Abikaasa arvates ebaõiglane etteheide 6. Tähendamissõna ülekohtust naisest

Jumala nimel, kõige armulisema ja halastavama!

Taastage suhted sellega, kes selle teiega katkestas, andke sellele, kes keeldus, andesta rõhujale - mis seda enamikul juhtudel takistab? Ühest küljest tundub see ülbusena. Teisest küljest on kaebusi. Ent ülbus on tavaliselt ilmajäetud, solvunud hinge väljakasv. Seega võime järeldada, et üks peamisi takistusi kõrge moraali kasvatamisel on kaebused. On ütlus: "Madalad haavad paranevad, aga sügavad hakkavad mädanema."

Sügavad kaebused, sisuliselt haavad, hakkavad aja jooksul eritama “haisu” teatud iseloomuomaduste ja käitumismustrite näol. Ja mulle tundub, et suurem osa hingega seotud tööst on andeksandmine. Kas psühhoteraapias või vaimse paranemise mõttes. Ja ma olen sageli mõelnud, mis takistab inimestel (ka minul) teistele andestada? Lõppude lõpuks peab sügaval hinges olema mingi usk, mis on vastuolus andestusega ja seisab vastu. Ja mis oli minu rõõm, kui ma selle avastasin! Kuigi ma ei väida oma oletuste vaieldamatut tõesust, on minu arvates kasulikum, kui ma neid jagan.

Minu arvates on andestamise peamine “vastane” õiglustunne. Õiglustunne, mis on sügavalt inimese teadvuses, tõenäoliselt inimese vaimses fitras, ei lase tal niisama andestada. Ja see on täiesti õiglane. Kui minu hing (vara, perekond, tervis) sai teise inimese tegude tõttu kahju, siis on igati õiglane, et soovin kättemaksu. Minu sügav õiglustunne nõuab (!), et see inimene kas hüvitaks kahju või tunneks sama, mida mina pidin taluma. Ja siit tekib pahameel ja kättemaksuiha. „Neile, kes maksavad kätte pärast seda, kui neid on ebaõiglaselt koheldud, pole etteheiteid,” ütleb Kõigevägevam Koraanis (Sura Ash-Shura, „Nõukogu”, salm 41).

Ja eelmises 40. salmis: “ Kurja tasu on võrdne kurjaga" Mis kinnitab taas minu kättemaksu ja sellest tuleneva kaotuse hüvitamise kavatsuste paikapidavust. Aga... Nende kahe salmi vahel on veel üks lause, mis kõlab: “Aga kui keegi andestab ja rajab rahu, siis tema tasu on Allahiga”... See on suura Ash-Shura salmist 40. Ja veel: “Ja kui keegi näitab kannatlikkust ja andestab, siis tuleb neis asjades üles näidata sihikindlust”... (salm 43, suura “tuhk-šura”) Ja sa mõistad, et isegi kui Kõigevägevam lubab vastuseks “samaväärset kurjust”. kurjuse suhtes on andestus ja kannatlikkus Talle meeldivamad. See ei tähenda, et meie kannatused jäävad Temale märkamatuks või ununevad, kuid see tähendab, et Kõigevägevam annab inimesele andestuse ja kannatlikkuse eest erilise tasu. „Kui Issand midagi annab kellelegi, kes on teisele andestanud, on see suurus (au, au, vägi, jõud).

Andestades teisele, st keeldudes vastusest, mis on samaväärne tema kurjusega, näitame me omamoodi ebaõiglust, kuid kas me ei sooviks endale sama ebaõiglust nii Kõigevägevamalt kui ka Tema loomingult? Kas me ei sooviks pigem lasta oma kurjusel andeks saada, kui selle eest lihtsalt kätte maksta?

Lõppude lõpuks me isegi ei tea, mitu korda päevas me Kõigevägevama õigusi rikume, mitu korda päevas. kas tahtlikult või tahtmatult (pilgu, hooletu sõna, žestiga) võime teistele tekitada solvumisi, millest nad vaikivad. (Usklikud!) Andke andeks, halasta (ärge vastake halvale halvaga, ärge kandke viha selle vastu, kes teid solvas, solvas, laimas, kes teie vastu kuriteo sooritas)! Kas sa ei taha, et Jumal (Jumal, Issand) sulle (samamoodi) su patud andeks annaks (nagu sa andestad neile, kes olid sinu suhtes ebaausad, ebaviisakad või kurjategijad)?! Kuid Ta on kõike andestav ja halastav (ja seetõttu peaks teie südames ja tegudes olema vähemalt natuke neid omadusi). (Koraan, suura an-nur, valgus, salm 22).

See salm avalikustati, kui üks Abu Bakri sugulastest, vaene mees ja migrant, Mistah bin Usasa, hakkas Aisha kohta halvasti rääkima, olgu Allah temaga rahul ja Abu Bakr, olgu Allah temaga rahul, vandus, et ta ei annaks enam kunagi, anna talle almust. Vastuseks sellele ilmus salm, mis ütleb, et Kõigevägevam on armuline neile, kes halastavad teistele. Ja kuuldes seda salmi, Abu Bakr, olgu Allah temaga rahul, hüüdis: "Oh jaa! Ma vannun Allahi nimel, ma tahan, et Jumal annaks mulle andeks.

