Kirjandusliku muinasjutu tunnused lumekuninganna näitel. Muinasjutu "Lumekuninganna" analüüs (Andersen X

Muinasjutu uurimisel G. -Kh. Anderseni "Lumekuninganna" ja P. P. Bazhovi muinasjutt "Malahhiidikast" pöörame harva tähelepanu nende sügavale sisesuhtele. Lumekuninganna ja Malahhiidi kasti suhe, nende teemad, ideed, süžeed ja kujundid on seletatavad sellega, et need teosed põhinevad rahvamütoloogilistel ideedel, mis on tüpoloogiliselt sarnased kõigi maailma rahvaste seas. Need tööd köidavad kujundite heleduse, meelelahutusliku süžee ja vormikunstilisusega. Need tõstatavad moraalseid ja esteetilisi probleeme. Iluotsingud looduses ja kunstis, töö ja õnn, armastus ja truudus – see pole kirjanike käsitletud teemade tervik. Püüame suulisel rahvakunstil põhinevas võrdlevas analüüsis demonstreerida ja selgitada nende teoste suhet.

Mainitud lood sisaldusid 1939. aastal ilmunud The Malahhiidi laeka esmaväljaandes. Raamat sisaldas neliteist juttu ja ilmus rahvaluulekogumikuna. Bazhov oli kindel, et tema jutte tuleks pidada rahvaluuleks, mitte autoriteks. Lapsena kuulis ta neid imekaunilt rahvajutuvestjalt, 19. sajandi lõpu käsitöömeistrilt V. Hmelininilt ehk vanaisa Slõškolt ning nelikümmend aastat hiljem taastas tekstid mälu järgi. Alates esimesest avaldamisest trükiti lood rahvaluuleülesannetena märkusega "Hmelinini juttudest". Mõned Uurali folkloori kogujad ja uurijad lisasid Bazhovi teoseid oma kogudesse. Kuid aja jooksul sai selgeks, et "Malahhiidi kasti" jutte ei saa pidada folklooriks. Bazhov ise kirjutas selle kohta: "Muidugi ei suutnud mälu nelikümmend aastat kõiki üksikasju säilitada. Säilinud on vaid süžee, jutustaja üldine stiil ja mõned meeldejäävamad väljendid. Malahhiidilaegas on kirjanduslike juttude kogu, kuid juba selle loomise ja avaldamise ajalugu näitab, kui tugev on selles folkloorielement.

Anderseni muinasjutud toetuvad ka suulisele rahvakunstile. Jutuvestja alustas oma loomingulist tegevust ajal, mil kogu Euroopas tekkis erakordne huvi folkloori vastu, hakkasid ilmuma muinasjuttude kogud ja uurimused. Andersen ise tundis lapsepõlvest peale Taani rahva suulist kunsti, religioosseid ja mütoloogilisi ideid. Lugusid rääkisid talle ema, vanaema, vanad naised naabruses asuvast almusmajast. Kirjanik joonistas paljude oma teoste süžeed ja kujundid rahvaluulest. "Lumekuninganna" põhineb taanlaste mütoloogilistel ideedel.

Ilmselgelt tuleb neid rahvapärimusega nii tihedalt seotud teoseid uurida mütoloogiliste lugude ja muinasjuttude, rituaalse ja mitterituaalse folkloori põhjal.

Vaatleme kõigepealt Anderseni muinasjutu ja Bazhovi muinasjuttude peamisi fantastilisi kujutisi. Lumekuninganna ja vaskmäe armuke, kaks neidu - jää ja kivi. Kivi ja jää on kõigi rahvaste folklooritraditsioonis elutuse, hingetuse, inimloomusele võõra ja vaenuliku, soojuse, elu sümbolid. "Kivist süda" ja "jääsüda" on sünonüümid mõisted. Nii Andersen kui ka Bazhov rõhutavad ootamatut, fantastilist tõsiasja, et nende kangelannad on oma surnud olemusest hoolimata elus: Lumekuninganna "oli nii võluv, nii õrn, kõik pimestavalt valgest jääst ja siiski elus!" Vasemäe armuke nimetab end kiviks: “Mis kivist saab!”, Kangelane ja lugeja imestavad, et tal on elav naisekäsi: “Kivikesed on külmad, aga käsi, kuule, kuum , nagu see on elus. » Kangelannade riided sobivad nende surnud olemusega. Lumekuninganna on mähitud "kõige peenemasse valgesse tülli, mis näis olevat kootud miljonitest lumetähtedest"; kui ta Kai oma kasuka sisse mähib, "näib, et ta on lumehange vajunud". Vasemäe armuke kannab kivist riideid: „Ja rõivad, tõsi, on sellised, et teist maailmast ei leia. Siidist, kuuled, malahhiitkleit. Seda tüüpi juhtub. Kivi, aga silma peal nagu siid, silita seda vähemalt käega. Selliste ebatavaliste riiete järgi tunnevad kangelased ära Malahhitnitsa: “. ilu ja malahhiitkleidi pärast tundis Daniluško ta kohe ära. Kangelannad ümbritsevad surma sümbolid, elutud ruumid. "Külm, mahajäetud, surnud" Lumekuninganna aias: virmalised, igavene jää ja lumi. "Lõbus pole siia kunagi sisse vaadanud!" Malahhiidi saalides on sama surnud, siin pole elu, kogu tema maailm on kivist: kivipuud, „mis on marmor, mis on ussikivist. All muru, ka kivi.

On märkimisväärne, et lumekuninganna ja vaseaasta perenaise valdused on päikesevalgusele kättesaamatud. Päikest kui elu, soojuse ja valguse allikat jumaldasid kõik maailma rahvad. Taanlased tähistasid tavatult lärmakalt ja rõõmsalt suvist pööripäeva - yonsok, ööl vastu 23.–24. juunit lõõsid kõigis Taani külades lõkked, mille ümber tantsisid noored ning viiuldajad mängisid terve öö ilma vaheajata. See on armukeste püha, Ivanovi päeval leppisid noorpaarid kokku pulmas. Skandinaavias põles sel pidulikul ööl tuleleekides humanoidkuju. Teadlased usuvad, et see on paganlik talve ja surma sümbol, paganliku valguse pimeduse võidu tseremoonia reliikvia. Ööga Ivan Kupalal slaavlaste seas kaasnesid sarnased päikest, suve ja armastust ülistavad rituaalid. Päike on elu sümbol, ta ei tungi surmariiki: Malahhitnitsa kiviaedades ei paista päikest, Lumekuninganna jääsaale ei valgusta mitte päike, vaid põhjamaa. valgus. Katerina (muinasjutu "Mäemeister" kangelanna) ja Gerda kardavad, selle kuningriigi surm on võõras. „Ma ei vaja su surnud kivi! Andke mulle elav Daiilushka!" - ütleb Katerina vasemäe armukesele.

Kui Kai siseneb Lumekuninganna kuningriiki, peavad koju jäänud elavad teda surnuks, uppunuks: «Lõpuks otsustati, et ta suri, uppus linnast välja voolavasse jõkke. Vasemäe perenaise juurde läinud Meister Danil rääkisid kaaskülalised nagu ta surnud: “mees on pikka aega paindunud”, “ta ei ole enam elus”, “mees suri kaua aega tagasi". Niisiis, kahe vapustava neiu valdus on surma kuningriik, kangelane, kes sellele maale läks, on surnud. Näib, et Anderseni ja Bazhovi teoste folkloori aluseks on iidsed paganlikud müüdid teisest maailmast ja hinge hauatagusest elust.

Mõelge vanimatele mütoloogilistele ideedele hauataguse elu, surnute maa kohta. Paganad uskusid, et pärast surma lähevad kõik hinged teise kuningriiki. Ideid tema kohta on erinevaid. Lahkunu saab jätkata elu hauas, küngas, see tähendab otse matmispaigas. Ta võib minna ka kaugele maale; sellesse pääsemiseks peab ta läbima pika ja raske tee. Ta peab kõndima pika vahemaa, nii et surnu on varustatud "tee-teel": nad panevad selga uued riided ja kingad. Laialt on tuntud vene matuselaulud, milles lahkunult küsitakse:

Kuhu sa lähed - lähed

Elada igavesti?

Kus sa oled varustatud

Kuhu sa sobisid

Mis teel sa juba oled?

Skandinaavia rahvaste mütoloogiliste laulude kuulsas kogumikus "Vanem Edda" nimetatakse surma "pikaks reisiks", "surmavaks reisiks". Üks Edda kangelastest räägib naisest, kes otsustas koos oma armastatuga surra:

Las nad ei sega pikka reisi, ta ei naase sealt kunagi.

