Millal vesi paistab ja mida teha. Miks kirik palvetab veeallikate eest?

Vee pühitsemise riituse teoloogilisest tähendusest ja tekkeloost räägib protodiakon Konstantin MARKOVICH, teoloogiakandidaat, Peterburi võrdleva liturgia õpetaja, Peterburi Niguliste mereväe katedraali vaimulik.

Traditsiooni sünd

Vee pühitsemine ei kuulu seitsme kõige olulisema kirikusakramendi hulka, kuid sellel on kahtlemata salapärane, sakramentaalne iseloom. Teisisõnu, palve ja liturgilise tegevuse ajal laskub Püha Vaimu pühitsev ja muutev arm nähtamatult, kuid üsna realistlikult vee peale. Iidne vee pühitsemise palve (8. sajand) ütleb: „Kõigeväeline Issand, vee Looja, kõige looja, kes täidab kõik ja muudab kõik, muuda, muuda ja pühitseb vett ning tee sellest jõud iga vaenlase rünnaku ja au vastu. kes kasutavad seda joomiseks, pesemiseks ja piserdamiseks, hinge ja keha terviseks, kõigi kannatuste ja haiguste eemaldamiseks. Aadama ja Eeva langemine põhjustas kahju ja moonutamise mitte ainult inimkonnale, vaid ka kogu loodud maailmale (1. Moosese 3:17). Kristus, Uus Aadam, taastab, tervendab ja taaselustab inimloomuse ja koos sellega kogu universumi (vt Rm 8:21). Liturgiline veeriitus tähistab maailma, ennekõike selle peamise elemendi - vee - muutumist "Püha Vaimu jõul, tegevusel ja sissevoolul", selle naasmist algsesse olekusse.

IN õigeusu kirik Vee pühitsemise riitusi on kolm: 1) vee pühitsemine püha ristimise sakramendi riituses; 2) Suur vee õnnistus, mis toimub Issanda Jeesuse Kristuse kolmekuningapäeva (ristimise) pühal; 3) Väike veepühitsemine, teostatakse aastaringselt.

Inimese vaimne elu algab püha ristimisveest. Kristus ütles Nikodeemusega vesteldes: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki” (Johannese 3:5). Püha ristimise sakramendis puhastatakse inimene kolmekordse vette kastmise kaudu pärispatust, kõigist enne ristimist isiklikult sooritatud pattudest ja siseneb uus elu Kolmainu Jumalaga Tema Kirikus.

Ristimise sakramendi liturgiline riitus sisaldab erilist palvet selle vee pühitsemise eest, milles sakrament viiakse läbi. Nagu Jordani jõe vesi, mis on pühitsetud Issanda Jeesuse Kristuse ristimise ja Püha Kolmainsuse ilmumisega, omandab ka püha ristimisvesi erilised omadused, mille Püha Vaim annab sellele vastusena kiriku palvele. - võime pesta maha vaimne ebapuhtus ja olla "hävitavad deemonid", st tõrjuda kuradi tegusid.

Kuid isegi Kiriku ajaloo koidikul tekkis traditsioon pühitseda vett eesmärkidel, mis ei ole seotud ristimise sakramendiga. Kõige iidsemad, meie ajani jõudnud vee pühitsemise palved sisalduvad Tmuite Püha Serapioni euholoogias (Egiptus, IV sajand) ja Süüria päritolu monumendis Testamentum Domini (V-VI). sajandil) sisaldab palveid vee ja õli pühitsemiseks haigetele, mis esitati jumaliku liturgia ajal. Palve “Suur oled, Issand, ja imelised on sinu teod”, mis kuulub meie ajal peetud kolmekuningapäeva vee õnnistamise riitusse ja koostati hiljemalt 8. sajandil. Legendi järgi koostas praeguse liturgilise suure vee õnnistamise riituse Jeruusalemma patriarh (umbes 560-638) püha Sophronius.

Pühitsemise riitus

Suur veepühitsemine toimub kiriku põhikirja kohaselt kaks korda: igaviku päeval ( Kolmekuningapäeva jõuluõhtu) ja pühapäeval koos jumaliku liturgiaga. Vastupidiselt levinud arvamusele ei ole ühel või teisel päeval õnnistatud vee “graatsilises jõus” vahet. Esiteks õnnistatakse vett sama liturgilise riituse järgi. Teiseks, algselt toimus vee pühitsemine just pühade eelõhtul, millest annab tunnistust nii Püha Johannes Kuldsus, kui ka Typikon. Vee kahekordne õnnistamine sai õigeusu kiriku tavaks pärast 12. sajandit.

