Teema: Luuletus "Deemon". Luuletuses maapealne ja kosmiline. Tunni eesmärk: laiendada teadmisi M.Yu.Lermontovi loomingu kohta, aidata õpilastel mõista luuletuse "Deemon" peategelase kuvandit.

Milliseid vorme Kurat inimeste teadvuses ei võtnud. Deemoni pilt ja omadused Lermontovi luuletuses "Deemon" koos tsitaatidega on järjekordne versioon kurjade vaimude, põrgu kuradi kujutamisest. On üllatav, et luuletuses meeldib lugejale kuri vaim, tõmbab ligi ja kutsub esile uusi emotsioone. Tundub, et see tungib südamesse.

Geniaalse luuletaja deemon

Lermontovi deemoni pilt pärines piiblilugudest. Ta on paradiisist välja aetud, ta peab maailmas ringi rändama ja otsima peavarju, mida pole olemas. Paljude sajandite jooksul ta

"...tõrjutu rändas maailma kõrbes ...".

Deemoni jaoks kulgeb sajand sajandi järel üksluiselt, tähtsusetult ning ilma rõõmu ja naudinguta.

"Ta säras, puhas keerub ...".

Kurjaks muudetud ingel on geniaalse luuletaja loodud deemon. Selliseid pilte kirjanduses enam pole. Lermontovi subjektiivne nägemus eristab pilti tavalistest põrgu kurjadest esindajatest. Luuletuse kangelane ühendab endas ingellikke ja deemonlikke jooni. Ta

"... Kunagi usuti ja armastati ...".

"...Jumala needus on täitunud..."

Ingli hing muutus kiviks, ta jahtus, lakkas tundmast

"... Looduse kuum embus."

Pagulastest nagu kuri vaim said sõpradeks. Deemon õpetab inimesi sooritama patuseid tegusid, kustutab nende südames usu Kõigevägevamasse.

"... Ma valitsesin inimesi lühikest aega, ma õpetasin neile lühikest aega pattu, ma austasin kõike õilsat ja teotasin kõike ilusat."

Mitte kauaks - see on Deemoni arusaamise järgi sajandeid, kuid kurjus on vaimust väsinud. Miks? Inimesed võtsid ta õppetunnid kiiresti vastu. Sõjad, vihkamine, õelus ja kadedus pole kõik omadused, mis maiste olendite seas elama hakkasid. Deemon muutub kurvaks ja igavaks teeb seda, mida ta peaks.

Ingellik algus

Deemon on väsinud hinges olevast kurjusest, ta tahab kehastuda, otsib maailmast midagi uut. Ainuüksi inimeste sekka kurjuse külvamisest talle ei piisa. Kuidas muuta musta võimsust? Ta armub ebamaise välimusega kaunitarisse. Armastus peab puhastama deemoni, vabastama ta Jumala karistusest. Autor näitab kangelast võluvat ja tugevat. Tegelane on salapärane ja võluv. Ta on ilus mõistatus, nägemus võlust. Tamara mõtetes võtab vaim kuju, öist külalist nähakse ja tajutakse. Lugeja jaoks on ta endiselt mõistatus, kuid mõnikord hakkab ta isegi siin võtma jooni. Deemonist saab see, keda nad tahavad, ihaldavad, armastavad. Autor ei karda tunnistada, et inimene elab patustes unenägudes. Vaimu omadus ei hirmuta, vaid meelitab:

"näeb välja nagu selge õhtu", "särab vaikselt nagu täht", "libiseb ilma heli ja jäljeta".

Deemon on ohtlik nagu iga tunne, nagu madu on kiusaja. Kurbus öökülalise sees aitab mõista, kui raske on vaimul kogeda uut, tema teadmata paika loksunud tunnet, mida ei saa kontrollida. Armastus

"See põleb ja pritsib nagu leek, mis purustab mõtte ... nagu kivi ...".

Mustade jõudude esindaja iseloom

Deemonil on palju nägusid. Ta on uhke, põlgab kõike jumalikku:

"Põlgusliku pilguga heitis ta pilgu oma jumala loomingule ...".

Deemon teab, kuidas olla kaval ja kaval. Ta settib inimeste hinge ja takistab neil elada ja tegutseda nii, nagu nad tahaksid, juhtides nad valitud teelt eemale. Inimeste unistused muutuvad salakavalateks. Põrgukangelane on surematu ja ei karda teha räpaseid tegusid, teda ei ähvarda karistus. Selline olemasolu Deemonile ei meeldi. Ta tahab ohtu, torme, segadust. Ta vihkab seda jõudu ja surematust. Vaim vihkab mitte ainult inimesi. Teda ärritab maailma ilu. Ta kadestab loodust:

"... kui külm kadedus välja arvata, siis loodus ei erutanud sära ...".