Ja ta jätkas Mistahile almuse andmist... Siis võtab andestamine teise pöörde. Kui seni on meile tundunud, et andestamine on teenus, mida osutame teistele, siis selgub, et see on teenus, mida pakume tegelikult ka iseendale. Andestades ei vabasta me hinge mitte ainult solvamisest põhjustatud kättemaksu ja valu ootuse koormast, vaid lubame oma ellu andestuslootuse nii teistelt inimestelt kui ka Loojalt.

Ja siinkohal on kohane meenutada veel üht, Qudsi hadithi: „Oo, Aadama poeg! Nii nagu te kohtlete teisi, koheldakse teid samamoodi." Siis seisab igaüks meist küsimuse ees: mitte andestada teisele ja aus olles võtta endale võimalus andeks saada või andestada ja “teenida” Kõigevägevama halastus enda vastu. Mis on sinu jaoks väärtuslikum?

"Oh, kui kõik mehed kohtleksid mind ülekohtuselt! Ma ütlen teile siiralt: ma kogesin keset ebaõiglust kõige magusamat vaimset rõõmu.

Peame end ebaõigluse suhtes õigesti positsioneerima

– Geronda, kui nad kohtlevad mind ebaõiglaselt, läheb mu süda kõvaks.

– Et asi kibedaks ei läheks, ärge kunagi mõelge selle inimese süüle, kes teid ebaõiglaselt kohtleb, ega sellele, kui suur on tema süü, vaid mõelge pigem sellele, kui süüdi olete ise. Vaata: kui inimesed tülitsevad, väidab igaüks neist, et tal on õigus. Sellepärast on inimesed pidevas lahkhelis. Näiteks lähevad kaks inimest politseisse ja üksteisele näpuga osutades võistlevad omavahel ja kinnitavad: "Ta peksis mind!" Sellest, kui palju teine ​​endale sai, ei räägi aga kumbki! Kus iganes on, esitab igaüks ka oma kurjategija vastu hagi.

Kui me mõtiskleksime selle üle, et Kristus võttis enda peale kõige suurema ülekohtu, siis võtaksime selle ülekohtu rõõmuga vastu. Olles Jumal, tuli Ta maa peale suurest armastusest ja sulges end üheksaks kuuks üsasse. Püha Jumalaema. Siis elas Ta kolmkümmend aastat teadmatuses, viieteistkümnest kolmekümneni töötas ta juutide juures puusepana. Kas sa tead, mis pillid seal siis olid? Neil päevil kasutasid nad puidust hammastega puitsaage. Andsid talle igasuguseid tahvleid ja öeldi: “Tee seda, tee teist...” Aga kuidas oli neid tahvleid planeerida? Proovi hööveldada nende kohmakate rauatükkidega, mida siis höövlite asemel kasutati! Kas tead, mis raske töö see oli? Ja pärast seda - kolm aastat kannatusi. Jutlustamise huvides kõndis Ta paljajalu üle kogu [nende maa] üles ja alla. Ta ravis haigeid, avas saviga pimedate silmad ja nad kõik nõudsid Temalt märke. Ta ajas vaevatutest välja deemoneid ja tänamatuid inimesi, keda kutsuti end vaevatuks. Tema kohta oli nii palju ennustusi ja ennustusi, Ta tegi nii palju imesid, kuid kõigest sellest hoolimata lõpuks mõnitati ja anti ristisurma kätte.

Seetõttu on need, kes kannatavad ülekohtu all, Jumala kõige armastatumad lapsed. Lõppude lõpuks kannavad need inimesed ülekohut kannatades oma südames vigastatud Kristust. Paguluses või vanglas tunnevad nad rõõmu, nagu oleksid nad paradiisis, sest paradiis on seal, kus on Kristus.

- Geronda, kas inimese koorem võib tema jaoks liiga raskeks osutuda?

– Jumal ei lase koormal ületada meie jõudu. Need on ebamõistlikud inimesed, kes panevad teiste õlgadele väljakannatamatu koorma. Sageli lubab Hea Jumal headel inimestel kurjade käest läbi minna, et nad saaksid koguda taevaseid tasusid.

- Geronda, kas rahulolematusel on midagi pistmist tänamatusega?

- Jah. See võib olla ka nii: teised [inimest noomides] hoolivad tema heaolust, kuid tema ei saa sellest aru, tunneb end ebaõiglaselt solvatuna ja väljendab rahulolematust. Kui selline inimene enda eest ei hoolitse, võib ta arvata, et teda koheldakse ebaõiglaselt isegi siis, kui ta mõne vea teeb ja tal palutakse olla tähelepanelikum.

Seega võib ta jõuda häbematuseni. Näiteks nunn valab oliivipuid pritsides lahusesse liiga palju pestitsiidi ja põletab puude lehti. Nad noomivad teda ja selle asemel, et mõista oma viga ja öelda: "Andesta ja õnnista", tunneb ta end ebaõiglaselt solvatuna ja nutab. "Nad kohtlevad mind ebaõiglaselt," arvab ta. "Kui jaaniussid sööksid puude lehti, ei räägiks nad sõnagi!" Ja nüüd, kui ma neid ära hellitasin, tõstsid nad nii suure kisa! Oh, mu Kristus, ainult sina mõistad mind." Ja lase endal möirgada! Selline nunn võib isegi kogeda rõõmu, mõeldes kannatatud “ebaõigluse” kättemaksule ja tänada Kristust selle eest! Selline asjade seis on suur eksiarvamus.

