Kolmekuningapäeva õhtu lugemine. Luuletus I.A

"Epifaania öö"

~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~

Ta tõusis kõrgele metsa kohale,
Oma eredas valguses, tuimalt,
Ja kummaliselt hiilivad varjud,
Okste all lumes mustamine.

Metsa tihnikuid kattis tuisk, -
Ainult jäljed ja rajad kallavad.
Mändide ja kuuskede vahelt ära joostes,
Kaskede vahelt lagunenud väravahooneni.

Hallijuukseline lumetorm uinutas
Metsa laulu saatel on mets tühi,
Ja ta jäi magama, kaetud lumetormiga,
Kõik läbi, liikumatu ja valge.

Salapäraselt saledad tihnikud magavad,
Nad magavad, riietatud sügavasse lumme,
Ja lagendikud ja niidud ja kuristikud,
Kus kunagi mürisesid ojad.

Vaikus – isegi oks ei praksu!
Ja võib-olla selle kuristiku taga
Hunt teeb teed läbi lumehangede
Ettevaatlik ja vihjav samm.

Vaikus - ja võib-olla on ta lähedal ...
Ja ma seisan, täis ärevust,
Ja ma vaatan pingsalt tihnikut,
Teeäärsetel radadel ja põõsastel,

Kaugetes tihnikutes, kus oksad ja varjud
Mustrid koovad kuuvalguses
Kõik tundub mulle midagi elavat,
Kõik näeb välja nagu loomad jookseksid.

Valgus metsavahimajast
Vilgub ettevaatlikult ja arglikult,
Nagu oleks ta metsa alla peitnud
Ja vaikides midagi oodates.

Teemant särav ja särav,
Nüüd mängib roheline, siis sinine,
Idas, Issanda aujärjel,
Täht särab vaikselt, justkui elavana.

Ja metsa kohal, kõrgemal ja kõrgemal
Kuu tõuseb ja imelises rahus
Jäätunud südaöö külmub
Mina olen metsa kristallkuningriik!

1886 - 1901

Bunini luuletuse "Epifaania öö" analüüs

Töötades ajalehe Oryol korrektorina, reisib Ivan Bunin palju. Tema marsruudid kulgevad peamiselt läbi lähimate metsade, sest algaja kirjanik armastab jahti pidada ja eelistab veeta kogu vaba aja looduse rüpes. Ta armub Oryoli tihnikusse nii väga, kohtleb niite ja põlde nii aupaklikult ja entusiastlikult, et hakkab seda märkamatult oma teostes taas looma nende pilti. Väärib märkimist, et algselt kirjutas Ivan Bunin ainult luulet, uskudes, et proosa on tajumiseks igav. Kuid isegi pärast Pariisi emigreerumist mäletab autor peensusteni, kuidas näevad välja tema Oryoli piirkonna lemmiklagedad ja võsad, taasluues nende kujundeid oma lugudes ja novellides.

Aastal 1896, ühe olulisema õigeusu püha eelõhtul, alustas Ivan Bunin tööd luuletusega "Epifaani öö". Väljast võib jääda mulje, et autor veetis selle tõesti lumises metsas, jälgides, kuidas vete sünge kuusemets karmide külmade mõjul teiseneb. Luuletaja päevikud näitavad aga vastupidist: Bunin kohtus ristimisega Ukrainas, kahetsedes, et pidi lumest ja pakasest vaid und nägema. Kuid tärkavate mälestuste mõjul kirjutas autor mitu rida tulevasest luuletusest "Epifaania öö", viies ta vaimselt üle Oryoli metsadesse, kus "tumedat kuusemetsa, millel oli lumi, nagu karusnahk, kõrvus hallid külmad". Kirjaniku fantaasia ei kestnud kaua ja peagi pani ta käsikirja kõrvale, täiendades talvise metsa kujutist kaskedega, mis olid ehitud härmatisega nagu teemandid.

