Epicure ütlus on õnne jaoks vajalik. Kõige silmatorkavamad tsitaadid Epikurusest

Epikuros (341 - 271 eKr) - Vana-Kreeka filosoof, oma filosoofilise koolkonna rajaja Ateenas ("Epikurose aiad"), kus ta arendas naudingute eetikat koos õpetamisega. aatomite kohta. Maailma tundmine ei ole Epikurose järgi eesmärk omaette, see vabastab inimese hirmust tundmatu ees – ebausust, religioonist, surmahirmust jne. See vabanemine on vajalik inimese õnneks ja õndsuseks. Viimase olemus on nauding, kuid see pole lihtne sensuaalne nauding, vaid vaimne. Kuigi igasugused naudingud ei ole iseenesest halvad, on vaimne nauding kõrgemat sorti, kuna see ei sõltu välistest põhjustest.

• Ela märkamatult.
• Saatus segab tarku harva.
• Õigluse suurim vili on rahulikkus.
• Surelik, libisege läbi elu, kuid ärge trügige sellesse.
• Tark mees valib sõbra, kes on rõõmsameelne ja vastutulelik.
• Kes minevikust õnne ei mäleta, on täna juba vana mees.
  
• Igaüks, kes tundub hirmutav, ei saa olla hirmust vaba.
• Parem olla õnnetu mõistusega kui olla õnnelik ilma põhjuseta.
• Oskus hästi elada ja hästi surra on üks ja seesama teadus.
• Suure naudingu saamiseks peate end piirama.
• See, kellel on elust lahkumiseks palju põhjuseid, on täiesti tähtsusetu.
• Parem õlgedel lamades mitte karta, kui kuldpeenral ärevuses olla.
• Elu ei ole kibe neile, kes on kindlalt veendunud, et üldse mitte elamine pole probleem.
• Õndsa elu lõppeesmärk on füüsiline tervis ja vaimne rahulikkus.
• Tänagem tarka loodust selle eest, et ta teeb vajaliku lihtsaks ja raske mittevajalikuks.
• Filosoofilises arutelus võidab kaotaja rohkem selles mõttes, et ta suurendab teadmisi.
  
• Kõigist asjadest, mida tarkus sulle kogu elu õnneks annab, on kõige olulisem sõprus.
• Harjuge mõtlema, et surm pole meie jaoks midagi; kõik – nii hea kui ka halb – peitub ju aistingutes ja surm on tunnetest ilmajätmine.
• Tõmmake nõgesest niidid ja koirohust ravim. Kummardage ainult kukkunu tõstmiseks. Alati on rohkem intelligentsust kui enesearmastus.
• Universum on piiritu. Kõigel, mis on piiratud, ülim, on äärmuslik punkt ja äärmuslik punkt saab teistega võrreldes eristada.
  
• Inimese jaoks pole surm midagi, sest kui me eksisteerime, pole surma veel kohal ja kui surm on kohal, siis meid pole olemas.
• Kõik soovid tuleks esitada järgmise küsimusega: mis juhtub minuga, kui see, mida ma soovin, täitub, ja kui see ei täitu?
• Kõige kohutavamal kurjal, surmal, pole meiega midagi pistmist; kui oleme olemas, siis pole surma veel olemas ja kui surm tuleb, siis pole meid enam olemas.
• Sa ei saa elada meeldivalt, elamata ratsionaalselt, moraalselt ja õiglaselt, ja vastupidi, sa ei saa elada ratsionaalselt, moraalselt ja õiglaselt ilma meeldivalt elamata.
• Küsi endalt igal õhtul, mida head sa tegid. Hoidke seda alati oma raamatukogus uus raamat, keldris - täis pudel, aias on värske lill.
• Alati tööta. Alati armastus. Armasta oma naist ja lapsi rohkem kui iseennast. Ärge oodake inimestelt tänu ja ärge ärrituge, kui nad teid ei täna. Vihkamise asemel õpetus, põlguse asemel naeratus.

EPIKURUS(umbes 341–270 eKr) – Vana-Kreeka filosoof, antiikfilosoofia ühe mõjukama koolkonna – epikuurismi – rajaja .