Skandinaavlaste iidsed matuseriitused peegeldasid ideed pikast teekonnast surnute maailma; selle tee kiirendamiseks ja hõlbustamiseks maeti surnud vagunitesse. Edda kangelanna Brynhild põletati vagunis. «Ta oli hinnaliste kangastega riputatud vagunis. Väidetavalt sõitis Brynhild selle vaguniga Heli. ". Hel - Skandinaavia mütoloogias - surnute kuningriik. Slaavlased matsid oma surnud esivanemad ka kelkudesse; koos omanikuga tapsid nad hobuse, mis vanarahva arvates pidi ta teise maailma viima.

Teise maailma idee on seotud ka jõe kujutisega - see tuleb ületada, see on piir elavate ja surnute maailma vahel. See idee eksisteerib iidses mütoloogias: Hadese allilma pääsete ainult siis, kui ületate surnute kandja Charoni paadiga sünge Styxi jõe. Slaavi matuseriituse puhul on mälestus surnud kuningriigi jõest ja vedajast, kellele on vaja maksta surnu teispoolsusse toimetamiseks (selleks visatakse mündid kirstu või hauda), kirst ise on kaks paadid, mis on seotud ka hauataguse jõe ideega.

Teine maailm – unustuse maa. Lahkunu unustab oma kodu ja sugulased. Algselt pidasid paganad unustuse kuningriiki jõest allavoolu asuva riigina.

Põhjamaade mütoloogias voolavad kõik jõed Heli. Sarnane idee oli ka slaavlastel, mälestus sellest säilis vene keeles: väljendit "vee järele minema" tajuti kui "minema teise maailma, surnute juurde, mööda jõge" ja mitmes külas. kuni viimase ajani peeti seda keelatud, selle asemel öeldi "veekogu äärde minema". Kodu- ja sugulaste igatsusest tulenevates vandenõudes on säilinud mälestus unustusest, mis toob lahkumist mööda jõge:

Kuidas läheb, ema Vodichka,

Põgenemine – ei kahetse

Ei mingit berežkovi ega kivikesi,

Nii et ma ka ei kahetse.

Süžee esitaja rõhutab, et teksti hääldades tuleb „kolm korda jõest tuleva veega pesta. Tuleb vooluga kaasas püsida, muidu ei tule midagi välja. See tähendab, et maja ja sugulaste unustamiseks peate end pesema unustuse jõe vetes. Unustuse jõe kujund on tüüpiline erinevate rahvaste mütoloogilistele esitustele. Kuid paljudes mütoloogilistes lugudes ei ole unustamine ja ühest maailmast lahtiütlemine koos üleminekuga teise jõega seotud. Nii et vene bylichkas on süžee populaarne: kangelane loobub kristlikust usust ja sugulastest, mille järel peab teise maailma esindaja teda "omaks", see tähendab surnuks, ja aitab teda. Muinasjuttudes, vastupidi, unustab kangelane elavate maailma sisenedes oma naise - teise maailma esindaja. Siin mängib olulist rolli elava inimese suudlus – see paneb unustama naise teispoolsusest. Vasilisa Tark (Vene ja Ukraina muinasjuttude kangelanna) palub printsil: "Ära suudle oma õdesid, muidu unustate mind", "ära suudle ainult oma ristiemaga, muidu unustate mind", "siin sa leiab palju õdesid ja vendi, Jah, kuigi nad paluvad haisu neid suudelda, ärge suudlege neid, muidu unustate mind korraga. See tähendab, et elavate suudlust tõlgendatakse folklooris sissejuhatusena elavate maailma. Samamoodi peaks surnute suudlus tooma inimese surnute maailma. Kõik need ideed hauatagusest elust kajastuvad Lumekuningannas ja Malahhiidi kasti lugudes.

Anderseni muinasjutus mängib olulist rolli Lumekuninganna suudlus: „„. kuninganna suudles Kait veel paar korda – ja ta unustas väikese Gerda, vanaema ja kõik oma sugulased. "Siin suudles lumekuninganna Kait uuesti ja siis unustas ta täielikult väikese Gerda ja vanaema ning kõik lahkusid koju", "Lumekuninganna suudles Kait uuesti ja siis unustas väikese Gerda, vanaema ja kõik, kes talle kallid olid ." Lumekuninganna erinevad tõlked täiendavad üksteist, aitavad kõige sügavamalt mõista Anderseni folkloorist pärinevat mõtet. Kõik kallis ja kallis, mis on jäänud koju, elavate maailma, unustab lahkunu hing surmamaale. Inimeste maailma naastes ununeb kõik, mis oli Lumekuninganna valduses: “. Lumekuninganna saalide külm kõrbehiilgus ununes neil nagu raske unenägu. Siin saab mütoloogiline motiiv uue arusaama – armastuses ja õnnes unustatakse kõik mured ja raskused. Kai ja Gerda "sooja viljakat suve" ei varjuta ükski karm mälestus.

Unustuse motiiv kajastub ka Bazhovi muinasjutus "Kaevandusmeister". Malahhiit paneb Danilat proovile: “Vali, kuidas olla? Kui lähed temaga kaasa, unustad kõik minu oma, kui jääd siia, pead unustama ta ja inimesed. Siin, nagu Anderseni muinasjutus, võidab inimlik armastus. "Ma ei saa inimesi unustada," vastab ta, "aga ma mäletan teda (Katerinat) iga minut." Danila ise teeb valiku ja naaseb inimeste juurde, elavasse maailma.

Lumekuninganna peegeldab ideed kaugest maast kui surnute elupaigast. Sellesse pääsemiseks peab Kai mitu päeva ja ööd läbi taeva lendama: “. nad lendasid üle metsade ja järvede, üle merede ja kindla maa. ja nende kohal paistis suur selge kuu. Kai vaatas teda terve pika-pika talveöö – päeval magas ta Lumekuninganna jalge ees. Gerda läheb Lumekuninganna kuningriiki ilmselt rohkem kui üheks aastaks, kuna naastes saab ta teada paljudest muutustest elavate maailmas: prints ja printsess läksid kaugetele maadele, metsavares suri jne. Ja Kai ja Gerda ise, „läbivad madalast uksest. märkasid, et selle aja jooksul õnnestus neil täiskasvanuks saada). Gerda tee surmariiki on pikk ja raske. Märkimisväärne on see, et see algab teekonnaga mööda jõge. "Võib-olla viib jõgi mind Kai juurde?" mõtleb Gerda. Jõgi võib viia Gerdi surnute maailma kadunud Kai juurde – see motiiv oli ilmselgelt inspireeritud Skandinaavia mütoloogiast. Jõgi ise on muinasjutus fantastiline, mütoloogiline, tihedalt seotud iidsete animistlike ideedega kogu looduse elava maailma elavast hingest, kuid Andersenis annab see kunstiline kujund edasi ka Gerda hinge poeesiat. Elav, kaastundlik jõgi on tema kujutlusvõime vili. "Tüdrukule tundus, et lained noogutasid talle kuidagi imelikult", "Jõgi ei tahtnud tüdrukult oma ehteid ära võtta, sest ta ei saanud Kait tagasi." Gerda jätkab jalgsi. Ta põgeneb paljajalu naise eest, kes teadis, kuidas võluda, ilma kingadeta jääb ta Lumekuninganna paleede ette. "Oi, kuidas tal vaesed väsinud jalad valutavad!" Tundub, et Gerda korduva vahetusjalatsite vahetuse motiiv (punaste kingade ja seejärel soojade saabaste kaotamine) seostub muinasjuttudes peegelduva mõttega – teise maailma pääsemiseks on vaja läbida nii pikk tee, et mitu paari kingad kuluvad ära. "Kolm paari raudsaapaid tallatud" – vene muinasjuttude pidev motiiv kadunud naisest või kadunud peigmehest. Vene folklooris toimetab hobune kangelase surnute riiki, põhjarahvastele on tüüpiline hirve kujutis. Põhjapõder toob Gerda Lumekuninganna juurde.

"Malahhiidi kasti" jutud peegeldasid ideed mägedest, küngastest kui surnute elupaigast. Allilm on mäe sees. Katerina läheb öösel Madumäele lootuses Danilushkat näha, nad naeravad tema üle: “Surnute pruut on täiesti aru kaotanud. Öösel läheb ta Serpentiinile surnuid oodates. Enne leinavat Katerinat avaneb mägi, milles ta näeb oma kihlatu: “. keegi kõnnib allkorrusel, ta näeb välja nagu Daniluška ja tõmbab käed üles, justkui tahaks öelda, mida tahab. Katya valgust ei näinud, nii et ta tormas tema juurde. Noh, ta kukkus kohe maha, kus ta seisis. Kuid pika rännaku motiiv, mis ühendab inimeste maailma surnute maaga, on siin säilinud mitmes detailis. Niisiis õpetab Vasemäe armuke Danilushkat enne tema naasmist elavasse maailma, nii et ta ütleb inimestele, et "ta läks koolitusele kauge meistri juurde". Loos "Malahhiidi kast" külastab Malahhiit oma tütart Tanyat, kes elab inimeste keskel. Pärismaailmas ilmub mäeperenaine ränduri näos, oma tee kohta ütleb ta: "Neil pole jalgu, aga minna pole lähedal."

