Kas Kutuzov pretendeerib ajaloos rolli. Kutuzov ja Napoleon

Siinne ühtsus ja inspiratsioon on näiliselt habras, sest see põhineb isiklikel ja väiklastel, isekatel eesmärkidel. "Neil ei jäänud muud üle, kui karjuda: "Vive l'empereur!" ja minna võitlema, et Moskvas võitjatele toitu ja puhkust leida” (III kd, III osa, ptk 28). Napoleoni enda jaoks on tulevane lahing suur mäng, mis tuleb tõrgeteta võita, ja selleks peab ta male - väed - õigesti korraldama.

Maastikud mängivad lahingu kirjelduses olulist rolli (III kd, II osa, ptk 30-39): hommikupäike, mis just pilve tagant purskub ja hajutab udu, segatuna laskude uduga; suitsuga kaetud ja endiselt kõrgel päike keset lahingut; päike lööb "kaldus kiirtega Napoleoni näkku"; lahingu lõppedes katsid pilved päikese, hakkas vihma sadama surnute, haavatute, hirmunud ja kurnatud inimeste peale, „nagu ta ütleks:“ Aitab, inimesed. Lõpetage .... Tule mõistusele. Mida sa teed? Põllul "oli nüüd niiskuse ja suitsu udu ning lõhnas kummalise soolahappe ja vere järele." Nii saadab suitsu ja kaadritega päikesepilt ning see üksik visuaalne-kuuldav pilt tähistab lahingu etappe.

Raevski patarei (ptk. 31-32).

Patarei sõdurid ja ohvitserid täidavad oma kohust; kogu aeg on kõigil kiire: toovad mürske, laadivad relvi, teevad seda meeletult; kogu aeg on kõik animeeritud, kõik teevad nalja: Pierre'i, iseenda, granaadi üle. Ja see pole kergus, vaid visaduse ilming. vastupidavus. Ja Pierre, kes neid jälgis, tahtis samuti lahingus osalejaks saada ja pakkus oma teenuseid kestade kandjana. "Olla sõdur, lihtsalt sõdur ..." - mõtleb Pierre hiljem. Õppige oma elu nende omaga sobitama. Piinatuna sellest, et verine lahing teda ehmatas, pöörab Pierre taas oma mõtted sõduritele. "Ja nad... nad olid kogu aeg kindlad, rahulikud kuni lõpuni... Nad ei räägi, aga räägivad." "Sisenege sellesse ühisesse ellu kogu oma olemusega, läbi imbunud sellest, mis teeb nad selliseks. Aga kuidas visata maha kogu see üleliigne, kuratlik, kogu selle välise inimese koorem? (III kd, III osa, ptk 9)

Napoleoni ja Kutuzovi käitumine lahingus (ptk 33-35)

Üks neist, kes juhib, nagu talle näib, lahingut, annab palju korraldusi, iseenesest mõistlikke, kuid selliseid, "mis kas hukati juba enne, kui ta neid tegi, või ei saanud olla ja mida ei hukatud" (ptk. 35), sest olukord muutus ja järjekord muutus valeks. Prantsuse vägede peenikesed massid naasesid lahinguväljalt "korrastamata, hirmunud rahvahulkades" ja Napoleon tundis, et tema käe kohutav hoop langes jõuetult. Ja Kutuzov ainult jälgib vägede vaimu ja juhib neid nii hästi kui oskab. Ta annab ainult neid korraldusi, mis võivad vägede vastupidavust toetada või tugevdada: korraldused teavitada vägesid Murati hõivamisest, homsest pealetungist jne.

Prints Andrei haavad, tema julgus (ptk.36-37)

Borodino lahingu tulemusena kõlab Tolstoi järeldus venelaste moraalse võiduga. Lugege ette (ptk 39).

IV. Kontrolltöö episoodi "Borodino lahing" kohta (II osa, ptk 19-39).

Miks näitas Tolstoi Pierre’i ettekujutuses märkimisväärset osa Borodino lahingu sündmustest?

Mis tähendus oli Pierre'i jaoks sõduri sõnadel: "Nad tahavad kuhjata kõiki inimesi ..." Ch. kakskümmend?

Kuidas avalikustatakse keskses stseenis - Borodino lahingu kirjelduses - ajalooliste tegelaste tegelased ja romaani peategelased?

Millised on elatud elu tulemused, mille prints Andrei lahingu eelõhtul kokku võtab?

Selgitage prints Andrei sõnu: "Seni, kuni Venemaa oli terve, võis võõras seda teenida" Ch. 25.

Kuidas mõistate Pierre'i mõtteid patriotismi varjatud soojusest Ch. 25?

Kuidas iseloomustab Napoleon stseeni oma poja portree ja lausega: "Male on seatud, mäng algab homme" Ch. 26, 29?

Kuidas ilmneb inimeste tõeline kangelaslikkus ühes Borodino lahingu episoodis (Raevski patarei kohta)?

Mis eesmärgil võrdleb Tolstoi Napoleoni Ch. 29?

Mida tähendavad Tolstoi sõnad Vene armee moraalsest võidust, Ch. 39?

Kodutöö: (valikuline)

Süstematiseerige materjal Napoleoni ja Kutuzovi kujutiste järgi.

Küsimused Kutuzovi pildile.

Kas Kutuzovi ja Napoleoni kujundid romaanis vastavad tõelistele ajaloolistele isikutele?

Miks suhtub Tolstoi Napoleoni negatiivselt ja Kutuzovisse armastusega?

Kellele need tegelased romaanis vastanduvad ja kellega sarnased?

Miks hoidis Kutuzov 1805. aastal lahingutest kõrvale, kuid andis Shengrabeni lahingu?

Miks ta magab sõjaväenõukogus Austerlitzi ees ja tegutseb aktiivselt lahingus? Kas tema korraldusi täidetakse Austerlitzis?

Tõesta, et Kutuzov on rahva jaoks "oma, kallis inimene".

Kas on vastuolu selles, kuidas Tolstoi määratleb Kutuzovi rolli Borodino lahingus ja Kutuzovi käitumise vahel, mida Tolstoi näitas?

Kuidas Kutuzov selle otsuseni jõudis, kes ei taha kõigepealt Moskvast võitluseta loobuda?

Kas Kutuzov väidab end olevat ajaloo kangelane?

Kas Kutuzovi suhtumine erinevatesse inimestesse on sama? Näidake seda kangelase kõne näitel.

Küsimused Napoleoni kuvandi kohta.

Kuidas suhtuvad Napoleoni romaani alguses prints Andrei ja Pierre? Kus ja miks see ettekujutus Napoleonist kui kangelasest kokku variseb?

Mis on Napoleoni välimuse traditsiooniline idee? Kuidas Tolstoi Napoleoni joonistab?

Kas Tolstoi teab tõelisest Napoleonist midagi positiivset? Miks ta selle oma kangelase kuvandist välja jätab? Mis juhib Napoleoni "läänest itta, et tappa omasuguseid"?

Miks ei täideta Borodino lahingus Napoleoni "mõistlikke" korraldusi? Kas kõik tema käsud on mõistlikud?

Kas Napoleon märkab teisi inimesi? Milline on tema suhtumine iseendasse?

Näidake selles näitlemist ja silmakirjalikkust.

Võrrelge Napoleoni kõnet Kutuzovi omaga.

Näidake, millised kunstilised komponendid moodustavad mõlema komandöri kujutised?

Lisa - individuaalsed kaardid III köite järgi.

1) 1812. aasta sõja algus (I osa, ptk. 1). Kuidas hindab Tolstoi indiviidi rolli ajaloos? Millist tähtsust peab ta inimese isiklikule ja “sülmi” elule?

2) Poola lantserite ületamine üle Nemani (I osa, ptk 2). Kuidas avaldab autor oma suhtumist bonapartismi?

3) Pierre sõja alguses (I osa, ptk 19). Mida ütleb Pierre'i vaimne segadus, rahulolematus enda ja ümbritsevaga?

4) Smolenski tulekahju ja Vene armee taandumine (II osa, ptk. 4, 5). Milline on linnaelanike ja sõdurite üldine tunne? Kuidas sõdurid prints Andreisse suhtuvad ja miks?

5) Peterburi salongides (II osa, ptk. 6). Milline idee on episoodide "vastastikuse seose" aluseks: Smolenski tulekahju ja Peterburi salongide elu?

b) Bogucharovi mäss (II osa, ptk 6). Miks ei saanud printsess Marya Bogucharovi talupoegadest aru? Miks tutvustas Tolstoi romaanis mässu stseeni? Kuidas näidatakse mässu peamisi osalisi ja Nikolai Rostovit?

7) Kutuzovi vestlus vürst Andreiga (II osa, ptk 16). Kuidas mõistate Kutuzovi sõnu: "... teie tee on autee"? Mida tähendavad vürst Andrei mõtted Kutuzovi kohta romaanis: "... ta on venelane, vaatamata Janlise romaanile ja prantsusekeelsetele ütlemistele ..."?

8) Volikogu Filis (III osa, ptk. 4). Miks kujutab Tolstoi nõuandeid tüdruku Malasha taju kaudu?

9) Elanike lahkumine Moskvast (III osa, ptk. 5). Kuidas selgitab Tolstoi Moskvast lahkunud elanike meeleolu?

