Ettekanne Kasahstani rahva vaimse kultuuri teemal. Kasahstani rahva kultuur ja traditsioonid Astrahani piirkonnas

Orenburgi piirkond on rahvusvaheline piirkond. Novoorsky piirkond pole erand. Kõige rohkem on seal venelasi, kasahhe, tatarlasi ja muust rahvusest inimesi.

Meie koolieelses õppeasutuses on muutuv arengusuund vaimne ja moraalne areng programmi "Orenburg - minu kodumaa" raames. Sellega seoses hõlmab koolieelse lasteasutuse areng harmooniliselt etnokultuuri pärandi süsteemi ülekandmise protsessi. universaalsete inimlike moraalsete, eetiliste ja kultuuriliste väärtuste valdamise kohta.

Programmi põhieesmärk on ellu viia integreeritud lähenemine haridusele patriotismi vaimus, koolieelikutele vene ja kasahstani rahva ajaloo ja kultuuri tutvustamisele, kohalikele vaatamisväärsustele, armastuse ja kiindumuse kasvatamisele oma kodumaa vastu.

Laste vanuserühm: 5-7 aastased

Vaadake dokumendi sisu
"Esitlus. Kasahstani kultuuriga tutvumine.»

13.07.17 09:42:11 AM

Kasahstani rahva kultuur

Koostanud:

kasvataja ettevalmistav rühm Tihhonova O.N.

- "Orzhan" - reisikott.

"Orzhan" - reisikott.

- "Ornek" - ornament, millega oržaan on kaunistatud.

"Kasy" - puulusikas.

"Kese" - teekauss.

- "Dombyra", "Kobyz" - Kasahstani rahvapillid

Muusikariistad.- kahekeeleline dombra - poogenpill kobyz.

13.07.17 09:42:11 AM

Kasahhid hindavad kõrgelt kõnekunsti ja austavad oma akyne - luuletajaid-improvisaatoreid, kes esinevad avalikel konkurssidel (aitys) rahvusliku muusika saatel. Muusikariistad

Autoriõigus © 2007 Microsoft Corporation. Kõik õigused kaitstud. Microsoft, Windows, Windows Vista ja muud tootenimed on või võivad olla registreeritud kaubamärgid ja/või kaubamärgid Ameerika Ühendriikides ja/või teistes riikides.

Selles dokumendis sisalduv teave on üksnes illustratiivne ega esinda Microsofti esindajate seisukohti selle esitluse kuupäeva seisuga. Kuna Microsoft peab arvestama muutuvate turutingimustega, ei garanteeri Microsoft pärast selle esitluse esitamist esitatud teabe täpsust ega võta endale sellist vastutust. MICROSOFT EI ANNA SELLES ESITUSES ESITATUD TEABELE MITTE OTSESELT, KAUDSELT EGA KOHUSTUSLIKUID GARANTIID.

Kiiz uy – Kasahstani jurta.

13.07.17 09:42:11 AM

• See meie nomaadidest esivanemate imeline leiutis on:
• mugav ja praktiline kodu
• elustiiliga ideaalselt kohanenud
• loodus- ja kliimatingimustele.

Autoriõigus © 2007 Microsoft Corporation. Kõik õigused kaitstud. Microsoft, Windows, Windows Vista ja muud tootenimed on või võivad olla registreeritud kaubamärgid ja/või kaubamärgid Ameerika Ühendriikides ja/või teistes riikides.

Selles dokumendis sisalduv teave on üksnes illustratiivne ega esinda Microsofti esindajate seisukohti selle esitluse kuupäeva seisuga. Kuna Microsoft peab arvestama muutuvate turutingimustega, ei garanteeri Microsoft pärast selle esitluse esitamist esitatud teabe täpsust ega võta endale sellist vastutust. MICROSOFT EI ANNA SELLES ESITUSES ESITATUD TEABELE MITTE OTSESELT, KAUDSELT EGA KOHUSTUSLIKUID GARANTIID.

Kasahstani rahvusrõivad

13.07.17 09:42:11 AM

Naise ülikond

Meeste ülikond

Takiya- ümmargune riidest kork, kandmiseks kohustuslik.

Autoriõigus © 2007 Microsoft Corporation. Kõik õigused kaitstud. Microsoft, Windows, Windows Vista ja muud tootenimed on või võivad olla registreeritud kaubamärgid ja/või kaubamärgid Ameerika Ühendriikides ja/või teistes riikides.

