Ratsavägi luges. I.E. lugude raamatu loomise ajalugu.

Kokkuvõte I. Paabeli jutukogust "Ratsavägi" vene keele ja kirjanduse läbijatele. Ratsavägi on lühijuttude kogumik. Jutustamine neis toimub esimeses isikus: autor pseudonüümi Lyuty all, kes on ka kangelane-jutustaja, räägib kasakate üksustes kogetust, sündmustest ja tegelastest.

Zbruchi ületamine
"Alates kuuest teatas ta, et Novograd-Volynsk võeti täna koidikul," nii see novell algab. Konvoi asus mööda maanteed Brestist Varssavisse. Ümberringi - hämmastav loodus, vastupidiselt sellele "tilgub õhtusesse jahedusse eilse vere ja surnud hobuste lõhn". Hilisõhtul jõudis konvoi Novogradi. Temale eraldatud korteris nägi autor rasedat naist ja “kahte punajuukselist juuti”, korteris toimus pogromm: rebitud kapid jne. Autori soovil korter koristatakse. Autor läheb magama: “Kartlik vaesus sulgub mu voodi kohal. Kõik tapab vaikus ja ainult kuu uitab akna all siniseid käsi ümber oma ümmarguse särava hooletu pea.

Öösel äratab ta üles rase naine: ta karjub unes. Autor näeb surnud vanameest, naise isa. Naine ütleb, et "poolakad lõikasid ta maha" ja ta palus, et ta tapetaks õues, tütrest eemal.

Kirik Novogradis

Kirikus helisesid kellad. Autor jäi elama põgenenud preestri majja. Preester põgenes, kuid jättis endale abilise - Pan Romualdi. "Temast oleks saanud piiskop – Pan Romuald, kui ta poleks olnud spioon," ütleb autor. „Siin on Poola, siin on Rahvaste Ühenduse üleolev kurbus! Vägivaldne võõras, puistan vaimuliku jäetud templis laiali näru madratsi, panen pea alla fooliumid, millesse on trükitud hosianna selgeltnägijale ja kõige säravamale panismijuhile Josef Pilsudskile, ”räägib autor.

Ekspeditsioonipoiss Kurdjukov dikteeris autorile kirja kodumaale. "See ei vääri unustamist." Kurdjukov kirjutab oma emale, et on "seltsimees Budyonny punaratsaväes". Ta ütleb, et elab "väga suurepäraselt". Aga palub saata metssea, sest "iga päev lähen puhkama söömata ja riieteta, nii et väga külm on."

Varude juhataja

Küla ratsavägi "mürgitab leiba ja vahetab hobuseid", võttes talupoegadelt töökarja. Talupojad piiravad staabihoonet. Staabiülem kohtub talupoegadega, kuulab nende kaebusi, kuid ei pööra neile tähelepanu.

Pan Apolek

Autorile jäid silma "püha lolli" kunstniku Pan Apoleki maalid. Apolek tuli kolmkümmend aastat tagasi koos pimeda harmoonilise Gottfriediga. "Pan Aloleki pühakud, kogu see juubeldavad ja rustikaalsed vanemad, halli habemega, punase näoga, suruti siidivoogudesse ja võimsatesse õhtutesse." Apolek maalis uue kiriku. Kuid kunstnik püüdis kujutada tuttavaid nägusid.

Maarja-Magdaleena puhul tundsid koguduseliikmed ära juuditüdruku Elka, apostel Paulusel põdura Janeki ja nii algas ennekuulmatu sõda ühelt poolt katoliku kiriku võimsa keha ja hooletu Bogomazi vahel. teine."

Itaalia päike

Selles novellis räägib autor oma naabri Sidorovi kirja sisust. "Ma tegin läbi kolm kuud kestnud Makhnovisti kampaania - tüütu pettus ja ei midagi enamat ..." - kirjutab Sidorov. Tal on sõjaväes igav ja ta unistab Itaaliasse jõudmisest, isegi keele õppimisest. Itaalias "on vaja saata kuningas esivanemate juurde".

Minu esimene hani

Autor saadeti kasakate juurde, maja perenaine keeldus teda toitmast, ütles ainult, et tahab surra, kasakad ei võtnud “teadusliku osa ohvrit” kuigi sõbralikult vastu. Autor tappis hane ja kasakad võtsid ta omaks. Alles nüüd "mu mõrvast määrdunud süda krigises ja voolas".

Gedali ütles, et kõik on surelik. Gedali viis autori rabi Motale juurde, "Tšernobõli dünastia viimase rabini".

Tee Brody juurde

Mesilasi "piinavad sõdivad armeed", neid pole enam ja autor leinab mesilasi. Autorit häirib "igapäevaste julmuste kroonika".
See lugu räägib Kristusest. Kristusel on ristil igav, kääbused türanniseerivad teda. Mesilane keeldus hammustamast. "Ma ei tea, kuidas," ütleb mesilane, tõstes tiivad Kristuse kohale, "ma ei tea, kuidas, ta on puusepa klass ...".

Vankri õpetus

Kutsar ehk kaarikujuht Grištšuk jäi sakslaste vangi, põgenes, Belev mobiliseeriti ajateenistusse, sugulasteni ei jõudnud ta viiekümne miili kaugusele. Autor on nüüd "vankri omanik ja kutsar selles";

Dolgušovi surm

Lahing liikus linna poole, side katkes. Sõdurid hakkasid komandöris kahtlema. Poolakad läksid metsa. Kasakad lahkusid, jättes alles vaid autori ja Grischuk koos käruga. Diviisi staap kadus. Poolakad tõrjuti vasturünnakuga välja.
Linna kalmistul kohtasid nad Poola patrulli ja sattusid tule alla.

Telefonioperaator Dolgušov istus surmavalt haavatuna teel ja palus talle otsa teha. Autor keeldus lõpetamast. Autori sõber Afonka Bida lõpetas Dolgushovi.

brigaadi ülem kaks

Budyonny seisis puu ääres. Hukkus kaks brigaadiülemat, tema asemele määrati endine rügemendiülem Kolesnikov. Budyonny ütles uuele brigaadiülemale:

"... kui sa jooksed, lasen su maha." Kolesnikov ei valmistanud pettumust. Poolakad hävitati samal õhtul.

Sasha Kristus

Küla karjast Sašat kutsuti Kristuseks "tasaduse pärast". Ta elas karjaste sees kuni kutseni. Ta veetis neli aastat sõjas ja naasis külla, kui seal olid valged. Sasha läks Budyonnysse, kus ta teenis. Poola sõjakäigus oli ta konvoi.

Pavlichenko elulugu, Matvei Rodionitš

Punane kindral Matvei Pavlitšenko oli kunagi peremehega karjane, abielus. Aga kui meister hakkas Matvey naist ahistama, tahtis Pavlitšenko palka saada. Aga peremees ei lasknud teda veel viis aastat, kuni 1918. aastal. Siis astus ta revolutsiooniga, kohtus peremehega ja “tallas maha”, tahtes hingepõhjani jõuda.

Kozini surnuaed
Kalmistul "on rabi Azrieli krüpt, kelle tapsid kasakad Bogdan Hmelnitski." „Selles hauakambris lebab neli põlvkonda, vaene nagu veekandja eluase, ja tahvlid, rohelised tahvlid, laulavad nende kohta beduiinide palvega: „Azriel, Ananiase poeg, Jehoova suu. Eelija, Azrieli poeg, aju, kes on astunud võitlusse unustusega. Hunt, Eelija poeg, vürst, kes varastati Toorast üheksateistkümnendal kevadel. Juudas, Wolfi poeg, Krakowi ja Praha rabi.
Oo surm, ahne mees, ahne varas, miks sa meid vähemalt korra ei halastanud?

Autor suundus koos reisikaaslase Prištšepaga Leszniowisse, diviisi peakorterisse. Teel rääkis Prištšepa endast: ta põgenes valgete eest, kättemaksuks tapsid nad ta vanemad. Naabrid varastasid vara. Tagasi jaama. Prištšepa hakkas kätte maksma: „tema taldade verine pitser järgnes talle. Neisse onnidesse, kust kasakas leidis oma ema asjad või isa tšubuki, jättis ta vanad naised pussitama, koerad kaevu kohale rippuma, ikoonid väljaheitega reostatud. Pärast seda naasis ta vanematekoju, jõi kaks päeva, "laulis, nuttis ja hakkis mõõgaga laudu".

Ühe hobuse ajalugu

Diviisiülem Savitski võttis eskadrilliülemalt Hlebnikovilt valge täku, vastutasuks andes Hlebnikovile "hea verega musta mära". Kuid Hlebnikov "tahtis kättemaksu". Savitski eemaldati pärast juulikuist ebaõnnestunud lahinguid. Hlebnikov kirjutas taotluse hobuse tagastamiseks, sai nõusoleku. Hlebnikov leidis Savitski Radzivilovist. Savitski "elas häbis koos kasakate Pavlaga". Savitski tutvus Hlebnikovi palvega, kuid keeldus hobust tagastamast ja võttis revolvri välja. Hlebnikov lahkus. Naastes salga juurde, esitas ta avalduse bolševike kommunistlikust parteist väljaastumiseks. "Ja nüüd ei saa erakond resolutsiooni kohaselt mulle tagasi anda minu verd," kirjutas ta avalduses, siis pole mul pääsu, kuidas kirjutada seda avaldust pisaratega, mis võitlejale ei sobi, kuid voolavad lõputult. ja lõikas südant, lõigates südame verre..."

Nädal hiljem vabastati Hlebnikov puude tõttu. See kurvastas autorit: „Meid raputasid samad kired. Vaatasime mõlemad maailma nagu heinamaa mais, nagu heinamaa, kus jalutavad naised ja hobused.

Üksus purustas Valge kiriku taga aadelkonna. Autor ütleb: "Sain hommikul märgi, aga puhusin selle enda jaoks välja, see sobib." Koos Spirka Zabutyga eemaldusid nad rivist ja jooksid kaks kaheksa vastu Poola peakorterisse. Kaks lasti maha, kolmas Spirka viis staapi. Ühel, kindralil, palus autor alistuda. Ta ütles, et annab mõõga ainult Budyonnyle. Kommunist ei andnud alla. “- Kergendatud, siis vanamees?
"Seal oli patt."

Berestechko

Veres nägi autor, kuidas kasakad tapsid spionaaži eest vana juudi. Berestechkas elasid peamiselt juudid, äärelinnas vene kodanlikud nahatöötlejad. "Siinsed juudid ühendasid vene talupoja Poola isandaga, Tšehhi kolonisti Lodzi vabrikuga kasumi niitidega."

