Hasiidi lood ja tähendamissõnad. Raamat: Vanasõnad

Võtsin need tähendamissõnad erinevatest allikatest /*/ ja esitan need siin väikeste lühenditega. Ma usun, et enamiku tähendamissõnadest saab omistada mis tahes religioonile, sest meid kõiki – Tema lapsi – juhendab sama Isa.

ISA JA VÄIKE POEG

Kord tuli õpilane hassiidi õpetaja juurde ja küsis temalt:
- Rabi, miks kogeb see, kes klammerdub Jumala külge ja teab, et ta on Tema lähedal, mõnikord eraldatuse ja eemaldumise tunnet? Miks on need lüngad vajalikud?
"See on üsna lihtne, mu kallis," vastas meister. - See on õppeprotsess. See on nagu isa, kes õpetab oma väikest last kõndima: ta seisab tema ees ja laiutab käed lapse mõlemale küljele, et ta ei kukuks. Ja poiss läheb isa juurde, kätest toetades. Aga kui ta läheneb talle, eemaldub isa temast ja eemaldab ta käed. Ja seda juhtub rohkem kui üks kord. Ainult nii saab laps õppida kõndima ilma pead murdmata.

UHKUS

Teatud hassidismi vastane, arutledes rabiga uhkuse teemal, märkis hämmeldunult:
- Mul on probleeme oma väimehega. Oma palverännaku ajast räägib ta vaid sellest, kuidas ta uhkusega võitleb. Ma ei saa aru, mille üle ta tegelikult uhke võib olla? Ei tee midagi, ei tea midagi, ei tea midagi. Nüüd tean poolt Talmudi peast, olen abivajajate suhtes helde, käin kolm korda päevas jumalateenistustel ja elan õiglast elu. Ja veel – vaadake mind: kas tundub, et mul on vaja oma uhkust alandada?

SA EI MÕISTA ASJA OLEMIST!

Üks rabi elas äärmises vaesuses, kuid iga päev tõi Jumalale siira tänulikkuse kõigi Tema helduste ja kingituste eest.
Kord küsis üks mees oma saatjaskonnast:
- Rabi, kuidas saate tänada Jumalat päevast päeva, kui teate kindlalt, et Ta pole teile midagi andnud? Kuidas saate palves valetada?
Rabi vaatas mehele naeratades otsa ja vastas:
- Kogu probleem on selles, et te ei saa asja olemusest aru! Issand vaatas mu hinge ja nägi, et selleks, et saaksin täiel rinnal kasvada, vajan vaesust, nälga, külma ja mahajäetust. Ja seda Ta andis mulle mõõtmatult.

MA OLEN ÜLLATUNUD

Hasiidide tee vastaste eesotsas Lublinis oli ametlik pealik, kõrgelt haritud rabi Azriel Hurwitz, kes sai oma terava mõistuse tõttu hüüdnime Raudpea. Tal oli pikaajaline konflikt Lublini tzaddikiga (vaimne õpetaja) Yaakov Yitzhak. Nad kohtusid juhuslikult ja rabi küsis tzaddikilt:
- Miks kogu rahvahulk teie poole kipub? Olen palju haritum kui sina, kuid mind ei piira austajate massid.
"Ma ise mõtlen, miks inimesed otsivad mind, et kuulda Jumala sõna, kuigi ma mõistan oma tähtsusetust, ega otsi teid, kelle õppimine võib mägesid liigutada," ütles Lublini rabi (mentor). - Aga ma arvan, et kogu mõte on selles, et nad tulevad minu juurde, sest ma olen üllatunud, et nad tulevad. Ja nad ei tule teie juurde, sest olete üllatunud, miks nad teie juurde ei tule.

KUIDAS SAADA TARVIKS

Kuidas sinust tark sai? - küsis tark.
"Ma pole kunagi kohanud inimest, keda vaadates ma ei leiaks, et ta on minust mingil moel parem," vastas tark. - Kui ta oli minust vanem, tundsin, et ta tegi rohkem head kui mina. Kui ta oli noorem, tunnistasin, et mul on rohkem patte kui temal. Kui ta oli rikkam, tunnistasin, et ta andis rohkem heategevusele, kui ta oli vaesem, siis ta kannatas rohkem kui mina. Kui ta oli targem, austasin ma tema tarkust ja kui ta oli minust rumalam, arvasin, et tema ekslikud otsused ei olnud nii saatuslikud kui minu omad.

KÜLALINE MAJAS

Küsimusele: "Kuhu sa lähed, õpetaja?" - Gillen vastas mõnikord: "Kosutan end toiduga ja tervitan sellega oma külalist soojalt." - "Milline külaline on teie majas iga päev?" - "Ja vaene hing - kas see pole mitte sama külaline meie kehas? Täna on ta siin ja homme, näete, teda pole.

KES ON TARK?

Ben Zomilt küsiti kord:
- Ütle mulle, kes on tark?
"See, kes õpib igalt mehelt," vastas Ben-Zom. „Sest isegi võhikult või patusest võib õppida, kuidas elada ja kuidas mitte elada.

OLE OMA SÕNADEGA ETTEVAATLIK

Ühel päeval kohtus juudi kirjanik Elie Wiesel oma endise sünagoogiõpetajaga. Saades teada, et tema endisest õpilasest on saanud kirjanik, ütles ta:
- Olge sõnadega ettevaatlik. Need on ohtlikud. Karda neid! Sõnadest sünnivad deemonid või inglid. Ja ainult teist sõltub, millisele neist elu anda. Miski pole ohtlikum kui sõnadele vaba voli andmine.

MAAILMAS

Kunagi oli hassiidide seas vestlus iga inimese eesmärgist siin maailmas. Ühed mäletasid Aabrahami, teised Jaakobust ja kolmandad Moosest, kellega nende arvates peaksid kõik võrdsed olema. Siin viibis ka Zusya. Ta tõstis pea, vaatas kõlaritesse ja ütles:
- Selles maailmas ei küsi keegi minult: "Zusya, miks sa ei olnud Mooses?" Nad küsivad teiselt: "Zusya, miks sa ei olnud Zusya?"

ÄRGE ZUSYU SIND SOLVUNUD

Kord pidas jõukas külaline ühes võõrastemajas rabi Zusjat kerjuseks ja kohtles teda vastavalt. Hiljem, kui ta sai teada, kellega tal tegemist on, hakkas ta südametunnistusele andma ja paluma:
- Anna mulle andeks, rabi, anna mulle andeks, sa pead seda tegema, sest ma ei teadnud ...
- Miks te Zusyalt andestust palute? Pead raputades naeratas rabi. - Sa ei teinud talle midagi. Sa ei solvanud Zusjat, vaid kerjust. Nii et minge ja kus iganes kerjust kohtate, paluge temalt andestust.

OLETE KAKSteist AASTAT HILJANUD

Abielupaar tuli rabi juurde nõu küsima, kuidas oma kaheteistkümneaastast poega üles kasvatada. Rabi vastas õnnetutele vanematele:
- Sa oled kaksteist aastat hiljaks jäänud.
- Miks?
"Näete," ütles rabi, "inimene on nagu puu. Täiskasvanud puu oksa kriimustamine kahjustab ainult oksa. Aga kui teete seemnele kasvõi väikese kriimu, mõjutab see kogu puu kasvu.

UNUSTUS

Kord küsiti hassiidi õpetajalt:
- Rabi, mis on kurja kalduvuse halvim tegu?
- Kui inimene unustab, - vastas ta, - et ta on kuningapoeg.

PIMEDUS ON PIMEDUS

Üks vanem mees otsustas keldris suvesoojast pausi teha. Alla tulles tabas teda seal seisev pimedus ja pimestas ta.
- Ärge muretsege, ütles mees talle - kes oli juba keldris, - see juhtub alati, kui jõuate valguse eest pimedusse. Algul ei näe midagi, aga peagi harjuvad silmad pimedusega ja seda peaaegu ei tunnetagi.
Loobudes oma kavatsusest keldrisse minna, ütles vanamees:
- Seda ma kardan. Pimedus on pimedus. Mulle tundub ohtlik, et sa veenad ennast, et ta on valgus.

KEEGI EI TEA, MIDA TA SAAB

Ühel päeval läks Yaakov Yitzhak, tulevane suur tzadik, rändretkele. Kuidagi teel kohtas ta tohutut ümberkukkunud vagunit heinaga. Läheduses seisis talupoeg, kes palus tal aidata vankrit tagasi panna. Tzadik arvas, et nad ei suuda nii suurt käru koos tõsta ja vastas:
- Ma ei saa.
"Ei, saate," vaidles talupoeg, "aga sa ei taha.
See solvas Yaakov Yitzhaki. Lauad kukkusid just sinna. Kahekesi panid nad käru alla, nõjatusid kõigest jõust peale ja panid käru ratastele, siis laadisid mahaloksunud heina vankrile ja härjad vedasid vankrit uuesti. Ja siis küsis Yaakov Yitzhak talupojalt:
"Miks sulle pähe tuli, et ma ei taha aidata?"
"Sest," ütles ta, "sa ütlesid, et ei saa." Ja keegi ei tea, mida ta suudab, kuni ta proovib.

JA ÄRA PROOVI!

Üks mees tuli kord rabi juurde ja ütles:
- Rabi, ütle mulle, kuidas ma saaksin jõude mõtetest lahti saada?
- Ja ära proovi! hüüatas rabi. - Teil pole muid mõtteid ja teil on oht, et teid ei jäeta millestki. Proovige ükshaaval omandada vaid mõned õiglased mõtted ja need ajavad tühised mõtted välja.

KAS MA PEAKSIN OLEMA ERINEVAM?

Ühel päeval andis rabi kurikuulsale mehele oma viimase raha ära. Sellest teada saades hakkasid jüngrid talle etteheiteid tegema.
"Kas ma peaksin olema valivam kui Jumal," ütles ta vastuseks, "kes need mulle andis?

SIIS VÕID PALVESTA

Ühel inimesel läks väga halvasti. Mida ta tegi, et nii keerulisest olukorrast välja pääseda! Ta üritas teha teistsugust ärivaldkonda, ühendas sõpru, kuid miski ei töötanud. Sõbrad, nagu temagi, hakkasid pankrotti minema. Ja mees otsustas küsida nõu rabilt. Ta rääkis talle kõik nii, nagu see on ja ütleb:
Aidake, rabi. Olen kõike proovinud, aga miski ei aita.
"Tore," vastas rabi. Aga kas olete kindel, et olete kõike proovinud?
Mees mõtles selle üle, käis mõttes uuesti läbi kõik võimalikud variandid ja vastas:
- Jah.
"Noh," ütles rabi, "siis võite palvetada ja paluda Jumalalt abi.

KAKS MAAILMA

Rabi Yaakovilt küsiti:
- Rabi, milline on see maailm ja tulevane maailm?
"See maailm," vastas rabi Yaakov, "on nagu esik, mille taga on tulevane maailm. Seadke end eesruumi nii, et olete valmis banketisaali sisenema.

JUMAL Elab SEAL

Ühel päeval tulid rabi Mendeli juurde õppinud mehed usuteemadel vaidlema. Enne kui nad jõudsid tema majja siseneda, esitas ta neile küsimuse:
- Kallis, kas sa ütleksid mulle, kus Issand elab?
Pundits tervitas tema sõnu naerdes:
- Mida sa räägid, rabi! Kas pole mitte kogu maailm täis Tema auhiilgust?
- Aga ma arvan, - ütles rabi Mendel, - et Jumal elab seal, kus Ta on sisse lastud.

IMED

Kord kuulis üks mees ühe Meistri erakordsetest võimetest. Peremees elas kaugel ja mees läks tema juurde. Teel kohtas ta ühte Meistri jüngritest ja küsis temalt:
- Räägi mulle, palun, milliseid imesid su Õpetaja lõi?
"See sõltub sellest, mida te imedeks nimetate," vastas õpilane. - Enamik inimesi peab seda imeks, kui Jumal täidab kellegi tahte. Meie riigis peetakse imeks, kui keegi täidab Jumala tahte.

HALASTUS OSUTATUD

Iisraeli suurte kannatuste ajal kurvastas üks rabi teda tabanud õnnetuste pärast üha enam. Ja siis ilmus talle unenäos tema hiline mentor. Rabi pöördus tema poole:
- Ütle mulle, miks sa vaikid, kui me sind nii väga vajame?
Õpetaja vastas:
- Taevas usume, et kõik, mis teile siin tundub, on kurja, tegelikult on see teene.

SEDA AABRAHAM TEGI

Kord küsisid Maggidi (jutlustaja) jüngrid temalt:
- Rabi, Talmudist loeme, et meie isa Aabraham pidas kõiki seadusi. Kuidas sai ta seda teha, kui seadused polnud talle veel antud?
- Selleks on vaja ainult armastust Jumala vastu, - vastas tzaddik. Kui kavatsete midagi ette võtta ja arvate, et see kõik võib vähendada teie armastust Jumala vastu, siis tea, et see on patt. Kui kavatsete midagi teha ja arvate, et see suurendab teie armastust Tema vastu, siis tea, et teie tahe on sama, mis Jumala tahe. Täpselt nii Aabraham tegigi.

KAS ON AEG KEEGI TEINE VALIDA?

Kord palvetas üks vana juut ja ütles:
- Kas on tõsi, issand, et meie, juudid, oleme valitud rahvas?
Ja Jumal rääkis taevast:
- Jah! Olete minu valitud rahvas!
- Jumal! jätkas vana juut. Kas poleks aeg valida keegi teine? Oleme juba piisavalt kannatanud!

AINUS, KEDA MA TEAN

Kord otsustas üks juut oma naisest lahutada. Ta tuleb rabi juurde ja ta hakkas teda veenma:
- Kuule, Moishe, su naine on nii ilus, nii kena. Ta rõõmustab silma. Iga mees unistab sellisest naisest.
Moishe võttis vaikselt kinga jalast ja asetas selle rabi ette.
- Miks sa oma kinga mulle külge kleebid? - rabi oli nördinud.
- Rabi, vaata seda kinga!
- Miks ma peaksin seda kinga vaatama? Ja siin ta on?
- Asi on selles, et see king on väga kallis, väga ilus ja meeldib kõigile. Igaüks tahab sellist kinga omada. Aga ainult mina tean, kuidas ta mulle peale surub!

TUNNE, ET LABITE HAKKULEKKILE

Rabi ütles kord oma jüngritele:
- Inimene peaks tundma, et ta lamab klotsil ja “halb impulss” seisab kirvega tema kohal, valmis pea maha raiuma. Ja nii on vaja vaadata kõike, mis on seotud kiusatuse ja vale käitumisega.
Üks tema õpilastest küsis:
- Rabi, kuidas on lood nendega, kes näevad oma olukorda teisiti?
Selle peale vastas rabi:
«See on märk sellest, et kuri impulss on tal juba pea maha raiunud.

JUMALANNA

Kord ütles Moshe Leib oma jüngritele:
- Sõbrad, iga omadus ja vara on inimesele antud mitte asjata. Isegi halvad omadused võivad tõsta ta Issanda teenistusse. Näiteks muutub uhkus pärast puhastamist südame uhkuseks Issanda tee üle.
Üks õpilastest küsis:
- Rabi, kuidas on lood jumalatusega? Miks see loodi?
"Isegi jumalakartmatus võib olla kasulik, kui abi vajatakse," vastas tzadik. Sest kui inimene tuleb ja palub abi, siis ei piisa sellest, kui talle öelda: "Usalda Issanda peale." Peate käituma nii, nagu poleks Jumalat ega kedagi kogu maailmas, kes seda inimest aitaks peale teie.