Pärast kantsli taga peetud palvet lahkuvad vaimulikud altarilt ettevalmistatud anumatele veega või kui pühitsemine toimub väljaspool kirikut, siis minnakse ristirongkäiguga veehoidla juurde, kus toimub pühitsemine. Koor või rahvas laulavad sticherat (erilaulud) “Issanda hääl hüüab vetel...”. Viirutatakse, mis sümboliseerib universaalset palvet, mille kirik tõstab Jumala trooni juurde (vt Ilm 8:3). Pärast stitšera laulmise lõppu loetakse kolm paroomiat (katkend) prohvet Jesaja raamatust, milles teatatakse Issanda tulekust maa peale ja inimesele antavate armuga täidetud andide rohkusest. Sellele järgneb prokeimenon “Issand on mu valgustaja ja mu Päästja, keda ma kardan”, lugemine Püha apostel Pauluse esimesest kirjast korintlastele (10:1-4) ja lugemine evangeeliumist Markus (1:9-11), mis räägib ristimise Päästjast.
Järgmisena loeb diakon ette Suurt litaaniat koos eriliste palvetega "Püha Vaimu jõu, tegevuse ja sissevooluga pühitsetud veed", vee andmiseks "Jordaani õnnistuseks", armu andmiseks see "vaimsete ja füüsiliste puuete ravimiseks", "kõik nähtava laimu ja nähtamatute vaenlaste eemale peletamiseks", "majade pühitsemiseks ja kõigi hüvede saamiseks". Litaania lõpus loeb preester avalikult palvet "Suur oled, Issand, ja imelised on su teod." On märkimisväärne, et nii osa andestusest litaaniast kui ka palve tekst kuni sõnadeni "Sina, oo, kes armastad inimesi, kuningas, tule nüüd oma Püha Vaimu sissevoolu läbi ja pühitse see vesi” on identsed ristimisriituse vastavate taotluste ja palvetega. See näitab, et ristimise sakramendil ja kolmekuningapäeva veepühitsemise riitusel on geneetiline seos, ja kolmekuningapäeva veepühitsemise palve ise on ristimise sakramendi riitusest pärit palve hilisem töötlus. Lisaks on veel üks oluline sarnasus ristimise veega pühitsemise ja kolmekuningapäeva pühitsemise vahel, mida rõhutas protopresbyter I. Meyendorff: „Bütsantsi ristimisriitus päris kristlikust antiigist tugeva ürgse rõhutuse eksortsismile. Saatana teadlik tagasilükkamine, kurjuse jõudude sakramentaalne väljatõrjumine ristitud inimese hingest tähendas üleminekut orjusest “selle maailma vürsti” alluvuses vabadusele Kristuses. Liturgilised eksortsismid ei viita aga ainult deemonlikele jõududele, mis juhivad inimhinge. Kolmekuningapäeva suur veeõnnistus puhastab kosmose deemonitest, mille põhiprintsiipi, vett, peetakse varjupaigaks "varjatud kurjade vaimude jaoks".

Pärast palve lõppu uputab preester risti kolm korda vette, lauldes troparioni “Mind ristitakse Jordanis, Issand...” ja piserdab rahvast püha veega. Piserdamise lõpus laulab koor stitšeerid “Laulame, usklikud, Jumala õnnistuste majesteetlikkust meile... Ammugem siis rõõmuga vett, vennad, sest Vaimu arm on nähtamatult antud kes ammutavad ustavalt Kristusest, Jumalast ja meie hingede Päästjast.

Väike veepühitsemine toimub õigeusu kiriku põhikirja kohaselt nelipüha keskpäevadel, mis on Issanda eluandva risti auväärsete puude päritolu (eemaldamine) (1/14. august - seega , mõnikord nimetatakse seda riitust ka "augusti pühitsemiseks"). Väike veepühitsemine peaks toimuma ka patroonipühadel, enne templi pühitsemist, samuti igal ajal, mil vaimulikel ja kirikurahval on vajadus püha vee järele.

Kogu elu on meie kõrval suur pühamu – püha vesi.

Õnnistatud vesi on Jumala armu kujutis: see puhastab usklikud vaimsest lisandist, pühitseb ja tugevdab neid päästetöödeks Jumalas.

Esmalt sukeldume sellesse ristimisel, kui selle sakramendi vastuvõtmisel kastetakse meid kolm korda püha veega täidetud basseini. Püha vesi ristimise sakramendis peseb maha inimese patuse ebapuhtuse, uuendab ja taaselustab teda uude ellu Kristuses.

Püha vesi on tingimata kohal kirikute ja kõigi jumalateenistusel kasutatavate esemete pühitsemisel, elamute, hoonete ja mis tahes majapidamistarvete pühitsemisel.

Meid piserdatakse püha veega rongkäikude ja palveteenistuste ajal.

Kolmekuningapäeval iga Õigeusu kristlane kannab koju anuma püha veega, hoiab seda hoolikalt kui suurimat pühamu, suheldes palvemeelselt püha veega haiguste ja vaevuste korral.

Kolmekuningapäeva vesi, nagu armulaud, võtavad usklikud ainult tühja kõhuga.

"Pühitsetud vesi,- nagu kirjutas Khersoni püha Demetrius, "on võim pühitseda kõigi seda kasutavate inimeste hinged ja kehad." Usu ja palvega vastu võetud ta ravib meie kehahaigusi.