Õhtul oli miiting. “Sõjaväekomissari hääl ei peatu allpool. Ta veenab kirglikult hämmeldunud viliste ja röövitud juute:

Sa oled võim. Kõik siin on sinu. Ei härrased. Ma lähen valimistele
Revolutsiooniline komitee ... "

Nikita Balmašev pöördub toimetaja poole kirjaga, milles kirjeldab "meile kahjulike naiste vastutustundetuse eest". Nädal tagasi peatus jaamas Ratsaväe rong. Rong peatus tükk aega ega läinudki kaugemale, sest kotimehed, kelle hulgas oli ka naisi, «käitlesid raudteevõimudega üleolevalt. Kartmatult haarasid nad käsipuudest, need kurjad vaenlased, jooksid traaviga üle raudkatuste, keerlesid, segasid ja kummaski käes paistis kurikuulus sool, mis ulatus kotis viis naela. Võitlejad ajasid kotimehed laiali, alles jäid ainult naised. Võitlejad, “kahetsedes”, pandi osadele naistele soojad joped. Enne rongi väljumist lähenes vagunile, milles Nikita istus, naine lapsega: palus ta endaga kaasa võtta, ta polnud oma meest kaua näinud. Nad lasid naise sisse: Balmašev palus teda.

Järgmisel hommikul nägi Balmašev, et lapse asemel oli naisel mähkmetes pood soola. Balmašev pöördus tema poole: "Aga pöörduge kasakate poole, naine, kes tõstsid teid vabariigis töötava emana." Balmašev lasi naise rongist maha. “... Nähes seda vigastamata naist ja tema ümber olevat kirjeldamatut Rusjat, ja talupoegade põlde ilma kõrvata ja rüvetatud tüdrukuid ja seltsimehi, kes käivad palju ees, kuid tulevad vähe tagasi, tekkis mul tahtmine autost maha hüpata ja lõpetada. mina ise või lõpetan temaga."

RCP harta "muutus Red Cavalrymani töötajateks" ""kolm üksikut südant Ryazan Jesuse kirgedega". Need kaastöölised - Galin "okkaga", "tarbiv" Slinkin, Sychev "söödud sisikonnaga" - "tiirlevad tagala viljatu tolmu sees ja rebivad läbi mässu ja oma lendlehtede tule".

Galin armastas vastuseta rongipesunaist Irinat, rääkis talle "koerasurma" surnud türannide tegudest.

Autor, "haledust ja üksindusest rabatud", tunnistas Galinile, et on "väsinud meie ratsaväes elamisest", millele ta sai terava kirjelduse lörtsist. Galin rääkis ratsaväest: "Revolutsiooni kõver paiskas esimesse ritta kasakate vabamehed, kes olid küllastunud paljudest eelarvamustest, kuid keskkomitee manööverdades pühib nad raudharjaga ..."

Afonka Vida

Lahingus Leshniuvi lähedal langes Afonka Vida hobune. "... Afonka, sadula raskuse all painutatud, näoga toores ja punane, nagu lõigatud liha, rändas oma eskadrilli, lõpmatult üksi põldude tolmuses, leegitsevas kõrbes."

Hommikul Afonka kadus. Nad ütlesid, et ta saab hobuse. Teda nähti parklast tosina miili kaugusel: „ta istus varitsuses mahajäänud Poola ratsaväelaste kallal või otsis metsi, otsides maetud talupojakarju. Ta süütas külasid ja lasi maha Poola vanemaid, et nad varjusid.

Nädal hiljem ilmus Afonka hobuse seljas.

St. Valensis

Hea preester Tuzinkevitš, kes oli maskeerunud naiseks, põgenes Berestechko eest enne kasakate vägede sisenemist. Berestechkos nägi autor kirikut, kuulis orelimuusika helisid. Kasakad juhtisid templit. Püha Valensi pühamu purunes. Kiriku helistaja Pan Ludomirsky oli hävingut nähes maruvihane ja üritas kasakat tappa, kuid see ei õnnestunud ning seejärel sõimas helin sissetungijaid: "kõulise häälega kiriku helin. St. Valens tegi meid kõige puhtamas ladina keeles nukraks."

Eskadrill Trunov

Eskadrilliülem Trunov hukkus lahingutegevuse käigus. Matustel rügemendiülem Pugatšov "hõikas kõne esimese ratsaväe hukkunud sõdurite kohta, selle uhke falangi kohta, mis lööb ajalugu tulevaste sajandite alasile".
Autorit süüdistati Trunovi sandistamises. Ja tüli tekkis seetõttu, et autor keeldus ühte tabatud poolakat tapmast.

Ivan Ankifjev – ratsanik, revolutsioonilise tribunali vagun – sai käsu viia kurtust teesklenud diakon Ivan Agejev Rovnosse. Ankifjev laseb diakonil aeg-ajalt revolvriga üle kõrva, et paljastada malinger ja saada võimalus ta tappa. Laskude järgi hakkab diakon tõesti halvasti kuulma; ta mõistab, et tõenäoliselt ei jõua ta elusalt Rovnosse, millest ta autorile räägib.

Ühe hobuse loo jätk

Endine diviisiülem Savitski võttis neli kuud tagasi esimese eskadrilli komandörilt Hlebnikovilt valge täku, misjärel Hlebnikov sõjaväest lahkus. Savitski sai temalt kirja. Hlebnikov kirjutas, et tal pole enam mingit "pahatahet Budjonnõi armee vastu". "Ja teile, seltsimees Savitski, kui maailmakangelasele, saadavad Vitebski oblasti töömassid, kus ma olen urevkomi esimees, proletaarne hüüe - "Andke maailmarevolutsioon!" - ja tahab, et see valge täkk kõnniks teie all pikki aastaid mööda pehmeid teid kõigi armastatud vabaduse ja vennasvabariikide hüvanguks..." - kirjutas Hlebnikov. Savitski vastas, et Hlebnikovi kiri toetab nende ühist eesmärki: "Meie kommunistlik partei on olemas . ... raudne rivi võitlejaid, kes annavad verd esireas ja kui veri rauast välja voolab, siis see pole sulle, seltsimees, nali, vaid võit või surm.

Rügemendi ülem Ševelev suri sanitaarliinil, Saša istus temaga. Ševelev ütles, kellele ta pärast surma jätab.

Shevelev suri. Sasha "lamas surnul külili, kattes teda oma ülisuure kehaga."

Zamosc

Üksus veetis öö Zamostje lähedal. Ljutov, sidudes hobuse valjad jala külge, "viskas vett täis auku pikali". Ta jäi magama ja nägi und: naine valmistab teda surmaks. Ärgates sai ta teada, et hobune oli teda pool miili lohistanud.

Nikita Balmašev kirjutab uurija Burdenkole riigireetmisest. Haavatud Balmašev, võitleja Golovitsõn ja võitleja Kustov viidi haiglasse. Nad palusid end ravile viia, kuid "Dr Yazein... ainult mõnitati erinevate naeratustega." Palatis nägi Balmašev haavatuid kabet mängimas ja õdesid nendega flirtimas.

Hiljem segasid õed Nikita sõnul neid unerohtudega, et nad riietest ilma jätta. Ja Balmašev järeldab: "Reetmine, ma ütlen teile, seltsimees uurija Burdenko, naerab meie üle aknast, riigireetmine käib meie majas ringi, riietub lahti, riigireetmine viskas kingad selja taha, et röövitud maja põrandalauad ei krigiseks. ."

Divisjon seisis Chesniki küla lähedal ja ootas signaali rünnakuks. Signaali ei antud, seejärel otsustasid Vorošilov ja Budjonnõi olukorra parandada. Vorošilov hüüdis: "Siin ta seisab künkal, poolakas, seisab nagu pilt ja naerab teie üle ...". Budyonny ütles lahkumissõna: "... oleme halvas olukorras, meil on vaja rohkem lõbutseda, poisid ...".

Pärast lahingut

See novell räägib Ljutovi ja Akinfjevi vahelisest vaenust. Pärast rünnakut Tšesnikis istus väsinud Ljutov koos Akinfjeviga pingile. Akinfjev süüdistas Ljutovi selles, et ta ei lasknud poolakaid, mis tähendab, et ta on "molokaan", kuid "molokaanide kohta on kirjutatud seadus: neid võib tarbida, nad austavad Jumalat". Poisid läksid tülli. Õde Sashka viis Akinfjevi ära ja Ljutov "oli kurnatud ja hauakrooni alla kummardunud, läks edasi, anus saatust kõige lihtsamate oskuste järele - võime tappa inimene".

Budyatichi külas langes Lutom "kurja armukese", vaese lesknaise osaks. Tal polnud elusolendeid, kuid autor tahtis süüa. Ühel päeval majja naastes tundis ta kapsasupi lõhna. Perenaine eitas seda ja Ljutov oleks ta maha lasknud, sekkus ainult Sashka Hristos. Ta tuli suupilliga ning hakkas mängima ja laulma.

Rabi poeg

Ljutov kohtus rabi Motale pojaga. Ta oli suremas. "Lenini ja Maimonidese portreed lebasid kõrvuti."

Ljutov otsustas minna teenistusse kuuendasse lahingudivisjoni. Eskadrilliülem, milles Ljutov oli, Baulin, „oli kindel, lakooniline, kangekaelne. Tema elutee oli otsustatud. Ta ei kahelnud selle tee õigsuses.
Baulini eskadrillis anti autorile hobune nimega Argamak. "Piinad, mida ma Argamakiga talusin, ületasid peaaegu inimjõu," kirjutas Ljutov.

Talle ei meeldinud liiga palju ratsutada ja Argamak osutus tõeliselt kasakate hobuseks: "Ma värisesin nagu kott täku pikal ja kuival seljal." Ljutov lõi hobusele selga. Selle ja ka ratsutamisoskuse pärast ei meeldinud ta Paška Tihhomolovile, kelle isa oli suur hobuste tundja.

Ljutov sai teada, miks ta ei meeldinud: nad uskusid, et ta "püüab elada ilma vaenlasteta". Autor läks üle teise eskadrilli.

Suudlus

Ljutovi eskadrill peatus Budyatichis, kooliõpetaja majas, kes elas koos oma tütre Elizabethi ja pojapoja Mishkaga. “Hirm ja teadmatus, milles elas õpetaja perekond, heade ja nõrkade inimeste perekond, oli piiritu. Poola ametnikud inspireerisid neid, et Venemaa lõppes suitsu ja barbaarsusega, nagu kunagi oli lõppenud Rooma,” kirjutas Ljutov. Ta rääkis neile Leninist, Moskvast ja kunstiteatrist, mis võitis inimeste südamed. Ja perekond otsustas, et pärast võitu poolakate üle kolivad Tomilinid Moskvasse. Elizaveta Tomilina tundis Ljutovi vastu kaastunnet, ta saatis ta minema lootusega peagi tagasi tulla.

Poola piir võeti ära.

