Polovtsy ajalugu. Polovtsy: stepituuled

Polovtsõd jäid Venemaa ajalukku Vladimir Monomakhi halvimate vaenlaste ja julmade palgasõduritena vastastikuste sõdade aegadest. Taevast kummardanud hõimud terroriseerisid Vana-Vene riiki peaaegu kaks sajandit.

Kes on Polovtsy?

Aastal 1055 kohtus Perejaslavli vürst Vsevolod Jaroslavitš Torquesi vastasest sõjakäigust naastes uute, Venemaal seni tundmatute nomaadide salgaga, mida juhtis Khan Bolush. Kohtumine oli rahulik, uued "tuttavad" said venekeelse nime "Polovtsy" ja tulevased naabrid läksid laiali. Alates 1064. aastast on Bütsantsis ja aastast 1068 Ungari allikates mainitud kuune ja kune, samuti varem Euroopas tundmatuid. Nad pidid mängima olulist rolli Ida-Euroopa ajaloos, muutudes Vene iidsete vürstide hirmuäratavateks vaenlasteks ja salakavalateks liitlasteks, kellest said palgasõdurid vennatapulises kodusõjas. Märkamata ei jäänud üheaegselt ilmunud ja kadunud polovtside, kumanide, kunide kohalolek ning küsimused, kes nad on ja kust nad pärit on, muretsevad ajaloolasi siiani.

Traditsioonilise versiooni järgi olid kõik neli ülalmainitud rahvast üksainus türgi keelt kõnelev rahvas, mida erinevates maailma paikades kutsuti erinevalt. Nende esivanemad sarid elasid Altai ja Tien Shani idaosas, kuid nende moodustatud osariigi said hiinlased 630. aastal lüüa. Ülejäänud läksid Ida-Kasahstani stepidesse, kus said endale uue nime "Kipchaks", mis legendi järgi tähendab "õnnetuid". Selle nime all on neid mainitud paljudes keskaegsetes araabia-pärsia allikates. Kuid nii vene kui ka Bütsantsi allikates pole kiptšakid üldse leitud ja kirjelduselt sarnast rahvast nimetatakse "kumaanideks", "kunideks" või "polovtsideks". Pealegi jääb viimase etümoloogia ebaselgeks. Võib-olla pärineb see sõna vanast vene keelest "polov", mis tähendab "kollast". Teadlaste sõnul võib see viidata sellele, et sellel rahval oli hele juuksevärv ja ta kuulus kiptšakkide läänepoolsesse harusse - "Sary-Kipchaks" (kunid ja kuunid kuulusid idaossa ja neil oli mongoloidne välimus). Teise versiooni kohaselt võib termin "Polovtsy" pärineda tuttavast sõnast "väli" ja tähistada kõiki põldude elanikke, olenemata nende hõimukuuluvusest.

Ametlikul versioonil on palju nõrkusi. Esiteks, kui kõik ülalnimetatud rahvad esindasid algselt ühte rahvast – kiptšakke, siis kuidas antud juhul seletada, et ei Bütsants, Venemaa ega Euroopa, see toponüüm polnud tundmatu. Vastupidi, islamimaades, kus kiptšakid olid vahest tuntud, ei kuulnud nad üldse ei polovtsitest ega kuunitest. Arheoloogia tuleb appi mitteametlikule versioonile, mille kohaselt olid Polovtsi kultuuri peamised arheoloogilised leiud - lahingus langenud sõdurite auks küngastele püstitatud kivinaised - iseloomulikud ainult Polovtsidele ja Kiptšakkidele. Kuumanid ei jätnud taeva kummardamisest ja emajumalanna kultusest hoolimata selliseid monumente.

Kõik need argumendid "vastu" võimaldavad paljudel kaasaegsetel uurijatel eemalduda kaanonist, mis käsitleb polovtside, kuunade ja kunide kui ühte ja sama hõimu uurimist. Teaduste kandidaadi Evstignejevi sõnul on Polovtsy-Sarid Turgešid, kes mingil põhjusel põgenesid oma territooriumilt Semirechie'sse.

Kodutüli relvad

Polovtslastel polnud kavatsust jääda Kiievi Venemaa "heaks naabriks". Nagu nomaadidele kohane, omandasid nad peagi äkkrünnakute taktika: asutasid varitsusi, rünnati üllatusena, pühkis teele ette valmistamata vaenlase. Vibude ja nooltega, mõõkade ja lühikeste odadega relvastatud Polovtsi sõdalased tormasid lahingusse, galopis pommitades vaenlast hunniku nooltega. Nad läksid "reidile" läbi linnade, röövisid ja tapsid inimesi, ajades nad vangi.

Lisaks põrutusratsaväele seisnes nende tugevus ka väljatöötatud strateegias, aga ka uutes, tolle aja tehnoloogiates, nagu rasked ambid ja "vedel tuli", mille nad laenasid ilmselgelt Hiinast alates 2010. aastast. elab Altais.

Kuid seni, kuni Venemaal säilis tsentraliseeritud võim, jäid nende rüüsteretked tänu Jaroslav Targa ajal kehtestatud troonipärimise korrale vaid hooajaliseks katastroofiks ning Venemaa ja nomaadide vahel tekkisid isegi teatud diplomaatilised suhted. Toimus elav kauplemine, elanikkond suhtles laialdaselt piirialadel Vene vürstide seas muutusid populaarseks dünastiaabielud Polovtsi khaanide tütardega. Need kaks kultuuri eksisteerisid koos habras neutraalsuses, mis ei saanud kaua kesta.

Aastal 1073 lagunes Jaroslav Targa kolme poja: Izjaslavi, Svjatoslavi, Vsevolodi triumviraat, kellele ta pärandas Kiievi-Vene. Svjatoslav ja Vsevolod süüdistasid oma vanemat venda nendevastases vandenõus ja püüdluses saada "autokraatlikuks", nagu tema isa. Sellest sündis Venemaal suur ja pikk segadus, mida Polovtsy kasutas ära. Lõpuni pooli võtmata asusid nad meelsasti mehe poolele, kes lubas neile suurt "kasumit". Nii lubas esimene vürst, kes nende abi kasutas, prints Oleg Svjatoslavitš, kelle onud pärandist loobusid, neil röövida ja põletada Venemaa linnu, mille pärast ta sai hüüdnime Oleg Gorislavitš.

