Õigeusklik Donbass mässas Kiievi juudade vastu. Donbassi õigeusklikud

Tere kallis.?p=17973 Niisiis:

1. Niguliste piiskoppide katedraal. Üks vanimaid kirikuid Donetski piiskopkonnas. Pühakoja alguse pani siia 1896. aastal Niguliste kirik-kooli vundament, mis aga peagi suleti ja jätkas tööd alles pärast Suurt Isamaasõda. Sellest ajast peale pole templit suletud. 1988. aastal, pärast seda, kui piiskopkonna keskus viidi Gorlovkast Donetskisse, sai see katedraali staatuse. Viimaste aastakümnete jooksul on Niguliste katedraal rekonstrueeritud, nii et tänaseks on see omandanud oma kaasaegse majesteetliku välimuse. 2007. aastal toimus alumise kiriku pühitsemine Radoneži abtissi Püha Nikoni auks.

Püha Suurmärtri Barbara kabel - rahvasuus "kaevurite kabeliks" - on üks Donetski (DPR) visiitkaarte. Püha suurmärter Barbarat on pikka aega peetud kaevurite patrooniks. See kabel ehitati 1997. aastal tööl hukkunud kaevurite mälestuseks.

Püha märtri Johannes Sõdalane kirik, mis ehitati Püha Sõdalase Johannese auks 2001. aastal. Tempel ehitati 8 kuuga 2001. aastal Donetski oblastis asuva Ukraina siseministeeriumi juhi kindralleitnant V. S. Malõševi initsiatiivil piirkondliku riigiadministratsiooni esimehe V. F. Janukovitši abiga politsei raha ja annetuste abil. Donetski oblasti ohvitserid, ettevõtted ja asutused ning ka Donbassi elanikud. Pühitses 22. augustil 2001 Donetski ja Mariupoli metropoliit Hilarion. Rektor on arhimandriit Cyprian.

Püha Pochajevi Jumalaema ikooni kirik. Avatud 9. novembril 2005. aastal. Selle, piirkonna 496., ehitamine kestis umbes aasta. DMZ-s valati seitse kella, mis pühitseti 28. märtsil 2005. Templi peamist kella kroonivad järgmised sõnad: "See kellatorn valati Jumala auks metropoliit Hilarioni õnnistusega templi jaoks Jumalaema Pochajevi ikooni auks, sündimise suvel. Kristusest 2005 hoole ja hoolsusega läbi arhimandriit Luuka töö ja Jumala teenijate Viktori, Aleksandri ja Jelena pingutuste.

Kozelštšanski Jumalaema ikooni tempel avati ja pühitseti sisse 6. märtsil 2013. aastal. Vundamendi rajamine toimus 2007. aasta oktoobris. See on ehitatud ukraina/kasakate barokkstiilis, maalitud traditsiooniliselt siniseks ja sellel on kokku 11 kuplit.

Lõpetuseks postitan paar uut pilti templitest, mida juba eelmises osas näidati, kuid mis on väga hästi raamitud kuldse sügislehestikuga

Peetruse ja Muromi Fevronia tempel

Päästja Muutmise katedraal. 2017. aasta augustis püstitati katedraali lähedale parki 2017. aasta augustis Donetski Rahvavabariigi elanikelt projekti "Vene hiilguse jalutuskäik" raames kingituseks saadud Radoneži Püha Sergiuse monument. Projekt loodi eesmärgiga taaselustada vene rahva isamaalist vaimu. Projekti autor on M. Serdjukov.

Tervitused, kallid. Olen juba ammu tahtnud kirjutada artiklit Donbassi kirikutest või pigem proovida neid näidata, nüüd proovin. Alustan Donetski vastvalminud kirikutest. Niisiis:

1. Muromi Peetri ja Fevronia katedraalkirik.

Asub Donetskis asuva slaavi kultuuri keskuse pargikompleksi territooriumil, selle ehitamine algas 2011. aasta detsembris (templi ehitamine sai võimalikuks tänu heategijale - Yu. V. Filatovile, kes suri 1. märtsil 2015 ). 7. mail 2016 toimus kirikus esimene jumalik liturgia. Töö templi värvimisega jätkub.