Selles dokumendis sisalduv teave on üksnes illustratiivne ega esinda Microsofti esindajate seisukohti selle esitluse kuupäeva seisuga. Kuna Microsoft peab arvestama muutuvate turutingimustega, ei garanteeri Microsoft pärast selle esitluse esitamist esitatud teabe täpsust ega võta endale sellist vastutust. MICROSOFT EI ANNA SELLES ESITUSES ESITATUD TEABELE MITTE OTSESELT, KAUDSELT EGA KOHUSTUSLIKUID GARANTIID.

Saukele - See on traditsiooniline, iidne pruudi peakate.

Tüdruk õmbles selle enne peigmehe majja lahkumist.

Kimeshek noored kandnud abielus naised. See sobitus tihedalt peaga ja kattis kaela, rindkere, õlad ja selja.

Tymak - talvel kantud peakate.

Kalpak - õhukesest valgest vildist kitsa kõrge krooniga, ümara või terava krooniga suvemüts, mis õmmeldi kahest identsest poolest, alumised osad volditi tagasi, moodustades laiad väljad.

Kamisool – kerged aeruriided, figuuri järgi, ülalt alla laienevate põrandatega, varrukateta riided ja varrukatega - beshmet.

Kamisolid õmmeldi sametist ja muudest heledatest kangastest.

Koilek (särk-kleit) - vanim aluspesu tüüp Naisteriided tuunika lõige.

Shapan- sirge lai pikkade varrukatega hommikumantel. Soojaks hooajaks õmmeldi see kergeks ja külmaks - villase voodriga.

Kasahstani naiste ehted

• Nad eelistavad töötada üllas valge hõbedaga.

Kindlasti meeldivad teile kasahhi kõrvarõngad kellukeste, poolkuude kujul, paljude ripatsidega, originaalsed bling käevõrud ja traditsioonilised kolmest sõrmust koosnevad komplektid.

Kui majja tulevad külalised, on "dastarkhan" alati kaetud

Rahvusköök

Rahvustoidud on: beshbarmak, baursak, kazy ja piimajoogid: airan, koumiss, shubat.

Reeglid: Mängus osalevad kõik rühma lapsed. Kõik istuvad Kasahhid moodustavad ringi. Sellest ringist väljastpoolt mööda minnes jätab juht märkamatult ühele lapsele selja taha kolju ja jookseb minema. Kui mängija, kelle taha koljumüts jäeti, seda märkas, peab ta liidrile järele jõudma ja liider peab püüdma ringis mängija koha sisse võtta.

Kuulsad inimesed

Begeldinov Talgat, vabariigi ainus kasahh, kellel on kaks korda kangelase tiitel Nõukogude Liit! Nüüd on ta 92-aastane, ta on elus. Suure aastail Isamaasõda ta oli piloot, sai nelja allakukkunud Saksa lennuki eest esimese "Kuldtähe". Teine - Krakowi, Breslau, Berliini lahinguteks. Kokku sooritas ta 305 lendu, tulistas alla seitse lennukit. Tema lennuk tulistati samuti alla, kuid Talgat Begeldinov jäi ellu.

Jambul Jabaev- suurepärane luuletaja, kuulus akyn. Tema luuletus "Leningradlased, mu lapsed!"

Peamised kultuuriväärtused kasahhid

13.07.17 09:42:11 AM

• - Austus vanemate vastu.
• - Rahulikkus ja sallivus
• - avatus suhtlemiseks
• - Külalislahkus ja soov elada harmoonias välismaailmaga

Autoriõigus © 2007 Microsoft Corporation. Kõik õigused kaitstud. Microsoft, Windows, Windows Vista ja muud tootenimed on või võivad olla registreeritud kaubamärgid ja/või kaubamärgid Ameerika Ühendriikides ja/või teistes riikides.

Selles dokumendis sisalduv teave on üksnes illustratiivne ega esinda Microsofti esindajate seisukohti selle esitluse kuupäeva seisuga. Kuna Microsoft peab arvestama muutuvate turutingimustega, ei garanteeri Microsoft pärast selle esitluse esitamist esitatud teabe täpsust ega võta endale sellist vastutust. MICROSOFT EI ANNA SELLES ESITUSES ESITATUD TEABELE MITTE OTSESELT, KAUDSELT EGA KOHUSTUSLIKUID GARANTIID.