Seejärel muutus kuumaanide kutsumine liitlasteks omavahelises võitluses tavaliseks tavaks. Nomaadide liidus ajas Jaroslavi pojapoeg Oleg Gorislavitš Vladimir Monomahhi Tšernigovist välja, sai ka Muromi, ajades välja Vladimiri poja Izjaslavi. Selle tulemusena seisid sõdivad printsid silmitsi reaalse ohuga kaotada oma territooriumid. 1097. aastal kutsuti Pereslavli tollase vürsti Vladimir Monomakhi initsiatiivil kokku Lubechi kongress, mis pidi lõpetama vastastikuse sõja. Vürstid leppisid kokku, et edaspidi peab igaüks omama oma "isamaa". Isegi Kiievi prints, kes jäi formaalselt riigipeaks, ei saanud piire rikkuda. Nii fikseeriti killustatus Venemaal ametlikult heade kavatsustega. Ainus, mis juba siis ühendas Vene maid, oli ühine hirm polovtslaste sissetungi ees.

Monomakhi sõda

Polovtslaste tulihingelisem vaenlane Vene vürstide seas oli Vladimir Monomakh, kelle suure valitsusaja jooksul peatati ajutiselt Polovtsi vägede kasutamine vennatapu eesmärgil. Kroonikad, mis aga temaga aktiivselt kirjavahetust pidasid, räägivad temast kui Venemaa mõjukaimast vürst, kes oli tuntud patrioodina, kes ei säästnud Vene maade kaitseks ei jõudu ega elu. Olles kannatanud lüüasaamist polovtslastelt, kellega liidus seisid tema vend ja tema halvim vaenlane - Oleg Svjatoslavitš, töötas ta välja täiesti uue strateegia võitluses nomaadidega - võidelda oma territooriumil. Erinevalt äkkrünnakutes tugevatest Polovtsi üksustest said vene salgad avalahingus eelise. Polovtsi "laava" murdus vene jalaväelaste pikkadel odadel ja kilpidel ning steppe ümbritsev vene ratsavägi ei lasknud neil oma kuulsate heledatiivaliste hobuste seljas ära joosta. Ka kampaania aeg oli läbi mõeldud: varakevadeni, mil heina ja viljaga toidetud vene hobused olid tugevamad kui karjamaal kõhnunud polovtsi hobused.

Eelise andis ka Monomakhi lemmiktaktika: ta andis vaenlasele võimaluse rünnata esimesena, eelistades kaitset jalameeste arvelt, kuna rünnates vaenlane kurnas ennast palju rohkem kui kaitsev vene sõdalane. Ühel sellisel rünnakul, kui jalavägi sai pealöögi, läks Vene ratsavägi külgedelt ringi ja tabas tagalat. See otsustas lahingu tulemuse. Vladimir Monomahh vajas vaid paari reisi Polovtsi maadele, et vabastada Venemaa pikemaks ajaks Polovtsi ohust. Oma elu viimastel aastatel saatis Monomakh oma poja Yaropolki koos armeega Doni taga kampaaniale nomaadide vastu, kuid ta ei leidnud neid sealt. Polovtsy rändasid Venemaa piiridest eemale Kaukaasia eelmäestikule.

"Polovtsi naised", nagu teisedki kivinaised - mitte tingimata naise kuvand, nende hulgas on palju meessoost nägusid. Isegi sõna "naine" etümoloogia pärineb türgi sõnast "balbal", mis tähendab "esivanemat", "vanaisa-isa" ja on seotud esivanemate austamise kultusega, mitte aga naissoost olenditega. Ehkki teise versiooni kohaselt on kivinaised minevikku läinud matriarhaadi jäljed, aga ka maise printsiibi isikustanud polovtsia - Umai - emajumalanna austamise kultus. Ainus kohustuslik atribuut on kõhule kokku pandud käed, mis hoiavad kaussi ohverdamiseks, ja rind, mida leidub ka meestel ja mis on ilmselgelt seotud klanni toitmisega.

Šamanismi ja tengrismi (taeva kummardamist) tunnistanud Polovtsy uskumuste kohaselt olid surnud erilise jõuga, mis võimaldas neil aidata oma järeltulijaid. Seetõttu pidi üks mööduv polovtslane ausambale ohverdama (leidude järgi otsustades olid need tavaliselt jäärad), et tema toetust saada. 12. sajandi Aserbaidžaani luuletaja Nizami, kelle naine oli Polovtsy, kirjeldab seda tseremooniat järgmiselt:
"Ja enne iidolit paindub Kiptšaki selg ...
Ratsanik kõhkleb tema ees ja hoiab hobust käes
Ta kummardab noole, kummardudes muru vahele,
Iga karjane, kes karja ajab, teab
Miks jätta lammas ebajumala ette?

Polovtsid on üks salapärasemaid stepirahvaid, kes sisenesid Venemaa ajalukku tänu rüüsteretkedele vürstiriikidele ja Vene maade valitsejate korduvatele katsetele kui mitte stepirahvast võita, siis vähemalt nendega läbi rääkida. Polovtsy ise said mongolitelt lüüa ja asusid elama suurele osale Euroopa ja Aasia territooriumist. Nüüd pole inimesi, kes suudaksid oma esivanemaid otseselt polovtslasteni jälgida. Ja ometi on neil kindlasti järeltulijaid.

Stepis (Dashti-Kipchak - Kipchak ehk Polovtsi stepp) ei elanud mitte ainult polovtsid, vaid ka teised rahvad, kes on kas ühendatud polovtsidega või peetud iseseisvaks: näiteks kuunid ja kunid. Tõenäoliselt polnud polovtsid "monoliitne" etniline rühm, vaid jagunesid hõimudeks. Varase keskaja araabia ajaloolased eristavad 11 hõimu, Vene kroonikad näitavad ka, et erinevad Polovtsy hõimud elasid Dneprist läänes ja idas, Volgast idas, Seversky Donetsi lähedal.

Paljud vene vürstid olid polovtslaste järeltulijad – nende isad abiellusid sageli aadlike polovtsia tüdrukutega. Mitte nii kaua aega tagasi puhkes vaidlus selle üle, kuidas prints Andrei Bogolyubsky tegelikult välja nägi. Mihhail Gerasimovi rekonstruktsiooni kohaselt ühendati tema välimuses mongoloidsed tunnused kaukaasia omadega. Mõned kaasaegsed uurijad, näiteks Vladimir Zvjagin, usuvad aga, et printsi välimuses polnud üldse mongoloidseid jooni.

