Drop Astafjevi lühijutt. "Igavesed teemad Astafjevi lugudes

Moraaliprobleemid jutustamises lugudes “Kuninga kala”

Tunni eesmärgid:

hariv:

süvendada õpilaste teadmisi V.P.Astafjevi loomingust;

jutustustes “Kuningas kala” jutustuse uurimise (analüüsi) kaudu paljastada kirjaniku moraalsed ideaalid;

arendamine:

õpilaste kõne arendamine;

ekspressiivse kõneoskuse parandamine;

kunstiteose analüüsioskuste arendamine;

kognitiivsete huvide arendamine;

hariv:

looduse austamise edendamine;

arendada õpilastes oskust näha ja hinnata ilu, reageerida teiste valudele.

Tunni tüüp: õppetund - refleksioon

Video – intervjuu V.P. Astafjeviga.

Video "Illustratsioonid "Tsaari kala"

Pidage meeles: meie maa on üks ja jagamatu ning inimene igal pool,

isegi kõige pimedamas taigas peab inimene olema!

V. P. Astafjev

Tunniplaan.

Tunni sissejuhatav osa.

Mõni sõna kirjaniku kohta.

“Viktor Astafjevi tohutu ja rahutu anne on tegutsemis- ja veenmisanne, lõputud pingutused inimese jaoks oma parima olemuse leidmiseks. Ta ei suuda leppida eksistentsi roostes tõega, mis ütleb, et alati on olnud head ja kurja, mõlemat võrdselt. Ta on igal määral kurjuse vastu,” kirjutas V.G.Rasputin kirjanik V.P.Astafjevist, kelle teosed panevad meid, lugejaid, mõtlema loetu üle, mõtlema meid ümbritseva maailma ja iseenda üle.

Täna püüame välja selgitada, milles peitub kirjaniku tegutsemisanne ja veendumus teoses "Tsaari kala".

Uue materjali õppimine.

1. Ajaloost looming “Narratiivid lugudes “Tsaarikala”.

“Tsaarikala” ilmus esmakordselt 1976. aasta aprillis ajakirjas “Meie kaasaegne”. Vologdast kirjutab V. Astafjev sõpradele, kuidas valvsuse kaotanud tsensuur lubas loo kahes numbris avaldada, kolmandas aga jätkamine peatati. Nad vihjasid talle: "See on väike asi, Viktor Petrovitš, ma peaksin selle ära koristama." Jaanuaris 1977 ütles V. P. Astafjev kirjas V. G. Letovile, et "Rooma ajalehe viiendas numbris on lühendatud kujul "Tsaari kala" - see rebis teel läbi kõik võrgud ja aiad. .. Võimatuks andmine muutus võimatuks, resonants on suur, see läks liiga kaugele piiri taha, kuid kirjutatud oli ainult osake, piisk suurest inimkannatuste ja häbi merest, teemat puudutas vaevu küsimus -miks inimesed nii üksikud on ?»

Esimene eraldi väljaanne ilmus 1978. aastal ja samal aastal, 19. oktoobril, pälvis V. P. Astafjev NSVL riikliku preemia jutustamise eest lugudes “Tsaarikala”.

1. Poisid, vaadake hoolikalt videolõiku V. P. Astafjevi teosest "Tsaari kala"

Vaadates kunstnik S. Eloyani videofilmi “Illustratsioonid V. Astafjevi teosele “Kuningas kala”.

Kuidas on see tööga seotud? Millest see lugu räägib?

- Kuidas ja millega ühendatakse ühtseks tervikuks tsükli “Tsaarikala” osad?

Süžee on seotud autori – jutustaja rännakutega Siberi sünnipaikadesse

1. Epigraafide lugemine.

Narratiivil on kaks epigraafi. Üks epigraaf on katkend Nikolai Rubtsovi luuletusest. Teine kuulub Ameerika teadlasele Haldor Shapleyle.

Lugege uuesti hoolikalt läbi epigraafid, mis tutvustavad „Kuningas kala.

- Kuidas on need epigraafid omavahel seotud?

Need read väljendavad autori seisukohta ja viitavad teose vastuolulisele sisule. See sisaldab materjali “eksistentsi kurjakuulutavast pühast”, “põlismaa häiritud välimusest”, rüvetatud loodusest, mille on rüvetanud inimene ise, ning peegeldab samas lootust, et pole veel hilja luua harmoonilisi suhteid loodusega. ja maailm.

Kogu oma loo ülesehitusega tahtsin lugejale öelda: kätte on jõudnud aeg... kaitsta loodust... looduse kaitsmine on inimese enda kaitsmine moraalse enesehävitamise eest. (V.P.Astafjev)

V.P. Astafjevi “Jutustuse lugudes” peateemaks on inimene ja loodus, nende ühtsus ja vastasseis. Kirjanik, nagu keegi teine, mõistis, et loodus pole piiritu, et suhetes nendega astus inimene üle moraaliseadustest. Tema arvates on inimese suhtumine loodusesse vaimsuse näitaja.

Poisid, sõnastame oma tunni teema.