Püha vesi kustutab kirgede leegid, ajab minema kurjad vaimud – seepärast piserdavad nad püha vett oma kodudele ja igale pühitsetavale.

Pärast palverändurite pihtimist andis püha Serafim neile alati juua püha kolmekuningapäeva vee tassist.

Munk Ambrose saatis surmavalt haigele patsiendile pudeli püha vett – ja arstide hämmastuseks läks ravimatu haigus mööda.

Vanem Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky soovitas alati piserdada toitu ja toitu ennast Jordaania (kolmkuningapäeva) veega, mis tema sõnul "pühitseb kõik".

Kui keegi oli väga haige, andis vanem Serafim oma õnnistuse võtta iga tund supilusikatäis pühitsetud vett. Vanem ütles, et pole tugevamat ravimit kui püha vesi ja õnnistatud õli.

Kuidas õnnistati vett esimest korda?

Vee pühitsemise võttis kirik vastu apostlitelt ja nende järglastelt. Kuid esimese eeskuju andis Issand ise, kui ta sukeldus Jordani ja pühitses kogu vee olemuse.

Vett ei olnud alati vaja õnnistada. Oli aegu, mil kõik maa peal oli puhas ja püha.

"Ja Jumal nägi kõike, mis ta oli teinud,- ütleb 1. Moosese raamat - väga hea"(1. Moosese 1:31). Siis, enne inimese langemist, loodi kõik Jumala Sõnaga, kõike elavdas Püha Vaim, kes hõljus vee kohal. Kõik maa peal oli pitseeritud Jumala kõikepühitseva õnnistusega ja seega kõik maised elemendid teenisid inimese hüvanguks: nad toetasid elu, kaitsesid keha hävingu eest. Selles harmoonilises taevases keskkonnas elades pidi inimene Jumala tõotuse kohaselt olema surematu, sest "Jumal ei loonud surma"(Tark. 1, 13).

Kuid inimene ise võttis rüveduse seemne oma hinge, suhtledes rüveda vaimuga. Ja siis taganes Jumala Vaim ebapuhta olendi eest: "Ja Issand [Jumal] ütles: Inimesed [need] ei põlga minu Vaimu igavesti, sest nad on liha."(1Ms 6:3).

Nüüd muutus kõik, mida patuste käed puudutasid, roojaseks, kõik muutus patu vahendiks ja seetõttu võeti see ilma Jumala õnnistusest ja allutati needusele. Varem inimest teeninud elemendid on muutunud. Maa toob nüüd okkaid ja ohakaid, kõdunemisest küllastunud õhk muutub ohtlikuks ja mõnikord surmavaks. Vesi, mis oli muutunud reovee äravooluks, muutus nakkavaks, ohtlikuks ja nüüd hakkas see Jumala õigluse käes toimima kurjade karistusvahendina.

Kuid see ei tähenda, et inimkond jäi ilma pühast veest. Loomulikult ei olnud Moosese kaljust välja toodud ojade allikas puhas vesi, kuid eriline vesi. Samaarlase allika vesi, mille kaevas esiisa Jaakob ja mille Päästja hiljem selle allika juures peeti, ei olnud lihtne.

Püha vee mõiste leidub Vanas Testamendis: "Ja preester võtab püha vett savinõusse"(4. Moosese 5:17).

Kuid Jordani jões voolab väga eriline vesi. Meie Issand Jeesus Kristus ilmus Jordanile pühitseda vesist loodust ja muuta see inimesele pühitsuse allikaks.

Seetõttu näis Issanda ristimisel Jordanil korduvat loomise ime: taevad avanesid, Jumala Vaim laskus alla ja taevase Isa häält oli kuulda: "See on minu armas Poeg, kellest mul on hea meel"(Mt 3:17).

Seega, pärast inimese langemist, esimest korda vee õnnistus.

Miks kirik vett õnnistab?

Miks pühitseb Kirik ikka ja jälle vett, kui see on juba pühitsetud Jumala Poja enda ristimisega?

Meie, langenud inimesed, kuigi oleme Jumala armust uuendatud, kanname alati kuni surmani endas iidse patuse ebapuhtuse seemet ja seetõttu võime alati pattu teha ning seeläbi ikka ja jälle meid ümbritsevasse maailma ebapuhtust ja rikutust tuua. Seepärast jättis meie Issand Jeesus Kristus, tõustes taevasse, meile oma elava ja eluandva sõna, andes usklikele usu ja palve jõuga õiguse tuua maa peale Taevase Isa õnnistus, saatis alla Trööstija. tõe Vaim, kes püsib alati Kristuse kirikus, nii et kirikul on ammendamatust inimsüdamest, patu ja ebapuhtuse seemnest hoolimata alati olnud ammendamatu pühitsuse ja elu allikas.

Sellest Issanda käsust kinni pidades pühitseb Püha Kirik koos Jumala Sõna, sakramentide ja palvega alati mitte ainult inimest ennast, vaid ka kõike, mida ta maailmas kasutab. Sellega seab kirik piiri patuse ebapuhtuse levikule ja hoiab ära meie pattude hukatuslike tagajärgede paljunemise.