10) Nataša haavatud prints Andrei juures (III osa, ptk 31-32). Mis on teile kõige rohkem meelde jäänud stseenist Nataša kohtumisest haavatud prints Andreiga? Kuidas autor rõhutab seost romaani kangelaste saatuse ja Venemaa saatuse vahel?

Teave õpetajale

Lõputund teemal "1812. aasta Isamaasõda" saab läbi viia mängu "Targad ja nutikad" vormis.

Miks nimetatakse Venemaa sõda Napoleoni Prantsusmaaga 1812. aastal Isamaasõjaks?

Millise 1812. aasta sõja kangelase ütles A. V. Suvorov: "Ismaeli kallaletungi ajal käskis ta mu vasakut tiiba, aga oli mu parem käsi"?

Nimetage Vene armee ülemjuhataja 1812. aasta sõjas. Kuidas vene sõdurid temast rääkisid?

Roheline tee.

Millises luuletuses käsitleb Lermontov esimest korda 1812. aasta Isamaasõja teemat? ("Kaks hiiglast")

Keda nimetas M. Yu. Lermontov luuletuses "Kaks hiiglast" "kolmenädalaseks julgeks meheks"? (Napoleon)

Kuid ta kukkus kaugele merre

Tundmatul graniidil

Kus lagedal on torm

Nimetage 1812. aasta sõja tähtsaim lahing. Miks teda nii kutsutakse? (Borodino lahing toimus Borodino küla lähedal.)

Kollane rada.

Kust need read pärit on?

Valatud kullast korgis

Vana vene hiiglane

Ootas teist

Kaugetest välisriikidest. (Luuletusest "Kaks hiiglast")

Millises vormis rääkis Lermontov selles luuletuses Napoleoni lüüasaamisest? (Muinasjutuliselt allegoorilises vormis, nagu kahe hiiglase lahingu kohta).

Millises luuletuses viitab Lermontov kõigepealt Borodino lahingu kujutisele? (Luuletuses "Borodino põld".)

Punane vaip.

Millest rääkis M. Yu. Lermontov luuletuses “Kaks hiiglast”? (Bonaparte'i lüüasaamise kohta kokkupõrkes "Vene hiiglasega" - Venemaa.)

Kes teile tuntud 19. sajandi luuletajatest osales Borodino lahingus? (P. A. Vjazemsky.)

Küsimused radade joonistamiseks

Millal on kirjutatud luuletus "Borodino"? Mis kuupäevale see on pühendatud? (Borodino lahingu 25. aastapäev.)

Kelle nimel 1812. aasta sündmuste lugu läbi viiakse? (Vana sõduri, sõjaveterani nimel.)

Kuidas luuletus algab? (Loe.)

roheline tee

Mis on luuletus? Mis kujul see on kirjutatud? (Vana ja noore sõduri dialoogi vormis).

Kui kaua lahing kestis? Kuidas Lermontov seda ütles? ("Olime kaks päeva tulistamises. // Mis kasu on sellisest pisiasjast? // Ootasime kolmandat päeva.")

Kellele kuuluvad sõnad:

Poisid! Kas Moskva pole meie selja taga?

Sureme Moskva lähedal

Kuidas meie vennad surid!

(Vene armee kolonel.)

Milliseid tundeid väljendas Lermontov selles luuletuses? (Uhkustunne kodumaa ja vene rahva üle.)

Kollane rada.

Kuidas seletate, miks suure sündmuse lugu usaldati tavalisele sõdurile, sõjaveteranile?

Mis tuju valitseb lahingu eelõhtul venelaste laagris?

Kuidas seletada, et luuletuses "Borodino" on lihtsad, kõnekeelsed ja väga pühalikud sõnad?

Punane vaip.

Millist kirjanduslikku vahendit autor lahingut kirjeldades kasutas? Andke luuletuse read.

Küsimused radade joonistamiseks

Miks on kirjandusõpikusse pandud lõik nimega "Petja Rostov"?

Millist 1812. aasta sõja perioodi on selles lõigus kirjeldatud?

Roheline tee.

- “Allamäge sõitnud ratturid kadusid vaateväljast ja ilmusid mõne minuti pärast uuesti välja. Ees sõitis väsinud galopp ohvitseri seljas – sassis, läbimärg ja püksipükstega üle põlvede. Kes see ohvitser on?

Millises seisundis oli Petja Rostov, kui ta Denisovi üksusse jõudis? (Petya oli entusiastlikult lapselikult armastatud kõigi inimeste vastu ja oli kindel, et inimesed kohtlevad teda samamoodi.)

- "Ta riietus tšekmenisse, kandis habet ja rinnal Nicholas the Wonderworker." Kujutage ette oma kangelast. (Vassili Denisov, partisanide üksuse ülem.)

Kuidas hindate Petya ja kõigi täiskasvanud partisanide suhtumist tabatud prantsuse poissi? (Julmus vaenlase vastu asendub haletsusega vangi vastu.)

Kollane rada.

Kes partisanidest Petjat eriti köitis? Räägi sellest.

- “Mul on imelised rosinad, tead, sellised, kivideta. Meil on uus turundaja – nii imelised asjad. Ostsin kümme naela. Olen harjunud kõige magusaga." Kellele need sõnad kuuluvad?

- "Valmis," kordas Denisov ja läks kiiresti vangide juurde, keda ümbritsesid seljast lahkunud kasakad. - Me ei võta seda! hüüdis ta Denisovile. Mida Dolokhov mõtles?

punane vaip

- "Tema nägu oli raseeritud, ta oli riietatud kaitsmetega polsterdatud jope, mille nööpauk oli Georgil, ja lihtsas mütsis, mida kanti otse seljas." (Dolohhov.)

Miks meenutab Denisov surnud Petjat nähes oma sõnu:

"Ma olen harjunud kõige magusaga. Suurepärased rosinad, võtke kõik.

Finaal

Mis on 1812. aasta Isamaasõjas osalenud Venemaa sõjaväejuhtide nimed.

Roheline tee.

Millise küsimuse lahendamiseks kogunes 13. septembril 1812 Moskva lähedal Fili külla sõjaväenõukogu?

Milline vabastajate monument ehitati Peterburis? Kus ta asub?

Kes vene kunstnikest pöördus teistest sagedamini oma loomingus Isamaasõja teema poole? (Vassili Vassiljevitš Vereštšagin: "Napoleon Borodino kõrgustel", "Kremlis. Tuli", "Teel. Taganemine. Lend".)

Kollane rada.

Miks otsustab Kutuzov pärast Borodino lahingu võitmist Moskvast lahkuda?

Milline tempel ehitati Moskvasse Napoleoni armee üle saavutatud võidu auks? Milliste vahenditega see ehitati? Milline on selle monumendi saatus?

Millise ordeniga said Suures Isamaasõjas aastatel 1941–1945 kuulsamad väejuhid? (Kutuzovi orden.)

Punane vaip.

Millal M.I. Kutuzov suri? Kuhu ta on maetud? (28. aprill 1813; Peterburi, Kaasani katedraal.)

Mängu tulemuste summeerimine, võitja autasustamine.

Eesmärgid:

• Jälgida ajalooliste tegelaste Kutuzovi ja Napoleoni kuvandit romaanis "Sõda ja rahu", mis põhineb Tolstoi ajaloovaadetel.
• Võrrelge romaanis näidatud Kutuzovi ja Napoleoni pilte tõeliste isiksustega.
• Arendada oskust süstematiseerida õpitud materjali, anda piltide võrdlev kirjeldus, lähtudes nende tegelaste portreest, kõnest, suhtumisest toimuvasse.
• Valmistage õpilased ette essee kirjutamiseks.
• Kasvatada otsustusvõime sõltumatust, oskust oma seisukohti kaitsta.

Tundide ajal

1. Organisatsioonimoment.

2. Ajalooõpetaja avasõnad. Ajalugu kui teadus.

Tarle E.V. Mihhail Illarionovitš Kutuzov - komandör ja diplomaat.

Komandör Kutuzov on tõepoolest suurepärane ja geniaalne, kuid tema suurus ja geniaalsus seisneb erakordses tundlikkuses enamuse kollektiivse tahte suhtes. Kutuzov on omal moel tark ja erilisel moel kangelaslik. Rohkem kui kõik sõja ja rahu kangelased on ta vaba isiklikest kaalutlustest, edevate eesmärkidest ja individualistlikust omavolist tingitud tegudest ja tegudest. Ta on läbi imbunud ühise vajaduse tundest ja tal on anne elada "rahus" paljude tuhandete tema kätte usaldatud inimestega. Kutuzovi tarkus peitub oskuses leppida "vajadusega alluda asjade üldisele käigule", andekuses kuulata "ühise sündmuse kaja" ja valmisolekus "ohverdada oma isiklikud tunded ühise eesmärgi nimel". "

Borodino lahingu ajal "on aktiivne" Kutuzov ainult nende ideede seisukohast hiilgava ajaloolise isiksuse kutsumise kohta, mis on iseloomulikud Euroopa kangelase "valemile". Ei, Kutuzov ei ole jõude, vaid ta käitub rõhutatult teisiti kui Napoleon. Kutuzov "ei andnud ühtegi käsku, vaid ainult nõustus või ei nõustunud talle pakutuga", see tähendab, et ta tegi valiku ja suunas oma nõusolekul või mittenõustumisel sündmusi õiges suunas nende jõudude ja võimaluste parimate poole. mis vabastatakse maa peale surelikule inimesele. Juhataja Kutuzovi vaimne välimus ja isegi välimus on otsene protest asjatu projitseerimise ja isikliku omavoli vastu selle mis tahes vormis.