"Pidage meeles: meie maa on üks ja jagamatu ning inimene peab igal pool, isegi kõige pimedamas taigas, olema inimene!" (V.P. Astafjev)

Kuidas näidatakse inimest ja loodust teose “Kuningas kala”7 lehekülgedel

- Milles seisneb inimese ja looduse ühtsus?

1. Narratiivi analüüs lugudes “Kuningas kala”

1) Viktor Astafjev tunnistas: "Alustasin peatükiga "Tilk" ja see viis kogu materjali filosoofilise mõistmiseni ja juhtis ülejäänud peatükke.Mu sõbrad julgustasid mind nimetama "Tsaar Fish" romaaniks. Perioodilistes väljaannetes avaldatud üksikud palad määrati romaani peatükkideks, kuid ma keeldusin sellest teadlikult sellest definitsioonist... Kui ma kirjutaksin romaani, siis kirjutaksin teisiti.”

- Milline on “Pilk” peatüki, aga ka teiste “Kuningkala” peatükkide materjali “filosoofiline arusaam”? (lk 59, 60, 61, 63)

V.P.Astafjevit huvitab inimese ja looduse seos moraalses ja filosoofilises aspektis.Loos “Tilk” mõtiskleb autor inimese ja looduse harmoonia üle, kujutades Siberi ürgset loodust, kalapüügistseene ja mõtiskledes inimelu üle.

2) Avaneb raamatu “Kuningkala” peatükk “Poiss”. 16., 18. lk

Miks?

Boyyo Evenki keeles tähendab "sõpra". Loodus määras koerale kiinduma inimese külge, olema tema ustav sõber.

3 ) Peatüki “Dame” tekstiga töötamine. (A.)

Kus teoses “Kalakuningas” kirjeldatud sündmused aset leiavad? (Siberis Jenissei jõel ja selle lisajõgedel, Chushi külas).

- Mida saate öelda Chushi küla ja selle elanike struktuuri kohta?

Lennujaamas lõigatakse istmed habemenuga läbi. Trepiastmed olid kalkuleeritud kavalusega katki - iga teine, reelingut polnud.

Chushi küla on risustatud. Küla ümber on raiutud metsad, mädanevad jõed koos haisva lägaga, kuhu elanikud kõikvõimalikku prahti välja loobivad.

Küla keskel on tantsupõrand. Pargis on kitsed ja kanad. Sigadest õõnestatud kaupluse ruumid näevad välja nagu hauamägi.

Külaelanikud on samuti vaste: tüdruk, kes "oskab hästi juua", nuusutavad taiga kutid; Lennuki pardale minnes lükkasid “hästi tehtud kaaslased” naised ja lapsed kõrvale. Inimesed on üksteise suhtes ükskõiksed. Rindesõdur ei tekita kellelgi sisemist vajadust teda aidata.

Lugedes peatükis “Damka” külakirjeldust, tekib kurbus ja kahetsustunne, et inimene on kaotanud eneseväärikuse ja ei ela suure looduse läheduses nii nagu peaks.

Lugedes lõiku "Seisin terve tee..." kuni "...seal on palju intellektuaale ja kohti pole piisavalt!..."(lk 71)

- Miks need inimesed nii üksikud on?

- Kes on need inimesed?

- Nimetage loo tegelased.

Komandör, Roared, Damka, Utrobin, Akimka.

Mis neid kangelasi ühendab?

Miks sa neile nii palju tähelepanu pöörasid?

- Milline on autori seisukoht salaküttide suhtes?

Astafjevi sõnul on salaküttimine kohutav kurjus. Salakütid juhivad kasumijanu, soov haarata lisatükk ja kadedus. Igaühel neist on minevikus kuritegusid ja moraalseid süütegusid.

Looduse vastu vägivallatsedes muutuvad salakütid ise moraalselt korrumpeerunud ega tunnista inimesi ja loodust ühendavaid moraaliseadusi.

Inimene inimeses on kadunud – see on põhiidee, mis punase niidina läbib V. P. Astafjevi loomingut.

Lugemine lõik "Ja tema tõttu, selle roomaja tõttu, unustatakse inimene inimeses" kuni "te ei saa teda kätte" ("Tsar Fish")

4) Peatüki “Ärkamine” tekstiga töötamine.

Loo lehekülgedel loob V.P.Astafjev olukordi, kus inimese ja looduse vahel tekib otsene kokkupõrge. Need on peatükid "Ärkamine" ja "Kuningkala".

Peatüki "Ärkamine" lühike ümberjutustus. (Serditov V.) Lühike ümberjutustus.

Kuidas kirjeldab kirjanik stseeni Akimi vastasseisust karuga?

Karu vaatab Akimile otsa ja mees näeb "loomamõistuse sügavalt peidetud, kuid kontsentreeritud peegeldust". "Karu käpad on täpselt nagu inimesel, ainult esikäpal ei ole haaravat varvast."

Kuidas inimesed käituvad pärast tragöödiat?

(Millegipärast ei tundnud külla tulnud noor uurija karu vastu huvi, vaid otsis ikka tõendeid kuriteo kohta. Salga juht räägib klišeeliste fraasidega Petrunya kirstu kohal. Pidu algas. Vaid hetkeks puudutati ja tunda midagi igavest, vankumatut, kohutavat oma jõus ja suuruses ..)