Kirik pühitseb maapinda, paludes temalt Jumalalt viljakuse õnnistust, pühitseb leiba, mis serveerib meid toiduna ja vesi meie janu kustutades.

Kas see kiiresti riknev toit ja jook võiks ilma õnnistuse ja pühitsuseta meie elu säilitada? "Inimest ei toida viljade põlvkond, vaid su sõna hoiab neid, kes sinusse usuvad."(Tark 16:26).

See annab juba vastuse küsimusele, miks kirik vett pühitseb.

Vee pühitsemisega naaseb kirik vee elementürgne puhtus ja pühadus, toob palve ja Jumala Sõna jõul alla vette Issanda õnnistuse ning Kõige Pühama ja Eluandva Vaimu armu.

Miks õnnistatakse vett spetsiaalsetes anumates?

Nagu kõigel Kirikus, on veepühitsemise anumal suur sümboolne tähendus. Väliselt meenutab püha veenõu armulauakarikat. Vee õnnistamiseks mõeldud anum on madalal alusel suur kauss, mille lauale asetamiseks on ümar alus. KOOS ida pool Kaussides on kambrid, kuhu vee õnnistamise alguses asetatakse kolm küünalt - Püha Kolmainu kuju järgi, pühitsedes ja valgustades inimesi jumaliku armuga. Jumala armu anuma ja anumana läheneb püha veekarikas oma sümboolses tähenduses armulauakarikale – karikale. (kreeka keelest tõlgitud - jooginõu) ja nagu karikas, sümboliseerib see kõige pühamat Theotokost ja igikestvat Neitsi Maarjat, kelle üsas kujunes välja Issanda Jeesuse Kristuse inimloomus. Vee õnnistamiseks mõeldud kausi ümmargune alus on maise kiriku ringi märk, ümmargune kauss ise, millesse vesi valatakse, tähistab kirikut taevalik, ja kõik on koos Jumalaema sümbol, kui Jumala armu puhtaim anum.

Samad põhilised sümboolsed tähendused on ka ristimisvaagnal. See anum on valmistatud ka kausi kujul, mis on ainult pühast palju suurem, ja kõrgel alusel.

Kuidas toimub vee suure õnnistamise riitus?

Nimetatakse vee õnnistamise riitust, mis viiakse läbi kolmekuningapäeva pühal suurepärane tänu riituse erilisele pidulikkusele, mis on läbi imbunud Issanda ristimise mälestusest, milles kirik ei näe mitte ainult pattude salapärase pesemise prototüüpi, vaid ka vee olemuse tegelikku pühitsemist. Jumala lihasse kastmine.

Suur vee õnnistamine toimub mõnikord liturgia lõpus, pärast palvet kantsli taga ja mõnikord vespri lõpus, pärast litaaniaid: "Me täidame õhtupalvus meie...".

Seda tähistatakse liturgias kolmekuningapäeva päeval, samuti kolmekuningapäeva eelõhtul, kui see eelõhtu toimub igal nädalapäeval, välja arvatud laupäev ja pühapäev. Kui kolmekuningapäeva õhtu on laupäeval või pühapäeval, siis suur vee õnnistamine toimub vespri lõpus.

Kuidas õnnistatakse vett usklike tellitud palveteenistusel

Välja arvatud Kolmekuningapäeva vesiÕigeusklikud kasutavad palveteenistustel sageli õnnistatud vett.

Palvelaulmine ehk palveteenistus on eriteenistus, mille käigus Issandalt palutakse Jumalaema ja pühakuid halastuse saatmisest või Jumala tänamisest hüvede saamise eest.

Palveteenistusi peetakse templis või eramajades.

Kirikus toimuvad palveteenistused pärast liturgiat ning neid peetakse vastavalt usklike soovidele ja vajadustele. Sellised palvelaulud hõlmavad palveriitusi, mida tehakse erinevate esemete õnnistamiseks, haigete tervendamiseks, pikale teekonnale suundujatele, sõdalastele jne. Palveteenistustel toimub tavaliselt väiksema veepühitsemise riitus.

Väiksemat veeõnnistamist teostab kirik ka Issanda Eluandva Risti auväärsete puude tekke (eemaldamise) päeval ja ämmaemandapäeval, mil kõlavad Päästja sõnad, täis mäletatakse sügavaimat saladust, mida Ta rääkis samaaria naisele: „Kes joob vett, mida ma talle annan, ei janune iial; aga vesi, mille ma talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu"(Johannese 4:14).

Väikeseks vee õnnistamiseks asetatakse kiriku keskele kaetud laud, millele asetatakse kauss veega ning Rist ja Evangeelium. Kausi ees süüdatakse küünlad. Pärast preestri hüüatust loetakse Psalm 142: "Issand, kuula mu palvet...". Siis nad laulavad: "Jumal on Issand" ja troparia: "Palvetame nüüd usinalt Jumalaema poole...", "Ära iial vaiki, Jumalaema...". Preester suitsutab samal ajal vett ristikujuliselt.