Deemon oskab põlata ja vihata, muud tunded tema hinge ei ilmu.

Armastuse jõud

Kuri vaim tundis naise ilu nähes "seletamatut elevust". Ta sukeldub tagasi

"Armastuse, headuse ja ilu pühamu!".

Tamarast saab taassünni märk. Vaim paitab tüdruku kõrvu, vallutab ta maagilise heliga,

Deemoni pilt muutub, temast saab tulnukas,

"udune ja tumm, ebamaisest ilust särav"

Ta püüab tabada puhta süütu printsessi südant ja hinge. Kurb pilk, armastusega pilk, mis teeb oma alatu tegu. Autor tõmbab lugeja tähelepanu Deemoni olemusest kõrvale, mõnikord tundub, et see on tõeline armastus, puhastav ja õilistav. Ainult üks sõna võib toimuvat täpselt kirjeldada:

"Ja ingel vaatas kurbade silmadega vaest ohvrit ...".

Deemon viskleb oma südames positiivse ja negatiivse vahel.

"See oli nagu selge õhtu: ei päeva ega ööd, ei pimedust ega valgust!"

Ei kaunista vaimu

"vikerkaarekiirte kroon"

Ohvrit kummitab kohutav võlu. Deemoni jõud suudab tungida isegi pühakute elukohta, tema jaoks pole tema soovidest tugevamaid seinu ja tõkkeid. Deemon võitleb ainult iseendaga.

"... Oli hetk, mil ta näis olevat valmis lahkuma julma kavatsusest ...".

Kuid siis oleks Deemon muutunud lihtsalt taevaseks, kaotanud oma individuaalsuse. Kuri vaim viib alustatu lõpuni. Tamara on tema võimuses ja sureb. Armastuse ori sõnades osutub tegelikult surmavaks mürgiks. Hea on ikka tugevam. Ingel päästab tüdruku hinge, kurjus saab kaotuse, jääb üle oma tähtsusetu eksistents uuesti venitada, elada nagu varem.

"Üks, nagu varem, universumis ilma lootuse ja armastuseta!".

Ingli kujutis kunstis on üsna populaarne. See on maalikunstis tavaline ja kirjanduses on sellele sageli viidatud. Muidugi seostub pöördumine keerubi poole alati religioosse teadvusega, kuid autorid lisavad reeglina selle ereda kujundi kohta loodud teostele oma tähendusi. Selles artiklis uurime kohta, mille hõivab M.Yu luuletus. Lermontovi "Ingel" luuletaja loomingus, milliseid motiive teos puudutab ja milliste teiste teostega on see seotud.

"Ingel" on M.Yu üks esimesi olulisi luuletusi. Lermontov, kelle küpsust tunnustas autor ise. See on kirjutatud 1831. aastal, kui luuletaja oli vaid 16-aastane. Selleks ajaks oli juba tekkinud noor kirjanik, kelle mõju on luuletuses jälgitav. See ilmus 1839. aastal.

Lermontovi jaoks on "Inglil" eriline tähendus: ta pühendas selle luuletuse oma emale Maria Mihhailovnale. Ta oli vaid kolmeaastane, kui naine suri. Teose aluseks oli mälestus hällilaulust, mille ta kunagi talle laulis.

Žanr ja suurus

Luuletuse "Ingel" suurus on neljajalgne amfibrach, mis vaheldub kolmejalasega, mis muudab teose musikaalseks ja meloodiliseks. Pole juhus, et selle luuletuse valisid oma romansside jaoks sellised heliloojad nagu A.E. Varlamov, A.G. Rubinstein, N.A. Rimski-Korsakov, S.V. Rahmaninov.

Lermontov ise ei andnud sellele luuletusele žanrimääratlust, kuid selle võib liigitada eleegia alla. Esiteks viitab sellele hällilaulule lähedane meloodiline intonatsioon. Teiseks töö iseloom. Eleegia lahutamatu osa on igatsuslik lüüriline kangelane ja ta on tekstis kohal. See on "noor hing", kes on keerubi käte vahel. Lõpuks lubab kompositsioon "Ingel" käsitleda luuletuse ülevat atmosfääri eleegiana. Religioosne komponent ja poeedi kasutatud filosoofilised kategooriad loovad erilise lüürilise paatose.