Kuidas Polovtsy ise välja nägi?

Mõned ajaloolased usuvad, et Polovtsy esivanemate seas olid hiinlaste kirjeldatud "dinlinid": inimesed, kes elasid Lõuna-Siberis ja olid blondid. Kuid Polovtsy autoriteetne uurija Svetlana Pletneva, kes on korduvalt töötanud küngaste materjalidega, ei nõustu hüpoteesiga Polovtsi etnose "õiglusest". “Kollane” võib olla mingi osa rahvusest enesenimetus, et eristuda, vastanduda ülejäänutele (samal perioodil olid näiteks “mustad” bulgaarlased).

Pletneva sõnul oli suurem osa polovtsiatest pruunisilmsed ja tumedajuukselised - need on türklased, kelle lisandiks on mongoloidsus. On täiesti võimalik, et nende hulgas oli erineva välimusega inimesi - polovtsid võtsid meelsasti slaavlasi naiste ja liignaistena, kuigi mitte vürstiperekondadest. Vürstid ei andnud kunagi oma tütreid ja õdesid stepidesse. Polovtsi karjamaadel oli ka lahingus vangi langenud venelasi, aga ka orje.

Ungari kuningas polovtsilastest ja "polovtsia ungarlased"

Osa Ungari ajaloost on otseselt seotud kuuanidega. Juba 1091. aastal asus selle territooriumile elama mitu polovtsi perekonda. Aastal 1238 asusid mongolite survel Polovtsõd eesotsas khaan Kotyaniga liitlasi vajava kuningas Bela IV loal.
Ungaris, nagu ka mõnes teises Euroopa riigis, kutsuti polovtsilasi "kumaaniteks". Maad, kus nad hakkasid elama, kutsuti Kunság (Kunshag, Kumaniya). Kokku saabus uude elukohta kuni 40 tuhat inimest.

Khan Kotyan andis oma tütre isegi Bela pojale Istvanile. Tal ja polovtsilasel Iržebetil (Ershebetil) sündis poiss Laszlo. Oma päritolu tõttu sai ta hüüdnimeks "Kun".

Tema piltide järgi ei näinud ta üldse välja nagu kaukaaslane ilma mongoloidsete tunnusteta. Pigem meenutavad need portreed meile steppide välisilme rekonstrueerimise ajaloo õpikutest tuttavaid.

Laszlo isiklik valve koosnes tema hõimukaaslastest, ta hindas kõrgelt oma ema rahva kombeid ja traditsioone. Vaatamata sellele, et ta oli ametlikult kristlane, palvetasid tema ja teised kuunid isegi kuuani keeles (polovtsi keeles).

Kuumad-kumaanid assimileerusid järk-järgult. Mõnda aega, kuni 14. sajandi lõpuni, kandsid nad rahvusrõivaid, elasid jurtades, kuid võtsid tasapisi omaks ungarlaste kultuuri. Kumaani keel tõrjus välja ungari, kogukondlikud maad läksid aadli omandusse, kes tahtsid ka "ungarlikum" välja näha. Kunshagi piirkond allutati 16. sajandil Osmanite impeeriumile. Sõdade tagajärjel surid kuni pooled Polovtsi-Kiptšakkidest. Sajand hiljem kadus keel täielikult.

Nüüd ei erine steppide kauged järeltulijad välimuselt ülejäänud Ungari elanikest - nad on kaukaaslased.

Kumaanid Bulgaarias

Polovtsy saabus Bulgaariasse mitu sajandit järjest. XII sajandil oli territoorium Bütsantsi võimu all, Polovtsi asunikud tegelesid seal karjakasvatusega, püüdsid teenistusse astuda.

XIII sajandil suurenes Bulgaariasse kolinud stepielanike arv. Mõned neist tulid Ungarist pärast Khan Kotyani surma. Kuid Bulgaarias segunesid nad kiiresti kohalikega, võtsid vastu kristluse ja kaotasid oma erilised etnilised tunnused. Võimalik, et Polovtsi veri voolab praegu teatud arvus bulgaarlastes. Kahjuks on polovtsõde geneetilisi omadusi siiani raske täpselt tuvastada, sest Bulgaaria etnoses leidub tema päritolu tõttu küllaga türgi tunnuseid. Bulgaarlastel on ka kaukaasia välimus.

Polovtsi verd kasahhides, baškiirides, usbekkides ja tatarlastes

Paljud kuunid ei rännanud – segunesid tatari-mongolitega. Araabia ajaloolane Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) kirjutas, et pärast Kuldhordiga liitumist lülitusid polovtsid subjektide positsioonile. Polovtsia stepi territooriumile elama asunud tatar-mongolid segunesid järk-järgult polovtslastega. Al-Omari järeldab, et pärast mitut põlvkonda hakkasid tatarlased välja nägema nagu polovtsid: "justkui ühest (nendega) klannist", sest nad hakkasid elama oma maadel.

Tulevikus asusid need rahvad elama erinevatele aladele ja osalesid paljude kaasaegsete rahvaste, sealhulgas kasahhide, baškiiride, kirgiisi ja teiste türgi keelt kõnelevate rahvaste etnogeneesis. Kõigi nende (ja jaotise pealkirjas loetletud) rahvuste välimustüübid on erinevad, kuid igaühes on osa Polovtsi verd.

Polovtsid kuuluvad ka krimmitatarlaste esivanemate hulka. Krimmitatari keele stepimurre kuulub türgi keelte küptšaki rühma ja küptšak on polovtsi keele järeltulija. Polovtsy segunes hunnide, petšeneegide, kasaaride järglastega. Nüüd on enamus krimmitatarlasi kaukaoidsed (80%), stepi krimmitatarlased on kaukaasia-mongoloidse välimusega.

Veel üks salapärane iidne rahvas, kes asus elama üle kogu maailma, on mustlased. Selle kohta saate teada ühest meie varasematest arvustustest.