Grischuk rääkis "ühe peatüki oma vaikivast loost". Vene vangid sattusid Saksamaa sügavustesse, Grištšuki võttis vastu “üksik ja hullumeelne ohvitser”, kelle hullus seisnes vaikuses. Pärast Saksa revolutsiooni läks Grištšuk Venemaale, peremees saatis küla serva. "Sakslane osutas kirikule, oma südamele, horisondi piiritule ja tühjale sinisele."

Neid oli üheksa

"Üheksa vangi pole elus. Tean seda südamega,” kirjutas Ljutov. Kasakas Andrei võttis elavalt vangilt vormi seljast, rühm Golov võttis seda reetmisena ja üritas teda maha lasta. Andrei kuulutas: "...nagu ma poleks sind, rühmaülem, sellisele ja sellisele ema valgusele koputanud. Peate koristama kümmekond aadrit – olete sellise lärmi tõstnud. Nad koristasid sada, nad ei kutsunud teid appi ... Kui olete töötaja, siis tehke oma tööd ... "

"Üheksa vangi pole elus. Ma tean seda südamega. Täna hommikul otsustasin korraldada surnute mälestusteenistuse. Ratsaväes pole kedagi, kes seda teeks, välja arvatud mina, ”kirjutas Lutov. Ja ta tegi kokkuvõtte: "Mind hirmutasid paljud reekviemid, mis mind ees ootasid."

Nõukogude kirjanik ja näitekirjanik Isaac Babel sai kuulsaks oma teostega. "Ratsavägi" (vaatame allpool lühikest kokkuvõtet) on tema kuulsaim teos. Seda eelkõige seetõttu, et see läks algul vastuollu tollase revolutsioonilise propagandaga. S. Budyonny ja K. Vorošilov suhtusid raamatusse vaenulikult. Ainus põhjus, miks teos avaldati, oli Maksim Gorki eestpalve.

Paabel, ratsavägi: kokkuvõte

Ratsavägi on novellikogu, mida hakati avaldama 1926. aastal. Teost ühendab ühine teema - 20. sajandi alguse kodusõda. Kirjutamise aluseks olid autori päeviku sissekanded S. Budyonny juhitud 1. ratsaväes teenides.

"Minu esimene hani"

Cavalry kollektsioon avaneb just selle looga. Peategelane ja jutustaja Ljutov, kes töötab ajalehes "Punane kavaler", langeb 1. ratsaväe armee ridadesse Budyonny juhtimisel. 1. ratsavägi sõdib poolakatega, seetõttu läbib Galiitsiat ja Lääne-Ukrainat. Edasi tuleb pilt sõjaväeelust, kus on ainult veri, surm ja pisarad. Ela siin üks päev.

Kasakad mõnitavad ja mõnitavad intellektuaali Ljutovit. Kuid omanik keeldub teda toitmast. Kui ta oli võimatu nälga, tuli ta naise juurde ja nõudis end toita. Ja siis läks ta õue, võttis mõõga ja lõikas hane maha. Siis käskis ta perenaisel seda küpsetada. Alles pärast seda hakkasid kasakad Ljutovit peaaegu omaks pidama ja lõpetasid naeruvääristamise.

"Dolgušovi surm"

Isaac Babeli lugude kogumik jätkab telefonimees Dolgušovi lugu. Kuidagi komistab Ljutov surmavalt haavatud kolleegi otsa, kes palub tal haletsusest lõpetada. Peategelane pole aga võimeline tapma isegi saatuse leevendamiseks. Seetõttu palub ta Afonkal surevale mehele läheneda. Dolgušov ja uus assistent räägivad millestki ja siis tulistab Afonka talle pähe. Äsja seltsimehe tapnud punaarmee sõdur tormab vihasena Ljutovi kallale ja süüdistab teda asjatus haletsuses, millest ainult kahju.

"Pavlichenko elulugu, Matvei Rodionitš"

Palju tähelepanu pööratakse selle peategelasele Paabelile ("Ratsavägi"). Kokkuvõte räägib taas Ljutovi vaimsest ärevusest, kes kadestab salaja kasakate otsustavust ja kindlust. Tema peamine soov on saada nende seas omaks. Seetõttu püüab ta neid mõista, kuulab tähelepanelikult kindrali juttu, kuidas ta käitus meister Nikitskiga, keda ta enne revolutsiooni teenis. Omanik ahistas sageli Matvey naist, seetõttu otsustas ta niipea, kui temast sai Punaarmee sõdur, kuriteo eest kätte maksta. Kuid Matvey ei tulistanud Nikitskit, vaid trampis ta oma naise ees. Kindral ise ütleb, et tulistamine on halastus ja armuandmine, mitte karistus.

"Sool"

Avab oma teoses Paabel tavaliste punaarmee sõdurite saatuse. Ratsavägi (lühikokkuvõte kinnitab seda) on omamoodi revolutsioonijärgse reaalsuse illustratsioon. Nii saab Ljutov kirja ratsaväelane Balmašev, kes räägib juhtunust rongis. Ühes jaamas võtsid võitlejad üles naise koos lapsega ja lasid ta oma autosse. Tasapisi hakkasid aga hiilima kahtlused. Seetõttu rebib Balmašev mähkmed seljast, kuid leiab lapse asemel hoopis soolakoti. Punaarmee sõdur muutub maruvihaseks, ründab naist süüdistava kõnega ja viskab ta siis rongist välja. Vaatamata kukkumisele jäi naine ellu. Seejärel haaras Balmašev relva ja tulistas teda, uskudes, et nii pesi ta töörahvalt häbi maha.

"kiri"

Isaac Babel ei kehasta mitte ainult täiskasvanud võitlejaid, vaid ka lapsi. Ratsavägi on kogumik, mis sisaldab teost, mis on pühendatud poisile Vassili Kurdjukovile, kes kirjutab oma emale kirja. Sõnumis palub ta saata süüa ja rääkida, kuidas punaste eest võitlevatel vendadel läheb. Kohe selgub, et Fedori, ühe vendadest, võttis kinni ja tappis tema enda isa, kes võitles valgete poolel. Ta juhtis Denikini kompaniid ja tappis pikka aega oma poega, lõigates nahka tükkhaaval maha. Mõne aja pärast oli valge kaardivägi ise sunnitud peitu pugema, olles selleks oma habeme ümber värvinud. Tema teine poeg Stepan leidis aga oma isa ja tappis ta.

"Prišepa"

Järgmise loo pühendas Isaac Babel noorele Kuban Prischepale (sellest räägib “Ratsavägi”). Kangelane pidi põgenema valgete eest, kes tapsid ta vanemad. Kui vaenlased külast välja aeti, pöördus Prištšepa tagasi, kuid naabritel õnnestus kogu vara röövida. Siis võtab ta käru ja läheb läbi hoovide oma vara otsima. Neisse onnidesse, millest tal õnnestus leida oma vanematele kuuluvaid asju, jätab Prištšepa väljaheidetega saastunud kaevude ja ikoonide kohale rippuvad koerad ja vanad naised.

Kui kõik kokku korjatud, paneb ta asjad oma algstele kohtadele ja lukustab end majja. Siin joob ta kaks päeva sügavalt, lõikab saabliga laudu ja laulab laule. Ja kolmandal ööl neelab tema maja leek. Riidelõks läheb lauta, võtab sealt välja vanemate jäetud lehma ja tapab selle. Pärast seda istub ta hobuse selga ja lahkub kuhu iganes silmad vaatavad.

"Hobuse lugu"

See teos jätkab Paabeli "Ratsaväe" lugusid. Ratsaväelase jaoks on hobune kõige tähtsam, ta on sõber, seltsimees, vend ja isa. Ühel päeval võttis ülemdivisjon Savitski esimese eskadrilli ülemalt Hlebnikovilt valge hobuse. Sellest ajast peale kandis Hlebnikov viha ja ootas kättemaksuvõimalust. Ja niipea, kui Savitsky oma positsiooni kaotas, kirjutas ta avalduse täku tagastamiseks talle. Saanud positiivse vastuse, läks Hlebnikov Savitski juurde, kes keeldus oma hobusest loobumast. Siis läheb komandör uue staabiülema juurde, kuid too ajab ta minema. Siis istub Hlebnikov maha ja kirjutab avalduse, et ta on solvunud kommunistliku partei peale, kes ei suuda tema vara tagastada. Pärast seda ta demobiliseeritakse, kuna tal on 6 haava ja teda peetakse invaliidiks.

"Pan Apolek"

Paabeli teosed puudutavad ka kirikutemaatikat. Ratsavägi jutustab loo Bogomaz Apolekist, kellele usaldati uues kirikus Novgorodi kiriku maalimine. Kunstnik esitas oma diplomi ja mitu oma tööd, nii et preester võttis tema kandidatuuri vastu küsimata. Kui aga töö üle anti, said tööandjad väga nördima. Fakt on see, et kunstnik muutis tavalised inimesed pühakuteks. Nii arvati apostel Pauluse kujundis lonkava Janeki nägu ja Maarja Magdaleena oli väga sarnane juuditüdruku Elkaga, märkimisväärse hulga tarastatud laste emaga. Apolek aeti välja ja tema asemele palgati teine Bogomaz. Küll aga ei julgenud ta kellegi teise käte loomingut üle maalida.

Ljutov, Paabeli duubel ratsaväest, kohtus häbistatud kunstnikuga põgenenud preestri majas. Kohe esimesel kohtumisel pakkus Pan Apolek, et teeb oma portree õndsa Franciscuse kujutisega vaid 50 marga eest. Lisaks rääkis kunstnik jumalateotusloo sellest, kuidas Jeesus abiellus juurteta tüdruku Deboraga, kes sünnitas temalt poja.

"Gedali"

Ljutov satub kokku vanade juutide rühmaga, kes sünagoogi koltunud müüride lähedal midagi müüvad. Kangelane hakkab kurvalt meenutama juudi elu, mille nüüd sõda hävitas. Ta meenutab ka oma lapsepõlve, vanaisa, kes silitas juudi targa Ibn Ezra arvukaid köiteid. Ljutov läheb basaarile ja näeb lukkudega lukustatud kandikuid, mida ta seostab surmaga.

Siis satub kangelane iidse juudi Gedali poodi. Siit võib leida kõike: kullatud kingadest katkiste pannideni. Omanik ise hõõrub valgeid käsi, kõnnib mööda lette ja kurdab revolutsiooni õuduste üle: kõikjal kannatavad, tapavad ja röövivad. Gedali sooviks veel üht revolutsiooni, mida ta nimetab "heade inimeste internatsionaaliks". Ljutov temaga aga nõus ei ole, ta väidab, et internatsionaal on lahutamatu verejõgedest ja pulbrilasudest.

Seejärel küsib kangelane, kust saab juudi toitu. Gedali teatab, et varem sai seda naabruskonnas teha, kuid nüüd käib ainult nutu, mitte söömine.