Suund

Romantismi ajastu kunstnikku (selles suunas autor töötas) huvitasid usu ja religiooni küsimused. Lermontov pöördus oma loomingus sageli nende teemade poole, näiteks luuletused "Palve", "Duma". Kuid inimeste maailmas piinatud hinge motiiv oli loojale lähedane kogu tema loomingu vältel. Ja see pole ainult luule tõend. Pechorin filmis "Meie aja kangelane" on samuti igatsev, kuid peaaegu mitte kannatav tegelane. Siit ilmub välja mässuline kangelane, kes ihkab oma elu muuta, oma unistust ellu viia. See on "Põgenik" ja ennekõike "Mtsyri".

Kuid selle kangelase prototüüp, kes ei leia endale maailmas kohta, on Deemon. Paradiisi pagendust karistatakse igavese eluga, kus teda ootavad igatsused ja eksirännakud. 1831. aasta luuletus “Ingel” ei räägi hingest, kes aeti välja, vaid lahkus paradiisist, ja see motiiv lähendab seda teost luuletusele “Deemon”, mille kallal Lermontov töötas alates 14. eluaastast.

Peategelased ja nende omadused

Oma luuletuses M.Yu. Lermontov loob puhta ja särava Ingli kuvandi. Ta kehastab usuideaali, sest ta laulab Jumalast, "ja Tema kiitus on teeseldamatu". Ta teab, kuidas oma lauluga võluda kogu maailma, mitte ainult tähed, isegi pilved on tema hääle mõju all.

Tal on eriline ülesanne: tuua siia maailma uus elu – uus hing. Kas ta lihtsalt saadab teda või kujutab Lermontov kaitseinglit sel moel? See on lugeja enda otsustada. Siin on oluline see, et Ingli kui taeva esindaja kuvand vastandub maale - inimeste maailmale, kus on ainult “igavad laulud” ja isegi mitte kõik ei suuda inglihäält kuulda võtta. Selles maailmas elab “noor hing”, kes veedab oma eksistentsi viimased hetked Jumala käskjala süles.

Teemad

See suhteliselt väike luuletus hõlmab mitut M.Yu loomingu jaoks olulist. Lermontovi teemad.

• Luuletaja ja rahvahulk. Hing, mille ingel inimeste maailma toob, on maa peal määratud igavusele ja arusaamatusele, sest inimkond ei tunne taevalaule.
• Seega tekib üksinduse teema, sest "noor hing" tunneb end kogu oma olemasolu vältel pagendatuna ja tõrjutuna.
• Usk. Ingel on ainus, kes suudab siiralt, ilma omakasu ja kahtlusteta laulda Jumala auks. Tema hääl võlub maise maailma, kuid keegi selles pole selleks võimeline. Taeva sõnumitooja püüab maale edastada kutset päästele, õndsusele, mis ootab patuta hingi. Kuid ta laskub ainult salaja, öösel, maa peale ja vastutasuks jätab ta inimestele uue inimese elu, kes täidab keerubi püha missiooni.

Idee

Luuletajat peeti kogu aeg eriliseks inimeseks, kellel oli erakordne sõnaanne. Romantismi ajastu jaoks on see looja, kes kuuleb taeva häält. Vene poeetilises traditsioonis kehastus see idee prohveti kuvandis, kellele A.S. Puškin ja M. Yu. Lermontov. Mõlemad autorid olid poeetilise hinge taevase päritolu idee toetajad. Seega on luuletuse "Ingel" põhiidee näidata uue prohveti sündi, kes riietab Ingli taevased laulud sõnadesse. Luuletajat ootavad kannatused, arusaamatused, ühiskonna tagasilükkamine, kuid see pole karistus, nagu Deemoni puhul, vaid missioon, nagu prohvet, nagu Jeesus Kristus. Luuletus on läbi imbunud nukrast eleegilisest karakterist, kuid ruumi on ka rõõmule. Ta elab helges mälestuses ja taevases laulus.

väljendusvahendid

Epiteedid luuletuses "Ingel" aitavad luua teatud kujundeid ja erilise atmosfääri. Niisiis, näidates peategelase ainulaadset puhtust, nimetab Lermontov oma kiitust "suurele" jumalale "teeseldamatuks". Luuletaja kasutab seda määratlust nii, et lugeja ei saa sellele lugemisel tähelepanu pöörata: teise stroofi lõpus, eraldi täpsustavas konstruktsioonis. Noore hinge kuvandile annab erilise värvingu tema soovile viitav epiteet "imeline". See tähendab, et vaatamata maailma kurbusele ja oma kõledale, hing jätkab uskumist ja lootust, sest mäletab Ingli "elavat" häält.