Epikuros kasvas üles Samose saarel Ateenast pärit kooliõpetaja Neoklese peres. Filosoofiat hakkas ta õppima 14-aastaselt, ühe versiooni kohaselt pärast Demokritose teoste sattumist tema kätte. Epikurose filosoofiaõpetaja oli Nausiphanes, Demokritose järgija ja seejärel platonist Pamphilus. Epikuros ise pidas end iseõppijaks ja rääkis väga ebameelitavalt oma õpetajatest, aga ka enamikust oma kaasaegsetest filosoofidest.

Aastal 306 eKr Epikuros asutas oma filosoofiakooli Ateena lähedal asuvas aias, mida hiljem hakati kutsuma "Epikurose aiaks", ja selle asukad - "aedade" filosoofid.

Epikuros kirjutas umbes kolmsada teost, kuid meieni on jõudnud vaid fragmendid, doksograafilised () ja üksikteosed: Herodotusele, Pythoclese juurde, Meneceuse juurde Ja Peamised mõtted.

Epikurose filosoofia on selgelt praktilist laadi. Selle kolm osa: kaanon (teadmisteooria), füüsika ja eetika on allutatud ühele eesmärgile – õpetada inimesele, kuidas saavutada õnnelik, õndsat elu, mis on vaba keha kannatustest ja hinge segadusest.

Kaanon on õpetus tõe kriteeriumitest ja selle teadmise reeglitest, ilma milleta pole ratsionaalne elu ja mõistuspärane tegevus võimatu.

Epikurose järgi on inimese teadmiste allikaks sensoorne taju. Kõikide materiaalsete esemete pinnalt väljuvad eriti peened osakesed, mis tungivad meeleelunditesse, tekitavad aistinguid. Paljudest sarnastest korduvatest muljetest hinges kujunevad üldised ideed või ootused, mis võimaldavad inimesel objekte ära tunda ja sõnadega tähistada. Sensatsioonidel ja ootustel on vaieldamatu tõendusmaterjal ja need on teadmiste tõesuse kriteeriumid.

Kõik väärarusaamad tekivad mõistuse ekslike hinnangute tulemusena, mille puhul eeldame, et ideedes sisaldub midagi, mis meelelises tajus kinnitust ei leia või kummutatakse.

Epikurose füüsika põhineb eelsokraatikute loodusfilosoofial ja eelkõige Demokritose atomismil. Selle eesmärk on anda maailma seletus, mis võimaldab inimesel ületada õndsuse saavutamise põhitõkked – jumalakartus ja surmahirm.

Epikurose järgi ei loonud universumit jumalad; see on igavene, kuna olemine ei saa tekkida olematusest, nii nagu mitteolemine ei saa tekkida olemisest. Universum sisaldab ruumis liikuvaid kehasid ehk tühjust. Kehadevahelise tühimiku olemasolu tuleneb sellest, et muidu poleks liikumine võimalik.

Kõik kehad on jagamatute ja muutumatute osakeste - aatomite - ühendid, mis erinevad suuruse, kaalu ja kuju poolest. Liikudes lõpmatus tühjus võrdse kiirusega, kalduvad aatomid oma trajektooridelt veidi kõrvale, ühinedes keerukateks kehadeks. Lõpmatus ruumis ja ajas on lugematu arv maailmu, mis sünnivad ja hävivad tänu aatomite lakkamatule liikumisele.

Aatomite spontaanse läbipainde oletus (põhiline erinevus Epikurose õpetuste ja Demokritose atomismi vahel) täidab kahte eesmärki: füüsikas selgitab see aatomite kokkupõrget ja seeläbi ka kehade teket, mis oleks võimatu, kui aatomid liikusid ainult sirgjooneliselt; eetikas - põhjendab teoreetiliselt vabaduse doktriini, tõestades, et maailmas ei juhtu kõik mitte ainult vajadusest, vaid on ka juhus, on midagi, mis "sõltub meist".

Seega ei tohiks inimene jumalaid karta, sest vastupidiselt rahvahulga arvamustele ei mõjuta nad ei maailma ega inimesi. Jumalad on surematud, õndsad olendid, keda ei iseloomusta ei viha ega soosing inimeste vastu.

Surma ei tasu karta, sest aatomitest koosnev hing hajub pärast surma nagu kehagi. "Surmal pole meiega midagi pistmist: kui oleme olemas, siis pole surma veel olemas ja kui surm tuleb, pole meid enam olemas" ( Meneceuse juurde 125). Hinge vabastamine teda rõhuvatest hirmudest avab tee õndsasse ellu.