MIKS LAIDA?

Üks tuntud rabi kurtis kord targale, et keegi ei arvesta tema arvamusega ja kolleegid tallavad ta jalge alla.
- Kes käskis sul end nii laiali ajada, - vastas tark, - et ükskõik kuhu inimesed ka ei astuks, ei saa nad sulle peale astuda?

KAKSKÜMNE VIIS VIISID RAHA TEENIMISEKS

Rebbe Zusya pidi hommikuks võla tagasi maksma, kuid raha polnud. Õpilased olid mures, kust raha võtta, aga Rebbe oli rahulik. Ta võttis paberitüki ja pani kirja kakskümmend viis võimalust, kuidas raha võiks tulla. Ja eraldi sedelile kirjutas ta veel kahekümne kuuenda.
Järgmisel hommikul tuli kuskilt raha. Seejärel lugesid õpilased läbi kogu nimekirja kahekümne viiest võimalikust viisist, kuid see ei sisaldanud juhtumit, mille tõttu raha tuli. Seejärel avas Rebbe Zusya eraldi paberitüki. See ütleb: "Jumal ei vaja Rebbe Zusya nõu."

MINU RAHA EEST?

Juutidel on selline traditsioon – aidata omasid.
Üks vaene mees oli harjunud saama igal nädalal ühelt inimeselt kindla summa ja käis igal nädalal oma "palka" järgi.
Ühel päeval, kui ta tuli raha järele, kuulis ta, et see mees ei saa talle midagi anda.
"Mul on viimasel ajal kohutavad väljaminekud," hakkas mees vaesele seletama. - Mu naine on väga haige. Ta oleks tulnud kuurorti saata. Seal on väga külm ja ma pidin talle kasuka ostma.
- Mida! hüüdis vaene mees. - Kuurort ja kasukas minu raha eest?!

VALE JA NEEDUS

Lie otsustas hiilida Noa juurde laeva, kuid Noa märkas teda ja ütles:
- Iga roojane olend võetakse samuti laeva, kuid ainult "paaris". Mine otsi kõigepealt oma kihlatu.
Valed läksid kihlatut otsima ja needuse poole. Valetab ja küsib temalt:
- Kas olete nõus minuga ühinema?
- Kuidas te mulle selle eest tasute?
- Siin on mis. Koostame lepingu, et kõik, mis ma omandan, kuulub teile.
Nii nad otsustasidki.
Ja sellest ajast alates muutub kõik, mis Valed omandab, needuse ja surma omandiks.

KES ON RIKAS?

- Ütle mulle, kes on rikas?

ÕPILASED

Kord küsiti hassiidi targalt:
- Räägi mulle, rabi, kust sa nii palju õppisid?
"Oh, mul oli palju juhendajaid," vastas tark. - Minu õpetajad andsid mulle palju. Veel rohkem õppisin oma sõpradelt. Kuid kõige rohkem õppisin ma oma õpilastelt.

KÕIGE TÄHTSAM

Üks inimene pärast rabi Moshe surma küsis oma jüngrilt:
- Räägi mulle, palun, mis oli teie mentori jaoks kõige olulisem?
- Alati midagi, - vastas õpilane, - mida ta parasjagu tegi.

VARGALT VARASTAMINE – SAMA VARGAS

Rabi Guna oli väga rikas. Ühel päeval sai ta tohutu kahju: nelisada vaadi veini läks hapuks.
Teda lohutama tulnud sõbrad rääkisid konfidentsiaalses vestluses selles mõttes, et õnnetused on inimeste pattude tagajärjed, ülevalt alla saadetud karistus pattude eest.
Rabi Guna ei olnud selle arvamusega rahul, mis heitis talle ette.
"Sel juhul," ütles ta, "te kahtlustate mind raskes patus, mille tõttu mind tabas ebaõnne. Rääkige mulle kõik ausalt ära ja ma püüan end parandada.
"Me süüdistame teid ainult ühes patus," vastasid sõbrad. - Kui korjate oma viinamarjaistandusest viinamarju, ei jäta te oma sulasele osa sellest, mis on talle seadusega ette nähtud.
"Kas te ei tea, et mu sulane varastab rohkem, kui seadus ütleb, et tal peaks olema lubatud?" ütles rabi Guna naeratades.
- Oleme nõus! Aga see pole vabandus. Vanasõna ütleb: "Kes vargalt varastab, on sama varas!"

TARKUS JA TEGU

Kord küsiti ühelt rabilt:
Mis on tähtsam: tarkus või teod?
"See, kelle tarkus tegudest võidab, on nagu rikkaliku võraga, kuid nõrkade juurtega puu," vastas rabi. - Tuul puhub ja puu juuritakse välja. Ja see, kelle teod ületavad tarkust, on nagu väheste okstega, kuid võimsate juurtega puu. Isegi kui kõik maailma tuuled kogunevad ja hakkavad tema peale puhuma, ei suuda nad teda oma kohalt kukutada.

KÕIK SOOVIVAD

Ühel päeval küsisid tema jüngrid rabilt:
- Meie targad ütlesid: "Pole olemas asja, millel ei oleks oma kohta." Kui nii, siis on igal mehel oma koht. Miks on inimesed mõnikord nii rahvarohked?
"Sest," vastas tzadik, "kumbki tahab astuda teise asemele.

MA EI SAA SIIA SISESTADA

Kord peatus Baal-Sem sünagoogi lävel ja keeldus sinna sisenemast.
"Ma ei saa siia sisse," ütles ta. - See koht on täidetud õpetuste ja palvetega ühest seinast teise ja maast laeni. Kust ma endale koha leian?
Ja kui ta nägi, et kõik, kes olid ümber, vaatasid teda üllatunult ega teadnud, mida arvata, jätkas ta:
- Sõnad nende huultelt, kes siin palvetavad ja jutlustavad, ei tule nende südamest ega saa seetõttu tõusta taevasse, vaid jäävad ja täidavad palvemaja ühest seinast teise ja maast laeni.

KES ON RIKAS?

Kord küsiti ühelt targalt:
- Ütle mulle, kes on rikas?
"See, kes on rahul sellega, mis tal on," vastas tark.

NATUKE HÕBEDA

Kord tuli üks hassiid oma õpetaja juurde ja ütles:
- Rabi, miks, kui ma tulen vaeste juurde, on ta sõbralik ja aitab mind igal võimalikul viisil, aga kui ma tulen rikaste juurde, siis ta ei märka kedagi? Kas rahal on inimesele selline mõju?
"Vaata aknast välja," vastas õpetaja. - Mida sa seal näed?
- Noh, inimesed kõnnivad mööda tänavat, kärud sõidavad ...
- Vaata nüüd peeglisse. Mida sa seal näed?
- Ise.
- Aken ja peegel on samast klaasist. Aga peeglis on hõbedat. Ja tuleb ainult hõbedat lisada ja inimene ei näe enam kedagi peale iseenda.

ÕPETA MIDAGI

Ühel päeval pidas rabi oma õpilastega arutelu.
"Sa võid õppida, vaadates iga asja," ütles ta oma hassiididele. Kõik siin maailmas eksisteerib selleks, et meid juhendada. Ja mitte ainult see, mida Õnnistatud Issand on loonud, vaid ka see, mida inimesed on teinud, ei tee meid targemaks.
- Mida näiteks raudtee meile õpetab? küsis üks Hasid kahtlevalt.
"Kui olete hetkeks hiljaks jäänud, võite kõigest ilma jääda," vastas rabi.
- Ja telegraaf?
- Et iga sõna ja isegi täht loeb.
- Ja telefon?
See, mida me siin räägime, kuuleb seal.

PRIDE FIX

Kord, uusaastaööl, nägid Maggid unes mehest, kes oli hiljuti surnud.
- Miks sa tulid? küsis Maggid temalt.
- Lõppude lõpuks, sina, rabi, tead, - vastas surnu, et sel ööl luuakse hinged uuesti. Ja siin ma olen – selline hing.
"Aga miks teid maa peale tagasi saadeti?" küsis Maggid uuesti.
"Siin maa peal," hakkas lahkunu rääkima, "elasin laitmatut elu ...
"Ja ometi," katkestas Maggid teda, "kas sa pidid uuesti maailma laskuma?" Miks?
"Näete, enne kui ma suri," ütles lahkunu, "käisin oma teod üle ja otsustasin, et mul on siin maailmas hästi läinud. Mu süda oli kohe uhke ja nii ma suri. Nüüd saadavad nad mind siia maailma tagasi, et mu uhkust parandada.

SÕNAD EI TÄHENDA MIDAGI

Mooses kuulis kõrbes ekseldes, kuidas üks karjane palvetas Jumalat:
"Oh issand," ütles karjane, "kuidas ma saaksin sinuga kohtuda ja saada sinu orjaks!" Kui hea meelega ma kingiksin sind, peseksin su jalgu ja suudleksin neid, kammiksin su juukseid, peseksin su riideid, puhastaksin su eluaset ja tooksin sulle oma karjast piima!
Mooses kuulis neid sõnu, vihastas karjase peale ja ütles:
- Sa oled jumalateotaja, Jumalal pole keha. Ta ei vaja riideid, eluaset ega teenijaid. Sa räägid halvasti.
Ja karjane oli kurb. Ta ei suutnud ette kujutada Jumalat ilma kehata ja ilma kehaliste vajadusteta ning ta ei suutnud palvetada ega Jumalat teenida ning ta langes meeleheitesse.
Siis ütles Jumal Moosesele:
Miks sa mu ustava teenija minu juurest minema ajasid? Igal inimesel on oma mõtted ja oma kõned. Mis ei ole ühele hea, sobib teisele. Mis on sinu jaoks mürk, on teise jaoks magus mesi. Sõnad ei tähenda midagi. Ma näen selle südant, kes minu poole pöördub.

ALADUS

Üks õpilane küsis kord mentorilt:
- Räägi mulle, rabi, kuidas ma peaksin käituma ja riietuma, et näidata alandlikkust, sest öeldakse: "Käige alandlikult oma Jumala ees."
Ta vastas talle:
- Nad ütlesid ühele kuningale, et alandlikku premeeritakse. Kuningas riietus vanasse kleiti, kolis paleest onni ja kummardus kõigi ees. Kui ta aga oma tõelisi tundeid välja selgitas, mõistis ta, et on oma tegemiste üle väga uhke. Selgus, et ta muutus veelgi vähem alandlikuks kui varem. Ja siis ütles tema nõunik talle: "Riietuge nagu kuningas, elage nagu kuningas ja las rahvas austab sind, kuid ole oma südames alandlik."

NUTTEV LAPS

Ühel õhtul, kui rabi oli täielikult õpingutesse sukeldunud, kukkus kõrvaltoas tema beebi hällist välja ja nuttis, kuni rabi isa, lapse vanaisa, ülemiselt korruselt tema juurde tuli.
Vana rabi võttis lapse üles, uinutas teda kaua, kuni ta rahunes, ja noor rabi ei märganud midagi – ei lapse nuttu ega isa välimust. Viimane selgitas oma pojale:
- Ükskõik kui kõrged on teie eesmärgid, ärge laskuge palvesse ega uurige, kui läheduses nutab laps.

JUMAL TEEB SAMA

Rabi Zusya elas väga vaeselt ja tagasihoidlikult, teda eristas omakasupüüdmatus. Tal oli üks salajane jõukas patroon, kes aeg-ajalt vaikselt tzadikile raha libistas. Selle mehe äri hakkas peagi õitsema. Siis mõtles ta: "Kui see vaene Zusya saab minu heaks nii palju ära teha, siis miks mitte minna oma õpetaja juurde - see on veelgi kasulikum."
Ta viis annetused kohe teisele rabile. Kuid mõne aja pärast hakkasid asjad rikka mehe jaoks halvenema. Midagi aru saamata läks ta uuesti rabi Zose juurde, kes selgitas:
- Kuni inimene teeb teistele kingitusi, tegemata nende vahel vahet, ei tee ka jumal vahet. Aga niipea, kui inimene muutub valivaks, teeb seda ka Kõigevägevam.

KAKS SILMA

Kord küsis üks poiss rabilt:
- Rabi, ütle mulle, miks on inimesel kaks silma? Miks mitte üks, nagu nina ja suu?
"Sa peaksid ennast vasaku silmaga vaatama, et näha, kuidas saaksite end paremaks muuta," vastas rabi. Ja õige silm anti teile selleks, et vaadata teisi armastusega ja näha alati nende parimaid omadusi.

TURISTI JA SAVE

Üks turist külastas kuulsat Sage'i ja avastas üllatusega, et Sage'i eluruum koosnes ainult ühest raamatutega ääristatud toast. Laud, pink - see on kõik mööbel.
- Rebbe, kus su mööbel on? – oli külastaja üllatunud.
- Kus sinu oma on? - küsis tark.
- Minu? Aga ma sõidan siit läbi. Olen siin turist.
- Ja mina ka

ÕPETAJA

Kord küsis Zusya Maggidilt:
- Ma kuulsin, rabi, et kummardamisel on kümmekond põhimõtet. Ma ei tea nende kohta. Nii et ma tulin teie juurde lootuses neid õppida.
"Ma ei saa sind ise õpetada," vastas Maggid. - Aga ma tean neid, kes sellega väga hästi hakkama saaksid.
- Ja kes see on? - küsis huvitatud õpilane.
“Esimesed kolm põhimõtet õpid lapselt ja ülejäänud varga käest.
Kuna õpilane näitas kogu oma välimusega üles täielikku mõistmatust, selgitas Maggid:
- Lapsel on lihtne õppida neid kolme asja: lõbutseda ilma põhjuseta, mitte raisata minutit ja nõuda valjuhäälselt seda, mida tahad.
Ja varas – need seitse asja: teha oma tööd salaja; kui te ei lõpetanud oma tööd ühel õhtul, naaske selle juurde järgmisel õhtul; armastada kaaskäsitöölisi; oma eluga riskimine eesmärgi saavutamiseks; olge valmis vahetama kõik, mis teil on, näiliselt tühiseima, kuid uue omandamise vastu; ära karda takistusi; olla truu oma käsitööle, lubamata isegi mõtet selle teise vastu vahetada.

TEHA JUMAL OMA PARTNER

Rebbet külastanud ärimees kurtis, et kasum kõigist tema tehtud tehingutest on liiga väike, kuigi tema ja ta partnerid nägid palju vaeva.
Kui suure osa sellest kasumist annetasite heategevuseks? küsis Rebbe.
Segaduses külaline tunnistas, et ei eraldanud selleks midagi.
- Järgmise tehingu sõlmimisel, - soovitas Rebbe, - tehke Jumal oma partneriks ja eraldage selleks kümme protsenti kasumist heategevuseks. Siis teeb Jumal, nagu iga usaldusväärne partner, kõik endast oleneva, et tagada teie tehingu õnnestumine.