Rõõm ebaõigluse vastuvõtmisest

- Geronda, kas rõõm, mida kogen, on puhas, kui mulle heidetakse ette mõningaid minu vigu?

- Vaata, nurisemata, kuid rõõmuga ja sõnadega: "Au sulle, Jumal, seda ma vajan!" – tehtud vigade eest noomituse vastuvõtmine annab sulle poole rõõmust. Aga kui teid noomitakse teenimatult, ilma teiepoolse süüta ja te võtate noomituse vastu hea kavatsusega, siis on teie rõõm täielik. Ma ei julgusta teid ise ebaõiglust kutsuma, sest sel juhul kukutab tangalashka teid uhkusesse, kuid julgustan teid leppima ebaõiglusega, kui see tuleb iseenesest, ja selle üle rõõmustama.

Ebaõiglusesse suhtumisel on neli etappi. Näiteks peksab keegi sind ebaõiglaselt. Kui olete esimesel etapil, siis võitlete tagasi. Kui olete teisel kohal, tunnete end väga piinlikult, kuid hoiate end tagasi ega ütle midagi. Kolmandal etapil pole teil enam piinlik ja neljandal on teil suur rõõm ja hinges on suur rõõm. Kui inimest süüdistatakse milleski alusetult, siis tõestades, et need süüdistused on alusetu, rehabiliteerib ta end ja saab rahulduse. Sel juhul kogeb ta maist rõõmu. Kuid suhtudes ebaõiglusesse vaimselt, hea kavatsusega ja mitte hoolides oma süütuse tõestamisest, kogeb ta hingelist rõõmu. See tähendab, et sel juhul on tal endas jumalik lohutus ja Jumala kiitus muutub tema seisundiks. Kas teate, millist rõõmu kogeb inimese hing, kui ta on ülekohtuselt solvunud ja ta ei otsi vabandusi, püüdes öelda "hästi tehtud" või "vabandust"? Ja rõõm, mida selline hing praegu ülekohut kannatades kogeb, on suurem kui rõõm, mida ta kogeks, kui tal õnnestuks end õigustada. Sellise seisundi saavutajad tahavad tänada oma kurjategijat nii rõõmu eest, mida ta neile maises elus pakkus, kui ka rõõmu eest, mida ta neile igavikus pakkus. Kui erinev on vaimne maisest!

Vaimses elus on teistsugune mõõtesüsteem. Kui jätad endale mõne inetu või väärtusetu asja, tunned end suurepäraselt. Kui annad selle kellelegi teisele, tunned end halvasti. Kui te [kaebamatult] nõustute ülekohtuga ja õigustate oma ligimest, siis võtate oma südames vastu mitmekordselt õigustamatu Kristuse. Siis vastavalt kehtivale [vaimsele] seadusele pikendab Kristus teie südame üürilepingut24. Ta jääb sellesse ja täidab sind rahu ja rõõmuga. Oh, mu armsad, proovige ise seda rõõmu kogeda! Õppige rõõmustama mitte maise, vaid vaimse rõõmu üle. Kui sa seda õpid, on sul iga päev lihavõtted.

Pole suuremat rõõmu kui see, mida koged, kui võtad omaks ebaõigluse. Oh, et kõik mehed kohtleksid mind ebaõiglaselt! Ütlen teile siiralt: ma kogesin keset ebaõiglust kõige magusamat vaimset rõõmu. Kas teate, kuidas ma rõõmustan, kui keegi nimetab mind petetuks? "Au sulle, Jumal," ütlen ma, "sest ma saan nende sõnade eest altkäemaksu. Aga kui nad kutsuvad mind pühakuks, siis olen võlgades. Maailmas pole magusamat asja kui [ebaõiglus], mille aktsepteerite!