Pöörake tähelepanu peatüki viimasele fraasile "Taiga neelas kõik"

5) Töötage peatükiga "Kuningkala".

Meie fookuses on lugu "Kuningas on kala". Ta andis nime kogu kollektsioonile, muutudes autori kõigi filosoofiliste ja moraalsete mõtete keskpunktiks.

Peatüki lühikokkuvõte.

Ühel päeval üritas kogenud kalur oma võimeid ülehinnates püüda liiga suurt kala, kukkus paadist jõkke, jäi mõrra konksudesse ja kaotas surmavalt haavatud tuura; Kas ta ise jäi ellu, pole teada.

Kes on tema kangelane? (lk 131-132)

Kuidas külarahvas Ignatychisse suhtub?

Millised on Ignatyichi suhted oma noorema venna komandöriga? (lk 133)

Loo kangelane on Chushi küla elanik Zinovy ​​Ignatyich Utrobin. Ta töötab kohalikus saeveskis masina- ja saeoperaatorina, aga kõik kutsuvad teda mehaanikuks. Ignatyichil on naine ja teismeline poeg.

Külakaaslased austavad Ignatyichit. Vaatamata kõigile Ignatyichi eelistele on tunda tema külaelanike teatavat võõrandumist. Teda hinnatakse, kuid teda hoitakse kõrvale. Tõenäoliselt sellepärast, et Ignatyich pole nagu tema külakaaslased: ta on alati korralik, töökas ja töökas, mitte ahne. „Tema nimi oli viisakas”, „ta oli kõigi suhtes tähelepanelik”, „ta oli osavam kui ükski mehaanik”, „ta kohtles tšušaane teatud moosi ja üleolekuga”, „aga ta ei murdnud oma mütsi. ”

Külmad, vaenulikud suhted vendade vahel. Nad soovivad üksteisele surma.

Inimestevahelised suhted on moraalne küsimus.

Episoodi “Inimese duell kuningas kalaga” analüüs

Miks on kuningas kala, mitte tuur?

Sõnadest lõigu lugemine : “...nägi ja ehmatas” (lk 139)

"Tsaari kala"

Paganlikel aegadel panid inimesed jumaldatud loomade nimedele keelud (tabu), et mitte endale pahandust tuua.

V.P. Astafjevi loomingus on kuningkala looduse sümbol, elu alus, ilma milleta inimene ei saa eksisteerida, ja koos selle hävitamisega mõistab ta end aeglasele piinarikkale surmale. „Miks siis nende teed ristusid? Jõe kuningas ja kogu looduse kuningas on ühes lõksus. Neid ootab sama piinarikas surm.

Milliseid tundeid valdas Ignatyich, kui ta taipas, et seekord on ta püüdnud suure kala? (lk 141)

Olin saagi üle õnnelik, kuid kartsin ilma jääda.

“Tuura jagama?.. Kaaviari on tuuras kaks ämbrit, kui mitte rohkem. Sel hetkel häbenes Ignatyich isegi ise oma tundeid. Kuid mõne aja pärast "pidas ta ahnust kui põnevust" ja soov tuura püüda osutus tugevamaks kui mõistuse hääl, "see õnnestus, Ignatyich lõi kõigest väest kuningas kala otsaesisele. tema kirve tagumik...”.

Kangelane arvab, et talle on kõik lubatud. Astafjev usub, et selline lubadus ei saa olla kellegi õigus. Ignatyich ei võtnud sihikule mitte ainult tuura, vaid ka emakest loodust ennast.

Lugedes katkendit kaklusest Ignatyich ja kala.

Kuidas ja miks "jõed on kuningas ja kogu looduse kuningas" sattusid samasse lõksu?

Mis on duell?

Selles episoodis näitab kirjanik, et inimene on seotud "ühe sureliku otsaga". Kala kehastab naiselikku looduse printsiipi, kala on inimese lähedal, see räägib meile inimese kohast looduse elus, eriti kui ta on tema vastu lahke ja tähelepanelik. Näeme siin võitlust inimese ja looduse vahel. Looduse kuningas ja jõgede kuninganna kohtuvad võrdses võitluses. Nüüd on nad sama konksu otsas. Ignatyichi saatus on looduse kätes.

Tekstist katkendi lugemine

Ignatichi perekonnanimi Utrobin pärineb sõnast "emakas" - kõht, kõht, sisikond; täitumatu emakas - nii öeldakse ahne inimese kohta, ülekantud tähenduses - ahne, ahne inimese kohta.

Hing kannatas ahnuse käes. Kuid kas see on lootusetu haigus? Või näitab kõnelev südametunnistus paranemise algust? Mis on südametunnistus?

Sõnavaratöö.

"Südametunnistus - see on moraalse vastutuse tunne oma käitumise eest ühiskonna ja inimeste ees.

Süü tunnistamine ebasündsa teo toimepanemises

Inimese enesekontroll

Piinlikkus, häbi, kohmetus

Miks on inimesel vaja südametunnistust?

Südametunnistus antakse selleks, et oma tegusid kontrollida ja puudusi parandada. Südametunnistus võib halva teo ära hoida.

Ja millised faktid näitavad, et Ignatyichi südametunnistus on ärganud?