KULLAGA Kott

Ühel päeval seisis Zansi rabi Chaim aknal ja vaatas tänavale. Möödujat nähes koputas ta aknale ja viipas talle majja sisenemiseks. Kui ta tuppa astus, küsis rabi Chaim:
- Ütle mulle, kui leiad kullakoti, kas tagastad selle omanikule?
"Rabi," vastas ta, "kui ma teaksin, kes on omanik, oleksin rahakoti hetkegi kõhklemata tagastanud.
"Sa oled loll," ütles Zansist pärit rabi.
Siis naasis ta akna juurde, helistas teisele möödujale ja küsis temalt sama küsimuse.
"Ma pole nii loll, et annaksin leitud rahakoti tagasi," vastas ta.
- Sa ei ole hea, - ütles Zansi rabi ja helistas kolmandale.
Ta vastas küsimusele nii:
- Rabi, kuidas ma tean, milline ma olen, kui leian rahakoti, ja kas ma suudan end kurja tahte eest kaitsta? Võib-olla saab ta minust võitu ja ma omastan endale selle, mis teisele kuulub. Aga võib-olla Jumal – õnnistatud olgu! - aitab mul toime tulla ja ma tagastan leitud õigele omanikule!
- Need on head sõnad! hüüdis tzaddik. - Sa oled tõeline tark.

MOISHE LOLL

Uus õpetaja avastas klassi tulles, et üht poissi narrib "Moishe the Fool". Vahetunnis küsis ta poistelt, miks nad teda nii kutsusid.
- Jah, ta on tõesti loll, härra õpetaja. Kui annate talle suure viieseeklise ja väikese kümneseeklise mündi, valib ta viis, sest ta arvab, et see on suurem. Siin, vaata...
Kutt võtab välja kaks münti ja pakub Moishe'le valikut. Ta, nagu alati, valib viis. Õpetaja imestab:
Miks valisite viieseeklise, mitte kümneseeklise mündi?
- Vaata, see on suurem, härra õpetaja!
Pärast tunde pöördus õpetaja Moishe poole.
"Kas te ei saa aru, et viis seeklit on suuremad ainult suuruselt, aga kümne seekli eest saab rohkem osta?"
„Muidugi saan aru, meister.
- Miks sa siis valid viis?
- Sest kui ma valin kümme, lõpetavad nad mulle raha andmise!

KUNINGA NÕUANDJA

Kuningal oli nõunik, keda kuningas eristas erilise soosinguga.
"Küsi, mida sulle kinkida," ütles kuningas talle kord.
Kuninga nõunik mõtles: “Kui ma hõbedat ja kulda palun, kingib kuningas selle mulle; ta ei keeldu minust. Pigem küsin printsessilt kui pruudilt: kõik muu tuleb temaga kaasa.

TERE!

Kuidagi tuli rabi Levi Yitzhak pärast palvet mitmele kummardajale, ulatas neile käe ja ütles: "Tere, tere!", nagu oleksid nad kaugetelt rännakutelt naasnud. Kui nad teda hämmeldunult vaatasid, ütles ta: „Miks sa oled üllatunud? Ju olite just praegu nii kaugel: kauplesite laadal ja sõitsite viljaga laeval; ja kui palvesõnad said otsa, naasite tagasi, nii et ma tulin tere ütlema.

SURMA ÕNNISTUS

Õpetaja, õnnista meid! - hakkasid õpilased küsima.
- Olgu see Issanda tahe, - ütles rabi Johanan, - et jumalakartus oleks sinus sama tugev kui inimeste hirm!
- Kas sellest piisab, meister?
- Oh, ainult jumal annaks! Teate küll – kuriteo toimepanija kordab üht: "Kui keegi ei märkaks, mida ma tegin!"

VÄIKESED KIVID JA SUURED KIVID

Kaks inimest tulid ühe suure Toora õpetlase juurde ja palusid tal selgitada neile, mis vahe on heal ja kurjal. Üks neist pidas end suureks patuseks, sest nooruses, olles tülli läinud lähedase sõbraga, lõi teda vihakuumuses raske puuga ja tappis ta. Sellest päevast peale pole tema südametunnistus lakanud teda piinamast.
Teine mees ei langenud kunagi tõsisesse pattu ja seetõttu oli ta enda silmis puhas ega olnud milleski süüdi.
Õppinud abikaasa kuulas mõlemat ja palus neil enda kohta rääkida: mida nad varem tegid, kuidas elatist teenisid jne.
Esimene murdus ja puhkes nutma. Läbi pisarate rääkis ta, kuidas ta tappis oma parima sõbra. Ei, ta ei lootnud andestust ei maa peal ega taevas. Teine teatas, et ta ei mäleta ühtegi üleastumist ja kui tema taga olid pisipatud, olid need tema mälust ammu kadunud.
Siis ütles õppinud talmudist esimesele:
- Mine, mu poeg, üle tee olevale põllule, võta suur kivi – suurim, mis võimalik leida – ja too see mulle. Ja sina, - pöördus ta teise poole, kes pidas oma elu laitmatuks, - minge samale põllule ja tooge palju väikseid kivikesi - kõige väiksemaid, mida leiate - ja rohkemgi, nii palju kui suudate oma kätes kanda.
Mõlemad läksid seda tööd tegema. Kui nad tagasi tulid, vaatas rabi kive ja ütles:
Nüüd kuulake, mida edasi teha. Võtke need kivid ja viige need täpselt samadesse kohtadesse, kust need võtsite. Siis tule minu juurde tagasi.
Mõlemad läksid tagasi tööle. Esimene, kes rabile suure kivi tõi, leidis kergesti koha, kust ta selle võttis ja tagasi pani.
Ja teine ​​ei mäletanud, kuhu ta väiksed kivikesed viis. Ja nii ta naasis targa juurde, tema juhiseid täitmata. Siis ütles rabi:
- Inimese teod on nagu need kivid. Sa, - ütles ta esimesele, - mäletasite kergesti, kuhu suure kivi võtsite, ja seda polnud raske oma kohale panna. Ja teie, - pöördus ta teise poole, - ei saanud seda teha, sest kohti, kust kivikesi võtsite, oli liiga palju, ma ei mäleta neid kõiki. Rabi tõusis püsti.
"Inimesele, kelle südametunnistus painab nagu suur kivi, on see hea, kergem on patt hingest eemaldada ja see meeleparanduseks avada," selgitas ta.
Ja enesega rahulolevale enesearmastajale, kes ei näinud enda taga ühtegi pahategu, ütles ta:
- Aga häda sellele, kes ei pööra tähelepanu pisivigadele: kui ta neid ei märka, ei küsi ta isegi andestust, samas kui isegi suur patune aitab end meeleparandusega paremaks ja puhtamaks saada.

PUHKA - KOMMENTAARID

Üks pagan tuli omaaegse kuulsa rabi juurde ja ütles talle:
- Ma pöördun judaismi, kui räägite mulle kogu Toora, kui ma seisan ühel jalal.
Rabi vaatas teda vihaselt ja ajas ta kepiga minema.
Siis läks see mees teise kuulsa rabi juurde. Ta nõustus oma olukorraga ja pööras paganad judaismi, öeldes:
Ära tee oma ligimesele seda, mis sulle vihkab: see on kogu Toora. Ülejäänu on kommentaarid. Nüüd mine ja õpi.

LÜHISELGITUSED:

JUDAISM on üks maailma vanimaid religioone ja vanim nn Aabrahami religioonidest, kuhu lisaks sellele kuuluvad kristlus ja islam. Judaismi ajalugu on lahutamatult seotud juudi rahvaga ja ulatub sajandite sügavustesse, vähemalt kolm tuhat aastat. Ilmutus, mille tulemusena sai Mooses Seaduse (lepingu) Siinai mäel umbes 1250 eKr. e., on jätk liidule, mille Jumal sõlmis Aabrahamiga mitu sajandit varem (umbes 1850 eKr).

Judaism on lahutamatu ajaloost, mis toimib Jumala juhitud inimkonna liikumisena. Ajalugu pole midagi muud kui jumaliku loomisplaani elluviimine: judaismi järgi peab inimene oma tegudega maailma puhastama, et Jumal saaks selles kohal olla.

Judaismi õpetus ütleb, et Jumal on üks, kõikvõimas ja igavene. Tema lõi maailma. Inimene ei ole võimeline tundma Jumalat, välja arvatud sel määral, mil Jumal end ilmutab. Või täpsemalt väljendub Jumala tahe siis, kui Ta inspireerib teisi, kes Tema eest kõnelevad ja on Tema prohvetid. Seega Jumal juhib inimkonna lõputut liikumist, kuid jätab igale inimesele vaba tahte. Jumala seadust ei kehtestata jõuga, kuid kes seda ei täida, saab selle eest karistada.

Judaismi eesmärk on rahu ja õigluse kuningriik, mis rajatakse inimese – Jumala poolt valitud Messia – juhtimisel, kes on kuningas Taaveti järeltulija. Inimkond elab külluses ja juudi rahvas ootab oma pagenduse lõpuni: nad pöörduvad tagasi Pühale Maale ja vabanevad pattudest meeleparanduse kaudu. Kogu maailm tunneb Jumala ära ja võtab vastu tema autoriteedi.

Jumala koosmõju inimkonna ajalooga on välja toodud Piiblis (Vanas Testamendis) – raamatus, mille on kirjutanud eri ajastute inimesed, kuid inspireeritud Jumalast endast. Selle esimene osa, mis moodustab tuuma, on Testament. See sisaldab viit raamatut (sellest ka nimi - Pentateuch) ja selle dikteeris Jumal otse Moosesele. Toora on leping Jumala ja juudi rahva vahel, mis määratleb vastastikused kohustused.

Umbes 150 eKr e. Tekkis kolm judaismi haru, mis kestsid kuni 80. aastate alguseni pKr. e.: variserid, saduserid ja esseerid. Esimesed kaks sekti olid religioosse ja poliitilise iseloomuga, kolmas oli puhtalt religioosne.
XVIII sajandi 30. aastate lõpus. Podoolias (Bessaraabia piiril) tekkis uus usuline ja müstiline liikumine. See sai tuntuks kui hassidism (sõna-sõnalt - "vagaduse õpetus"). Väga lühikese ajaga haaras hassiidi liikumine Podoolia, Volõõnia, Galicia ja Ukraina juudi elanikkonna ning levis seejärel erakordse kiirusega üle Leedu, Valgevene, Rumeenia ja Ungari.

Tzadikid (õiged inimesed) ülendati hassiidi kogukondade vaimsete juhtide kategooriasse, keda peeti saavutanud ühtsuse Jumalaga ja kes suutsid teisi õpetada Jumalaga suhtlema. Praeguseks on hassidism täielikult kaotanud oma sektantliku iseloomu ja võrdväärse liikmena on astunud õigeusu judaismi.

Hassiidid usuvad, et iga inimene, olenemata sellest, kui madalale ta langeb, on alati võimeline tõusma jumaliku juurde, sest mitte miski ega keegi ei saa olla absoluutselt halb. Jumal on kohal nii halvas kui ka õiges inimeses. Inimese sulandumine jumalikuga ei saavutata seadust, mis on kättesaadav vaid vähestele, vaid entusiastliku palvega, milles inimene tunneb, et on sulandunud Allikaga – jumalikuga.

Askees, nagu ka jumalakartus, on vähem täiuslikud viisid Jumala teenimiseks kui rõõmsameelne ja rõõmus Tema teenimine, mis on täidetud vastutustundliku ellusuhtumisega ja inimestega. Patune ei peaks kurvastama mineviku pärast, sest ta peaks rõõmustama, et tema hinges on kõlanud taevane hääl, mis kutsub teda meeleparandusele. Üldiselt tuleks patust kohelda kui õiget inimest, sest selline suhtumine äratab inimestes häid tundeid, sundides neid tõusma Jumala poole.

/*/ LAENUALLIKATE LOETELU:

"Tähendamissõnad inimkonnast" (kd. 1, 2, 3), koost. V.V. Lavsky, Rostov n / a, "Fööniks", 2012.

Veebisaidid Internetis:

http://elims.org.ua/pritchi/spisok-pritch
http://way2god.chat.ru/worldrel.htm
http://internetsobor.org
http://www.epwr.ru/pritchi/txt_80.php
http://azbyka.ru/christianskie-pritchi#part_23331

Hassidism on judaismis 18. sajandil tekkinud religioosne ja müstiline suund. Hassidismi liikumise asutaja - rabi Iisrael ben Eliezer (Baal Shem Tov või BESHT). Hassidismi põhiidee seisneb selles, et usuteenistusse tuuakse tunne, emotsioon. Kõrval BESHT- isegi õppimatu juut ( olen aaretz) võib jõuda Loojale lähenemise kõrgeimale tasemele, mida varem peeti võimalikuks vaid aastatepikkuse süvaõppega Toora ja Talmud . Hassidism on juudi ajaloos mänginud tõeliselt revolutsioonilist rolli, pannes Looja teenistusse mitte niivõrd süvendatud uurimise, kuivõrd puhta lihtsa usu, emotsionaalsuse, pühendumuse.Üsna varsti hassidism, täpselt selle nime järgi ( Üks sõna "chesed" tähendustest heebrea keeles on levitamine) levinud kogu Ida- ja Lõuna-Euroopas. Hassiidid kuulasid ja andsid edasi tzaddikidelt kuuldud tähendamissõnu, lugusid ja kõnesid.Hasiidi lood eksisteerisid pikka aega ainult suulises vormis, kandudes edasi õpetajalt õpilasele ja seejärel rahvale. Hiljem hakkasid neid jäädvustama tzaddikide õpilased ja järeltulijad ning alles hilisematel aegadel panid need kirja ja avaldasid professionaalsed kirjanikud.

Hasiidi lugusid ei saa käsitleda lihtsalt rahvajuttudena, kuigi neis on palju muinasjutulisuse elemente. Neis on piir reaalsuse ja legendi, materiaalse maailma ja vaimse maailma vahel mitte ainult hägune, vaid määramatu. Maailmad voolavad üksteisesse ja inimene on alati esirinnas, maailmade ja reaalsuste ristumiskohas, nii et tsadikit tuleb vaid õrnalt lükata – ja juba lendabki tema hassiidid üle maailma, nagu Chagalli maalidel. Seal, kus elab tzaddik, kohtuvad taevas ja maa. Seal, kus tzaddik elab, peituvad imed jalge all ja jääb üle vaid need enda ja teiste hüvanguks üles korjata. Hassiidi lood meenutavad sageli muinasjuttu. Ainult tavalises muinasjutus võidab kangelane välist kurjust ja hassiidi tähendamissõnas võidab inimene sisemise kurjuse - yetzer a ra. Kuigi pean ütlema, et neis lugudes pole puudust ei kurjadest nõidadest ega mustadest vaimudest. Üsna sageli võitleb tzadik iseendaga. saatan - maailma tumeda poole juht, kes jääb alati häbi.

Järgmine raamat Ezra Hovkina sisaldab ka hassiidi tähendamissõnade ümberjutustusi – see« Jutud täiskasvanutele » . Sellest raamatust võtame väga lühikese, kuid autori stiilile väga iseloomuliku loo:

« haige rahakott
........

- Kord pakuti mulle suurt tehingut puidusaadetisega. See nõudis palju raha investeerimist, kuid kui asjad läksid sujuvalt, oli oodata vapustavat kasumit. Ja kui ei, siis on kõik kadunud... Tulin Lubavitšisse Rebbet vaatama Sholom Dovberu ja küsis: "Osta?" Ta vastas: "Osta." Ma tegin seda, kuid algasid viivitused, aeg läks ja kõik mu tuhanded olid kadunud ...
Reb Shmuel vaikis. Mitu inimest, kes ei suutnud pingele vastu pidada, hüüatas korraga:
- Kus on ime?
- Ime on see, et pärast seda juhtumit jäin tema hassiidiks.