Seega ühendab Malahhiidi kast erinevaid ideid surnute riigist: see asub tõelises mäes ja samal ajal kaugemal.

"Inimene kannab oma huvid ja ideaalid üle teise maailma," märgib V. Ya. Propp. Täiuslikkus, mida tegelikkuses ei eksisteeri, on iidse inimese sõnul teises maailmas. Vene muinasjuttudes on kolmekümnes kuningriik kuldne kuningriik, seal asub Elena Kaunis - naiseliku ilu ideaal, pimestav tulelind ja muud kurioosumid. Pange tähele, et Bazhovi muinasjuttude kivilill - looduse ja kunsti iluideaal, täiuslikkuse kehastus, ebamaised oskused - asub vasemäe armukese juures, teises maailmas. Kivilille kohta ütleb vanim meister: "Selles lilles näidatakse ilu" ja mäemeistrite, see tähendab surnute kohta, kes töötavad leinas ja teenivad Malahhitnitsat: "Nad nägid kivilille, mõistsid ilu. ” Lumekuninganna saalides on ka see, mis tema ideede järgi on täiuslikkus – mõistuse peegel. “Keset suurimat lumist saali, lõputult ja tühjalt, sädeles jäätunud järv. Lumekuninganna istus keset järve, kodus olles nimetas ta seda vaimupeegliks, maailma täiuslikumaks peegliks. Malahhiit on loovuse patroon, tema saalides on kõik hästi. Lumekuninganna on südametu mõistuse kehastus, tema kuningriigis on põhiväärtus jäine ja absoluutselt korrektne mõistus. See erinevus määrab ka nende poolt kaasa võetud noormeeste ametite erinevuse: Danila, nagu teisedki mäemeistrid, tegeleb kiviraiumisega, Kai tegeleb "jäise vaimumänguga".

"Lumekuninganna" süžee on sügavalt seotud muinasjutu "Mäemeister" süžeega. Teise maailma esindaja, võimas loomulik armuke – kõigi rahvaste mütoloogilistele ideedele iseloomulik kujund – tõmbab noormehe oma kambritesse. Armastav tüdruk, pruut, ei usu tema surma, tal õnnestub tungida surmariiki; elav inimarmastus osutub tugevamaks kui "võõra" maailma valitseja suur jõud. Pruutpaar naaseb rahva sekka. See süžee koosneb kahest juhtivast motiivist: noormehe röövimisest (lahkuminekust) ja peigmehe pruudi naasmisest elavate maailma.

Räägime üksikasjalikumalt sellel süžeel, selle folklooril ja rituaalidel. Paganlikul antiikajal uskusid inimesed, et allilmast võib naasta; ajutise surmamaale lahkumise mütoloogiline motiiv säilitas idee inimese ajutisest surmast ja ülestõusmisest, tema taassünnist uues ametis initsiatsiooniriituses (initsiatsioonis). Hõimusüsteemi perioodil eksisteerisid initsiatsiooniriitused kõigi rahvaste seas. Need olid puberteediikka jõudnud poiste ja tüdrukute testid, nende üleminek uude vanuserühma. Initsiatiiv suri iidsete inimeste sõnul selleks, et uuesti sündida uues seisundis. Initsiatsiooniriitusi ümbritses salapära ja need toimusid eraldatud kohas, tavaliselt kurtides. mets, kuhu initsiatiivid viidi. Koju jäänud uskusid, et lahkunu on surnud (üldiselt peeti muinasajal surnuks kõiki esivanemate territooriumilt lahkunuid). Initsiatiivid pidid kõigi eest varjama, mis nendega "ajutise surma" ajal juhtus. Meenutusi initsiatsioonitseremooniast säilitas muinasjutt. Selles peetakse lahkumist teispoolsusesse, kolmekümnendasse kuningriiki ajutiseks; sealt naasevad muinasjutukangelased. Surnute maailmaga liitunuid peetakse täiskasvanuks, perekonna täieõiguslikeks liikmeteks ning sellega on seotud kangelase abielu ja surmariiki külastanud kangelanna abielu muinasjutulised motiivid. Kangelane on varustatud teise maailma märkidega - "imelised" kingitused, "imelised" teadmised, oskused, meisterlikkus. See motiiv kajastub vene mütoloogilistes lugudes, kus pärast kokkupuudet fantaasiamaailma esindajatega (põrgu, goblin, vesi) hakkab kangelane ennustama, ennustama tulevikku; üldiselt mõistetakse inimese oskusena tema seotust teises maailmas: mölder ja sepp on inimesed, kes suhtlevad pidevalt kuradiga, goblin aitab edukat jahimeest jne. Mälestused initsiatsioonist (kasvamise motiivid ja imeline teostus).

Danila imelist oskust tajub muinasjutt vaskmäe perenaisega kokkupuute tulemusena, mitte ilmaasjata “töö juures kutsusid kõik Danilat mäemeistriks. Keegi ei saanud tema vastu midagi teha." Mäemeistrid on surnud, elavad leinas, “keegi ei näe neid. mis perenaine vajab, seda nad teevad.» Danila kõrge oskus toob Malahhitnitsa saalidest välja.

Mäelt naastes abiellub Danila Katerinaga, omandab uue abikaasa, majaomaniku sotsiaalse staatuse.

Lumekuningannas märgitakse ka, et surnud kuningriigis viibides on kangelased küpseks saanud: "Kuid madalast uksest läbi minnes märkasid nad, et on selle aja jooksul suutnud täiskasvanuks saada." Andersenis omandab suureks kasvamise motiiv moraalse tähenduse: lapsed kasvavad vanemaks, kui nende eluteel seisavad rasked katsumused; neist üle saades kasvab Gerda suureks - tema osaks langesid pikad ja rasked otsingud, ta võidab külma ja surma, et päästa oma armastatud, leida armastust ja õnne. Kuid isegi küpsenuna säilitavad Gerda ja Kai oma südame lapseliku puhtuse: “. nii nad istusid kõrvuti, mõlemad juba täiskasvanud, aga südamest ja hingest lapsed.

Motiivi – elamine toob lahkunu tagasi inimeste maailma – leidub sageli muinasjuttudes, mütoloogilistes lugudes, rituaalses folklooris. Hilise, patriarhaalse perioodi populaarseim versioon: peigmees (abikaasa) läheb surnud pruudi (abikaasa) pärast teise kuningriiki. Vana-Kreeka müüdis Orpheusest ja Eurydikesest sureb noor naine ussihammustuse tagajärjel ning laulja Orpheus laskub tema järel süngesse Hadese kuningriiki, kütkestab muusikaga kandja Haroia, teadmata Ernyese ja jumal Hadese enda. Surnuteriigi isand tagastab laulja naise. Kuid kuna Orpheus pole täitnud Hadese tingimusi, vaatab ta tagasi, et näha oma armastatut ja Eurydice kaob igaveseks. Vene muinasjuttudes peegeldus motiiv kadunud naise või peigmehe otsimisest. Vene mütoloogilistes lugudes on motiiv populaarne: elavate maailma esindaja naaseb reaalsesse maailma antagonisti (kurat, goblin, bannik ja muud vaimud) poolt ära kantud tüdruku ja abiellub temaga. Ilmselgelt on see motiiv seotud ka üleminekuriitusega. Seda ideed saab illustreerida pulmatseremoonia näitel. Vene folklooris on pulm oma laulude ja rituaalidega säilitanud initsiatsioonist kõige täielikuma mälestuse.

Pulmad peegeldasid ideed, et kangelane (peigmees) peab pruudi saamiseks läbima pika tee. Pulmapäeva hommikul toimub peigmehe majas pulmarongi pidulik kogunemine. Head hobused ootavad verandal,

"Nad kuulevad, nad kuulevad teed, tee pole lähedal."

Peigmees palub oma vanematelt pikal teekonnal õnnistusi:

"Õnnista, kallis isa,

Teel, teel,

Kaugemale poole,

Minu saatuse kohaselt, õigusega,

Minu kitsendatud,

Vastavalt kitsendatud, vastavalt mummidele.

Peigmehe tee pärast pruuti on lauludes üksikasjalikult kirjeldatud. Ta rändab pikal teel läbi linnade, soode, jõgede, metsade.