Luuletaja kasutab antiteesi "taevas ja maa" ning tugevdab seda vastandlike epiteetidega, mis kirjeldavad nende maailmade laule. Näiteks maapealsed laulud on “igavad”, ingli laulud aga “pühad”.

Lisaks viitab Lermontov sellisele stiilikujule nagu inversioon, mis annab narratiivile ülevuse ja rahu. Viimasest stroofist leiame anafoora: "Ja kaua aega ... Ja kõlab", mis muudab luuletuse lõpu kõige harmoonilisemaks, kuid samal ajal vihjab noore hinge elu lõpmatusele. , mille tõi kunagi maa peale ingel.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

M.Yu luuletus. Lermontovi "Deemonit" võib pidada kirjaniku visiitkaardiks. Siin näeme nii autori poolt armastatud Kaukaasiat kui ka autori filosoofilisi mõtteid hea ja kurja kohta. Luuletus pole ilma armastuse võimatuse teemata, mis oli Mihhail Jurjevitši enda jaoks nii asjakohane. Meisterlik looduse kujutamine, psühhologismi ja romantilist paatost täis dialoogid, mitmesugused mütoloogilised ja folkloorsed motiivid – kõik see sisaldab seda vene kirjanduse meistriteost.

Luuletusel "Deemon" on 8 väljaannet, kuna Lermontov alustas oma teoste kirjutamist 14-aastaselt ja naasis kogu oma vaimusünnituse kallal. Varased väljaanded paistavad silma piltide terviklikkuse puudumise, suure hulga filosoofiliste argumentide poolest. Pöördepunktiks autori idee arengus saab 1838. aasta, mil ilmuvad luuletaja sulest 6. ja 7. trükk. Nüüd ei tõmba küpsem looja Deemoni ja iseenda vahel paralleeli ning varustab oma kangelast monoloogidega.

Luuletus põhineb piibellikul müüdil langenud inglist ning viitab ka Gruusia folkloorile ja kohaliku elu üksikasjadele.

Žanr ja suund

Luuletuse peategelast võib nimetada romantismikirjanduses kindlalt oma koha sisse võtnud kangelase-eksiili prototüübiks. See on langenud ingel, kes kannatab oma jultumuse ja sõnakuulmatuse pärast. Sellise pildi atraktiivsus on romantismi iseloomulik tunnus. Üks esimesi oli Milton (“Kaotatud paradiis”), kes selle tegelase poole pöördus ja Byron mõjutas vene kirjandust, ei lähe mööda igavesest kuvandist ja A.S. Puškin.

Luuletus on läbi imbunud võitluse ideedest nii globaalsel tasandil (Deemoni ja Jumala vastandus) kui ka üksiku tegelase hinge sees (Deemon tahab täiustuda, aga uhkus ja naudingujanu piinavad).

Folkloorimotiivide olemasolu võimaldab liigitada "Deemoni" ka romantiliste luuletuste hulka.

Millest?

Gruusias, prints Gudali luksuslikus majas, elab tema tütar, uskumatu iluga tüdruk Tamara. Ta ootab oma pulmi, hoov on tähistamiseks juba puhastatud, kuid Kaukaasia tippude kohal lendav Deemon on tüdrukut juba märganud, ta oli temast vaimustuses. Peigmees kiirustab pulma, talle järgneb rikkalik kaamelikaravan, kuid kurus saavad rändureid röövlid. Nii muutub pulmarõõm matuse leinaks.

Tamarale ilmub nüüd rivaalita deemon, kes soovib teda vallata. Vaene tüdruk tahab leida kaitset Jumala eest ja läheb kloostrisse. Seal valvab teda kaitseingel, kuid ühel õhtul ületas Deemon selle barjääri ja võrgutas tüdruku. Tamara suri, kuid ingel päästis tema hinge ja viidi paradiisi, kus ta leidis rahu.

Peategelased ja nende omadused

• Deemon- luuletuse väga keeruline tegelane. Deemoni kuju ise ulatub tagasi piiblilugudesse, kuid Lermontovi luuletuses kohtame juba autori tõlgendust sellest arhetüübist. Teda karistab igavene elu ning tema olemasolu saadab alati üksindus ja igatsus. Näib, et võib kadestada seda ainulaadset võimalust: vaadelda linnulennult mägede ilu, kuid seegi tüütas kangelast. Isegi kurjus ei paku talle enam naudingut. Kuid Deemoni omadust ei saa taandada ainult negatiivseks. Ta kohtub muinasjutulise neiuga võrreldava tüdrukuga, kellel on selline ilu nagu "maailm pole kunagi näinud". Kuid ta pole ilus mitte ainult välimuse ja riietuse, vaid ka hinge poolest.
• Tamara tagasihoidlik, puhas, usub jumalasse, ta pole selle maailma jaoks loodud, pole juhus, et Deemon tahab leida pääste armastuse kaudu tema vastu. Tundes seda enda jaoks uut tunnet, tahab Langenud ingel teha ainult head, minna õigele teele. Kuid nagu me edasi näeme, ei saa kangelane oma uhkusega hakkama ja kõik tema head kavatsused muutuvad tolmuks. Kiusaja on jultunud ja visa, teel naudingute poole ei kavatse ta järele anda ei kaitsetu tüdruku palvetele ega Jumala käskjala veenmisele.