Pärast Psalmi 50 lugemist: "Oh jumal, halasta minu peale...", troparions ja litaaniad, viiruki tehakse templis või kodus.

Lõpus hääldatakse prokeimenon ja loetakse Apostlit (Hb 2:14-18), milles püha Paulus ütleb Kristuse kohta:

Ja nagu lapsed saavad osa lihast ja verest, võttis ta ka need vastu, et surmaga võtta temalt selle võim, kellel on surma võim, see tähendab kuradist, ja vabastada need, kes hirmust. surmajuhtumid olid kogu oma elu jooksul orjuses. Sest ta ei võta vastu ingleid, vaid ta võtab vastu Aabrahami seemne. Seetõttu pidi Ta saama kõiges vendade sarnaseks, et olla Jumala ees halastav ja ustav ülempreester, et lepitada inimeste patte. Sest nii nagu Ta ise kannatas, kui teda kiusati, on Ta võimeline aitama neid, keda kiusatakse..

„Jeruusalemmas, Lambavärava juures, on heebrea keeles Bethesda-nimeline tiik, millel oli viis kaetud käiku. Neis lebas suur hulk haigeid, pimedaid, jalutuid, närbunuid, kes ootasid vee liikumist, sest Issanda Ingel läks aeg-ajalt basseini ja segas vett, ja kes iganes esimesena sisenes. see taastus pärast veehäireid, olenemata sellest, mis haigus teda vaevas.".

Litaania hääldatakse: "Palugem rahus Issandat", milles esitatakse palveid vee õnnistamiseks. Tavaliselt hõlmab see vee tsenseerimist. Seejärel loeb preester palve vee õnnistuse saamiseks.

Mõnikord loetakse ka eripalvet: “ Suur jumal, tee imesid, mida on lugematu arv! Tule nüüd oma teenijate juurde, kes palvetavad Sinu poole, isand, ja söövad Sinu Püha Vaimu ja pühitsevad seda vett; ja anna neile, kes sellest joovad, ja oma teenijatele, kes seda saavad ja end sellega piserdavad, muutuda kirgedest, andeksand pattudest, haigustest tervenemine ja kõigest kurjast vabastamine ning maja tugevdamine ja pühitsemine ja kõigest rüvedusest puhastamine ning kuradi laimu väljaajamine, sest õnnistatud ja ülistatud on sinu kõige auväärsem ja suurejoonelisem Isa nimi. ja Poeg ja Püha Vaim nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen".

Pärast palvete lugemist võttis preester enda poole auväärse risti koos krutsifiksiga, põhja see teeb ristikujulise liigutuse veepinnal, seejärel uputab kogu Risti vette. Samal ajal lauldakse tropaariat: "Päästa, Issand, oma rahvas..."(kolm korda) ja "Teie kingitused...".

Seejärel suudleb preester veest välja võetud Risti ja piserdab kõiki kohalviibijaid ja kogu kirikut. Kohalviibijad austavad risti ja preester piserdab igaüht.

Pärast vee õnnistamist saavad püha vett saada kõik palveteenistuse tellijad.

Miks kirik palvetab veeallikate eest?

"Kõigist inimeluks vajalikest vajadustest on kõige olulisemad vesi, tuli, raud, sool, nisujahu, mesi, piim, viinamarjamahl, õli ja riided: see kõik on vagadele kasulik, kuid võib olla kahjulik patustele."(Sir. 39, 32-33).

“...Mis kingitus on meile nii vajalik, nagu vesi?- ütleb Rooma hieromartyr Hippolytus. - Veega kõike pestakse, toidetakse, puhastatakse ja niisutatakse. Vesi toidab maad, toodab kastet, nuumab viinamarju, viib viljakõrvad küpseks... Aga milleks palju rääkida? Ilma veeta ei saa eksisteerida midagi, mida me näeme: vesi on nii vajalik, et kui teistel elementidel on kodu taevavõlvide all, on ta saanud endale anuma taeva kohal. Prohvet ise tunnistab seda, hüüdes; "Kiitke Teda, taeva taevad ja veed, mis on taevast kõrgemal."(Ps 149,4).

Ja kirik kutsub tulise palvega Issandat kutsuma maa sisikonnast esile magusat ja külluslikku vett.

Kaevus, mille kaevamine toimub preestri eriliste palvete järgi, pole tavalist vett: “kaevu kaevamine” on juba pühitsetud spetsiaalse riitusega.

"Andke meile selles kohas vett, midagi magusat ja maitsvat, mis on piisav tarbimiseks, kuid mitte kahjulik..." palvetab preester ja hakkab esimesena kaevu kaevama.

Kaevatud kaevu kohal tehakse taas eripalve: „Vete Loojale ja kõige Loojale... Sina ise pühitse seda vett: söö oma püha väge iga vastupanu teo eest ja anna kõigile, kes sellest saavad, joomiseks või pesemiseks, hinge ja keha terviseks, iga kire ja iga vaevuse muutmiseks, sest vesi paraneb ja rahu saab kõigile, kes seda puudutavad ja vastu võtavad...”