Ühel hommikul koputas keegi mu kongi värava lähedal raudneedile. Külastajate vastuvõtmiseks oli veel vara. Vaatasin aknast välja ja nägin valgustatud näoga noormeest. Sain aru, et kuna Jumala arm “annab ta ära”, tähendab see, et ta koges oma kogemusest midagi vaimset. Seetõttu, kuigi mul oli kiireloomulisi asju, jätsin need maha, avasin talle ukse, viisin ta kambrisse, tõin talle vett ja nähes, et temas on peidus midagi vaimset, hakkasin ettevaatlikult tema elu kohta küsima. "Mida sa teed, hea mees?" - Ma küsisin temalt. "Mis töö seal on, isa," vastas ta. – Lõppude lõpuks kasvasin üles vanglas. Olen praegu kahekümne kuue aastane ja veetnud seal suurema osa oma elust. - "Mida sa tegid, et vanglasse sattusite?" – küsisin ja ta avas mulle oma südame. "Lapsepõlvest peale," alustas ta oma lugu, "oli mulle väga valus näha õnnetuid inimesi. Tundsin nimepidi kõiki kannatajaid ja abivajajaid – mitte ainult meie kihelkonnas, vaid ka mujal. Meie praost ja kogudusevanem kogusid ja kogusid raha, kulutades seda erinevate hoonete, saalide ehitamiseks, templi parandamiseks ja muuks selliseks, samas kui vaesed, puudustkannatavad pered jäid kellelegi täiesti kasutuks. Ma ei otsusta hinnata, kas kõigi nende hoonete järele oli reaalne vajadus, vaid ütlen lihtsalt, et nägin palju ebasoodsas olukorras inimesi. Noh, siis hakkasin annetustest kogutud raha salaja ära võtma. Ma ei võtnud kõike, aga nii palju kui vaja. Varastatud raha eest ostis ta süüa ja mitmesuguseid [vajalikke] asju ning jättis need vaeste uste alla. Kohe pärast seda, tahtmata, et süütu isik varguses kahtlustatuna arreteeritaks, läksin politseisse ja ütlesin: "Ma varastasin kirikust raha ja kulutasin ära." Rohkem ei öelnud midagi. Nad peksid mind, kutsusid mind "punkariks" ja "vargaks", kuid ma vaikisin. Siis panid nad ta vangi. See kestis mitu aastat. Meie linnas on kolmkümmend tuhat elanikku, nad kõik kuulsid minust ega kutsunud mind muuks kui "punkiks" ja "vargaks". Ja ma olin vait ja tundsin rõõmu. Kunagi veetsin vanglas tervelt kolm aastat. Mõnikord pandi mind vangi pelgalt varguse kahtluse tõttu – ilma minu süüta ja kui tõeline kurjategija kinni peeti, vabastati mind. Ja kui kedagi ei tunnistatud süüdi kuriteos, mida mina toime ei pannud, kandsin kogu karistuse selle varga tõttu vanglas ära. Sellepärast, mu isa, ma ütlesin sulle, et veetsin suurema osa oma elust vanglas.

Olles tema lugu tähelepanelikult kuulanud, ütlesin: "See on kõik, kutt. Kuigi kõik, mida sa mulle rääkisid, tundub esmapilgul hea, pole tegelikult selles midagi head. Ära tee seda enam. Ma annan sulle nõu. Kas võtate mu nõuande kuulda?" "Ma kuuletun, isa," vastas ta. "Minult kodulinn"Sa pead lahkuma," ütlesin. - Minge kohta, kus nad teid ei tunne - sellisesse ja sellisesse linna. Ma hoolitsen selle eest, et saaksite seal läbi lahked inimesed. Alustage tööd ja aidake oma võimaluste piires ebasoodsas olukorras olevaid inimesi, jagades nendega oma viimast leiba, sest sellel on suurem väärtus [kui see, mida olete seni teinud]. Kuid isegi kui inimesel pole kerjusele midagi anda ja tema süda valutab sellest, annab ta talle kõrgeimat almust. Ta annab talle almust oma südameverega. Lõppude lõpuks, kui inimene annab almust sellest, mis tal on, siis ta kogeb ka rõõmu, aga kui tal pole midagi anda, siis tunneb ta südames valu. Pärast minu ärakuulamist lubas noormees mu nõuandeid kuulda võtta ja lahkus rõõmsa meelega.

Seitse kuud on möödas. Ühel päeval sain Koridallu25 vanglast kirja. Pärast ümbriku avamist lugesin järgmist: “Mu isa, sa oled muidugi üllatunud, et pärast nii palju sinult saadud nõuandeid ja sulle antud lubadusi kirjutan sulle taas vanglast. Kuid teadke, et seekord teenin ma seda aega, mida olen juba varem teeninud. Toimus mingisugune õiglusviga. Jumal tänatud, et inimeste seas pole õiglust: kui see oleks olemas, oleks see ebaõiglus vaimsete inimeste suhtes, kes siis kaotaksid taevalikud autasud. Pärast viimaste sõnade lugemist olin sellest üllatunud noor mees, kes nii tulihingeliselt asus vaimuelule ja mõistis nii sügavalt elu sügavaimat mõtet üldiselt. Varas jumala pärast! Temas oli Kristus. Ta ei suutnud kogetud rõõmust end tagasi hoida. Ta koges jumalikku ekstravagantsust, pidulikku rõõmu!

- Geronda, kas see rõõm tuli sellest, et inimesed katsid ta häbiga?

«See rõõm tuli sellest, et ta kannatas ülekohut. Ta oli ilmalik mees - ta ei lugenud ei pühakute elusid ega pühade isade kirjutisi ja hoolimata sellest, et teda teenimatult peksti, saadeti ta vanglasse, hoolimata sellest, et linnas peeti teda punkariks. , kaabakas ja varas, vaatamata sellele, et teda häbenes ja häbenes - kõigele sellele vaatamata ei otsinud ta vabandusi ja suhtus kõigesse nii hingeliselt! Noormees ei muretsenud mitte selle pärast, kuidas oma mainet taastada, vaid selle pärast, kuidas teisi aidata. Suuri, tõelisi vargaid ei saadeta sageli kunagi vangi, kuid see vaene saadeti kaks korda vangi sama varguse eest. Ja kui palju kordi ta süütult vangi pandi – kuni õige kurjategija leiti! Kuid seda rõõmu, mida ta koges, ei kogenud isegi kõik selle linna elanikud kokku. Kolmkümmend tuhat nende rõõmu ei suutnud kaaluda üles üht sellist rõõmu nagu tema.

