietatud munkade rüüsse. Nende vahel on valge tempel, millest mungad kahe käega kinni hoiavad. See on suurte õigeusu pühakute Solovetski kloostri rajamise sümbol. Mõnikord võib peal olla kirjutatud Püha Neitsi kujutis, kes istub pilve peal ja õnnistab vene munkasid.

Mis aitab imelist pilti

Õigeusku tunnistavad inimesed palvetavad Vene pühakute ikooni ees, et kaitsta ebaõnne, eriti vägivaldse iseloomuga õnnetuste eest. Solovetski pühakud Zosima ja Savvaty suudavad toetada ja päästa kadedate inimeste, tülide, ebakõlade eest perekonnas, kurjade vaimude rünnakute ja traagilise surma eest. Samuti on palved märtrite pühakuju ees kaitstud tule, üleujutuse ja surmavate keeristormide eest. Juhtub, et kristlased palvetavad munkade imelise ikooni ees raskete haiguste raviks, hinge harmoonia ja rahu saamiseks. Lõppude lõpuks oli pühakutel oma eluajal tervendamise kingitus.

Pidupäevad

Kristlased austavad pühasid vanemaid igal aastal 10. oktoober. Pühapäeval ütlevad usklikud palvesõnu õnnistatud Zosima ja Savvaty imelise ikooni ees veelgi suurema innuga, lootes nende toetusele.

Palve ikooni ees

“Oh, suured eestpalvetajad! Pühad märtrid Zosima ja Savvaty! Kuulake meie palveid ja tulge appi meie muredes ja õnnetustes. Vabane leinast ja raskustest. Päästke meie kodud, meie pered tüli, kuritarvitamise ja kurjade vaenlaste eest. Hakka meie kaitsjateks, ära jäta meid rasketel hetkedel üksi. Las lein ja surm lähevad meist mööda. Austame teie ülistatud nimesid väärikalt ja lugupidavalt. Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen".

Jumala pühakuid austati nende eluajal. Neid eristas tugev usk Issandasse, armastus kõigi inimeste vastu ja tarkus sellega mitte kiidelda. Vanemad aitasid paljudel usklikel saada hingelt tugevamaks, mitte murda rasketel aegadel ega eksida õigelt teelt. Need aitavad teil vabaneda kõigist raskustest, saada tugevamaks ja paremaks. Kõige tähtsam on jääda ustavaks Issandale ja talle antud lubadustele. Soovime teile meelerahu. ole õnnelik ja ärge unustage vajutada nuppe ja

17.11.2017 05:47

Moskva Matrona on üks õigeusklike armastatud ja austatud pühakuid. Sünnist saati on ta...

SOLOVETSKI ZOSIMA JA SAVATIUS

Üllataval kombel pole need kaks inimest kunagi teineteist kohanud, kuid sellegipoolest on püha Zosima ja Savvaty nimed vene rahva mälus ja kirikutraditsioonis igavesti üksteisega seotud. Kirik austab ka kolmandat kuulsa Solovetski kloostri asutajat – Solovetski Püha Hermanit.

Solovetski munk Savvaty oli Kirillo-Belozerski kloostri munk. Tema varasemast elust ei tea me midagi: pole teada, kes ta oli, ei ole teada, kust ta Püha Cyril of Belozersky kloostrisse tuli ega ka seda, kust ta kloostritõotuse andis. Millal ta Belozerski kloostrisse ilmus, pole täpselt teada. Munga elulugu teatab, et ta töötas kloostris "vaga vürsti Vassili Vassiljevitši päevil", see tähendab Vassili Tumeda, seega pärast aastat 1425 (Vassili II valitsemisaja algus). Mõnikord antakse ka täpsem kuupäev: 1436. Siiski tuleb kohe märkida, et munk Zosima ja Savvaty eludes sisalduvad kronoloogilised võrdluspunktid on väga ebamäärased ja paljuski vastuolulised.

Savvaty elu räägib munga vägitegude algusest järgmist: "Kuulnud, et Novgorodi piirkonnas on Nevo järv (see tähendab Laadoga) ja sellel on saar nimega Valaam, kus asub klooster. Issanda Muutmise nimel, mille mungad teevad ranget askeetlikku tööd. Meeldides Jumalale päeval ja öösel ning toitudes tema kätetööst, hakkas munk Savvaty küsima Beloezersky Kirillovi abtilt ja vendadelt. Klooster, et nad lasid tal minna õnnistusega Valaami kloostrisse elama. Hegumen andis talle oma õnnistuse ja peagi kolis munk Valaam Spaso-Preobrazhensky kloostrisse.

Valaamil ja ka Cyril kloostris elas Savvaty vooruslikku ja askeetlikku elu. Olles aga koormatud vendadega suhtlemisest (kes Elu sõnul teda väga austasid ja pidevalt kiitsid), mõtleb Savvaty kloostrist lahkumisele ning vaikse ja eraldatud koha leidmisele elama asumiseks. Juba varem oli ta kuulnud mahajäetud ja mahajäetud Solovetski saarest Valges meres (peamine kuuest Solovetski saarest, mis asub Valge mere Onega lahe sissepääsu juures). Reverend otsustab sinna kolida. Ta esitab palve Valaami kloostri abtile, kuid abt ja vennad keelduvad temast.

Seejärel lahkub Savvaty öösel salaja Valaami kloostrist. See tormab põhja poole ja jõuab Valge mere rannikule. Ta küsib paljudelt inimestelt mahajäetud Solovetski saarte kohta. Kohalikud elanikud ütlevad talle, et Solovetski (Solovki) saar on elamiseks mugav: on mage vesi, kalajärved, metsad; selle ühendus mandriga on aga väga raske tänu oma kaugusele ja Valgel merel navigeerimise raskustele. Vaid vahel, hea ilmaga, tulevad kalurid saartele oma paatidega, aga siis naasevad nad alati koju. Kui nende kohtade elanikud saavad teada Savvaty kavatsusest Solovetski saarele elama asuda, hakkavad nad teda igal võimalikul viisil veenma ja teised isegi naeruvääristavad.

Vahepeal jõudis munk Valge mere Onega lahte suubuva Vyga jõe suudmesse. Selles kohas, mida nimetatakse Sorokiks, on pikka aega olnud kabel. Siin kohtus Savvaty munk Hermaniga, kes elas kabelis üksildast elu. Savvaty rääkis talle oma soovist ja mõlemad askeedid otsustasid koos Solovkile elama asuda. Jumalale toetudes valmistasid nad paadi, võtsid kaasa toitu ja riideid ning tööks vajalikke tööriistu. Oodates rahulikku ilma, alustasid mungad oma reisi ja jõudsid kahepäevase teekonnaga turvaliselt saarele.

Askeedid tõmbusid veidi sügavamale saarele ja leidsid sealt väga ilusa asustamiseks sobiva ala. Siin püstitasid mungad risti, ehitasid kongi ja hakkasid elama tööl ja palves. (Nende algne asustuskoht asub praegusest Solovetski kloostrist 12 versta kaugusel, Sekirnaja mäe lähedal; hiljem ehitati siia Püha Savvatõ nimeline erakla koos kabeliga.)

Elu räägib kokkupõrgetest askeetide ja kohalike kalurite vahel, kes samuti asusid Solovetski saartele. See on tolle aja tavaline nähtus, kui raskesti ligipääsetavate põhjapoolsete piirkondade kloostrikoloniseerimine käis käsikäes talupoegade koloniseerimisega. Elu jutu järgi sundis ainult kõrgemate jõudude sekkumine kohalikke kalureid reverendide takistamist lõpetama. "Jumal määras selle munkade ööbimiskoha," kuulis selliseid sõnu üks kohalik naine, kaluri naine, ja tema abikaasa kiirustas saarelt lahkuma.

Mõne aja pärast lahkus Herman saarelt ja kolis Onega jõe äärde, samas kui Savvaty jäi üksi. Tundes surma lähenemist, hakkas ta mõtlema, kuidas ta saaks osa saada pühadest müsteeriumitest. Saarel ei olnud preestrit ja Savvaty otsustas mandrile naasta. Paadiga ületas ta mere ja kaldale jõudes läks Vyga jõe suudmesse. Juhtus nii, et teel kohtas Savvaty teatud hegumenit Natanaeli, kes pühade kingitustega järgnes kaugesse külla, et anda armulauda surevale patsiendile. Alguses tahtis Natanael tagasiteel Savvatyga armulaua viia ja soovitas tal Vyga kirikus oodata. "Isa, ärge viivitage hommikuni," vastas munk, "lõppude lõpuks ei tea me, kas hingame täna õhku, ja veelgi enam, kuidas me saame teada, mis juhtub hiljem." Naatanael, kes ei julgenud enam Jumala pühakule vastu vaielda, astus mungaga osadusse ja hakkas teda paluma, et ta ootaks tagasi Vygesse; Savvaty nõustus. Ta jõudis turvaliselt kiriku juurde ja sulgus kambrisse, mis oli temaga koos. Siin kohtas teda teatud kaupmees, novgorodlane John, kes oma kaupadega mööda Vygat purjetas. Munk õnnistas teda ja palus tal ööseks jääda; John hakkas alguses keelduma, kuid siis algas jõel torm ja kaupmees nägi selles Jumala märki. Samal ööl munk suri: järgmisel hommikul tuli Johannes tema kambrisse ja leidis ta kõigis kloostrirõivastes istumas. Abt Naatanael naasis peagi; koos andsid nad munk Savvaty surnukeha maa peale.

See juhtus 27. septembril, kuid mis aastal, pole teada (allikad helistavad 1425, 1435 või isegi 1462). Pühad säilmed jäid siia, Vygale, kuni ajani, mil need viidi üle Solovetski saarele (erinevatel andmetel 1465 või 1471). Pühade Zosima ja Savvaty elu räägib imedest, mis toimusid munga haua juures. Nii päästis Johannese vend Theodore kunagi püha Savvatiuse palvetega merel puhkenud kohutavast tormist.

Aasta pärast munk Savvaty surma, ütleb Solovetski munk Zosima elulugu, "Issandile oli meeldiv ülistada paika Solovetski saarel, kus see püha mees töötas, ehitades siia kuulsusrikka ja suurepärase kloostri. . Issand valis selleks tööks mehe, kes on vägitegude poolest sarnane munk Savvatyga, munk Zosima.

Zosima Solovetski isiksusest teame veidi rohkem kui Savvaty isiksusest. Zosima sündis Novgorodi oblastis. Tema kodumaa on Tolvuya küla, mis asub Onega järve kaldal. (Teisel viisil elasid tema vanemad, väga jõukad inimesed, algselt Novgorodis ja kolisid seejärel Shunga külla, merele lähemale.) Pühaku vanemate nimed olid Gabriel ja Varvara; nad kasvatasid oma poega juba väikesest peale kristlikes voorustes ning õpetasid teda lugema ja kirjutama. Kuid pühaku elu ei sisalda peaaegu mingeid tegelikke üksikasju munga elust enne tema ilmumist Solovetski saarele, piirdudes ainult kõige suuremaga. Üldine informatsioon iseloomulik paljude vene pühakute elule. Niisiis, soovides säilitada hinge ja keha puhtust, keeldub poiss abiellumast; kui vanemad hakkavad abiellumist nõudma, jätab ta perekonna maha ja elab erakuna mõnes eraldatud kohas, võttes endale kloostrikuju. Endale mentori otsimisel ja ühtlasi kartuses, et vanemad sekkuvad tema vägitegudesse, kolib ta kodust veelgi kaugemale.