Epikurose eetika põhineb seisukohal, et "rõõm on õnnistatud elu algus ja lõpp" (Diogenes Laertius X, 128). Inimene, nagu kõik elusolendid, püüdleb oma olemuselt naudingu poole ja väldib kannatusi ning selles mõttes on nauding hea mõõdupuuks. Õnnelik elu ei seisne aga sugugi mitte üha uute naudingute saamises, vaid naudingu piiri saavutamises – vabaduses kehalistest kannatustest ja vaimsetest ärevustest (ataraxia).

Sellise eneseküllase vaimse rahu seisundi saavutamiseks peab inimene ületama kannatused, mis tekivad rahuldamata soovide tagajärjel. Epikurose järgi on soovid: 1) loomulikud ja vajalikud (nälg, janu ja muud eluks vajalikud põhivajadused); 2) looduslikud, kuid mittevajalikud (näiteks gurmeetoidud); 3) absurdsed soovid, mis pole loomulikud ega vajalikud (janu kuulsuse, rikkuse, surematuse järele). Enamik inimesi on õnnetud, sest neid piinavad liigsed ja tühjad soovid. Tõeline nauding on saadaval ainult neile, kes teavad, kuidas rahulduda lihtsalt saavutatava minimaalse loomulike ja vajalike vajadustega.

Inimese rahulik rahu, peale tema enda soovid ja hirmud võivad ähvardada välised asjaolud, sealhulgas teda ümbritsevad inimesed. Kõige paremini tuleb nendega toime see, kes teeb „mis on võimalik lähedastele ja mis ei ole võimalik, siis vähemalt mitte vaenulik, ja kus see pole võimalik, siis hoiab eemale ja eemaldub nii palju kui võimalik. kasulik” (Diogenes Laertius, X 154). Austades tuleks vältida rahvahulka minimaalselt nõutav sotsiaalsed normid, mille eesmärk on piirata inimeste vastastikust vaenulikkust. Ainult mõttekaaslaste ringis on võimalik tõeline suhtlemine, mis pole mitte ainult nauding omaette, vaid aitab kaasa ka õnneliku ja rahuliku elu saavutamisele.

Epikurose kuulutatud eetiline ideaal võtab kokku lause: "Ela märkamatult." See nõuab, et inimene oleks rahul lihtsa toidu, tagasihoidliku riietusega ega püüdleks au, rikkuse või riigiametite poole; elada, vältides kõike, mis võiks häirida rahulikku hingerahu. Epikurose ja tema kaasjüngrite elu oli selle ideaali praktiline kehastus.

Polina Gadžikurbanova

Epikuros, (342/341–271/270 eKr), Vana-Kreeka filosoof, epikuurismi rajaja

Ükski nauding iseenesest pole kurjast; kuid vahendid muude naudingute saavutamiseks põhjustavad palju rohkem probleeme kui naudingut.

Kõik, mida loodus nõuab, on kergesti saavutatav, aga kõike mittevajalikku on raske saavutada.

Teised veedavad kogu oma elu oma elatist ette valmistades.

Elus pole midagi kohutavat neile, kes tõesti mõistavad, et mitteelus pole midagi kohutavat.

Kellele vähesest ei piisa, ei piisa mitte millestki.

Ma ei tahtnud kunagi inimestele meeldida – lõppude lõpuks ei meeldi inimestele see, mida ma tean, ja ma ei tea, mis inimestele meeldib.

Õilsat meest on alati rohkem hõivanud tarkus ja sõprus: üks neist on surelik hüve, teine ​​surematu.

Jumalad elavad "maailmade vahel".

Valu on kõigist pahedest suurim.

Kirjas ühele oma kuulajale kirjutab Epicurus: "Ma ei ütle seda mitte paljudele, vaid teile, sest me oleme üksteisele piisav publik."

Ihade piiramise suurim vili on vabadus.

Kõigis tegevustes valmib vili nende lõpus vaevaliselt, filosoofias aga jooksevad teadmised ja naudingud võidujooksus. Nauding ei järgne teadmistele, vaid teadmine ja nauding eksisteerivad samaaegselt.

Kõik soovid tuleks esitada järgmise küsimusega: mis juhtub minuga, kui see, mida ma soovin, täitub, ja kui see ei täitu?

Jah, jumalad on olemas, sest teadmised nende kohta on ilmsed; kuid nad pole sellised, nagu rahvas neid usub.

Alati on rohkem mõistust kui uhkust.