Ignatyich pöördub Jumala poole ja küsib: “Issand! Lase meil minna! Ta on minu jaoks liiga palju!"

Miks mõni minut varem oli Ignatyich oma võimetes kindel, nüüd aga mitte? Mis muutus?

Ignatyich mäletas oma vanaisa sõnu.

Mis on nende tähendus?

Kuningkala saab kätte vaid puhaste mõtetega inimene, kes pole oma hinge millegagi määrinud ja kui ta on sooritanud “varna” teo, siis on parem kuningkala minna.

Mida Ignatyich mõistab?

(Olles elu ja surma vahel, mõistab inimene sageli oma elu.

Kogu mu elu möödus ainult kala taga ajades.

Püüab, haarab – aga miks? kellele?

Ta distantseeris end inimestest, elust, kuid elu pani ta oma kohale - tema armastatud õetütar suri joobes juhi käe läbi

Ignatyich mõistab, et teda karistatakse pattude eest. Ta palub Glasha Kuklinalt andestust. Ta parandas meelt emakese looduse ees.

Seistes silmitsi eelseisva surmaga, kerkib esile häbiväärne ja kibe mälestus – armastatud tüdruku väärkohtlemine. Ja ei aeg ega meeleparandus enne Glashat ei suutnud häbiväärse teo mustust hingelt maha pesta.

Duell lõpeb Ignatyichi jõuetuse, looduse, jumala ja surma hirmuga. Ta usub, et teda karistatakse oma pattude eest ja aeg on nende eest aru anda.

Lugedes lõiku "Mitte ühelegi naisele..."

– Miks Astafjev meile selle loo rääkis?

See tuletab meile meelde igavest eluseadust: kurjus, mida oleme teinud, tuleb meie juurde tagasi ja võib meid täielikult hävitada. Ükski kuritegu ei jää märkamata.

Millise moraaliprobleemi autor tõstatab?Kohustus, vastutus, südametunnistus .

– Mis päästab Ignatychi? (Sügav meeleparandus Glasha suhtes, meeleparandus emakese looduse ees.) Ja Jumal kuulis Ignatichi, võttis seekord tema meeleparanduse vastu ja saatis talle mitte ükskõik kelle, vaid venna, kellega tal oli pikaajaline vaen. Palunud kõigilt andestust, palus ta andestust ka vennalt.

"Andke andeks ja teile antakse andeks," ütleb evangeeliumi käsk.

– Mida kogeb Ignatyich pärast meeleparandust? (väljalase)

Võib-olla oli lootust teie elus midagi parandada. Võib-olla oli Ignatyich rõõmus, et see maagiline kuningkala jäi ellu, oli tõsiselt haavatud, kuid raevukas ja taltsutamatu. Ignatyichi jaoks oli see julm, kuid õpetlik kohtumine looduse ühe suurima saladusega. Ja ta otsustas kuningkalast mitte kellelegi rääkida, et mitte äratada salaküttides selle vastu huvi. "Ela nii kaua kui saate!"

Astafjev veenab meid, et elus on kõik omavahel seotud: kala, inimene, inimeste teod ja nende saatused, arusaam vastutusest maa peal tehtu eest aitab imekombel vabastada Ignatyichi ja kuningaskala.

Miks tundis Ignatyich hing paremini, kui kuningas kala vabastati? Miks ta lubab, et ei räägi temast kellelegi?

Millise moraalse probleemi saame selle episoodi põhjal tuvastada? (Inimese ja looduse vahelise suhte probleem). "Pidage meeles: meie maa on üks ja jagamatu ning inimene peab igal pool, ka kõige pimedamas taigas, olema inimene! - kirjutas V.P. Astafjev.

V .Peegeldus.

Kuidas te V.P. Astafjevi sõnadest aru saate?

Loodus annab inimesele elu. Looduse ja inimese tulevik sõltub inimesest endast, tema ajaloolisest mälust, rahva moraalse kogemuse järgimisest.

Loo lõpp on üleskutse, pöördumine meist igaühe südametunnistusele.

VI. Kodutöö.

– Täitke oma märkmikus lause: "V.P. Astafjevi töös.."

Podrezova I.I., vene keele ja kirjanduse õpetaja

Zolotareva A.V., kaunite kunstide õpetaja

Erikursuse raames integreeritud õppetunni kokkuvõte

"Teksti tõlgendamine video abil"

11. klass

Tunni teema: Ruum ja aeg V.P. Astafjevi loos “Tilk” (teksti tõlgendamine video abil)

Tunni eesmärgid:

1. defineerida kronotoobi (aegruumi) mõiste V. Astafjevi loos ja väljendada seda videotes;
2. kasvatada terviklikku maailmavaadet, reaalsuse ja kunsti nähtuste iseseisva filosoofilise mõistmise ja üldistamise võimet;

Tunni eesmärgid:

1. korraldab õpilaste uurimistööd tekstimaterjaliga töötamisel; jätkata tööd kirjanduslike terminitega;

2. edendada originaalsust ja assotsiatiivset mõtlemist, kujundlikkuse ja loovuse arengut;

1. õpetada infotöötlust ja analüüsi, internetiressursside ja Photoshopi kasutamise oskust.