"Napoleoni idee" on samaväärne "sõja ideega". Tõepoolest, kirjanduslikul tegelasel on tõelise prototüübiga väga vähe ühist. Tolstoi ei püüdle ajaloolise autentsuse poole, püstitades põhimõtteliselt teistsuguse ülesande: ta konstrueerib vallutaja, orjastaja kuvandi – justkui "Napoleoni idee" enda isikupäratu, üldistatud ajaloolise personifikatsiooni. Napoleon hõivas oma kaasaegsete meeled sellega, et ainult oma jõule ja õnnele toetudes tegi ta peadpööritava karjääri. "Ta inspireerib võitmatut unistust hiilgusest, võimust, võimust. Ja - vahendite lahknemine, kohutav põhimõte "võitjate üle kohut ei mõisteta." Napoleoni süü ajaloo ees on tohutu ja vääramatu: inspireerinud ümbritsevaid oma verise ideega, põhjustab ettearvamatute, traagiliste tagajärgedega kohutavaid sündmusi.“Napoleon lasi endal harjuda mõttega, et ta on peaaegu jumalus, et ta saab ja peab otsustama teiste inimeste saatuse üle, hukata nad surma, teha õnnelikuks või õnnetuks: Tolstoi teab: selline arusaam võimust viib alati kuritegevuseni, toob alati kaasa kurja. Seetõttu seab ta endale ülesandeks paljastada Napoleon, hävitades legendi tema erakordsest olemusest." Tolstoi rekonstrueerib ajalugu kui pidevat võitlust "Napoleoni idee" ja "maailma idee" vahel. "Sissetungiva vaenlase pilt. määrab ainult tema tegu - sissetung." Tolstoi.

6. Tulemused.

Lugu.Ühtegi ajaloolist isikut ei saa hinnata ei negatiivselt ega positiivselt, need on liiga keerulised ja vastuolulised üheselt mõistetavateks hinnanguteks. Kõik ajalukku läinud isiksused on märkimisväärsed. Nende negatiivne tegevus ei vähenda nende tähtsust. Ka praegu on ajaloos palju "tühje kohti" ja me ei suuda lõpuni mõista, miks inimesed käitusid nii ja mitte teisiti. Ajalugu on teadus, mis võimaldab kergitada mineviku loori, et vältida kunagi tulevikus tehtud vigu. Ja ajaloolisi isikuid tuleb hinnata ikka ajalooallikate, mitte ilukirjanduslike teoste järgi.

Olles tutvunud ajalooallikaga (artiklid, Tarle E. V. monograafia), näeme, et Napoleon oli väga intelligentne, otsustusvõimeline, sitke inimene. Ta nõudis vaieldamatut kuulekust, jõudude täielikku pühendumist ülesande täitmisele. Bonaparte teadis, kuidas tegutseda otsustavalt ja julgelt, ei eksinud ega nõrgendanud oma survet keerulistes ja isegi tupikolukordades. Keegi ei ütle suure komandöri kohta, et ta oli rumal või tähelepanematu. Napoleon ei ole sugugi tühi väike mees, meeleheitel fanfaron ja loll, nagu näitab romaan L.N. Tolstoi. Päriselus oli Napoleon väga karismaatiline inimene, kellele järgnesid rahvahulgad. Kui komandör oleks selline, nagu teda kujutas suur vene kirjanik, siis millised väed suudaks ta oma lipukate alla koondada? Ja kuidas suudaksid need väed Euroopat vallutada? Muidugi ei lähe ajaloolane mööda Bonaparte’i iseloomu negatiivsetest joontest. Ta paljastab selle tõeliselt keerulise ja vastuolulise isiksuse kõik tahud, annab meile hinnangu oma kaasaegsetele ja annab oma nägemuse ajaloolisest hetkest.

Ka Kutuzov on särav ja omamoodi huvitav. Ta oli oma ajastu väga kuulus mees, kuulus sõdades osalemise poolest, kuulus diplomaatiliste võitude poolest. Samas ei järginud ta muidugi kuulekalt "rahva tahet", vaid viis ellu oma strateegiat ja taktikat. Ta ei ole geenius, mitte poole maailma vallutaja; komandörina jäi ta ilmselt mõnes mõttes Napoleonile alla. Kuid just sellel mehel oli õnn peatada "Korsika koletis". Võidu tagasid paljud tegurid: Kutuzovi isikuomadused ja valitud strateegia ning sotsiaalpoliitiline olukord riigis.

Raske öelda, kas Kutuzov unistas kuulsusest. Tõenäoliselt püüdis ta lihtsalt ustavalt teenida "kuningat ja isamaad". Ajalooliselt juhtus nii, et see teenistus ülistas komandöri sajandeid. Kuid ka Napoleoni sõjaline süütenöör ei jäänud uudishimulikele järeltulijatele märkamata.

Kirjandus. Uurides reaalsuse peegeldust kunstiteoses, ei tohiks me piirduda küsimusega: "tõene või vale" - ja imetleda ainult truudust, täpsust, korrektsust. Ka kunstiteose sisemaailmal on oma omavahel seotud mustrid, omad mõõtmed ja oma tähendus süsteemina.

Ajaloolasena (arutlustes ajaloolistel teemadel) rõhutab kirjanik väga sageli ajaloolise protsessi seaduspärasust, kunstipraktikas aga tahtmatult juhuse rolli ajalooliste ja lihtsalt tegelaste saatuses oma loomingus. Ehitusmaterjalid kunstiteose sisemaailma ülesehitamiseks on võetud kunstnikku ümbritsevast reaalsusest, kuid ta loob oma maailma vastavalt oma ideedele, kuidas see maailm oli, on või peaks olema.

Teose kunstistiili, autori, suuna, ajastu uurimisel tuleks tähelepanu pöörata eelkõige sellele, mis on maailm, millesse kunstiteos meid sukeldab, milline on selle aeg, ruum, sotsiaalne ja materiaalne keskkond, millised on psühholoogia seadused ja ideede liikumine selles, millised on üldised põhimõtted, mille alusel kõik need üksikud elemendid ühtseks kunstiliseks tervikuks seotakse.

2. ülesanne. Sobitage romaani kangelased Kutuzovi ja Napoleoni piltidega: Drubetskoy, Berg, Vasil Kuragin, Helen Bezukhova, Bilibin, Pierre, Andrei, Nataša, Nikolai, Petja, Tušin, Raevski.

3. ülesanne. Vastake kirjalikult ühele teie valitud küsimustele.

Kui õigustatud on ajalooliste isikute kujutamine Tolstoi romaanis?

Kas jagate Tolstoi ideed, et "ei ole ülevust seal, kus pole lihtsust, headust ja tõde"?

5. Kodutöö.

1) revideerida 4. köidet: sissisõja episoodid, prantslaste põgenemine Venemaalt;

2) kaaluda Tihhon Štšerbatovi, Platon Karatajevi ja teiste romaani kangelaste kujundeid;

3) iga õpilane koostab teksti tundmise kontrollimiseks kuus küsimust.

Viktoriin.

Kellest me räägime?(loe avaldust)

1) Tarutinosse jõudes teatas ta: "Ära nüüd sammugi tagasi!" (Kutuzov)

2) "Ta kõnnib kaugele, aeg on noormees rahustada!"(need Suvorovi sõnad öeldi Bonaparte'i Itaalia kampaania haripunktis)

3) kirjast feldmarssal A.A. Prozorovski Aleksander I-le "Ma tunnen ta sõjakunstis ära keisri parimate kindralite seast"(Kutuzov)

4) Akadeemik Louis Madeleine, kirjutas 1934. aastal. sissejuhatavas artiklis Napoleoni kirjade väljaandele Marie-Louise'ile: "tal oli häbematust mitte pidada end lüüasaamiseks". (Kutuzov Borodini järel)

5) "Milline kohutav vaatepilt! Nad süütasid selle ise ... Milline sihikindlus! Millised inimesed! Need on sküüdid!"(Napoleon Moskva põletamisest)

6) "Euroopas on palju häid kindraleid,(ütles Napoleon ), - aga nad tahavad vaadata paljusid asju korraga ja mina vaatan ainult ühte – (vaenlase) massi ja püüan neid hävitada.

7) tema tunnistusel on kirjas " räägib saksa keelt ja tõlgib üsna hästi, saab autori ladina keelest aru". (Kutuzov)

Vasta küsimustele.

1) Millises olulises 18. sajandi lõpu sündmuses (nähtuses) Napoleon osales?

2) Miks sai Napoleon hüüdnime "Korsika koletis"?

3) 1796. aastal sõlmis Napoleon armuabielu J. Beauharnais'ga, kuid 1809. aastal ta lahutas. Miks?

4) Mõnikord võrreldakse Kutuzovit admiral Horatio Nelsoniga. Miks? (kaotas lahingus ka ühe silma)

Kirjandus.