Ezra Hovkin toob sisse hassiidi tähendamissõnad, mis on sageli raamatutest ammu tuntudM. Buber ja SH-Y Agnon, soojust ja lüürilisust, akadeemiliste ümberjutustuste jaoks harjumatu. Tema raamatutest võib leida põhitekstist eraldatud ajaloolisi vahetükke, juudi märke, tsitaate vanadest raamatutest. Hovkin ei lihtsalt jutusta, ta loob atmosfääri, mis aitab tänapäevasel lugejal sukelduda ürgse elu ja kõrge vaimsusega juudi štettlite möödunud maailma. Siin on, kuidas ta sellest oma raamatus kirjutab« Sage-cabman ":

“Kanad vitsaia ääres, lubjaga määritud majake rookatusega ... Miks hing väriseb sellele majale lähenedes? Sest seal elab rebbe – õiglane mees, tark, oma hassiidide vaimne mentor... Pole tähtis, kuidas ta on riietatud, pole tähtis, kui palju hasiide tal on, pole vahet, mis dialektis on jidiši, ukraina või leedu keelt, räägib ta. Peaasi, et see on hing, kes tuli meid aitama kõige tipust, hiilgava puhtuse hing ... Nüüd ma ületan läve ja kuulen midagi ootamatut, midagi, mis pöörab mu hinge pahupidi. Võib-olla ulatab Rebbe mulle käe ja ütleb: "Shalom..."

Eelmise Lubavitši raamat Rebbe Yosef Yitzchak Schneerzon "Sefer Gazihroinois. Hassidismi päritolu » - allikas, millest raamat on kirjutatud E. Khovkina "Boruhhi rännakud". Selle raamatu keel on range, kohati isegi kokkuvõtlik, kuid selle sisust jätkub tervele raamatukogule. Rebbe kogus elu jooksul lugusid tõsielusündmustest ja ainult sellised lood on tema raamatus kirjas. Seetõttu loovad tänapäeva kirjanikud paljusid oma raamatuid just selle raamatu põhjal. Sellegipoolest peaks lugeja pöörduma algallika poole, kasvõi selleks, et saada täieliku kindlusega teada nelisada aastat tagasi aset leidnud juudielu sündmustest, et tunnetada rebe – õige ja targa – esitlusstiili.

"Rabi poole vaatava mehe toonil ütles prints talle käskivalt: "Olgu teie moodi, et Toora keelab koheni abiellumise lahutatud naisega. Kuid kuna Zeligman keeldub koheni auväärsest tiitlist, käsin teil pulmatseremooniat läbi viia ja lasta tal elada rahus oma südame poolt valitud naisega.
Vana Krakowi rabi on gaon ja tzadik r. Yitzhak ei kartnud printsi ja tema käsku. Ta selgitas printsile rahulikult, kuid otsustavalt:
- Ma täidaksin teie korralduse hea meelega, kuid olen kohustatud täitma kõrgema võimu - maailma Issanda - tahet. Toora keelab kohenil abielluda lahutatud naisega ja ma ei lähe kunagi Toora vastu – abielluma Zeligmaniga lahutatud naisega.
Neid sõnu kuuldes hüüdis prints vihaselt:
- Ja ma nõuan oma käsu täitmist. Peate alluma minu tahtele.
Rabi vaatas pruutpaari ja ütles kõigutamatult:
- Hoiatan, et ma ei riku Toora keeldu, isegi kui see maksab mulle elu. Ma ei abiellu sinuga, ükskõik mis minuga ka ei juhtuks.
Siis hakkas rabi neid haledalt paluma, et nad loobuksid kuritegelikust ideest abielluda. Kuid Zeligman ja lahutatud naine jäid tema juurde. Nähes, et ta nendega midagi ei saavuta, hüüatas rabi valjult:
- Maailma valitseja! Nad tahavad sundida mind üle astuma Sinu keelust. Ma palun Sind pühitseda oma nime, et need, kes peavad Sinu Toora ettekirjutusi ja pühitsevad Sinu nime absoluutses ja puhtas usus Sinusse, maailma Issandasse, saavad selles usus tugevamaks.
Rabil polnud aega oma vaimset pöördumist Kõigevägevama poole lõpetada, kui õhus kostis õudushüüd, mis põgenes pruutpaari rinnast. Maa avanes ja neile vaatas vastu kohutav kuristik. Enne kui neil oli aega kuristiku servalt eemalduda, kuna ta neelas nad hetkega kurguni. Tohutu rahvahulk, kes seda kohutavat nähtust pealt nägi, oli hämmeldunud. Kõiki haaras kirjeldamatu hirm. Mõni sekund hiljem neelas kuristik pruutpaari täielikult alla. Haigutav kuristik sulgus uuesti; kõik oli maa pealt pühitud, nagu poleks midagi juhtunud.

Rebbe Issachar Dov Radoshitsyst läks külla oma rebile Jacob Yitzhakile, Lublini nägijale Jose'le. Kui ta õpetaja juurde tuli, küsis ta:

„Näidake mulle üht universaalset viisi, kuidas me kõik saame Issandat teenida.

- Ühel viisil? küsis Nägija. - Ja kust sa said idee, et selline asi on olemas? Või on inimesed nii sarnased, et üks ja ainus praktika sobib kõigile? ..
Loe täismahus -->

Tarkuse hind

Lyadi Rebbe Shneur Zalmanil oli tohutu traktaatide ja pühade tekstide raamatukogu. Ühel riiulil seisis kõige haruldasem hasidismi käsikiri, mille tiitellehele oli kirjutatud: "Igaüks, kes selle raamatu avab, saab Rabbainu Gershoni neetud - siin ja teispoolsuses" ...
Loe täismahus -->

Oskus lugeda mõtteid

"Siis ütle mulle, mida ma hetkel mõtlen?" Rebbe Nachman küsis...
Loe täismahus -->

Ohtlik inimene

"Olge ettevaatlik, teie kutsar on ohtlik ja kuri mees," ütles Baal Shem Tov kord ühele oma järgijale. - Ma nägin, et ta sisenes kirikusse ega löönud risti. Kui ta ei armasta oma Jumalat, kuidas ta siis sind armastab?
Loe täismahus -->

Nähtamatu tugi

Õpilane küsis Baal-Seemilt:

– Miks juhtub nii, et see, kes klammerdub Jumala külge ja teab, et ta on tema lähedal, kogeb vahel eraldatuse ja eemaldumise tunnet?

Fomina N.E.

Pealkiri: Osta raamat "Vanasõnad. Hasiidi, egiptuse, sufi": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_

On aeg heita pilk taevasse

Ühel päeval vaatas rabi Nachman aknast välja turuväljaku poole ja nägi üht oma õpilast, teatud Haykelit. Ta nägi väga murelik välja. Nachman helistas talle ja kutsus majja sisenema ja rääkima. - Ütle mulle, Haikel, - alustas Nachman vestlust. - Kas sa oled täna taevast näinud? - Ei, rabi, ma ei olnud valmis. - Ja tänav, Haykel, kas sa oled täna tänavat näinud? Jah, rabi.

Ja mida sa nägid, räägi mulle.

Noh, ma nägin inimesi... hobuseid... vankreid. Nägin kaupmehi oma kaupa kiitmas ja kätega vehkimas... Talupojad millegi üle vaidlemas... Mehed ja naised jooksid edasi-tagasi...

Eh, Haykel, Haykel, - raputas Nachman masendavalt pead - ja viiekümne aasta pärast ja saja aasta pärast on selles kohas tänav ja turg. Teised vankrid veavad teisi inimesi, teised kaupmehed vehivad kätega ja teised talupojad vaidlevad omavahel. Aga mina ega sina, Haikel, ei kao kuhugi. Nii et öelge, mis mõte on kogu sellel ringi jooksmisel, kui teil pole aega lihtsalt taevasse vaadata?

jultumus

Juut peab igal hommikul palve, milles muu hulgas palub end kaitsta jultumuse eest. Kuid teisest küljest algab juudi igapäevaste seaduste koodeks sellest, et iga juut peab olema julge ja pealehakkav, nagu tiiger. Selle vastuolu kahe käsu vahel lahendas Kotzki rabi järgmiselt: "Seal on tiigri jultumus ja on koera jultumus," ütles ta. - Tiiger tapab oma vaenlase koheselt ja täielikus vaikuses. Koer seevastu tuleb vaenlasele vastu valju haukumisega, kuid sageli ei julge talle lähenedagi. Ja sellepärast me palvetame, et meie jultumus oleks nagu tiigril, mitte koeral.

Seeder ja palm

Kuningas Taaveti psalmide raamat ütleb: "Õiglane levitab oma oksi nagu palmipuu, nagu Liibanoni seeder, see tõuseb üles." Mezhirechi rabi tõlgendas neid sõnu järgmiselt: „See psalm räägib kahte tüüpi õigetest inimestest. Mõned neist on inimestest ümbritsetud, nagu datlipalm oaasis. Okste müra on nagu nende hääl, adresseeritud naabritele. Teised õiged inimesed on nagu seeder, mis kasvab mägedes: nende pea on taevas ja ümberringi pole ühtki hinge. Seeder näeb välja palju majesteetlikum kui lärmakas palmipuu. Sellest on aga vähe kasu, sest erinevalt palmipuust on ta viljatu.

mõistatusraamat

Kuulsal hassiidi meistril oli raamat, millesse ta ei lubanud kellelgi pilku heita. Saabus aeg ja ta sulges aknad ja uksed ning jüngrid mõtlesid: "Õpetaja loeb vist salapärast raamatut." Kui keegi sel ajal tema juurde tuli, sulges ta raamatu ettevaatlikult ja pani minema. Ta isegi keelas teda puudutada.

Kui meister suri, tormasid tema õpilased esimese asjana raamatu juurde – ju ei saanud keegi keelata neil sellesse sisse vaadata. Nad arvasid, et on saabunud hetk, mil nemadki saavad teada mõne suure saladuse, millest varem teadis vaid meister. Aga raamatut avades nägid nad, et kõik leheküljed selles olid täiesti tühjad ja esimesele leheküljele oli kirjutatud ainult üks lause: "Kui sa suudad vahet teha kesta ja sisu vahel, siis saad päris targaks."

raha remondiks

Üks mees kutsus meistrimehe oma paati värvima. Töö käigus leidis meister põhjast augu ja lappis selle kinni. Paadi omanik leppis peremehega kokku ja nad läksid lahku. Kuid järgmisel päeval tuli paadi omanik taas paadimehe juurde ja ulatas talle muljetavaldava kullakoti.

See on teie jaoks, ütles ta, remondiraha.

Mis raha? – oli peremees täiesti siiralt üllatunud, – ju maksid sa mulle eile täies ulatuses.

See on õige, - vastas omanik, - aga see oli värvimise raha ja selle raha maksan ma paadi remondi eest.

Kas sa mõtled seda väikest auku, mille lappisin? Kuid mul kulus vaid mõni minut ja ma ei mõelnudki, et võiksin teilt sellise tühiasi eest raha küsida.

Unustasin teile sellest august rääkida ja kui te sellele, nagu te ütlete, pisiasjale tähelepanu ei pööraks, maksaks see tõenäoliselt mu laste elud. Eile võtsid nad loata paadi ja sõitsid kaugele merele. Olin meeleheitel ja arvasin, et ma ei näe neid enam kunagi. Kuid nad pöördusid tervelt tagasi. Teie hoolitsus ja isetus päästis nende elu.

Uued leiutised ja võimalus õppida

Iga asi õpetab meile midagi,” ütles üks rabi kord oma hassiididele. - Kõik, mis siin maailmas on, eksisteerib selleks, et meid juhendada. Tarkus ei anna meile mitte ainult Issanda loodut, vaid ka seda, mis on tehtud inimeste poolt.

Üks hassiididest kahtles:

Õpetaja, mida me siis saame õppida näiteks raudteed?

See, et kui jääd kasvõi mõne hetke hiljaks, võid kõigest ilma jääda, – vastas rabi.

Ja telegraaf? jätkas endiselt kahtlev hassid.

Sest iga sõna, mida ütleme või kirjutame, loeb.

Ja telefon?

Sest nad kuulevad kõike, mida me siin räägime.

Mitte sõna, vaid tegu

Ühel päeval külastasid viieaastase Simcha Bunimi isa rabi Bunimi kolleegid – õppinud rabid. Rebbe pani ootuspäraselt külalised laua taha, serveeris neile süüa ja kui nad sööma hakkasid, helistas oma pojale:

Simcha, poeg, leia meile uus tõlgendus külalislahkuse seadustele, et meil oleks külalistele midagi rääkida, kui nad söövad.

Poiss läks kõrvaltuppa, jäi sinna mõneks minutiks ja naasis siis. Külalised olid tema kiirest tagasitulekust hämmastunud. Vaatamata oma noorele eale näitas Simcha Toora tõlgendamisel märkimisväärseid võimeid, kuid isegi nii võimekas laps, nagu näis, ei suutnud külalislahkuse seadustele kiiresti uut tõlgendust leida.

Noh, poeg, kas sa oled leidnud meile uue tõlgenduse? küsis isa pojalt.

Ei, isa, mul pole sulle midagi öelda, - vastas Simha, - aga ma tahaksin sulle ja külalistele midagi näidata.

Oli ilmne, et rabi Bunim oli oma poja vastuses mõnevõrra pettunud, samas kui teised rabid said kinnitust oma kahtlustes poisi võimete suhtes. Simha aga nõudis jätkuvalt:

Lähme tuppa ja ma näitan sulle kõike.

Tuppa sisenedes nägid rabid, et poiss oli igale külalisele voodi ära teinud, kõik padjad olid kenasti kokku löödud ja vooditel tekid.

Nii et räägi meile, väike, - pöördus üks külalistest Simcha poole, - mis on teie uus tõlgendus?

See on lihtne, õpetaja, - vastas poiss viisakalt, - kui ma ütleksin sulle vaid paar uut sõna, siis puhkaksid sa ainult oma kujutlusvõimes.

Mitte keegi – peale sinu

Ühel päeval tuli rabi Shalomi juurde naine.

Rebbe," ütles ta oma isikliku õnnetuse lugu lõpetades, "tegin kõik, mis minu võimuses. Nüüd sõltub kõik Issanda halastusest ja ma saan selle vastu võtta ainult teie kaudu. Palun palvetage minu eest Issanda poole!

Rebbe aga keeldus naise palvest, öeldes vaid:

Usk on kõige tähtsam.

See vastus häiris avaldaja täielikult. Ta oli aus naine, kes vajas abi ja talle tundus, et rabil polnud põhjust temast keelduda. Ta võttis julguse kokku ja ütles:

Kas ma vaidlen sellise lugupeetud inimesega nagu sina, Rebbe?

Ja ometi vaidled sa minuga,” vastas Shalom. "Kas sa ei arva, et mõistate olukorda paremini kui mina?"

Las ma olen harimatu naine, aga ma tean midagi Toorast,” ütles avaldaja rahulikult. - Seal näiteks räägitakse, et kui vaarao armee meie esivanemaid peaaegu ületas, päästis Jumal nad kõigepealt ja alles siis uskusid nad Temasse. See tähendab, et päästmine oli enne usku. Selline ma olen. Kui jumal mind nüüd aitab, siis usun ka mina kindlasti.