Tunni tüüp: integreeritud

Hinne: 11

Varustus: arvuti ja projektor videoesitluseks, sildid terminitega, esitlus “Taiga”.

Tingimused: kronotoop (aeg-ruum) - ruumiliste ja ajaliste parameetrite ühtsus, mille eesmärk on väljendada kunstilist tähendust; video on eriline teabe edastamise viis, mida kasutatakse nähtuse sisemise olemuse paljastamiseks graafilise märgi või joonise abil.

Mitte see, mida sa arvad, loodus:
Mitte valatud, mitte mõtlematu nägu -
Tal on hing...
F. Tjutšev

Tundide ajal

KIRJANDUS (18 minutit)

1. Kirjanduse õpetaja avakõne

Kunstiteose üks olulisemaid kategooriaid on kunstiline aegruum. Ruumiliste ja ajaliste parameetrite ühtsust nimetatakse kronotoobiks. Selle peamine ülesanne on tuvastada kirjaniku universaalsed ideed olemasolu ja inimese kohta. Selle probleemi käsitlemine õppetunnis aitab meil näha V.P. kunstimaailma ainulaadsust. Astafjeva. Mõelge V. P. Astafjevi loole "Tilk". Lugu sisaldub kogumikus “Kuningas on kala” ja seda peavad kõik uurijad filosoofiliseks peatükiks. Kujutis tilgast on polüsemantiline, mitmetahuline ja tekitab seetõttu alati palju semantilisi ja pildilisi assotsiatsioone. Meie tunni eesmärk on defineerida kronotoobi (aeg-ruumi) mõiste V. Astafjevi loos ja väljendada seda videotes.

2. Töö tekstiga

Defineerime kunstiruumteosed (loetakse tekstikatkendeid):

"Veesin aega küla lähedal, kiviklibusel neemel nimega Karasinka - siin hoiti paake sovhoosi kütusega, sellest ka nimi...", "Ja siin me sõidame mööda Jenissei harjumatu Oparikha jõe äärde," “Mulle meeldis midagi Oparikha suudmest, peamine Peibutis on see, et sellel pole inimesi - see on raske jõgi”, “kohe tuleb järsk pööre, millest allpool uhtis jõgi kalda ära, kuhjas sõstrapõõsaid, harjad, kõikvõimalikud rohutirtsud, kaks vana haaba ja suur kuusk. Ma ei suutnud paremat kohta välja mõelda!", "Me läksime Oparikhasse sügavamale. Taiga hakkas hämarduma, seedripuu tuli lähedale, kohati peaaegu üle jõe sulgudes. Vesi muutus lärmakaks ja allikast järelejäänud vagudes kasvasid läbitungimatud sõstrad, roheline neiu, lehma pastinaagi kobarad, mille peal oli karmiinpunakas-sinine kukerjuuretükk, ja hakkasid avanema heledateks vihmavarjudeks. Kevade lähedal, tihnikutest tumenenud, varjus ja külmas õitses viimane kuumuse kuumus, kõikjal juba lagunemas, aga Maarja juured olid päris hooajal, õitsesid käopisarad, proua sussid, taliroheline - südamerohi. kõikjal ja kuristikes, kus lumi oli pikka aega lebanud, muutusid neist tuhmid anemoonid, corydalis.

Seega näeme, et loo kunstiline ruum on Siber, Jenissei rannik, Oparikha jõgi, taiga.

Mis on pildis erilist? taiga Astafjevis kunstilise ruumina? Sellele küsimusele aitab vastata õppetunni epigraaf - read F. Tjutševi luuletusest (epigraafi loetakse). Õpilased loevad katkendeid tekstist:

“Vägevas killustikus, nii vana, kerkinud, kihiline, et kohati kasvas sellel mitmeliigiline lepp, metskirsipuu paindus, küünistas palkidest, ahtalehine punane roos ronis üles nagu koorikloom, ja sõstar tõusis vee poole. Jõgi oli puruks rebitud, rusude alt, siit-sealt, sasitud, kortsus ojad lendasid välja ja jooksid kiiresti kokku," "Kuigi tuult polnud - ümberringi oli taiga nii paks, oli räiges ikka jahe. vulisevast jõest puudutas nägu vaevumärgatav õhuliikumine , pigem taiga hingus, joovastus mitte kaugel õitsevast linnukirssist, tittide torudest, marinajuurest ja sõnajalgadest," "Ei, see on võimatu, võib-olla , helistama

kerged udud, musliini kõikuvad triibud. See on maa kerge hingus pärast auravat päeva, vabanemine rõhuvast umbsusest, kõigi elusolendite jaheduse rahunemine.“ „Oparikha sädeles vaid riffanites, veeredes mööda küntud hargnenud vagu Jenissei poole. Seal laotub ta oma varrukatele, soontele mööda õrna kallast laiali ja hakkab kulunud luudaga raske, jõuga täidetud Jenissei külgi kratsima, sellega pelglikult flirtides. Kaugel välja ulatuval valgel kivisülikal pisut peatudes, rasket vett üles ajades, võttis isa Jenissei sisse veel ühe oja, punudes selle palliks teiste eredate jõgede, jõgedega...”, „Metsasügavustes , oli märgata kellegi salahingamist, pehmeid samme. Ja taevas tundus olevat tähendusrikas, aga ka salajane pilvede ja võib-olla ka teiste maailmade või "inglite tiibade" liikumine ... "

Millised on mütoloogilise ruumi tunnused? (Ruum on täis legende, jutte; taiga elab ja hingab)

Millisele muule ruumile taiga vastandub?