"Nagu heinamaalt, heinamaalt,

Roheliselt heinamaalt

Tee viis teed,

Tee oli lai,

Selle laius ei ole lai,

Orul pole lõppu."

Peigmees läheb pruudi järele teise, võõrasse maailma. See on seotud epiteedi "tulnukas" sagedase kordamisega pulmalauludes. Algul kurdab pruut, et ta peab pääsema teisele poole, võõra võõra, võõra inimese juurde. ", teistsugune maailm. mida tüdruk elab. Pulmariitused hiliste aegadeni säilitasid pruudi abiellumise mälestusi fantastilise vaimuga, enne kui ta ise mehe naiseks saab. Siis läheb peigmees pruudi jaoks võõrasse maailma ja naaseb koos temaga elavad.

Pulmalaulud kujutavad pruuti, kes salapärases üksinduses, ümbritsetuna naissõpradest, ootab peigmeest.

"Mäel on jõulupuu,

Mäe all on tuletorn.

Väikeses toas on laud,

Tüdrukud istuvad laua taga

Punased istuvad laua taga. »

Ilmselgelt kirjeldab see initsiatsiooniriituse toimumiskohta. Kellelgi ei õnnestu pruuti koju viia:

"Mu kallis isa tuli siia,

Ta kutsus mind endaga koju.

Ma ei lähe, ma ei lähe, ma ei kuuletu, et minna.

Öö on pime, pime, igakuine.

Metsad on pimedad, valvureid pole,

Jõed on kiired, vedu pole.

Ainult pruut vastab peigmehe kutsele:

"Kitsendatud emme tuli siia,

Sir Vanyushka tuli siia,

Ivanovitš tuli ka siia,

Ta kutsus mind endaga koju.

Ma lähen, lähen ja kuuletun, et minna.

Öö on pime, pime ja kuuvalgus,

Metsad on pimedad, seal on valvurid,

Jõed on kiired, transpordid on olemas.

See tähendab, et peigmees viib pruudi tagasi “oma” maailma, mis asub pimedate metsade ja kiirete jõgede taga. Bazhovi ja Anderseni muinasjutus muutuvad kangelane ja kangelanna funktsioonid: kangelanna naaseb teisest maailmast peigmehe, kes elab koos fantastilise neiu - surmamaa armukesega.

Vasemäe armuke ja Lumekuninganna on paganlikud jumalused. Nende suhe kristliku religiooniga on näitlik. Kui Stepani kaevandatud malahhiidisambad (muinasjutt "Vaskmäe armuke") viiakse "Peterburi tähtsaimasse kirikusse", siis kõigi rikkuse kaevurite jaoks on mäed peidus, kaevandus kahaneb. “Nad ütlesid, et see oli armuke, kes tulistas postide pihta, et nad kirikusse pandi. Ja see pole tema jaoks üldse oluline." Malahhiit on kristliku religiooni suhtes vaenulik, ei tunnista seda. Mäe perenaise ja Stepani tütar elab inimeste maailmas, Stepani lese Nastasja juures; Malahhitnitsa helistab talle lapse ja tütrena kogu aeg Tanyale, kuid ta ei maininud kunagi oma ristitud nime. Pole ime, et Bazhov ise võrdleb oma kangelannat paganlike mari jumalatega. Paganlike vaimude vaenulikkus kristluse suhtes kajastub kõigi kristluse omaks võtnud rahvaste mütoloogilistes lugudes. Vene bylichkaste populaarne motiiv on see, et rüve vaim kardab risti, palvet, Jumala mainimist, ainult siiralt usklik inimene saab temast jagu.

Anderseni muinasjutus blokeerivad Gerda lumekuninganna väed. “Gerda hakkas lugema “Meie isa”; oli nii külm, et tüdruku hingeõhk muutus kohe paksuks uduks. See udu muutus aina tihedamaks, kuid nüüd hakkasid sellest välja paistma väikesed heledad inglid. kui Gerda palve lõpetas, tekkis tema ümber terve leegion.

Niisiis, Malahhitnitsa ja Lumekuninganna on paganlikud jumalused, paganliku teise maailma armukesed. Kuid kirjanikud mõtlevad rahvaluulepilte ümber, allutades oma iseloomustuse oma ideedele. Surnud kuningriigi armukeste kujutised väljendavad autori Anderseni ja Bazhovi kontseptsioone.

Lumekuningannale allutatud surmamaa on Anderseni arusaamise kohaselt surnute maailm, puhas mõistus, absoluutsed ideed, absoluutne täiuslikkus. Nagu eespool öeldud, on Lumekuninganna järv mõistuse järv, ta. peab seda maailma ilusaimaks – see on täiesti õige. Jäise maailmaga liitunud Kai uhkustab, et "teab kõiki aritmeetikatehteid ja teab isegi murdude puhul, kui palju ruutmiile ja elanikke on igas riigis". Ta tahab tunda igavikku, unistab jõuda lähemale puhta mõistuse ja mõistliku ilu kehastusele. Aga "mida see teadmine tähendab?" - Faustlik küsimus, lahendas Andersen. Maailma ei saa mõista ilma armastuseta, eneseohverduseta, teadvustamata kõigi elavate asjade sügavat vaimset sidet. Ja Gerda, kes ei teadnud aritmeetikat ja murde, tutvustas kõige kõrgemat. tõeline südameteadmine surma külmadesse saalidesse, absoluutne mõistus – ja sõna "igavik" ise tekkis jäätükkidest, igavik ise ilmutati Gerdale ja Kaile. Anderseni filosoofilise kontseptsiooni kohaselt mõistab maailma süda. Ainult armastus koos eheda, lapsiku kristliku usuga paljastab inimesele olemise tähenduse ja ilu. Seda mõtet väljendavad ka muinasjutus kolm korda kõlanud vana psalmi read:

Roosid õitsevad. Ilu, ilu.

Varsti näeme Kristuse last.

Bazhovi filosoofilises kontseptsioonis on Vasemäe armukese maailm täiusliku kunsti maailm, kõrgeim oskus, inimesele kättesaamatu ideaal, see absoluut, mille pidev püüdlemine tekitab loomingulisi piinu ja loob tõelise kunsti. . Miks "kahju on see, kes kivilille näeb"? See mõtisklus sünnitab isandas igatsuse ideaalse, igavese loomingulise rahulolematuse järele, sest elus ei saa olla absoluutset täiuslikkust, vaid just selle iha on see, mis kunsti juhib.

Surmamaa on Bazhovi arusaama järgi puhta kunsti maailm, mis on loodud surnud üksinduses, kivis, elutus mäes, unustuse maailmas; kunstimaailm, mida inimarmastus ei soojenda. Igavene teenimine kõrgemale, puhtale, kuid elutule ideaalile on Bazhovi sõnul inimese jaoks valus. Meister Danila ei suuda unustada inimesi ja oma armastatut, teda lõhestavad vastandlikud püüdlused, see põhjustab kannatusi: ta püüdleb ebamaise absoluudi poole ning temas tuksub elav ja soe inimsüda.

Inimest armastav süda suudab elavdada surnud mõistust, elutut kunsti, võita vaimset ja füüsilist surma.

Muinasjutt "Lumekuninganna" on erakordne lugu poisist Kaist ja tüdrukust Gerdast. Neid eraldas purunenud peegli kild. Anderseni muinasjutu "Lumekuninganna" peateemaks on võitlus hea ja kurja vahel.

taustal

Niisiis, alustame "Lumekuninganna" kokkuvõtte ümberjutustamist. Ühel päeval lõi kuri troll peegli, millesse vaadates kogu headus vähenes ja kadus, kurjus aga vastupidi suurenes. Kuid kahjuks purustasid trolli õpilased vaidluses peegli ja kõik selle killud läksid üle maailma laiali. Ja kui inimsüdamesse langes kasvõi üks pisike tükk, siis see külmus ja sellest sai jäätükk. Ja kui ta silma sattus, lakkas inimene head nägemast ja tundis iga teo puhul ainult pahatahtlikku kavatsust.

Kai ja Gerda

"Lumekuninganna" kokkuvõtet tuleks jätkata infoga, et ühes väikelinnas elasid sõbrad: poiss ja tüdruk, Kai ja Gerda. Nad olid teineteisele vend ja õde, kuid ainult hetkeni, mil killud poisi silma ja südamesse sattusid. Pärast õnnetust kibestus poiss, muutus ebaviisakaks ja kaotas Gerda vastu vennalikud tunded. Lisaks lakkas ta head nägemast. Ta hakkas arvama, et keegi ei armasta teda ja kõik tahavad talle halba.