Tavalisest kaevuveest saab kultuseobjekt ja pealegi imeobjekt - "tervendamise ja rahu vesi".

On teada palju allikaid, kaevusid, allikaid, kust vesi voolab läbi pühakute palvete, kellel on suurem õnnistus kui Betesda vesi Jeruusalemmas. Mitte ainult selle vee joomine, vaid isegi nende allikate vette sukeldumine toob palju tervenemisi ja imesid.

Kirik on alati tegutsenud ja jätkab avalike allikate, jõgede ja järvede vete pühitsemist. See vesi jõuab reservuaaridesse, seejärel veetorudesse ja meie korteritesse.

Võib väita, et maailmas pole ainsatki veejuga, mitte ühtki tilka, mis poleks pühitsetud, palvega vaimselt viljastatud, õnnistatud ja järelikult ei oleks inimestele, loomadele elu andev ja päästev. , linnud ja maa ise.

Kui me käituksime alati nii, nagu Kirik ja Jumala Sõna meile õpetab, siis Püha Vaimu armuannid voolaksid meie peale pidevalt, siis iga allikas oleks meie jaoks tervenemise allikas füüsilistest ja vaimsetest vaevustest, iga tass vett toimiks puhastuse ja valgustusena, "tervendamise ja rahu vesi", püha vesi.

Aga seda ei juhtu. Vesi teeb inimesed haigeks, vesi muutub ohtlikuks, surmavaks ja hävitavaks elemendiks. Noh, kuidas on lood kraaniveega – ja püha vesi meid ei aita!

Kas kiriku palved on jõuetud?

Kui Jumal kavatses esimest maailma veega karistada, ütles Ta Noale: „Minu ette on tulnud kõige liha lõpp, sest maa on täis nende kurja tegusid; ja vaata, ma hävitan nad maa pealt... Ma toon veeuputuse maa peale, et hävitada kogu liha, milles on eluvaim taeva all; kõik maa peal kaotab elu."(Gen. 6, 13. 17). Neid sõnu saab rakendada meie päevade kohta. Te ei tohiks olla üllatunud, et vesi ei ravi ega too kasu. Mis siin imestada, kui tähtsaim sakrament – ​​armulaud, Issanda ihu ja vere vastuvõtmine – teenib paljusid mitte päästmiseks, vaid hukkamõistuks...

„Kes vääritult sööb ja joob, see sööb ja joob kohut iseenda üle, arvestamata Issanda ihuga” (1Kr 11:29).

Imesid ja tervenemisi tuleb ette ka tänapäeval. Kuid ainult need, kes võtavad selle vastu elava usuga Jumala tõotustesse ja Püha Kiriku palvejõusse, need, kellel on puhas ja siiras soov oma elu muuta, meeleparandust ja päästmist, saavad püha imeliste mõjude. vesi. Jumal ei loo imesid, kus inimesed tahavad neid näha ainult uudishimust, ilma siira kavatsuseta neid oma päästmiseks kasutada. Kuri ja abielurikkuja põlvkond, - ütles Päästja oma uskmatute kaasaegsete kohta, - märkide otsimine; ja talle ei anta märki.

Et püha vesi kasuks tuleks, hoolitseme hinge puhtuse, mõtete ja tegude kerguse eest. Ja iga kord, kui puudutame püha vett, esitame selle palve oma mõtetes ja südames.

Palve prosphora ja püha vee vastuvõtmise eest

Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, minu vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, minu alistamiseks minu kired ja nõrkused, vastavalt Sinu lõpmatule halastusele Püha Sinu Ema ja kõigi Sinu pühakute palvete kaudu. Aamen.

Sretenski klooster
"Uus raamat" - 1997

Püha vesi on pühamu, mis asub uskliku kodus. Seda kogutakse kirikutes pärast palvet ja pühitsemist ning kasutatakse hoolikalt vajaduste rahuldamiseks.

Kõik õigeusklikud usuvad seda siiralt püha vedelik aitab haiguste, reetliku sissetungi korral tumedad jõud ja pattude eemaldamine. Kodu piserdades, haigeid kohti määrides ja sisse võttes ilmnevad iga kord vee imelised omadused.

Austav suhtumine ja õige ladustamine on värske eluandva niiskuse pika kasutuse võti.

Püha vesi on Issanda kingitus ja suhtumine sellesse peaks olema eriline. Õnnistatud vee kogumisel peate järgima järgmisi reegleid:

• Vedelikuanum peab olema puhtalt pestud ja ilma kleebisteta.
• Ei tohiks trükkida suur hulk vesi. Edaspidiseks kasutamiseks kogutud niiskust peetakse pühamu vangistuseks ja see võib kaotada raviomadused. Kui teil on puudus, saate selle alati igal aastapäeval lähedal asuvas templis.
• Püha vee vastuvõtmisel ja andmisel on keelatud kasutada roppu kõnet ja tüli. Vandumine hävitab paluva kristlase usu ja palve.
• Kasutage ennustamiseks ja maagilisteks rituaalideks.