Venemaa ajaloos on ka selliseid rahvaid, kellest teame vaid kroonikatest ja legendidest. Kunagi asustasid nad meie maid, sõdisid või sõbrunesid Venemaaga (mis aga muul ajal ei erinenud palju), võistlesid temaga või sulandusid sellesse oma kultuuri ja traditsioonidega, jäädes meie ajaloomällu ja etnogeneesi. . Täna räägime ühest neist rahvustest.

…Araabia ja pärsia keelt kõnelevad autorid nimetasid neid kiptšakkideks. Bütsantsi ja madjari allikad nimetasid neid komaanideks, kuunideks ja kunideks. Vene allikates on see rahvas tuntud kui Kumaanid. Ja seda nime teavad kõik, kes on Igori kampaania jutuga vähemalt pealiskaudselt tuttavad.

Tegelikult on need "tuntud" ideed Polovtsidest - muide, teatud määral ka meie esivanemad - ja on piiratud. Ja ausalt öeldes ei hellita meid ka teaduslikud teadmised detailidega.

Kes nad on ja kust nad tulid

Peaaegu üldiselt aktsepteeritakse, et kuuanid on türgi hõimud. Ajaloolased usuvad, et selles hõimude konglomeraadis, mida ei saa nimetada etniliseks rühmaks, on algselt olemas türgi ja mongoolia etnokultuurilised komponendid.

Esimesed andmed kiptšakkide kohta pärinevad 8. sajandi 40ndatest aastatest, mil türgi (nn teine ​​türgi) kaganaat Kesk-Aasia piirkonnas lõplikult lagunes. Olles uiguuride poolt lüüa saanud härrade järeltulijad, said kiptšakid osaks Kimak Khaganate'ist, kus nad asusid 9. – 11. sajandi alguses. Muide, "Kipchak" oli algselt põlglik hüüdnimi, mille uiguurid andsid lüüa saanud türklastele, mis tähendab "kaotajaid", "põgenejaid".

XI sajandi alguseks. Kiptšakkidel õnnestus end kimakide vahi alt täielikult vabastada ning nad hakkasid nõudma hegemooniat Kesk-Aasia ja Kasahstani steppides. Just sel perioodil omandab sõna "Kipchak" uue tähenduse: nüüd on see "tühi, õõnes puu". Välisest survest (mongoli hõimude juhitud uus nomaadide ekspansioonilaine) ja sisemistest vastuoludest põhjustatud Kimak Khaganate kokkuvarisemine vabastas aktiivsed kiptšaki hõimud, kes liikusid lääne suunas.

Kiptšakkide tungimine Ida-Euroopa steppidesse oli lõdvalt seotud poliitiliselt türgi keelt kõnelevate hõimude laialdane ränne. Ränne arenes kahes suunas. Esimeses - lõunaosas, Syr Daryal, domineeris kiptšaki element, seetõttu kohtusid araabia maailmas just kiptšakid. Teises läänesuunas (Volga piirkonnas) domineerisid kimaki hõimud. See seletab nimede "Kumans", "Polovtsy" levikut Bütsantsis, Venemaal ja Ida-Euroopas. Nii said türgi hõimud pärast Musta mere põhjaosa steppides edenemist tuttava nime "Polovtsy".

Kodumaises teaduses tehti kindlaks arvamus, et nimi "Polovtsy" pärineb vanaslaavi sõnast "plav" (õled), mis tähistas uute nomaadide ilmumist. Sellest järeldavad mõned uurijad, et lisaks türgi ja mongoolia komponentidele tungis kaukaasoid ka kuskil mujal sisse või isegi domineeris täielikult. Siiski ei toeta enamiku Polovtsi matuste antropoloogiline analüüs teesi "kaukaaside ülekaalust". Sellega seoses on E.Ch. Skržinskaja juhtis tähelepanu Venemaa kroonikakirjutamise geograafilisele traditsioonile: tema versioonis ei tähendanud sõna "polovtsian" mitte etnilist tunnust, vaid nomaadide elupaika - Dnepri piirkonna "seda" ("ta on põrand") külge.

XI sajandi keskel. Kiptšakide (kimaks) rändpiirkond ulatus Irtõšist idas kuni Volgani läänes. Kaasaegsed nimetasid seda tohutut territooriumi Desht-i-Kipchakiks (Polovtsi stepp).

Olles tõrjunud guzesid, kes omakorda asendasid petšeneegid, said Polovtsidest lõplikud peremehed Ida-Euroopa lõunaosas, jõudes Vana-Vene riigi piiride lähedale. Kaasaegses ajalookirjutuses on valdav arvamus, et Polovtsyl oli feodaalse killustatuse perioodil tohutu mõju Venemaa majandusliku, sotsiaal-poliitilise ja kultuurielu kõikidele aspektidele.

Rahutud naabrid ja vene keeles "multivektor".

Esimene kroonika mainimine Polovtsy ilmumise kohta Venemaa piiride lähedal pärineb aastast 1055 ja see sisaldub ühes Möödunud aastate lugude loendis. Tekst ütleb: "Seitsme aasta pärast tulevad Bolušid Polovtsidest ja teevad Vsevolodiga rahu ja kui Polovtsy naasevad, tulid nad eikusagilt." Hoolimata sellest, et Polovtsõde sõjaka käitumise allikas puudub igasugune viide Vene ajalookirjutuses alates 19. sajandist. kujunes välja arusaam nomaadidest kui vaenulikust "Aasia" jõust, mis takistab Venemaa majanduslikku ja poliitilist arengut.

Kaasaegne vene ajaloolane Aleksandr Inkov leiab, et kodumaises ajalookirjanduses kinnistunud negatiivne hinnang Venemaa esimestele kontaktidele polovtslastega on puhtalt spekulatiivne ja allikad seda ei kinnita. Ta märgib ka, et esimene kohtumine ei saanud Venemaa ja Polovtsõde regulaarsete suhete alguseks, kuna see oli põgus, kohalik ja jäi Vene maal peaaegu märkamatuks.

On aga teada, et alates 60ndate algusest. 11. sajand suhted Polovtsidega muutuvad regulaarseks ja läbimõeldud: see tähendab, et nomaadid hakkavad ründama Venemaa vürstiriike. “Esimest korda astusid Polovtsõd sõtta Vene maale; Vsevolod läks neile vastu veebruarikuu 2. päeval. Ja lahingus alistasid nad Vsevolodi ja, vallutanud maa, lahkusid. See oli räpaste ja jumalakartmatute vaenlaste esimene kurjus. Neid otsis prints. Sellest ajast kuni mongolite sissetungini sai Polovtsidest Venemaa arengu peamine välispoliitiline tegur.