Sellepärast ma ütlen, et vaimsel inimesel pole kurbusi. Kui inimeses paljuneb armastus ja ta süda kõrvetab jumalikust innukusest, siis ei leia kurbus temas enam kohta. Inimesed põhjustavad sellisele inimesele valu ja kannatusi, kuid nad saavad võitu tema suurest armastusest Kristuse vastu.

Ebaõigluse aktsepteerimine on tulus äri

- Geronda, juhtub, et mõni õde esitab minu vastu valesüüdistusi, kuid ma ei suuda seda taluda [nagu peaks] ja muutun tema suhtes külmaks.

- Oota veidi! Mida Kirik meile õpetab? Mida peaksite sellistel juhtudel tegema? Ja millisel juhul saate suur kasu? Olgu, oletame, et olukord on tõesti selline, nagu te ütlete, see tähendab, et see pole teie süü. No siis: kui teid koheldi ebaõiglaselt, teenite kasumit. Ja see õde, kes end õigustada tahtes on teie vastu valesüüdistusi esitanud, tunneb hiljem kahetsust, kahetseb ja kohtleb teid suurema armastusega. Seega ei tule ebaõiglasest kohtlemisest mitte üks hea, vaid kaks või kolm korraga. Seega antakse teile soodne võimalus rikkaks saada ja räbalast mustlasest õilsaks preiliks saada. Miks sa tahad jätkata mustlasena [jääda kerjuseks], kui Jumal annab sulle võimaluse rikkaks saada ja oma varandust teistega jagada?

"Ja mu mõtted nõuavad, et ma küsiksin oma õelt, kuidas ta mu käitumist tõlgendas ja mulle valetas...

- Muidugi, kas tangalashka suudab seda taluda, nähes, et teil on mõningaid [vaimseid] sääste? Ta sunnib sind ennast õigustama, et sel viisil tõrjuksid sa Kristuse endast välja.

- Geronda, aga siiski tahaksin, et mulle antaks vähemalt vahel oma vead andeks.

- Kas sa tahad olla õigustatud? Olgu, oletame, et olete õigeks mõistetud. Kas saate sellest vaimset kasu või kannatate vaimset kahju?

- Ma kaotan raha.

– Aga kui sul oleks pood, mida sa tahaksid – kasu teenida või kahjumit?

- Saa kasumit.

– No nii: kui me ei taha materiaalsetes, asjatutes asjades kahju kannatada, siis kui palju enam peaksime püüdma mitte kannatada kaotust vaimses mõttes! Ilmalikud inimesed kiusavad taga materiaalne kasu ja nad ei tunne sellest puudust – kas siis on õige, et vaimsed inimesed jätavad tähelepanuta vaimsed hüved? Aga maiste inimestega on kõik korras: nad raiskavad oma raha raiskades vaid oma materiaalset rikkust, meie aga, kui me enda suhtes ebaõiglust ei salli, viskame oma vaimse, taevase seisundi tuulde. Me raiskame kogu selle rikkuse siin maa peal. Miks me siis vahetame taevase maise vastu? Ja pealegi on õnnetud maised inimesed vaimses teadmatuses, samas kui me ei ole teadmata [oma elu] [vaimsest] tähendusest. Meist sai munka, et omandada taevaseid asju, kuid selgub, et olles võtnud suuna ühe eesmärgi poole, liigume hoopis teise poole. Kui maist inimest haavatakse, pekstakse või lihtsalt ebaõiglaselt välja aetakse, on see tema jaoks väga kibe. Selle kõige poole peame aga meie [mungad] ise pingutama, seda kõike taluma Kristuse armastuse nimel. Peame püüdma vastu võtta teotust, põlgust, solvanguid – sest need toovad meie hingele kasu. Peremees püüab end õigustada, sest tal on maised mured. Ta ju mõtleb sellele, kuidas tema ja ta õnnetud lapsed elavad, kui ta näiteks maine kaotab või pankrotti läheb. Seetõttu on maistel inimestel kergendavad asjaolud, meil aga mitte.

Kui meid koheldakse ebaõiglaselt, aktsepteerime seda ebaõiglust aktsepteerides sisuliselt kasu. Mind näiteks laimati ja pandi ebaõiglaselt vangi. Mis siis? Esiteks, kuna ma pole ühtegi kuritegu toime pannud, on mu südametunnistus puhas. Ja teiseks ootab mind taevane tasu. Kas on võimalik mulle suuremat teene teha? Ma ei kurda, vaid kiidan Jumalat: „Kuidas saan tänada Sind, mu jumal, et ma seda kuritegu toime ei pannud? Lõppude lõpuks, kui ma selle tõesti toime panin, ei suuda ma oma südametunnistuse kahetsust taluda. Neile, kes nii mõtlevad, saab vanglast taevas. Või teine ​​näide: keegi lõi mind ebaõiglaselt. „Au Sulle, Issand! - Ma ütlen. "Võib-olla lepitan sel viisil mõned oma pattudest, sest ma kunagi tõstsin käe oma ligimese vastu." Või sain õiglaselt noomida ja tänan: “Au Sulle, Issand! Ma aktsepteerin seda sinu armastuse pärast, mille pärast sa kannatasid minu pärast kägistamist ja solvanguid.