Imeliste omaduste säilitamiseks suletakse anum vedelikuga tihedalt kaanega, hoitakse koduikoonide kõrval ning anumat ei lubata päikesevalguse kätte.

Tõesti, hoolikalt ja läbimõeldult kasutades on püha vee kasutusvõimalused piiramatud. Ja ometi kehtivad reeglid selle kohta, mida võib ja mida mitte püha veega teha.

Kuidas seda õigesti kasutada

Toalillede kastmine

Ärge kasutage lillede kastmiseks vedelikku. Õnnistatud vesi suudab õige kasutamise ja austamise korral säilitada talle antud omadused. pikka aega.

Kui aga pikaajalisel ladustamisel muutub vesi värvi või ilmub halb lõhn, siis on koguduseliikme ees küsimus, kas rikutud veega on võimalik kasta toataimed või lilled?

Vaimulikud annavad soodsalt loa sellisel viisil vett ära visata. Kui majas pole taimi, võib ülejäänud vett kasta kiriku territooriumil asuvale puule või põõsale.

Kas on vastuvõetav panna vett põrandale?

Agiasma on samasugune pühamu kui ikoonid või muu kirikuatribuutika ja nõuab nõuetekohast austust. Põrandat või maapinda peetakse kohaks, kust patune läbi saab ja kui anum põrandale asetada, võib vesi saastuda ja kaotada oma ravitoime. Enne niiskuse kogumist peaksite kaaluma, kuhu konteiner koju jõudes asetada, ilma et peaksite seda põrandale asetama. Kui tegevus on sunnitud ja lühiajaline, siis on see lubatud. Ainus koht, kuhu saab põrandale veega nõusid asetada, on tempel.

Ravim ja vesi

Ärge võtke ravimit püha veega. Haiged inimesed usuvad palavalt, et õnnistatud vee joomine ravimid, pillide toime tugevneb ning haigus taandub kiiresti ja paratamatult.

Vaimulikud küsimusele, kas agiasmaga on võimalik ravimit võtta, vastavad, et ranget tegutsemiskeeldu pole, nagu pole ka nõusolekut.

Muidugi, kui ravimi võtmise ajal pole tavalist vett käepärast, siis ei peeta püha vee joomist jumalateotuseks. Aga kui on valida, siis Te ei tohiks kombineerida ravimeid ja pühamuid.

Püha vee lahjendamine tavalise veega

Kogudes templisse suures koguses püha vedelikku, satub inimene automaatselt selle ebausu pantvangi, et vesi sisaldab maagilist jõudu ega arva, et iga piisk on täis palvet ja on Jumala õnnistus.

Püha vee lahjendamine pole keelatud ja see on ainult julgustav, kui inimesel on vaja juua agiasmat. Piisab, kui tuua templist väikesesse anumasse väike kogus vett ja kodus palvega lisada see tilkhaaval tavalisele veele, omandab see kohe imelised omadused. Kuid õige nõuanne oleks käia regulaarselt kirikus ja saada uut pühitsetud vett.

Rakendus loomadele: kas see on võimalik või mitte?

Patt on loomi õnnistatud veega toita. Pühakiri ütleb, et loomad ei tohi pühamu puutuda. Sellepärast Püha vee joomine lemmikloomadele on keelatud. Kui aga loomal on saatuslik haigus ja omanik loodab paremat tulemust, ei jää paar tilka põhijoogile lisamist tarbetuks.

Kuid muide, loom ei oska head vedelikku hinnata ja ainult omaniku usk aitab haigusest üle saada. Eluandva niiskuse piserdamine lemmikloomadele ei ole keelatud. Haigusevastase palve ja püha veega piserdamise kombinatsioon kaitseb teie lemmiklooma kahju eest.

Agiasma kasutamine puhastamisel

Põrandate pesemine õnnistatud veega on keelatud. pärast puhastamist ringi kõndimist peetakse rüvetamiseks. Samuti ei ole lubatud kasutada erinevate pindade pesemisel. Kodu puistamine on lubatud ja kui selle käigus satub põrandale niiskust, siis pole selles pattu. Kui veenõu kukub ja valgub põrandale, siis koguge niiskus puhta salvrätikuga kokku, pigistage see teise anumasse ja kastke lilli või valage voolavasse vette.

Risti pühitsemine kodus

Õigeusu kristlase parimaks kaitseks peetakse kirikus vaimuliku pühitsetud risti. Aga kui on vaja kohest jumalikku kaitset, siis Risti saate ise pühitseda. Selle läbiviimiseks vajate püha vett ja palvet ikooni ees Issanda abi saamiseks.

Püha veega keetmine

Toidule on pühamu lisamine keelatud. Pühade esemete lisamine toidule või teele on vastuvõetamatu ja seda peetakse patuks.

Pole vaja ühendada soovi Jumala poole pöörduda ja kõhtu täita.

Õnnistatud vesi on mõeldud vaimsete, mitte maiste probleemide leevendamiseks.

Lubatud on puistata toiduaineid palve, usu ja tänuga.