Niisiis kohtus Zosima munk Hermaniga, kes oli varem elanud koos munk Savvatyga Solovetski saarel. Herman ja rääkis Zosimale loo munk Savvaty elust ja vägitegudest. Sellest kuuldes, jutustab Life, munk Zosima "rõõmustas vaimus väga ja soovis olla selle saare elanik ja munk Savvaty järglane, mistõttu hakkas ta tõsiselt paluma Hermanit tuua ta sellele mahajäetud saarele ja õpetage talle seal kloostrielu."

Selleks ajaks oli Zosima isa surnud. Munk mattis ta maha, kuid ema veenis teda majast lahkuma ja kloostris tonsuuri võtma. Pärast seda jagas Zosima vanemate järel jäänud vara vaestele ja ta ise naasis Hermani juurde. Auväärsed mungad valmistasid kõik vajaliku ette reisiks ja edaspidiseks eluks mahajäetud saarel ning asusid teele. Nad jõudsid turvaliselt Solovetski saarele ja valisid ise sobiv koht arvelduse jaoks. Kloostritraditsiooni kohaselt juhtus see 1429. aastal, kuid kaasaegsed uurijad kipuvad Solovetski kloostri rajajate vägitegude algust dateerima mitu aastakümmet hiljem.

Saabumispäeval, ütleb Elu, ehitasid mungad endale onni ja raiusid seejärel kongid maha. Kiriku ehituspaigale viitas imeline silt, mida munk Zosima võis näha: saarele jõudmisele järgneva päeva hommikul nägi ta onnist lahkudes heledat kiirt, mis paistis taevast. Kuid enne kiriku ehitamist oli see veel kaugel.

Peagi suundus Herman mandrile kloostri ehitamiseks vajalikke varusid täiendama. Ta pidi rannikul pikutama; saabus sügis ja navigeerimine Valgel merel muutus võimatuks. Zosima veetis talve saarel üksi. See oli äärmiselt raske: pühak pidi taluma nii nälga kui ka deemonlikke kinnisideid. Toiduvarud täienesid imekombel, kui munk oli juba meeleheitel endale toidu leidmisel: mõned mehed tulid tema juurde kelgutäie leiba, jahu ja võid. Pole teada, kas tegemist oli rannikult siia rännanud kalurite või jumala käskjalgidega. Lõpuks naasis kevadel Herman ja koos temaga veel üks mees, nimega Mark, kes oli väga osav kala püüdmas (hiljem võttis ta tonsuuri nimega Macarius). Varsti purjetasid saarele ka teised mungad. Nad hakkasid puid langetama ja konjereid ehitama ning siis raiusid maha väikese kiriku Muutmise Päästja nimel.

Kiriku pühitsemiseks oli vajalik peapiiskopi õnnistus ning kirikuriistad, antimiinid (troonile asetatud nelinurkne tahvel, millel tehakse armulaua sakramenti); kloostrisse oli vaja ka abti. Munk Zosima saatis ühe vendadest Novgorodi, püha Joona juurde (ta hõivas Novgorodi katedraali aastatel 1459–1470). Peagi saadi õnnistus ja kõik vajalik kiriku pühitsemiseks; saabus ka abt Hieromonk Pavel. Kirik pühitseti sisse ja nii alustas oma olemasolu Solovetski Päästja Muutmise klooster.

Vennad elasid rasket elu: nad veetsid aega paastudes ja palvetes, harisid oma kätega maad, raiusid metsi, püüdsid kala, keetsid soola, mille müüsid seejärel külastavatele kaupmeestele, saades vastutasuks kõike kloostrieluks vajalikku. Suutmata nii rasket elu taluda, lahkus abt Pavel peagi kloostrist. Theodosius sai tema järglaseks, kuid ka tema lahkus kloostrist, kolides mandrile. Vennad otsustasid, et abt tuleb kindlasti valida kloostris elavate munkade hulgast, ja pöördusid Zosima poole palvega võtta kloostri juhtimine üle. Munk keeldus pikka aega, kuid lõpuks oli ta nii kloostrivendade kui ka püha Joona survel sunnitud nõustuma. Munk läks Novgorodi, kus ta pühitseti preestriks ja määrati tema asutatud kloostri abtiks. Elu annab tunnistust sellest, et abt tõi Novgorodist kloostrisse palju kulda, hõbedat, kirikuriistu, leiba ja muud kaupa, mille Novgorodi peapiiskop ja bojaarid kloostrisse viisid.

Munkade arv kloostris kasvas pidevalt. Abt Zosima õnnistusega püstitati Päästja Muutmise nimel uus puukirik, suur söögituba (sest endine ei mahutanud enam vendi), samuti kirik Taevaminemise nimel. Jumalaema.

1465. aastal (teistel andmetel 1471. aastal) viidi kloostrisse üle Solovetski Püha Savvaty säilmed. Elu ütleb seda pikka aega tema matmiskoht jäi Solovetski munkadele teadmata. Kuid ühel päeval tuli Kirillo-Belozerski kloostrist kloostrisse teade, milles Novgorodi kaupmehe Johannese sõnade kohaselt räägiti viimased päevad munk, aga ka tema haua lähedal toimunud imedest, mille tunnistajaks olid Johannes ise ja tema vend Theodore. Vennad varustasid kohe laevad ja kiirustasid teele. Neil õnnestus leida esimese Solovetski elaniku hävimatud säilmed ja need heleda tuulega oma kloostrisse toimetada, veetes tavapärase kahe päeva asemel reisil vaid ühe päeva. Püha Savvaty säilmed paigutati Jumalaema Taevaminemise kiriku altari taha, spetsiaalsesse kabelisse. Ja peagi toodi Novgorodist Püha Savvaty ikoon, mille kinkisid kloostrile ülalmainitud kaupmehed John ja Theodore.

XV sajandi 70ndatel pidi abt Zosima uuesti Novgorodi minema. Klooster juhtis suurt majandust, tegeles kala- ja soolatööga ning kaubandusega, mis viis selle huvide kokkupõrkeni suurte Novgorodi bojaaride huvidega. "Kuradi õhutusel," loeme pühakute elust, "hakkasid paljud Koreli maa aadlike ja elanike bojaaride teenijad tulema Solovetski saarele, kes püüdsid järvedel kala püüda. keelates samal ajal munkadel kloostri vajadusteks kala püüda. Need inimesed nimetasid end selle saare peremeesteks, kuid nad heitsid munk Zosimale ja teistele munkadele etteheitvaid sõnu ning tekitasid neile palju pahandust, lubades kloostri rikkuda. Abt pöördus abi saamiseks püha Joona järglase peapiiskop Theophiluse poole (ta hõivas Novgorodi katedraali aastatel 1470-1480). Elu räägib, et selle Novgorodis viibimise ajal ennustas munk linna hävimist, kuulsa Martha Boretskaja maja hävingut ja kuue silmapaistvama Novgorodi bojaari hukkamist, mis täitus pärast Novgorodi vallutamist. Suurvürst Ivan III. Oma visiidi peamise eesmärgi osas saavutas Solovki abt täieliku edu: nii peapiiskop kui ka bojaarid lubasid talle kaitset bojaaride vägivalla eest. Veelgi enam, elu tunnistuse kohaselt sai munk Zosima spetsiaalse harta "Solovetski saare ja Solovkist kümne miili kaugusel asuva Anzeri saare ning kolme miili kaugusel asuva Muksoma saare omamiseks. Ja nad kinnitasid kirjale kaheksa tinapitsatit: esimene - joonlaud, teine - posadnik, kolmas - tuhandene ja viis pitsat - viiest otsast (piirkonnad. - Aut.) Novgorod". Harta järgi ei olnud ei novgorodlastel ega karjalaste kohalikel elanikel õigust saare valdustes “eestkosteta”; kogu maa, samuti kalapüük ja soolatootmine kuulutati ainult kloostri omaks. "Ja kes iganes tuleb neile saartele kala püüdma või saaki, pekki või nahka, ja andke need kõik Püha Päästja ja Püha Nikolause majja (st Solovetski kloostrisse). Aut.) kõigest kümnisest."

Pole üllatav, et juba 16. sajandil sai Solovetski kloostrist üks rikkamaid kloostreid Venemaa põhjaosas. Ta sai tuntuks ka Venemaa põhjapiiride sõjaväelasena, kes 17., 18. ja isegi 19. sajandil rohkem kui korra vaenlaste lööke enda kanda võttis.

Munk Zosima veetis oma elu viimased aastad pidevas töös ja palves, unustamata hetkekski surma ja Jumala kohtumõistmise paratamatust. Oma kätega ehitas ta endale kirstu ja hoidis seda kongi eesruumis, kaevas ise haua. Aimates surma lähenemist, usaldas munk kloostri oma järglasele Arsenile, kogus seejärel vennad ja andis neile juhiseid.

Munk abt Zosima suri 17. aprillil 1479. aastal. Vennad matsid ta auväärselt Issanda Muutmise kiriku altari taha hauda, mille ta oma kätega kaevas; hiljem ehitati haua kohale kabel. 1566. aastal viidi 8. augustil pühakute Zosima ja Savvaty pühad säilmed pühakute nimel pidulikult üle katedraali kiriku kabelisse, kus nad puhkavad tänapäevani.

Nagu püha Savvaty, sai ka püha Zosima kuulsaks suure imetegijana. On teada tema arvukad imeteod, mida hakati tegema varsti pärast tema surma. Mitu korda ilmus munk merele hõljuma, kui nad olid ohus, peatas tormi ja päästis laevad uppumast; mõnikord nähti teda templis palvetavate munkade seas; haiged said terveks Zosima ja Savvatiuse haudade juures pühakute palvete kaudu.

Juba 15. sajandi lõpus koostati Solovetski kloostris pühakute Zosima ja Savvaty elu esimene trükk, mis pole meieni jõudnud. Varsti pärast munk Zosima surma, räägitakse spetsiaalses "Jutluses elu loomisest", vanem Herman dikteeris oma mälestused Solovetskite pühadest "pealikest" Zosima jüngrile Dositheusele (omal ajal juhtis ta klooster). Herman oli kirjaoskamatu mees ja rääkis "lihtsas keeles", mis äratas teiste Solovki munkade mõnitamist. Dositheus pani aga usinalt kirja vanema jutte. Need märkmed aga kadusid varsti pärast Hermani surma (1484): Solovkisse tuli üks munk Kirillovi kloostrist ja võttis kaasa Dositheuse märkmed. Seejärel sattus Dositheus Novgorodi ja Novgorodi peapiiskop Gennadi õnnistas teda kirjutama Solovetski askeetide elu. Dositheus asus tööle, toetudes omaenda mälestustele ja taastades oma mällu Hermani lood. Oma loomingut ei julgenud Dositheus aga Gennadile näidata, sest tema arvates oli see kirjutatud liiga lihtsas ja kunstitu keeles, mitte kaunistatud tolleaegsete kommete kohaselt kõikvõimalike retooriliste fraasidega. Vaid paar aastat hiljem, 1503. aastal, külastas Dositheus Ferapontovi kloostrit ja veenis seal vanglas elanud endist metropoliiti Spyridon-Savat Zosima ja Savvaty elulugu uuesti ümber kirjutama. Dositheus viis Spiridoni toimetatud teose Novgorodi, kus äratas püha Gennadi heakskiidu. (See Zosima ja Savvaty elu väljaanne on jõudnud meie aega, kuigi ühes loendis.) Seejärel toimetas Elu uuesti – kuulus kirjatundja Kreeklane Maxim; hiljem liitusid temaga lood Solovetski imetegijate uutest imedest. Kiidukõne koostati ka munk Zosima ja Savvaty jaoks. Üldiselt on Solovetski kloostri pühade asutajate elud ühed levinumad iidses vene kirjanduses.