Ja siis ühel mitte eriti heal päeval läks Kai kelgutama. Ta klammerdus temast mööduva saani külge. Kuid nad kuulusid Lumekuningannale. Ta suudles poissi, muutes sellega tema südame veelgi külmemaks. Kuninganna viis ta oma jääpaleesse.

Gerda teekond

Gerda kurvastas poisi pärast ülejäänud talve ja ootas tema tagasitulekut ning läks kevade saabudes venda otsimata.

Esimesena kohtas Gerda teel naist-nõia. Ta pani tüdrukule loitsu, mis jättis ta mälust ilma. Aga kui ta roose nägi, siis Gerdale meenus kõik ja ta jooksis tema eest minema.

Pärast seda kohtas ta oma teel ronka, kes rääkis talle, et Kaiga väga sarnane prints oli tema kuningriigi printsessi kosinud. Aga see polnud tema. Printsess ja prints osutusid väga lahketeks inimesteks, nad kinkisid talle riided ja kullast vankri.

Tüdruku tee kulges läbi kohutava ja pimeda metsa, kus röövlijõuk teda ründas. Nende hulgas oli ka väike tüdruk. Ta osutus lahkeks ja kinkis Gerdale hirve. Sellel läks kangelanna kaugemale ja sai peagi tuvidega kohtudes teada, kus on tema nimeline vend.

Teel kohtas ta veel kahte lahket naist – lapi ja soomlannat. Kumbki aitas tüdrukul Kait otsida.

Lumekuninganna domeen

Ja nii, olles jõudnud Lumekuninganna valdustesse, kogus ta oma jõu jäänused kokku ja läbis tugevaima lumetormi ja kuningliku armee. Gerda palvetas kogu tee ja inglid tulid talle appi. Nad aitasid tal jäälossi juurde jõuda.

Kai oli seal, aga kuninganna mitte. Poiss oli nagu kuju, kõik külmunud ja külm. Ta ei pööranud isegi Gerdale tähelepanu ja jätkas pusle mängimist. Siis nuttis tüdruk, kes ei suutnud oma emotsioonidega toime tulla, kibedasti. Pisarad sulatasid Kai südame üles. Ta hakkas ka nutma ja kild kukkus koos pisaraga välja.

Muinasjutu "Lumekuninganna" peategelased. Gerda

Loos on palju tegelasi, kuid nad on kõik teisejärgulised. Peamisi on ainult kolm: Gerda, Kai, kuninganna. Kuid ikkagi on muinasjutu "Lumekuninganna" ainus tõeliselt peategelane ainult üks - väike Gerda.

Jah, ta on väga väike, aga ka isetu ja julge. Muinasjutus on kogu tema jõud koondunud lahkesse südamesse, mis meelitab tüdruku juurde kaastundlikke inimesi, kelleta ta jäälossi poleks jõudnud. Just lahkus aitab Gerdal kuningannast jagu saada ja oma nimelise venna külmumist lahti saada.

Gerda on naabrite heaks kõigeks valmis ja on oma otsustes kindel. Ta ei kõhkle hetkekski ja aitab abile lootmata kõiki, kes seda vajavad. Muinasjutus näitab tüdruk ainult parimaid iseloomuomadusi ning ta on õigluse ja lahkuse kehastus.

Kai pilt

Kai on väga kahemõtteline kangelane. Ühest küljest on ta lahke ja tundlik, teisalt aga kergemeelne ja kangekaelne. Veel enne, kui killud silma ja südant tabasid. Pärast juhtunut on Kai täielikult Lumekuninganna mõju all ja täidab tema korraldusi sõnagi vastu ütlemata. Kuid pärast seda, kui Gerda ta vabastab, on kõik jälle hästi.

Jah, ühest küljest on Kai positiivne tegelane, kuid tema tegevusetus ja passiivsus ei lase lugejal temasse armuda.

Lumekuninganna pilt

Lumekuninganna on talve, külma kehastus. Tema kodu on lõputu jääruum. Nii nagu jää, on ta välimuselt väga ilus, aga ka tark. Kuid tema süda ei tunne tundeid. Seetõttu on ta Anderseni muinasjutus kurjuse prototüüp.

Loomise ajalugu

On aeg rääkida Anderseni muinasjutu "Lumekuninganna" loomise lugu. See ilmus esmakordselt 1844. Jutt on autori bibliograafias pikim ja Andersen väitis, et see oli seotud tema elu looga.

Andersen rääkis, et "Lumekuninganna", mille kokkuvõte artiklis sisaldub, tekkis tal pähe juba väiksena ja mängis valgepäise naabrinaise Lisbethiga. Tema jaoks oli ta praktiliselt õde. Tüdruk oli alati Hansu kõrval, toetas kõikides mängudes ja kuulas tema esimesi muinasjutte. Paljud teadlased väidavad, et temast sai Gerda prototüüp.

Kuid mitte ainult Gerdal polnud prototüüpi. Lauljatar Jenny Lindist on saanud kuninganna elav kehastus. Autor oli temasse armunud, kuid tüdruk ei jaganud tema tundeid ja Andersen tegi tema külmast südamest Lumekuninganna ilu ja hingetuse kehastuse.

Lisaks köitsid Andersenit Skandinaavia müüdid ja seal kutsuti surma jääneiuks. Enne surma ütles isa, et neiu tuli talle järele. Võib-olla on Lumekuningannal sama prototüüp, mis Skandinaavia talvel ja surmal. Tal pole ka tundeid ja surma suudlus võib igaveseks tarduda.

Jääst tehtud tüdruku kujutis köitis jutuvestjat ja tema pärandis on veel üks lugu Lumekuningannast, kes varastas oma pruudilt armukese.

Andersen kirjutas muinasjutu väga raskel ajal, mil religioon ja teadus olid vastandlikud. Seetõttu on arvamus, et Gerda ja kuninganna vastasseis kirjeldab aset leidnud sündmusi.

NSV Liidus tehti lugu uuesti, kuna tsensuur ei lubanud Kristust mainida ja öösel evangeeliumi lugeda.

"Lumekuninganna": teose analüüs

Andersen loob oma muinasjuttudes vastanduse – hea ja kurja, suve ja talve, välise ja sisemise, surma ja elu vastandumise.

Niisiis on Lumekuningannast saanud folkloori klassikaline tegelane. Talve ja surma tume ja külm armuke. Ta vastandub soojale ja lahkele Gerdale, elu ja suve kehastusele.

Schellingu loodusfilosoofia järgi on Kai ja Gerda androgüünid ehk surma ja elu, suve ja talve vastandus. Lapsed on suvel koos, kuid talvel kannatavad nad lahku.

Loo esimene pool räägib võlupeegli loomisest, mis võib moonutada head, muutes selle kurjaks. Selle killust vigastatud inimene käitub kultuurivaenlasena. Ühest küljest on see müüt, mis mõjutab kultuuri ja lõhub inimese ja looduse vahelist sidet. Nii muutub Kai hingetuks ja lükkab tagasi armastuse suve ja looduse ilu vastu. Kuid ta hakkab kogu südamest armastama mõistuse loomingut.

Poisi silma sattunud fragment võimaldab tal ratsionaalselt, küüniliselt mõelda, näidata huvi lumehelveste geomeetrilise struktuuri vastu.

Muinasjutus, nagu teate, ei saa olla halba lõppu, nii et Andersen vastandas kristlikud väärtused tehnoloogiamaailmale. Sellepärast laulavad lapsed muinasjutus roosile psalme. Kuigi roos tuhmub, kuid mälestus sellest jääb. Nii et mälu on vahendaja elavate ja surnute maailma vahel. Nii unustab Gerda, sattunud nõia aeda, Kai ja siis naaseb talle taas mälestus ning ta põgeneb. Roosid aitavad teda selles.

Stseen lossis valeprintsi ja printsessiga on väga sümboolne. Sel pimedal hetkel aitavad Gerdat rongad, kes sümboliseerivad öö jõudu ja tarkust. Trepist üles ronimine on austusavaldus platoonilisele koopamüüdile, milles olematud varjud loovad ettekujutuse valest reaalsusest. Gerda vajab palju jõudu, et valel ja tõel vahet teha.

Mida edasi edeneb muinasjutt "Lumekuninganna", mille kokkuvõtet te juba teate, seda sagedamini leitakse talupojasümboleid. Gerda tuleb palve abil tormiga toime ja langeb kuninganna meelevalda. Lossi atmosfääri lõi autor ise. See rõhutab kõiki vaese kirjaniku komplekse ja ebaõnnestumisi. Biograafide sõnul oli Andresenovite perekonnal mõningaid psüühikahäireid.

Seega võivad kuninganna jõud sümboliseerida tegusid, mis võivad sind hulluks ajada. Loss on liikumatu ja külm, kristalne.