1. Monakhova O.P., Malkhazova M.V. XIX sajandi vene kirjandus Ch. 3.M.: "MÄRK", 1994.
2. Dolinina N.G., "Sõja ja rahu" lehtede kaudu. Det. Lit., 1989.
3. Likhachev D.S... Valitud teosed. L., Kapuuts. lit., 1987, v.3, lk. 298-321.
4. Arhangelski A."Sõja ja rahu" kirjanduse kangelased – esimene september. 2002. - nr 1. - S. 5-12.
5. Tarle E.V. Mihhail Illarionovitš Kutuzov - komandör ja diplomaat. (http://www.museum.ru/1812/Library/tarle2/kutuzov.html)
6. Tarle E.V. Napoleoni sissetung. (

1812. AASTA SÕJA PILT

1. "Prantslased ületamas Nemani" (1. osa, ptk 1-2)

Prantsuse laager. Miks siis "miljonid inimesed, kes olid lahti öelnud oma inimlikest tunnetest ja mõistusest, pidid minema läänest itta ja tapma omasuguseid"

Prantsuse armees valitseb ühtsus – nii sõdurite kui ka nende ja keisri vahel. AGA see ühtsus oli palgasõdur, sissetungijate ühtsus. Kuid see ühtsus on habras. Siis autor näitab, kuidas see otsustaval hetkel laiali laguneb. See ühtsus väljendub sõdurite pimedas armastuses Napoleoni vastu ja selle enesestmõistetavaks pidamises Napoleoni poolt (uhlanlaste surm ülesõidu ajal! Nad olid uhked, et surid oma keisri ees! Aga ta ei vaadanud neile isegi otsa !).

2. Venelaste poolt oma maade hülgamine. Smolensk (2. osa, ptk. 4), Bogutšarovo (2. osa, 8. ptk.), Moskva (1. osa, ptk. 23.)

Vene rahva ühtsus põhineb millelgi muul - vihkamisel sissetungijate vastu, armastusel ja kiindumusel oma kodumaa ja sellel elavate inimeste vastu.

BORODINO LAHING(3. kd, 2. osa, ptk 19–39)

See on kogu tegevuse kulminatsioon, nagu esiteks oli Borodino lahing pöördepunkt, mille järel prantslaste pealetung takerdus; teiseks on see kõigi kangelaste saatuste ristumiskoht. Tahtes tõestada, et Borodino lahing oli Vene armee jaoks vaid moraalne võit, tutvustab Tolstoi romaanis lahinguplaani. Enamik stseene enne ja praegu lahingu ajal on näidatud läbi Pierre'i silmade, kuna Pierre, kes ei mõista sõjalistes asjades midagi, tajub sõda psühholoogilisest vaatenurgast ja suudab jälgida osalejate meeleolu ning vastavalt Tolstoile, see on võidu põhjus. Kõik räägivad Borodino võidu vajadusest, usaldusest selle vastu: "Üks sõna - Moskva", "Homme, ükskõik mida, me võidame lahingu." Prints Andrei väljendab sõja mõistmise põhiideed: me ei räägi abstraktsest eluruumist, vaid maast, kus lebavad meie esivanemad, sõdurid lähevad selle maa eest lahingusse.

Ja nendes tingimustes ei saa vaenlase suhtes "ennast haletseda" ega "helde olla". Tolstoi tunnistab ja õigustab kaitse- ja vabadussõda, sõda isade ja laste elu eest. Sõda on "kõige vastikum asi elus". See on Andrei Bolkonsky. Aga kui nad tahavad sind tappa, võtavad sinult vabaduse, sinu ja sinu maa, siis võta nui ja löö vaenlane puruks.

1. Prantsuse laagri meeleolu (ptk. 26-29)

2. Raevsky aku (31.–32. peatükk)

3. Napoleoni ja Kutuzovi käitumine lahingus (ptk 33-35)

4. Prints Andrei haavamine, tema julgus (ptk 36-37)

Borodino lahingu tulemusena kõlab Tolstoi järeldus venelaste moraalsest võidust (ptk 39).

5. Vasta küsimustele:

1. Sõda 1805-1807 Andke kirjeldus.

2. Kas Vene armee on sõjaks valmis?

3. Miks Shengrabeni lahing võideti?

4. Miks sai Vene armee Austerlitzis lüüa?

5. Kes romaani kangelastest oma "Austerlitzi" välja kannatab?

6. 1812. aasta Isamaasõda. Andke kirjeldus.

7. Kas Vene sõdurid mõistavad selle eesmärke?

8. Miks saavutas Tolstoi sõnul moraalse võidu Vene armee Borodino lähedal?

9. Kirjelda sissisõda? Millist rolli mängis ta Vene armee võidus Prantsuse sissetungijate üle?

10. Millist rolli mängis romaani kangelaste saatuses 1812. aasta Isamaasõda?

6. Õppetunni kokkuvõtte tegemine.

7. Kodutöö.

1. Vasta küsimustele:

4. Miks suhtub Tolstoi Napoleoni negatiivselt ja Kutuzovisse armastusega?

5. Kas Kutuzov väidab end olevat ajaloo kangelane? Ja Napoleon?

2. Valmistage sõnum: "Napoleon" ja "Kutuzov" Ajalooline taust.

TUND 6.7

INIMESE ROLL AJALOOS.

KUTUZOV JA NAPOLEON ROmaanis "SÕDA JA RAHU"

EESMÄRK: materjali süstematiseerimine Kutuzovi ja Napoleoni kujutiste järgi; mida näidata

Lev Tolstoi järgi isiksuse roll ajaloos;

METOODILISED TEHNIKAD: vestluselementidega loeng, õpilaste sõnumid.

SEADMED: tabelid "Kutuzov ja Napoleon romaanis" Sõda ja rahu "

TUNNIDE AJAL

Epigraaf: Ei ole ülevust seal, kus pole lihtsust, headust ja tõde.

L. N. Tolstoi

1. Õpetaja sissejuhatav kõne.

L. N. Tolstoi eitas ajaloolise protsessi seaduspärasuste teadusliku teadmise võimalust ja kaldus arvama, et sündmuste kulgemise, suuna ja olemuse määrab lugematute tegurite koosmõju. Ajaloo kellal olevate osutite liikumine on siinkirjutaja sõnul kadedus paljude üksteisega haakunud rataste pöörlemise pärast. Need rattad osutuvad inimesteks, kellel on lõpmatu hulk erinevaid tegelasi, huvisid, püüdlusi. Rääkides indiviidi rollist ajaloos, kirjutab Tolstoi: „Inimene elab teadlikult iseendale, kuid on teadvustamata tööriist ajalooliste, universaalsete eesmärkide saavutamiseks ... Mida kõrgemal on inimene sotsiaalsel redelil, seda rohkem inimesi ta elab. on seotud, mida rohkem võimu tal on teiste inimeste üle, seda ilmsem on iga tema tegevuse ettemääratus ja paratamatus. Seega peab Tolstoi mõtet, et mida lähemal on inimene loomulikule elule, seda rohkem see sellest sõltub, mida kaugemale, seda vähem. Nendest positsioonidest lähtub autor Kutuzovit ja Napoleoni.

2 Sõnumid õpilastelt. Ajalooline teave Kutuzovi ja Napoleoni kohta.

3. Tolstoi ajaloolised vaated ja nende peegeldus romaanis "Sõda ja rahu".

1. Rahvas (Leo Tolstoi arusaamises) on ajaloo peamine otsustav jõud.

2. Ajaloolise isiksuse hindamise peamiseks kriteeriumiks on suhtumine rahvasse, mõistmine

3. Lihtsus, headus, tõde on ülevuse koostisosad.

4. Töötage lauaga. Kutuzovi ja Napoleoni kujutised romaani "Sõda ja rahu" ideoloogilises orientatsioonis

Kutuzov on tõeline juht, rahva poolt valitud. Napoleon on rahvusvastaste huvide, seaduste personifikatsioon.

Kutuzovi ja Napoleoni võrdlusomadused

(L. N. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" ainetel)

Rääkides indiviidi rollist ajaloos, kirjutab Tolstoi: „Inimene elab teadlikult iseendale, kuid on teadvustamata tööriist ajalooliste, universaalsete eesmärkide saavutamiseks ... Mida kõrgemal on inimene sotsiaalsel redelil, seda rohkem inimesi ta elab. on seotud, mida suurem on tal võim teiste inimeste üle, seda ilmsem on iga tema tegevuse ettemääratus ja paratamatus. Seega peab Tolstoi mõtet, et mida lähemal on inimene loomulikule elule, seda rohkem see sellest sõltub, mida kaugemale, seda vähem.

5. Vasta küsimustele:

Analüüsige Kutuzovi käitumist ja Napoleoni käitumist sõjaliste sündmuste ajal. Selgitage, miks Kutuzovit võib nimetada rahva teenijaks ja Napoleoni - rahvahulga juhiks.

Kas Kutuzovi ja Napoleoni kujundid romaanis vastavad tõelistele ajaloolistele isikutele?

Kellele need tegelased romaanis vastanduvad ja kellega sarnased?

Miks suhtub Tolstoi Napoleoni negatiivselt ja Kutuzovisse armastusega?

Kas Kutuzov väidab end olevat ajaloo kangelane? Ja Napoleon?