Panus taevasse riigikassasse

– Geronda, ma olen ärritunud, et teised ei ole minust heal arvamusel.

- Nii hea, et sa mulle sellest rääkisid! Alates tänasest palvetan, et teised ei oleks sinust kunagi heal arvamusel, sest hea arvamus teised, mu kallis, ei ole sulle head. Jumal, kes meid hoolitseb, lubab inimestel meiega ebaõiglaselt käituda, meid solvata, et lepitaksime mõne oma patud või jätaksime tulevaseks eluks kõrvale mõne [vaimse] kapitali. Aga ma ei saa aru: millist vaimset elu sa tahad? Sa ei ole veel aru saanud, mis on sinu vaimne kasu, tahad kogu oma [vaimse] kapitali juba siin ära kulutada – aga taeva jaoks ei jäta midagi. Miks sa kõigest nii aru saad? Milliseid raamatuid sa loed? Kas sa loed Evergetinos26? Kas seal pole kirjas, mida sa tegema peaksid? Kas sa loed evangeeliumi? Lugege seda kindlasti iga päev.

- Geronda, ja kui ma teen mõne heateo, olen ma ärritunud, kui see ei pälvi teiste tunnustust.

– Kuule, aga millist tunnustust sa tahad: kas Kristuselt või inimestelt? Kas teil on midagi enamat kui Kristuse tunnustamine? Ja mis kasu on sellest, kui inimesed sulle tähelepanu pööravad? Kui inimesed tunnevad ära seda head, mida oled teinud praegu, siis hiljem, igaveses elus, kuulete: "Sa oled oma headuse vastu võtnud" (Luuka 16:25). Peaksime rõõmustama, et teised ei tunnista meie tööd ja jätavad meid [inimliku] tasuta, sest Jumal arvestab nende [inimlikult tasustamata] töödega ja tasub meid nende eest igavese palgaga. Kuna on olemas jumalik tasu, püüdkem anda oma panus Jumala „hoiupanka”, olgu see nii väike, kui tahes. Peaksime aktsepteerima ebaõiglust enda vastu kui suurt õnnistust, sest ebaõigluse tõttu kantakse meie [vaimse panga] kontole teatud summa - taevane õnnistus.

- Geronda, ja kui inimene [kaastundlikult] aktsepteerib enda suhtes ebaõiglust, kuid mitte sellepärast, et ta mõtleks tulevasele kohtuotsusele, vaid lihtsalt sellepärast, et ta usub, et nii on parem, siis käitub ta õigesti?

- Noh, kas mõte, et nii on parem, ei vii teda lõpuks saabuvale kohtuotsusele? Lihtsalt lase tal olla ettevaatlik sellise käitumisega, et olla „õiglane hea mees”, sest seda teevad eurooplased27. Peate mõtlema, et olete Jumala kuju ja peaksite kõiges olema nagu oma Looja. Kui just see mõte motiveerib inimest tegutsema, siis ta liigub õiges suunas. Vastasel juhul on tal oht langeda eurooplaste humanismi.
Püha teesklus.

– Geronda, kui palju erakuid on Pühal mäel?

- Ei tea. Nad ütlevad, et seitse on 30. IN viimased aastad Vaikse ja vaikse koha leidmine askeesiks muutus väga keeruliseks. Seetõttu, kui Pühal mäel eksisteerisid veel erikloostrid31, leidsid mõned isad teistsuguse askeesi viisi. Näiteks alguses kuskil mujal töötades ütlesid nad mingil hetkel: “Ei, mulle millegipärast siin ei meeldi. Parem lähen ja töötan mõnes spetsiaalses kloostris ja hoian raha kokku." Tema ümber olevad inimesed uskusid, et see oli tõesti nii. Askeet kolis spetsiaalsesse kloostrisse, töötas seal kolm-neli kuud ja nõudis seejärel suurt palgatõusu. Ja kui talle sellist suurendamist keelduti, ütles ta: "Noh, ei, mulle pole kasulik niimoodi töötada. Ma lahkun". Ta võttis kaasa kreekerid, lahkus kloostrist, peitis end mõnda koopasse ja tegi kangelastegusid. Ja kloostrisse jäänutele jäi mulje, et ta oli kusagil mujal tööd leidnud. Kui selle kloostri elanikelt küsiti: "No kas teil oli selline ja selline isa?", vastati: "Jah, ta oli, aga kui valiv inimene ta oli! Tuli siia raha säästma. Ma nõudsin palgatõusu! Mõelda vaid: munk nõuab palgatõusu! Mis munk see selline on?" Ja askeet sai seega kahekordse kasu - nii oma askeesist kui ka nende süüdistustest. Ja varastelt ka: ju vargad, kuuldes, et tal on raha, läksid tema koopasse, peksid teda, aga ei leidnud midagi.

- Geronda, aga kui mu õde end peidab, siis kuidas ma saan tema voorust jäljendada?