Nii toob Kai vigastus kaasa tema tõsiduse ja intellektuaalse arengu ning suhtumine lähedastesse muutub kardinaalselt. Peagi on ta jäähallides täiesti üksi. Need tunnused iseloomustavad skisofreeniat.

Kai mediteerib üle jää, näidates oma üksindust. Gerda tulek Kai juurde viitab tema pääsemisele surnute maailmast, hullumeelsuse maailmast. Ta naaseb armastuse ja lahkuse, igavese suve maailma. Paar saab taas kokku ning inimene saavutab terviklikkuse raske tee ja iseenda ületamise kaudu.

5. klass, kirjandus

Kuupäev: 05.07.18.

Õppetund nr 88

Tunni teema: H.K. Andersen. Muinasjutt "Lumekuninganna": reaalsus ja fantaasia. Muinasjutu "Lumekuninganna" kangelaste tunnused.

Tunni tüüp: õppetund.

Sihtmärk: täiendada õpilaste teadmisi kirjaniku-jutuvestja kohta; õpetada teksti analüüsima, osata töös esile tuua põhilist, arendada tähelepanu; - paljastada autori poolt muinasjutu aluseks olevad ideed; arendada kujundlikku, loogilist mõtlemist; parandada õpilaste kõne-, suhtlemisoskust; arendada ilu mõisteid mõtetes, tunnetes, kogemustes; kujundada õpilastes üksteise suhtes lugupidavat suhtumist; oskama koostööd teha, vastutades töö üldtulemuse eest.

Planeeritud tulemused:

Kognitiivne UUD: navigeerida õpikus, vastata õpetaja küsimustele, teha kokkuvõtteid, teha järeldusi, leida õpikust vajalikku teavet, struktureerida materjali.

Regulatiivne UUD: korraldada oma töökohta, omandada oskus mõista tunni õpieesmärke, hinnata oma saavutusi, korraldada iseseisvalt oma tegevusi.

Kommunikatiivne UUD: näidata valmisolekut dialoogi pidada, osaleda kollektiivses arutelus, väljendada ja argumenteerida oma seisukohta arutatava probleemi kohta, järgib kõnekäitumise reegleid.

Kognitiivse tegevuse korraldamise vormid: kollektiivne, frontaalne, individuaalne.

Õppemeetodid: verbaalsed, praktilised, probleemküsimused, osaliselt otsing.

Varustus: kirjanduse õpik, märkmik.

Tundide ajal:

Kodutööde kontrollimine, õpilaste algteadmiste paljundamine ja korrigeerimine.

Tervitused. Kontrollige tunniks valmisolekut. Kadunud isiku tuvastamine .

Õpilaste õppetegevuse motiveerimine. Sõnumid tunni teemad, eesmärgid, eesmärgid ja kooliõpilaste õppetegevuse motivatsioon.

Muinasjuttudes on alati fantaasiat, kuid Andersenis on muinasjutt elust lahutamatu. Tegelikult pole ühtegi fantastilist reinkarnatsiooni ühegi maagilise objekti osalusel või maagia tahtel. Anderseni muinasjuttudes on palju huumorit ja seetõttu muutub fantastiline lihtsaks ja kättesaadavaks.

Tunni lõpus peame teadma:

H.K. Anderseni peamised eluloolised faktid.

Kui palju muinasjutte Andersen kirjutas ja kuidas neid nimetatakse.

Millest räägib muinasjutt "Lumekuninganna" ja kes on selle peategelased.

Tõeline ja fantastiline selles muinasjutus.

Kirjutage üles tunni kuupäev ja teema.

Uue materjali tajumine ja esmane teadvustamine, seoste ja seoste mõistmine uurimisobjektides.

Kutsun teid virtuaalsele reisile Hans Christian Anderseni sünnikohta.

Tulevane kirjanik sündis Odense linnas.

Tema isa oli kingsepp ja ema oli pesumaja. Oma tagasihoidlikust päritolust olid Hansu vanemad erakordsed inimesed. Isa õpetas oma poega unistama ja loodust armastama. Ta kannatas, sest ei saanud poisile haridust anda.

Andersen kasvas üles vaesuses. Perekonna ainuke uhkus oli erakordne puhtus oma majas, kast mulda, kus kasvas paksult sibul, ja mitu lillepotti akendel: neis kasvasid tulbid. Nende lõhn sulas kokku kellade helina, isavasara heli, trummarite hoogsa löögi, meremeeste lauludega.

Perekonna rahalise olukorra kuidagi tugevdamiseks astus isa Napoleoni armeesse. Lühikese aja pärast naasis ta haigena, peaaegu kerjusena, ja suri peagi, jättes oma naise ja poja ilma rahata.

Kui Christian oli väike, ei julgenud ta täiskasvanutele rääkida neid uskumatuid lugusid, mis talle pähe tulid. Tema majas oli vaid üks tänulik kuulaja – vana kass Karl. Tal oli aga suur puudus: kass jäi sageli magama, kuulamata ära huvitava loo lõppu. Kuid poiss andis selle talle andeks.

Anderseni meelitas Taani pealinn Kopenhaagen. Ta lahkus oma vaiksest linnast ja lahkus kodust, taskus 13 taalrit. Ta oli 14-aastane. Kopenhaagen kohtus teismelisega ebasõbralikult: ilma rahata, ilma sugulasteta, ilma eluasemeta koges Andersen neid piinu ja raskusi, millest ta hiljem oma raamatus rääkis.mälestusi ja lugusid.

Gümnaasiumisse pääses ta vaevaliselt. "Raamatud unustasin kogu ümbritseva reaalsuse ja kulutasin raha raamatute lugemisele, mis oleks tulnud kulutada lõunale," meenutas ta. Õpetamine ei olnud kerge, kuid Andersen võitles julgelt nälja, vaesuse ja külma vastu. Eriti raske oli poisil pikkadel põhjamaa talvedel, millel ei paistnud olevat lõppu. Palju aastaid hiljem mäletab ta karmi põhjamaist talve ja kirjeldab seda Lumekuningannas.

23-aastaselt astus Andersen ülikooli. Pärast selle lõpetamist pühendus ta täielikult loovusele. Kirjanik pidi kõvasti tööd tegema, et võita lugejate kiindumust ja armastust. Ja tal oli eriline lugeja – laps.

H.K.Andersen oli vaeste poeet, hoolimata sellest, et kuningad pidasid tema kõhna kätt suruda auasjaks. Ta oli rahvalaulja. Taani jutuvestja kinkis meile 170 kaunist muinasjuttu, mis on vallutanud kogu maailma. Taanlased jäädvustasid tänuks oma suurele kaasmaalasele tema muinasjuttude kangelased kivisse.

Üliõpilaste aruanne H. K. Anderseni kirjandusauhinnast

Paljude kaasaegsete rahvusvaheliste kirjandusauhindade seas on ühel aukohal nimeline auhind. X. K. Andersen, mida antakse alates 1956. aastast lastekirjanikele kord 2 aasta jooksul. kuldmedal

neid. X. K. Anderseni pälvisid Astrid Lindgren, Tove Janson, Gianni Rodari jt.

Kogu maailm teab Andersenit, tema hämmastavaid lugusid. Tänutäheks jäädvustasid inimesed suure Taani jutuvestja mälestuse.

Assotsiatiivne Bushi meetod

Teeme kokkuvõtte: mida saime Anderseni kohta teada ja milliseid assotsiatsioone see nimi tekitab. Ehitame assotsiatiivse põõsa.

Andersen on jutuvestja – rahvalaulik – vaeste laulja – pühendunud patrioot.

Ja nüüd alustame tööd ühe kõige huvitavama muinasjutu - "Lumekuninganna" kallal.

Muinasjuttu kutsutakse nii, sest muinasjutu peategelane on Lumekuninganna. Lugu algab ja lõpeb temaga. Lumekuninganna lahutas Kai ja Gerda. Ja seetõttu otsib tüdruk kogu loo jooksul oma armastatud sõpra.

Selles loos on Gerda ja Lumekuninganna kujutised üksteisele vastandatud. Tüdruk kehastab elu ärkamist, õnne ja rõõmu. Ja Lumekuninganna ja tema Jääpalee osutavad teisele maailmale, kus kord inimene määrab end surma. Sõbrad, keda Gerda oma teel kohtab, aitavad teda ja näitavad tüdrukule õiget teed.