Samas tuleb meeles pidada, et keskvõimu nõrgenemine Jaroslav Targa poegade juhtimisel ei võimaldanud nomaadidega ühtset suhteliini üles ehitada. Seetõttu ehitas "suveräänne" Jaroslavitši Polovtsi poliitikat kõikvõimalikel viisidel. Sellegipoolest võtsid Izyaslav, Svjatoslav ja Vsevolod aastal 1068 ette ühise sõjakäigu Polovtsõde vastu, mis lõppes venelaste täieliku lüüasaamisega. Vürsti armee sai jõel peetud lahingus nomaadidelt lüüa. Alte. Tulevikus viisid vendade vahelised vastuolud Venemaal pärast Jaroslavi surma välja kujunenud kolmikpoliitilise süsteemi kokkuvarisemist. Polovtsy oma sissetungiga süvendas vendade vahel tekkivaid vastuolusid, kiirendas selle kokkuvarisemist.

Kiievi suurvürsti võimu nõrgenemine, suurvürsti troonile pürgijate kasv ja sisetülide süvenemine aitasid kaasa Polovtsia rüüsteretkede intensiivistumisele Venemaa piiridele. Algatajateks olid nii nomaadid ise, kes otsisid kasumit, kui ka Vene vürstid, kes kasutasid Polovtsõid vastastikustes vastasseisudes sõjalise jõuna. Niisiis, Tšernigovi vürstiriigi suhteliselt rahumeelsed suhted Polovtsidega ei olnud tingitud mitte niivõrd geograafilisest tegurist (Tšernigovi kaitsesid stepi eest metsad), vaid Tšernigovi vürstide võitlusest poliitilise ülekaalu pärast Venemaa lõunaosas. Kroonikad näitavad, et aastatel 1073, 1078 ja 1079 toetasid Polovtsia üksused Svjatoslavitše opositsioonis Jaroslavitšidega.

Esimese ja suurima Vene-Polovtsia suhteid käsitleva teose autorina on P.V. Golubovski järgi tegutsesid polovtslased Venemaal omamoodi poliitilise tasakaalu reguleerijana: toetades üht või teist vürsti tülides, ei lasknud nad kellelgi saada piisavalt tugevamaks, et ülejäänud allutada. Nomaade ei ahvatlenud aga mõistagi mitte “mõjutamine poliitilistele protsessidele”, vaid banaalne võimalus Vene maid piiranguteta rüüstata. Samadel põhjustel aitasid Polovtsy sageli Vene vürste relvastatud konfliktides "kolmandate osapooltega" - poolakad, bulgaarid ...

Hääleline damaski teras ja meespere autoriteet

Aastatel 1093-1094. ilmneb vajadus ühendada jõupingutused polovtslaste ohjeldamiseks. Omavahelise suhte klaarimiseks kulus printsidel aga ligi kümme aastat. XII sajandi alguses. muutub ka vene vürstide sõjataktika, mis liigub aktiivsele pealetungile. Kampaaniad Polovtsi stepile aastatel 1103 ja 1106 lõppesid veenvate võitudega. Ja kõige edukama ja kuulsaima korraldas Vladimir Monomakh: Polovtsy lüüasaamine Salnitsa lahingus, Sharukani ja Sugrovi suurimate laagrite hõivamine.

Samal ajal ei piirdunud Venemaa vürstid suhetes Polovtsidega ainult sõjaliste tegevustega, kasutades sageli "abielu" diplomaatiat. 1107. aastal abiellus Vladimir Monomakh oma poja Juri polovtsia khaani Aepa tütrega ja 1117. aastal abiellus Kiievi suurvürsti teine ​​poeg Andrei Vladimirovitš Tugorkani lapselapsega. Svjatopolk II ja Svjatoslav Olgovitš lõid sõlme ka Polovtsia perekondadega.

Tänu diplomaatiale ja edukatele sõjalistele kampaaniatele sunniti Polovtsi hordid väljapoole Doni ja Volgat, laienesid Monomahhovitšide valdused ning Venemaa vürstiriikide lõuna- ja kagupiiril valitses suhteline rahu.

Võidud Polovtsõde üle tegid Venemaaga aga julma nalja. Ühelt poolt loobus suurvürst, olles kindel Polovtsi ohu kõrvaldamises, liitlassuhetest teiste nomaadide hõimudega - torkide ja petšeneegidega, kes aitasid kaasa stepipiiride turvalisuse säilitamisele. Teisest küljest andis ühise Polovtsi ohu nõrgenemine vürstidele julgust Venemaa purustamiseks. Kui Monomahhi pojal Mstislavil õnnestus säilitada Monomahhi ülemvõim kõigi Ruriku dünastia harude üle, siis pärast tema surma 1132. aastal kaotasid Kiievi vürstid kontrolli Polotski ja Smolenski üle, mis tähistas Vana-Vene riigi lõpliku lagunemise algust.

Nendes tingimustes ei suutnud polovtsid mitte ainult toibuda 12. sajandi alguse lüüasaamistest, vaid alates 40ndatest hakkasid nad regulaarselt tungima Venemaa maadele nii Vene vürstide vastasseisus osalemiseks kui ka sõjasaagi nimel.

Polovtsi rünnak XII sajandi lõpus. seotud suure nomaadide ühenduse moodustamisega Khan Konchaki hordi ümber. Ajaloolane G.A. Fedorov-Davõdov kirjutas: "Polovtslaste täieliku ühendamise suundumusi ühe khaani võimu all saab jälgida alles 12. sajandi lõpus - 13. sajandi alguses. ja on seotud Doni khaani ja Donetski Polovtsy Kontšaki tegevusega, kes 1185. aastal deklareeris oma nõuded Polovtsõde Dnepri ühingule. Konchaki tegevust aga edu ei krooninud. Viimast seletati eelkõige ägeda võimuvõitlusega, mis avaldas negatiivset mõju Polovtsi vägede lahinguvõimele.