"rabi"

Ljutov peatus ühes majas ööseks. Õhtul istub kogu pere laua taha, mille eesotsas on Bratslavi rabi Motale. Siin istub ka poeg Ilja, kelle nägu meenutab Spinozat. Ta võitleb Punaarmee poolel. Selles majas valitseb meeleheide ja surm on lähedal, kuigi rabi ise kutsub kõiki üles rõõmustama, et nad on veel elus.

Ljutov lahkub sellest majast uskumatu kergendusega. Ta läheb jaama, kus juba seisab Esimene ratsaväe rong ja selles ootab pooleli jäänud ajaleht "Punane kavaler".

Analüüs

Ta lõi kõigist Paabeli ("Ratsavägi") lugudest lahutamatu kunstilise ühtsuse. Teoste analüüs rõhutab seda omadust, kuna ilmneb teatav süžeeline seos. Pealegi keelas autor ise kogumiku kordustrükkimisel lugude vahetamise, mis rõhutab ka nende asukoha olulisust.

Ta ühendas tsükli ühe kompositsiooniga Paabel. Ratsavägi (analüüs võimaldab seda kontrollida) on lahutamatu eepilis-lüüriline narratiiv kodusõja aegadest. See ühendab endas nii sõjalise reaalsuse naturalistlikke kirjeldusi kui ka romantilist paatost. Lugudes puudub autoripositsioon, mis lubab lugejal omad järeldused teha. Ja kangelase-jutustaja ja autori kujundid on nii keeruliselt läbi põimunud, et loovad mulje mitme vaatenurga olemasolust.

Ratsavägi: kangelased

Kirill Vassiljevitš Ljutov on kogu kollektsiooni keskne tegelane. Ta tegutseb mõnes kirjeldatud sündmuses jutustajana ja tahtmatult osalisena. Pealegi on ta Ratsaväest pärit Paabeli duubel. Kirill Ljutov - see oli autori enda kirjanduslik pseudonüüm, kui ta töötas sõjakorrespondendina.

Ljutov on juut, kelle naine hülgas, ta on lõpetanud Peterburi ülikooli, intelligentsus ei lase tal kasakatega abielluda. Võitlejate jaoks on ta võõras ja põhjustab nende poolt ainult järeleandmisi. Sisuliselt on tegemist intellektuaaliga, kes püüab ühitada humanistlikke põhimõtteid revolutsioonilise ajastu tegelikkusega.

Pan Apolek on ikoonimaalija ja vana munk. Ta on ateist ja patune, kes kohtles jumalateotavalt Novgorodi kiriku maalimist. Lisaks on ta tohutu hulga moonutatud piiblilugude kandja, kus pühakuid on kujutatud inimeste pahedele alluvatena.

Gedali on Zhytomõris asuva antiigipoe omanik, filosoofilise meelelaadiga pime juut. Ta näib olevat valmis revolutsiooni vastu võtma, kuid talle ei meeldi, et sellega kaasneb vägivald ja veri. Seetõttu pole tema jaoks kontrrevolutsiooni ja revolutsiooni vahel vahet – mõlemad toovad ainult surma.

Ratsavägi on väga avameelne ja halastamatu raamat. Lugeja satub tavapärasesse karmi militaarreaalsusesse, milles põimuvad vaimne pimedus ja tõeotsing, traagiline ja naljakas, julmus ja kangelaslikkus.

Ratsavägi on lühijuttude kogumik. Jutustamine neis toimub esimeses isikus: autor pseudonüümi Lyuty all, kes on ka kangelane-jutustaja, räägib kasakate üksustes kogetust, sündmustest ja tegelastest.

Zbruchi ületamine

"Alustades kuuest, teatas ta, et Novograd-Volynsk võeti täna koidikul," nii algab see novell. Konvoi asus mööda maanteed Brestist Varssavisse. Ümberringi - hämmastav loodus, vastupidiselt sellele "tilgub õhtusesse jahedusse eilse vere ja surnud hobuste lõhn".

Hilisõhtul jõudis konvoi Novogradi. Temale eraldatud korteris nägi autor rasedat naist ja “kahte punajuukselist juuti”, korteris toimus pogromm: rebitud kapid jne. Autori soovil korter koristatakse. Autor läheb magama: “Kartlik vaesus sulgub mu voodi kohal. Kõik tapab vaikus ja ainult kuu uitab akna all siniseid käsi ümber oma ümmarguse särava hooletu pea.

Öösel äratab ta üles rase naine: ta karjub unes. Autor näeb surnud vanameest, naise isa. Naine ütleb, et "poolakad lõikasid ta maha" ja ta palus, et ta tapetaks õues, tütrest eemal.

Kirik Novogradis

Kiri

Varude juhataja

Pan Apolek

Autorile jäid silma "püha lolli" kunstniku Pan Apoleki maalid. Apolek tuli kolmkümmend aastat tagasi koos pimeda harmoonilise Gottfriediga. "Pan Apoleki pühakud, kogu see juubeldavad ja maalähedased vanemad, halli habemega, punaste nägudega, suruti siidivoogudesse ja võimsatesse õhtutesse." Apolek maalis uue kiriku. Kuid kunstnik püüdis kujutada tuttavaid nägusid.

Itaalia päike

Gedali

Minu esimene hani

rabi

Gedali ütles, et kõik on surelik. Gedali viis autori rabi Motale juurde, "Tšernobõli dünastia viimase rabini".

Tee Brody juurde

Mesilasi "piinavad sõdivad armeed", neid pole enam ja autor leinab mesilasi.

See lugu räägib Kristusest. Kristusel on ristil igav, kääbused türanniseerivad teda. Mesilane keeldus hammustamast. "Ma ei tea, kuidas," ütleb mesilane, tõstes tiivad Kristuse kohale, "ma ei tea, kuidas, ta on puusepa klass ...".

Vankri õpetus

Dolgušovi surm

Linna kalmistul kohtasid nad Poola patrulli ja sattusid tule alla.

Telefonioperaator Dolgušov istus surmavalt haavatuna teel ja palus talle otsa teha. Autor keeldus lõpetamast. Autori sõber Afonka Vida lõpetas Dolgušovi.

brigaadi ülem kaks

Budyonny seisis puu ääres. Hukkus kaks brigaadiülemat, tema asemele määrati endine rügemendiülem Kolesnikov. Budyonny ütles uuele brigaadiülemale: "... kui sa jooksed, lasen su maha." Kolesnikov ei valmistanud pettumust. Poolakad hävitati samal õhtul.

Sasha Kristus

Pavlichenko elulugu, Matvei Rodionitš

Kozini surnuaed

Kalmistul "on rabi Azrieli krüpt, kelle tapsid kasakad Bogdan Hmelnitski." „Selles hauakambris lebab neli põlvkonda, vaene nagu veekandja eluase, ja tahvlid, rohelised tahvlid, laulavad nende kohta beduiinide palvega: „Azriel, Ananiase poeg, Jehoova suu. Eelija, Azrieli poeg, aju, kes on astunud võitlusse unustusega. Hunt, Eelija poeg, vürst, kes varastati Toorast üheksateistkümnendal kevadel. Juudas, Wolfi poeg, Krakowi ja Praha rabi.

Oo surm, ahne mees, ahne varas, miks sa meid vähemalt korra ei halastanud?

Prištšepa

Autor suundus koos reisikaaslase Prištšepaga Leszniowisse, diviisi peakorterisse. Teel rääkis Prištšepa endast: ta põgenes valgete eest, kättemaksuks tapsid nad ta vanemad. Naabrid varastasid vara. Külla naastes hakkas Prištšepa kätte maksma: "tema taldade verine pitser järgnes talle. Neisse onnidesse, kust kasakas leidis oma ema asjad või isa tšubuki, jättis ta vanad naised pussitama, koerad kaevu kohale rippuma, ikoonid väljaheitega reostatud. Pärast seda naasis ta vanematekoju, jõi kaks päeva, "laulis, nuttis ja hakkis mõõgaga laudu".

Ühe hobuse ajalugu

Nädal hiljem vabastati Hlebnikov puude tõttu. See kurvastas autorit: „Meid raputasid samad kired. Vaatasime mõlemad maailma nagu heinamaa mais, nagu heinamaa, kus jalutavad naised ja hobused.

Konkin

Berestechko

Berestechkas nägi autor, kuidas kasakad tapsid spionaaži eest vana juudi. Berestechkas elasid peamiselt juudid ja äärealadel vene väikekodanlikud nahapargid. "Siinsed juudid ühendasid vene talupoja Poola isandaga, Tšehhi kolonisti Lodzi vabrikuga kasumi niitidega."

Õhtul oli miiting. “Sõjaväekomissari hääl ei peatu allpool. Ta veenab kirglikult hämmeldunud viliste ja röövitud juute:

Sa oled võim. Kõik siin on sinu. Ei härrased. Ma alustan revolutsioonikomitee valimistel ... "

soola

Nikita Balmašev pöördub toimetaja poole kirjaga, milles kirjeldab "meile kahjulike naiste vastutustundetuse eest". Nädal tagasi peatus jaamas Ratsaväe rong. Rong peatus tükk aega ega läinudki kaugemale, sest kotimehed, kelle hulgas oli ka naisi, «käitlesid raudteevõimudega üleolevalt. Kartmatult haarasid nad käsipuudest, need kurjad vaenlased, jooksid traaviga üle raudkatuste, keerlesid, segasid ja kummaski käes paistis kurikuulus sool, mis ulatus kotis viis naela. Võitlejad ajasid kotimehed laiali, alles jäid ainult naised. Võitlejad, "kahetsedes", pandi osa naisi vagunitesse. Enne rongi väljumist lähenes vagunile, milles Nikita istus, naine lapsega: palus ta endaga kaasa võtta, ta polnud oma meest kaua näinud. Nad lasid naise sisse: Balmašev palus teda.

Õhtu

Galin armastas vastuseta rongipesunaist Irinat, rääkis talle "koerasurma" surnud türannide tegudest.

Afonka Vida

Lahingus Leshniuvi lähedal langes Afonka Bida hobune. "... Afonka, sadula raskuse all painutatud, näoga toores ja punane, nagu lõigatud liha, rändas oma eskadrilli, lõpmatult üksi põldude tolmuses, leegitsevas kõrbes."

Nädal hiljem ilmus Afonka hobuse seljas.

St. Valensis

Eskadrill Trunov

Ivana

Ühe hobuse loo jätk

Endine diviisiülem Savitski võttis neli kuud tagasi esimese eskadrilli komandörilt Hlebnikovilt valge täku, misjärel Hlebnikov sõjaväest lahkus. Savitski sai temalt kirja. Hlebnikov kirjutas, et tal pole enam mingit "pahatahet Budjonnõi armee vastu". "Ja teile, seltsimees Savitski, kui maailmakangelasele, saadavad Vitebski oblasti töömassid, kus ma olen urevkomi esimees, proletaarne hüüe - "Andke maailmarevolutsioon!" - ja soovib, et see valge täkk kõnniks teie all pikki aastaid mööda pehmeid teid kõigi armastatud vabaduse ja vennasvabariikide hüvanguks ... ”kirjutas Klebnikov. Savitski vastas, et Hlebnikovi kiri toetab nende ühist eesmärki: „Meie kommunistlik partei on ... esireas verd andvate võitlejate raudne rida ja kui rauast veri välja voolab, siis see pole teile, seltsimees, nali, vaid võit või surm".