6. Õpetaja lõppsõna.

Järeldus: Tolstoi Kutuzovi ja Napoleoni kõrvutades näitab, et Kutuzov on sõduritele lähedane rahvakomandör, kes kannab endas loomulikkust, tõelist armastust, patriotismi, oskust mõelda sõjaväele, mitte iseendale. Selles on ülevust, lihtsust, headust ja tõde.

Napoleoni eristab silmakirjalikkus, isekus, kunstlikkus, teatraalsus, võimetus mõelda teistele.

Kõik see lähendab Napoleoni Venemaa kõrgseltskonnale (vrd õhtut A. P. Schereriga – sama teatraalsus).

7. Õppetunni kokkuvõtte tegemine

2. Valmistage ette teated: "Platon Karatajevi pilt", "Tihhon Štšerbatõ pilt", "Petja Rostov partisanide üksuses".

TUND 8.9

"RAHVA MÕTE ROmaanIS" SÕDA JA RAHU"

TUNNI EESMÄRK: jälitada kujutluspilte rahvast kui parimate inimlike omaduste kandjast, rahva juhtivast rollist ajaloos, s.o. kuidas see teostub romaanis "inimeste mõte"

METOODILISED TEHNIKAD: loeng vestluselementidega, üliõpilaste sõnumid

TUNNIDE AJAL

1. Org. hetk

2. Kodutööde kontrollimine

3. Õpetaja sissejuhatav kõne.

Romaani "Sõda ja rahu" esimeses õppetunnis seadsime endale ülesandeks mõista, mida Tolstoi elu kinnitab ja mida eitab. Igal õppetunnil saadi poolikud vastused: A. Schereri salongiga tutvumisel, 1805. aasta sõja ja 1812. aasta Isamaasõja uurimisel. Oleme aru saanud Tolstoi eluhinnangu kriteeriumist: kõike hinnatakse looduse elava elu ja läheduse järgi rahva vaimule. Kõike, mis on rahva hingele arusaamatu ja mida ta ei aktsepteeri, ei aktsepteeri ka Tolstoi. See, mis on rahvuslikest rahvajuurtest lahti rebitud, mõistab hukka näiteks Tolstoi, aristokraatlik seltskond. Inimeste jõud, mida ühendab üks eesmärk, on romaani põhiidee.

Tolstoi armastatud "rahvamõte" avaldub romaanis kahes aspektis:

Ajaloolises ja filosoofilises mõttes, väites, et rahvas on ajaloo juhtiv jõud;

Moraalses ja psühholoogilises mõttes – väites, et inimesed on parimate inimlike omaduste kandja.

Need mõlemad plaanid on omavahel põimunud Tolstoi elu hindamise kriteeriumiks: kirjanik hindab oma kangelasi inimeste, nende saatuse ja vaimu läheduse järgi.

4. Vestlus

- Miks on rahvas ajaloo juhtiv jõud?

Ajaloofilosoofias väidab kirjanik, et iga ajalooline sündmus leiab aset ainult siis, kui inimeste huvid ja teod langevad kokku. (Moskvast lahkumise stseenid, laialdane vastuseis prantslastele, Borodino lahing ja võit sõjas tulenesid vene rahva huvide ühtsusest, kes ei tahtnud olla "Bonaparte'i sulased"). Rahvasõja kaisus on vaenlasevastases võitluses ühendatud rahva hirmuäratav jõud. Sidemega sõdur ja Tihhon Štšerbatõ, Raevski patarei püssimehed ja miilitsamehed, kaupmees Ferapontov, majahoidja Mavra Kuzminitšna ja teised – kõik tunnevad ja tegutsevad ühtemoodi. Võitluses “maailmaliidritega” näitavad nad üles kangelaslikkust, taluvad Isamaa elu ja iseseisvuse nimel mis tahes raskusi ja raskusi.

See, mida Tolstoi romaanis inimeste mõiste all mõtleb, on pigem rahvus. Ühes võitluses vaenlase vastu olid Nataša Rostova, tema vendade Petja ja Nikolai, Pierre Bezukhovi, Bolkonski perekonna, Kutuzovi ja Bagrationi, Dolokhovi ja Moskvast lahkunud “noore ohvitseri” Denisovi ning Saratovi mõisniku huvid ja käitumine. tema trikitajatega, kellel pole Rostopchini korraldusi, langevad kokku. Kõik nad pole Tolstoi sõnul vähem ajaloo kangelased kui vanem Vasilisa või Tikhon Shcherbaty. Kõik need on kaasatud "Roy" inimesed, kes teevad ajalugu. Rahvusliku ühtsuse aluseks on lihtrahvas ja selle poole püüdleb aadli parim osa. Tolstoi kangelased leiavad oma õnne alles siis, kui nad ei eralda end inimestest. Rahvaläheduses hindab Tolstoi oma positiivseid kangelasi.

- Miks on romaani kangelased rahvast nii innukad? Miks Pierre tahab olla "sõdur, lihtne sõdur"?

Inimesed on parimate inimlike omaduste kandja. “... Nad on alati lõpuni kindlad ja rahulikud... Nad ei räägi, aga räägivad,” arvab Pierre.

See on oskus tuua kodumaa nimel ohvreid ja raskusi, kangelaslikkus, "patriotismi varjatud soojus", võime teha kõike, tagasihoidlikkus, rõõmsameelsus, rahumeelsus ja "maailmaliidrite" vihkamine. Me näeme kõiki neid omadusi sõdurites, Tihhon Štšerbatis, prints Andrei Petre lakei ja teistes. Küll aga peab Tolstoi positiivseks muidki Platon Karatajevile romaanis kõige iseloomulikumaid omadusi, just tema taaselustas Pierre’is omal ajal usu elu õiglusesse.

- Millist mõju ta Pierre'ile avaldas? Kas ta näeb välja nagu teised mehed?

Karatajevis, nagu ka teistes meestes, on positiivsed omadused: lihtsus, rahulikkus, võime kohaneda igas olukorras elamiseks, usk ellu, mure Moskva pärast, hea tahe, ta on kõigi ametite meister. Kuid temas on midagi muud: headusest saab temas andestus (ja ka vaenlastele), tagasihoidlikkus - igasuguste elunõuete puudumine (kõikjal, kus ta end hästi tunneb), usk elu sündmuste loomuliku käigu ratsionaalsusesse. - alandlikkus saatuse ees ("kalju otsib pead"), käitumise intuitiivsus - mõistuse absoluutne puudumine ("mitte teie mõistusega - Jumala otsusega"). Kuidas sellist inimest hinnata? Selle omadused, nii positiivsed kui ka negatiivsed, on vene talurahvale omased. Tolstoi peab Karatajevit "kõige veneliku, lahke ja ümara kehastuseks" (4. kd, 1. osa, ptk. 13). Naiivsus, spontaansus, alandlikkus olude suhtes on ka teistel talupoegadel, sealsamas Tihhon Štšerbatis, Bogucharovtsõs, kuid teiste talupoegade kujutlustes on aktiivsed põhimõtted peamised. Romaan tervikuna näitab "vastupanu kurjusele", võitlust ja Karatajevis on peamine andestamine, eluga kohanemisvõime ning just nende omaduste tõttu idealiseerib Tolstoi teda, teeb temast tema armastatud kangelase Pierre'i elujõu mõõdupuu. .

KOKKUVÕTE: Lev Tolstoi tunnistas, et romaanis "Sõda ja rahu" ta "püüdis kirjutada rahva ajalugu" määratles "Sõja ja rahu" žanri - eepilise romaani.

Tolstoi tahtis näidata: rahvast kangelast; inimesed, kes mõjutavad ajalugu.

Kirjaniku põhiülesande saaks just eepilises romaanis lahendada, sest eepos kehastab: rahva saatust; ajalooline protsess ise; lai, mitmetahuline, isegi terviklik pilt maailmast; mõtisklusi maailma ja inimeste saatusest.

Romaan "Sõda ja rahu" on rahvalik-kangelaseepos, mille põhiidee on: rahvas on moraali kandja.

Rahvas on moraalsete ideaalide kehastus.

Sõda on patriotismi ja kindluse sügavuse proovikivi.

Ajaloo liikumapanev jõud on inimesed.

Sündmusi saab mõjutada vaid inimestele lähedane inimene.

Inimene, inimesed, ajalugu – Tolstoi maailmamõõdud.

5. Konsolideerimine frontaaluuringu vormis:

1. Kuidas mõistab L. N. Tolstoi sõna “rahvas”?

2. Milles väljendub rahvas 1805. aasta sõjas? Millised tegelased on teile kõige rohkem meelde jäänud?

3. Mis määrab Tolstoi tegelase moraalse hinnangu?

4. Millist rolli mängis partisaniliikumine 1812. aasta Isamaasõjas?

5. Kuidas mõistate Tolstoi sõnu "sülmi algus"?

6. Millistel romaani tegelastel on vene rahvuslikule iseloomule kõige iseloomulikumad jooned?

7. Miks on "rahva mõte" – Tolstoi lemmikmõte romaanis? Mis on selle tähendus?

6. Õppetunni kokkuvõtte tegemine.