Luuletaja naasis selle luuletuse juurde 5 aastat hiljem, kui vahetult enne kolmekuningapäeva avanes tal võimalus metsa külastada. Pärast ebaõnnestunud teist abielu ja katkemist suhetes Anna Tsakniga naasis Bunin Odessast Moskvasse ja otsustas uue, 1901. aasta eelõhtul külastada oma eakaid vanemaid. Tema tee kulges läbi nii tuttavate ja armastatud Oryoli metsade ning luuletaja ei saanud endale keelata naudingut öösiti rännata läbi lumega kaetud tihniku. Just pärast seda reisi valmis luuletus "Epifaania öö", millest sai tõeline hümn talvisele metsale. Tähelepanuväärne on see, et selles teoses pole sõnagi lähenevast ristimisest. Kuid selle teose iga rida hingab puhkusetundest: talvine mets, mis on ehitud lume ja härmatisega, nagu ehted, tardus imeootuses ja on autori jaoks unustatud muinasjutu tõeline kehastus.

Tõepoolest, halli lumetormi all uinutuna näib mets Bunini ees salapärase ja veetlevalt kaunina. See supleb heldelt pehmes kuuvalguses, mahajäetud ja liikumatu, "ümberringi valitseb vaikus – isegi oks ei krõbise!". Siiski teab autor, et ta on petlik ja metsatihnik ohustab endiselt üksikut rändajat. kes näeb metsloomade varje. Samal ajal ei saa isegi hundiga kohtumise väljavaade sundida Buninit lahkuma sellest salapärasest ja ahvatlevast lumekuningriigist, mida valgustab üksildane täht, mis on valgustatud "idas, Jumala trooni lähedal". Looduse üle mõtisklemine köidab autorit sedavõrd, et ta lihtsalt ei suuda oma teekonda jätkata. Bunin mitte ainult ei naudi kesköist vaikust, hingates sisse kipitavat pakast õhku, vaid seob end ka osaga sellest maailmast, väites: "Mina olen metsa kristallkuningriik!". Selle lausega rõhutab luuletaja, et peab end osaks loodusest, tema pojaks, kes arusaamatuse tõttu oli sunnitud kodumaalt lahkuma. Võõral maal ekslemine võimaldas tal aga mõista, mis täpselt on kõige väärtuslikum ja läbi põleda tema elus, mis ilma selle lumise metsata, põleva pakase ja selge tähistaevata pole tõenäoliselt õnnelik.

"Epifaania öö" Ivan Bunin

Tume kuusemets lumega, nagu karusnahk,
Hallid külmad on tulnud,
Härmatistes, justkui teemantides,
Uinunud, kummardunud, kased.

Nende oksad külmusid liikumatult,
Ja nende vahel lumisel rinnal,
Just läbi pitsihõbeda,
Taevast paistab täiskuu.
Ta tõusis kõrgele metsa kohale,
Oma eredas valguses, tuimalt,
Ja kummaliselt hiilivad varjud,
Okste all lumes mustamine.
Metsa tihnikuid kattis tuisk, -
Ainult jäljed ja rajad kallavad.
Mändide ja kuuskede vahelt ära joostes,
Kaskede vahelt lagunenud väravahooneni.
Hallijuukseline lumetorm uinutas
Metsa laulu saatel on mets tühi,
Ja ta jäi magama, kaetud lumetormiga,
Kõik läbi, liikumatu ja valge.
Salapäraselt saledad tihnikud magavad,
Nad magavad, riietatud sügavasse lumme,
Ja lagendikud ja niidud ja kuristikud,
Kus kunagi mürisesid ojad.
Vaikus – isegi oks ei praksu!
Ja võib-olla selle kuristiku taga
Hunt teeb teed läbi lumehangede
Ettevaatlik ja vihjav samm.
Vaikus - ja võib-olla on ta lähedal ...
Ja ma seisan, täis ärevust,
Ja ma vaatan pingsalt tihnikut,
Teeäärsetel radadel ja põõsastel,
Kaugetes tihnikutes, kus oksad ja varjud
Mustrid koovad kuuvalguses
Kõik tundub mulle midagi elavat,
Kõik näeb välja nagu loomad jookseksid.
Valgus metsavahimajast
Vilgub ettevaatlikult ja arglikult,
Nagu oleks ta metsa alla peitnud
Ja vaikides midagi oodates.
Teemant särav ja särav,
Nüüd mängib roheline, siis sinine,
Idas, Issanda aujärjel,
Täht särab vaikselt, justkui elavana.
Ja metsa kohal, kõrgemal ja kõrgemal
Kuu tõuseb ja imelises rahus
Jäätunud südaöö külmub
Mina olen metsa kristallkuningriik!