Lesk

Rügemendi ülem Ševelev suri sanitaarliinil, Saša istus temaga. Ševelev ütles, kellele ta pärast surma jätab.

Shevelev suri. Sasha "lamas surnul külili, kattes teda oma ülisuure kehaga."

Zamosc

Riigireetmine

Tšesniki

Pärast lahingut

Poisid läksid tülli. Õde Sashka viis Akinfjevi ära ja Ljutov "oli kurnatud ja hauakrooni alla kummardunud, läks edasi, anus saatust kõige lihtsamate oskuste järele - võime tappa inimene".

Laul

Rabi poeg

Ljutov kohtus rabi Motale pojaga. Ta oli suremas. "Lenini ja Maimonidese portreed lebasid kõrvuti."

Argamak

Ljutov sai teada, miks ta ei meeldinud: nad uskusid, et ta "püüab elada ilma vaenlasteta". Autor läks üle teise eskadrilli.

Suudlus

Poola piir võeti ära.

Grischuk

Neid oli üheksa

Revolutsiooni ja kodusõja teema

1920. aastal, Punaarmee ja Poola vahelise võitluse lõppedes, naasis Paabel Odessasse. Ratsaväe kampaania käigus saadud kogemus kajastus tema töös: Paabel hakkas kirjutama revolutsioonist. Ratsaväes vastas Paabel küsimusele, mille ta Poola kampaania ajal päevikusse kirjutas: "Mis on meie kasakas?" Ta esitles kasakaid kui sisemiselt vastuoluliste omadustega kunstitegelasi.

Paabel tajus revolutsiooni kui "miljonipealise primitiivsuse ja "vägeva, võimsa eluvoolu ristumiskohta". Kuid ta oli teravalt teadlik uue jõuga samastumise võimatusest, mis vajab uusi inimesi, ja see motiiv kõlab ratsaväes.

Ratsaväes nägi ja näitas Paabel lugejale revolutsioonilist vaimu ja kodusõda poolakatega "seestpoolt". Selgus, et see polnud sugugi võidukas, entusiastlikult vastu võetud nägusate kangelaste rongkäik. Paabeli novellides on motiive tragöödiast, kasakate armeest eemaletõukamisest, "Konarmias" on sõjaaja elu ja mustus, reetmised ja inimlikud nõrkused.

Isaac Babel

KONARMY

Zbruchi ületamine

Kuue komandör teatas, et Novograd-Volynsk vallutati täna koidikul. Peakorter asus Krapivnost teele ja meie vagunrong venis nagu lärmakas tagalaval mööda maanteed, mis kulgeb Brestist Varssavisse ja mille ehitas Nikolai Esimene meeste luudele.

Ümberringi õitsevad lillad moonipõllud, koltuvas rukkis mängib keskpäevatuul, silmapiiril kõrgub neitsitatar nagu kauge kloostri müür. Vaikne Volõn käänab, Volõn jätab meid kasesalude pärlisse udusse, hiilib lilleliste küngaste vahele ja sassib nõrgenenud kätega humalatihnikusse. Oranž päike veereb üle taeva nagu mahalõigatud pea, pilvekurudes süttib õrn valgus, üle meie peade puhuvad päikeseloojangu standardid. Õhtusesse jahedusse tilgub eilse vere ja surnud hobuste lõhn. Mustaks tõmbunud Zbruch teeb müra ja keerutab oma kärestike vahuseid sõlmi. Sillad on hävinud ja me tungleme jõge. Majesteetlik kuu lebab lainetel. Hobused lähevad vette kuni seljani, sadade hobusejalgade vahelt nirisevad kõlavad ojad. Keegi upub ja halvustab Neitsit valjult. Jõgi on täis musti vankriruutusid, see on täis suminat, vilet ja laule, mis põrisevad üle kuumadude ja säravate aukude.

Hilisõhtul jõuame Novogradi. Leian mulle määratud korterist raseda naise ja kaks peenikese kaelaga punajuukselist juuti; kolmas magab peaga kaetud ja vastu seina nõjatudes. Leian mulle eraldatud toast rebitud kapid, põrandalt naiste kasukate jupid, inimeste väljaheited ja pühade roogade killud, mida juudid kasutasid kord aastas – lihavõttepühade ajal.

Võtke ära, ütlen naisele. - Kui räpased te elate, omanikud ...

Kaks juuti eemaldatakse oma kohalt. Nad hüppavad vildist taldadel ja koristavad põrandalt prahti, hüppavad vaikides, ahvitaoliselt, nagu jaapanlased tsirkuses, kaelad paistes ja väänlemas. Nad panid lahtise sulgvoodi põrandale ja ma heidan seina äärde pikali, kolmanda magava juudi kõrvale. Kardetav vaesus sulgub mu voodi kohal.

Kõik tapab vaikus ja ainult kuu uitab akna all siniseid käsi ümber oma ümmarguse särava hooletu pea.

Sirutan kanged jalad välja, laman lahtisel sulgvoodil ja jään magama. Olles alustanud kuus, unistan. Ta ajab raskel täkul brigaadiülemat taga ja torkab talle kaks kuuli silma. Kuulid läbistavad brigaadiülema pea ja mõlema silmad langevad maapinnale. "Miks sa brigaadi ümber pöörasid?" - hüüab Savitski haavatud mehele, olles alustanud kuus, - ja siis ma ärkan üles, sest rase naine turritab sõrmedega üle mu näo.

Pane, - ütleb ta mulle, - sa karjud unest ja tormad. Ma teen sulle teise nurka voodi, sest sa tõukad mu isa...

Ta tõstab oma peenikesed jalad ja ümara kõhu põrandalt ning eemaldab magavalt mehelt teki. Surnud vanamees lebab seal tagasi visatuna. Tal on kurk välja rebitud, nägu pooleks lõigatud, habeme peal lamab sinine veri, nagu pliitükk.

Pane, - ütleb juut ja raputab sulevoodit, - poolakad lõikasid ta maha ja ta palvetas nende poole: tapke mind mustas õues, et mu tütar ei näeks, kuidas ma suren. Kuid nad tegid seda, mida nad vajasid, - ta sattus siia tuppa ja mõtles minu peale ... Ja nüüd tahan ma teada, - ütles naine järsku kohutava jõuga, - Ma tahan teada, kust mujal maailmas te selliseid leiate. isa, nagu mu isa...

Kirik Novogradis

Eile käisin ettekandega sõjaväekomissari juures, kes viibis ühe põgenenud preestri majas. Köögis tuli mulle vastu jesuiitide majahoidja Pani Eliza. Ta andis mulle merevaigu teed küpsistega. Tema küpsised lõhnasid nagu krutsifiks. Neis peitus kurja mahl ja Vatikani lõhnav raev.

Maja lähedal kirikus mürisesid kellad, mida haavas häiritud kellahelistaja. See oli õhtu täis juulitähti. Pani Eliza, raputades oma tähelepanelikke halle juukseid, valas mulle küpsiseid, ma nautisin jesuiitide toitu.

Vana poola naine kutsus mind "panniks", lävel seisid luustunud kõrvadega hallid vanamehed ja kuskil ussis hämaruses väänles munga sutan. Pater põgenes, kuid temast jäi abiline - Pan Romuald.

Hiiglase kehaga ninaeunuhh Romuald nimetas meid "seltsimeesteks". Kollase sõrmega jooksis ta üle kaardi, näidates Poola marsruudi ringe. Kähedast rõõmust haaratuna luges ta kokku kodumaa haavu. Las mahe unustus neelab mälestust Romualdist, kes meid kahetsemata reetis ja möödaminnes maha lasti. Kuid tol õhtul liikus tema kitsas sutan kõigi kardinate juures, pühkis raevukalt kõiki teid ja irvitas kõigile, kes viina juua tahtsid. Sel õhtul järgnes munga vari mulle järeleandmatult. Temast oleks saanud piiskop – Pan Romuald, kui ta poleks olnud spioon.

Jõin temaga koos rummi, preestrimaja varemete all väreles enneolematu eluviisi hingus ja tema vihjavad kiusatused nõrgestasid mind. Oh krutsifiksid, pisikesed nagu kurtisaanitalismanid, paavsti bullade pärgament ja naiste kirjade atlas, lagunenud vestide sinises siidis! ..

Ma näen sind siit, truudusetu munk lillas sutanas, su käte paistetus, su hing, hell ja halastamatu, nagu kassi hing, ma näen sinu jumala haavu, mis immitseb spermast, lõhnavat mürki, mis joovastab. neitsid.

Jõime rummi, oodates sõjaväekomissari, kuid ta ei tulnud peakorterist tagasi. Romuald kukkus nurka ja jäi magama. Ta magab ja väriseb ning akna taga aias, taeva musta kire all, virvendab allee. Janused roosid õõtsuvad pimedas. Kuplites lõõmavad rohelised välgud. Riietumata laip lebab kallakul. Ja kuuvalgus voolab mööda laiali paistvaid surnud jalgu alla.

Siin on Poola, siin on Rahvaste Ühenduse üleolev kurbus! Vägivaldne võõras, ma puistan vaimuliku poolt jäetud templis laiali näruse madratsi, panen pea alla fooliumid, kuhu on trükitud hosianna kuulsale ja säravamale Pandoomi juhile Joseph Pilsudskile.

Vaesunud hordid veerevad su iidsetele linnadele, oo Poola, kõigi pärisorjade ühtsuse laul kõmistab nende kohal ja häda sulle. Rahvaste Ühendus, häda teile, prints Radziwill, ja teile, prints Sapieha, kes te tund aega püsti tõusite! ..

Ikka mitte minu sõjaväekomissar. Otsin teda peakorterist, aiast, kirikust. Kiriku väravad on lahti, astun sisse, minu poole lahvatavad kaks hõbedast pealuud katkise kirstu kaanel. Hirmununa torman alla koopasse. Sealt viib altari juurde tammepuidust trepp. Ja ma näen palju tulesid, mis põlevad kõrgel, kupli lähedal. Näen sõjaväekomissari, eriosakonna juhatajat ja kasakaid, küünlad käes. Nad vastavad mu nõrgale nutule ja viivad mind keldrist välja.

Koljud, mis osutusid kiriku surnuauto nikerdusteks, mind enam ei hirmuta ja üheskoos jätkame otsinguid, sest tegemist oli läbiotsimisega, mis algatati pärast seda, kui preestri korterist leiti hunnikutes sõjaväevormi.