Need sõnad vihastasid rabi Shalomi:

Kes sa oled?! ta hüüdis. - Sellest ei piisanud, et mõni kirjaoskamatu naine õpetaks mulle Toora tõlgendamist. Mina, keda siiani pole keegi suutnud selles ületada!

Naine seisis vait. Ta ei vaielnud enam rebega, kuid tal polnud kavatsust lahkuda. Ja äkki ilmus Rebbe vihasele näole naeratus ja siis puhkes ta päris siiralt naerma.

Samas, millest ma räägin, - ütles Shalom läbi naeru. - Mitte keegi - kuni tänaseni! Täpselt nii, mitte keegi – peale sinu, tark naine!

Siis palvetas Rebbe selle naise eest ja Issand andis talle õnne.

Miks matsa kõigepealt

Kord küsiti rabi Yitzhak-Meirilt:

Miks juudid söövad esmalt matsat, mis on vabaduse sümbol, ja alles siis marorit, orjuse sümbolit?

Sest, - vastas rabi, - pika orjuses viibimise tõttu on juudid oma tunded tuhmunud ja nad on juba lakanud mõistmast, mis on nende kannatuste olemus. Kuni polnud lootust vabaneda, ei tundnud nad isegi, kui kibe on nende saatus. Ja alles siis tundsid nad kõigepealt orjuse mõru maitset.

järglane

Ühel päeval rääkisid Baal Shem Tov ja tema jüngrid järglasest. Õpetaja ütles õpilastele, et ta neile järglast otse välja ei näita, kuid käskis pärast tema surma otsida kõrvalt uus mentor.

Aga kuidas me seda teame? küsisid õpilased.

Te küsite kõigilt taotlejatelt sama küsimust: "Kuidas saada üle edevusest?"

Ja see, kes vastab, on meie õpetaja?

Just vastupidi. Kõndige eemale kõigist, kes ütlevad, et teavad sellele küsimusele vastust. Sest selline inimene on valetaja. Edevus käib alati koos oma "mina" tundega. Kuid kuidas saate end endast vabastada? Teisiti mõelda on edevuse tipp.

Üks õpilastest märkis:

Õpetaja, aga kas me ei ole loodud Jumala sarnaseks, kas ei peegeldu meis Tema kuju? Ja kuna Ta ei ole edev, tähendab see, et me ei saa olla edev.

Baal Shem Tov vastas:

See ütleb: "Issand, sa oled riietatud au ja majesteetlikkusega." Kuid Issanda suurust tuleks mõista alandlikkusena. Jumal on lõpmatu ja alandlikkus on lõpmatu. Sul on õigus, kui ütled, et Jumal peegeldub inimestes. Kuid nagu kõik, mis peeglist peegeldub, pöördub tagurpidi, nii pöördub inimeses sageli jumalik. Seepärast, kui suur on Issanda alandlikkus, nii suur on inimlik uhkus.

Aeg möödus ja Baal Shem Tov suri. Tema jüngrid leinasid teda, nagu pidigi, ja läksid seejärel järeltulijat otsima. Nad kohtusid paljude tarkade ja õiglaste meestega ning igaühelt küsiti, kuidas edevust välja ajada. Ja kõigilt kuulsid nad seda või teist vastust. Lõpuks esitasid Baal Shem Tovi õpilased rabi Pinchasele selle küsimuse. Ta raputas pead.

Mina, nagu sina, kardan edevust ega oska öelda, kuidas sellest lahti saada.

Siin on meie uus rebbe! hüüdsid üliõnnelikud õpilased.

Kuulsusrikas Kocki linn

Enne Kotzi kolimist elas rabi Mendele ja tema jüngrid Tomašovi linnas. Kuid neil oli raske leppida kohalike külma ükskõiksusega ja nad otsustasid uue koha otsida. Nad rändasid mitu kuud, kuni lõpuks Kocki jõudsid. Linna sisenedes tabas neid kivirahe. "See on hea märk," ütles ta.

Mendele. - Me lõpetame siin. Vähemalt selles linnas pole inimesed ükskõiksed.»

Kümme jumalateenistuse põhimõtet

Rebbe, - rabi Zusi pöördus kord oma mentori Dov Beri poole. - Ma kuulsin, et on olemas "Kümme kummardamise põhimõtet". Aga ma ei tea neist rohkem midagi.

Ma ei saa sind ise õpetada. Aga ma tean neid, kes suudavad.

Ja kes see on?

Kolm esimest põhimõtet õpetab teile laps ja ülejäänud seitse varas.

Rabi Zusya pilgu järgi oli ilmselge, et Dov Beri sõnad olid teda täielikult hämmastanud.

Vaata, - jätkas Dov Ber, - lapselt õpid kolm asja. Esimene on põhjuseta lõbutsemine. Teine on mitte istuda tegevusetult, mitte raisata minutit. Ja kolmas on valjuhäälselt ja visalt nõuda seda, mida tahad.

Olgu, õpetaja, mida ma saan vargalt õppida? küsis Zushi.

Salaja töö tegemine on õige aeg. Kui te ei lõpetanud oma ettevõtet kohe, ühel õhtul, on järgmisel õhtul selle juurde naasmine kaks. Kaaskäsitöölisi armastada ja austada – kolm. Ärge kartke oma eesmärgi saavutamiseks oma eluga riskida - neli. Ärge kartke vahetada kõike, mis teil on, mõne tühise asja vastu, kuid uue omandamise - viie vastu. Ei karda ühtegi takistust – kuus. Jääge alati oma käsitööle truuks ja ärge kunagi laske mõttel muuta see mõne muu – seitsme vastu.

Tantsiv rabi

Juudi linna elanikud ootasid kannatamatult rabi saabumist. Nende jaoks oli see väga oluline sündmus ja seetõttu kulutasid nad lisaks õigele ettevalmistusele palju aega küsimuste loendi koostamisel, mida nad kavatsesid temalt küsida. Ja see nimekiri on muljetavaldav.

Lõpuks saabus Rebbe. Ta tundis kohe, et inimesed ootavad temalt palju, oli näha, et kõik ihkasid küsimustele vastuseid saama. Kuid rabi ei öelnud midagi, vaid vaatas inimestele lihtsalt silma ja hakkas laulma laulu, mis oli tol ajal populaarne. Varsti hakkas keegi temaga kaasa laulma ja nüüd laulsid kõik kokkutulnud. Siis hakkas rabi tantsima, ta kõigutas rütmiliselt küljelt küljele, oli tunda, et rabi armastab ja oskab tantsida. Tema eeskuju järgisid need, kes koosolekule tulid. Peagi haaras tants inimesi nii palju, et nad unustasid kõik maailmas – nii oma probleemid, raskused, igapäevamured kui ka varem ettevalmistatud küsimused. Kohe kohtumise alguses valitsenud endisest pingest ei jäänud jälgegi. Kõik kohalviibijad tundsid, et nende südamesse valitses sügav rahu.

Tants kestis üle tunni. Lõpuks peatus rabi ja lausus õhtu ainsad sõnad:

Loodan, et vastasin kõigile teie küsimustele.

Egiptuse tähendamissõnad

Tõde ja vale

Elasid kord kaks venda. Vanimat kutsuti Pravdaks ja noorimat Krivdaks.

Vend Pravda oli kogu oma kehaga ilus ja tal polnud terves riigis võrdset. Krivda kadestas teda ja ta otsustas ta hävitada. Siis võttis ta ilusa pistoda kaunis tupes, võttis endaga kaasa kümme pätsi leiba, saua, paari sandaale, veinikoore ja mõõga ning tuli Tõe riistade hoidja juurde.

Võtke endale need kümme pätsi, kepp, paar sandaale, veinikoor ja mõõk," ütles Krivda, "aga hoidke mu pistoda, kuni ma linnast tagasi tulen.

Möödus palju aega, kui Tõe riistade hoidja otsustas puhastada pistoda, mille Krivda talle jättis. Ta istus koos temaga tiigi kaldale ja hakkas seda puhastama. Järsku libises pistoda käte vahelt ja vajus. Ükskõik kui palju nad teda otsisid, ei leidnud nad teda.

Siis kuulis Krivda, et Tõe riistade hoidja oli oma pistoda kaotanud. Ta tuli riistade hoidja juurde ja ütles talle:

Kus on mu pistoda? Anna see mulle tagasi!

Mul pole seda, ma kaotasin selle, - vastas talle nõude hoidja. "Aga siin on teie jaoks kõik Tõe pistodad ja need on kõik teie omad. Võtke, mida soovite.

Kas mul on veel üks selline pistoda? - küsis siis Krivda. „Tema tera on El mägi, käepide on Koptose puu tüvi, tupe on jumala haud ja tupe on kõik Kara karjamaa karjad.

Siis ütles nõude hoidja:

Kas maailmas saab olla nii suur pistoda, nagu te ütlete?

Kuid Krivda võttis ta kinni, tiris ta enneadi kohtusse ja ütles:

Usaldasin oma pistoda Pravdale, kuid ta kaotas selle. Ja see pistoda oli erakordne! Tema tera on Eli mägi, käepide on Koptose puu tüvi, tupe on jumala haud ja tupe on kõik Kara karjakarjad. Ta ei saa mulle raha tagasi maksta!

Ja Krivda ütles Enneadele:

Haara Tõde ja pimesta teda mõlemast silmast. Ja las ta olla minu maja väravavaht!

Ja Ennead tegi kõik nii, nagu Krivda ütles.

Pärast seda läks palju päevi, kui ühel päeval Krivda silmad tõstis, vaatas ja nägi oma vanema venna väärikust. Ja siis ütles Krivda kahele Tõe sulasele:

Võtke oma peremees kinni ja andke ta metsiku lõvi ja tema lõvide kätte. Muidu ma tapan su ära!

Orjad haarasid oma isanda kinni ja tirisid ta kõrbemägedele. Kuid kui nad nõlvale tõusid, ütles Pravda oma orjadele:

Ära anna mind lõvidele! Võtke minu asemel keegi teine. Või parem, tehke nii: laske üks teist minna Krivdasse ja öelda, et tema käsk on täidetud, ja teine ​​mine linna ja too mulle leiba.

Üks orjadest tuli Krivda juurde ja ütles talle:

Jätsime oma peremehe kõrbe ja lõvid rebisid ta tükkideks.

Siis lahkus ta majast, kuigi Krivda helistas talle, et anda hea tasu.

Pärast seda möödus veel palju päevi. Kord läks üks aadliproua oma toatüdrukutega majast välja jalutama. Ja siis nägid sulased Tõde: ta lamas mäe jalamil ja oli nii ilus, et sulased pöördusid tagasi oma armukese juurde ja ütlesid:

Tulge meiega sinna ja vaadake ise. Seal mäe jalamil lebab pime mees. Toome ta meie juurde ja tehkem temast oma maja väravavaht!

Siis käskis daam toatüdrukutele:

Too ta! Ma tahan teda näha.

Kui daam nägi, kui ilus on Tõde tema kehas, ihkas ta teda kogu südamest. Tõde veetis temaga öö ja tundis teda nii, nagu mees tunneb naist. Ja samal õhtul sai daam lapse.

Pärast seda möödus palju päevi ja daam sünnitas poja. Sellele lapsele polnud kogu maal võrdset, sest ta oli küünart pikk ja tema ilu oli nagu noor jumal. Ta suunati kooli, kus ta õppis kirjutamise rasket ja auväärset teadust. Kõike, mida noored mehed tegema oleks pidanud, tegi ta nii osavalt, et edestas isegi oma vanemaid kamraade, kes koos temaga koolis õppisid.

Siis hakkasid kaaslased talle ütlema:

Kelle poeg sa oled? Sul pole isa! nad piinasid ja kiusasid teda. Sul pole tõesti isa!

Siis küsis poiss emalt:

Ütle mulle mu isa nimi, et saaksin koolis oma kamraadidele vastata. Nad laidavad mind ja küsivad: "Kes on teie isa?"

Kas näete pimedat väravas istumas? - vastas ema. - See on sinu isa.

Selle peale ütles poeg talle:

Selle eest, mida sa tegid, oleks tulnud sind kõigi silme all krokodillile visata!

Pärast seda tõi poiss isa majja ja pani ta toolile istuma. Ta tõi jalavaeva ja pakkus seda isale, pani leiva ette, andis süüa ja juua. Ja siis küsis poiss isalt:

Ütle mulle, isa, kes sind pimestas, kellele ma peaksin sulle kätte maksma?

See oli mu noorem vend, kes tegi mind pimedaks, vastas Pravda.

Ja rääkis talle kõik, mis temaga juhtus.

Siis valmistus poiss isale kätte maksma minema. Ta võttis kõige ilusama ülikonna pulli, kümme pätsi leiba, saua, paari sandaale, viinakoori ja mõõga ning läks Krivda karjasele.

Võtke endale need kümme pätsi, kepp, paar sandaale, veinikoor ja mõõk," ütles ta karjasele, "aga valvake mu härja, kuni ma linnast tagasi tulen.

Sellest ajast on palju aega möödas. Mitu kuud karjatas Krivda karjane pulli, kui ühel päeval läks Krivda põllule oma pulle vaatama. Ja ta nägi pulli, kes oli kõige ilusam ülikond. Siis ütles Krivda oma karjasele:

Too mulle see pull! Ma tahan seda süüa.

See pull ei ole minu. Ma ei saa seda ära anda," vastas karjane talle.

Siis ütles Krivda talle:

Vaata, siin on minu pullid ja need on kõik olemas. Võid ükskõik millise neist selle pulli omanikule kinkida!

Ja siis kuulis Pravda poeg, et Krivda võttis tema pulli. Siis tuli ta Krivda karjase juurde ja ütles talle:

Kus mu pull on? Ma ei näe teda.

Siin on kõik Krivda härjad ja need on kõik teie omad, - vastas karjane. - Võta, mida tahad.

Siis ütles Tõe poeg temale:

Kas maailmas on teist sellist pulli, nagu mul oli? Kui ta seisab Amoni saarel, asub tema sabahari Papüüruse tihnikutes; üks sarv toetub Läänemäele ja teine ​​sarv Idamäele, Suur jõgi teenib teda voodina: temast sünnib iga päev kuuskümmend vasikat.

Kas saab olla nii suur pull, nagu sa ütled? küsis karjane.

Aga poiss haaras temast kinni ja tiris ta sinna, kus oli Krivda. Ja ta viis Krivda Enneadi ette kohtu ette.

Enneadi jumalad kuulasid teda.

See, mida te ütlete, ei vasta tõele, ütlesid nad. Me pole kunagi nii suurt pulli näinud, see lihtsalt ei saa olla!

Aga kuidas saab olla nii suur pistoda, nagu sa enne ütlesid? küsis Tõe poeg. - Sa ütlesid, et tema tera on El mägi, käepide on Koptose puu tüvi, tupp on jumala haud ja tupe on kõik Kara karjakarjad! Otsusta tõe ja vale vahel. Ma olen Tõe poeg ja olen tulnud talle kätte maksma.

Neid sõnu kuuldes vandus Krivda vaarao nime all, et olgu ta elus, terve ja võimas, ning ütles:

Ma vannun Amoni igaviku ja isanda elu nimel, see, mida ta ütleb, on vale! Las nad leiavad Tõe elavana ja tehku siis mind mõlemast silmast pimedaks ja tehku mind oma maja väravavahiks!