"Kasahhide vaimne kultuur aastal XVI-XVIII sajandid"

Zhyrau

• Dospanbet zhyrau
• Zhiembet zhyrau
• Aktamberdy zhyrau Saryuly
• Umbetey Tuleuly
• Bukhar zhyrau Kalkamanuly
• Margaska zhyrau

• Ajavahemik XV ~ XIX sajandi algus. on Kasahstani rahva kultuuriloos erilisel kohal. Just sel ajal tekkis omamoodi suuline rahvakunst, originaalne muusikaline kunst. Kasahhide vaimse kultuuri areng oli osa üldisest ajaloolisest protsessist. Alates 19. sajandist algas Kasahstani ühiskonna traditsiooniliste vaimsete väärtuste järkjärguline hävitamine, traditsiooniline Kasahstani kultuur..
• 18. sajandil säilisid kasahhide kultuuris kõik Euraasia keskaegsetele rändvormidele omased traditsioonid. See avaldub selgelt nii materiaalses kui vaimses kultuuris. Suulise kirjanduse aardeid lõid ja andsid põlvest põlve edasi andekad inimesed - akyns, zhyrau, lauljad-improvisaatorid.

Zhyrau

XV - XVIII sajand - Kasahstani kirjanduse õitseaeg - tuntud kui zhyrau ajastu. Zhyrau olid luuletajad-improvisaatorid, laulude-tolgau-mõtiskluste ja värssides juhiste autorid. Sageli olid zhyrau silmapaistvad poliitilised tegelased, khaanide nõuandjad, klannide juhid, sõjaväejuhid

• Zhyrau oli kasahhide seas üks kuulsamaid ja austatumaid. Ta sündis Edili alamjooksul 15. sajandi 20. aastatel. biy Mangytsky Jurti perekonnas. Tema laulud on näide rändluulest, mis on täidetud erilise suhtega loodusega. Kaztugan, kes oli üks kuulsamaid Nogai komandöre, laulis sõjalistest vägitegudest, propageeris stepihõimude ühendamist Kasahstani khaanide võimu all.

Dospanbet zhyrau

1490-1523

Dospambet on üks iidse Kasahstani kirjanduse esindajatest, sõjakäikude hümnoloog. Dospambet-zhyrau elas Kasahstani rahva kui rahvuse kujunemise ajastul.

Dospambet-zhyrau osales omal ajal paljudes sõjalistes kampaaniates, lahingutes, mis toimusid Krimmi, Nogai ja Kaasani khaaniriikide vahel.

Poeetiline pärand Dospambeta-zhyrau on pöördumatult kadunud. Säilinud suulises rahvakunstis, eraldi käsikirjades, mõned tema teosed olid lisatud XIX algus sisse. erinevates kirjanduskogudes.

Dospambet-zhyrau laulude-juttude põhjal saab otsustada mõtete, umbes elueesmärgid ja lootused vaimne maailm, teoste autori moraaliprintsiibid ja maailmavaade.

Aastal 1523 sattus Astrahani kampaania ajal Dospambet-zhyrau juhitud skautide salk varitsusele, mille tagajärjel sai luuletaja-jutustaja tõsiselt haavata ja suri.

Zhiembet zhyrau

16. sajandi lõpus ja 17. sajandi esimesel poolel elanud Zhiembet Bortogashuli (sünni- ja surmaaastad teadmata) oli kasahstani luuletaja ja jutuvestja. Ta oli Alshyni hõimu pea.

Zhyembet zhyrau mängis Kasahstani rahva elu sise- ja välisasjades silmapaistvat rolli. Yesim Khani ajal oli Zhiembet Zhyrau Väikese Zhuzi komandör. Aastatel 1620–1627 osales ta kalmõkkide vastastes kampaaniates, eristades end isikliku kangelaslikkuse ja silmapaistvate organisatoorsete oskustega.

Zhyembet zhyrau on Kasahstani ajaloo üks eredamaid isiksusi, temast sai tõeline rahvuslik liider. 1620. aasta sõjas oiratide vastu juhtis ta Noorema Žuzi armeed ja mängis suurt rolli kasahhide võidus.