Teemad

• Armastus. Armastus on luuletuses erilisel kohal. Sellel on piiramatu jõud: mõnikord hävitab see kangelasi, mõnikord annab lootust ja mõnikord tõotab igavest piina. Armukade pruudi juurde tormamine rikub Tamara kihlatu, deemoni jaoks on see tüdruk päästelootus. Armastus äratab langenud inglis ammu unustatud tundeid, ajab teda kohkuma, kartma ja nutma.
• Võitlus. Taeva poolt tagasi lükatud deemon ei suuda enam oma piinu taluda. Luuletuses näib ta lugejale juba igasuguse olemasolumaitse kaotanuna, isegi kurjus ei paku talle naudingut. Viimane võimalus andestust võita on noore puhta tüdruku armastus. Tamara for the Demon on tööriist taeva vastu võitlemiseks. Ta vabanes Inglist, võrgutas Tamara, kuid ta ei suuda ületada iseennast, oma pahesid, mille pärast ta on määratud igavesti kannatama. Tamara võitleb kiusatajaga, ta ei anna järele tema sõnadele Kõigevägevama vastu, soovides meeleheitlikult põrgulikku elukohta vältida.
• Üksindus. “Pagulusvaim” on mitu sajandit rännanud “varjuta maailma kõrbes”. Tema olemasolu ainsaks lohutuseks on mälestused minevikust, mil ta oli oma kaaslaste “puhaste keerubide” hulgas. Armastus sureliku puhta tüdruku vastu paneb Deemoni veelgi teravamalt tähistama oma igatsust ja üksindust. Tundub, et ühel hetkel on ta valmis alandlikkust näitama ja Kõigevägevama ees kummardama: kuuleb õhtulaulu, see meenutab langenud paradiisiinglit. Varem kõigis hirmu ja õudust tekitanud deemon nutab nüüd ise kuumade pisaratega.
• Usk. Vaid tänu oma vankumatule usule Jumalasse pääseb Tamara põrgupiinadest. Põlglik suhtumine religiooni hävitab autori kavatsuse kohaselt printsessi kihlatu. Kaunitari ahvatledes sosistab Deemon talle, et Jumal on hõivatud ainult taevaste asjadega ega pööra tähelepanu maistele asjadele. Kuid tüdruk ei allunud kurjuse laimule, mille eest kaitseingel tema hinge päästis.

Idee

Ingel ja deemon on ühe hinge kaks poolt. Inimene on loomult kahene, temas võitlevad alati hea ja kuri. Luuletuse peategelase eesmärk on külvata kahtlust, äratada inimeses kavalaid mõtteid. Deemonile kuuletumise eest võib Jumal karmilt karistada, nagu juhtus Tamara kihlatuga.

Deemon on samuti võidetud, kuid kas taevas on tema vastu nii julm? See annab eksiilile võimaluse päästa end siira armastuse kaudu, mis viib vooruseni, kuid kangelane ei suuda oma negatiivse algega toime tulla ja hävitab sellega ennast ja tüdrukut.

Probleemid

Armastus ja pahe on kokkusobimatud – Lermontov aktualiseerib seda probleemi filmis "Deemon". Autori jaoks on see tunne pigem püha, taeva antud, mitte maise. Kui nad unustavad hinge ilu ja mõtlevad ainult liha naudingutele, asendub armastus patuga. Tõeline tunne nõuab vooruslikkust, eneseohverdust, uhkuse tagasilükkamist.

Kuid mitte igaühele ei anta sellisel viisil võimet armastada. Kinnisideeks janu üleoleku järele taevast ja soovist kogeda naudingut, katkestab Deemon esimest korda sadade aastate jooksul viimase päästva lõnga. Nii langenud ingel kui ka Tamara saavad patuse kire ohvriks, kuid Jumalat kummardav tüdruk pääseb ning Loojale visalt vastu astuv Deemon määrab end igavestele kannatustele. Nii peegeldub moraalne uhkuse probleem – meist igaühe hinge varjukülg.