Selle tulemusena langes valdav enamus XII sajandi teise poole haarangutest. tõrjuti edukalt piiriäärsete vürstiriikide vägede poolt, seetõttu ilmusid Polovtsy Venemaa vürstiriikides peamiselt kohalike vürstide palgasõduritena, kes olid üksteisega vaenulikud. Vene vürstide katsed korrata Monomakhi edukat kampaaniat Polovtsi stepis osutusid aga ebaõnnestunuks - lugu Igori kampaaniast räägib ühest sellisest Igor Svjatoslavitš Severski piinlikust 1185. aastal.

Kuhu nad läksid ja mida nad meile jätsid

Mongolite sissetung leidis, et Polovtsi stepid ei suutnud vallutajatele ühtset vastulööki anda. Pärast ebaõnnestunud katset koos Vene vürstidega mongolid jõe ääres peatada. Kalki 1223. aastal olid polovtsid sunnitud Polovtsi stepist lahkuma või hukkuma.

Mongolite sissetung Musta mere piirkonna steppides sundis polovtsõid kolima Balkanile, Ungarisse, Bütsantsi ja Taga-Kaukaasiasse. Osa kiptšakkidest lahkus Põhja-Kaukaasiasse, mille tulemusel tekkisid kumõki, karatšai ja balkari etnilised rühmad. Ungarisse elama asunud polovtsid (moodustasid kuni 8% sealsest kogurahvastikust) 14. sajandiks. assimileeriti täielikult. Bulgaarias ja Bütsantsis hakati Polovtsõid kasutama sõjalise jõuna. Lõpuks põgenes osa Polovtsidest Venemaa vürstiriikidesse.

Polovtsi steppi jõudnud hord hakkas tasapisi polovtslastega assimileeruma. See protsess kajastus araabia autori al-Omari teoses: “Iidsetel aegadel oli see riik (tähendab Kuldhordi) kiptšakkide riik, kuid kui tatarlased selle oma valdusesse võtsid, said kiptšakid nende alamateks. Siis nad (tatarlased) segunesid ja abiellusid nendega (Kiptšakid) ning maa võitis nende (tatarlaste) loomulikud ja rassilised omadused ning nad kõik said nagu kiptšakid, justkui ühest (nendega) klannist, sest Mongolid (ja tatarlased) asusid elama kiptšakkide maale, abiellusid nendega ja jäid nende maale (kiptšakid) elama.

Seega, olles saanud osa Kuldhordist, võtsid Polovtsy aktiivselt osa selliste rahvaste etnogeneesist nagu kasahhid, tatarlased, baškiirid, kirgiisid, usbekid ja teised türgi keelt kõnelevad rahvad.

Kirjandus:

Gurkin S.V. Euraasia steppide Polovtsy (7. - 12. sajandi esimese kolmandiku etnopoliitilise ajaloo probleemid) // Diss ... cand.ist. Teadused. Rostov Doni ääres, 2000.

Inkov A.A. Vana-Venemaa ja Lõuna-Venemaa steppide nomaadid X-XIII sajandil. (Vene ja Polovtsy). M., 2007.

Pletneva S.A. Polovtsõ. M., 1990.

Talašov M.V. Vene-Polovtsi suhete dünaamika 11.-12. sajandi teisel poolel. // Jaroslavli pedagoogiline bülletään. 2014. Kd 1. Nr 3.

Fedorov-Davõdov G.A. Ida-Euroopa nomaadid Kuldhordi khaanide võimu all. M., 1966.

Polovtsi etnose kujunemine toimus samade mustrite järgi kõigi keskaja ja antiikaja rahvaste puhul. Üks neist on see, et kogu konglomeraadile nime andnud inimesi pole selles kaugeltki alati kõige rohkem - objektiivsete või subjektiivsete tegurite tõttu edutatakse see esilekerkivas etnilises massiivis juhtivale kohale, muutub selle tuumaks. Polovtsy ei tulnud tühja kohta. Esimene komponent, mis siinse uue etnilise kogukonnaga liitus, oli varem Khazar Khaganate kuulunud elanikkond – bulgaarlased ja alaanid. Pechenegide ja Guzi hordide jäänused mängisid olulisemat rolli. Seda kinnitab tõsiasi, et esiteks ei erinenud 10.–13. sajandi nomaadid väliselt antropoloogia järgi peaaegu 8. – 10. sajandi alguse steppide elanikest ja teiseks on matuseriitused erakordselt erinevad. salvestatud sellel territooriumil. Ainuüksi Polovtsidega kaasnenud komme oli meeste või naiste esivanemate kultuse jaoks pühendatud pühamute püstitamine. Nii toimus selles piirkonnas alates 10. sajandi lõpust kolme hõimurahva segunemine, moodustus ühtne türgi keelt kõnelev kogukond, kuid protsessi katkestas mongolite pealetung.

Polovtsy - nomaadid

Polovtslased olid klassikaline rändkarjarahvas. Karjadesse kuulusid veised, lambad ja isegi kaamelid, kuid nomaadi peamine rikkus oli hobune. Esialgu juhtisid nad aastaringset nn laagrinomaadlust: leides kariloomadele toidurikka koha, paigutasid nad sinna oma eluruumid, kuid kui toit oli otsas, asuti uut territooriumi otsima. Alguses võis stepp kõigile valutult pakkuda. Demograafilise kasvu tulemusena on aga kiireloomuliseks ülesandeks saanud üleminek ratsionaalsemale majanduse juhtimisele – hooajalisele nomaadlusele. See eeldab karjamaade selget jaotamist talveks ja suveks, igale rühmale määratud territooriumide ja marsruutide kokkuvoldimist.

Dünastilised abielud

Dünastilised abielud on alati olnud diplomaatia tööriist. Polovtsid polnud siin erand. Kuid suhted ei põhinenud pariteedil - Vene vürstid abiellusid meelsasti Polovtsia vürstide tütardega, kuid ei saatnud oma sugulasi abielluma. Siin kehtis kirjutamata keskaegne seadus: valitseva dünastia esindajad võisid olla abielus vaid võrdsega. Iseloomulik on see, et sama Svjatopolk abiellus Tugorkani tütrega, saades temalt purustava kaotuse ehk olles teadlikult nõrgemas positsioonis. Ta ei andnud aga oma tütart ega õde, vaid võttis tüdruku stepist. Seega tunnistati polovtslased mõjukaks, kuid mitte võrdseks jõuks.