Munk Savvaty kohalik austamine algas varsti pärast tema säilmete üleandmist Solovetski saarele; Hegumen Zosima surm ja tema haua juures alanud imed viisid selle suure Solovetski askeedi kiriku ülistamiseni. aastal loodi üldine pühakute kiriklik pühitsemine kiriku katedraal 1547; Hiljem arvati pühakute hulka ka Solovetski munk Herman.

Kirik tähistab Solovetski munk Zosima ja Savvaty mälestust 8. augustil (21. augustil), nende säilmete üleandmise päeval, samuti 17. (30.) aprillil (munk Zosima mälestus) ja 27. septembril (oktoobril). 10) (Munk Savvaty mälestus).

KIRJANDUS:

Pühakute elud vene keeles, mis on esitatud Püha Püha Menaia nelja juhiste järgi. Demetrius Rostovist koos täiendustega proloogist. M., 1902–1911. september (meie auväärse isa Savvaty, Solovetski imetegija elu); aprill (meie auväärse isa Zosima, Solovetski hegumeni elu);

Vene maa meeldejäävate inimeste elulood. X–XX sajandil M., 1992;

Klyuchevsky V. O. Vana-Vene pühakute elud kui ajalooallikas. M., 1988.

Raamatust Kujutlusvõime kriis autor Motšulski Konstantin Vassiljevitš

SAVATIUS. Perekond Zadorozhin. Romaan. From-stvo kirjanikud Berliinis. 1923. Kuhjati liivahunnikuid, kuhjati talasid, kaevati lubja jaoks süvendeid, loobiti kivihunnikuid - kõik näitab, et ehitus käib. Mida aga ehitatakse, pole teada. Ehitusmaterjalid pole veel hoone. Ja tüütu:

Raamatust Vene pühakud autor autor teadmata

Munk Solovetski Savvaty Solovetski munk (+ 27. september 1435) jätkas Vene kloostri askeesi parimaid traditsioone, mille sajand varem pani paika Püha Sergius Radonežist. Mis linnast või külast pole uudiseid

Raamatust Vene pühakud. juuni august autor autor teadmata

Vassian ja Joona Pertominskist, Solovetski imetegijad, auväärne Bassian ja Joona - Solovetski muutmise kloostri mungad, püha abt Filippuse, hilisema Moskva metropoliidi (+ 1570; komm. 9/22. jaanuar) jüngrid. See polnud siis väike saavutus

Raamatust Vene pühakud. märts-mai autor autor teadmata

Solovetski mungad Zosima ja Savvaty Mungad Savvaty ja Herman asusid 1429. aastal asustamata Solovetski saartele. Pärast kuus aastat eraldatust elamist naasis munk Herman rannikule oma igapäevaseid varusid täiendama ja munk Savvaty jätkas oma tegevust.

Raamatust Optina Paterik autor autor teadmata

Savvaty ja tema jünger Euphrosynus Tverist, pühad Tveri pühakute käsitsi kirjutatud kirjeldus ütleb: "Munk Savvaty, kõrbe abt, hallide juuste ja habemega, nagu teoloog Johannes." Munk töötas Tveri piiskopi püha Arseni õnnistusega kell 15

Raamatust Vene pühakud autor (Kartsova), nunn Taisia

Hieroschemamonk Savvaty (Nehhorošev) († 9/22 august 1895) Maailmas Sergei Andrianovitš Nehhorošev, Orjoli provintsi Bolhovi linna elanikest, ametilt sepp. Lapsena õppis ta koos teiste lastega lugema ja kirjutama Bolhovski kloostri abti, kuulsa arhimandriitide isa juures.

Raamatust Uued Vene märtrid autor Poola ülempreester Michael

Munk Savvaty († 24. detsember 1833 / 6. jaanuar 1834) Õuerahvast. Esialgu elas ta mõnda aega Smolenski kubermangu Roslavli kõrbemetsades koos munk Dositheuse ja teiste erakutega. Aastal 1821, kui munk Mooses, kes elas samades Roslavli metsades,

Autori venekeelsest palveraamatust

Tveri pühakud: Barsanuphius, Savva, Savvatiy ja Euphrosynus (XV sajand) Nende mälestust tähistatakse 2. märtsil koos St. Arseny ja 1. nädalal pärast pühade püha. Apostlid Peetrus ja Paulus (29. juuni) koos Tveri pühakute katedraaliga 1397. aastal avati St. aastal asutatud Savva Borozdin (tema mälestus on 1. okt.).

Raamatust AJALOOLINE SÕNASÕNARAAMAT VENE KIRIKUS KUULUTATUD PÜHAKUTE KOHTA autor Autorite meeskond

Solovetski püha Savvaty (+ 1435) Tema mälestust tähistatakse 27. septembril. surmapäeval, 8. aug. säilmete üleandmise päeval, 3. nädalal pärast nelipühi, koos Novgorodi pühakute katedraaliga 15. sajandi alguses. Savvaty Kirillo-Belozersky kloostrist, vältides inimlikku hiilgust,

Autori raamatust

Yarenga pühad Johannes ja Longin ehk Solovetski (+ 1544 või 1561) Nende mälestust tähistatakse 3. juulil, St. Johannese 24. juuni – nimekaimu päeval koos Ristija Johannesega St. Longina 16. okt. - nimepäeval märter Longinusega (I sajand) ja 3. pühapäeval pärast nelipühi koos toomkirikuga

Autori raamatust

Sarnased Joona ja Vassian Pertominski ehk Solovetski (+ 1561) Nende mälestust tähistatakse 12. juunil surmapäeval, 5. juulil säilmete leidmise päeval ja 3. nädalal pärast nelipühi koos Novgorodi katedraaliga. Pühakud. Joona ja Vassian, Solovetski kloostri tagasihoidlikud töötajad ja õpilased

Autori raamatust

19. Solovetski vangid ja nende ülestunnistus Lihavõttepühal, 27. mail / 7. juunil 1926 kogunesid Solovetski saare kloostri Kremlis vangilaagri toidulaos kõik siin vangistatud piiskopid võimalusel ettekannet kuulama. teisest vangist, professorist

Autori raamatust

Herman, Savvaty ja Zosima of Solovetsky (+XV) Herman of Solovetsky (+ 1479), reverend Ta oli pärit Totma linnast Permi piiskopkonnast. Vanemad ei saanud teda lugema ja kirjutama õpetada, kuid kasvatasid oma poja mõistuse ja südame kristliku vagaduse rangetes reeglites. Enne teisi munkasid käis ta külas.

Autori raamatust

ZOSIMA, Solovetski kloostri auväärne abt, pärit Onega järve äärest Tolvuya külast. Noores eas andis ta mungatõotuse ja läks Novgorodist pensionile Solovetski saarele ning koos kaastöölise Veniga. Savvatiy, vanem Abba Herman, pani kuulsale esimese aluse

Autori raamatust

Joona ja Vassian, Solovetski pühakud (vt Vassian ja

Autori raamatust

SAVVATIUS, munk Solovetski, millal ta sündis, pole teada, ta elas V.K. Vassili Vassiljevitš Tume, metropoliit Photiuse juhtimisel. Aastal 1396 tuli Savvaty Kirillo-Beloezersky kloostrisse ja andis seal tõotuse. Üksindusejanust kantuna tõmbus see suur töömees tagasi

Solovetski pühakud Zosima ja Savvaty

Elu andmetel andis Savatiy Kirill Belozerski kloostris Pühima Neitsi Maarja taevaminemise auks kloostritõotused (võimalik, et ta oli Püha Cyril Belozerski († 1427) õpilane). Selles kloostris elas Savvaty aastaid, pälvides kuulekuse, tasaduse ja alandlikkusega vendade ja rektori armastuse. Kiitusest väsinud Savvaty palus abti õnnistust ja kolis Valaami Päästja Muutmise kloostrisse, mis on tuntud harta erilise ranguse poolest. Valaamil veetis Savvaty "palju aega" kloostritoimingutes. Võimalik, et tulevane Novgorodi peapiiskop St. Gennadi (Gonzov), 80ndate keskel - 90ndate alguses. 15. sajand kes ütles Dositheusele: "Savatie, teie pealik, oli vana mees, kuna tal oli palju aega kuuletuda ja me oleme vana mehe, suure ja püha elu väärt." Mõnes 40. ja 50. aastate vahetusel loodud Zosima elu lühiväljaande loendis. XVI sajandil teatatakse otseselt, et St. Gennadi oli Valaami kloostris Savvaty õpilane. Kuid isegi Valaamal kuulis munk talle adresseeritud palju kiidusõnu, mille tõttu otsustas ta pensionile minna Valge mere mahajäetud Solovetski saarele. Valaami kloostri abt ei tahtnud Savvatyt lahti lasta, et mitte võtta vendi kloostrielu eeskujust. Seejärel lahkus Savvaty salaja kloostrist ja jõudis Vygi jõe suudmesse. Jõepealse kabeli juures. Soroka (Vygi jõe haru) kohtus ta St. Saksa Solovetski, kes oli juba Solovkis käinud ja nõustus Savvatyga seal kaasas käima.

Karbas läksid mungad üle Solovetski saarele ja leidnud mugava koha rannikust eemal, mäe lähedal ja Dolgogo järve lähedal, ehitasid nad 2 kongi (saare põhjaossa Sosnovaja lahe äärde; hiljem tekkis nende asulakohale skete nimega Savvatievsky). "Solovki krooniku" järgi varakult. XVIII sajandil saabusid mungad Solovkile aastal 6937 (1428/29) (Võgovi raamatutraditsiooni monumentides omistatakse Savvaty ja Püha Hermani saabumisele Suurele Solovetski saarele 6928 (1420)

Nagu Elu räägib, purjetas Solovkisse munkade järel üks karjalaste perekond, kes ei tahtnud saart munkadele loovutada. Karjalased asusid saarele elama ja tegelesid kalapüügiga, kuid mungad ei teadnud neist midagi. Kord, matinide ajal, kuulis Savvaty valju hüüdeid ja saatis St. Herman, et uurida, milles asi. Rev. Herman kohtas nutvat naist, kelle 2 inglit nikerdasid tema sõnul varrastega säravate noorte kujul, öeldes, et see koht on mõeldud kloostrieluks ja sinna tuleb kloostriklooster (selle sündmuse mälestuseks mägi nimetati hiljem Sekirnaks).