- Miks on ta teie arvates täiesti loll, et mitte end varjata? Pühakud tegid suuremaid tegusid mitte vooruse omandamiseks, vaid selle varjamiseks. Kas sa tead, mida pühad lollid Kristuse heaks tegid? Alguses vältisid nad selle maailma silmakirjalikkust ja sisenesid evangeeliumi tõe valdkonda. Kuid ka sellest neile ei piisanud ja nad liikusid edasi - Kristuse armastuse nimel püha silmakirjalikkuse juurde. Pärast neid enam ei huvitanud, mis nendega tehti või mida nende kohta räägiti. See nõuab aga suurt alandlikkust. Ja vaata: kui ütled ilmalikule inimesele midagi ebameeldivat, siis ta solvub; kui sa teda millegi eest ei kiida, siis ta ärritub, samas kui Kristuse pärast rõõmustasid pühad lollid, et inimestel olid nende kohta rikutud mõtted.

Varem olid mungad, kes isegi teesklesid, et nad on vallatu, tahtes varjata oma voorust ja rikkuda teiste häid mõtteid enda kohta. Elades Philothejevski kloostris32 ajal, mil see oli eriti asustatud, leidsin sealt munga, kes oli varem töötanud Vigly kõrbes33. Mõistes, et kohalikud isad olid teadlikud tema askeetlikest tegudest ja vaimsest arengust, võttis ta oma pihtijalt õnnistuse ja lahkus sealt. „Noh, siin me jälle lähme! - ütles ta lahkudes. "Mul on neist hallitanud kreekeritest kõrini." Ma lähen mõnda isetehtud kloostrisse: seal ma söön liha ja elan nagu inimene! Kas ma olen loll, et jään siia? Nii läks ta Philotheevski kloostrisse ja teeskles, et ta on vallatu. Tema ristivennad, kuuldes, et ta on „vaimuks saanud, hakkasid omavahel rääkima: „Kahju on vaesest mehest – ta on saanud vallatuks. No mis siis: seda oli oodata. Ma põgenesin siit: ma olen hallitanud kreekeritest väsinud, näete! Ta läks oma kloostrisse – ta tahtis liha süüa! Aga "vallatud"? Midagi: ta elas Filotheas üle kahekümne viie aasta ja kõik need aastad ei valmistanud ta endale süüa ega läinud magama. Unega võideldes hulkus ta öö läbi taskulambiga mööda kloostrikoridore. Äärmiselt väsinud askeet peatus ja toetus korraks vastu seina, kuid niipea, kui uni hakkas temast võitu saama, hüppas ta püsti ja hakkas sosistama Jeesuse palvet: “Issand, Jeesus Kristus...” Siis ta. jätkas arukalt palvetamist - siiski mitte valjusti.mõnikord kukkus mõni palve tahtmatult huulilt ja seda kuulsid teised. Teiste munkadega kohtudes küsis askeet: "Palvetage, palvetage, et deemon tuleks minu seest välja." Kord ütles üks noor 15-aastane munk mulle tema kohta: "Persse, see deemon." "Ära ütle seda," märkisin talle. "See mees on omandanud märkimisväärse vooruse ja ainult teeskleb, et ta on vallatud." Seejärel kohtles see noor munk askeeti aupaklikult. Ja kui askeet suri, leiti ta käes hoidmas paberilehte kloostrivendade nimekirjaga. Iga munga nime peale kirjutas [hea teeskleja] mõne hüüdnime. Ta tegi seda selleks, et rikkuda teiste jaoks isegi pärast oma surma väikseimatki head mõtet, mis neil temast võis olla. Siis hakkasid tema jäänused lõhnama. Näete, kuidas: ta tahtis end peita, kuid Jumala arm andis ta teistele ära.

Seetõttu ei tohiks me inimese kohta järeldusi teha selle põhjal, mida ta näeb, sest me ei suuda eristada, mida ta endas peidab.

6-täheline sõna, esimene täht on “P”, teine ​​täht on “O”, kolmas täht on “P”, neljas täht on “P”, viies täht on “E”, kuues täht on "K", sõna tähega "P", viimane "K". Kui te ei tea rist- või skannimissõnast mõnda sõna, aitab meie sait teil leida kõige raskemad ja tundmatumad sõnad.

Arva ära mõistatus:

Elas kord loom y-tähega, Jõehobu b-tähega puhastas koonu, Kukk p-tähega, Krokodill k-tähega ja metssiga k-tähega. y, missugune y-tähega loom? Näita vastust >>

Kunagi elas tihnikus orvuks jäänud tüdruk, tal oli ainult kaks kassipoega, kaks kutsikat, kolm papagoi, kilpkonn ja hamster koos hamstriga, kes pidi ilmale tooma 7 hamstrit. Tüdruk läks süüa tooma. Ta läheb läbi metsa, põllu, metsa, põllu, põllu, metsa, metsa, põllu. Ta tuli poodi, kuid seal polnud süüa. See läheb kaugemale, läbi metsa, metsa, põllu, põllu, metsa, põllu, metsa, põllu, metsa, põllu, põllu, metsa. Ja tüdruk kukkus auku. Kui ta välja tuleb, sureb isa. Kui ta sinna jääb, sureb ema. Sa ei saa tunnelit kaevata. Mida ta peaks tegema?