Kuid kui tulevase naise ristimine tundus Jumalale isegi meelepärane, siis nende usu "reetmine" polnud võimalik, mistõttu ei õnnestunud Polovtsi valitsejatel Vene vürstide tütreid abielluda. On teada ainult üks juhtum, kui Vene printsess (Svjatoslav Vladimirovitši lesk ema) abiellus Polovtsi printsiga - selleks pidi ta aga kodust põgenema.

Olgu kuidas on, aga mongolite sissetungi ajaks olid Vene ja Polovtsi aristokraatiad tihedalt läbi põimunud perekondlike sidemetega, mõlema rahva kultuur rikastus vastastikku.

Polovtslased olid vahend omavahelistes tülides

Polovtslased polnud Venemaa esimene ohtlik naaber – stepist tulenev oht on riigi elu alati saatnud. Kuid erinevalt petšeneegidest ei kohtunud need nomaadid mitte ühe riigiga, vaid rühma vürstiriikidega, kes sõdisid omavahel. Algul ei püüdnud Polovtsi hordid Venemaad vallutada, rahuldudes väikeste rüüsteretkedega. Alles siis, kui aastal 1068 said kolme vürsti ühendatud väed Lta (Alta) jõel lüüa, ilmnes uue rändnaabri võim. Kuid valitsejad ei mõistnud ohtu - alati sõjaks ja röövimiseks valmis olnud Polovtsyid hakati üksteise vastu võitlema. Esimesena tegi seda 1078. aastal Oleg Svjatoslavitš, kes tõi Vsevolod Jaroslavitšiga võitlema "vastikud". Tulevikus kordas ta seda "vastuvõttu" korduvalt omavahelises võitluses, mille eest ta nimetati "Igori kampaania jutu" autoriks Oleg Gorislavitšiks.

Kuid vastuolud Vene ja Polovtsi vürstide vahel ei võimaldanud neil alati ühineda. Vladimir Monomakh võitles eriti aktiivselt väljakujunenud traditsiooniga. Aastal 1103 toimus Dolobsky kongress, kus Vladimiril õnnestus korraldada esimene ekspeditsioon vaenlase territooriumile. Tulemuseks oli Polovtsi armee lüüasaamine, mis kaotas mitte ainult tavalised sõdurid, vaid ka kakskümmend kõrgeima aadli esindajat. Selle poliitika jätkamine viis selleni, et polovtsid olid sunnitud Venemaa piiridest eemale rändama.

Pärast Vladimir Monomakhi surma hakkasid vürstid taas polovtsialasi üksteisega võitlema tooma, nõrgendades riigi sõjalist ja majanduslikku potentsiaali. Sajandi teisel poolel tekkis veel üks aktiivne vastasseis, mida juhtis stepis prints Konchak. Just tema tabas Igor Svjatoslavitš aastal 1185, nagu on kirjeldatud raamatus "Igori kampaania". 1190. aastatel jäi haaranguid aina vähemaks ja 13. sajandi alguses rauges ka stepinaabrite sõjategevus.

Suhete edasise arengu katkestasid kohaletulnud mongolid. Venemaa lõunapiirkonnad allutati lõputult mitte ainult rüüsteretkedele, vaid ka Polovtsõde "sõidule", mis neid maid laastas. Lõppude lõpuks hävitas isegi lihtsalt nomaadide armee liikumine (ja oli juhtumeid, kui nad läksid siia kogu majandusega) saaki, sõjaline oht sundis kaupmehi valima teisi teid. Seega aitas see rahvas palju kaasa riigi ajaloolise arengu keskpunkti nihkumisele.

Polovtshid olid sõbrad mitte ainult venelaste, vaid ka grusiinidega

Polovtslased olid tuntud oma aktiivse osalemise eest ajaloos mitte ainult Venemaal. Vladimir Monomakhi poolt Seversky Donetsist välja saadetud rändasid nad prints Atraki juhtimisel osaliselt Ciscaucasiasse. Siin pöördus Gruusia nende poole abi saamiseks, olles pidevalt rünnatud Kaukaasia mägistest piirkondadest. Atrak astus vabatahtlikult kuningas Taaveti teenistusse ja isegi abiellus temaga, andes oma tütre naiseks. Ta tõi endaga kaasa mitte kogu hordi, vaid ainult osa sellest, mis jäi siis Gruusiasse.

Alates XII sajandi algusest tungisid Polovtsy aktiivselt Bulgaaria territooriumile, mis oli tol ajal Bütsantsi võimu all. Siin tegelesid nad karjakasvatusega või üritasid astuda impeeriumi teenistusse. Ilmselt kuuluvad nende hulka ka Peeter ja Ivan Aseni, kes tõstsid Konstantinoopoli vastu ülestõusu. Kuumade üksuste käegakatsutava toel õnnestus neil Bütsants alistada, 1187. aastal asutati teine ​​Bulgaaria kuningriik, mille eesotsas oli Peetrus.

13. sajandi alguses hoogustus Polovtsõde sissevool riiki ja selles osales juba rahvusrühma idapoolne haru, tuues endaga kaasa kiviskulptuuride traditsiooni. Siin aga ristiususid nad kiiresti ja kadusid siis kohalike elanike seas. Bulgaaria jaoks polnud see esimene türgi rahva "seedimise" kogemus. Mongolite sissetung "tõukas" polovtsid läände, järk-järgult, alates 1228. aastast, kolisid nad Ungarisse. 1237. aastal pöördus hiljuti võimukas vürst Kotjan Ungari kuninga Bela IV poole. Ungari juhtkond nõustus tagama osariigi idapoolsed äärealad, teades eelseisva Batu armee tugevust.

Polovtsy rändas neile eraldatud aladel, põhjustades rahulolematust naaberriikide vürstiriikides, mida perioodiliselt rööviti. Bela pärija Stefan abiellus ühe Kotyani tütrega, kuid hukkas siis riigireetmise ettekäändel oma äia. See viis vabadust armastavate asunike esimese ülestõusuni. Järgmise polovtslaste mässu põhjustas katse sundida neid ristiusustamisele. Alles 14. sajandil asusid nad täielikult elama, muutusid katoliiklasteks ja hakkasid lahustama, kuigi säilitasid endiselt oma sõjalise eripära ja isegi 19. sajandil mäletasid nad veel oma emakeeles palvet “Meie isa”.