1628. aastal näitas Zhyembet zhyrau väsimatut energiat rahva ühtsuse säilitamisel. Koos Yesim Khaniga rahustas ta mässu, mille tõstatas khaan Tursyn, kes soovis Kasahstani khaaniriigist lahkuda ja iseseisvalt valitseda. Seejärel pagendas Yesim Khan, kartes Zhiembeti mõju nooremale Zhuzile, ta koos oma venna Zholymbetiga mahajäetud saarele. Tundub, et Zhyembet zhyrau oli uhke mees, mitte arglik kümme, ei kartnud khaani ebasoosingut. Lähen lingile tundmatu saar, ei kartnud ta Yesim Khani ees väljendada kõike, mida ta temast arvab: „Vapper hiiglane Yesim. Sa naudid hiilgust. Piirake oma uhkust – minu nõuanne teile! Mõnede allikate kohaselt suri Zhyembet zhyrau paguluses. Teiste sõnul naasis ta pärast Yesim Khani surma oma kodumaale. Kuid pärast Yesim Khani surma 1643. aastal pole Zhiembet zhyrau kohta andmeid.

Aktamberdy zhyrau Saryuly

Aktamberdy zhyrau Saryuly (1675-1768) sündis Lõuna-Kasahstanis, Karatau piirkonnas ja juba a. lapsepõlves sai tuntuks improvisatsioonipoeedina. Ta osales aktiivselt kõigis Džungari-vastastes sõdades ja 50ndatel XVIII sisse. juhtis kasahhide liikumist itta, Dzungarialt vallutatud maadele. Aktamberdy maeti Semipalatinski piirkonda Žurek Zhota piirkonda

Umbetey Tuleuly

Olles osaline kasahhide võitluses Dzungaria sissetungi vastu, peegeldas Umbetey Zhyrau oma luules ajalooliselt täpselt tolleaegseid sündmusi. Tema teoste ajaloolist autentsust ja kõrget kunstilist taset peegeldavad zhoktau (nutulaul) Kanzhigali klanni surnud batüüri Bogenbai eest ja estirtu (leinad uudised) selle khaan Ablai kohta. Zhoktaus laulab ta rahva batüürist, kes paistis silma oma julgusega võitluses dzungarite vastu, ja estirtus veenab ta Ablaid, et khaani võim toetub just sellistele batüüridele.

Bukhar zhyrau Kalkamanuly

Buhhaara Zhyrau Kalkamanov (1693-1787), Kasahstani luuletaja. Ta oli Khan Ablai laulja ja nõunik. Laulud ja luuletused on säilinud suulises edastamises. Peamised teemad on suure khaaniriigi loomine, kasahhi hõimude ühendamine (luuletused: "Hea tahe", "Ablai"). Luuletaja räägib rahu vajalikkusest Venemaaga, vabadele maadele kolimisest (luuletus "Khan Ablai all"). Paljud laulud on oma olemuselt õpetlikud ja õpetlikud.

• Shalkiiz zhyrau Tilenshiuly (1465-1560) jättis kasahhi rahva kultuurile suure jälje. Sõja ajal Mangyt Iurtis Zhusupi ja Smaili vahel asus Shalkiz Zhusupi poolele ning pärast viimase lüüasaamist rändas ta Kasahstani khaaniriiki. Shalkiesi luule on sügavalt filosoofiline, täis keerukust kunstilised pildid, teemalt patriootlik. Shalkiz reformis kasahhi versifikatsiooni, oli kangelaseeposte esitaja.

• 1705-1780
• Tatikara - Kasahstani akyn, zhyrau, ülistas Kasahstani batüüride vägitegusid, esitas kangelaseeposte. Sündis 1705. aastal Sarykoli piirkonnas kaasaegse Kostanay piirkonna territooriumil, suri 1780. aastal.
• Pikka aega Tatikara elas khaani peakorteris ja oli Abylai-khaani nõunik. Ta osales tavalise sõdalasena batüüride Olzhabai, Bogembai kampaaniates dzhungarite vastu. Ta koostas lugusid värssides, kus laulis nende julgust, kangelaslikkust, kutsus sõdureid vaoshoitusele. Tatikara sai kuulsaks oma kodumaa kaitsmisele pühendatud luuletustega, sõjaline võimekus.
• Tatikari nimi sai laiemalt tuntuks pärast tema tuliseid luuletusi, mis rääkisid sõjast Qini vallutajate ja Abylai Khani sõdalaste vahel 1756. aastal (“Piiluroo pea on väike, aga juur on palgi sees”, “Rinnakõht, lai kõht” ja teised). Mõnikord Tatikara kritiseeris nõrgad küljed Abylai Khan ja isegi süüdistas teda. Legendis “Eile seisva vee ääres” kutsub ta rahvast võitlema: “Lõigake hobustel sabad. Istuge neile, Allahi nimi huultel. Rüüsta khaani varandust!"
• Vanaduses Tatikara olukord halvenes, ta elas vaesuses. Siiski ei kummardunud akyn raskuste ees. Sellest annab tunnistust värss "Tere, head härrased!", mis on hääldatud enne teda külastanud biisid.