(Linna ruumi - vaenulik, sõjakas maailm)

Mis on loo kunstilise ruumi keskpunkt? (Kastepiisk: "Pikliku pajulehe teravas otsas paisus suur tilk, küpses ja raske jõuga täitununa tardus, kartes oma kukkumisega maailma alla kukutada.")

Defineerime kunstiline aeglugu (loetakse tekstikatkeid):

"Kodus, linnakorteris, aurukütteradiaatorist hapendatud, unistate: tuleb kevad, suvi, ma ekslen metsa ja seal ma näen seda, kogen midagi sellist... Me kõik, Vene inimesed, kuni vanaduseni jäävad mõnes mõttes lasteks, igavesti Ootame kingitusi, muinasjutte, midagi erakordset, soojendavat, lausa läbi hinge põletavat, ebaviisakuse skaalaga kaetud, kuid keskelt kaitseta, mis isegi kulunud, piinatud, vana keha suudab tihtipeale jääda tibu kohevusesse,“ „Nii seisis ees üks sõdur tuimana pinges rihmaga relva lähedal ja ootas käsuhäält, mis iseenesest oli vaid nõrk. inimhääl, kuid see käskis kohutavat jõudu – tuld, mida ta jumaldas muistsetel aegadel, muutus seejärel saatuslikuks tornaadoks. Olles kunagi viinud inimese neljakäpalisest intelligentseimaks olevuseks, sai sellest sõnast tema karistav parem käsi. "Tuli!" - minu teada sõnade hulgas ei olnud ega ole minu jaoks kohutavamat ja ahvatlevamat sõna!“, „... vaatasin tuld, mõtlesin haige venna peale, teismelise poja peale. Nad tundusid mulle väikesed, kõigi poolt unustatud, hüljatud, minu kaitset vajavad. Minu poeg lõpetas üheksanda klassi, oli konti täis, abaluud ulatusid seljas olevast jopest nurgeliselt välja, randmete nahk oli õhukeselt venitatud...”, “Vend, kuigi ta on juba aastaid meesterahvas. , ta on teinud kaks last, ta on läbi nühkinud terve taiga ja Jenissei, tal on Taimõrist küllalt, keha on väiksem kui mu pojal – teismeline. Kaelal olid selgroolülid välja valatud nagu pähklid, kätes olevad käed olid peenikesed, peenikesed, selg oli surutud ristluu poole, kõht oli nagu sirp, ta oli verandatel kummardunud, kitsas, kuid kõõlus ... "

Seega oleme määratlenud mõiste "kunstiline aeg" - need on autori mälestused sõjast - minevikust; kohal - poja, venna eest hoolitsemine; tulevik – mõtted maailmast).

Miks valis autor elufilosoofiliseks mõistmiseks just ööaja?

(Öösel tekivad mõtted surmast, elu nõrkusest, elu mõttest; öösel paljastatakse kangelasele taiga tõeline olemus)

Mis on kunstiaja keskpunkt? (Tilk kastet: minevik, olevik ja tulevik ühinevad ühe hetkega)

Taigaruumi iseloomustavat kunstilist aega nimetab Astafjev igavik. Pöördume kronotoobi (termin) mõiste juurde.

Mis on kronotoop V.P. loos. Astafjev ja mis on tema idee? (kronotoop -taiga - igavik,idee looduse ja tsivilisatsiooni vastasseisust).

Olles analüüsinud V. P. Astafjevi lugu, näeme, mis täpselt kastepiisk kehastab seda kronotoopi. Uurisime kronotoobi mõistet verbaalse analüüsi näitel. Kas seda kontseptsiooni on võimalik kujutada tänapäevaste visuaalsete vahenditega?

KUNST (5 minutit)

3. Kunstiõpetaja

Tutvustage kronotoobi mõistet taiga - igavik kaasaegsete visuaalsete vahendite abil on see võimalik. Öine taiga on täis aega: minevik, olevik ja tulevik. Kronotoop materialiseerib ruumis aega ja on pildilise konkretiseerimise keskpunkt. Süžeesündmused selles muutuvad sisuliseks ja täituvad emotsionaalsete ja sensoorsete kogemustega. Teie ees seisev ülesanne on esitada kronotoobi visuaalne ja pildiline kehastus. Kuna teose kunstilise ruumi keskmeks on tilk, siis kehastame kompositsioonis just selle kujundit. Kasutades kaasaegseid tehnoloogiaid (arvutigraafika) ja ekspressiivseid kompositsioonivahendeid (värv, rütm, kontrast), kujutame kronotoobi mõistet. taiga-igavik.

Olete teinud esialgseid ettevalmistusi: olete kogunud assotsiatiivse visuaalse seeria objekte, esemeid, mida kasutate kronotoobi kehastamiseks Adobe Photoshopis. Tänu sellele programmile loote kronotoobi kollaažitehnikas.