Käiste tikitud koonudest sädeledes, kannuseid sosistades ja ragistades tiirleme mööda kajavat hoonet, käes tilkuv vaha. Vääriskividest punutud Jumalaemad järgivad meie teed roosaga, nagu hiired, pupillid, leek peksab meie sõrmedes ja ruudukujulised varjud väänlevad Püha Peetruse, Püha Franciscuse, Püha Vincenti kujudel, nende punakatel põskedel ja lokkis habemetel, maalitud karmiinvärviga.

Praegune leht: 1 (raamatul on kokku 10 lehekülge)

Isaac Babel
KONARMY

Zbruchi ületamine

Hilisõhtul jõuame Novogradi. Leian mulle määratud korterist raseda naise ja kaks peenikese kaelaga punajuukselist juuti; kolmas magab peaga kaetud ja vastu seina nõjatudes. Leian mulle eraldatud toast lõhki rebitud kappe, põrandalt naiste kasukajääke, inimeste väljaheiteid ja pühade roogade kilde, mida juudid kasutasid kord aastas – lihavõttepühade ajal.

"Pane see ära," ütlen naisele. - Kui räpaselt te elate, meistrid ...

Kõik tapab vaikus ja ainult kuu uitab akna all siniseid käsi ümber oma ümmarguse särava hooletu pea.

"Pane," ütleb ta mulle, "sa karjud unest ja kiirustad. Ma teen sulle teise nurka voodi, sest sa tõukad mu isa...

"Pane," ütleb juut ja raputab sule voodit, "poolakad lõikasid ta maha ja ta palvetas nende poole: tapke mind mustas õues, et mu tütar ei näeks, kuidas ma suren." Aga nad tegid seda, mida vajasid – ta sattus siia tuppa ja mõtles minu peale... Ja nüüd tahan ma teada, – ütles naine järsku kohutava jõuga, – Ma tahan teada, kust mujal maailmas sa sellist leiad. isa, nagu mu isa...

Kirik Novogradis

Vana poola naine kutsus mind "panniks", lävel seisid luustunud kõrvadega hallid vanamehed ja kuskil ussis hämaruses väänles munga sutan. Pater põgenes, kuid temast jäi abiline - Pan Romuald.

Teeme ringi ja otsime. Luunööbid hüppavad meie sõrmede all, pooleks lõigatud ikoonid liiguvad lahku, avades koopad hallitanud koobastesse. See tempel on iidne ja täis salapära. See peidab oma läikivatesse seintesse salakäigud, nišid ja aknaluugid, mis vaikselt avanevad.

Oo rumal preester, kes riputas oma koguduseliikmete rinnahoidjad Päästja küünte külge. Väljastpoolt kuninglikke väravaid leidsime kohvri kuldmüntidega, maroko koti krediitkaartidega ja Pariisi juveliiride kohvreid smaragdsõrmustega.

Ja siis lugesime sõjaväekomissari toas raha üle. Kullasambad, rahavaibad, küünalde leegil puhuv raju tuul, varese hullus Pani Eliza silmis, Romualdi äikeseline naer ja lõpmatu helina Pan Robatski haavatud kellade lõpmatu mürin.

"Eemal," ütlesin ma endale, "kaugele nendest silmi pilgutavatest madonnadest, keda sõdurid on petnud ...

Kiri

Siin on kiri kodumaale, mille dikteeris mulle meie ekspeditsiooni poiss Kurdjukov. See ei vääri unustamist. Kirjutasin selle ilustamata ümber ja annan selle edasi sõna-sõnalt, kooskõlas tõega.

“Kallis ema Evdokia Fedorovna. Selle kirja esimestel ridadel kiirustan teile teatama, et tänu Issandale olen ma elus ja terve, mida soovin ka teilt kuulda. Ja ma kummardan ka teie ees valgest näost niiske maa poole ... "

(Järgneb nimekiri sugulastest, ristivanematest, ristiisadest. Jätame selle vahele. Liigume teise lõigu juurde.)

“Kallis ema Evdokia Fedorovna Kurdyukova. Kiirustan teile kirjutama, et kuulun seltsimees Budyonny Punaratsaväkke ja siin on ka teie ristiisa Nikon Vassilitš, kes on praegu punane kangelane. Nad viisid mind enda juurde, poliitikaosakonna ekspeditsioonile, kus me toimetame kirjandust ja ajalehti ametikohtadele – Kesktäitevkomitee Moskovski Izvestija, Moskovski Pravda ja kohalik halastamatu ajaleht Red Cavalryman, mida iga rindejoone võitleja. tahab lugeda, ja pärast seda lõikab ta kangelasliku vaimuga alatu aadelkonna ja ma elan Nikon Vassiljevitši käe all väga suurepäraselt.

Kallis ema Evdokia Feodorovna. Saatke oma jõuvõimalusest, mida saate. Ma palun teil tappa tähisega metssiga ja saata mulle pakk seltsimees Budjonnõi poliitikaosakonda, et vastu võtta Vassili Kurdjukovi. Iga päev lähen magama söömata ja riieteta, seega on väga külm. Kirjutage mulle mu Stüopale kiri, kas ta on elus või mitte, palun vaadake ta üle ja kirjutage mulle tema eest - kas ta on ikka tuvastatav või on peatunud ja ka tema esijalgade sügeliste kohta, kas ta on saanud jalatsi või mitte? Ma palun teil, kallis ema Evdokia Fedorovna, pesta oma esijalad tõrgeteta seebiga, mille ikoonidest maha jätsin, ja kui isa on seebi hävitanud, siis ostke see Krasnodarist ja jumal ei jäta teid maha. Võin teile ka kirjeldada, et siinne maa on täiesti vaene, meie punakotkastest on talupojad oma hobustega mattunud läbi metsade, nisu, näed, on vähe ja see on jube väike, naerame selle üle. Peremehed külvavad rukist ja sedasama kaera. Humal kasvab siin pulkade otsas, nii et see tuleb väga korralik; sellest valmistatakse kuupaistet.

Selle kirja teises reas kiirustan teile isa jaoks kirjeldama, et nad tükeldasid umbes aasta tagasi Fjodor Timofejitš Kurdjukovi venna. Meie seltsimees Pavlitšenko punane brigaad tungis Rostovi linna poole, kui meie ridades toimus reetmine. Ja isa oli sel ajal Denikiniga kompanii ülema juures. Kui inimesed neid nägid, ütlesid nad, et nad kannavad medaleid nagu vanal riigikorral. Ja selle reetmise puhul langesime kõik vangi ja vend Fjodor Timofeich jäi mu isale silma. Ja papa hakkas Fedjat lõikama, öeldes - nahk, punane koer, litapoeg ja mitmesugused asjad, ja nad lõikasid teda kuni pimedani, kuni vend Fjodor Timofeich oli valmis. Kirjutasin siis sulle kirja, kuidas su Fedja ilma ristita lamab. Aga papa torkas mind kirjaga ja ütles: sa oled ema lapsed, sa oled tema juur, sa pätt, ma olen su emaka kõhuga nuumanud ja hakkan seda kõhtu tegema, mu elu on kadunud, ma kurnan oma seemne tõe pärast ja rohkem. Võtsin vastu nende kannatused kui Päästja Jeesus Kristus. Alles peagi põgenesin isa juurest ja naelutasin end oma üksuse, seltsimees Pavlitšenko külge. Ja meie brigaad sai käsu minna Voroneži linna täiendama ja saime sealt abiväge, samuti hobuseid, kotte, revolvreid ja kõike, mis meile kuulus. Voroneži kohta võin teile, kallis ema Evdokia Fjodorovna, kirjeldada, et see on väga uhke linn, see saab olema suurem kui Krasnodar, seal on väga ilusad inimesed, jõgi on ujumisvõimeline. Nad andsid meile kaks naela leiba päevas, pool naela liha ja sobiva koguse suhkrut, nii et kui tõusime, jõime magusat teed, sõime sama asja ja unustasime nälja ja õhtusöögil läksin mu vend Semjon Timofeich pannkookide või hane eest ja pärast seda läksin magama puhkama. Sel ajal soovis Semjon Timofeich oma meeleheitest kogu rügement endale komandöri ja seltsimees Budyonny andis sellise käsu ning ta sai kaks hobust, korralikud riided, vankri rämpsu jaoks eraldi ja Punalipu ordeni ja Mind peeti vennaks. Ükskõik, milline naaber sind peksma hakkab, võib Semjon Timofeich ta täielikult tappa. Siis hakkasime kindral Denikinit taga ajama, tapsime neid tuhandeid ja ajasime nad Musta merre, kuid ainult isa polnud kuskil näha ja Semjon Timofeich otsis neid kõigilt ametikohtadelt, sest nad igatsesid väga oma venda Fedjat. Aga ainult, kallis ema, nagu sa tead isa ja tema kangekaelse iseloomu tõttu, tegi ta seda, mida ta tegi - värvis häbematult habe punasest mustaks ja viibis Maykopi linnas, vabas riietuses, nii et keegi elanikke ei teadnud. et ta seal kõige rohkem, et ega valvur ka vana korra all. Kuid ainult tõde - ta teeb ise, teie ristiisa Nikon Vassilitš juhtus teda elaniku onnis nägema ja kirjutas Semjon Timofeichile kirja. Istusime hobuste selga ja jooksime kakssada miili – mina, vend Senka ja teotahtelised kutid külast.

Ja mida me Maykopi linnas nägime? Nägime, et tagala ei sümpatiseeri rindele kuidagi ja igal pool oli riigireetmine ja juute täis, nagu vana korra ajal. Ja Semjon Timofeichil oli Maykopi linnas suur tüli juutidega, kes ei lasknud oma isa endast välja ja panid ta luku ja võtme alla vangi, öeldes - tuli käsk vange mitte lõigata, me mõistame tema üle kohut. me ise, ärge vihastage, ta saab oma. Kuid ainult Semjon Timofeich võttis enda omad ja tõestas, et ta on rügemendi ülem ja tal on seltsimees Budyonnylt kõik Punalipu ordenid, ning ähvardas tükeldada kõik, kes vaidlesid isa isiksuse poolt ega andnud seda ära. külamehed ähvardasid ka. Kuid niipea, kui Semjon Timofeich isa vastu võttis, hakkasid nad isa piitsutama ja rivistasid kõik sõdurid õue, kuna nad kuuluvad sõjaväeordusse. Ja siis pritsis Senka isa Timofey Rodionitši habemele veega ja tema habemest voolas värv. Ja Senka küsis Timofey Rodionichilt:

- Kas sa tunned end hästi, isa, minu käes?

"Ei," ütles isa, "see on minu jaoks halb.

Siis küsis Senka:

- Ja Fede, kui sa teda lõikasid, kas see oli sinu käes hea?

- Ei, - ütles isa, - see oli Fedya jaoks halb.