7. Kodutöö:

Sõnumid "A. Bolkonski kujutis", "P. Bezukhovi kujutis"

TUND 10,11

TEEMA: “OLEMA TÄIELIKULT HEA…” PRINTS ANDREI BOLKONSKY OTSINGUTE

EESMÄRK: mõista, millist elu Tolstoi nimetab rahulikuks ja tõeliseks; määrata kindlaks positiivsete tegelaste kujutamise põhimõtted; määrake kindlaks prints Bolkonsky sisemise arengu peamised etapid

METOODILISED TEHNIKAD: vestlus vaidluselementidega; õpilaste sõnumid; iseseisev töö.

SEADMED: tabelid "Andrei Bolkonski omadused"

TUNNIDE AJAL

1. Org. hetk

2. Kodutööde kontrollimine. Õpilaste sõnumid.

3. Õpetaja sõna

Kuidas mõistate "päriselu" teoreetilist valemit: "Elu vahepeal, inimeste tegelik elu koos nende oluliste huvidega tervis, haigus, töö, puhkus, nende endi mõtte-, teadus-, luule-, muusika-, armastushuvid, sõprus, vihkamine, kired läksid, nagu alati, iseseisvalt ja kaugemale poliitilisest lähedusest või vaenust Napoleon Bonaparte'iga ning kaugemale kõigist võimalikest muutustest.

Päris elu on inimese loomulike huvide realiseerimine.

- Kas olete nõus, et tegelik elu peaks poliitikast kaugemale minema?

Kuidas Tolstoi inimloomust näeb? Inimloomus on Tolstoi sõnul mitmetahuline, enamikus inimestes on head ja halba, inimareng sõltub nende kahe printsiibi võitlusest ja iseloomu määrab see, mis on esiplaanil.

- Too näiteid inimloomuse mitmekülgsusest.

Kalkuleeriv Dolokhov on õrn ja armastav poeg. Pierre on tark, kuid igapäevastes asjades kogenematu, raevukas, kuid lahke jne.

Tolstoi näeb sama inimest "kas kaabaka või inglina või targana või idioodina või tugeva mehena või jõuetuna" (Tolstoi päevikust). Tema kangelased teevad vigu ja neid piinab see, nad tunnevad impulsse ülespoole ja kuuletuvad madalate kirgede diktaadile. Kõigi vastuolude juures jäävad positiivsed tegelased alati endaga rahulolematuks, enesega rahuloluks, pidevaks elu mõtte otsimiseks. See on Tolstoi arusaam iseloomu ühtsusest. “... Et ausalt elada, pead rebima, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama ning uuesti alustama ja uuesti lõpetama ning alati võitlema ja kaotama. Ja rahu on vaimne alatus ”(L. N. Tolstoi kirjast 18. oktoobril 1857). Tolstoi parimad kangelased kordavad tema moraalikoodeksit, seetõttu on positiivsete kangelaste kujutamise üheks põhimõtteks nende kujutamine vaimses keerukuses ("hinge dialektika") ja "voolavuses", pidevas tõe otsingus.

Täna satub meie vaatevälja Tolstoi üks lemmikkangelasi, vürst Andrei Bolkonski.

4. Vestlus vaidluse elementidega.

- Mis teid Andrei Bolkonsky juures köidab?

Ta on tark, mõistab elu, saab aru poliitikast. Ja mis kõige tähtsam, mitte karjerist, mitte argpüks, ei otsi "hubast kohta".

- Milliste detailidega rõhutab Tolstoi, et prints Andreil on salongis ebamugav

A. Sherer?

- Kui Pierre Bezukhov küsis Bolkonskilt, miks ta läheb sõtta, mis ei saa olla

nimetage seda õiglaseks ... Mida prints Andrei talle vastab?

Lugege lõiku "Mille jaoks? ma ei tea. Nii et see on vajalik ... - Ma lähen, sest see elu, mida ma siin elan, pole minu jaoks.

- Millise järelduse saame teha?

- Kas teie arvates on kuulsus kõige tähtsam, mida inimene vajab?

Ilmselt mitte. Lõppude lõpuks on au ainult teie enda jaoks. Prints Andrei tahab teenida kuulsust vägiteo, tõelise teoga. Selline eesmärgipärasus võib täita elu. Suvorov ütles: "Sõdur, kes ei unista kindraliks saada, on halb."

Kuid võite tahta olla kindral erineval viisil. Inimest edendatakse tema tugevuste ja võimete kaudu ning ta näeb lõppeesmärki enda täielikus elluviimises. Noh, kui süveneda Suvorovi väitesse, siis peate seda mõistma: iga inimene peaks püüdlema oma töös täiuslikkuse poole.

- Mida targem inimene, seda vähem edevust tema unenäos. Millal prints Andrei sellest aru sai?

Pärast Austerlitzi lahingut. Tema unistused hiilgusest tundusid talle tähtsusetud.

Bolkonsky pärast sõda 1805-1807. naaseb koju, elab oma pärandvaras. Tema meeleseisund on raske. Prints Andrei on sügav mees. Ta kannatab elu mõtte puudumise all. Otsustab avalike asjadega tegelema hakata, osaleb uute seaduste koostamise komisjoni töös, kuid siis mõistab Om, et nad on elust väljas. Ta läheb sõtta. Enne Borodino lahingut valdavad teda tunded, sest ta osaleb ühises isamaalises asjas.

- Surm katkestab prints Andrei otsingud. Aga kui ta poleks surnud ja tema otsingud jätkunud, kuhu oleksid nad Bolkonsky viinud?

5. Iseseisev töö. Töö lauaga.

Vastake küsimustele tabeli "Andrei Bolkonski omadused" abil.

ANDREY BOLKONSKI OMADUS

Prints mõistis suurt tõde – elu on absoluutne väärtus. Ta tundis oma sidet lõpmatusega: "Miski pole tõsi, välja arvatud kõige ebaolulisus, mis mulle selge, ja millegi arusaamatu, kuid kõige olulisema suurus."

Prints kahetseb oma ambitsioonikaid unistusi, tema hinges kerkivad loomulikud vajadused armastuse ja lahkuse järele.

Prints Andrei aktsepteerib mõningaid Pierre'i uskumusi, millel on Bolkonskyle kasulik mõju. Nüüd võib prints endale tunnistada: "Kui õnnelik ja rahulik ma oleksin, kui saaksin nüüd öelda: "Issand, halasta minu peale."

Nataša emotsionaalsus, siirus ja vaimustus annavad tõuke prints Andrei vaimsele elavnemisele. Selles olekus kiirustab prints Andrei sisenema riigi tegevuse lähisfääridesse, läheneb Speranskyle.

Prints muutub rõõmsamaks ja paremaks tundest, mida Nataša Rostova tema hinges äratab.

Borodino lahingu ajal täidab Bolkonski oma kohust, teda ei ajenda mitte isikliku hiilguse soov, vaid ohvitseri autunne, vihkamine tema kodumaad laastanud vaenlase vastu.

(L. N. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" ainetel)

Rääkides indiviidi rollist ajaloos, kirjutab Tolstoi: „Inimene elab teadlikult iseendale, kuid on teadvustamata tööriist ajalooliste, universaalsete eesmärkide saavutamiseks ... Mida kõrgemal on inimene sotsiaalsel redelil, seda rohkem inimesi ta elab. on seotud, mida suurem on tal võim teiste inimeste üle, seda ilmsem on iga tema tegevuse ettemääratus ja paratamatus. Seega peab Tolstoi mõtet, et mida lähemal on inimene loomulikule elule, seda rohkem see sellest sõltub, mida kaugemale, seda vähem.

Vasta küsimustele:

Analüüsige Kutuzovi käitumist ja Napoleoni käitumist sõjaliste sündmuste ajal. Selgitage, miks Kutuzovit võib nimetada rahva teenijaks ja Napoleoni - rahvahulga juhiks.

1. Kas Kutuzovi ja Napoleoni kujundid romaanis vastavad tõelistele ajaloolistele isikutele?
2. Näidake erinevust autori hinnangus Kutuzovi ja Napoleoni välimusele?
3. Kellele need tegelased romaanis vastanduvad ja kellega sarnased?
4. Miks suhtub Tolstoi Napoleoni negatiivselt ja Kutuzovisse armastusega?
5. Kas Kutuzov väidab end olevat ajaloo kangelane? Ja Napoleon?

Järeldus: Tolstoi Kutuzovi ja Napoleoni kõrvutades näitab, et Kutuzov on sõduritele lähedane rahvakomandör, kes kannab endas loomulikkust, tõelist armastust, patriotismi, oskust mõelda sõjaväele, mitte iseendale. Selles on ülevust, lihtsust, headust ja tõde.

Napoleoni eristab silmakirjalikkus, isekus, kunstlikkus, teatraalsus, võimetus mõelda teistele.

Kõik see lähendab Napoleoni Venemaa kõrgseltskonnale (vrd õhtut A. P. Schereriga – sama teatraalsus).