Tegelased seisavad silmitsi moraalse valiku probleemiga. Deemon alandlikkuse ja kire vahel valib viimase, mille eest ta saab veelgi rohkem kannatusi. Tamara kihlatu kuulas teel kelmikat häält ja hooletusse jäetud palvet, mille eest ta kallilt maksis, Tamaral õnnestub kiusaja kiusatustele vastu seista, seega on tema jaoks avatud paradiisiväravad.

Kriitika

"Deemoni" kriitikute hinnangul selle teatud kirjandusloo perioodidel esitatakse luuletust erineval viisil. Selle deemonliku kujundi ilmumine Venemaa pinnale oli mingil moel kirjanduslik sündmus, arvustajad olid teose ees aukartusega, eelkõige seetõttu, et mõistsid, milline ajalugu sellel teemal maailmakirjanduses seljataga on. Üks tolle aja suurimaid kriitikuid, V.G. Belinsky ise tunnistab, et "Deemon" sai tema jaoks "tõdede, tunnete, ilu" mõõdupuuks. V.P. Botkin nägi luuletuses revolutsioonilist vaadet universumile. Paljud Lermontovi töö uurijad vaidlevad siiani mõne väljaande tähtsuse üle, andmata tingimusteta peopesa lõppversioonile.
Hoopis teistsugune oli kriitika hilisema perioodi kohta. „Deemonist“ sai naeruvääristamise ja mõnitamise objekt, eriti realistid, V. Zaitsev, A. Novodvorski suhtusid romantismi ühte põhisümbolisse äärmiselt negatiivselt.

Möödunud sajandi alguse luuletõrvik A. Blok rehabiliteerib luuletuse, jätkates Lermontovi traditsiooni luuletuses "Deemon".

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Kirjandusprojekti esitlus teemal: "Ingli ja deemoni kohtumise tähendus A.S. Puškini luuletuses "Ingel" ja M.Yu luuletuses. Lermontov "Deemon"

Kalinicheva Jelena Aleksandrovna,

vene keele ja kirjanduse õpetaja

MOU Kholbonskoy keskkool

munitsipaalrajoon

"Shilkinsky linnaosa"

Trans-Baikali territoorium.

Deemoni ja Tamara piltide kirjanduslik ja romantiline tähendus M.Yu luuletuses. Lermontov "Deemon".

Suure vene luuletaja M.Yu loovus. Vabaduse ja õnne üleskutsest läbi imbunud Lermontovil oli vene ja maailmakirjanduse arengus tohutu roll. M.Yu teoste probleemid. Lermontov on väga mitmekesine. Üks põnevamaid probleeme luuletaja jaoks on deemonlus. 19. sajandi filosoofid kirjutasid kurjuse dialektikast, kartes selle valitsemist inimeste hinges. Deemonite, deemonismi, surnud hingede teema polnud tol ajal sugugi juhuslik. Mõte supermehest oli õhus. Üks mässumeelse rahutu ajastu ideaale on tugev isiksus, kes suudab allutada inimeste mõistusele ja tahtele. M.Yu. Lermontov arendas tõsiselt deemonismi probleemi, mõistes selle märke endas. Kuueteistkümneaastaselt kirjutab luuletaja:

Ja uhke deemon ei jää maha,

Kuni ma elan, minult ...

Deemonism muudab inimese "superinimeseks", andes talle jumalavõitlemise tunnused universaalse uhkuse, uhkuse ja põlguse maailma vastu. Noor Lermontov tundis inimestele ligitõmbavat kurjuse jõudu, sest selles ilmnes inimese patune olemus.