Selle kogukõrgus on 56 meetrit. Tempel mahutab kuni 1200 kummardajat. Templi arhitektuurne ja stiililine kujundus arvestab õigeusu kirikuarhitektuuri traditsioone ning samal ajal saab templist moodne Ukraina barokkmotiividega religioosne hoone. Templi stülobaat loodi reljeefi erinevust arvestades.

Katedraali kirikul on kolm altarit: keskne - pühade pühakute prints Peetruse ja printsess Fevronia auks, parem - suure märtri ja võiduka George'i auks, vasak - püha võrdväärse auks. apostlite printsess Olga.

2. Spaso-Preobraženski katedraal

Püstitatud 1931. aastal õhku lastud Spaso-Preobraženski katedraali asemele (uue katedraali ehitusplats ei ühti vanaga). Ehitus algas 1997. aastal. 2006. aastal avati katedraal usklikele. Esimene ülestõusmispühade jumalateenistus Issandamuutmise katedraalis peeti 2007. aastal.

Katedraali arhitekt on V.V. Onufrienko - kombineeritud vene klassitsismi stilistilised motiivid Ukraina arhitektuurile omaste elementidega. Peahoone, ilma verandata, on 57 m pikk ja 36 m lai.Väliskujunduses on kasutatud tekstureeritud krohvi, graniiti ja marmorplokke. Katedraali pea- ja külgsissepääsud on kaunistatud rangete ja majesteetlike ristide bareljeefsete kujutistega ning niššides on mosaiikkujud Päästjast, Neitsi Maarjast ja valitud pühakutest. Katedraali kellatorn on kolmekorruseline. Torni ristõun asub maapinnast 58 m kõrgusel. Kolmandale astmele, mida kroonib tornikiivriga piklik kuppel, on paigaldatud kellad ja selle alla kellad. Püha Muutmise katedraal mahutab kuni kolm tuhat usklikku.

2002. aastal paigaldati katedraali sissepääsu juurde Kiievi võimude annetatud peaingel Miikaeli pronkskuju, mis seisis varem Kiievi Iseseisvuse väljakul (Kiievi elanike vastastikune kingitus Mertsalovi palmi koopia eest , mille Donetsk kinkis Kiievile 2001. aasta suvel).

24.04. 2016. aastal toimus katedraali väljakul Spaso-Preobrazhenski katedraali ees Hatškari (ristkivi) pühitsemine 1915. aastal Osmani impeeriumis toimunud Armeenia genotsiidi ohvrite ja sõja süütute ohvrite mälestuseks. Donbassis.

3. Sündimise kirik

Ehitatud Donbassi arhitekti Vigdergauz P.I. projekti järgi 2000. aastal. Asub langenud kommuunide pargis (1931. aastal õhku lastud Issandamuutmise katedraali kohas). Templi ehitamine oli ajastatud nii, et see langeks kokku Kristuse sündimise 2000. aastapäevaga.

Jätkub

Lõputute Donetski steppide vahel puhkes enneolematu kirikumäss. Ida-Ukraina mõjukaima Püha Uinumise Püha Vassili kloostri kogukond keeldus allumast oma primaadi, Moskva patriarhaadi kanoonilise Ukraina õigeusu kiriku (UOC MP MP) juhi, metropoliit Vladimiri üleskutsele.

Räägime sensatsioonilisest "Kirikute ja usuorganisatsioonide pöördumisest Ukraina rahva poole", milles eakas Vladimir koos Ukraina skismaatikute, uniaatide ja protestantide juhtidega võitleb Euroopa Liiduga ühinemise eest. Nii väljendas ta oma täielikku allumist Ukraina valitsuse välispoliitilisele kursile.

Vastuseks oli Donbassi suurima kloostri häire. Mungad ja koguduseliikmed ei varja oma nördimust. "See dokument ei tohiks oma nime järgi eksitada," ütlesid tuhandetepikkuse Nikolskaja kogukonna liikmed. Nad väidavad, et Tema Õndsaks Kiievi metropoliidi residentsist kuuldud üleskutsed Euroopa integratsiooniks ei väljenda sugugi kogu Ukraina õigeusu kiriku seisukohta. Tegelikult on see lihtsalt "metropoliit Vladimiri (Sabodani) seisukoht, mida ta jagab Ukraina skismaatiliste, sektantlike, heterodokssete ja mittekristlike usuühenduste esindajatega."