"RAHVA MÕTE ROmaanIS" SÕDA JA RAHU"

Romaani "Sõda ja rahu" esimeses õppetunnis seadsime endale ülesandeks mõista, mida Tolstoi elu kinnitab ja mida eitab. Igal õppetunnil saadi poolikud vastused: A. Schereri salongiga tutvumisel, 1805. aasta sõja ja 1812. aasta Isamaasõja uurimisel. Oleme aru saanud Tolstoi eluhinnangu kriteeriumist: kõike hinnatakse looduse elava elu ja läheduse järgi rahva vaimule. Kõike, mis on rahva hingele arusaamatu ja mida ta ei aktsepteeri, ei aktsepteeri ka Tolstoi. See, mis on rahvuslikest rahvajuurtest lahti rebitud, mõistab hukka näiteks Tolstoi, aristokraatlik seltskond. Inimeste jõud, mida ühendab üks eesmärk, on romaani põhiidee.

Tolstoi armastatud "rahvamõte" avaldub romaanis kahes aspektis:

Ajaloolises ja filosoofilises mõttes, väites, et rahvas on ajaloo juhtiv jõud;

Moraalses ja psühholoogilises mõttes – väites, et inimesed on parimate inimlike omaduste kandja.

Need mõlemad plaanid on omavahel põimunud Tolstoi elu hindamise kriteeriumiks: kirjanik hindab oma kangelasi inimeste, nende saatuse ja vaimu läheduse järgi.

- Miks on rahvas ajaloo juhtiv jõud?

Ajaloofilosoofias väidab kirjanik, et iga ajalooline sündmus leiab aset ainult siis, kui inimeste huvid ja teod langevad kokku. (Moskvast lahkumise stseenid, laialdane vastuseis prantslastele, Borodino lahing ja võit sõjas tulenesid vene rahva huvide ühtsusest, kes ei tahtnud olla "Bonaparte'i sulased"). Rahvasõja kaisus on vaenlasevastases võitluses ühendatud rahva hirmuäratav jõud. Sidemega sõdur ja Tihhon Štšerbatõ, Raevski patarei püssimehed ja miilitsamehed, kaupmees Ferapontov, majahoidja Mavra Kuzminitšna ja teised – kõik tunnevad ja tegutsevad ühtemoodi. Võitluses “maailmaliidritega” näitavad nad üles kangelaslikkust, taluvad Isamaa elu ja iseseisvuse nimel mis tahes raskusi ja raskusi.

See, mida Tolstoi romaanis inimeste mõiste all mõtleb, on pigem rahvus. Ühes võitluses vaenlase vastu olid Nataša Rostova, tema vendade Petja ja Nikolai, Pierre Bezukhovi, Bolkonski perekonna, Kutuzovi ja Bagrationi, Dolokhovi ja Moskvast lahkunud “noore ohvitseri” Denisovi ning Saratovi mõisniku huvid ja käitumine. tema trikitajatega, kellel pole Rostopchini korraldusi, langevad kokku. Kõik nad pole Tolstoi sõnul vähem ajaloo kangelased kui vanem Vasilisa või Tikhon Shcherbaty. Kõik need on kaasatud "Roy" inimesed, kes teevad ajalugu. Rahvusliku ühtsuse aluseks on lihtrahvas ja selle poole püüdleb aadli parim osa. Tolstoi kangelased leiavad oma õnne alles siis, kui nad ei eralda end inimestest. Rahvaläheduses hindab Tolstoi oma positiivseid kangelasi.

- Miks on romaani kangelased rahvast nii innukad? Miks Pierre tahab olla "sõdur, lihtne sõdur"?

Inimesed on parimate inimlike omaduste kandja. “... Nad on alati lõpuni kindlad ja rahulikud... Nad ei räägi, aga räägivad,” arvab Pierre.

See on oskus tuua kodumaa nimel ohvreid ja raskusi, kangelaslikkus, "patriotismi varjatud soojus", võime teha kõike, tagasihoidlikkus, rõõmsameelsus, rahumeelsus ja "maailmaliidrite" vihkamine. Me näeme kõiki neid omadusi sõdurites, Tihhon Štšerbatis, prints Andrei Petre lakei ja teistes. Küll aga peab Tolstoi positiivseks muidki Platon Karatajevile romaanis kõige iseloomulikumaid omadusi, just tema taaselustas Pierre’is omal ajal usu elu õiglusesse.

- Millist mõju ta Pierre'ile avaldas? Kas ta näeb välja nagu teised mehed?

Karatajevis, nagu ka teistes meestes, on positiivsed omadused: lihtsus, rahulikkus, võime kohaneda igas olukorras elamiseks, usk ellu, mure Moskva pärast, hea tahe, ta on kõigi ametite meister. Kuid temas on midagi muud: headusest saab temas andestus (ja ka vaenlastele), tagasihoidlikkus - igasuguste elunõuete puudumine (kõikjal, kus ta end hästi tunneb), usk elu sündmuste loomuliku käigu ratsionaalsusesse. - alandlikkus saatuse ees ("kalju otsib pead"), käitumise intuitiivsus - mõistuse absoluutne puudumine ("mitte teie mõistusega - Jumala otsusega"). Kuidas sellist inimest hinnata? Selle omadused, nii positiivsed kui ka negatiivsed, on vene talurahvale omased. Tolstoi peab Karatajevit "kõige veneliku, lahke ja ümara kehastuseks" (4. kd, 1. osa, ptk. 13). Naiivsus, spontaansus, alandlikkus olude suhtes on ka teistel talupoegadel, sealsamas Tihhon Štšerbatis, Bogucharovtsõs, kuid teiste talupoegade kujutlustes on aktiivsed põhimõtted peamised. Romaan tervikuna näitab "vastupanu kurjusele", võitlust ja Karatajevis on peamine andestamine, eluga kohanemisvõime ning just nende omaduste tõttu idealiseerib Tolstoi teda, teeb temast tema armastatud kangelase Pierre'i elujõu mõõdupuu. .

KOKKUVÕTE: Lev Tolstoi tunnistas, et romaanis "Sõda ja rahu" ta "püüdis kirjutada rahva ajalugu" määratles "Sõja ja rahu" žanri - eepilise romaani.

Tolstoi tahtis näidata: rahvast kangelast; inimesed, kes mõjutavad ajalugu.

Kirjaniku põhiülesande saaks just eepilises romaanis lahendada, sest eepos kehastab: rahva saatust; ajalooline protsess ise; lai, mitmetahuline, isegi terviklik pilt maailmast; mõtisklusi maailma ja inimeste saatusest.

Romaan "Sõda ja rahu" on rahvalik-kangelaseepos, mille põhiidee on: rahvas on moraali kandja.

1. Rahvas on moraalsete ideaalide kehastus.

2. Sõda on patriotismi ja kindluse sügavuse proovikivi.

3. Ajaloo edasiviiv jõud on inimesed.

4. Sündmusi saab mõjutada vaid rahvale lähedane inimene.

5. Inimene, inimesed, ajalugu – Tolstoi maailmamõõdud.

TEEMA: “OLEMA TÄIELIKULT HEA…” PRINTS ANDREI BOLKONSKY OTSINGUTE

Kuidas mõistate "päriselu" teoreetilist valemit: "Elu vahepeal, inimeste tegelik elu koos nende oluliste huvidega tervis, haigus, töö, puhkus, nende endi mõtte-, teadus-, luule-, muusika-, armastushuvid, sõprus, vihkamine, kired läksid, nagu alati, iseseisvalt ja kaugemale poliitilisest lähedusest või vaenust Napoleon Bonaparte'iga ning kaugemale kõigist võimalikest muutustest.

Päris elu on inimese loomulike huvide realiseerimine.

- Kas olete nõus, et tegelik elu peaks poliitikast kaugemale minema?

Kuidas Tolstoi inimloomust näeb? Inimloomus on Tolstoi sõnul mitmetahuline, enamikus inimestes on head ja halba, inimareng sõltub nende kahe printsiibi võitlusest ja iseloomu määrab see, mis on esiplaanil.

- Too näiteid inimloomuse mitmekülgsusest.

Kalkuleeriv Dolokhov on õrn ja armastav poeg. Pierre on tark, kuid igapäevastes asjades kogenematu, raevukas, kuid lahke jne.

Tolstoi näeb sama inimest "kas kaabaka või inglina või targana või idioodina või tugeva mehena või jõuetuna" (Tolstoi päevikust). Tema kangelased teevad vigu ja neid piinab see, nad tunnevad impulsse ülespoole ja kuuletuvad madalate kirgede diktaadile. Kõigi vastuolude juures jäävad positiivsed tegelased alati endaga rahulolematuks, enesega rahuloluks, pidevaks elu mõtte otsimiseks. See on Tolstoi arusaam iseloomu ühtsusest. “... Et ausalt elada, pead rebima, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama ning uuesti alustama ja uuesti lõpetama ning alati võitlema ja kaotama. Ja rahu on vaimne alatus ”(L. N. Tolstoi kirjast 18. oktoobril 1857). Tolstoi parimad kangelased kordavad tema moraalikoodeksit, seetõttu on positiivsete kangelaste kujutamise üheks põhimõtteks nende kujutamine vaimses keerukuses ("hinge dialektika") ja "voolavuses", pidevas tõe otsingus.

Täna satub meie vaatevälja Tolstoi üks lemmikkangelasi, vürst Andrei Bolkonski.

- Mis teid Andrei Bolkonsky juures köidab?

Ta on tark, mõistab elu, saab aru poliitikast. Ja mis kõige tähtsam, mitte karjerist, mitte argpüks, ei otsi "hubast kohta".