Siis vandus ka Tõe poeg vaarao nimel, et olgu ta elus, terve ja võimas, ning ütles:

Ma vannun Amoni igaviku ja isanda elu nimel, kõik, mida ma ütlen, on tõsi. Ja kui nad mu isa elusalt leiavad, siis olgu Krivda karmilt karistatud! Las nad annavad talle sada lihtsat lööki ja tehku viis haava. Ja siis pimestage ta mõlemast silmast ja tehku ta väravavahiks Tõe kojas. Ja ta teenib teda igavesti!

Nii maksis Pravda poeg oma isale kätte ja nii sai Pravda ja Krivda vaidlus lahendatud.

Siin lõpeb lugu õnnelikult, nagu on kirja pannud Amoni templi kirjatundja, kelle käed on puhtad.

lohe ja kass

Kunagi elas mäe otsas sündinud tuulelohe ja selle mäe jalamil sündinud kass.

Lohe ei julgenud tükk aega pesast oma tibudele toidu järele lennata - kartis, et kass saab need kätte ja sööb ära. Kuid kass kartis ka oma kassipoegadele toiduks lahkuda, kartes, et tuulelohe kannab nad minema. Nii oligi, kuni ühel päeval ütles tuulelohe kassile:

Elame nüüdsest heade naabritena! Anname vande suurele jumalale Ra ja ütleme: "Kui üks meist läheb oma lastele süüa, siis teine ​​ei ründa neid!"

Ja nad vandusid ja lubasid jumal Ra ees, et nad ei tagane oma vandest.

Aga kord võttis lohe kassipojalt lihatüki ja andis selle oma lohele. Kass nägi seda ja otsustas lohelt liha võtta. Ja kui ta tema poole pöördus, võttis kass temast kinni ja pistis küünised temasse.

Ma vannun Ra nimel, see pole sinu toit! - sikutas tuulelohe, kui sai aru, et ei saa põgeneda. Miks sa oma küünised minusse uputasid?

Kuid kass vastas talle:

Kust sa selle liha said? Ma ju tõin ja tõin oma kassipojale, mitte sulle!

Ma ei lennanud teie kassipoegade juurde! - vastas tuulelohe. - Ja kui hakkate mulle või mu vendadele ja õdedele kätte maksma, näeb Ra, et olete talle antud vannet rikkunud.

Siis tahtis ta õhku tõusta, kuid tiivad ei suutnud teda tagasi puu juurde kanda. Nagu sureks, kukkus ta maha ja ütles kassile:

Sa võid mind tappa, aga siis su poeg ja su poja poeg surevad.

Ja kass ei puutunud teda. Siis aga lendas sisse tuulelohe ja leidis oma tibu maast. Viha haaras teda ja ta ütles oma südames:

Ma vannun, et maksan kätte! Ma teen seda siis, kui kättemaks naaseb siia kaugelt Süüria maalt. Siis läheb kass oma kassipoegadele süüa ja ma ründan neid. Ja kassipojad saavad toiduks mulle ja mu lastele!

Siiski polnud lohel pikka aega õiget hetke kassi maja rünnata ja kogu tema perekond hävitada. Ta jälgis oma vaenlase iga sammu ja mõtles oma kättemaksule ööd ja päevad.

Ja siis ühel päeval jättis kass oma kassipojad maha. Tuulelohe nägi seda, ründas neid ja viis nad minema. Ja kui kass tagasi tuli, ei leidnud ta ainsatki kassipoega. Siis pöördus ta taeva poole ja hüüdis suurele Ra-le:

Uuri minu leina kohta ja hinda meid lohega! Andsime mõlemad püha vande, kuid ta rikkus seda. Ta tappis kõik mu lapsed!

Ja Ra kuulis kassi ja saatis taevase jõu lohet karistama. Taevane jõud asus teele ja leidis Retributioni, kes istus just puu all, kus asus tuulelohe pesa. Ja taevane jõud edastas Retributionile Ra käsu karistada lohet selle eest, mida ta kassipoegadega tegi.

Kord nägi tuulelohe süürlast, kes küpsetas sütel mägiuluki (ta ei teadnud, et Retribution oli selle kõik spetsiaalselt tema karistamiseks korraldanud). Tuulelohe haaras lihatüki ja viis selle oma pessa. Kuid ta ei märganud, et põlevad söed liha külge kinni oleksid jäänud.

Ja siis lõõmas lohe pesa, kõik selle lapsed olid röstitud ja kukkusid puu jalamile maha.

Siis tuli kass puu juurde, kus oli lohe pesa, kuid ei puutunud tibusid.

Ra nime all jahtisite pikka aega mu lapsi ja nüüd ründasite ja tapsite nad! ütles ta tuulelohele. - Ja isegi praegu ei puuduta ma teie tibusid, kuigi nad olid tules praetud!

Lõvi ja hiir

Mäel elas võimas lõvi. Ta oli nii võimas, et kõik mägede loomad kartsid tema jõudu.

Kord kohtas lõvi pantrit. Kogu ta nahk oli räbaldunud ja ta karv rippus räbalates. Ta oli vaevalt elus paljudest haavadest.

Mis sinuga juhtus? küsis lõvi temalt. - Kes rebis su nahka, kes lõi su karva?

Ja panter vastas talle:

Selle tegi mees.

Ja kes on selline inimene?

Pole kedagi targemat kui mees! Ärge kunagi langege tema kätesse!

Kuuldes selliseid pantri sõnu, tundis lõvi mehe vastu viha ja läks teda otsima.

Teel kohtas ta eeslit ja hobust. Nende koonud olid valjadega takerdunud ja natukene oli hammastes.

Kes sind niimoodi sidus? - küsis lõvi.

See on meie peremees, mees! - vastasid talle ühel häälel eesel ja hobune.

Kas inimene on sinust tugevam? - oli lõvi üllatunud.

Ta on meie peremees. Maailmas pole kedagi targemat kui mees. Ärge kunagi langege tema kätesse!

Siis sai lõvi mehe peale veelgi vihasemaks ning jättis eesli ja hobuse maha.

Ta oli teel, kui kohtas pulli ja lehma. Nende sarved olid ära saetud, ninasõõrmed torgatud ja kaelas oli ike. Lõvi küsis neilt, kes seda tegi, ja nad vastasid talle, nagu eesel ja hobune vastasid varem, et nende peremees, mees, tegi seda.

Kas inimene on sinust isegi tugevam? - hüüdis lõvi.

Ja karu vastas:

Jah, tugevam. Kui üks mees mu teenistuses oli, tõi ta mulle süüa. Kuid ühel päeval ütles ta mulle: „Teie küünised on liiga pikad, nad ei lase teil süüa. Su hambad on nii nõrgad, et ei lase sul süüa seda, mida tahad. Las ma kisun need välja ja ma toon sulle kaks korda rohkem toitu!" Ja ma lasin tal seda teha. Ja siis võttis ta mu hambad ja küünised, viskas mulle liiva silmadesse ja jooksis minema. Ja ma ei saanud midagi teha, et teda hoida.

Lõvi sai veelgi vihasemaks. Ta jättis karu maha ja jätkas mehe otsimist. Kuid peagi nägi ta teist lõvi, kelle käppa näpis mägipuu.

Tulnud lõvi küsis temalt:

Kuidas sa sellisesse jamasse sattusid? Kes seda sulle tegi?

Ja teine ​​lõvi vastas talle:

Selle tegi mees. Hoiduge temast ja ärge kunagi usaldage teda, kui hindate oma elu. Mees on kaval, väga kaval! Ärge kunagi langege tema kätesse! Kohtasin meest ja küsisin temalt: "Mis kaubandust sa teed?" "Minu ametiks on vanaduse ennetamine," vastas ta. - Ma võin teha sinust sellise talismani, et sa ei sure kunagi. Kas sa tahad, et ma raiun puutüve maha ja lasen sul seda talismani puudutada? Pärast seda elad sa igavesti!” Ja siis ma järgnesin talle selle puu juurde. Ta saagis selle maha, lõhestas tüve kiiluga ja ütles mulle: "Pane käpp siia!" Ma panin oma käpa vahesse ja ta lõi kiilu välja ja puu pigistas seda. Ja mees, kui nägi, et ma ei saa talle järele joosta, viskas mulle liiva silma ja lahkus.

Seda kuuldes vihastas tulnud lõvi ja ütles:

Oo mees, sa jääd ühel päeval minu küüsi ja ma maksan sulle kohe kätte kõik solvamised, mida sa mäeloomadele oled teinud!

Ära suru mind, mu isand! Sa võid mind süüa, aga ikka ei saa minust küllalt. Kui sa lased mul lahti, siis su nälg ei muutu tugevamaks. Aga kui sa annad mulle elu, annan ma sulle ka kunagi elu. Ärge tehke mulle halba ja ühel päeval päästan teid probleemidest.

Mida sa teha saad? - naerdes, ütles lõvi. - Lõppude lõpuks ei saa keegi siin maa peal minuga hakkama ega kahjusta mind!

Kuid hiir vandus talle:

Ma vannun, et päästan teid surmast, kui saabub teie kõige mustem päev!

Muidugi ei võtnud lõvi hiire sõnu tõsiselt, kuid mõtles: "Kui ma selle hiire söön, siis ma tõesti ei saa täis!" Ja ta lasi tal minna.

Juhtus nii, et loomi püüdnud jahimees kaevas just lõvi teele augu. Ta kukkus auku ja sattus jahimehe kätte. Jahimees sidus lõvi võrguga ja sidus kuivade rihmadega tugevasti kinni, peal aga sidus toornahast rihmadega.

Seotud lõvi lamas mägedes ja kurvastas. Kuid saatus halastas tema peale ja hoolitses selle eest, et hiirevanne tõeks saaks. Lõvi üleolevad sõnad ununesid ja saatus tõi öösel tema juurde hiirekese. Siis ütles hiir lõvile:

Kas sa tunned mu ära? Ma olen see väike hiir, kellele sa elu andsid. Ma tulin teile täna tagasi maksma. Sa langesid mehe kätte, aga ma päästan su surmast. Peate olema tänulik neile, kes on teile head teinud.

Seda öeldes hakkas hiir lõvi ahelaid närima. Ta näris läbi kõik kuivanud vööd ja kogu toornaha, millega ta oli seotud, ning vabastas ta sidemetest. Siis peitis hiir end lõvilakat ja läksid koos samal tunnil mägedesse.

Mõelge hiirekesele, kes on kõige nõrgem kõigist mägede elanikest, ja lõvist, kes on kõige tugevam kõigist mägedes elavatest inimestest! Mõelge imele, mis juhtus saatuse käsul!

Kite Vigilant Eye ja lohetundlik kõrv

Mäetippudel elas kord tuulelohe, kelle nimi oli Valvasilm. Kord kohtas ta teist lohet, kelle nimi oli Sensitive Ear.

Minu silm on teravam ja nägemine täiuslikum kui sinu oma, ütles talle lohe Vigilant Eye. - Saatus on andnud mulle sellise kingituse, mida ühelgi teisel linnul pole.

Siis küsis lohe Tundlik Kõrv temalt:

Mis see kingitus on?

Ja tuulelohe Vigilant Eye vastas talle:

Näen kõike pimeduse piirini, näen läbi mere ürgveteni. Lohe Sensitive Ear küsis temalt:

Kust sa selle kingituse said?

See kingitus tehti mulle, kuna elasin varakambris ja preester, aarete hoidja, toitis mind, - vastas tuulelohe Vigilant Eye. - Ta valmistas mulle süüa ja ütles: "Ma valmistan imelist toitu!" Terve oma elu sõin ainult seda toitu ja peale selle jõin ainult päikesevalgust.

Ja tuulelohe Tundlik Kõrv hoidis neid sõnu oma südames ja ütles siis:

Täpselt nii, sinu silm on teravam ja nägemine täiuslikum kui minu oma. Kuid saatus on andnud mulle kingituse, mida ühelgi teisel linnul pole. Ma mõistsin taeva saladusi ja isegi kuulsin, mis taevas toimub. Ma isegi kuulen, mida päikesejumal Ra, kõigi jumalate kuningas, valmistab.

Kust sa selle kingituse said? - küsis tuulelohe Vigilant Eye.

See kingitus tehti mulle sellepärast, - vastas lohe Tundlik Kõrv, - et ma ei maganud kunagi keskpäeval, ei joonud, nagu sina, midagi peale päikesevalguse ja kui öösel puhkama läksin, jäi kurk kuivaks.

Ja tuulelohe Vigilant Eye hoidis neid sõnu oma südames.

Kuid lohe Sensitive Ear naeris.

Miks sa naerad? - küsis lohe Vigilant Eye temalt.

Jah, nüüd rääkis mulle midagi teine ​​tuulelohe, kelle nimi on Ra Sensitive Ear, mis kõrgub taevas kõrgel maa kohal, olgu see õnnistatud! Nüüd ta ütles mulle seda ja juhtub, et ma räägin talle midagi. Ja ta ütles mulle seda: kärbes, kõigist olenditest kõige tähtsam,

sisalik neelas, sisaliku neelas monitorsisalik, sisaliku neelas madu. Pistrik võttis mao kinni ja viskas selle merre.

Siis ütles lohe Tundlik Kõrv lohe valvsale silmale:

Sa näed läbi mere ja näed kõike, mis vees toimub. Räägi, mis maoga siis juhtus?

Kõik, mida sa just rääkisid, on tõsi, - vastas tuulelohe Vigilant Eye. - Nii see tõesti oli. Vaata, seal on pistriku poolt merre visatud madu! Siin haaras haug ta kinni ja nüüd on madu suus. Vaata, Tundlik Kõrv, haug on mao ära söönud. Ja nüüd on säga haugi alla neelanud! Siin ta ujub kaldale. Vaata, lõvi tuli mere äärde ja tõmbas säga kaldale. Aga grifoon nägi neid. Ta pistis küünised neisse ja kandis need taeva poole, päikeseketta sära juurde. Aga ta viskas need mäetippu ja rebis tükkideks. Kui te mind ei usu, lendake koos minuga keset kõrbe asuvatesse mägedesse, kus näete neid kõiki. Lõvi ja säga lamavad tükkideks rebitud grifooni ees ja ta neelab need.

Ja nii lendasid mõlemad tuulelohed sellele mäele ja nägid, et tuulelohe Vigilant Eye öeldu oli tõsi. Seejärel ütles tuulelohe Keen Eye tuulelohe tundlikule kõrvale:

Kõik, mis maa peal toimub, on ülalt ette määratud. Jumal taevas teeb ainult head, aga maa peal muutub see kurjaks.

Siis küsis lohe valvas silm:

Aga mis saab grifoonist, kes võitis isegi lõvi? Mis temast saab?

Kas sa ei tea, et grifoon on kõigist metsalistest kõige võimsam? - vastas lohe Tundlik Kõrv talle. Ta on kõige peremees maa peal. Ta on isand, kelle üle keegi ei valitse. Tal on pistriku nokk, mehe silmad, lõvi keha, kõrvad nagu merekala uimed ja tema saba on madu. Viis olendit sulandusid selles üheks! Ta, nagu surm, valitseb kõike maa peal. Tema käsib kõike, ainult tema karistab kõike!

Nii vastas lohe Tundlik Kõrv lohele Vigilant Eye.

Tõesti, kes tapab, see ühel päeval ka tapetakse! Kes käsib tappa, see tapetakse ka käsuga. Need sõnad peavad jõudma teie südamesse. Pidage meeles: Ra, päikesejumala, kõigi jumalate kuninga eest ei saa midagi varjata. Ta premeerib vastavalt teeneid ja tegusid kõigile, kes maa peal elavad, alates kääbuskärbsest, mis on maistest olenditest kõige tähtsusetum, kuni grifoonini, kõige võimsama kõigist olenditest. Sest kõik hea ja kõik halb tehakse siin maa peal jumal Ra tahtel.