Hiigelsuures kloostrihoovis häirekellade all tehti protestiavaldus. Tekst põhineb "kloostri vendade ja õdede ning selle arvuka vaimse karja üksmeelsel leplikul arvamusel". Sisuliselt on see üleskutse allumale Kiievi kirikutahtele. Ja ka otsene väljakutse kaasmaalasele - Ukraina peamisele "Euroopa integraatorile", president Viktor Janukovitšile.

Mässulise avalduse autorid teatasid, et UOC-MP ustavate laste kodanikupositsioon on alati olnud ja on see, et nad on järjekindlalt hülganud neile pealesurutud “Euroopa tsivilisatsiooniruumi” väärtused ning ehitanud üles oma ühiskondlikku ja riiklikku elu. "lahutamatus vennalikus ühtsuses Vene ja Valgevene rahvaga."

...Niisiis pani UOC-MP juht, Tema õndsus Vladimir, septembri lõpus oma allkirja "Pöördumisele", mis tekitas vabariigi kaguosas venekeelsete usklike seas šoki. Teisena allkirjastas dokumendi tulihingeline Venemaa vihkaja, skismaatiline "Ukraina-Vene patriarh" Filaret.

"Ajalooliselt on ukrainlased olnud iidsetest aegadest osa Euroopa tsivilisatsiooniruumist," öeldakse dokumendis. "Ukraina tuleviku määravad loomulikult meie ajaloolised juured – olla iseseisev riik vabade Euroopa rahvaste seas."

Seda valikut ei ole ega saagi pidada kontrastiks Ukraina ja meie ajaloolise naabri – Venemaa – vahel, nagu edaspidi “Pöördumises”. Venemaad lihtsalt naabriks nimetades avaldab Vene õigeusu kiriku Kiievi piiskop lootust, et seesama "ajalooline naaber" püüab siiski "tunnustada ja austada Ukraina õigust... valida oma tee tulevikku".

Vastuseks nimetasid Donetski Püha Uinumise kloostri vaimsed isad üleskutset Ukraina eurointegratsiooni nimel "silmakirjaliku ja kavala vaimuga läbi imbunud". Mässulised võrdlesid metropoliit Vladimirit "piibli ja kirikuajaloo veelgi kurjemate tegelastega". Seega võrreldakse Juudase suudlusega argumenti, et Euroopa tsivilisatsioonilist valikut „ei saa pidada kontrastiks Ukraina ja meie ajaloolise naabri – Venemaa“ vahel. Teine "Juudas", kellest sai Kiievi hierarhide võrdluspunkt, oli hetman Ivan Mazepa.

"Euroopa kodanike kristliku identiteedi seadusandlik tagasilükkamine, alaealiste inimröövid riiklikul tasandil, peamiste kristlike pühade keelamine ja kristlaste diskrimineerimine, seksuaalse perverssuse ja laste korruptsiooni sõjakas propaganda ei ole meie tee!" - ütleb kogukond.

Siin rõhutavad nad eriti, et nende positsiooni määrab kloostri rajaja, õigeusklike poolt austatud vanema - Schema-arhimandriit Zosima (Sokur) tahe. See on legendaarne inimene. Juba pärast oktoobrirevolutsiooni tekkis Donbassi külas Nikolskojes legend: kui munk tuleb Vassili kirikusse teenima, avatakse siin kaks kloostrit. Hieromonk Savvaty (tulevane Schema-Arhimandriit Zosima) saabus 1986. aastal lagunenud, ilma ikonostaasita kirikusse ja preestrimaja asemel põlenud aita. Munga jõupingutustega taastati tempel, rajati ristimispühakoda, palverännak koos sööklaga. 90ndate alguses viidi ta skeemi Zosima nimega.

Nagu legend lubas, tekkisid Nikolskojesse kloostrid. Nende inimeste arv, kes soovisid isa Zosima vaimsel juhatusel Jumalat teenida, kasvas kiiresti. Tema vaimseteks lasteks said paljud piirkonna mõjukad inimesed, kuulsad ärimehed ja poliitikud. Nende hulgas oli noor Viktor Janukovitš, kes alles alustas oma karjääri. Vanem abiellus temaga isiklikult ja tunnistas sageli üles.

Janukovõtši enda meenutuste kohaselt ennustas Zosima pärast üht sellist ülestunnistust, et ta saab Donetski oblasti kuberneriks. Ilmutusi on teisigi: „Kuu enne oma surma, juulis, helistas mulle isa ise ja palus tulla.