- Milliste detailidega rõhutab Tolstoi, et prints Andreil on salongis ebamugav

A. Sherer?

- Kui Pierre Bezukhov küsis Bolkonskilt, miks ta läheb sõtta, mis ei saa olla

nimetage seda õiglaseks ... Mida prints Andrei talle vastab?

Lugege lõiku "Mille jaoks? ma ei tea. Nii et see on vajalik ... - Ma lähen, sest see elu, mida ma siin elan, pole minu jaoks.

- Millise järelduse saame teha?

- Kas teie arvates on kuulsus kõige tähtsam, mida inimene vajab?

Ilmselt mitte. Lõppude lõpuks on au ainult teie enda jaoks. Prints Andrei tahab teenida kuulsust vägiteo, tõelise teoga. Selline eesmärgipärasus võib täita elu. Suvorov ütles: "Sõdur, kes ei unista kindraliks saada, on halb."

Kuid võite tahta olla kindral erineval viisil. Inimest edendatakse tema tugevuste ja võimete kaudu ning ta näeb lõppeesmärki enda täielikus elluviimises. Noh, kui süveneda Suvorovi väitesse, siis peate seda mõistma: iga inimene peaks püüdlema oma töös täiuslikkuse poole.

- Mida targem inimene, seda vähem edevust tema unenäos. Millal prints Andrei sellest aru sai?

Pärast Austerlitzi lahingut. Tema unistused hiilgusest tundusid talle tähtsusetud.

Bolkonsky pärast sõda 1805-1807. naaseb koju, elab oma pärandvaras. Tema meeleseisund on raske. Prints Andrei on sügav mees. Ta kannatab elu mõtte puudumise all. Otsustab avalike asjadega tegelema hakata, osaleb uute seaduste koostamise komisjoni töös, kuid siis mõistab Om, et nad on elust väljas. Ta läheb sõtta. Enne Borodino lahingut valdavad teda tunded, sest ta osaleb ühises isamaalises asjas.

- Surm katkestab prints Andrei otsingud. Aga kui ta poleks surnud ja tema otsingud jätkunud, kuhu oleksid nad Bolkonsky viinud?

Sarnane teave.

Ei ole ülevust seal, kus pole lihtsust, headust ja tõde.
L.N. Tolstoi

Inimesed hindavad era- ja ajaloosündmusi moraalikriteeriumi abil: lahkus, omahuvitus, vaimne selgus ja lihtsus, vaimne side inimestega, ühiskonnaga, rahvaga.
Kutuzov ja Napoleon on oma aja ajalooliste suundumuste eestkõnelejad. Romaan näitab selgelt nende kahe isiksuse äärmist vastandumist. Tark Kutuzov, kes oli vaba edevuse ja auahnuse kirest, allutas oma tahte kergesti "hooldele", nägi inimkonna liikumist reguleerivaid "kõrgemaid seadusi" ja sai seetõttu rahva vabadussõja esindajaks. Populaarne tunne, mida Kutuzov endas kandis, rääkis talle moraalsest vabadusest, mis ilmnes "kõrgemate seaduste" arusaamises. See Kutuzovi arusaam tulenes vaimsest ühinemisest inimestega: "Selle ebatavalise taipamisjõu allikas nähtuste ilmnemise mõttes peitus selles populaarses tundes, mida ta kandis endas kogu selle puhtuses ja jõus."
Innukas rahvalik moraalne tunne juhtis Kutuzovit ja õhutas teda vastumeelsusele vägivalla ja julmuse, inimvere halastamatu ja kasutu valamise vastu. Sama tunne ühendas Kutuzovi sõduritega ja eraldas ta armee kõrgematest ridadest, kes tahtsid "eristada, ära lõigata, vahele võtta, vangistada, prantslasi ümber lükata ja kõik nõudsid pealetungi".
Tänu täielikule ükskõiksusele inimese vastu ja moraalitunde puudumisele asetas ajalugu Napoleoni vallutussõja etteotsa. Oma subjektiivsete omaduste poolest on Napoleon kurva ajaloolise vajaduse – “rahvaste liikumise läänest itta” – eestkõneleja, mille tagajärjeks oli Napoleoni armee surm. Tolstoi sõnul oli Napoleon ette nähtud "hoolde tõttu rahvaste hukkaja kurblikule, vabale rollile", ta täitis "seda julma, kurba ja rasket ebainimlikku rolli, mis talle mõeldud oli".
Seega täidavad Kutuzov ja Napoleon oma kavatsustest ja arusaamadest hoolimata üliisiklikku ülesannet. Samas kujutleb üks end kangelaseks, rahvaste valitsejaks, kelle tahtest sõltub nende saatus, teine ​​ei mõtle iseendale, ei mängi mingit rolli, vaid juhib ainult targalt tema kätte usaldatud armee vaimu.
Tolstoi jagab elu tõusvaks ja laskuvaks, tsentrifugaalseks ja tsentripetaalseks. Kutuzov, kellele maailma sündmuste loomulik kulg on oma rahvuslik-ajaloolises piirides avatud ja kes tänu rahva moraalsele tunnetusele näeb "hoolekandmise" tahet, on ajaloo tsentripetaalsete, tõusvate jõudude klassikaline kehastus.
Ajaloo tsentrifugaalseid, allapoole suunatud jõude kehastas Napoleon, see "supermees". Ta ei tunne sisemist vajadust elu vaimsete nähtuste järele, ta usub oma individuaalse tahte jõusse, ta kujutab end ajaloo loojana, rahvaste juhina ja valitsejana, kuid tegelikult on ta vaid “saatuse mänguasi”. ”, „ajaloo kõige tähtsusetuim tööriist”. Ta juhib ajaloolisi jõude, mis on suunatud valele viisile ja on seetõttu hukule määratud. Tolstoi nägi Napoleoni isiksuses väljenduvat individuaalse teadvuse sisemist vabaduse puudumist, sest tõeline vabadus on seotud seaduse täitmisega, oma tahte vabatahtliku allutamisega "kõrgemale eesmärgile". Tolstoi paljastab piiramatu vabaduse ideaali, mis viis tugeva ja uhke isiksuse kultuseni.
Tolstoi kujuline suurmees saab oma jõu rahvalt, kannab oma südames rahvalähedast tunnet. Tolstoi teene seisneb selles, et ta kujutab suurmehe isiksust rahvuskangelasena, kes saavutas iseseisvuse ja vabaduse vaid liidus rahva ja rahvaga tervikuna.
Teda seob "tavainimeste" massiga kindlalt rahva ühised eesmärgid ja teod ning armastus Venemaa vastu.
Tolstoi rõhutab Kutuzovi moraalset kõrgust. "Ja ainult see tunne viis ta sellele kõrgeimale inimlikule kõrgusele, kust ta ülemjuhatajana suunas kogu oma jõu mitte inimesi hävitama ja tapma, vaid päästma ja haletsema. See lihtne, tagasihoidlik ja seetõttu tõeliselt majesteetlik kuju ei mahtunud sellesse Euroopa kangelase, väidetavalt inimesi kontrollivasse petlikusse vormi, mille ajalugu leiutas.
Tolstoi rõhutab Kutuzovi kui komandöri teeneid, kelle tegevus oli alati suunatud ühe riikliku tähtsusega eesmärgi poole. "Raske on ette kujutada eesmärki, mis oleks rohkem väärt ja vastaks kogu rahva tahtele." Tolstoi rõhutab romaanis korduvalt kõigi Kutuzovi tegude sihipärasust, kõigi jõudude koondamist ülesandele, mis on ajaloo jooksul kogu vene rahva ees seisnud. Rahva isamaaliste tunnete väljendaja, Kutuzov saab ka rahva vastupanu suunavaks jõuks, juhib ja tõstab vägede vaimu.
Tolstoi ei tunnista Napoleoni suureks, sest Napoleon ei mõista toimuvate sündmuste tähtsust, kõigis tema tegudes avalduvad vaid ambitsioonikad väited ja uhkus. Napoleoni tähtsusetus seisneb selles, et end maailma valitsejaks kujutledes jääb ta ilma sellest sisemisest vaimsest vabadusest, mis väljendub vajalikkuse äratundmises. Ta „ei suutnud oma elu lõpuni kunagi mõista ... ei headust, ilu ega tõde ega oma tegude tähendust, mis olid liiga vastandlikud headusele ja tõele, liiga kaugel kõigest inimlikust, nii et ta saaks aru nende tähendusest. Ta ei saanud lahti öelda oma tegudest, mida pool maailma kiitis, ja seetõttu pidi ta lahti ütlema tõest, headusest ja kõigest inimlikust.
Tolstoi näeb suure isiksuse tähtsust sündmuste rahvapärase tähenduse taipamises, ettenägelikkuse tahtena tehtava ajaloo tundmises. Suured inimesed, inimkonna juhid, nagu Kutuzov, kes kannavad rinnas rahva moraalset tunnet, oma kogemuse, mõistuse ja teadvusega aimavad ära ajaloolise vajaduse nõudmised.
"Meie jaoks," lõpetab L. N. Tolstoi oma mõttekäigu, "kui hea ja halva mõõdupuu on meile Kristuselt antud, pole mõõtmatut. Ja ei ole ülevust seal, kus pole lihtsust, headust ja tõde.