Andersen oli väga usklik inimene ja seetõttu on tema juttudes palju kristlikke motiive. Kahjuks on meie riigis Lumekuningannast teada vaid lühendatud versioon. Niisiis, Gerda loeb "Meie isa", kui tal külm hakkab. Sel hetkel hakkavad paksust udust paistma väikesed heledad inglid, milleks tüdruku hingeõhk külma käes muutub. Ja lumetormi ajal rahustab teose kangelanna palve jõuga halba ilma, ähvardades surmaga kõik elusolendid.

Loos on eriti oluline sõna "igavik", mille Kai pidi kuninganna jaoks jäätükkidest kokku panema. Kui kangelase süda oli külmunud, ei saanud ta sellega hakkama, kuid niipea, kui Gerda pisarad poisi äratasid, kujunesid jäätükid ise sõnaks. Nii kaotas Lumekuninganna oma võimu kangelase üle, ta "sai peremees" iseenda üle. Selgub, et ainult armastus ja eneseohverdus võivad tuua inimese igavikule lähemale, viia ta tagasi tõelisele teele.

ÕPETAJA. Täna on meie ülesanne kuulata autori häält, mõista, mida muinasjutt meile õpetab, millest autor meile rääkida tahtis. Esimese sammu oleme juba astunud – analüüsisime tegelasi üksikasjalikult. Kuid sellest ei piisa. Nüüd peate jälgima teksti süžee ja kompositsiooni tunnuseid. Kas tead, mis on süžee ja kompositsioon? Pöördume kirjandussõnastiku poole.

Sõnavaratöö.

Koosseis- teose kõigi osade, kujutiste, episoodide, stseenide ülesehitus, paigutus ja omavaheline sidumine.

Süžee- sündmuste süsteem kunstiteoses, mis paljastab tegelaste karakterid, kirjaniku suhtumise kujutatud sündmustesse. Sündmused toimuvad ajas, erinevad terviklikkuse poolest. Siin on süžee elemendid:

kokkupuude- osaliste positsiooni, asjaolude ja olukorra kujutamine enne tegevuse algust;

string- teoses kujutatud sündmuste arengu alghetk;

tegevuse arendamine sündmuste kujutamine pärast algust ja enne haripunkti;

haripunkt- kunstiteose kõrgeim tegevuspinge;

vahetus- viimane hetk kunstiteose tegevuse arengus.

ÕPETAJA. Alustame kompositsiooniga. Proovime loetleda kõik stseenid nende esitamise järjekorras. Kuidas autor meie eest hoolitses?

Ta jagas loo osadeks ja pani igaühele pealkirja.

Koostise analüüs. Meie ülesanne on loetleda kõik peatükid, mille autor nimetasmuinasjutud , kirjuta üles autori pealkiri ja selle kõrvale oma, andes edasi peatüki sisu ja tõlgenduse.

"Esimene lugu mis räägib peeglist ja selle fragmentidest. See algab looga kurjast trollist ja tema kuratlikust peeglist, mis võimaldab näha inimesi ja kogu maailma "nagu nad tegelikult on" ja me mõistame, et maailmas on palju kurjust lahustunud. Tundub, et sellel osal pole järgnevate osadega mingit pistmist, sest tulevikus tegutsevad vaid killud kuradipeeglist.

"Teine lugu. Poiss ja tüdruk." Siin on tõeline algus Kai ja Gerda sõprusest ning sellest, kuidas Kai süda külmus. Kai kaob – testiga algab laste sõpruse proovikivi.

"Kolmas lugu. Naise lilleaed, kes oskas võluda. Nõid ahvatleb Gerdat ilu, rahu ja õnnelike unenägudega. Kuid Gerda saab kiusatusest jagu, sõprus on tugevam – ja tüdruk läheb Kait otsima.

"Neljas lugu. Prints ja printsess". Gerda kohtub printsi ja printsessiga, kiusatus on taas teel: läheduses on lahked, rikkad inimesed, rahulik keskkond, “kindel leivatükk”, nagu Raven ütleb, kuid ta on truu sõprusele ja jätkab Kai otsimist. .

"Viies lugu. Väike röövel." Gerda kohtab eksinud tüdrukut, kannatab, tunneb hirmu, kuid tema armastuse jõud võidab väikese röövli kapriissed ihad ja Gerda jätkab Kai otsinguid.

"Kuues lugu. Lapimaa ja Soome. Uued katsumused: Gerda kohtub uute sõprade ja tarkade abimeestega, kannatab külma ja palavuse, hirmu ja meeleheite käes, kuid C

"Seitsmes lugu. Mis oli Lumekuninganna saalides ja mis juhtus edasi. Siin on õnnelik lõpp, kuid sellest ei piisa sõbra leidmiseks, peate ta ükskõiksusest äratama, tema südant taaselustama ja alles siis koju tagasi pöörduma.

Õpetaja. Kas me saame oma leidude põhjal proovida sellele küsimusele vastata.

Miks on muinasjutus nii palju kõrvalekaldeid põhisüžeest – loost Kai otsimisest?

Autor soovib näidata, kui raske on eesmärki saavutada, kui palju takistusi iga inimese teele kerkib, kui järjekindel ja julge, tark ja erinevate inimestega ühist keelt leidev olema peab edu saavutamiseks olema.

Autor usub, et õnne saavutamiseks peab inimene saama selle vääriliseks. Ta peab olema pühendunud, sihikindel, läbima kõik katsumused, ületama kõik kiusatused, taluma palju kannatusi – sest ainult siis on võimalik võita.

Õpetaja. Tahvlil on loetletud seitse muinasjuttu, mille läheduses on segased süžeeelemendid. Pane asjad paika. Pange need oma kohale.

Loo analüüs.

Tahvlil Õige vastus

Tale one – denouement Tale one – ekspositsioon

Teine lugu on haripunkt. Teine lugu on algus

Kolmas lugu on ekspositsioon Kolmas lugu on tegevuse arendamine

Neljas lugu – tegevuse areng Neljas lugu – tegevuse areng

Viies lugu – tegevuse areng Viies lugu – tegevuse areng

Kuues lugu on tegevuse arendamine Kuues lugu on tegevuse arendamine

Seitsmes lugu – süžee Seitsmes muinasjutt – haripunkt, lõpp

Kehaline kasvatus silmadele

Silmad peavad puhkama. (silmad kinni)
Hingake sügavalt sisse (hingake sügavalt suletud silmadega)
Silmad jooksevad ringis (avage silmad, jookse neid ringi)
Pilgutage palju, mitu korda (pilgutage sageli silmi)
Silmad tundusid hästi (puudutage silmi sõrmedega kergelt)
Kõik mu silmad näevad! (ava silmad pärani ja naerata).

4. Esmane õpitu mõistmise kontrollimine, õpitu esmane kinnistamine.

Kas otsesed autori omadused räägivad meile loo peamise idee?

Autor ei varja oma suhtumist tegelastesse, nende tegelastesse. Ta näib rõhutavat, et kõik nad, välja arvatud ehk troll ja Lumekuninganna, on tavalised inimesed, kellel on tavalisi inimlikke nõrkusi ja puudusi. Nad kardavad, muretsevad, kogevad nii häid kui ka mitte väga häid tundeid, petavad, kohanevad. Autor unistab, et kõik inimesed muutuksid lahkemaks, paremaks, et nad ei reedaks üksteist, usuksid jumalasse, otsiksid üksteisest tuge. Elus on peamine armastus ja soojus, kõik normaalsed inimesed vajavad seda ja unistavad sellest.

Kuidas sa loo lõpust aru saad?

(Andersen räägib lugejale oma muinasjutuga, et kui inimene tahab midagi saavutada, kui see inimene on lahke ja südamlik, siis aitavad teda nii loodus kui inimesed, inimene saavutab kindlasti oma eesmärgi.

Lõpuks tahab autor öelda, et kurjus ammendab oma jõu samamoodi nagu talv lõpeb. Kevad tuleb, inimene naaseb oma koju, kuid tema vaimne kogemus muutub rikkamaks. Inimene kasvab suureks ja on hea, kui täiskasvanu jääb südamelt ja hingelt sama puhtaks kui laps.

Gerda seiklused on autori kujutlusvõime vili. Gerda tegevuses näeme "näiteid vastupidavusest, tugevast tahtest ja õrnast südamest" (S. Ya. Marshak). Tüdruk läheb otsima nimelist venda Kai. Ta saab üle kõigist raskustest: leiab väljapääsu vana naise nõiutud aiast, sügiskülmas kõnnib ilma kingadeta maas, ronga abiga siseneb paleesse. Siis õnnestus tal pehmendada Väikese Röövli südant, jõuda Lapimaale, lüüa palve abil jääpalee valvurid ja soojendada Kai südant, sulatada tema jää.)