Mitu aastat elasid erakud Solovetski saarel, pärast mida läks Herman majapidamisvajaduste rahuldamiseks mandrile, kus ta pidi viibima peaaegu 2 aastat. Üksi jäetud Savvaty töötas veelgi usinamalt ja sai ülevalt teate oma peatse surma kohta. Soovides enne oma surma osa saada Kristuse pühadest saladustest, sõitis ta paadiga Vygi jõe suudmes asuvasse kabelisse. Seal kohtus ta hegumen Naatanaeliga, kes külastas kohalikke kristlasi, kes tunnistas teda üles ja andis armulaua.

Kui Savvaty pärast armulauda palvetas, sisenes Novgorodist purjetav kaupmees Ivan oma kongi. Kaupmees tahtis vanemale almust anda ja oli aupakliku keeldumisest ärritunud. Soovides teda lohutada, soovitas S. Ivanil hommikuni kaldale jääda ja jumala armust osaliseks saada ning hommikul turvaliselt teele asuda. Ivan ei võtnud tema nõuannet kuulda ja oli purjetamas, kui järsku algas tugev torm. Oma rumalusest kohkunud Ivan jäi kaldale ööbima ja hommikul vanema juurde kambrisse sisenedes nägi ta, et Savvaty on surnud. Pühak istus pingil, kamber oli lõhna täis. Ivan ja igum. Naatanael mattis Savvaty Vygi suudmes asuvasse kabelisse.

Elus pole Savvaty surma aastat märgitud, teatatakse, et pühak suri 27. septembril. Solovki kroonikud määratlevad Savvatõ surma-aastat erinevalt: "Kroonika" kon. 16. sajandil seostab pühaku surma aastaga 6944 (1435), "Solovki kroonika" algusega. XVIII sajand – 6943 (1434) järgi

Aasta pärast Savvaty surma (st tõenäoliselt aastal 1436) Solovkil koos St. Herman purjetas Zosima, kellest sai kloostri rajaja. Nagu elu Volokolamski väljaandes teatatakse, sündis Zosima külas. Shunga Onega järve ääres (praegu Šunga küla Karjalas Medvežjegorski oblastis, Medvežjegorskist 45 km kagus) tulid sinna tema vanemad Novgorodist. Elu hilisemates väljaannetes, mis loodi mitte varem kui 16. sajandi keskel, ja Solovki kroonikas varakult. 18. sajand pühaku sünnikoht on nimetatud. Tolvui, mis asub samuti Onega järve ääres (praegu Tolvuya küla Medvezhyegorski rajoonis, 20 km kaugusel Šungast).

Pühaku vanemad Gabriel ja Barbara olid vagad inimesed ja õpetasid Zosima. lugemist Pühakiri. Zosima vältis lapsepõlve lõbustusi ja kui ta teismeikka jõudis, sai temast munk. Tema kloostritonsuuri asukohta Elus ei nimetata, kuid tekstist järeldub, et Zosima jäi mungaks olemise järel elama oma sünnikülla, st tõenäoliselt tonseeris teda lähimas kogudusekirikus teeninud munk. .

Zosima oli mungana elust väsinud. Ta juhtus kohtuma Rev. Herman, kes rääkis Savvatyst ja Solovetski saarest. Munga vanemad surid peagi (Volokolamski väljaanne räägib Zosima isa surmast ja sellest, et tema ema võttis poja nõuannete järgi munkluse vastu). Jaganud vaestele vara, Zosima koos St. Herman läks Solovkidesse. Solovetski saarele jõudes peatusid mungad mitte kaugel kohast, kus praegu asub klooster. Elu järgi oli Zosimal nägemus: tema peale paistis valguskiir ja idas nägi ta õhus kaunist kirikut. Rev. Herman meenutas Zosima. Karjala perekonna saarelt välja ajanud inglite sõnadest, et see koht on mõeldud munkade viibimiseks.

1. talvel jäi Zosima saarele üksi, sest St. Kloostri rajamiseks vajalikke asju soetama läks Herman mandrile ega saanud tugeva tuule tõttu tagasi tulla. Siis pidi erak taluma arvukalt rüvedate vaimude julmi rünnakuid, kes püüdsid teda saarelt välja ajada. Pühak vallutas nad palvega. Mõni aeg hiljem avastas Zosima toiduvarude puudumise ja tal oli see väga piinlik, kuid nagu varemgi, lootis ta Jumala abile. Varsti tulid tema juurde 2 meest, kes tõid kaasa kelgutäie leiba, jahu ja võid. Nad ütlesid, et lähevad mere äärde kala püüdma, ja palusid pühakul toitu endale jätta ja vajadusel kasutada. Zosima hoidis varusid pikka aega, kuid ei oodanud nende inimeste tagasitulekut ja mõistis, et abi oli talle saadetud Jumalalt.

Kevadel St. Sakslane koos temaga purjetas Mark (vt. Macarius, st., Solovetsky), osav kalur, järk-järgult saabusid ka teised askeedid. Koos ehitati kongi, raiuti maha väike kirik ja lisati sellele söögituba. Pärast seda saatis Zosima ühe vendadest Novgorodi peapiiskopi St. Joona (1459-1470) palvega õnnistada kiriku pühitsemist ja saata neile abt. Pühak täitis nende palve: andis neile antimensioni ja saatis igumi. Paulus, kes pühitses kiriku Issanda Muutmise auks. Zosima elu Volokolamski väljaande järgi koosnes vendadest sel ajal 22 inimest. Valge mere piirkonna elanikud ja novgorodlaste teenijad ("orjade bolyarlased ja ametnikud"), olles saanud teada kloostri loomisest, hakkasid saarele tulema, et mungad Novgorodi valdustest välja saata. bojaarid. Siia tulid ka Karjala kalurid, kes pidasid Solovkit oma pärandiks. Kuna ta ei suutnud sellise elu raskusi taluda, naasis hegumen Pavel Novgorodi. Tema asemele saadeti igum. Theodosius, kuid ta ei viibinud saarel kaua ja naasis mandrile. Siis otsustati valida Solovki munkade hulgast abt. Vendade valik langes kloostri rajajale, kes vastupidiselt oma soovile oli sunnitud minema Novgorodi, et vastu võtta preestripühitsemine ja määrata abtiks. Novgorodis sai pühak kloostri jaoks olulisi annetusi peapiiskopilt ja bojaaridelt, kellest paljud lubasid kloostrile patrooniks jääda. Kui Zosima pärast kloostrisse naasmist liturgiat teenis, läks tema nägu särama ja kirik täitus lõhnaga. Liturgia lõpus juhtus prosphoraga ime, millega abt õnnistas külla tulnud kaupmehi. Teel kirikust oma paati viskasid nad prosphora maha. Kui Zosima saatis ühe vennast kaupmehi õhtusöögile kutsuma, nägi ta, et temast ette jooksnud koer jooksis otsa mõnele esemele, millest tulid välja leegid ja ajas koera minema. Kui munk lähemale tuli, leidis ta abti teenistusest prosphora.

Nagu Elu jutustab, vennad kloostris paljunesid ja enam ei jätkunud ruumi ei kirikus ega söögimajas. Seejärel ehitati Zosima käsul uus Issanda Muutmise katedraalkirik ja uus söögituba koos Neitsi Maarja Taevaminemise kirikuga. Ilmselt on samal ajal ehitatud ka pühaku nimel olev kirik. Nicholas the Wonderworker, kuigi "Elus" pole sellest juttugi.

Mõni aasta hiljem sai Zosima Belozerski kloostri abtilt ja Kirillovi vendadelt kirja, mis sisaldas nõuannet Savvaty säilmed Solovetski kloostrisse üle kanda. Vygisse minnes leidis Zosima Soroka jõelt Savvaty hävimatud säilmed ja koos nendega kloostrisse naastes mattis need Taevaminemise kiriku altari taha, asetades sinna Päästja ja Õndsa ikoonidega hauakabeli. Theotokos ja Savvaty kujutis, mille tõid Novgorodist kaupmees Ivan ja tema vend Fjodor. Reliikviate üleandmisega kaasnes palju tervenemisi. Savvaty säilmete üleandmise kuupäeva Elus pole märgitud. Nagu oma elust on teatatud, tuli Zosima igal õhtul Savvaty hauakabelisse, palvetas Jumala, Kõigepühama Theotokose ja Savvaty poole, paludes pühakul olla tema mentoriks ja vendade palveraamatuks.

Peagi pidi abt teist korda Novgorodi sõitma, et paluda peapiiskopilt kaitset Novgorodi bojaaride sulaste eest, kes jätkasid munkade rõhumist, lootes neid saarelt välja saata. Peapiiskop Joona ja Novgorodi aadlikud, kelle poole Zosima pöördus, lubasid talle patrooniks. Peapiiskop Joona kokku kutsutud Novgorodi večes otsustati kutsuda "Püha Päästja ja Püha Nikolause klooster" kõigile Solovetski saarestiku saartele. Elu andmetel kingiti Zosimale Novgorodi harta, millel oli 8 pitserit: peapiiskop, posadnik, tuhat ja 5 linnaotsa. Nüüdsest ei saanud ei Novgorodi bojaarid ega Karjala elanikud nõuda oma õigusi Solovetski saartele ning igaüks, kes tuli sinna jahti pidama või kala püüdma, pidi kümnendiku saagist kloostrile andma. Säilinud on Novgorodi harta Solovetski kloostrile Solovetski saarte omamiseks. Rahuliku posadniku Ivan Lukinitši ja tuhandenda Trifon Jurjevitši mainimise põhjal dateerib V. L. Yanin seda märtsist augusti alguseni. 1468, mil nimetatud isikud täitsid samaaegselt oma ametikohti.

Zosima elust viidatud legend tema külaskäikudest aadliproua Marta (linnapea I. A. Boretski lesk) juurde on seotud Zosima viibimisega Novgorodis. Pühak tuli tema juurde kaebustega tema teenijate kohta, kes rõhusid Solovetski kloostrit. Marta käskis munga minema ajada. Lahkudes ennustas abt prohvetlikult Marta maja tulevast hävingut. Nähes, millise aukartusega on Zosima Novgorodis ümbritsetud, kahetses aadlik naine ja kutsus pühaku pidusöögile. Kui Zosima austatud külalistega lauas oli, nägi ta kohutavat vaatepilti: kuus üllast meest, kes istus lauas, olid ilma peata. Möödus mitu aastat ja Zosima nägemus sai teoks: aastal 1471 alistasid suurvürst Johannes III Vasilievitši väed Shelonil novgorodlased, misjärel Suurhertsog käskis 4 vanema bojaari ja mitme "nende seltsimehe" pead maha lõigata. Hukatute hulgas oli linnapea Dmitri Isakovitši Martha poeg. Veebruaris 1479 saadeti Marfa koos perega Moskvasse, sealt edasi Nižni Novgorodi.