Varsti kutsutakse teid Kiievisse," ütles vanem: - peaksite olema Kiievis. Seal ootavad teid kohutavad katsumused. Kuid te ei tohiks end heidutada, ärge kartke - peaksite ainult edasi minema...

Ja ta kordas uuesti:

Kuid seal ootavad teid kohutavad katsumused..."

Näib, et jääb üle oodata, millistest kohutavatest katsumustest silmanägelik munk rääkis. Kuid sellest ajast alates sõitis Viktor Fedorovitš igal augustil Donbassi, oma ülestunnistaja Zosima hauale. Viimati sel suvel, püha isa kümnendal surma-aastapäeval. "Me mäletame ja austame kõike, mille isa Zosima meile pärandas," ütles president pärast matuselitaaniat. Usklikke hämmastas aga enneolematu hulk valvureid vaikiva kloostri müüride vahel.

Kuid täna tundus klooster plahvatuslikult. Inimesed räägivad avalikult, et "vanem needis presidenti, sest ta reetis vene usu." Nad meenutavad Zosima testamendi prohvetlikke sõnu:

“Mina, patune Schema-arhimandriit Zosima, kahe kloostri rajaja... jätan oma viimse tahte:

…Pidake rangelt kinni Vene õigeusu kirikust ja Tema Pühadusest Moskva ja kogu Venemaa patriarhist. Ukraina Moskvast lahkumise korral katkeb ühendus Kiievi metropoliidiga automaatselt, olgu autokefaalia mis tahes – seadusevastane või “seaduslik”. Ärge võtke vastu mingeid ähvardusi ega needusi, kuna need ei ole kanoonilised ega seadusevastased. Seisa kindlalt Vene õigeusu kiriku kaanonite eest. Vene õigeusu kiriku ühtsusest väljalangemise korral - valitsevat piiskoppi pole, lähevad kloostrid stauropeegilise juhtimise alla Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi omoforioni alla. Ma palvetan Jumala poole ja loodan, et Tema Pühadus Moskva patriarh ei keeldu ja võtab ta oma omoforioni alla. Kui see on võimatu, siis lähevad kloostrid iseseisva abti juhtimise alla sarnaselt 20. sajandi alguse Valaami kloostrile Ukraina ja Venemaa ühtsuse helge tuleviku varjus, mis, ma sügavalt usun, paratamatult saabub. , millega ma lahkun igavesse ellu...”

Olemasolevatel andmetel on tuhandete munkade ja teiste kloostrite koguduseliikmete kogukonnad valmis ühinema Püha Nikolai-Vasilievski kloostri protestiga. Esiteks on see kuulus Püha Uinumise Svjatogorski Lavra Seversky Donetsis ja Krimmi kõige autoriteetsem õigeusu keskus - Bahtšisarais asuv Püha Uinumise koopaklooster. Käärimine toimub Kiievi Petšerski Lavras ja Ukraina kanoonilise õigeusu tunnustatud ideoloogilise juhi Kiievi Püha Kolmainu kloostris.

Nüüd kutsuvad nende kloostrite pühad isad avalikult usklikke üles "seistma Ukraina ja Venemaa ühtsuse eest", nagu vanem Zosima pärandas. Väga sarnaseid üleskutseid kõlas Ukraina kirikutes kolm sajandit tagasi, Bohdan Hmelnõtski ajal ja Haidamaks kasakate veriste ülestõusude ajal.

Vahepeal tunnistab Moskva patriarhaadi UOC oma ametlikus meedias end juba autokefaalseks, Venemaa asjadest eemale jäänud. President Janukovõtš luges Venemaa ristimise 1025. aastapäeva pidustustest osavõtjaid tervitades sõna otseses mõttes järgmist: „Me ei luba mõnel poliitilisel jõul kasutada kirikuid nende kitsastes huvides. See kehtib ka väliskeskuste kohta, mis mõnikord püüavad usuorganisatsioonide kaudu mõjutada Ukraina sisepoliitilist olukorda.

Septembri lõpupoole toimus Kiievis sinodi koosolek. Peamine võitja oli autokefaalne partei - nad võitsid aega Vilniuse tippkohtumiseni, mille järel Venemaa kaugeneb veelgi ja "esimesed poisid maal" on veelgi iseseisvamad.