Bunini luuletuse "Epifaania öö" analüüs

Töötades ajalehe Oryol korrektorina, reisib Ivan Bunin palju. Tema marsruudid kulgevad peamiselt läbi lähimate metsade, sest algaja kirjanik armastab jahti pidada ja eelistab veeta kogu vaba aja looduse rüpes. Ta armub Oryoli tihnikusse nii väga, kohtleb niite ja põlde nii aupaklikult ja entusiastlikult, et hakkab seda märkamatult oma teostes taas looma nende pilti. Väärib märkimist, et algselt kirjutas Ivan Bunin ainult luulet, uskudes, et proosa on tajumiseks igav. Kuid isegi pärast Pariisi emigreerumist mäletab autor peensusteni, kuidas näevad välja tema Oryoli piirkonna lemmiklagedad ja võsad, taasluues nende kujundeid oma lugudes ja novellides.

Aastal 1896, ühe olulisema õigeusu püha eelõhtul, alustas Ivan Bunin tööd luuletusega "Epifaani öö". Väljast võib jääda mulje, et autor veetis selle tõesti lumises metsas, jälgides, kuidas vete sünge kuusemets karmide külmade mõjul teiseneb. Luuletaja päevikud näitavad aga vastupidist: Bunin kohtus ristimisega Ukrainas, kahetsedes, et pidi lumest ja pakasest vaid und nägema. Kuid tärkavate mälestuste mõjul kirjutas autor mitu rida tulevasest luuletusest "Epifaania öö", viies ta vaimselt üle Oryoli metsadesse, kus "tumedat kuusemetsa, millel oli lumi, nagu karusnahk, kõrvus hallid külmad". Kirjaniku fantaasia ei kestnud kaua ja peagi pani ta käsikirja kõrvale, täiendades talvise metsa kujutist kaskedega, mis olid ehitud härmatisega nagu teemandid.

Luuletaja naasis selle luuletuse juurde 5 aastat hiljem, kui vahetult enne kolmekuningapäeva avanes tal võimalus metsa külastada. Pärast ebaõnnestunud teist abielu ja katkemist suhetes Anna Tsakniga naasis Bunin Odessast Moskvasse ja otsustas uue, 1901. aasta eelõhtul külastada oma eakaid vanemaid. Tema tee kulges läbi nii tuttavate ja armastatud Oryoli metsade ning luuletaja ei saanud endale keelata naudingut öösiti rännata läbi lumega kaetud tihniku. Just pärast seda reisi valmis luuletus "Epifaania öö", millest sai tõeline hümn talvisele metsale. Tähelepanuväärne on see, et selles teoses pole sõnagi lähenevast ristimisest. Kuid selle teose iga rida hingab puhkusetundest: talvine mets, mis on ehitud lume ja härmatisega, nagu ehted, tardus imeootuses ja on autori jaoks unustatud muinasjutu tõeline kehastus.

Tõepoolest, halli lumetormi all uinutuna näib mets Bunini ees salapärase ja veetlevalt kaunina. See supleb heldelt pehmes kuuvalguses, mahajäetud ja liikumatu, "ümberringi valitseb vaikus – isegi oks ei krõbise!". Siiski teab autor, et ta on petlik ja metsatihnik ohustab endiselt üksikut rändajat. kes näeb metsloomade varje. Samal ajal ei saa isegi hundiga kohtumise väljavaade sundida Buninit lahkuma sellest salapärasest ja ahvatlevast lumekuningriigist, mida valgustab üksildane täht, mis on valgustatud "idas, Jumala trooni lähedal". Looduse üle mõtisklemine köidab autorit sedavõrd, et ta lihtsalt ei suuda oma teekonda jätkata. Bunin mitte ainult ei naudi kesköist vaikust, hingates sisse kipitavat pakast õhku, vaid seob end ka osaga sellest maailmast, väites: "Mina olen metsa kristallkuningriik!". Selle lausega rõhutab luuletaja, et peab end osaks loodusest, tema pojaks, kes arusaamatuse tõttu oli sunnitud kodumaalt lahkuma. Võõral maal ekslemine võimaldas tal aga mõista, mis täpselt on kõige väärtuslikum ja läbi põleda tema elus, mis ilma selle lumise metsata, põleva pakase ja selge tähistaevata pole tõenäoliselt õnnelik.