Ipuseri ütlused

Rahud ja mässud pühkisid riiki. Kui kõik kõhkles, kutsus vaarao targa Ipuseri enda juurde ja käskis teda:

Ütle mulle, mis on ja mis saab! Ümberringi toimub kummalisi ja kohutavaid asju. Räägi kõike ja varja mitte midagi!

Ja tark Ipuser rääkis. Ta rääkis kõike varjamata.

Need, kes on määratud ise väravaid valvama, hüüavad: "Lähme röövima!" Pagarid ei küpseta midagi. Pesunaised riideid ei tagasta. Linnupüüdjad alustavad kaklusi. Delta elanikud kõnnivad kilpidega, õlletootjad relvadega. Keegi ei rõõmusta elu üle, sest igaüks näeb vaenlast isegi oma pojas. Kõikjal öeldakse üksteisele: "Tule mõõgaga!" Toimub see, mida ennustati jumal Horuse ajal, Enneadi ajal. Ainult vaprad inimesed leinavad riigis toimuvat. Välismaalastest on kõikjal saanud egiptlased. Toimub see, mida esivanemad ennustasid.

Tõesti, vargad on parimad maad omaks võtnud ja seetõttu lähevad kündjad kilpidega põllule.

Tõesti, alandlikud inimesed ütlevad: "Vargad, välimuselt ägedad, valitsevad nüüd."

Tõesti, kõigi näod on praegu ägedad. Kurjategijad on kõikjal ja eilseid inimesi pole kuskil.

Tõesti, röövlid luusivad kõikjal ja kõikjal. Igaüks, kes tahab teenida, röövib lihtsalt orje.

Tõesti, Niilus on üleujutus nagu varemgi, kuid keegi ei mõtle üleujutuspõlde künda. “Mis riigis toimub? Me ei saa aru!" - kõik ütlevad.

Tõepoolest, naised on viljatuks jäänud, nad ei rasestu enam. Khnum ei tekita rohkem inimesi, sest riigis valitsevad rahutused.

Tõepoolest, vaestest on saanud juveelide meistrid. Kes varem ei saanud isegi sandaale osta, omab nüüd kogu varandust.

Tõesti, uus peremees kurvastab orjade südameid. Ja kui sulased rõõmustavad, on peremees kurb.

Tõesti, inimeste südamed on muutunud julmaks. Surm ja katk kogu riigis. Verd on kõikjal. Surnute surilinad hüüavad asjata matmist.

Tõepoolest, paljude surnukehad visatakse praegu jõkke. Nende jaoks sai Niilusest hauakamber ja jõe ojast palsameerimiskoht.

Tõesti, need, kes olid õilsad, leinavad nüüd ja vaesed rõõmustavad. Igas külas öeldakse: "Hävitame kõik rikkad välja!"

Tõesti, inimesed kõnnivad ringi mustana nagu iibised. Muda üle kogu riigi. Nüüd ei näe te inimest heledates ja puhastes riietes.

Tõesti, riik läks ümber nagu pottsepa ratas. Röövlist sai rikas mees, rikkast sai röövel.

Tõepoolest, Niiluse vesi on verega värvitud, kuid see vesi joob ikkagi. Vere maitse tõrjub inimesi, nad ihkavad puhast vett, kuid asjata.

Tõepoolest, kõik vaaraopalee sambad, väravad ja kambrid, olgu ta elus, terve ja vägev, põlesid ära ja paleest jäid järele ainult seinad.

Tõesti, kogu Lõuna laev oli mässus. Linnad rüüstati ja Ülem-Egiptus muutus kõrbeks.

Tõesti, krokodillidel on saagist juba kõrini, sest inimesed tormavad ise jõkke. Targad ütlevad neile: "Vaata, ärge minge sinna, seal on surm!" Aga nad tormavad vette nagu kalad, sest hirmus ei tee vahet, kus on jõgi, kus maa.

Tõepoolest, egiptlasi jäi väheks, kuid mõrvareid oli palju. Ja kui nad sellest kuulevad, jooksevad arglikud tagasi vaatamata minema.

Tõesti, aadlik on võrdne tavalise inimesega, suverääni poeg on võrdne orja pojaga.

Tõesti, kogu Egiptus oli mahajäetud. Nood on laastatud, võõrad on maale tulnud. Tõepoolest, egiptlasi pole enam kuskil.

Tõesti, kuld ja lapis lazuli, hõbe, türkiis ja karneool säravad nüüd orjade kaelas. Ja õilsad naised ja koduperenaised mõtlevad ainult ühele: "Mida me õhtusöögiks sööme?"

Tõesti, õilsad naised on kahetsusväärsed! Nende kehad kannatavad kaltsu all ja nende süda kurvastab, kui nad peavad kummardama nende ees, kes enne nende ees kummardasid.

Tõesti, nende eebenipuust rinnad murtakse ja hinnaline sesedj puu raiutakse küttepuudeks maha.

Tõepoolest, püramiidide ehitajatest on saanud kündjad. Need, kes vaarao laevadel sõitsid, on nüüd adrale rakendatud. Laevad ei sõida täna põhja poole Byblosesse. Kust saab nüüd sarkofaagide jaoks seedrit saada? Seedripuid meile enam ei tooda, sest meil pole kulda. Vaarao palee on tühi, olgu ta elus, terve ja vägev! Ja kui palju kotte lõhnavaid ürte, kui palju ohvrilinde tõid siia varem ooside asukad!

Tõesti, mässumeelsed Tanis ja Elephantine ning madalamad Egiptuse noodid ei maksa enam makse. Palee jaoks pole piisavalt teravilja, kivisütt, Mau puude vilju, kikerherneid ja shetsu ega käsitööd. Mis on riigikassa eesmärk, kui sinna ei laeku makse? Lõppude lõpuks rõõmustab valitseja süda tõeliselt ainult siis, kui talle koguneb annetusi. Ja nüüd ütleb iga välisriik: „See on kõik meie omand! See kõik on meie hea!»

Tõesti, naeru ei kuule enam, keegi ei naera enam. Üle kogu maa kuulis ainult nutmist ja hädaldamist.

Tõesti, see, kellel varem midagi polnud, omab kõike. Egiptlased on nüüd nagu teele välja aetud jõuk.

Tõepoolest, kõik on karvutuks muutunud ja nüüd ei saa te eristada aadliku mehe poega sellest, kes oma isa üldse ei tunne.

Tõesti, kõik kannatavad müra tõttu. Müra nendel müraaastatel ei lõpe. Ja sellel müral pole lõppu.

Tõesti, kõik noortest vanadeni ütlevad: "Ma tahan surra!" Isegi lapsed ütlevad: "Miks mu isa mulle elu andis?!"

Tõesti, õilsate inimeste lapsed lüüakse vastu seinu.

Tõesti, muumiad on nende haudadest välja visatud. Kõik palsameerijate saladused said kõigile teatavaks.

Tõesti, need, kes elasid eile, on täna surnud. Maa jäetakse endale, nagu lina juuritud.

Tõepoolest, kogu Niiluse delta jäi kaitseta. Varem Alam-Egiptuse selgrooks olnud kindlustused on nüüdseks muutunud käänuliseks teeks. Mida teha nüüd? Seda pole kunagi varem juhtunud.

Igal pool kuuleb: "Hoidke salajastest pühapaikadest eemale, sest need on vangistatud võhikute poolt, kes asendasid initsiatiivid." Nüüdseks on välismaalased egiptlaste tegemistes vilunud.

Tõesti, rikkad inimesed on nüüd määratud käsiveskitesse. Neid, kes kandsid kõige peenemast riidest riideid, pekstakse nüüd pulkadega. Tänavatele tulevad orjad, kes ei julgenud päeval ilmuda. Aadlikud naised magavad nüüd bordellides. Ma ütlen: "Nende nägemine seal on hullem, kui näha mürri praami, mis on täis saasta viaalidega!" Mis puutub teenijatesse, siis las neid kimbutavad kõige kohutavamad haigused! Sest nad piinavad õilsaid naisi, nagu oleksid nad lihtsad teenijad.

Kui nüüd tuleks inimkonna lõpp ja ei oleks enam eostamist ega sündi! Siis oleks kisa maal lakanud ja mässajaid poleks olnud.

Aga nüüd tõesti, kõik söövad ainult rohtu ja joovad seda veega. Puud ei kanna vilja ja lindudel pole midagi süüa. Inimesed võtavad sigadelt rämpsu!

Nüüd te ei näe ilusaid nägusid - nad on kõik näljast moonutatud.

Tõepoolest, vili läheb igal teel raisku, inimestel pole riideid, õli ega viirukit. Kõik ütlevad: “Mitte midagi ei jää! Sahvrid on tühjad ja nende valvurid lebavad surnult maas. Mu süda kurvastab, mulle pole lohutust Oh, kui ma saaksin sel meeleheitetunnil häält tõsta, kui ma leiaksin pääste maad tabanud hädadest!

Tõesti, Euroopa Kohtu dokumente on röövitud. Kõik selles saladuste hoidlas on varastatud.

Tõesti, võluloitsud on nüüdseks kõigile teatavaks saanud. Shemi ja Seheni loitsud on nüüdseks muutunud ohtlikuks, sest kõik teavad neid.

Tõesti, kambrid on avatud ja maksunimekirjad varastatud. Tänu sellele said orjad orjade peremeesteks.

Tõesti, kirjatundjad tapetakse ja nende paberid varastatakse. Kibe mind! Kurbus on nendel päevadel ääreni täis!

Tõesti, kõik kirjatundjate ülestähendused, kes lõikust lugesid, on hävitatud ja aidad on kõigile avatud.

Tõesti, kohtu seaduste rullid visatakse tänavatele; tallata need kõik jalge alla, murda ja rebida.

Tõesti, vaesed on tõusnud taevasse ja muutunud Enneadi sarnaseks, sest kõik kolmekümne kohtuotsuse saladused on neile teatavaks saanud.

Tõesti, Suur Kohtukoda on muutunud läbikäiguhooviks. Vaesed, nagu tahavad, kõnnivad selle ümber.

Tõesti, nende lapsed, kes olid õilsad, visatakse tänavale.

Tark kinnitab, et see kõik on tõsi, kuid rumal eitab kõike, sest ta ei tea, mis toimub, ja kõik, mis toimub, tundub talle ilus.

Seda ütles Ipuser vaaraole, maa isandale.

Sufi tähendamissõnad

põrgutuli

Kord kohtas Harun al-Rashid ühte püha lolli.

Kust sa nüüd lähed? küsis kaliif.

Kas ma olen? Põrgust endast.

Ja mis teid sinna tõi?

Otsisin piibu süütamiseks tuld ja otsustasin sealsete inimeste käest küsida, kas nad jagavad seda minuga.

Ja kuidas nad sulle tuld andsid?

Ei, sealne valitseja ütles mulle, et neil seda pole. "Kuidas nii?" Ma küsisin. Ja ta vastas mulle: "Meil pole siin tuld, igaüks tuleb siia omadega."

Ahnus, kohmetus ja võimatus

Oma jüngrit juhendav sufi ütles talle:

Keegi ei mõista inimese olemust enne, kui ta mõistab seost ahnuse, kohmetuse ja võimatuse vahel.

Õpetaja, - vastas õpilane, - see on selline mõistatus, millest ma ei saa aru.

Mõistatust mõistatuste lahendamine ei leia. Parem otsige seda kogemuste omandamise kaudu.

Ja selleks, et õpilane tema sõnadest paremini aru saaks, viis sufi ta turule, sinna, kus rüüd müüdi. Ühele poele lähenedes küsis sufi omanikult:

Kallis, näita mulle parimat hommikumantlit ja pealegi kõige kallimat.

Tema soov sai täidetud, luksuslik rüü toodi ja hind oli kõrge.

See on täpselt see, mida ma tahan, - ütles sufi, - kuid veelgi parem oleks, kui rüü krae oleks tikitud litritega ja vooderdatud karusnahaga.

Oh, see pole probleem, - vastas poepidaja, - just selline rüü ootab teid minu töökojas, poe taga.

Ta kiirustas minema ja naasis mõne minuti pärast. Oli näha, et tal oli seljas sama rüü, millele olid kiiruga peale õmmeldud litrid ja karusnahk.

Ja palju sa selle hommikumantli eest tahad? küsis sufi.

Poepidaja määras kümnekordse hinna, mida ta oli küsinud ilma karva ja litriteta hommikumantli eest.

Imeline! hüüdis sufi. - Siis ma võtan mõlemad.

Suur maailm

Üks mees oli külaelust surmani väsinud ja ta, rännumeeste juttudest Suurest maailmast kantuna, tahtis üha enam siia maailma siseneda ja vabaneda kõigist piirangutest.

Lõpuks otsustas ta, et aeg on käes, ja lahkus varahommikul külast. Peagi kohtus ta kaasreisijaga, kuulsa targa ja mustkunstnikuga, kes ehk nagu keegi poleks teadnud kõike, mis Suurt Maailma puudutas. Nad jätkasid oma teed koos.

Mõni aeg hiljem leidsid nad tee äärest ühe palli.

Vaata, mis see on? - küsis tark. - Mida saab sellega teha?

Rändur piilus palli sisse ja nägi, et see on vana kännu külge kinnitatud mesilasparv.

Võtame selle kaasa," ütles ta, "võib-olla saame selle kasumiga maha müüa."

Ta võttis mantli seljast, tegi sellest kotitaolise asja, kogus mesilased sinna sisse ja pani selga. Kuid mõnel mesilasel õnnestus välja pääseda ning nad ründasid vihaselt sumisedes rändurit ja hammustasid teda valusalt. Mees hüppas valust, viskas koti maha, haaras sellest kinni ja hakkas vastu kivi peksma, kuni lõi sealt kõik mesilased välja.

Rahune maha, rahune maha! - püüdis tark teda takistada. Istume maha ja mõtleme välja, mis juhtus.

Mida ma tegema pidin? Mesilased on mind hammustanud.

Kuid kas on õige karistada kõiki selle eest, mida on teinud vaid vähesed neist?

Arvan, et keegi minu asemel poleks mõelnud, vaid käitunud täpselt samamoodi.

Ja kuulakem, mida mesilased selle kohta ütlevad, - soovitas tark ja tegi maagilise märgi, mis võimaldas neil kuulata kolme mesilase vestlust, kes istuvad neist mitte kaugel puu otsas.

Oo ajastu tark Mesilane, üks mesilastest pöördus teisele. "Äkki selgitate meile, mis juhtus?"

Muidugi. Üks olend Suurest maailmast püüdis meid kinni püüda. Mõned meist hammustasid teda, mis oli täiesti normaalne reaktsioon ja vihast elukas hakkas meid vastu kivi peksma.

Kas need olendid käituvad alati nii?

Nad tegutsevad samadel asjaoludel ühtemoodi. Kuid ma ütlen teile, et seda poleks juhtunud, kui mõned meist ei püüdleks iga hinna eest suurde maailma pääseda, teadmata, mis meid selles ees ootab.

Siis ütles üks mesilastest:

Kui jah, siis kui see suur maailm on selline, siis jätan kõik selle maailma otsingud ja lahkun teie koolist, kuigi olete ajastu targem mesilane…

Nii ka teie, - ütles tark oma reisikaaslasele. - Tahad pääseda suurde maailma, kuid olles teinud esimesi samme, teed asju, mida kahetsed.