Me ei tea midagi selle kohta, kas Polovtsidel oli kirjakeel

Meie teadmised Polovtsidest on üsna piiratud, kuna see rahvas ei ole loonud oma kirjalikke allikaid. Me näeme tohutul hulgal kiviskulptuure, kuid me ei leia sealt ühtegi raidkirja. Me ammutame teavet selle inimese kohta tema naabritelt. Eraldi seisab 13. sajandi lõpu – 14. sajandi alguse misjonäri-tõlkija 164-leheküljeline märkmik Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., paremini tuntud kui Codex Cumanicus. Monumendi ilmumise aja määrab ajavahemik 1303–1362, kirjutamise koht on Krimmi linn Kafu (Feodosia). Päritolu, sisu, graafiliste ja keeleliste tunnuste järgi jaguneb sõnastik kaheks, itaalia ja saksa keeleks. Esimene on kirjutatud kolmes veerus: ladina sõnad, nende tõlge pärsia ja polovtsi keelde. Saksakeelne osa sisaldab sõnaraamatuid, grammatikamärkmeid, polovtsi mõistatusi ja kristlikke tekste. Itaalia komponent on ajaloolaste jaoks olulisem, kuna see peegeldas Polovtsiga suhtlemise majanduslikke vajadusi. Sellest leiame selliseid sõnu nagu "basaar", "kaupmees", "vahetaja", "hind", "münt", kaupade ja käsitöö loetlemine. Lisaks sisaldab see sõnu, mis iseloomustavad inimest, linna, loodust. Polovtsi tiitlite loetelul on suur tähtsus.

Kuigi ilmselt oli käsikiri osaliselt ümber kirjutatud varasemast originaalist, ei loodud korraga, mistõttu pole see reaalsuse "lõige", kuid võimaldab siiski mõista, millega Polovtsy tegeles, mis kaupadest nad huvitatud olid. aastal saame näha nende vanavene sõnade laenamist ja, mis kõige tähtsam, rekonstrueerida oma ühiskonna hierarhiat.

Polovtsi naised

Polovtsi kultuuri eripäraks olid esivanemate kivikujud, mida nimetatakse kivi- või polovtsi naisteks. See nimi ilmus alati kõhul rippuva allajoonitud rinnakorvi tõttu, millel oli ilmselgelt sümboolne tähendus - pere toitmine. Pealegi registreeriti üsna märkimisväärne protsent meeskujusid, millel on kujutatud vuntsid või isegi habet ning samas on naise omaga identne rind.

12. sajand on polovtsi kultuuri ja kivikujude masstootmise kõrgaeg, on ka nägusid, milles on märgata portreesarnasuse soovi. Kivist ebajumalate valmistamine oli kallis ja ühiskonna vähem jõukad esindajad said endale lubada vaid puidust kujusid, mis meieni kahjuks pole jõudnud. Nad asetasid kujud küngaste või küngaste tippudele ruudu- või ristkülikukujulistesse kivist pühamutesse. Enamasti asetasid nad mees- ja naiskujud - košši esivanemad - ida poole, kuid oli ka pühamuid, kus oli kujude kogum. Nende jalamil leidsid arheoloogid jäärade luid, kui nad avastasid lapse jäänused. Ilmselt mängis esivanemate kultus polovtside elus olulist rolli. Meie jaoks on nende kultuuri selle tunnuse tähtsus see, et see võimaldab meil selgelt kindlaks teha, kus inimesed rändasid.

Suhtumine naistesse

Polovtsi ühiskonnas nautisid naised märkimisväärset vabadust, kuigi neil oli oluline osa majapidamiskohustustest. Selge sooline tegevusjaotus nii käsitöös kui ka karjakasvatuses: naised juhtisid kitsi, lambaid ja lehmi, mehed hobuseid ja kaameleid. Sõjaliste kampaaniate ajal visati kõik nomaadide kaitse- ja majandustegevusega seotud mured õrnema soo õlgadele. Võib-olla pidid nad mõnikord saama koshi pealikuks. Vähemalt kahe naise matust leiti väärismetallidest võlukeppidega, mis olid suurema või väiksema ühingu juhi sümbolid. Samas ei jäänud naised sõjaasjadest kõrvale. Sõjalise demokraatia ajastul võtsid tüdrukud osa üldistest kampaaniatest, nomaadide laagri kaitsmine abikaasa äraoleku ajal eeldas ka sõjaliste oskuste olemasolu. Meieni on jõudnud kangelasliku tüdruku kivikuju. Kuju suurus on poolteist kuni kaks korda tavalisest suurem, rindkere on “pingutatud”, erinevalt traditsioonilisest kujutisest kaetud soomuselementidega. Ta on relvastatud mõõga, pistoda ja noolte jaoks mõeldud värinaga, sellegipoolest on tema peakate kahtlemata naiselik. Seda tüüpi naissõdalasi kajastatakse Vene eepostes Polanitsi nime all.

Kuhu Polovtsy kadus?

Ükski rahvas ei kao jäljetult. Ajalugu ei tea ühtegi juhtumit, kus tulnukate sissetungijad oleksid elanikkonna täielikku füüsilist hävitamist. Polovtslased pole ka kuhugi läinud. Osaliselt läksid nad Doonau äärde ja sattusid isegi Egiptusesse, kuid suurem osa neist jäi oma kodumaa steppidesse. Vähemalt sada aastat säilitasid nad oma tavad, kuigi muudetud kujul. Ilmselt keelasid mongolid Polovtsi sõdalastele pühendatud uute pühapaikade loomise, mis tõi kaasa "aukude" kultuspaikade ilmumise. Künkale või küngasse kaevati kaugelt mittenähtavad süvendid, mille sees kordus eelmise perioodi traditsiooniline kujude paigutusmuster.

Kuid isegi selle tava lõppedes ei kadunud Polovtsy kuhugi. Mongolid tulid Vene steppidesse oma peredega ega kolinud terve hõimuna. Ja nendega toimus sama protsess, mis polovtslastega sajandeid varem: pärast uuele rahvale nime andmist lahustusid nad ise selles, olles omaks võtnud selle keele ja kultuuri. Nii sai mongolitest sild Venemaa moodsate rahvaste juurest suviste polovtslasteni.