Mis on kollaažitehnika? (Ruumiliste ja ajaliste kihtide katmine ja tungimine, objektide transformatsioon)

Teie ülesande muudab keeruliseks asjaolu, et peate täitma tilga ruumi filosoofilise sisuga ja tõlkima semantilised assotsiatsioonid visuaalseteks kujunditeks.

Töötamiseks on ette nähtud 13 minutit. Töö ajal näidatakse ettekannet “Taiga” ja mängitakse muusikat.

4. Tööde kaitsmine (8 minutit)

1. Video nr 1

Suurema osa ruumist võtab enda alla maastik (valitud on järve taust), kuna teoses on loo peamiseks kunstiliseks ruumiks loodus. Tilga sees on kujutatud pilvelõhkujate tippe - tsivilisatsiooni, linnastumise, looduse hävitamise sümboleid. Tipud lähevad halli taeva tühjusesse, sümboliseerides linna vaimsuse ja vaenulikkuse puudumist võrreldes looduse harmooniaga. Tilga sees domineerivad hallid toonid, mis on kontrastiks maastiku heledusega. Loodus domineerib inimese kunstlikult loodud, s.t. vaimsus domineerib vaimsuse puudumise üle.

2. Video nr 2

Video taustaks on sõjast räsitud linn ja lennuki varjud vee peal (halli värvilahendus). See on tingitud peategelase mälestustest Suurest Isamaasõjast. Tilga sees on taustaks taiga, inimjulmusele vastanduv pilt. Taiga taustal on kujutatud puud - klanni, perekonna sümbolit. Puu on tulevased põlvkonnad: kangelase poeg, vend. See sümbol kajastab kõiki tegelase tundeid oma sugulaste tuleviku suhtes, lootust oma järglastele õnnelikule elule. Teoses, nagu ka videos, on piisk looduse, harmoonia sümboliks, kuid samal ajal ühendavaks lüliks kangelase mälestustega.

3. Video nr 3

Meie videos on maakera taustal kujutatud tilka. Tule ääres istudes ei mõtle peategelane mitte ainult oma elule, vaid ka teiste inimeste elule, kogu inimkonnale tervikuna. Tilga sees on tuli, millel on pikka aega olnud mütoloogiline tähendus. Tuli on kerge, kaitse kurjade jõudude eest. Tulevalgus toob meelde mälestusi ja mõtteid lastest: "Lapsed on õnn, lapsed on valgus aknas." Lapse kujutis videos on sümbol tulevikule ja lootustele, mida vanemad oma lapsele panevad. Video keskne objekt on taiga. Taiga on igavik, siin rulluvad lahti oleviku, mineviku ja tuleviku sündmused. Taiga on elusolend. Kastetilk kehastab taigamaailma haprust, mida inimene püüab valdada.

4. Video nr 4

Meie video taustaks oli linn, mis näitas oma vastasseisu metslooma, taigaga. Kujutatud on ainult hooned: linn on inimese loodud maailm. Inimene lõi linna ja üritab vallutada taigat, kuid see jääb ikkagi tundmatuks, salapäraseks ja uurimata ruumiks. Meie tilk ühendab ruumilisi ja ajalisi pilte. Öö on järelemõtlemise aeg. Taiga on kalapüügi ja jahipidamise koht. Autor mõtiskleb mineviku üle (pildid sõduritest), tuleviku üle (pildid lastest). Meie tilga filosoofiline tähendus on taiga igavik kunstlikult loodud linna taustal.

5. Video nr 5

Videol on näha langust kosmose taustal. Taiga on looduse jõu, ruumi piirituse, ruumi lõpmatuse personifikatsioon. Taiga on killuke meie maailmast, tundmatu, salapärane, arusaamatu. Taiga taustal kujutatud ingel on eestkostja, loodusvarade kaitsja sümbol. Nagu ema, kes kaitseb oma last, hõljub ingel taiga kohal, kaitstes kõiki selle elanikke. Lisaks tegutseb autor ka kaitseinglina, kes oma poja pärast muretseb ja venna eest hoolitseb.

6. Video nr 6

Meie videol kujutasime kõiki taiga saladusi. V. Astafjevi loos on taiga mütoloogiline ruum, see on täidetud fantastiliste kujunditega. Tilk peegeldab kõiki esmapilgul peidetud pilte. Pegasus sümboliseerib taiga mütoloogilist ruumi, selle saladusi. Mask on vastuolu: taigamaastike ilu ja hirm öise taiga tundmatute saladuste ees. Täringud - saatuse keerukus. Kõik sümbolid on kujutatud kauni lille taustal, habras, inimese poolt veel puutumata, kehastades taigaruumi ainulaadset ilu.

7. Video nr 7

Minu videol on oma eriline tähendus. Taustaks, millel tilk asub, on sõda, surm, õudus, arvukad hävingud, mida inimene loob oma kätega. Tahame elada rahus ja harmoonias, miks me siis kõike oma kätega hävitame? Kaose ja hävingu maailmale vastandub väike kastepiisk. Selles kehastasin kõike, mis on kõige väärtuslikum: imet – väikest last, meie lootust ja tulevikku. Laps on kujutatud kirsiõite taustal - elu sümbol. Tema õrnus ja ilu tuletavad meile meelde inimelu haprust. Iga tilk on omaette inimelu.