O Viimastel aastatel Zosima elust Elus räägitakse, et pühak oli väsimatutes palvelikes tegudes; ta tegi endale kirstu, pani selle oma kongi eesruumi ja nuttis igal õhtul kirstu taga oma hinge. Enne oma surma kutsus munk vennad enda juurde, pärandas neile üksteist armastama ja lubas, et hinges jääb ta vankumatult nende juurde. Ta õnnistas munk Arsenyt abtissi ametikohale, käskides tal järgida kiriku põhikirja ja kloostrikombeid.

Pühak maeti Issanda Muutmise kiriku altari taha, hauda, mille ta oma eluajal kaevas.

Akatist

Kondak 1

Issanda valitud pühakud ja suured imetegijad, Kristuse valgustajad Issanda kirikus, särasid vagaduses Põhja-Pomorie kõrbe isanduste ja kogu Venemaa riigiga, kes säravad paljudest imedest, Meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane, otsekui julgevad Issanda poole, oma soodsate palvetega Tema poole päästa meid kõigist hädadest ja kurjadest, kuid me kutsume teid rõõmsalt:

Ikos 1

Inglid ilmuvad tõesti maa peale ja taevased inimesed teie eluga, õnnistasid meie isad Zosimo, Savvaty ja Germane: lihas, sest justkui ilma lihata, inglielu maa peal, kõik maailma ilud ja ajutised naudingud, justkui oleks nad olid terve mõistusega, kuid puhtuse ja paastuga lähenen ma Jumalale. Ta on nüüd väärt tulevikku koos kehatuga, võtke meie armastusest vastu kiitus, mis teile tuuakse:

Rõõmustage, sina, kes armastasid üht Jumalat kogu oma hingest;
Rõõmustage, teenides Teda austuse ja õigusega juba noorusest peale.
Rõõmustage, vihkates selle kaduva ilu maailma;
Rõõmustage, kui olete pääsenud maiste kiusatuste ja segaduse mudrast.
Rõõmustage, sest olete kogu oma armastusega klammerdunud Issanda käskude täitmisesse;
Rõõmustage, lahkudes sellest maailmast ja kogu sõltuvusest sellest.
Rõõmustage, teie enda pärast Jumalale meelepärane kloostrielu;
Rõõmusta, kitsas ja kurb tee, armastades kogu hingest.
Rõõmustage, targad Kristuse otsijad, ihaldatud ja hinnalised helmed;
Rõõmustage, armastav Kristuse koorma, valguse ja hea kandja.
Rõõmustage, jäljendades surelikku inglit lihas;
Rõõmustage, kui olete näidanud meile taevast elukohta maa peal.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 2

Nähes ennast, püha Savvaty, tema paljude vooruslike paranduste nimel austatakse ja rõõmustatakse kõikjal kloostrite kooseksisteerimises ning põgenesite selle hiilguse tühisest maailmast, otsides taevas igavest kättemaksu, tormasite Solovki otoki juurde, aga seal salaja ja mitte keegi teine nähtav töötab nähtamatuna ja kõik näeb Jumalat. Olles saavutanud selle, mida soovisime, juhendame õndsat Hermanit, hüüdes rõõmsalt Jumala poole: Alleluia.

Ikos 2

Vaadates järjekindlalt mõistust üsast Jumala poole ning filosofeerides ja otsides mäge, lükates samal ajal täielikult põhja, jumalatark Zosimo, olid sa armukade munk Savvaty elu peale ja isas on tühi, kus sa oma oma tegevust esitad. Jumalale meelepäraseid tegusid, asusite koos õnnistatud Hermaniga sisse, jah, koos nendega pärisite ülem-Jeruusalemma eluaseme. Seesama aupaklikult ülistav kõrbe-eluinnukus, kutsume teid:

Rõõmustage, armastage Kristuse pärast, armastage ennast õige maailma vastu;
Rõõmustage, põlgades iga selle ajastu patust magusust.
Rõõmustage, Aabrahami sarnasused, mitte ainult usus ja lootuses, vaid ka vabatahtliku ümberasumise üle oma perekonnast ja isakojast;
Rõõmustage, üleni punased ja õnnistatud kõrbeistandused.
Rõõmustage, kõige põhjalikum vaikuse püüdlus;
Rõõmustage, kõrbete raskete tegude siirad armastajad.
Rõõmustage metsikus looduses ja mägedes rohkem kui maailma külades, alandades sisse hüppama;
Rõõmustage läbimatutes kõrbetes, ühinege töös ja Issanda käskude järgimises, kes armastavad pingutada.
Rõõmustage nagu kuld, kiusatud kõrbeviha tiiglis;
Rõõmustage, kes te vapralt talusite palju deemonite ja inimeste kiusatusi.
Rõõmustage, Jumala prohvet Eelija ja Issanda Ristija Johannes jäljendavad kõrbearmastuse olemust;
Rõõmustage, sarnaselt mõtleva kaaslase ja elaniku armastava vaikuse roostes isa.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 3

Taeva väed, mis on saadetud teenima neid, kes soovivad pärida päästet, teenivad teid imeliselt, Jumala armastuse isad. Alati kui maailma elanikud, kes teie, Savvaty ja Germana, vaikivad, elavad vähemalt Vayu lähedal asuval saarel koos oma naiste ja lastega, tõstsid inglid kaluri naise hirmuäratava keelu ja karistusega nad üles. jumalakartmatute initsiatsioon: sulle, isa Zosimo, kes oli talvel peale harja, ingellik, õpetab teenistus seda, mis on toiduks vajalik. Selle Jumala pärast, kes päästab oma pühakud, laulame: Alleluia.

Ikos 3

Mere vara asub oma elukohas, kus ei ela mitte keegi ja mis elab selles nagu Jumala loodud paradiisis, väljaspool mässulisi ja rahutusi ning peale asjatute hoolitsuste, jumalakartlikult ja heategevusliku töö Jumala pärast. õnnistades, päeval ja öösel õppides Issanda seadust ning igal tunnil häirimatu meele ja puhta südamega, pakkudes Jumalale tuliseid palveid ja anumisi. Selle rõõmu huvides hüüame teile:

Rõõmustage, olles alati valmis minema laitmatult Issanda seaduse järgi;
Rõõmustage, sest teie Issand on alati olnud teie silme ees.
Rõõmustage, sest Issanda kartus kaitses kõiki teie teid;
Rõõmustage, kainuses vaadakem targalt kogu oma elu.
Rõõmustage, kui olete kõik mõistuse mõtted täielikult haaranud Kristuse kuulekusesse;
Rõõmustage, kui olete toonud oma puhta südame Püha Vaimu eluasemesse.
Rõõmustage, kui te pole silmale und andnud Issanda kogu öö ees;
Rõõmustage, kui olete kannatanud kurbust surmaõpetuses ja südame ohketes Issanda poole.
Rõõmustage siira armastusega, püüdes Jumala kiituse ja psalmaadi poole;
Rõõmustage, süda ja suu saadavad lakkamatult palveid Jumala poole.
Rõõmustage, kui olete leidnud oma südames peidetud Jumala Kuningriigi;
Rõõmustage, tõuske arukate poolt taevaste nägemuste juurde.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 4

Selle paljude mässuliste elutorm on mõnusalt miinus, austajate isad, ja maailmast ja lihast ning õeluse vaimudest tõusnud kirgede ja kiusatuste metsikud lained ei upu ega kõiguta laeva teie hinged, palvepurjed lakkamatult okrilyaemoy, ja seda soodustab mitteostvus, kuid mida juhib Jumala arm. Sama ja jõuda igavese kõhu rahulikku varjupaika, hüüdes Jumala poole: Alleluia.

Ikos 4

Kuuldes ja juhindudes jumaliku kirjutistest, justkui kõik töötaksid vagaduses, lööksid oma liha kirgede ja himudega, jumalakartlikult, oo austaja, neid tegusid hiljem, püüdes tappa nende olendite hingi maa peal, paastudes, valvsuses ja kõigis kloostrielu töödes, mehelikult taludes leina. Selle pärast kroonime teid vagaduse dobrya-askeetidena kalikoni kiitusega:

Rõõmustage, sina, kes oled närbunud oma töö ja karjatuse haigused;
Rõõmustage, kogu lihalik tarkus, sõdides vaimu vastu, alistades vaimu.
Rõõmustage, kustutades kirgede leegi kahetsevate pisaratega;
Rõõmustage, sest olete puhastanud oma hinge karskuse koopas nagu kulda.
Rõõmustage, kui olete vana mehe ja tema kirgede kõrvale heitnud;
Rõõmustage, kui olete väärt panema selga kiretsema rõiva ja kadumatuse au;
Rõõmustage, teie, kes olete vihkanud patu ajutist magusust;
Rõõmustage, teie, kes olete pärinud lõputu rõõmu taevas.
Rõõmustage enne surma maailma üle ja magustagem selle liha teie patukahetsustega!
Rõõmustage enne ülestõusmist, olles ilmutanud endas tulevase elu hiilgust.
Rõõmustage, paastuteel paradiisipärandi poole, kes on ohjeldamatuse tõttu kadunud, näidates meile teed;
Rõõmustage, surelikus ja kaduvas kehas olete esitanud kõigile tulevase ajastu surematuse ja rikkumatuse.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 5

Auväärsetele isadele Zosimole, Savvatyle ja Germanele ilmusid Jumalat kandvad ja palju valgusega tähed, mis valgustasid Issanda käske, valgustasid usklike hingi ja südant ning hõljusid patuste varjude öödel mere sügavusel. elu, mis näitab usaldusväärset teed Taevariigi õnnistatud sadamasse. Sellele samale, kes näitas teile kui päästejuhtidele ja mentoritele, heategijale Jumalale, keda me laulame: Alleluia.

Ikos 5

Nähes inimeste päästmise vihkaja pahandust, pimeduse rüvedaid vaime, teie heategevuslikku elu, õnnistatud isasid, tõstan ma teie peale palju kiusatusi ja hirme, mõnikord on hirm ja piinlikkus teie mõtetes ja südames kõikjal, mõnikord muutub see; erinevates metsloomade ja roomajate kummitustes torman ma raevukalt teie poole, lootes Jumala tegudest eemale pöörata ja kõrbest välja saata: kindlas usus Varustaja Jumalasse olete vägev ning palve- ja palverelvaga. karskus oma vaenlaste vastu, värbamine, kuni lõpuni võita ja kukutada nende võim. Selle nimel, võidukat laulu lauldes, pöördume teie poole:

Rõõmustage, võitmatuse vaimsed sõdalased;
Rõõmustage, Kristuse hea võidu sõjavarustus.
Rõõmustage, askeedid, haarates julgelt relvad kurja kavaluste vastu;
Rõõmustage, kindluse sambad, keda vaenlase rünnakud ei kõiguta.
Rõõmustage, kõik kuradi nooled nagu vapruse purustaja;
Rõõmustage, kõik selle kannatused ja kindlustus asjata.
Rõõmustage, nagu oleksite lihas, alistage lihatute ja nähtamatute vaenlased;
Rõõmustage, justkui hauakambris lamades heidate maha vaenlase miilitsa.
Rõõmustage, hiilguse võidukandjad, pulmad Taevase Kroonilt;
Rõõmustage, headuse eestvõitlejad, kes võitlete selle ajastu pimeduse valitseja vastu.
Rõõmustage, nagu inglid on teie saavutuse üle üllatunud;
Rõõmustage, sest te rõõmustate oma ustavate nõukogu auhiilgusest.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 6

Inglite jutlustatav Jumala tahe Solovetski väljavoolu kloostrite elanikkonna kohta, täituge teiega, õnnistatud isad Zosimo, Savvaty ja Germane: vaata, kõrb on viljatu ja asustamata, teie higi ja pisarad on rohkesti purjus, ilmuvad. nagu õitsev kopteriväljak ja verbaalne paradiis, kus kloostrite näod, sa õnnistatud, kandes Jumalale meelepärast vilja, laulavad Jumalale inglilaulu: Alleluia.