Margaska zhyrau

Margaska (sünni- ja surmaaastad teadmata) - Kasahstani akyn, luuletaja-jutuvestja, batüür. Ta elas 17. sajandi esimesel poolel Yesim Khani valitsusajal.

Tema elu kohta on säilinud väga vähe teavet, on teada, et ta oli batüür, Yesim Khani armee üks juhte, osales lahingutes ja kampaaniates, laulis sõdalaste kangelaslikkust ja julgust. Talgutele pühendatud laule luues jätkas ja arendas ta muistse laulužanri traditsioone. Akyn-improvisaatori paljudest teostest on tänapäevani säilinud vaid mõned.

Aastal 1627 osales ta Tursyn-khaani Jesim-khaani vastu suunatud mässu mahasurumises Taškendis. Oma teoses “Hei, Khan Tursyn, Kataganide valitseja” süüdistab ta Taškendi valitsejat Kasahstani küla reetlikus rünnakus, süütute inimeste hävitamises. Sõjaajal sündinud ja ajalooliste andmetega tulvil “Lugu khaan Kataghan Tursynile” räägib, et autor oli tulihingeline luuletaja-jutuvestja, kes valdas suurepäraselt poeetilist oskust, kirjeldades ilmekalt ja kõnekalt nende aastate sündmusi. Margaska zhyrau on üks ajaloolise laulužanri eellased kasahhi kirjanduses. On vihjeid, et ta on seitsmest tuhandest poeetilisest reast koosneva legendi "Ensegey boyly er Yesim" ("Suur Batyr Yesim") autor legendaarse khaan Yesimi elust ja kangelastegudest, sõjakäikudest.

• Alles 18. sajandi lõpus see traditsioon järk-järgult nõrgenes, mida tõendab uus akynide galaktika – Kotesh, Shal jt. Rahvaluule täieliku domineerimise ajastul saab kirjalikuks liigitada vaid religioosset kirjandust, mis on seotud sufismi levikuga Kasahstanis.
• Zhyrau pole mitte ainult laulja-improvisaator, vaid ka tavaliste kogukonnaliikmete – vabade nomaadide – huvide eestkõneleja. Tolgau täitub mõnikord ennustusena, ühel või teisel määral täidab zhyrau nomaadide ühiskonnas preestri missiooni. Tolgau laulud on täis filosoofilisi mõtteid elu mõttest, maailma harmooniast.

Esitluse kirjeldus üksikud slaidid:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Sissejuhatus XV periood ~ XIX sajandi algus. on Kasahstani rahva kultuuriloos erilisel kohal. Just sel ajal kujunes välja omamoodi suuline rahvakunst, originaalne muusikakunst. Kasahhide vaimse kultuuri areng oli osa üldisest ajaloolisest protsessist. Alates 19. sajandist algas Kasahstani ühiskonna traditsiooniliste vaimsete väärtuste järkjärguline hävitamine, kasahhi traditsiooniline kultuur.18. sajandil säilisid kasahhide kultuuris kõik Euraasia keskaegsetele rändvormidele omased traditsioonid. See avaldub selgelt nii materiaalses kui vaimses kultuuris. Suulise kirjanduse aardeid lõid ja andsid põlvest põlve edasi andekad inimesed - akyns, zhyrau, lauljad-improvisaatorid.

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Zhyrau XV-XVIII sajandil - Kasahstani kirjanduse õitseaeg - tuntud kui zhyrau ajastu. Zhyrau olid luuletajad-improvisaatorid, laulude-tolgau-mõtiskluste ja värssides juhiste autorid. Sageli olid zhyrau silmapaistvad poliitilised tegelased, khaanide nõuandjad, klannide juhid, sõjaväejuhid

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kaztugan Suyunshiuly Kaztugan Suyunshiuly oli kasahhide zhyrau seas üks kuulsamaid ja austatumaid. Ta sündis Edili alamjooksul 15. sajandi 20. aastatel. biy Mangytsky Jurti perekonnas. Tema laulud on näide rändluulest, mis on täidetud erilise suhtega loodusega. Kaztugan, kes oli üks kuulsamaid Nogai komandöre, laulis sõjalistest vägitegudest, propageeris stepihõimude ühendamist Kasahstani khaanide võimu all.