Sa ei saa elada meeldivalt, elamata ratsionaalselt, moraalselt ja õiglaselt, ja vastupidi, sa ei saa elada ratsionaalselt, moraalselt ja õiglaselt ilma meeldivalt elamata.

Alati olgu raamatukogus uus raamat, keldris pudelitäis, aias värske lill.

Igaüks, kes tundub hirmutav, ei saa olla hirmust vaba.

Kes minevikust õnne ei mäleta, on täna juba vana mees.

See, kes soovitab noorel mehel elada hästi ja vanal inimesel oma elu hästi lõpetada, on ebamõistlik mitte ainult sellepärast, et elu on talle armas, vaid ka sellepärast, et oskus elada hästi ja hästi surra on üks ja seesama teadus. Kuid veelgi hullem on see, kes vaidleb Theognise vaimus: „Hea on mitte sündida.
Kui olete sündinud, minge kiiresti Hadese elukohta." Kui ta ütleb seda veendunult, siis miks ta ei sure? Lõppude lõpuks, kui ta on selle kindlalt otsustanud, siis on see tema võimuses. Kui ta räägib pilkavalt, siis see on rumal, sest teema ei sobi selleks üldse.

Parem on olla õnnetu mõistusega kui olla õnnelik ilma põhjuseta.

Inimesed solvavad üksteist kas vihkamisest või kadedusest või põlgusest; kuid tark tõuseb mõistuse abiga sellest kõrgemale. Kui ta on saavutanud tarkuse, ei saa ta enam langeda vastupidisesse seisundisse, isegi teeskledes seda. Ta on kirgedele kättesaadavam kui teised, kuid need ei takista tema tarkust.

Inimesed vajavad ka kõige hullemaid seadusi, sest ilma nendeta õgiksid inimesed üksteist.

Tark üksi on võimeline luulet ja muusikat õigesti hindama, kuigi ta ise luuletama ei hakka.

Tark ei saa muutuda ajuvabaks.

Me väärtustame oma iseloomu kui enda oma, olgu see siis hea ja inimeste poolt austatud või mitte; Nii tuleb väärtustada teiste iseloomu.

Kummardage ainult kukkunu tõstmiseks.

Kõige algus ja suurim hüve on mõistlikkus. Seetõttu on see kallim kui filosoofia.

Kõigi naudingute algus ja juur on emaka nauding; isegi tarkusel ja muul on sellega midagi pistmist.

Ärge vältige väikeste teenuste pakkumist: nad arvavad, et olete suuteline suurteks.
Vajadus on katastroof, kuid vajadusega pole vaja elada.

Üks tark pole teisest targem.

Tänagem tarka loodust selle eest, et ta teeb vajaliku lihtsaks ja raske mittevajalikuks.

Ela märkamatult.

Saatus segab tarku harva.

Kõige kohutavamal kurjusel, surmal, pole meiega midagi pistmist, sest kuni me eksisteerime, pole surma veel kohal; kui see tuleb, pole meid enam olemas.

Tuleks naerda ja filosofeerida ning samal ajal teha majapidamistöid ja kasutada kõiki muid võimeid ning mitte lakkama lausumast tõelise filosoofia tegusõnu.

See, kellel on elust lahkumiseks palju põhjuseid, on täiesti tähtsusetu.

Surelik, libisege läbi elu, kuid ärge trügige sellesse.

Inimene on õnnetu kas hirmu või piiritu absurdse kire tõttu.

(341-270 eKr) filosoof, sündinud Samose saarel

Ükski nauding iseenesest pole kurjast; kuid vahendid muude naudingute saavutamiseks põhjustavad palju rohkem probleeme kui naudingut.

See, kes on õige, muretseb kõige vähem, see, kes on ülekohtune, on täis suurimat ärevust.

Lõputust elust on võimatu saada rohkem naudingut kui ajast, mida me ette kujutame olevat piiratud.

Kuri ei ole see, kes hülgab rahvahulga jumalad, vaid see, kes aktsepteerib rahvahulga arvamusi jumalate kohta.

Elus pole midagi kohutavat neile, kes tõesti mõistavad, et mitteelus pole midagi kohutavat.

Kõige kohutavamal kurjal, surmal, pole meiega midagi pistmist; kui oleme olemas, siis pole surma veel olemas ja kui surm tuleb, siis pole meid enam olemas. Seega ei eksisteeri surma ei elavate ega surnute jaoks.