Mis saab mässuliste kloostritest? Kuidas lõpeb Kagu-Ukraina usklike nördimus? Vastust pole. Moskva patriarh vaikib ja raiskab aega.

Donbassi õigeusklikud vastasid niinimetatud "Kiievi patriarhaadi" juhi Filareti (M. A. Denisenko) avaldusele.

Viimase paari nädala jooksul on avalikkust erutanud Ukraina kodaniku M. A. Denisenko (mees, kes nimetab end "Kiievi ja kogu Venemaa-Ukraina Filareti patriarhiks") ühes oma "jutluses" kirikukantslist lausutud sõnad. ” Mainitud sündmust kujutav video avaldati 4. novembril 2016 YouTube'i videomajutusleheküljel.

“Patriarh” Denisenko öeldud sõnad ei pannud nördima mitte ainult meid, Donbassi elanikke, vaid ka mõistlikke inimesi Ukraina erinevatest piirkondadest ja teistest riikidest.

Niinimetatud "patriarh" ütles, et Donbassi elanikkond peab lepitama kannatuste ja verega "föderaliseerimise referendumil hääletamise patu". Need kohutavad ja ebainimlikud sõnad šokeerisid ja haavasid sügavalt paljude inimeste südameid.

Kahjuks algas 2014. aastal Donbassi territooriumil vennatapusõda. ÜRO andmetel hukkus 2014. aasta aprilli keskpaigast kuni 31. juulini 2016 9553 ja sai vigastada 22 137 inimest. Nende numbrite taga on inimsaatused.

M. A. Denisenko (Filaret) räägib kümnekuuse tüdruku Kira verest, kelle kest koos emaga Gorlovka linna pargis jalutades puruks rebis; ema kannatustest, kelle kolm väikest last pommitamise käigus tapeti; üheksa-aastase Vanja Voronovi saatusest, kelle kest jättis ta ilma nägemisest, jalgadest, kätest ja noorema venna.

Tekib küsimus: millist "jumalat" ta (Filaret) teenib? Baal, kellele nad tõid Kartaagos inimohvreid, sealhulgas lapsi?

Inimesed, kes teenivad tõelist Jumalat, kes ütles, et üks Tema nimedest on Armastus, ei saa kutsuda vägivalda ja verevalamist. Karbid ei tea, kelle pihta lennata – tõeliste kurjategijate või kaitsetute vanade inimeste, naiste ja laste pihta. Kollektiivse vastutuse põhimõtte rakendamine on järjekordne ajalooline barbaarsus, mis lükkab sellise põhimõtte rakendajad arengus kaugele tagasi.

Tõelise kiriku roll tsiviil- ja sõjalistes konfliktides on alati olnud eranditult rahuvalve. Kristlaste ülesanne on tänapäeval palvetada sõja lõpu eest ning aidata oma sõnade ja tegudega kaasa Donbassi olukorra kiirele naasmisele tsiviliseeritud kursile, mil erinevate vaadetega inimesed saavad võimaluse rahumeelselt kokku leppida. kuidas üksteise kõrval elada.

Kodanikuühiskonna sügav lahknevus, tülid ja erimeelsused, mida me täna näeme, on kõige otsesemad tagajärjed kohutavast kirikulõhest, mida kunagi juhtis valepatriarh Filaret (Denisenko).

“Patriotismi” ekraani taga peituvad valed ja hävitavad tegevused, mis lõhestavad Ukraina rahvast juba kolmandat kümnendit järjest.

Donetski ja Gorlovka piiskopkonnad on Ukraina õigeusu kiriku, Ukraina rahva tõelise ja ühtsuse kiriku lahutamatu osa, mis jutlustab nii lähedal kui kaugel olijale ülestõusnud Kristust – armastuse ja rõõmu allikat inimestes. Ukraina õigeusu kirik kasvatab kogu oma elu ja tegevuse jooksul oma karjas armastust Jumala, ligimeste, kodumaa ja oma rahva vastu.

Täna palvetame, et Issand annaks heldelt rahu meie kauakannatavale maale; palvetame kõigi nende eest, kes töötavad vastutusrikkal rahutegemise alal Kristuse Kiriku ja meie kõigi heaolu nimel!

Õigeusu Donbassi piiskopkond, vaimulikud, kloostrid