6 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Dospanbet zhyrau 1490-1523 Dospambet on üks iidse kasahhi kirjanduse esindajatest, sõjakäikude hümnoloog. Dospambet-zhyrau elas Kasahstani rahva kui rahvuse kujunemise ajastul. Dospambet-zhyrau osales omal ajal paljudes sõjalistes kampaaniates, lahingutes, mis toimusid Krimmi, Nogai ja Kaasani khaaniriikide vahel. Dospambet-zhyrau poeetiline pärand on pöördumatult kadunud. Säilinud suulises rahvakunstis, mõned tema teosed sisaldusid 19. sajandi alguses eraldi käsikirjades. erinevates kirjanduskogudes. Dospambet-zhyrau laulude-juttude põhjal saab hinnata teoste autori mõtteid, elueesmärke ja lootusi, vaimset maailma, moraalseid põhimõtteid ja maailmavaadet. Aastal 1523 sattus Astrahani kampaania ajal Dospambet-zhyrau juhitud skautide salk varitsusele, mille tagajärjel sai luuletaja-jutustaja tõsiselt haavata ja suri.

7 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Zhiembet zhyrau Zhiembet Bortogashuli (sünni- ja surmaaastad teadmata), kes elas 16. sajandi lõpus ja 17. sajandi esimesel poolel, oli kasahhi luuletaja ja jutuvestja. Ta oli Alshyni hõimu pea. Zhyembet zhyrau mängis Kasahstani rahva elu sise- ja välisasjades silmapaistvat rolli. Yesim Khani ajal oli Zhiembet Zhyrau Väikese Zhuzi komandör. Aastatel 1620–1627 osales ta kalmõkkide vastastes kampaaniates, eristades end isikliku kangelaslikkuse ja silmapaistvate organisatoorsete oskustega. Zhyembet zhyrau on Kasahstani ajaloo üks eredamaid isiksusi, temast sai tõeline rahvuslik liider. 1620. aasta sõjas oiratide vastu juhtis ta Noorema Žuzi armeed ja mängis suurt rolli kasahhide võidus. 1628. aastal näitas Zhyembet zhyrau väsimatut energiat rahva ühtsuse säilitamisel. Koos Yesim Khaniga rahustas ta mässu, mille tõstatas khaan Tursyn, kes soovis Kasahstani khaaniriigist lahkuda ja iseseisvalt valitseda. Seejärel pagendas Yesim Khan, kartes Zhiembeti mõju nooremale Zhuzile, ta koos oma venna Zholymbetiga mahajäetud saarele. Tundub, et Zhyembet zhyrau oli uhke mees, mitte arglik kümme, ei kartnud khaani ebasoosingut. Tundmatule saarele pagendusse minnes ei kartnud ta Yesim Khanile väljendada kõike, mida ta temast arvas: “Vapper Yesim, hiiglane. Sa naudid hiilgust. Piirake oma uhkust – minu nõuanne teile! Mõnede allikate kohaselt suri Zhyembet zhyrau paguluses. Teiste sõnul naasis ta pärast Yesim Khani surma oma kodumaale. Kuid pärast Yesim Khani surma 1643. aastal pole Zhiembet zhyrau kohta andmeid.

8 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Aktamberdy zhyrau Saryuly Aktamberdy zhyrau Saryuly (1675-1768) sündis Lõuna-Kasahstanis Karatau piirkonnas ja sai juba lapsepõlves tuntuks luuletaja-improvisaatorina. Ta osales aktiivselt kõigis Džungari-vastastes sõdades ja XVIII sajandi 50ndatel. juhtis kasahhide liikumist itta, Dzungarialt vallutatud maadele. Aktamberdy maeti Semipalatinski piirkonda Žurek Zhota piirkonda

9 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Umbetey Tuleuly Olles osaline kasahhide võitluses dzungaria sissetungi vastu, peegeldas Umbetey zhyrau oma luules ajalooliselt täpselt tolleaegseid sündmusi. Tema teoste ajaloolist autentsust ja kõrget kunstilist taset peegeldavad zhoktau (nutulaul) Kanzhigali klanni surnud batüüri Bogenbai eest ja estirtu (leinad uudised) selle khaan Ablai kohta. Zhoktaus laulab ta rahva batüürist, kes paistis silma oma julgusega võitluses dzungarite vastu, ja estirtus veenab ta Ablaid, et khaani võim toetub just sellistele batüüridele.