Ikos 6

Säravad, jumalakandvad isad, vagaduse valgusega, justkui säraks jumalikult särav, teie tegude ja vooruste helendavate kiirtega, valgustades kõikjal. Sellest ajast peale meie, patused ja kirgede pimedusest pimedad, teie heategude valguses, mis voolavad valguse ja pääste päevani, ülistate, lauldes laulule:

Rõõmustage, kuulekad Kristuse jüngrid;
Rõõmustage, oma õnnistuse ja ustavuse teenija isandad.
Rõõmustage, Kristuse viinamarjade kõige töökam töötaja;
Rõõmustage, Kristuse kõige põhjalikumate käskude täitja.
Rõõmustage, kummardades Kristuse alandlikkuse ja tasaduse ike;
Rõõmustage Issanda Kristuse jälgedes, kes õpetas vaesusest, järgis usinalt vaesust ja mitteostmist.
Rõõmustage Issanda sõna järgi, kes olete läbinud selle ajutise elu tee, mööda teid, mis on kurvad ja kitsad;
Rõõmustage nagu vihm, pestes oma hinge pisarate vooludega.
Rõõmustage, sina, kes säilitasite oma neitsilikkuse ilu kõige kaunimale peigmehele;
Rõõmustage igas pühakojas, rõõmustades Teda kõigi heade tegudega.
Rõõmustage, kui olete austanud oma Issandat oma hinges ja kehas;
Rõõmustage Issanda poolt kirgastamise pärandi järgi maa peal ja taevas.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 7

Kuigi te päästate paljusid, näitab halastavam Jumal, et olete mitte ainult paljude kloostrite õpetajad, vaid nagu evangeelsed jutlustajad, kes kuulutasid Lapimaal Jumala nime. Inimestele, kes elavad neis paikades ja kes pole siiani Jumalat tundnud, kuid kes on olnud väga pühendunud ebajumalakummardamisele ja kurjusele, teie isanduses, austusväärne, elu, tunnustähti ja imesid, olles näinud päästva teoloogia esimest koitu ja vagadus ja sinult oled õppinud laulma tõelisele Jumalale: Alleluia.

Ikos 7

Olles imeliselt ja hiilgavalt lõpetanud teie päästetee, asutanud kloostrite päästmiseks imelise ja jumalakartliku kloostri, võtnud õndsalt vastu teie elu surma, on meie isad Zosimo, Savvaty ja Germane alati meeldejääva mälestusega: mõlemad pärast teie surma, elage igavesti, meie, teie lapsed, te ei lahku kunagi, mitte vaimus meile igaveseks elukohaks, vaid reetsite meile ka oma kogu kandvad säilmed nagu hindamatu varanduse. Selle nimel rahustame teid rõõmsalt, helistades:

Rõõmustage, kes olete terve elu heateo poole püüdlenud;
Rõõmustage, kui olete teie Issandalt Kristuselt kroonitud au ja hiilgusega.
Rõõmustage, nagu oleksite samal ajal tööd teinud, igavesse puhkamisse õhus;
Rõõmustage, nagu oleksite kõndinud mööda kitsast rada, olete jõudnud taevariigi õndsuseni.
Rõõmustage, isegi kui mitte üksi, vaid maa peal tehtud võrdsete töödega;
Rõõmustage võrdselt aktiivse elu, rõõmu ja lustimise eest, nautides koos taevas.
Rõõmustage, isas on see tühi, nagu linn, munga rajatud klooster;
Rõõmustage, sellesse on kogunenud palju munkasid Kristuses Jumalas.
Rõõmustage, oma elava karja eestkostja, ja ajutise elu päevil ei puhka heade tegude eest;
Rõõmustage, kuningriigi pojad, kes te elate taevas ega jäta maiseid asju.
Rõõmustage oma vaimumäel koos pühade inglitega ja meie, patustega, kes igavesti püsivad!
Rõõmustage, teie ausatest säilmetest voolab halastust kõigile, kes õhkuvad.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 8

Kummaline ja imeline, suur ja ilus, nähes kirikut õhust paistmas, ometi on see koht, sama nimega autasustatakse munkade kloostrit, nähes valgustatuna väljendamatut valgust, täitusid õudusega, isa Zosimo , ettenägevast visioonist. Mõlemad, olles mõistnud selles sisalduvat Jumala ilmutust, innustavad teid kloostrit ehitama, kui ka selle koha tulevane hiilgus, läbinägemine, puudutatud südame ja huultega laulsid Jumalale: Alleluia.

Ikos 8

Kõik õigeusklikud vene inimesed, ülistades teie püha ja võrdset inglielu, kõigis vajadustes ja muredes, tulge teie abi ja eestpalve, auväärsed isad: Jumal on andnud teile armu, et meie eest palvetada, päästa ja päästa kõigist muredest ja kurjadest, mis voolavad teie ausate säilmete vähid ja igas kohas teie püha nime hüüdmine. Sama, tunnistades oma imelisi heategusid, tänulikult kirjeldame teile, helistades:

Rõõmustage, ammendamatuse jumalike kingituste allikad;
Rõõmustage, halastuse ja inimeste armastuse usaldamatuse anumad.
Rõõmustage nagu lõhnav suitsutusaparaat, sest Jumala poole palvetav maailm on meeliülendav;
Rõõmustage, teie vaikse eestpalve läbi on iga õnnistus Jumala paremalt käest meie, kes me alla toome.
Rõõmustage, kes olete kurbuses ja vajate abistajat;
Rõõmustage, kiired kaasosalised oludes ja õnnetustes.
Rõõmustage, ravitsejad haigustes ja tüürimehed ja päästjad kannatava usaldusväärsuse tormis;
Rõõmustage kõigis hädades ja kiusatustes, soojad eestkostjad ja lohutajad.
Rõõmustage, ustav, austades teid vagalt, vastaste tšempionide vastu;
Rõõmustage, oo valitud eestkostja ja kõigi Vene maade eestkostja.
Rõõmustage, kuulsusrikkad imed maa peal ja merel;
Rõõmustage, venitades kadedalt nende poole, kes kutsuvad kiirabi iga otsani.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 9

Olles ehtinud end kogu vooruste jumal-punase iluga, kiiduväärt Zosima, paistsite teie hingelt ja kehalt kõige punasem, vääriliselt võitud jumaliku masti preesterkonnaga. Samamoodi, kui sooritasite pühas templis esimest jumalateenistust Issanda trooni ees, nähes kogu oma nägu, mis oli kaetud armuvalgusega, nagu ingli nägu: kogu tempel, kui tuntud tõend. teie väärikust, oli täidetud suurepärase lõhnaga. Selle kõige pärast, tänades Jumalat oma karjase eest, hüüan ma rõõmsa südamega: Alleluia.

Ikos 9

Pole võimalik laulda ja ülistada neid paljusid ja lugematuid, suuri ja kuulsusrikkaid ja mis tahes maiseid mõistmisi, mida teie, austajate isad, esitate, iga kord, kui olete vetiistvennide heade ennustustega imetööd teinud. Mõlemad, ärgem ilmugem vastumeelsuse kaudu nagu ori, kes peitis oma isanda varanduse, huultelt, mis pole isegi treenitud ja millel pole tarkusesõna, kuid ajendatuna armastusest ja tänust, julgeme sirutada laulu tänades mälestuseks ja ülistades teie imesid, kutsudes emale:

Rõõmustage, suure rikkuse ja õnnistuste imetegijad;
Rõõmustage, hing ja keha arsti mittevastuvõtu üle.
Rõõmustage, Jumala armust valgustatud pimedate silmad;
Rõõmustage, suu tummusest aheldatud lahenduse õnnistuseks.
Rõõmustage, nõrgenenud käed parandavad nõrkust;
Rõõmustage, andes õiguse jalule.
Rõõmustage, vabastades need, kes on teie eestpalve kütkes, sidemetest ja vangistusest;
Rõõmustage, Jumala väe läbi surnud, oma palve läbi ülestõusnud.
Rõõmustage, kõigis kirgedes ja vaevustes teostate armuga täidetud tervendamist.
Rõõmustage, piinatud olude ja õnnetuste käes, andes rahu ja vaimset valgustust;
Rõõmustage, kõndides Issanda jälgedes mööda kitsast ja kurba teed, andes jumalikku abi.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 10

Olles saavutanud päästetöö heas mõttes, hülganud selle ajutise elu ja lahkunud igavesse ja õnnistatud kõhtu, lohutas Jumala õnnistatud Zosimo teie jüngreid, öeldes, et lahkudes neist kehas, ei lahku te neist. ja sinu eluase oma vaimuga. Just sellest hetkest ja tegudest, täites oma sõna, ilmute te, mitte ainult nähtamatult koos meiega ja kõike jälgides, vaid ka ilmselt palju kordi koos õnnistatud Savvatiuse ja auväärse Hermaniga õigel ajal ilmumas. kutsudes sind appi ja hüüdes Jumala poole: Alleluia.

Ikos 10

Võitmatu müür ja kindel kate, päästmise võttis võidurelv meie, auväärsete isade jaoks, teie soojad palved Jumala poole, selle ägeda võitluse päeval, alati vastavalt meie patule ja ülekohus, löö tugevaid ja sõjakunsti tule ja mõõgaga, ründa meid oma varaga, purusta oma pühad asjad siilis ja pane mind hukule ja talla alla, aga valluta oma vaimsed lapsed ja hävita nad väärtusetu surmaga ; Mõlemat ei saa teha kurja, ennekõike rumaluse ja häbusega, kuid need, kes usaldavad teie abi, on ümbritsetud rõõmust ja rõõmust oma pääste üle. Jumalat selle eest tänades tunnistame teie eestpalvet ja eestpalvet ning hüüame teie poole soojalt oma hinge sügavusest:

Rõõmustage, hea karjane, kaitstes oma karja hävitavate vaenlaste eest;
Rõõmustage, nagu kotkas oma tiibade all katab oma tibusid.
Rõõmustage, olles varjutanud meid oma palvete kattevarjuga lahingupäeval;
Rõõmustage, Jumala viha, mis on teie eestpalve kustutanud õiglaselt meie vastu.
Rõõmustage, kui te pole andnud oma vara tallamiseks ja röövimiseks;
Rõõmusta rohkem kui lootust, sa hoidsid selle tulest süttimise eest.
Rõõmustage, usaldades teid vabanenud sureliku hävingust;
Rõõmustage, haavade ja haavandite, sidemete ja vangistuse eest, olete need suurepäraselt säilitanud.
Rõõmustage, muutes uhkuse ja julguse vaenlased nende jaoks häbiks ja teoks;
Rõõmustage meie, kes elame teie elukohas, oskusteta ja relvastamata, riietatud rõõmu ja lustiga.
Rõõmustage, isaliku valvsuse usu ja vagaduse hoidjad;
Rõõmustage, julged sõdalased, kes ilmusid isamaale ka pärast surma.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 11

Ülistus- ja palvelaulud, kõikehõlmavad, toovad, teepikkus ja mere ohud, mis pole midagi ette heita, voolavad teie tervete võimukuningate ja vürstide, pühakute ja aadlike, rikkuste ja viletsuseni, lähedal ja kaugel, igal ajastul. ja seks, ja iga ustav kopulatsioon ja justkui ammendamatust allikast, vastavalt igale vajadusele, võttes vastu külluslikult vaimset ja kehalist tervenemist, ülistavad ja ülistavad nad Jumalat, kes on teile sellise armu andnud, lauldes: Alleluia.