Enamik inimesi kas põgeneb surma kui suurima kurjuse eest või ihkab seda kui puhkust elu kurjuse eest. Aga tark ei kohku elust ega karda ebaelu, sest elu teda ei sega ja mitteelu ei tundu kurja.

Oskus hästi elada ja hästi surra on üks ja seesama teadus.

Kõik, mida loodus nõuab, on kergesti saavutatav, aga kõike mittevajalikku on raske saavutada.

Parem on uskuda muinasjutte jumalatest, kui alluda füüsikute väljamõeldud saatusele – muinasjutud annavad lootust jumalaid austusega rahustada, kuid saatus kätkeb endas vääramatut paratamatust.

Parem olla õnnetu mõistusega kui olla õnnelik ilma põhjuseta.

Elu hukkub edasilükkamise tõttu ja igaüks meist sureb ilma vaba aja veetmiseta.

Keegi, nähes kurja, ei vali seda, vaid ta tabatakse, võrgutatakse kurjast, justkui oleks see hea võrreldes temast suurema kurjusega.

Filosoofias jookseb kõrvuti teadmistega nauding: mitte pärast õppimist ei teki naudingut, vaid samas on õppimine ja nauding.

Teised veedavad kogu oma elu oma elatist ette valmistades.

Me ei vaja niivõrd sõprade abi, kuivõrd me vajame abi suhtes kindlustunnet.

See, kes ütleb, et kõik juhtub vajaduse tõttu, ei saa teha etteheiteid sellele, kes ütleb, et kõik ei juhtu vajaduse tõttu, sest ta väidab, et just see juhtub vajaduse tõttu.

Rumal on küsida jumalatelt seda, mida inimene suudab endale pakkuda.

Filosoofilises diskussioonis saab kaotaja rohkem kasu – selles mõttes, et ta suurendab teadmisi.

Kui Jumal kuulaks inimeste palveid, siis peagi sureksid kõik inimesed, soovides üksteisele pidevalt halba.

Suured kannatused viivad teid kiiresti elust välja, kuid pikaajalised kannatused pole suured.

Kellele vähesest ei piisa, ei piisa mitte millestki.

Seadused tehti tarkade pärast – mitte selleks, et nad kurja ei teeks, vaid selleks, et neile ei tehtaks kurja.

Igaüks, kes tundub hirmutav, ei saa olla hirmust vaba.

Ela märkamatult!

Isegi piinamise all on tark õnnelik.

Ennustamist ei ole olemas ja kui see oli olemas, siis tuleks ennustatut pidada väljaspool meid toimuvaks.

Epikuros (...) peab halvimaks südamevalu, sest keha piinavad ainult oleviku tormid ja hinge - minevik, olevik ja tulevik. Samamoodi on vaimsed naudingud suuremad kui kehalised.

Igaüks lahkub elust, nagu oleks äsja sisenenud.

Ma ei tahtnud kunagi inimestele meeldida – lõppude lõpuks ei meeldi inimestele see, mida ma tean, ja ma ei tea, mis inimestele meeldib.

Ükski loll pole õnnelik, ükski tark pole õnnetu. (Epikuurlaste arvamus.)

Parem õlgedel lamades mitte karta, kui kuldpeenral ärevuses olla.

Kõik soovid tuleks esitada järgmise küsimusega: mis juhtub minuga, kui see, mida ma otsin, täitub soovi tulemusena ja kui see ei täitu?

Sa ei saa elada meeldivalt, elamata ratsionaalselt, moraalselt ja õiglaselt, ja vastupidi, sa ei saa elada ratsionaalselt, moraalselt ja õiglaselt ilma meeldivalt elamata.

Õigluse suurim vili on rahulikkus.

Kõigist asjadest, mida tarkus elu õnneks pakub, on kõige olulisem sõpruse omamine.

Tark mees valib sõbra, kes on rõõmsameelne ja vastutulelik.

Inimese jaoks pole surm midagi, sest kui me eksisteerime, pole surma veel kohal ja kui surm on kohal, siis meid pole olemas.

Harjuge mõtlema, et surm pole meie jaoks midagi; kõik, nii hea kui halb, peitub ju aistingus ja surm on aistingutest ilmajätmine.

See, kellel on elust lahkumiseks palju põhjuseid, on täiesti tähtsusetu.

Saatus segab tarku harva.