Seal oli mees, kellel oli väga armastatud naine. See mees armastas teda nii väga, et ei hoolinud enam millestki, kui talle meeldida, talle meeldida. Ja ka tema naine armastas teda, kuid polnud tema vastu alati õiglane. Ükskõik kui kõvasti tema abikaasa püüdis teha kõike, mida ta tahtis, ei õnnestunud tal alati. Ja iga viga, mida ta tegi, sai põhjuseks kibedateks ja ebaõiglasteks etteheideteks. Kui ta midagi valesti tegi, kuulas ta kaebusi Alati teeb kõike valesti. Igasugune juhuslik tähelepanematus andis alust süüdistusele, et ta mitte kunagi ei ole tähelepanelik. Kas ta unustas midagi ära, näitas üles hoolimatust, hilines, segas, ei osanud parandada jne ja kohe etteheited: “Sa oled terve elu unustanud (segased, ei saa, sa oled lörts jne)!" Ja see ajas ta arusaadavalt väga närvi. "See pole tõsi! Lõppude lõpuks, mitte kogu mu elu! Lõppude lõpuks juhtus see alles täna, esimest korda! Enne seda oli ju alati teisiti! Ja nii on ka edaspidi!" - nii üritas ta oma naisele vastu vaielda ja loomulikult oli see kasutu. "Sa oled alati olnud selline ja jääte selliseks!"

See oli mu abikaasa jaoks kibe. "Kui kergesti ta unustab kõik head asjad," kurtis ta. Ja ta oleks armastusest hoolimata täiesti masendusse sattunud ja võib-olla isegi lahutanud, kui ebaõiglasel naisel poleks olnud teist poolt. Iga kord, kui ta tegi midagi hästi, kui üks või teine ​​tema tegudest, sõnadest, otsustest äratas naise heakskiidu või isegi imetlust, ei puudutanud see ainult seda konkreetset asja. Abikaasa heaks kiites ütles ta nagu vastupidises olukorras, et ta on alati selline. "Sina Alati sa võid olla nii tundlik (nii tark, nii osav... jne)." Ja jälle oli mees üllatunud. Ta teadis, et mitte alati. Aga nüüd oli see üllatus rõõmustav. "Kui kergesti unustab ta kõik halva," arvas mees ja armastus naise vastu süttis üha enam. uut jõudu kuni ta tegi jälle midagi “valesti” ja selgus, et temaga oli alati kõik “valesti”.

Tasapisi sai ta sellest aru Parim viis"naise ebaõiglusest" üle saamine ei ole vaidlemine, tõestamine ja heade asjade meelde tuletamine, mille naine on unustanud, vaid teha kiiresti midagi head ja siis saab temast taas tema silmis. Alati hea. Abikaasa sai aru, milline ta on Nüüd, selline ta oma naise silmis on Alati.

Ja siis, olles saanud usklikuks, Piiblit lugedes avastas ta, et Jumala suhtumine meisse meenutab mõnes mõttes väga tema naise suhtumist temasse. Ta luges prohvet Hesekielilt: "Ja õige mees, kui ta lahkub oma õigusest ja käitub ülekohtuselt... kas ta jääb ellu? Kõiki tema häid tegusid, mida ta tegi, ei mäletata..."(Hes. 18, 24).

Kohutavad sõnad. Üks vääritu tegu võib tühistada kõik hea, mida olete teinud. pikki aastaid. Kuid kui rõõmsad, kui julgustavad on teised Issanda sõnad, mis on antud sama prohveti poolt: "Ja õel mees, kui ta pöördub kõigist oma pattudest, mis ta on teinud, ja peab kõiki minu määrusi ning teeb seda, mis on seaduslik ja õige, jääb ellu ega sure. Kõiki tema tegusid, mis ta on toime pannud, ei mäletata. temale; tema õiguse järgi, mis sünnib, ta elab."(Hes. 18, 21-22).

"Jah," arvas ta, "mu naine on tõesti ebaõiglane, kuid tema ebaõiglus võib olla suunatud sellele, et see osutub meie suhtele õnnistuseks. Ja mis kõige tähtsam, tema ebatäiuslik ebaõiglus võib meile alati meelde tuletada Jumala "püha ülekohus", Tema halastus, mis on kõrgem kui õiglus." "Kui Jumal oleks ainult lõpuni, kes saaks päästetud?" - ütlevad pühad isad.

Kui vaatame oma elu ausalt, siis näeme, et teeme mõõtmatult patusemaid asju kui õigeid asju. Ja meie olukord oleks täiesti lootusetu, kui mitte Issanda lubadus mõistaks meid kohut mitte tehtud hea ja kurja hulga, vaid selle järgi, mida Ta leiab meid tegemast. "Ükskõik, mida ma leian, otsustan selle üle." See tähendab, et sellisena nagu ma praegu olen, sellisena jään ma igavikku. Ja pole põhjust heituda. Kui te olete Nüüd Kui teenite head, teenite Jumala silmis alati teda. Kui teenite pattu, siis lõpetage selle teenimine, pöörduge headuse ja tõe poole ning patt unustatakse, nagu poleks seda kunagi olnudki.

Internetis reprodutseerimine on lubatud ainult siis, kui saidile "" on aktiivne link.
Saidi materjalide kordustrükk sisse trükitud väljaanded(raamatud, ajakirjandus) on lubatud ainult juhul, kui on märgitud väljaande allikas ja autor.