10 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Bukhar Zhyrau Kalkamanuly Bukhar Zhyrau Kalkamanov (1693-1787), Kasahstani luuletaja. Ta oli Khan Ablai laulja ja nõunik. Laulud ja luuletused on säilinud suulises edastamises. Peamised teemad on suure khaaniriigi loomine, kasahhi hõimude ühendamine (luuletused: "Hea tahe", "Ablai"). Luuletaja räägib rahu vajalikkusest Venemaaga, vabadele maadele kolimisest (luuletus "Khan Ablai all"). Paljud laulud on oma olemuselt õpetlikud ja õpetlikud.

11 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Shalkiiz-zhyrau Tilenshiuly Suure jälje kasahstani rahva kultuuri jättis Shalkiiz-zhyrau Tilenshiuly (1465-1560). Sõja ajal Mangyt Iurtis Zhusupi ja Smaili vahel asus Shalkiz Zhusupi poolele ning pärast viimase lüüasaamist rändas ta Kasahstani khaaniriiki. Shalkyizi luule on sügavalt filosoofiline, täis keerulisi kunstilisi kujundeid, teemalt patriootlik. Shalkiz reformis kasahhi versifikatsiooni, oli kangelaseeposte esitaja.

12 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tatikara 1705–1780 Tatikara - Kasahstani akyn, zhyrau, ülistas Kasahstani batüüride vägitegusid, esitas kangelaseeposte. Sündis 1705. aastal Sarykoli piirkonnas kaasaegse Kostanay piirkonna territooriumil, suri 1780. aastal. Tatikara elas pikka aega khaani peakorteris ja oli Abylai-khaani nõunik. Ta osales tavalise sõdalasena batüüride Olzhabai, Bogembai kampaaniates dzhungarite vastu. Ta koostas lugusid värssides, kus laulis nende julgust, kangelaslikkust, kutsus sõdureid vaoshoitusele. Tatikara sai kuulsaks oma kodumaa kaitsmisele pühendatud luuletustega, sõjalise võimekusega. Tatikari nimi sai laiemalt tuntuks pärast tema tuliseid luuletusi, mis rääkisid sõjast Qini vallutajate ja Abylai Khani sõdalaste vahel 1756. aastal (“Piiluroo pea on väike, aga juur on palgi sees”, “Rinnakõht, lai kõht” ja teised). Mõnikord kritiseeris Tatikara Abylai Khani nõrkusi ja isegi süüdistas teda. Legendis “Eile seisva vee ääres” kutsub ta rahvast võitlema: “Lõigake hobustel sabad. Istuge neile, Allahi nimi huultel. Rüüsta khaani varandust!" Vanaduses Tatikara olukord halvenes, ta elas vaesuses. Siiski ei kummardunud akyn raskuste ees. Sellest annab tunnistust värss "Tere, head härrased!", mis on hääldatud enne teda külastanud biisid.

13 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Margaska zhyrau XVII sajandi Margaska (sünni- ja surmaaastad teadmata) - Kasahstani akyn, luuletaja-jutuvestja, batüür. Ta elas 17. sajandi esimesel poolel Yesim Khani valitsusajal. Tema elu kohta on säilinud väga vähe teavet, on teada, et ta oli batüür, Yesim Khani armee üks juhte, osales lahingutes ja kampaaniates, laulis sõdalaste kangelaslikkust ja julgust. Talgutele pühendatud laule luues jätkas ja arendas ta muistse laulužanri traditsioone. Akyn-improvisaatori paljudest teostest on tänapäevani säilinud vaid mõned. Aastal 1627 osales ta Tursyn-khaani Jesim-khaani vastu suunatud mässu mahasurumises Taškendis. Oma teoses “Hei, Khan Tursyn, Kataganide valitseja” süüdistab ta Taškendi valitsejat Kasahstani küla reetlikus rünnakus, süütute inimeste hävitamises. Sõjaajal sündinud ja ajalooliste andmetega tulvil “Lugu khaan Kataghan Tursynile” räägib, et autor oli tulihingeline luuletaja-jutuvestja, kes valdas suurepäraselt poeetilist oskust, kirjeldades ilmekalt ja kõnekalt nende aastate sündmusi. Margaska zhyrau on üks ajaloolise laulužanri eellased kasahhi kirjanduses. On vihjeid, et ta on seitsmest tuhandest poeetilisest reast koosneva legendi "Ensegey boyly er Yesim" ("Suur Batyr Yesim") autor legendaarse khaan Yesimi elust ja kangelastegudest, sõjakäikudest.