Bunini luuletus Kolmekuningapäeva öö

Bunini luuletus "Epifaania öö" viitab luuletaja loomingu varasele perioodile. Luuletus valmis lõpuks 1901. aastal. Selle nimi on seotud õigeusu kolmekuningapäevaga, mida uue stiili järgi tähistatakse 19. jaanuaril. Kuid selle puhkusega seostati palju rahvapäraseid legende ja märke. Näiteks usuti, et kui kolmekuningapäeva öösel on tugevad külmad, siis on aasta viljakas. Lapsepõlve veetnud luuletajale olid need märgid kahtlemata tuttavad. Kuid Bunin alustab kolmekuningapäeva kirjeldust, seostamata seda usupühaga. Tundub, et see on lihtsalt öö talvises metsas, täis luulet ja võlu:

Tume kuusemets lumega, nagu karusnahk,

Hallid külmad on tulnud,

Härmatistes, justkui teemantides,

Uinunud, kummardunud, kased.

Meie ees on vaikne ja pühalik pilt, külmunud ruumi kosmos:

Nende oksad külmusid liikumatult,

Ja nende vahel lumisel rinnal,

Otse läbi hõbedase pitsi

Taevast paistab täiskuu.

Selles, kuidas luuletaja kirjeldab lumehange (“lumepõlv”), on tunda kolmekuningapäeva uskumuste kajasid, milles lumele on nii palju ruumi antud. Nii korjasid nad mõnes külas kolmekuningapäeva õhtul lund virnadest, uskudes, et ainult tema suudab lõuendit korralikult valgendada. Mõned uskusid, et kui kolmekuningapäeva õhtul kogutakse põllule lumi ja valatakse see kaevu, siis on kaevus vesi aastaringselt. Sellel lumel arvati olevat raviomadused.

Metsa tihnikuid kattis tuisk, -

Tuulevad ainult jäljed ja rajad,

Mändide ja kuuskede vahelt ära joostes,

Kaskede vahelt lagunenud väravahooneni.

Siin tunneme luuletuses esimest korda inimese kohalolu - üksiku inimese, kes veedab pühadeeelse öö tihedas metsas ja vaatab kaugelt võõra kodu tulesid. Tema silmade läbi näeme lumega kaetud metsa:

Magage salapäraselt tumedad tihnikud,

Nad magavad, riietatud sügavasse lumme,

Ja lagendikud ja niidud ja kuristikud,

Kus kunagi mürisesid ojad.

Poeetilise intonatsiooni elevuse taga on justkui peidus inimese ammune hirm metsiku looduse saladuste ees. Inimese lõputu üksindus täidab tema hinge täiesti maise hirmuga metsaloomade ees:

Vaikus – isegi oks ei praksu!

Või äkki selle kuristiku taga

Hunt teeb teed läbi lumehangede

Ettevaatlik ja vihjav samm.

Vaikus - ja võib-olla on ta lähedal ...

Ja ma seisan, täis ärevust,

Ja ma vaatan pingeliselt tihnikut,

Teeäärsetel jälgedel ja võsadel.

Selles inimese ootuses ei peitu ainult hirm metsalooma ees, vaid ka mingisugune ürgne suhe temaga. Mõlemad on sunnitud võõra pilgu eest metsa peitu pugema. Inimest eristab aga metsalisest mitte ainult hirm looduse, metsasaladuste ees, vaid ka arglik ootus kolmekuningapäeva õhtul mõnele imele:

Valgus metsavahimajast

Vilgub ettevaatlikult ja arglikult,

Nagu oleks ta metsa alla peitnud

Ja vaikides midagi oodates.