Püha vee vann

Agiasma kasutamine suplemiseks on keelatud, sest pühamu satub sisse reovesi peetakse lugupidamatuks. Pesemine pühas vees pattude andeksandmise lootuses ei too tulemusi, ainult usk ja siiras meeleparandus võivad inimest puhastada. Kuid keha niisutamine püha veega pärast tavalise veega vanni on lubatud. Väikest kogust peopesadele kandes võib kasutada näo ja rindkere pesemiseks.

Kas saate õnnistada relva püha veega?

Loogilisest vaatenurgast on relvade pühitsemine vastuvõetamatu, sest tapmine on patt. Kuid Vene õigeusu kiriku seisukohast on pühitsemine lubatud ja seda peetakse kurjuse vastu võitlemise vahendiks. Majapidamise kaitseks pühitsetakse majas hoitav relv röövlite võimalikust rünnakust.

Müük: kasu või patt?

Püha vee eest tasu võtmist peetakse jumalateotuseks. See on Jumala kingitus ja see antakse tasuta. Kuid kui pühamu kohaletoimetamine nõudis rahalisi kulutusi, saate kulutatud raha hüvitada ja nimetada seda annetuseks.

Kas püha vett on võimalik anda kodust, jagada või võõrastele kinkida?

Andes osa pühast veest võõrale inimesele see on võimalik, kuid peate olema kindlalt veendunud, et niiskust kasutatakse kasulikult ja ei sisalda kurje mõtteid.

Keetmine ja külmutamine

Külmutamine pole vajalik. Vesi muutub pühitsetuks pärast seda, kui preester loeb spetsiaalseid palveid ja kastab risti. Pärast seda täidetakse vedelik Jumala armuga, puhastatakse kõigest negatiivsusest ning säilib pikka aega oma värskus ja imelised omadused. Seetõttu pole keetmine vajalik.

Vett ei ole vaja külmkapis hoida selle rüvetab läheduses lebav toit. Samuti mitte külmunud. Madalate temperatuuride mõjul muudab vesi oma struktuuri ja kaotab oma raviomadused ning pärast sulatamist muutub see kiiresti kasutuskõlbmatuks.

Mida teha kasutamata

Kuhu valatakse püha vett? Mõnikord juhtub, et inimene kardab seda sisemiselt kasutada. Seejärel valatakse ülejäänud vesi kanalisatsioonist kaugel asuvasse kohta. Seda ei saa valada teele, kus kõnnivad inimesed või loomad, ega kanalisatsiooni! See on äärmine lugupidamatus pühamu vastu. Kehtiv koht kasutuskõlbmatu niiskuse ärajuhtimiseks on jõgi vooluga, avatud tiik, puu templi juures, toataimed.

Vee õnnistus on suur sakrament. See võimaldab naasta ürgse puhtuse juurde ja jõuda Issandale lähemale. Püha vett kasutades tervendab inimene oma hinge ja keha.

Jumal aidaku sind. Palved elu, tervise ja õnne eest Oleynikova Taisiya Stepanovna

Palve vee õnnistuse eest

Palve vee õnnistuse eest

Suur jumal, tee imesid, neid on lugematu arv! Tule oma palvetavate teenijate juurde, Õpetaja: saada oma Püha Vaim ja pühitse see vesi ning anna sellele päästmise arm ja Jordani õnnistus; luua rikkumatuse allikas, pühitsuse and, patu lubamine, haiguste ravimine, deemonite hävitamine, vastasjõududele kättesaamatu, ingelliku jõuga täidetud: kõik, kes sellest ammutavad ja saavad, saavad hinge puhastamiseks. ja keha, kahjuga tervendamiseks, kirgede muutmiseks, pattude andeksandmiseks, kõige kurja eemale peletamiseks, majade piserdamiseks ja pühitsemiseks ning kõigi sarnaste hüvede saamiseks. Ja kui see vesi puistab ustavalt elavate inimeste majadesse või kohtadesse, siis eemaldagu see kogu ebapuhtuse, päästku see kõigest kahjust, las elab seal all hävitav vaim, kahjustagu all olevat õhku, olgu kõik unistused ja varjatud vaenlase laim. põgenege ja kui midagi on, näeb siil kas elavate tervist või rahu, seda vett piserdades, las see peegeldub, nagu õnnistataks ja ülistatakse kõige auväärsemaid ja suurepärasemaid sinu nimi, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Palve iga asja pühitsemise eest Piserdage asju kolm korda püha veega ja lugege: Inimkonna Loojale ja Loojale, Vaimse armu Andjale, Igavese Päästja Andjale, Sina, Issand, ise sõid oma püha Vaim, kellel on selle asja kõrgeim õnnistus, nagu jah

Palve prosphora ja St. vesi, Issand, mu Jumal, olgu Sinu püha kingitus ja Sinu püha vesi minu pattude andeksandmiseks, mu vaimu valgustamiseks, mu vaimse ja füüsilise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha terviseks, mu kirgede ja nõrkuste allutamine vastavalt