8. Video nr 8.

Kujutasime oma videot öö taustal, salapäraselt, salapäraselt, tekitades mõtteid igavese kohta. Salapära ja hirmu arusaamatu ees sümboliseerib must panter. Taiga jaoks ebatavaline pilt, kuid just tema kehastab taiga muinasjutulisust, selle elavat, vastuolulist hinge. See on müstiline olend, mis on täis legende ja traditsioone. Ka videos kujutasime habrast õrna lille, mis sümboliseerib kogu loodusmaailma harmooniat ja ilu.

Slaidi pealdised:

Tunni videod Ruum ja aeg V. P. Astafjevi loos “Tilk” (teksti tõlgendamine video abil) 11. klass

Video nr 1

Video nr 2

Video nr 3

Video nr 4

Video nr 5

Video nr 6

Video nr 7

Drop Neljakesi läheme kalale – Koljale ja tema perele lisandub heeringas (Jenissei alumise osa põliselanik, iseloomuliku “lisamise” aktsendiga mees) Akim. Kolya räägib oma eelmisest kalastusretkest Akimiga. Kalapüük on ohus – keegi varastas ussid. Akim teeb kindlaks, et tegu on rähnipaariga, laseb mõlemad maha ja võtab nende kõhust välja ussid. Kuid seekord toob kalapüük õnne – nii Kolja, Akim kui ka mõlemad Moskva külalised võistlevad omavahel valitud harjuste ja lenkkide kandmise nimel. Õhtul ei lähe autor kõigi teistega magama, vaid jääb õhku istuma ja taigat imetlema. Enne koitu näeb ta otse enda kohal hämmastavat pilti. "Pikliku pajulehe teravas otsas paisus ja küpses piklik tilk, mis oli täidetud tugeva jõuga, tardus, kartes oma kukkumisega maailma alla kukutada." Autor vaatab oma magavat venda ja poega ning tunneb neist kaasa. "Kui tihti me viskame ülbeid sõnu neile mõtlemata. Siin on doldonim: lapsed on õnn, lapsed on rõõm, lapsed on valgus aknas! Aga lapsed on ka meie piin. Meie igavene ärevus. Lapsed on meie hinnang maailmale, meie peegel, milles meie intelligentsus, ausus, korrektsus – kõik on selgelt nähtav. Lapsed võivad meid sulgeda, kuid me ei tee seda kunagi. Ja veel üks asi: olenemata sellest, kui suured, targad, tugevad nad on, vajavad nad alati meie kaitset ja abi. Ja mis sa arvad, varsti nad surevad ja nad jäävad siia üksi, kes peale isa ja ema tunneb neid sellistena nagu nad on? Kes aktsepteerib neid kõigi nende puudustega? Kes saab aru? Andeks anda? Ja see piisk! Mis siis, kui ta pikali kukub? Oh, kui vaid oleks võimalik jätta lapsed rahuliku südamega, rahulikku maailma! Autor mõtiskleb igavikust, looduses valitsevast rahust, sellest, et inimene ei ole võimeline taigat mõjutama - ta saab seda ainult haavata, kahjustada, kuid ei suuda anda sellele edasi oma ärevust, hirmu, segadust. Ta on õnnelik, et vähemalt üheks ööks suutis ta inimeste maailmast eralduda ja tema hing “kolis ära, puhkas ja sai kindlustunde universumi lõpmatuse ja elu kestvuse vastu”. http://kratkoesoderzhaniepro.ru _________________________________________ Astafjevi “Kuninga kala” kokkuvõte Lühijuttude kogumik suure Siberi jõe avarustest, lõputust taigast, taeva sinisusest ja laiusest, mis on väikeses piisas ja lill, mis läks julgelt külmadele tuultele vastu ja ootab päikest. Lugu sellistest looduse imedest ei saa jätta köitmata kedagi, kellele ei ole võõras oma kodumaa ilu, kes tunneb end osana loodusest ja sellest ilust, kes suudab tunda elurõõmu ja rütm ka nn. tilk ja lill. Ma ei olnud erand, võib-olla seetõttu, et Astafjevi raamatus kirjeldatud piirkonna loodus on mulle väga lähedane, kuna seal ei asu mitte ainult kirjaniku kodumaa, vaid ka minu oma, mis on jäänud kõige lähemasse ja kaunimasse mällu. Kogumik koosneb kaheteistkümnest novellist, millest igaüks peegeldab omal moel Astafjevi põhiideed: inimese ja looduse ühtsust. See tekitab palju olulisi probleeme: filosoofilisi, moraalseid, keskkondlikke ja sotsiaalseid. Nii näiteks puudutas autor novellis olulist filosoofilist probleemi, mille Astafjev sõnastab arutlustes tardunud tilga üle. Loo autoril on tilk üksikut inimelu. Ja iga tilga eksistentsi jätkumine seisneb tema sulandumises teistega, eluoja-jõe kujunemises. Siin on ülimalt olulised ka jutustaja mõtted lastest, milles jätkuvad meie põgusad rõõmud ja kasulikud mured, meie elu. Astafjev väidab, et inimelu ei peatu, ei kao, vaid jätkub meie lastes ja tegudes.