See valgus on nagu kadunud inimhing, kes igatseb päästet ja loodab Jumala halastust. Püüdlus Jumala poole kõlab tähe ülevas ja pühalikus kirjelduses:

Teemant särav ja särav,

Nüüd mängib roheline, siis sinine,

Idas, Issanda aujärjel,

Täht särab vaikselt, justkui elavana.

Kuigi see toimub kolmekuningapäeva õhtul, meenub meile tahes-tahtmata jõulutäht, mis süttis Päästja sündides. Kolmekuningapäevaga on seotud veel üks märk: kui kolmekuningapäeva õhtul säravad ja põlevad eriti eredalt tähed, siis sünnib palju tallesid (tall on Jeesuse Kristuse sümbol). Üle maailma särav Issanda täht võrdsustab elava ja elutu, patuse ja õige, saates maailmale rahu ja lohutust:

Ja metsa kohal, kõrgemal ja kõrgemal

Kuu tõuseb ja imelises rahus

Jäätunud südaöö külmub

Ja metsa kristallkuningriik!

Siin räägib Bunin kuulsast kolmekuningapäeva pakasest, mil kõik tundub külmast helisev ja habras, kui kesköö näib olevat mingi salapärane pöördepunkt - soojusele, suvele, kuristikku kolisevatele ojadele. Luuletus "Epifaania öö" on kirjutatud peaaegu samaaegselt lugudega "Meliton" ja "Männid". Seetõttu on nende vahel palju ühist. Nii luuletuses kui ka lugudes näib karm ja kaunis metsaruum inimese endasse imavat. "Melitonis" ja "Epifaaniöös" kirjeldatakse võimsasse metsa eksinud "lagunenud väravahoonet" – üksildase inimelu sümbolit. Ja "Männides" ja luuletuses on tähekujutis läbiv pilt. Loos "näib kirdeosas olev täht olevat täht Jumala troonil". Need ekspressiivsed visuaalsed kujutised teenivad ühist eesmärki paljastada taeva ebamaist suursugusust inimeste kaduva maailma kohal. Seetõttu kirjeldab luuletus, et all, tähe all, "vilgub metsavahimaja valgus ettevaatlikult ja arglikult". Veelgi enam, erinevalt loost "Meliton" on "Epifaaniöös" tegemist isikupäratu valgusega, vihjega inimese väiksusele ja üksindusele looduse ja Jumala ees.

Luuletus "Epifaania öö" ühendab endas kristlikku maailmanägemust ja talupoeglikku, rahvalikku loodustunnetust. Bunin näitab meile looduse ilu ja suursugusust, mis on inspireeritud inimesest ja Jumala plaanist.

Tume kuusemets lumega, nagu karusnahk,
Hallid külmad on tulnud,
Härmatistes, justkui teemantides,
Uinunud, kummardunud, kased.

Nende oksad külmusid liikumatult,
Ja nende vahel lumisel rinnal,
Just läbi pitsihõbeda,
Taevast paistab täiskuu.

Ta tõusis kõrgele metsa kohale,
Oma eredas valguses, tuimalt,
Ja kummaliselt hiilivad varjud,
Okste all lumes mustamine.

Metsa tihnikuid kattis tuisk, -
Ainult jäljed ja rajad kallavad.
Mändide ja kuuskede vahelt ära joostes,
Kaskede vahelt lagunenud väravahooneni.

Hallijuukseline lumetorm uinutas
Metsa laulu saatel on mets tühi,
Ja ta jäi magama, kaetud lumetormiga,
Kõik läbi, liikumatu ja valge.

Salapäraselt saledad tihnikud magavad,
Nad magavad, riietatud sügavasse lumme,
Ja lagendikud ja niidud ja kuristikud,
Kus kunagi mürisesid ojad.