Ikos 11

Jumaliku armu valgusega maa sisikonnas, aimatavates märkides ja imedes särasid teie säilmed esimestest puhkepäevadest peale, kloostrikunsti vääriline ja õiglane pale, kulunud paljude aastate kaitsest, seistes aukartusega. kiriku küünlajalg, templis, teie nimi loodud, suur vagadus ja teie tegude püha jäljendaja, ülestunnistaja ja märter, Venemaa püha ja esimene troon Filippus. Ja nüüd me, vagalt teie hiilguse pärast, rõõmustades, ausalt teie säilmetest ausad vähid ja teid lahkelt musitades, kutsume teid valjult:

Rõõmustage, valguse lambid, kiriku küünlajalg uhkelt asetatud;
Rõõmustage, aus kivoti, mitte kivi ja kullaga, vaid kingitud ehtimise armuga.
Rõõmustage nagu kolm tähte, mis valgustavad kesköist pimedust;
Rõõmustage kolme sambana Põhja-Pomorie piirides, kinnitades õigeusu usku.
Rõõmustage, paradiisi allikad, imede mered;
Rõõmustage, kallimad helmed, kaunistades Kristuse kirikut.
Rõõmustage, vagaduse ja vooruse säravaim peegel;
Rõõmustage, kiriku ja isamaa vastupandamatu visiir.
Rõõmustage, kõige lõhnavama krini taevalik täitumine;
Rõõmustage, kõige viljakama jumaliku varda viinapuud.
Rõõmustage, kõik õnnistatud isad, ülistatud mägi Jumalalt ja inglitelt ning põhjani inimese õnnistus!
Rõõmustage, sest teie rõõm, püha ja täiuslik, jääb igavesti.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 12

Teie jumalik arm, kes elab teie kehades, ilmutab mõnikord kõige Heamat Jumalat aupaklikule munk Josephile kahe tulise samba kujul, mis tõusevad maast taevasse teie haudade kohal ja säravad kirjeldamatu valgusega: tõesti, te olete Reverends, vaimse sära tugisambad, kõrgete vooruste valitsemine ja Jumala tundmise valgus, märgid ja imed, mis valgustavad hingelist pimedust kesköö riikides. Selle Jumala pärast, kes ülistab oma pühasid, laulame: Alleluia.

Ikos 12

Lauldes lauldes teie heategevusliku elu tegusid ja töid, kõige hiilgavamaid tegusid ja tehtud igasuguste heade ja imede tegemisega, ülistades ja ülistades, oleme hämmingus, väärikate isad, kuidas me teile õigel ajal tagasi maksame: palju on teie voorused ja anded, selle pärast sobivad paljud teile ja nimetades. Mõlemad, paljudes väikestes asjades, kirjeldame seda teile armastusega:

Rõõmustage, maa inglid, justkui oleks inglite elukoht maa peal haletsusväärsem;
Rõõmustage, taeva inimesed, et olete maised, vihkake maist, aga armastage taevast.
Rõõmustage, kõige kannatlikumad paastuvad naised, kes te terve oma elu paastusid;
Rõõmustage, teenitud kõrbed, kes teenisite Issandat läbimatute kõrbetes.
Rõõmustage, õpetaja ja mentorid, suunates oma asju pääste teele;
Rõõmustage, vaimsuse juhid, tõstke palju hingi taevastesse küladesse.
Rõõmustage, mõttekaaslaste märter, justkui võitleks julgelt kirgedega;
Rõõmustage, apostli jäljendaja, valgustage isanduste abil uskmatuse pimedust Jumala tundmisse.
Rõõmustage, sarnasuse prohvet, salajane ja tulevane käitumine ja ennustus;
Rõõmustage, kõik ühtsuse pühakud, vägitegude ja Jumalale meelepäraseks tegemise pärast.
Rõõmustage, armu ja imede saladused, tuleviku tegijad;
Rõõmustage, taeva kodanikud, ja olge sõbrad Jumala ja Tema taeva pühakutega.
Rõõmustage, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane.

Kondak 13

Oo, austatud isad, Zosimo, Savvaty ja Herman! Võtke meilt, alandlik ja vääritu, see kiitus, mida teile pakutakse, ja kaitske meid oma soodsate palvetega Jumala poole kõigi õnnetuste ja õnnetuste, haiguste ja nälja, tule ja mõõga ning võõraste ja vastastikuste sissetungi eest. sõjapidamine. Ennekõike hoidke meid oma tugeva eestpalvega nähtamatute vaenlaste eest, kes püüavad meid hävitada, ja põgenege nende mitmetahuliste võrgustike eest, me elame sellel ajastul õiglaselt ja Jumalale meelepäraselt ning saame teiega koos laulda. Taevariigis Kristuse Jumalale: Alleluja, alleluja, alleluja.

(Seda kontakioni loetakse kolm korda, siis ikos 1 ja kontakion 1)

PALVE

Oo austatud ja jumalakandjad isad, meie Zosimas ja Savvatie, maised inglid ja taevased inimesed, Kristuse lähedased sõbrad ja Jumala pühakud, teie kloostrid on au ja ehted, kõik põhjamaad, rohkem kui kogu meie võitmatu müüri õigeusu isamaa ja suur eestpalve! Siin oleme, vääritud ja paljupatused, aupakliku armastusega teie pühade säilmete vastu, langedes maha, kahetsevas ja alandlikus vaimus, palvetame teie poole usinalt: palvetage lakkamatult meie Jeesuse Kristuse armulise Õpetaja ja Issanda poole otsekui julgusega. on suurepärane neile, kellel see on, et Tema kõikvõimas arm ei kaoks meist, meie kõige pühama leedi, Jumalaema kaitse ja eestpalve jäägu siia paika ning inglielu tõelised innukid selles pühas klooster ei jää kunagi vaesuseks, kus teie, Jumalat kandvad isad ja valitsejad, mõõtmatud tööd ja austusavaldused, samad pisarate ja öö läbi kestvad valved, lakkamatud palved ja palve kloostrielu alguse eest. Tema, pühakute pühakud, kõige soodsamad palved Jumala poole, oma soojade palvetega Tema poole, kaitske ja päästke meid ja teie püha küla argpüksi, üleujutuse, tule ja mõõga, välismaalaste sissetungi ja surmavate haavandite, vaenu ja vaenu eest. kõikvõimalikud lahkhelid kõigist õnnetustest ja kurbusest ja kõigest kurjast: Issanda ja Jumala kõige pühamat nime olgu selles paigas vagalt ülistatud rahus ja vaikuses ning need, kes Teda otsivad, saavad igavese pääste. Õnn, meie isad, Zosimo ja Savvaty! Kuulake meid, patuseid, oma pühas paigas ja oma kaitse katuse all, kes pole elamisvääriline, ning paluge Jumala poole palvetades meie hingelt pattude andeksandmist, elu parandamist ja igavest õnnistust Taevariigis: kõigile usklikele , isegi igas kohas ja igas vajaduses kutsuvad nad teid appi ja eestpalve ning isegi aupakliku armastusega voolavad nad teie kloostrisse, ärge lõpetage kogu armu ja halastuse väljavalamist, kaitstes neid mistahes vastandliku jõu, ebaõnne ja mis tahes kurja olukorda ja andes neile kõik, mida nad hinge ja keha kasuks vajavad. Kõige enam palvetage halastavama Jumala poole, et ta rajaks ja tugevdaks oma püha kirikut ja kogu meie õigeusu isamaad rahus ja vaikuses, armastuses ja mõtteviisis, õigeusklikkuses ja vagaduses ning säilitaks ja jälgiks igavesti ja igavesti. Aamen.

TROPAR

Troparion, toon 8

Kui lambid paistavad mere ookeani isas, meie auväärsed isad Zosimo, Savvaty ja Germane, olete Kristuse rist raamil, järgige seda usinalt ja, olles lähenenud Jumala puhtusele, nüüdsest teid rikastatakse imede jõuga. Samamoodi voolame lahkelt teie ausate reliikviate pühapaikadesse ja ütleme hellalt: Oo, austusväärne, palvetage Kristuse Jumala poole, et ta päästaks meie hinged.

CANON

(Aurik Zosima ja Solovetski Savvaty)

Troparion, toon 8

Justkui paistaksid lambid kõik eredad, mere ookeani isal, auväärsetel isadel Zosimol ja Savvatyl: sa oled raamil Kristuse rist, järgi teda usinalt ja kui oled lähenenud Jumala puhtusele, olla rikastatud imede jõuga. Seega voolame lahkelt teie ausate säilmete pühapaikadesse ja ütleme õrnalt: Oo, austusväärne, palvetage Kristuse Jumala poole, et meie hinged päästetaks.

Canon, hääl 2

Laulu 1

Irmos:Tulge, inimesed, laulagem laulu Kristuse Jumalale, kes lahutas mere ja juhendas inimesi, isegi kui nad Egiptuse tööst välja tõi, justkui austatuna.

Koor:

Kolmepäikeselise jumalikkuse valgustamisega, valgustatud, tarkusega paistavad valgustid kõikjal säravat: sellega me ka koos pimenenud kirgede pimedusega palvetame koos armuvalgustusega ja saame hingedele pääste.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Me valgustame jumaliku armu valgusega, Zosimo ja Savvatie, õnnistatud, valgustage teie säravat mälestust võidukast ja patu pimedusest, oma palvetega, austatud, vabastage.

Au:Kiirem on Püha Vaimu tarkuse tempel ja pöörake kogu vaimne soov Tema poole ja pärige maad alandlike nimel: taltsutage meie vaimne kirglik aukartuse torm, kuid jumalikus vaikuses see oli, me laulame teie saavutusi. .

Ja nüüd:Mind valdavad laimavad kired, Otrokovitsa, ja sukelduvad patused kiindumused: ma pöördun Sinu ainsa vaikse ja kaitsmata armastuse sadama poole, Kõikvõimas, kes on mind heldelt päästnud, Igineitsi.