Siis küsis Senka:

"Kas sa arvasid, isa, et see oleks sullegi halb?"

"Ei," ütles isa, "ma ei arvanud, et see mulle halb oleks.

Siis pöördus Senka inimeste poole ja ütles:

- Ja ma arvan, et kui ma langen sinu omasse, siis ei halasta mulle. Ja nüüd, isa, teeme sulle lõpu ...

Ja Timofei Rodionitš hakkas Senkat jultunult noomima jumalaema ja jumalaema pärast ning lööma Senkat näkku ning Semjon Timofejitš saatis mu õuest minema, nii et ma ei saa, kallis ema Evdokia Fjodorovna, kirjeldada, kuidas nad papa lõpetasid. sest mind saadeti õuest minema.

Peale seda saime linna parkla Novorossiiskis. Selle linna kohta võib öelda, et selle taga pole enam maad, vaid ainult vesi. Must meri, ja me jäime sinna kuni maini, mil läksime Poola rindele ja lõime aadelkonda mõjuval põhjusel ...

Jään teie armuliseks pojaks Vassili Timofejevitš Kurdjukov. Ema, hoia Stjopkal silm peal ja jumal ei jäta sind maha.

Siin on Kurdjukovi kiri, mida pole ühegi sõnaga muudetud. Kui olin lõpetanud, võttis ta kirjaga paberilehe ja peitis selle oma alasti keha kohale.

"Kurdjukov," küsisin poisilt, "kas teil oli kuri isa?"

"Mu isa oli koer," vastas ta pahuralt.

"Kas su ema on parem?"

- Sobiv ema. Soovi korral on siin meie perekonnanimi ...

Ta ulatas mulle katkise foto. Sellel oli kujutatud Timofei Kurdjukovi, laiaõlgalist valvurit, vormimütsis ja kammitud habemega, liikumatut, kõrgete põsesarnadega, värvitute ja mõttetute silmade särava pilguga. Tema kõrval istus bambusest tugitoolis tilluke avaras pintsakus talunaine, kidurate, säravate ja häbelike näojoontega. Ja vastu seina, selle armetu provintsi fototausta kõrval, lillede ja tuvidega, kõrgusid kaks kutti - koletusuured, rumalad, laia näoga, prillide silmadega, tardunud nagu trennis, kaks venda Kurdjukovi - Fedor ja Semjon.

Varude juhataja

Külas on oigamine. Ratsavägi mürgitab leiba ja vahetab hobuseid. Vastutasuks kinni jäänud naginate eest võtavad ratsaväelased töökarja. Siin pole kedagi noomida. Ilma hobuseta pole sõjaväge.

Kuid talupoegi see teadvus ei leevenda. Talupojad tunglevad halastamatult staabihoone ees.

Nad lohistavad köied puhkavad, libisevad nõrkusest odrov. Toitjatest ilma jäetud talupojad, tundes endas kibedat julgust ja teades, et julgus ei kesta kaua, tormavad ilma lootuseta võimude, Jumala ja nende armetut osa mõnitama.

Täismundris staabiülem J. seisab verandal. Põletikulised silmalaugud sulgedes kuulab ta nähtava tähelepanuga meeste kaebusi. Kuid tema tähelepanu pole midagi muud kui teretulnud. Nagu iga hästi koolitatud ja ületöötanud töötaja, teab ta, kuidas oma eksistentsi tühjadel hetkedel ajutöö täielikult peatada. Nendel vähestel õndsate jamade hetkedel raputab meie personaliülem kulunud masinat.

Nii seekord meestega.

Nende ebajärjekindla ja meeleheitliku müristamise rahustavaks saateks jälgib Zh kõrvalt seda pehmet tuksumist ajus, mis tähistab mõtte puhtust ja energiat. Oodates ära vajaliku katkestuse, haarab ta kinni viimasest mehelikust pisarast, napsab autoriteetselt ja läheb oma peakorterisse tööle.

Seekord polnud vaja karjuda. Tulisel angloaraablasel kappas verandale endine tsirkusesportlane ja praegune hobuste reservi juht Djakov - punase nahaga, hallide vurridega, mustas mantlis ja hõbedaste triipudega piki punaseid pükse.

- Ausad emased abtissi õnnistus! hüüdis ta hobust karjääris ohjeldades ja samal hetkel roomas tema juurde räbala hobune, üks vahetatud kasakatest.

"Seal, seltsimees pealik," hüüdis talupoeg pükse laksutades, "seal on see, mida teie vend meie vennale annab ... Kas nägite, mida nad annavad? Halda teda...

"Ja selle hobuse eest," alustas Djakov siis selgelt ja kaalukalt, "selle hobuse eest, lugupeetud sõber, on teil täielik õigus saada hobuse reservi viisteist tuhat rubla ja kui see hobune oleks rõõmsam, siis sel juhul. saada , teretulnud sõber, kahekümne tuhande rubla suuruses hobusevarus. Aga siiski, et hobune kukkus, pole hvakt. Kui hobune on kukkunud ja tõuseb, siis on see hobune; kui ta tagurpidi ei tõuse, siis see pole hobune. Aga, muide, see pädev titt tõuseb koos minuga ...

- Oh jumal, sa oled mu armuline ema! Mees vehkis kätega. - Kus saab ta, orb, tõusta ... Ta, orb, sureb ...

"Sa solvad hobust, ristiisa," vastas Djakov sügava veendumusega, "sa jumalateotate, ristiisa," ja võttis osavalt sadulast välja oma uhke sportlase keha. Sirutades oma kaunid ja põlvedest rihmast kinni haaratud jalad, suurepärased ja osavad nagu laval, liikus ta sureva looma poole. See vaatas oma terava sügava pilguga masendunud Djakovi poole, lakkus oma karmiinpunasest peopesast mõnda nähtamatut käsku ja kohe tundis kurnatud hobune, kuidas sellest hallikarvast, õitsevast ja vaprast Romeost voolab osav jõud. Liigutades koonu ja libistades jalgu, tundes kõhu all piitsa kannatamatut ja tungivat kõditamist, tõusis näägutaja aeglaselt, tähelepanelikult püsti. Ja siis nägime kõik, kuidas laperdavas varrukas peenike pintsel patsutas määrdunud lakki ja piits oigab veritsevate külgede külge. Üleni värises seisis naaber neljakäpukil ega võtnud Djakovi oma koera, kartliku, armunud silmi.

"See tähendab, et see on hobune," ütles Djakov talupojale ja lisas pehmelt: "ja sina nõelad, kallis sõber ...

Heites ohjad korrapidajale, astus reservi pealik sahinaga neli sammu ja kadus ooperimantli ette heites staabihoonesse.

Pan Apolek

Pan Apoleki võluv ja tark elukäik tabas mulle pähe nagu vana vein. Novograd-Volynskis, kiiruga kortsunud linnas, väänatud varemete vahel, viskas saatus mu jalge alla maailma eest varjatud evangeeliumi. Olles ümbritsetud halode geniaalsest särast, tõotasin järgida Pan Apoleki eeskuju. Ja unenäolise pahatahtlikkuse magusus, kibe põlgus inimkonna koerte ja sigade vastu, vaikse ja joovastava kättemaksu tuli – ohverdasin nad uuele tõotusele.

Põgenenud Novogradi preestri korteris rippus kõrgel seinal ikoon. Sellel oli kiri: "Ristija surm". Kahtlemata tundsin Johnis ära mehe kuju, mida olin kunagi näinud.

Mäletan: sirgete ja heledate seinte vahel valitses suvehommiku ämblikuvõrkvaikus. Pildi jalamile pandi otsene valgusvihk. Selles keerles sädelev tolm. Otse minu poole laskus niši sinisest sügavusest pikk Johni kuju. Selle vääramatu keha küljes rippus pidulikult must kuub, vastikult õhuke. Tema mantli ümmargustes klambrites sädelesid veretilgad. Johni pea lõigati nülitud kaelast viltu. Ta lamas savinõul, sõdalase suurtest kollastest sõrmedest kindlalt kinni haarates. Surnud mehe nägu tundus mulle tuttav. Saladuse kuulutaja puudutas mind. Savivaagnal lebas surnud pea, mis oli maha kantud põgenenud preestri assistendilt Pan Romualdilt. Selle paljas suust rippusid lilleliselt välkuvad soomused mao tillukese torso. Tema pea, pehme roosa, täis animatsiooni, lõi võimsalt mantli sügava tausta.

Ma imestasin maalikunstniku kunsti, tema sünge leiutise üle. Seda üllatavam tundus mulle järgmisel päeval punapõskne Jumalaema, kes rippus vana preestri majahoidja proua Eliza abieluvoodi kohal. Mõlemad lõuendid trükiti sama pintsliga. Jumalaema lihane nägu oli Pani Eliza portree. Ja siis jõudsin Novogradi ikoonide lahtiharutamise lähedale. Vihje viis kööki proua Elise juurde, kuhu kogunesid lõhnavatel õhtutel vana orjaliku Poola varjud, eesotsas rumal kunstnik. Aga kas Pan Apolek oli püha loll, kes asustas agulikülad inglitega ja tegi Janeki põdura pöördumise pühakuks?

Ta tuli siia koos pimeda Gottfriediga kolmkümmend aastat tagasi ühel nähtamatul suvepäeval. Sõbrad – Apolek ja Gottfried – lähenesid Shmereli kõrtsile, mis seisab Rovno maanteel, linna piirist kahe versta kaugusel. Paremas käes oli Apolekil värvikarp, vasaku käega juhatas ta pimedat harmoonilist. Nende saksa naeltega kingade meloodiline samm kõlas rahulikult ja lootusrikkalt. Apoleki õhukesest kaelast rippus kanaari sall ja pimeda mehe Tirooli mütsi küljes rippus kolm šokolaadisulge.

Aknalaual asuvas kõrtsis ladusid tulnukad värvid ja suupilli. Kunstnik keris oma salli lahti, lõputult, nagu laadamaal mustkunstniku lindi. Siis läks ta õue, võttis end alasti ja valas oma roosilise kitsa ja hapra keha jäise veega üle. Shmereli naine tõi külalistele rosinaviina ja kausitäie zrazyt. Rahulolevana pani Gottfried harmoonia oma teravatele põlvedele. Ta ohkas, heitis pea taha ja liigutas peenikesi sõrmi. Heidelbergi laulude helid täitsid juudi kõrtsi seinad. Apolek laulis põriseva häälega pimedaga kaasa. Kõik see nägi välja nii, nagu oleks Püha Indegilda kirikust Schmereli orel toodud ning muusad istusid orelil kõrvuti värvilistes vatirättides ja jalatsites saksa kingades.

Külalised laulsid päikeseloojanguni, siis panid suupilli ja värvid linastesse kottidesse ning madala kaarega Pan Apolek andis kõrtsmikuprouale Brynale paberilehe.