Bestian romantism kajastub täielikult luuletuses "Deemon", salapärane ja vastuoluline teos.Lermontov töötas "Deemoni" kallal üsna pikka aega, aastatel 1829–1841.
See põhineb piiblilegendil kurjuse vaimust, kes heideti taevast alla mässu pärast Jumala vastu. Koos sellega levisid Kaukaasia rahvaste folklooris laialt legendid mäevaimu kohta, kes tappis Gruusia tüdruku. Teose sügav filosoofiline ja psühholoogiline tähendus on peidus suurejoonelise müstilise süžee all. Tegevus toimub rabavalt kauni romantilise maastiku taustal.Deemon, paguluse vaim, armus maisesse naisesse, printsess Tamarasse. Tema ilust kütkestatuna soovib Deemon oma elu muuta, lastes armastuse oma üksildasse ja külma südamesse. Kuid kangelastele pole määratud koos olla. Tamara sureb ja ingel võtab ta hinge. Deemon muutub taas hingetuks koletiseks.
Luuletuse peategelane M.Yu. Lermontovi "Deemon" on langenud ingel. Deemon on kindlasti romantiline kangelane. Ta on kohutavalt üksildane, pettunud, vastandub kogu Jumala maailmale. Ta kannatab olla mängukann temast sõltumatute jõudude käes. Deemon heidetakse taevast alla. Talle on määratud igavese rännumehe saatus, keda kõik vihkavad ja kõiki vihkavad. Epiteet "kurb" annab kohe loo tooni. Igavese pagulase elus pole midagi rõõmustavat. Lermontovil õnnestub luua mulje oma kangelase ebamaisest suursugususest ja eksklusiivsusest, kuna teda ümbritsev maastik on tõeliselt kosmiline: komeedid, valgustid, igavesed udud. Vanad slavonismid annavad tekstile erilise pidulikkuse. Deemon on erakordne ja salapärane inimene, kes elab erakordsetes oludes. Ta on sunnitud maa peal kurja tegema. Selline on tema saatus. Kuid kas see pakub kangelasele rahulolu? Üldse mitte. "Ta külvas kurja ilma naudinguta." Miks? Sest inimesed alistusid sellele meeleldi, andes tuulde hinge tumedatele külgedele. Ja "kurjus tüütas teda". Deemon kaotab eksistentsi mõtte, ta on sügavalt õnnetu. Üle Kaukaasia mägede lennates märkab deemon looduse metsikut ilu. Ülev poeetiline sõnavara aitab meil näha romantilist maastikku läbi kunstnik Lermontovi silmade. Kangelane jääb aga ükskõikseks. Ikka oleks! Lõppude lõpuks on see tema vaenlase looming. Gruusia maastikud pole vähem ilusad ja majesteetlikud kui kõik, mida Deemon oli varem vaadanud. Neil on soojendav inimese kohalolek. Aga mida saavad inimesed teha või öelda, mis Deemonit üllataks? "Ja kõike, mida ta nägi enne teda, ta põlgas või vihkas." Ja nüüd märkab Deemon kaunist Tamarat. Autor joonistab tõeliselt jumaliku ilu:

Kuna maailm kaotas paradiisi

Ma vannun, et ta on nii ilus

Lõuna päikese all ei õitsenud .

Deemon on põnevil. Tema tühjas ja külmas hinges, selgub, on koht ilule, headusele ja tõele? Ta kogeb emotsioonide tormi, nagu pime, kes äkki näeb maailma hiilgust:

Temas kõneles äkki tunne

kunagi emakeel.

Kas see oli taassünni märk ?

Näib, et kangelane on leidnud tee uuestisünniks, naasmiseks valguse valdkonda. Siiski jälgime sündmusi, mis juhtuvad Tamara kihlatuga. Pruudi juurde kiirustades unustab ta kabeli juures palvetama ja saab selle tulemusena kurjade jõudude saagiks. Peigmees sureb – Tamara on vaba. Sisse hiilib kahtlus: kas Deemoni armastus on nii puhas ja huvitu? Kas mitte tema, kuri vaim, ei tõkestas printsessi valitud tee? Deemon kiirustab Tamarat lohutama. Ta sosistab talle lohutussõnu:

„Ära nuta, laps! ära nuta asjata!

Sinu pisar tuimal laibal

Elav kaste ei lange …»

Deemon üritab Tamarat võrgutada, tõrjuda tema hingest väljavalitu kuvandit ja see tal õnnestub. Tamara on deemoni võimuses. Lugeja tajub oma tundeid võtmesõnade kaudu: “suri”, “segadus”, “kurbus”, “ehmatus”, “rebenemine”, “tuli”, “nördinud”, “kurb”. Nüüdsest on Tamara määratud kannatustele. Kas ta sai aru, kes oli tema öölohutaja? Muidugi. Tamara anub, et isa paneks ta kloostrisse, kuna ta kardab deemonit:

Mind piinab kuri vaim...

Andke pühale elukohale

Sinu hoolimatu tütar;

Seal kaitseb mind Päästja …

Tamara leiab endas jõudu deemoni mõjule vastu seista. Ta on ka tugev inimene. Võib-olla just seda tundis temas mässumeelne vaim ja pidas teda endaga võrdseks, kes on võimeline saama põrguingli vääriliseks kaaslaseks.

Kloostris püüab Tamara palvetada, kuid kiusatuse seeme on tema hinges juba võrsunud. Tema jaoks pole jumalikku armu. Kangelanna kogeb piina, hirmu, igatsust. Põhjus ja enesekontroll jätavad tüdruku:

Enne jumalikku ikooni

Ta langeb hullumeelsusse

Ja nutt...