Gerda pilt on kontrastiks Lumekuninganna tegelaskujule. Kai leidmiseks ja jäälossist päästmiseks läheb tüdruk pikale ja raskele teekonnale. Oma armastuse nimel seikleb väike vapper tüdruk tundmatusse. Sellel teel ette tulnud takistused Gerdat ei vihastanud ega sundinud teda tagasi maja poole pöörama, sõpra Lumekuninganna vangi jätma. Sõbralik, lahke ja armas, ta püsis kogu loo vältel. Julgus, sihikindlus ja kannatlikkus aitavad tal mitte südant kaotada, vaid alandlikult ületada kõik ebaõnnestumised. Tänu sellele tegelasele õnnestus tal Kai leida. Ja armastus tema vastu suutis sulatada tema jäise südame ja toime tulla kurja kuninganna loitsuga.

Lumekuninganna , lumetormi nõid, jäätüdruk on Skandinaavia folkloori klassikaline tegelane. Elutu ja külm ruum, lumi ja igavene jää – see on Lumekuninganna kuningriik. Kõrge, ilus valitseja troonil, mis asub järvel, mida nimetatakse "meele peegliks", on ta külma meele ja ilu kehastus, ilma tunneteta.

Muinasjutu proloogist hakkab Andersen kirjutama, et mõnele inimesele langevad jääkillud südamesse, mis külmub, muutub külmaks ja tundetuks. Ja jutu lõpus kirjeldab ta, kuidas Gerda kuumad pisarad Kai rinnale langevad ja tema südames sulab jäätükk. Külm on muinasjutus kurjuse kehastus, kõik halb maa peal ja kuumus on armastus. Seetõttu näeb Andersen Lumekuninganna silmis soojuse puudumist, külma ja tundetuse olemasolu.

5. Tunni kokkuvõtte tegemine (refleksioon) ja kodutöödest aruandlus.

Mida me tunnis õppisime?

Mida õpetab G.H.Anderseni muinasjutt "Lumekuninganna"?

Mis oli sinu arvates Kai ja Gerda sõpruses peamine?

Miks Gerda lumekuninganna alistas?

Kirjutage oma vihikusse tunnis saadud teabe järeldus. (Näiteks: "Elava südame ilu on võitnud jää ilu!"

"Tüdrukul oli süda väga palav, külmale ei mahtunud."

"Armastus elas Gerda südames: ennastsalgav, ennastsalgav, ei oota tasu, valmis vägiteoks, armastus, mis on tõhus, armastus, mis võib inimest muuta."

Mis on muinasjutus piiritu armastuse sümbol? (Roosid)

Jätkake sõnade ridu.

lumekuninganna - lumijää, talv, peegel, kui pahede peegeldus, ükskõiksus, ratsionaalsus, kord, matemaatiline arvutus, vaimsuse puudumine, surm)

Gerda - lilled (suvi, soojus, süda, ilu, õnn, armastus, perekond, elu).

Hindamine.

Kodutöö: Valmistage rühmades (vastavalt 4-liikmelisele nimekirjale) ette muinasjutu episoodide üksikasjalik ümberjutustamine vastavalt plaanile.

1. rühm - kohtumine Gerdaga vana naisega;

2. rühm - kohtumine rongaga;

3. rühm - kohtumine printsi ja printsessiga;

4. rühm - kohtumine röövlitega.

See on kuulus ilus muinasjutt. Ekraani kohandamine ja multikad tõid loo meieni. Kui aga lugeda seda lastele originaalis, avaneb imeline lugu, mis võlub oma värvika, maagilise jutustusega.

Selle loo põhiidee kõlab kohe alguses. Kui laps pole süžee suhtes veel eriti tähelepanelik, pole ta veel kuulamisele häälestunud. Võib-olla on pärast kogu loo lugemist võimalik tagasi pöörduda ja tutvustus uuesti lugeda. Lapsele antakse lihtne ja lihtne selgitus, miks inimesed teevad halba, hindavad valesti või näevad sündmusi halvas valguses. “Mõne inimese jaoks tabasid killud otse südamesse ja see oli kõige hullem: süda muutus jäätükiks. Nende kildude vahel olid suured, sellised, mida sai aknaraamidesse pista, aga läbi nende akende ei tasunud oma häid sõpru vaadata. Lõpuks olid ka sellised killud, mis prillidele läksid, ainult häda oli selles, et inimesed panevad need ette, et asju vaadata ja õigemini hinnata!

Vastupidiselt Kai asjade halvale nägemusele kohtub Gerda kangelastega, kes oma halvast mainest hoolimata teevad häid tegusid (tüdruk on röövel) või kellel on võim, kuid kes ei kasuta seda kurja tegemiseks (Prints ja Printsess).
Omaette rida on Gerda läbi aastate kulgev armastus Kai vastu. Kui Gerda palub Finkalt 12 kangelase jõudu, ütleb nõid, et ei saa teda aidata:
"- Aga kas saate aidata Gerdal seda jõudu kuidagi hävitada?
- Tugevam kui see on, ma ei saa sellega hakkama. Kas sa ei näe, kui suur on tema jõud? Kas sa ei näe, et nii inimesed kui loomad teenivad teda? Lõppude lõpuks kõndis ta paljajalu ümber poole maailma! Meie asi pole tema jõudu laenata! Tugevus on tema armsas, süütus lapselikus südames. Kui ta ise ei suuda Lumekuninganna saali tungida ja Kai südamest kilde välja tõmmata, siis me ei aita teda enam!”

Ja just armastus aitab tervendada südant, mis on muutunud jääkilbuks.

Takistuste läbimise ajal kasvasid lapsed suureks. Poiss ja tüdruk olid koju tagasi pöördumas. Ja nad kohtusid teel oma täiskasvanud tuttavatega. Elutee ei ole alati kerge, teel oma eesmärgi poole on vaja lahendada raskused. Kui iga probleemi otsa komistame, võime kuskil keset teed peatuda ega märka seda.

Põhipunktid jutu arutamiseks:

Kuidas mõjutavad mõtted suhtumist toimuvasse ja inimestesse.
Mida saab teha tõeline armastus.

Muinasjutu "Lumekuninganna" kava õpilase abistamiseks.

maagiline peegel
Troll rõõmustab katkise peegli üle
Kai ja Gerda kohtusid algava talvega
Kai nägi lumest naist
Kai on endast väljas
Lumekuninganna viib Kai saaniga minema
Kevad tuli. Gerda tahab Kai leida
Gerda võluaias
Lilled räägivad lugusid
Raven aitab Gerdat
Raven ja Gerda sisenevad paleesse
Lahked prints ja printsess aitavad Gerdat
Gerda võtab kinni väike röövel
Röövel jätab Gerdaga hüvasti ja kingib talle
Laplasel ja soomlasel külas
Kai mäng Lumekuninganna palees
Kai süda läheb jälle kuumaks

Iga Anderseni töö peegeldab mõnda sündmust tema elust. Nii on muinasjutt "Lumekuninganna" seotud looga jutuvestja armastusest kuulsa ooperilaulja Jenny Lindi vastu.

Ta ütles Andersenile alati, et kohtles teda kui head sõpra, kuid ta ei tahtnud teda kuulata. Siis kutsus tüdruk ühel vastuvõtul kõigiga Anderseni oma vennaks.

Ja ta pidi sellega leppima. Aasta hiljem üritas jutuvestja end Jennyle uuesti selgitada, kuid naine ütles, et kohtles Andersenit kui sõpra või venda. Alles pärast seda jättis kirjanik hüvasti isikliku õnne unistusega.

Ta kannatas ja tema armastatud abiellus peagi. Nüüd ei tundnud suure jutuvestja süda midagi, tema viimase armastuse võttis Rootsi kaunitar, keda kirjaniku fännid kutsusid Lumekuningannaks. Nad uskusid tõsiselt, et kirjanik kopeeris selle kangelanna pildi Jenny Lindilt.

Muinasjutus "Lumekuninganna" läks tüdruk Gerda päästma poissi Kai, kelle lumekuninganna kaasa viis. Teel sai ta palju sõpru, kes teda aitasid. Samuti läbis kangelanna palju teste, mis karmistasid tema iseloomu ja tõid temas positiivseid omadusi. Tüdruk leidis Kai ja hävitas kuninganna nõiduse, sulatades poisi südame oma kuumade pisaratega – tema armastuse ja hoolitsusega. Ilmselt tahtis Andersen oma visaduse ja imetlusega võita ka Jenny Lindi südant. Kuid ta ei suutnud seda teha.

Muinasjutt on väljamõeldis, kirjaniku fantaasia. Kuid alati on selles midagi, mis paneb inimesi uskuma Hea võitu, annab lootust parimale ning aitab inimesel võidelda depressiooni ja meeleheitega. Ja siin peitub iga muinasjutu võlu.