"Kallis Pani Bryna," ütles ta, "võtke see oma portree rändkunstnikult, ristitud ristinimega Apollinaris, vastu meie orjaliku tänu märgina, kui tõendit teie luksuslikust külalislahkusest. Kui Jumal Jeesus pikendab mu päevi ja tugevdab mu kunsti, naasen selle portree värvidega üle värvima. Pärlid sobivad teie juustega ja teie rinnale omistame smaragdist kaelakee ...

Väikesele paberilehele oli punase pliiatsiga, punase ja pehme nagu savi pliiatsiga joonistatud Pani Brayna naerev nägu, mille piirjooned olid vaskrullidega.

- Minu raha! hüüatas Shmerel, kui nägi oma naise portreed. Ta haaras pulga ja hakkas külalisi taga ajama. Kuid teel meenus Shmerelile Apoleki roosa veega üle ujutatud keha, päike tema sisehoovis ja suupilli vaikne helin. Kõrtsimees oli vaimult segaduses ja, pannes kepi maha, pöördus koju tagasi.

Järgmisel hommikul andis Apolek Novogradi preestrile Müncheni akadeemia lõpetamise diplomi ja laotas tema ette kaksteist maali Pühakirja teemadel. Need maalid maaliti õliga õhukestele küpressipuuplaatidele. Pater nägi oma laual rõivaste põlevat lillat värvi, smaragdväljade sära ja Palestiina tasandikele visatud lillelisi loore.

Pan Apoleki pühakud, kogu see juubeldavad ja maalähedased vanemad, halli habemega, punaste nägudega, suruti siidivoogudesse ja võimsatesse õhtutesse.

Samal päeval sai Pan Apolek käsu värvida uus kirik. Ja benediktiini taga, ütles isa kunstnikule.

"Santa Maria," ütles ta, "ihaldusväärne pan Apollinaris, millistest imelistest piirkondadest teie nii rõõmus arm meieni jõudis? ..

Apolek töötas usinalt ja kuu aja pärast oli uus tempel täis karjade plärisemist, päikeseloojangu tolmust kulda ja lehma nibude karva. Võistkondlikult loositi narmendunud nahaga pühvlid, karja ees jooksid roosade koonudega koerad ja sirgete palmitüvede küljes rippuvates hällides kiikusid paksud beebid. Hälli ümbritsesid frantsiskaanide pruunid kaltsud. Magi rahvahulk oli läbi lõigatud säravate kiilaste peadega ja kortsudega, mis olid verised nagu haavad. Tarkade rahvamassis virvendas Leo XIII vana naise nägu nagu rebase irve ja Novogradi preester ise, sõrmitsedes ühe käega hiina nikerdatud rosaariumi, õnnistas teise käega vaba, vastsündinud Jeesust.

Viis kuud roomas Apolek oma puuistmesse suletud mööda seinu, piki kuplit ja koorilaudades.

"Teil on kirg tuttavate nägude vastu, kallis Pan Apolek," ütles preester kunagi, tundes end ühes maagist ja Pan Romualdi ära lõigatud Johannese peas. Ta naeratas, vana preester, ja saatis kupli all töötanud kunstnikule klaasi konjakit.

Siis lõpetas Apolek viimse õhtusöömaaja ja Magdala Maarja kividega loopimise. Ühel pühapäeval avas ta maalitud seinad. Preestri kutsutud silmapaistvad kodanikud tunnistasid apostel Pavel Janekis lonkava risti ja Maarja Magdaleena - juudi tüdruku Elka, tundmatute vanemate tütre ja aia all paljude laste ema. Väljapaistvad kodanikud käskisid jumalateotavad pildid sulgeda. Preester ütles jumalateotajale ähvardused. Kuid Apolek ei sulgenud värvitud seinu.

Nii algas enneolematu sõda ühelt poolt katoliku kiriku võimsa keha ja teiselt poolt hooletu Bogomazi vahel. See kestis kolm aastakümmet. Juhus tõstis tasase nautija peaaegu uue ketserluse rajajaks. Ja siis oleks ta olnud kõige keerukam ja naeruväärsem võitleja kõigist, mida Rooma kiriku põiklev ja mässumeelne ajalugu on tundnud, võitleja, kes õndsas purjus peaga mööda maad ringi käis, kaks valget hiirt rüpes ja seljas. parimate pintslite komplekt taskus.

- Viisteist zlotti Jumalaema eest, kakskümmend viis zlotti püha perekonna eest ja viiskümmend zlotti viimase õhtusöögi eest koos kliendi kõigi sugulaste kujutisega. Kliendi vaenlast saab kujutada Juudas Iskarioti kujutisel ja selle eest lisandub veel kümme zlotti, - nii teatas Apolek ümberkaudsetele talupoegadele pärast ehitatavast templist väljasaatmist.

Ta ei teadnud tellimustest puudust. Ja kui aasta hiljem saabus Novogradi preestri meeletutest sõnumitest ajendatuna Žitomõri piiskopilt komisjon, leidis ta kõige lagunevamatest ja haisvamatest onnidest need koletised perekonnaportreed, jumalateotavad, naiivsed ja maalilised. Kaheks kammitud halli peaga Joosepid, pomaaditud Jeesused, maapiirkonnas mitmesünnilised, põlved laiali laotatud Maarjad – need ikoonid rippusid punastes nurkades, ümbritsetuna paberlilledest kroonidega.

- Ta tegi sinust eluajal pühaku! - hüüatas Dubensky ja Novokonstantinovski vikaar, vastates Apolekit kaitsvale rahvahulgale. „Ta on ümbritsenud teid püha kirjeldamatu atribuutikaga, teie, kes olete kolm korda sõnakuulmatuse patusse langenud, salaviinatootjad, halastamatud laenuandjad, valede kaalude tegijad ja oma tütarde süütuse müüjad!

"Teie preesterkond," ütles väriseva jalaga Vitold, varastatud asjade kokkuostja ja kalmistuvalvur vikaarile, "milles näeb jumal tõtt kõige halastavam pann, kes sellest pimedatele räägib? Ja kas meie uhkust rõõmustanud Pan Apoleki piltides pole rohkem tõtt kui teie sõnades, mis on täis jumalateotust ja isanda viha?

Rahva rõõmuhõisked saatsid vikaari lendu. Äärelinna meeleseisund ohustas kirikuteenijate turvalisust. Apoleki asemele kutsutud kunstnik ei julgenud Elkat ja põdurat Janekit varjata. Neid võib praegugi näha Novogradi kiriku kõrvalkäigus: Janek – apostel Paulus, musta räsitud habemega arglik lonkav mees, külarenegaat ja tema, habras ja hullumeelne tantsiva kehaga Magdalast pärit hoor. ja sissevajunud põsed.

Võitlus preestrite vastu kestis kolm aastakümmet. Siis ajas kasakate üleujutus vana munga kivist ja lõhnavast pesast välja ning Apolek - saatuse ebaõnne kohta! - seadis end sisse proua Eliza kööki. Ja siin ma olen, vahetu külaline, joon õhtuti oma vestluse veini.

Vestlused – millest? Romantilisest aadliajast, naise fanatismi raevust, kunstnik Luca del Rabbiost ja Petlemmast pärit puusepa perekonnast.

"Ma pean ametnikule ütlema..." teatab Apolek mulle salapäraselt enne õhtusööki.

"Jah," vastan ma, "jah, Apolek, ma kuulan sind ...

Kuid kirikuteenija Pan Robatski, karm ja hall, kondine ja kõrvaline, istub meile liiga lähedal. Ta ripub meie ees vaikuse ja vaenulikkuse pleekinud lõuendid.

"Ma pean härrale ütlema," sosistab Apolek ja viib mind kõrvale, "et Jeesus, Maarja poeg, oli abielus Deboraga, alandlikust perest pärit Jeruusalemma neiuga...

- Oh, kümme meest! hüüab Pan Robatski meeleheitel. - See mees ei sure oma voodis... Inimesed peksavad selle mehe surnuks...

ma palun. Apoleki loo algusest sütitatuna astun köögis sammu ja ootan hinnalist tundi. Ja akna taga seisab öö nagu must sammas. Akna taga külmus elav ja pime aed. Tee kirikusse voolab piimja ja särava ojana kuu all. Maapind on sillutatud sünge säraga, põõsaste küljes rippusid helkivate viljade kaelakeed. Liiliate lõhn on puhas ja tugev, nagu alkohol. See värske mürk kaevub ahju rasvasesse turbulentsesse hingusse ja summutab köögis laiali puistatud kuuse vaigust täidlust.

Roosas kaares ja kulunud roosades pükstes apolek sibab oma nurgas nagu lahke ja graatsiline loom. Tema laud on määritud liimi ja värvidega. Vanamees töötab väikeste ja sagedaste liigutustega, tema nurgast tuleb kõige vaiksem meloodiafraktsioon. Vana Gottfried lööb selle värisevate sõrmedega välja. Pime mees istub liikumatult lambi kollases ja õlises läikes. Kiilakas otsaesist kummardades kuulab ta oma pimeduse lõputut muusikat ja oma igavese sõbra Apoleki pomisemist.

- ... Ja see, mida preestrid ja evangelist Markus ja evangelist Matteus härrale ütlevad, ei ole tõde ... Kuid tõe võib avaldada ametnik, kellele ma olen viiekümne marga eest valmis portree tegema. õnnistatud Franciscuse maskeering roheluse ja taeva taustal. See oli väga lihtne pühak, Pan Franciscus. Ja kui panniametnikul on Venemaal pruut... Naised armastavad õndsat Franciscust, kuigi mitte kõik naised, söör...

Nii algas kuuse järgi lõhnavas nurgas Jeesuse ja Debora abiellumise lugu. Sellel tüdrukul oli Apoleki sõnul kihlatu. Tema kihlatu oli noor iisraellane, kes kauples elevandi kihvadega. Kuid Debora pulmaöö lõppes hämmelduse ja pisaratega. Naist haaras hirm, kui ta nägi oma meest voodile lähenemas. Luksumine paistetas ta kõri. Ta oksendas välja kõik, mida ta pulmasöömisel sõi. Häbi langes Deborale, tema isale, emale ja kogu tema perele. Peigmees jättis ta mõnitades maha ja kutsus kõik külalised. Siis Jeesus, nähes oma meest igatseva ja teda kartva naise kurbust, pani noorpaar riidesse ja ühines täis kaastunnet oksendades lamava Deboraga. Siis läks ta lärmakalt võidukalt välja külaliste juurde nagu naine, kes on oma kukkumise üle uhke. Ja ainult Jeesus seisis kõrvale. Tema kehale puhkes surmav higi, kurbuse mesilane nõelas teda südamesse. Kellegi märkamatult lahkus ta peosaalist ja läks pensionile Juudamaa ida pool asuvasse kõrbemaale, kus John teda ootas. Ja Debora esmasündinu sündis ...