Vaikus – isegi oks ei praksu!
Ja võib-olla selle kuristiku taga
Hunt teeb teed läbi lumehangede
Ettevaatlik ja vihjav samm.

Vaikus - ja võib-olla on ta lähedal ...
Ja ma seisan, täis ärevust,
Ja ma vaatan pingsalt tihnikut,
Teeäärsetel radadel ja põõsastel,

Kaugetes tihnikutes, kus oksad ja varjud
Mustrid koovad kuuvalguses
Kõik tundub mulle midagi elavat,
Kõik näeb välja nagu loomad jookseksid.

Valgus metsavahimajast
Vilgub ettevaatlikult ja arglikult,
Nagu oleks ta metsa alla peitnud
Ja vaikides midagi oodates.

Teemant särav ja särav,
Nüüd mängib roheline, siis sinine,
Idas, Issanda aujärjel,
Täht särab vaikselt, justkui elavana.

Ja metsa kohal, kõrgemal ja kõrgemal
Kuu tõuseb ja imelises rahus
Jäätunud südaöö külmub
Mina olen metsa kristallkuningriik!

Bunini luuletuse "Epifaania öö" analüüs

Ivan Aleksejevitš Bunini teos "Epiphany Night" avaldati esmakordselt ajakirjas "Laste lugemine".

Luuletust alustati 1886. aastal (autor oli 16-aastane), lõpetati 1901. aastal. Sel ajal oli ta 31-aastane. Selle talve veetis ta Jaltas parlamendisaadiku Tšehhova majas. Žanri järgi - maastikulised sõnad, suuruselt ilmselt kapriisne keerulise riimiga anapaest, milles on riimimata ridu, 12 stroofi. Lüüriline kangelane on autor ise. Võib-olla põhines luuletus mälestustel talvisest Jeletsi lapsepõlvest või Ozerki mõisast. Realismi vaimus reprodutseerib luuletaja maastikku detailselt. Kuusemets, kased külmusid, isegi kuu taevas oli tuim. Siis on pilt "lagunenud väravahoonest", kus põleb unustatud tuli. "Mets jäi magama." Ainult hunt rändab "läbi lumehangede" ja arglik valgus majas näib midagi või kedagi ootavat. Täielikus vaikuses näib kangelane kuulvat igalt poolt kahinat, ohkeid, pilke: loomad jooksevad läbi.

"Täht särab vaikselt": vanasti pidasid nad kolmekuningapäeva eelõhtul rangelt paastu, see oli nagu jõuludki täheni. "Idas": templites asub altar idaküljel, kuhu ilmub Tõe Päike, Kristus. Sellest ka väljend: Issanda troonil. Nimi ise viitab sellele, et luuletaja peab erilist tähtsust asjaolule, et ta sattus metsa ebatavalisel ajal. Vahepeal tõuseb kuu ja "kristallide kuningriigis" saabub kesköö. Intonatsioon on mõtlik, kangelane justkui vaataks metsas ringi, nagu külaline, ainuke unetu sel ööl. Lõppude lõpuks on isegi hunt vaid tundliku inimkõrva hüpotees. "Seisan, täis ärevust": kangelane tunneb, et vaikus on petlik. Võrdlused: nagu karusnahk, justkui läbi hõbeda, justkui peiduks ta, nagu teemant, justkui elus, justkui teemantides. Inversioon: südaöö külmetab, kased uinunud. Epiteedid: liikumatu, veider, imeline. Anafora: vaikus. Metafoorid: lumine emakas, kristallide kuningriik. Personifikatsioonid: kuu vaatab, rajad jooksevad minema, tuisk on uinunud, tihnikud magavad. Deminutiivisufiksid: kased, loožid. Kordused: kõrgemale ja kõrgemale. Sõna "külm" korratakse erinevates variatsioonides. Loendav gradatsioon: ja lagedad ja niidud ja kuristikud, kaetud lumetormiga, läbi, liikumatult ja valge. Luuletaja elavdab pilti, mida ta näeb, on selle lummatud vaatleja.

Tüüpilisest maastikulüürikast alguse saanud I. Bunini eelviimases stroofis "Epifaania öö" on rikastatud religioosse motiiviga.