Kas ta tahab palvetada pühakute poole -

Ja süda palvetab tema poole …

Deemon on meile sümpaatne, sest ta on sümpaatne autorile. Oleme kangelase vastu läbi imbunud kaastundest, hakkame mõnda tema tegevust õigustama. Deemoni ebainimlikud pisarad põlevad läbi mitte ainult kivi, vaid ka lugeja südame. Siiski hoiatab autor: kurjus, isegi kui see on võrgutav, on inimese jaoks ikkagi hävitav. See lause on häiriv:

…oli minut aega

Kui ta näis olevat valmis

Jäta kavatsus julmaks .

Nii et deemon eostas kurja, nii et kurjus on parandamatu? Milliseid sõnu leiab ta Tamara võrgutamiseks! Ta heidab kogu maailma tema jalge ette, kogu universumi. Deemon püüab kangelanna hinges haletsust äratada, süüdistades kõigis tema muredes taevast. Ta veenab oma armastatut, et kurjus, mida ta tegi, ei olnud tema, vaid kõrgemate jõudude, Jumala, eos. Ta ei võta ühtegi Tamara palvet arvesse. Ta on veendunud oma eksklusiivsuses ja korrektsuses. Deemon usub, et igavik, võim maailma üle ja tema armastus on kangelanna soosingu eest vääriline tasu. Kuid Tamara ei hooli võimust ja ebamaistest õnnistustest. Ta, nagu iga naine, unistab armastusest. Kangelanna armastab Deemonit, kuid see armastus on patune, selles pole midagi valgust ja headust. Tema erakordne väljavalitu kogeb otsustaval hetkel ainult omamise võidukäiku!

Luuletuse lõpus on Deemon “sügaviku põrgulik vaim”, mis võitleb hea jõududega noore hinge omamise eest. Ta seisab ingli teel, kes viib Tamara hinge taevariiki. Pärast Tamara tapmist ei tunne ta tema vastu enam armastust. Nüüd on ta tema ise:

Millise kurja pilguga ta välja nägi,

Kui täis surmavat mürki

Vaen, millel pole lõppu -

Ja hingas sügavalt külmalt

Vaiksest näost .

Ja kangelanna, keda ta kunagi pettis, näeb samuti selgelt ja hakkab vastu. Luuletus lõpeb Hea võiduga kurja üle. Deemon on Looja ees jõuetu:

Ja neetud Deemon sai lüüa

Sinu hullud unenäod

Ja jälle jäi ta ülbeks,

Üksi, nagu varemgi, universumis

Ilma lootuse ja armastuseta !..

Lermontov lõi loomulikult suurepärase romantilise pildi, atraktiivse ja lummava. Deemon on sügav, traagiline, teomahistlikud püüdlused on selles tugevad. Ta on mässaja ja romantik, kes vastandas end Jumalale. Tema isiksus on nii atraktiivne, et lugeja seisab silmitsi vajadusega selle tugeva kangelase tegusid õigustada. Ei saa kriitikutega mitte nõustudaBelinsky, kes väitis, et "Deemon ... on nii kohutav, nii võimas, et vaevalt tekitab see teis kahtlust selles, mida olete seni pidanud vaieldamatuks tõeks, nagu uue tõe ideaal teile juba kaugelt näitab. " Teoses võib jälgida Deemoni kujundi arengut, mis on seotud luuletaja vaadete muutumisega deemonismi probleemile. 12 aasta jooksul mõtles Lermontov palju ümber ja hakkas kalduma üldtunnustatud vaatepunkti poole: Jumal on headus, ilu, tõde ja deemon on petlik, kaval ja kuri põrguvaim. Seetõttu on luuletuse lõpp ette määratud.

Deemoni romantilise kuvandi lõi geenius M.Yu. Lermontov ja jääb kirjanduses sädelevaks saavutamatuks tipuks, mida keegi veel vallutada ei suuda.

Bibliograafia.

Gorelov, A.N. Mässumeelne geenius / A.N. Gorelov // Esseed vene kirjanikest. L.: Nõukogude kirjanik. – 1984.

Zonov, D.S. Lermontov ja vene kriitika / D.S. Zonov //M.Yu. Lermontov vene kriitikas. M.: Vene kirjanduse riiklik kirjastus. - 1955.

Lermontov, M. Yu. Deemon / M.Yu. Lermontov // Luuletused, luuletused, maskeraad, meie aja kangelane. M.: Ilukirjandus. – 1981.

Sher, N.S. Mihhail Jurjevitš Lermontov / N.S. Sher // Lood vene kirjanikest. M.: Lastekirjandus. - 1982.