14 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kokkuvõte Alles 18. sajandi lõpus nõrgenes see traditsioon järk-järgult, mille tõestuseks on uus akynide galaktika - Kotesh, Shal ja teised. Rahvaluule täieliku domineerimise ajastul saab kirjalikuks liigitada vaid religioosset kirjandust, mis on seotud sufismi levikuga Kasahstanis. Zhyrau pole mitte ainult laulja-improvisaator, vaid ka tavaliste kogukonnaliikmete – vabade nomaadide – huvide eestkõneleja. Tolgau täitub mõnikord ennustusena, ühel või teisel määral täidab zhyrau nomaadide ühiskonnas preestri missiooni. Tolgau laulud on täis filosoofilisi mõtteid elu mõttest, maailma harmooniast.

KASAHHI MATERIAALNE KULTUUR

Gnoevide Vjatšeslavi 5. klassi esitlus

• Kasahhide eluasemeks oli jurta (Kiyiz Wi). Ta oli väga mugav ekslemiseks. Jurtas elasid kasahhid aastaringselt: suvel ja Zemoy. Talvel oli ta kaetud täiendava vildikihiga. See oli avar jurtas, sinna tekkis mikrokliima, mis aitas kaasa väsinud inimese kiirele puhkamisele.

• JURT KOOSNEB KEREGE, UKSE, UYKOV, SHANYRAK.
• KEREGET NIMETATAKSE JURTA RINGSÕRESSEINAKS.
• UYKI ÜHENDATUD JA SHANYRAK.
• SHANYRAK JURTA ÜLEMINE OSA; TEMA, NAGU Hoop, KINNITAB KOGU STRUKTUURI.

"KASahhi rahvusrõivad"

• ERINEVAD INIMESE VANUSE JÄRGI. KUI NOORTEL ON RIIKKAS PUNANE VÕI ROHELINE ORNAMENT

VÄRVID, SIIS KANDASID TÄISKASVANAD JA EANEMAD MUST MUST VÕI SINIST VÄIKESE ARVESSE RIIDEID. PIDUDEKS Õmmeldi KALLIST MATERJALIST ILUSATE ORNAMENTIDEGA PIDULISED RIIDED.

• SAUKELE, TON, SHEKPEN.

• Kasahhid kaunistasid jurtasid tavaliselt erinevate vaipade ja mustriliste syrmakkidega. kodumööbel olid kebezhe, abdyra, zhastik agash, tosek agash, (voodid). Käsitöölised valmistasid nahast ja puidust saba, torsyk, keli, kubi ja muid majapidamistarbeid.

• Iidsetest aegadest on kasahhid valmistatud kullast, hõbedast, vääriskivid, erinevad luud Ehted. Meistrid valmistasid tüdrukutele selliseid ehteid nagu syrga (kõrvarõngad), blezik (käevõrud), zhuzik, sakina (sõrmused, sõrmused), sholpy (ripatsid), alka (kaelakee), captyrma (klambrid), shashbau (juuksenõelad). Mehed valmistasid sadulaid ja ratsutamistarvikud, samuti erinevat tüüpi relvad: aibalta (kirves), kylysh (mõõk), kanzhar (pistoda), dulygat (kiiver), semser (mõõk). Tavaliselt valmistasid kasahhid laste sündides spetsiaalsed sadulad, mis neile kingiti

Milline eluase kasahhidel oli?

jurta (kiiz uy)

kerege, uksed, uykov, shanyrak

• Milliseid riideid kasahhid kandsid?

saukele, oramal, kimeshek, masi jne

saba, torsyk, kelly, kubi

Kasahstani rahva traditsioonid ja kombed

Kasahstani ulttyk soola-dasturler