Laulu 3

Irmos:Kui olete mind kinnitanud usu kaljule, olete avardanud mu suu mu vaenlaste vastu, rõõmustanud mu vaim, kui ma laulan: pole kedagi püha, nagu meie Jumal, ja keegi pole õigem kui sina, Issand.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Me kaunistame alandlikkuse kõrguse, munkade Zosimo ja Savvatyga ning seda enam on igatsus meie Issanda järele lihtne, kuid vihased liikumised vaenlaste vastu on relvastatud nende õiglaste tegude, paastu ja palvetega.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Teie ülestõusu liha tugeva paastuga, austaja sureb, Issanda eluase on kiirem: paluge Teda vabastada kurbustest ja kirgede piinadest, teie poole voolava usuga, õnnistusega.

Au:Olles aidanud jumalikku väge, kiirgavad teie säilmed lugematuid tervenemisi, Zosimo ja Savvaty, lugupeetud: nad ajavad inimestest eemale kehahaigused ja ravivad vaimseid kirgi, teie au ärakasutamist.

Ja nüüd:Mind piinab patune torm ja kohatute mõtete nördimus: halasta, oh laitmatu, ja siruta välja abistav käsi, nagu oleks armuline, justkui ma oleksin sind päästnud, ülista sind.

Issand halasta (kolm korda).

Sedalen, hääl 4

Elumeri hõljus mugavalt karskuse ja rõõmustava doidostiga, aupaklikud isad Zosimo ja Savvaty, tarkuse ja õnnistuse jumal vaimse kiretuse sadamasse, et saada päästetud meie hingedele.

Laulu 4

Irmos:Sa tulid Neitsi juurest, mitte eestkostja, mitte ingel, vaid tema ise, Issand, kehastunud ja päästnud kogu minu, mehe. Nõnda ma hüüan Sind: au Sinu väele, Issand!

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Puhastanud austaja mõistuse ja hinge, tõrjunud igaveseks hinge hävitava võlu iseendast ja juhtinud oma tundeid vaiksesse vaikusesse, kõikeläbiva mere tarkuse voos, lauldes: au sinu väele , Issand.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Uue ja Vana Testamendi seadused, pühakute mõistuse õppimine, Zosimo ja Savvaty austusavaldused: iga voorus on harjumuspärane kuju, targem nagu mesilane ja Püha Vaimu sõber on üsna kiire tarkus, laulmine: au sinu jõud, Issand.

Au:Kui kõikvõimalikud aupaklikud, helendavad imed ja jumalik arm valgustavad, tunnete, et tervenemiste aare on ammendamatu, tõrjute pimeduse kired ja heidate maha vaenlase vaenulikkuse, lauldes: au oma väele, Issand.

Ja nüüd:Sinu puhta Otrokoveska üsast, olles valgustanud jumalikku päikest, valgustavad isegi need, kes eksisteerivad polüteismi pimeduses ja istuvad surma varikatuses, armuke, Hoosea, hüüame teda hümnlikult: au Sinu väele, Issand .

Laulu 5

Irmos:Valgustamine valetajate pimeduses, meeleheitel olevate pääste, Kristus, mu Päästja, hommikuks Sulle, maailma Kuningas, valgusta mind oma säraga, sest ma ei tunne teist Jumalat peale Sinu.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Eelistatav on kitsas, auväärne tee rõõmustab: ja rõõmustades, isas, rõhume igal võimalikul viisil, kannatame, meie hinge jumalikud õpetused puhastavad ja Jumala headus on väljendamatu, näib alati õnnistatud.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Õrn ja tasane ja halastav austaja kiiresti: sama arm ja halastus ülalt saadud Jumalalt, valgustage meid armulikult, armastage oma püha mälestust nendest, kes austavad.

Au:Nagu suur päike, paistab teie saavutuste suurus meile, Zosimole ja Savvatyle, austusväärsetele, maistele valgustavatele eesmärkidele ja kõike valgustavatele Jumala mõistmise valgusega. Seepärast me palvetame teid, valgustage meie meelt, õnnistatud isad.

Ja nüüd:Nende hulgast, kes meie vastu üles tõusevad, on meie kõht haigustest kadunud, uppunud lugematute pattude kuristikku. Päästke meid, oh leedi, ja tõstke meid halastajaks, laitmatuks: teie jaoks on imaamid ainus võitmatu esindaja, teie teenijad.

Laulu 6

Irmos:Lamades patuses sügavikus, kutsun ma appi sügavikku, mis ületab Sinu halastuse: lehetäidest, oh Jumal, tõsta mind üles.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Armastades Kristuse evangeeliumi, pöördudes maailmast, pöördumatusse ja sisenedes tühjadesse vetesse, klammerduge oma ainsa Õpetaja külge: väärtusetute ja kättemaksutöö eest, saades osa igavese elu kõhust, palvetate need, kes laulavad.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Olles saanud jumalikult tarkadeks mõteteks, aupaklikuks ja kõik maa peal isegi meelitavateks, justkui targad, kuni igavikulise õndsuseni, nägudega kehatute jõudude valguses, et Jumal igavesti rõõmustab, õnnistus.

Au:Kummaline ja kuulsusrikas, austusväärne, et Jumal teeb imesid, kõigile neile, kes ujuvad meres, ja neile, kes kannatavad kurja käes, helistage, ilmute varsti, päästes meid hädadest: nii need, kes on hädas, kui ka need, kes on hädas. kinnisideeks ebaõnne, lahkelt end päästa, õnnistus.

Ja nüüd:Patt on raske koorem, kui see on minu peal, Kõige puhtam, tee seda lihtsamaks: Sina oled patuste esindaja, auline, maa peal sündinud Päästja ja Päästja.

Issand halasta (kolm korda). Au ja nüüd:

Kontakion, hääl 2

Haavatud Kristuse armastusest, austaja ja ristist maa peal, mida nad loomulikult kandsid, jumalikult relvastatuna nähtamatute vaenlaste vastu, ja lakkamatud palved, nagu oda vara käes, alistasid kindlalt deemonliku sõjaväe: Issanda armu sai osaks. et tervendada hingede ja kehade vaevusi, mis voolavad ausate säilmete vähki, kiirgavad su imed kõikjale. Nii kutsume teid: rõõmustage, auväärsed isad Zosimo ja Savvatiy, väetise munk.

Ikos

Kes tunneb heameelt teie imetegude ettekandmise üle, auväärsed isad Zosima ja Savvatie, meie rõõmu ja jumaliku armastusega, austades teie hiilgavat ja auväärset mälestust, toome selle väikese laulu: Rõõmustage, Kristuse ilu täitumine ja helge. Temalt ja rikkalikumalt kättemaksu saanud: teie kehad on meresaar teretulnud, hinged on taevas ise, austage nende tööd, kiitke, kui olete Kristuselt saanud kogu Kuninga ja Jumala. Seetõttu palume teid, külastage armulikult ja palvetage lakkamatult meie kõigi eest.

Laulu 7

Irmos:Me teenime kuldkuju, teenime Deira väljal, kolm su last eiravad jumalakartmatut käsku, keset tuld visatakse, kastetakse, lauldakse: õnnistatud ole sina, Jumal, meie isa.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Palvetes, kosutades ja paastudes, tugev ja kannatlik kiusatustes järeleandmatu, meelepuhtuse, aupaklikkusega, eputusega ja maise ärataganeja vääriline, taevase naudingu saamine, laulmine: õnnistatud olgu meie isade Jumal.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Vaimne vili ja laitmatu ohver, oma elu, austaja, ohvri Issand, hoidudes kõigest, väärtusetust ja tööga au sees askeedina, teete hiilgavaid imesid, lauldes: õnnistatud olgu meie vanemate Jumal.

Au:Kõikujate kirgede ja patu tormi läbi, austusväärne, kastetud, otsekui suure julgusega Jumala poole, juht ja alati tarkus, hoidke neid, kes teid vagalt austavad, nagu laulame: õnnistatud olgu meie Jumal. isa.

Ja nüüd:Päästa meid õnnetustest ja muredest ja mitmesugustest muredest ja võõraste sissetungidest ja omavahelistest tülidest, Täiusliku Perenaine, justkui ülistaksime Sind ja hüüame Sinu Pojale: kiidetud olgu meie isade Jumal.

Laulu 8

Irmos:Mõnikord jagab Babüloni tuline ahi tegevust, kõrvetades kaldealasi Jumala käsul, kuid kastes ustavaid, lauldes: õnnista kõiki Issanda, Issanda tegusid.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Kõikvõimas, aupaklik, nautides kadumatuid õnnistusi ja täites kolmikpäikese armu, meie, kes kutsume teid oma sooja eestpalvega kõigi ägedate lauljate seast: õnnistage kõiki Issanda, Issanda tegusid.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Meile, kes austame teid armastuse ja teie auväärse pidustusega, Kristuse pühakud Zosimo ja Savvaty, lugupeetud isad, paluge pattude andeksandmist ja kirgede muutumist ning jumalikku valgussära neile, kes laulavad: õnnistage kõiki Issanda tegusid , Jumal.

Au:Oo Alguse-eelne olemus ja kolmepoolne ühtsus, kõigepühama isa ja poeg ja hing, võtke meilt vastu oma palveraamatud, lugupeetud pühakud, ja andke luba patuks, elu parandamiseks ja kurja võõrandumiseks ning pange meid laulma maailm laulab Sinu vägevust: õnnista kõiki Issanda tegusid, Issand.

Ja nüüd:Nagu see, kes sünnitas Jumala Kristuse seemneteta sünni, Õnnistatud Puhta Ema, Loo see halastaja, armuke, päästa orjad vaenlase vägivallast ja piinadest, hüüdes Kristuse, oma Poja poole: õnnista, kõiki Issand, Issand.

Laulu 9

Irmos:Vanema Poeg, Jumal ja Issand, Neitsist kehastunud, on alguseta, ilmub meile, pimedaks, et valgustada, koguda raisatud. Me ülistame kõikelaulvat Jumalaema.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Heitke Jumalale õige mõte, Zosimo ja Savvatie, austusväärne, jätke maised, taevalikud tajud, Jumal ja Päästja ülistavad teid väga teie vaeva ja lakkamatu karskuse eest: selle eest me austame teid, õnnistus.

Meie auväärsed isad Zosimo ja Savvatie, palvetage meie eest Jumalat.

Nad on ka head, aupaklikud, poolpuhtad ja taevane auhiilgus, isegi Jumalalt ja Tema poolt välja võetavad, palvetage meie eest, et me jääksime lahku, palvetame rõõmu ja jumaliku armastusega, austades teie kõige auväärseid tegusid.

Au:Oo jumalik ja jumalatark ja püha paar, Zosimo ja Savvatie, paluge maailmal Jumalast laskuda, paluge kirikutelt liitu ja kõigilt, kes leinavad, lohutust ja päästmist, õnnistust.

Ja nüüd:Säästa mind, Kristus, Päästja, säästa oma sünnitaja palveid ja kõiki oma pühakuid: kui istud minu tegude üle kohut mõistma, põlga minu ülekohut ja mu patte, nagu keegi on patuta.