(Illustratsioon: Sona Adalyan)

Luuletuse "Epifaania öö" analüüs

Ivan Aleksejevitš Bunin on kuulus vene luuletaja, prosaist ja tõlkija. Ta sündis aadliperekonnas ja õppis gümnaasiumis. Oma esimesi luuletusi hakkas ta kirjutama 8-aastaselt. 1887. aastal avaldas ta esimest korda oma teosed. Ta pälvis kaks korda Puškini auhinna. Hiljem emigreerus välismaale. Ja ta kirjutas seal oma kuulsaimad teosed. Bunin pälvis Venemaal esimest korda Nobeli kirjandusauhinna.

Paljud luuletajad kirjutasid talvest ja talvepühadest. Näiteks Boriss Pasternaki "Talveöö", Tjutševi "Lummav talv", Puškini "Talv nõid tuleb"... Kõik laulusõnad lumehelveste hunnikus ja veehoidlate säravad peeglid nägid midagi maagilist, ainulaadne, maagiline.

Kolmekuningapäev on kristlase jaoks väga oluline püha. Sel päeval tahan ma uskuda, et juhtub mõni erakordne ime. Luuletuse meeleolu võib jagada kaheks osaks. Esimeses osas kirjeldab luuletaja salapärast, salapärast talvist loodust. Pealegi eksisteerib mets justkui iseenesest. Alles neljandas stroofis märkame selles metsas mehe kohalolekut:

Metsa tihnikuid kattis tuisk, -

Tuulevad ainult jäljed ja rajad,

Mändide ja kuuskede vahelt ära joostes,

Kaskede vahelt lagunenud väravahooneni.

Luuletuse esimeses osas on loodus mingi elusolend. See eesmärk saavutati tänu kehastustele: "kased uinutasid", "oksad külmusid", "kuu vaatab", "jäljed jooksevad minema", "tihikud magavad". Lisaks on esimene osa rikas eredate epiteetide poolest: “tume kuusemets”, mets “läbi, liikumatu ja valge”, “metsik tuisu laul”. Need epiteedid loovad sünge õhkkonna ja eskaleerivad olukorda veidi, valmistades meid ette millekski ohtlikuks. Luuletuse teist osa täidab ärevus ja ärevus, aupaklik hirm metslooma ees, kes võib tihnikust vaadata.

Vaikus – isegi oks ei krõbise!

Ja võib-olla selle kuristiku taga

Hunt teeb teed läbi lumehangede

Ettevaatlik ja vihjav samm.

Vaikus - ja võib-olla on ta lähedal ...

Ja ma seisan, täis ärevust,

Ja ma vaatan pingeliselt tihnikut,

Teeäärsetel jälgedel ja võsadel.

Ärevuse meeleolu rõhutab alliteratsioon - häälik "r" esineb stroofides üha sagedamini. Justkui uriseb see metsaline põõsastesse peitu pugedes. Kangelase hirme rõhutab antitees "Vaikus, - ja võib-olla on ta lähedal ...". Ta kardab seda hunti. Ta kardab, kuid imetleb metsa, kuhu ta sattus, mida rõhutatakse viimases stroofis hüüatuse abil:

Ja metsa kohal, kõrgemal ja kõrgemal

Kuu tõuseb ja imelises rahus

Jäätunud südaöö külmub

Ja metsa kristallkuningriik!

Luuletus on omal moel muusikaline. See on kirjutatud kolme jalaga anapaest, mis annab teosele sujuvuse, isegi mingi musikaalsuse. Loodus on tugevam ja targem kui üksildane inimene. Ja mees tunnistab seda. Just seda mõtet Bunin oma luuletuses rõhutab.

Toode meeldis mulle. Kujutluses kerkisid erksad pildid talvisest metsast, tänu väljendusvahenditele pani autor teda tundma seda, mida tundis tema kangelane. Üldiselt annab Bunin oma teostes meile ettekujutuse oma aja inimeste elust, elust, muredest ja muredest. See mees oli oma ala tõeline meister.