Laksu heli

Jõe kaldal istus derviš, ta mõtiskles aeglaselt voolava vee üle ja mõtiskles oma mõtetega. Järsku lõi keegi teda tugevalt vastu kaela. Tegemist oli möödujaga, kes derviši paljast kaela nähes ei pidanud vastu ja andis sellele kõva laksu. Derviš muidugi hüppas üles, et kurjategijale vastata.

Oota, - ütles vallatu, - teil on muidugi õigus mind lüüa. Aga kõigepealt öelge mulle, mis selle laksu tekitas: minu käsi või teie kael?

Kuid derviš ei kavatsenud mingil juhul sellistesse mõtisklustesse laskuda.

Ma ei räägi praegu, mul on lihtsalt valus. Teie asi on luua igasuguseid teooriaid, sest te ei tunne seda, mida mina pidin tundma. Nüüd ma löön sind ja sa saad ise oma küsimusele vastata.

Tähelepanu ja tähelepanematus

Ühel päeval toimus sufi kooli kahe õpilase vahel järgmine vestlus:

Tõenäoliselt suren ma varsti, kui meie mentor mind jätkuvalt ignoreerib. Lõppude lõpuks on ta seda teinud juba kümme aastat! See paneb mind tundma teadmatust. Tulin siia õppima, aga mul pole seda lubatud.

Teine õpilane ei nõustunud temaga:

Ja ma pigem suren, ütles ta, kui meie õpetaja lõpetab minu üle nalja tegemise. Ma tunnen ka teadmatust, kuid see liigutab mind Tõe teel.

Pärast seda tekkis õpilaste vahel tüli, mis kestis päris õhtuni, kuni õpetaja tulekuni. Ta rahustas jüngreid ja palus neil väita vaidluse olemus. Sel hetkel istus üks jüngritest vaidlejate vahele ja tõstis käe.

Räägi, ütles Meister.

Tahaksin paluda teil jätkata minu vasakpoolset ignoreerimist kuni tema surmani. Ja ma palun ka sind, Meister, hakka minust paremal asuvat ignoreerima ja samal eesmärgil. Ja siis saavad kõik teised teie soove tajuda ja me saame midagi õppida ja oleme säästetud hüsteerilistest uustulnukatest.

varblane ja kana

Ühel päeval sattusid varblane ja kana jutule. Varblane istus kiviaiale ja kana seadis end alla.

Kuule, kana, - hakkas varblane rääkima, - kas sa pole väsinud kõndimisest ja maas kõndimisest ja terade nokitsemisest? Lõppude lõpuks unustasite isegi lennata.

See pole tõsi, ma ei saanud aru! - kana solvus, vehkis kõigest jõust tiibadega ja lendas püsti aia peale.

Olles endaga rahul, küsis ta omakorda varblaselt:

Aga nüüd ütlete mulle: kas te pole väsinud lendamisest ja toidu otsimisest? Elan nüüd kanakuudis, perenaine kallab iga päev söödasse teravilja - nokitse ja nokitse ise, ja pole muret.

Sel hetkel puhus tugev tuul. Kana püüdis kinni hoida, kuid ükskõik kui kõvasti ta ka ei üritanud, lendas ta ikkagi alla. Varblane tõusis rahulikult õhku, lendas ringi ja istus niipea, kui tuul vaibus, tarale tagasi.

Näete, - ütles varblane, - sina, nii suur, loodad ainult söötjale. Nüüd tahtsid sa kiviseinale toetuda, aga mina toetun ainult tiibadele ja toetan ennast elus.

Võlts sufi

Linnas käis ringi mees, kammimata sasitud habe, pesemata juuksed, kapuutsiga vihmakeep ja kaelas rosaarium. Kõigile, kellega kohtus, teatas see mees uhkusega, et "ta on sufi ja õppinud sufi teadust."

Miks sa nii teed? küsis mehelt tõeline sufi.

"Sufi" vastas, et ta järgib juhiseid, mis on kirjutatud raamatusse kõigile, kes asuvad Sufi teele.

Aga see raamat on kirjutatud sada aastat tagasi ja on ammu aegunud! hüüatas tõeline sufi raamatut nähes.

Mis siis, - vastas "sufi", - võib-olla nii. Aga ma leidsin selle alles eelmisel kuul!

Aeg, koht, inimesed ja meetod

Kord kutsus valitseja paleesse sufi derviši.

Alates iidsetest aegadest on järjestikuste meistrite poolt põlvest põlve edasi antud dervišite tee olnud nii võimas ja igavene valgusallikas, et isegi minu valitsusaeg on selle nõrk peegeldus.

See on nii," vastas derviš.

Kui jah, siis kuna ma tean seda ja tahan kogu oma jõuga õppida neid tõdesid, mida te teate, siis õpetage mind.

Derviš vajus korraks sügavasse mõttesse ja ütles siis:

Tarkust ei saa aga sõnadega edasi anda. Nii et ootame tema teadmiste jaoks soodsat hetke.

Igal hommikul ilmus derviš otsekui teenistuses valitseja õue, kuid ei andnud valitsejale tunde. Iga kord, nähes palee sissepääsu juures lapitud rüüs derviši kuju, mõtles kuningas: "See mees ei taha naasta meie vestluse juurde tõe õppimisest ja õppimisest, kuigi ta tuleb minu juurde iga päev, võtab osa paljudest minu õukonna asjadest, räägib, naerab, sööb ja joob. Mida ta ootab, äkki mingit märki?

Kuid ühel päeval ütles üks õukondlikest trooniruumis vestluse ajal:

Lauljate laulja Daoud, kelle talent on siin maal võrratu, on meie linnas peatunud.

Kuningas tahtis teda laulmas kuulda, kuid kui tema käskjalg Daaudi juurde tuli, vastas ta:

Kui teie valitseja soovib, et ma tema juurde tuleksin, siis ma tulen. Aga kui ta tahab mind laulmas kuulda, peab ta nagu kõik teisedki ootama, kuni inspiratsioon minu peale laskub. Suutsin teisi lauljaid edestada just seetõttu, et tean, millal peaksin laulma ja millal mitte.

Kui Daud sõnad kuningale edastati, hüüdis ta:

Kas tõesti ei saa teda kuidagi mulle laulma panna?!

Õukondlased vaikisid, nad tõesti ei teadnud vahendeid, mis paneksid suure laulja laulma, kui ta seda ei taha. Kuid siis astus kuninga juurde derviš ja ütles:

Oh issand, me läheme Daudi, vahetage lihtsalt lihtsa linnainimese riided.

Varsti olid ka kuningas, kes nägi välja nagu tavaline linnaelanik, ja derviš majas, kus ööbis "suur ööbik Daud". Nad koputasid ja ukse tagant kostis laulja ärritunud hääl:

Mine oma teed. Ma ei laula täna.

Seejärel istus derviš astmele ja laulis ühte Daoudi lemmiklaulu. Tema hääl oli nii puhas ja meloodiline, et valitseja vaimustus tema laulust. Aga keset lugu läks derviš häälest välja, ainult natuke. Kuningas ei pannud seda tähelegi, kuid valenoot ei pääsenud Daudi tundlikust kõrvast, kes ka seda laulu kuulis. Ta avas kohe ukse, parandas derviši ja hakkas laulma. Kui Daud laulu lõpetas, tegi kuningas talle kingituse ja dervišile pakuti nõuniku kohta.

Mu isand, vastas derviš, seda imelist laulu saad kuulda vaid siis, kui oled kohal, laulja on kohal ja on ka inimene, kes suudab luua sellised tingimused, milles laulja igal juhul laulab. See on aja, koha, inimeste ja meetodi kokkusattumus. Mis puudutab teie ettepanekut, siis see on väga meelitav. Aga ma olen valinud derviši tee ja pean seda lõpuni järgima.

Ratsanik ja madu

Tõde teavad inimesed ütlevad, et mõnikord on targa mehe julmus palju parem ja kasulikum kui lolli lahkus. Näitena toovad nad selle tähendamissõna.

Kord nägi üks mööda teed sõitnud ratsanik teeäärse puu all magava mehe suhu roomamas väikest mürgist madu. Magaja seda ei märganud ja ratsanik mõistis, et kui ta kõhkleb, tapab mürk õnnetu peagi. Ta hüppas mehe juurde ja hakkas teda armutult piitsaga piitsutama. Ta kargas hirmust ja valust püsti, võõrale silmad punnis. Rattur, laskmata tal mõistust tulla, ajas mehe õunapuu juurde, mille all lebas palju mädaõunu, ja sundis nad sööma. Siis ajas ta piitsaga jõe äärde ja sundis suurte lonksude kaupa vett jooma.

Miks sa mind lööd, miks sa mind piinad?! - oigas mees piitsalöökide all. - Lase mul minna, sest ma ei teinud sulle midagi.

Aga rattur oli järeleandmatu. Mitu tundi piinas ta meest, sundis teda sööma mädanenud õunu ja jooma jõevett. Kuni ta lõpuks pikali kukkus. See hakkas rebenema ning koos mäda ja veega tuli välja ka madu. Alles siis sai mees aru, et teda mõnitav ratsanik päästis ta elu. Ta hakkas paluma oma päästjalt andestust kõigi vandesõnade eest, mida ta oli lausunud ja ütles:

Kui oleksite mulle juhtunu kohe selgitanud, oleksin kõigest aru saanud ja teie ravi vastu võtnud ilma kaebusteta.

Ma kardan, et kõik läheb valesti, - vastas ratsanik, - kui ma oleksin teile kohe öelnud, et olete mao alla neelanud, siis poleks te mind tõenäoliselt uskunud. Ja kui te usuksite, siis oleks teid hirmul ja te jääksite lihtsalt magama, kuid seekord igaveseks. Seega oli vaja tegutseda nii: julmalt, kuid mõistlikult.

Seda öelnud, hüppas salapärane ratsanik hobuse selga ja kihutas minema.

Meeldib - ei meeldi

Üks kuulus sufi, kes kirjutas palju raamatuid ja juhiseid, oli ka lihtne talupoeg, kes kasvatas igasuguseid elusolendeid. Kord tuli tema juurde mees, kes pidas end tõeotsijaks ja ütles:

Olen lugenud kõiki teie raamatuid, õpetaja, ja pean teile ütlema, et olen mõnega nõus ja teistega mitte. Mõnes neist saan ma mõnest osast aru ja teistest ei saa üldse aru. Osa sellest, mida sa kirjutasid, meeldib mulle, osa mitte.

Kui mees oma kõne lõpetas, viis sufi tark ta aita, kus oli palju loomi ja neile süüa, ning ütles:

Vaata, siin on õunad ja porgandid. Mõned loomad armastavad õunu ja mõned porgandid. Nii ka siin elavad loomad. Keegi armastab kana ja keegi serveerib ainult kitseliha. "Meeldib" või "ei meeldi" ei ole antud juhul ühine nimetaja. Kõik see on toit.

Narr ja kaamel

Kord kohtusid loll ja kaamel.

Vaata seda küürakat veidrikut! karjus loll, näidates näpuga kaameli poole.

Lubate endal kohut mõista ja loote seeläbi arvamuse, - vastas kaamel. - Aga kas sa tead, et niiviisi sa kahtled Jumala loomingu tähenduses? Minu küür ei ole viga, mitte deformatsioon, see on loodud väga konkreetsel eesmärgil. Kuna nöör peab alati olema sirge, nii peab ka poog olema alati kõver. Sa oled lihtsalt loll ega mõista rohkemat kui jonnakas eesel!

Horoskoop

Kui saabus aeg troonipärijaks saanud printsi kroonimiseks, astusid õukonnaastroloogid ette.

Issand, - ütles neist kõige olulisem, - teie kroonimise kuupäeva saab määrata alles pärast selle sündmuse horoskoobi koostamist, vastasel juhul iseloomustavad kogu teie valitsemisaega mured ja mured.

Valitseja nõustus, kuid siis ilmus kuulus sufi, kes ütles:

Mu prints, kui sul on vaja teha kroonimishoroskoop, siis tuleb teha horoskoop hetkest, mil see horoskoop tehakse. Vastasel juhul võivad astroloogid teha oma tööd selleks täiesti sobimatul hetkel.

On see nii? küsis prints astroloogidelt.

Jah, - vastasid nad, - ja seetõttu peame tegema sellise horoskoobi.

Aga, kallid, - sekkus taas sufi, - siis tuleb koostada horoskoobi koostamise hetke horoskoop, mis määrab õige aja kroonimishoroskoobi koostamiseks. Ja kuidas me seda teha saame?

Keegi pole sellele küsimusele vastata osanud. Selle tulemusena muudeti kroonimise reegleid ja prints tõusis troonile ilma horoskoobita.

Kuidas õigesti istuda

Ühel päeval tuli üks teatud valitseja kuulsa sufi meistri, targa Bahauddin Naqshbandi juurde, et jälgida oma õpilaste kohtumist. Pärast koosoleku lõppu ütles valitseja:

Oo, igaviku õpetaja, ma nägin, et su jüngrid istusid poolringikujulistes ridades. Minu õukondlased istuvad samamoodi riigivolikogu ajal. Äkki on selles kokkusattumuses mingi märk?

Issand, - ütles Bahauddin, - ja mis järjekorras teie õukondlased istuvad?

Esimene ring on koht kõige väärikamatele, neile, kelle vastu tunnen erilist kiindumust. Järgmisena istuvad tähtsad aadlikud, kohtunikud, minu osariigi sõjaväejuhid, teiste riikide suursaadikud. Kolmas ring on koht neile, kellel pole seisukohta, neile, kelle arvamus mind ei huvita.

Märkasite õigesti, valitseja, - vastas Bahauddin, - et meie inimesed jagunevad koosoleku ajal erinevate kriteeriumide järgi. Esireas istuvad vaegkuuljad, praktiliselt kurdid, nii et ainult nii saavad nad õpetust aru. Keskmine rühm koosneb asjatundmatutest, et nad saaksid keskenduda minu sõnadele. Ja kõige kaugemal on valgustatud. Nende jaoks pole sedalaadi lähedus oluline.

Kohtuprotsess

Kord ütles sufi õpetaja oma õpilastele:

Olen vaene ja nõrk, minu aeg siin maailmas hakkab läbi saama. Ma õpetan teile noori ja teie kohus on leida raha, mis tagab teie õpetajale väärika vanaduspõlve.

Mida me peaksime tegema, õpetaja, ütle mulle? küsisid õpilased. «Selle linna elanikud on väga koonerdavad ja isegi kui läheme kõik koos almust korjama, ei too me paar münti koju.

Minu lapsed, - vastas õpetaja, - kuid raha saamiseks on imeline viis ja ilma suurema vaevata. Peate need lihtsalt võtma sellelt, kellel need on.

Me väärime raha rohkem kui keegi teine, kas see on siis patt? Aga paraku olen ma juba liiga nõrk, et vargaks või röövliks saada ...

Õpetaja, õpetaja, - katkestasid õpilased. Oleme valmis, oleme noored, saame hakkama! Teie ja teie heaolu nimel oleme valmis kõigeks. Ütle meile, mida teha, ja me kuuletume!

Teid on palju ja sa oled tugev, sul on väga lihtne mõnelt rikkalt mehelt rahakott ära võtta. Tehke seda: leidke hilisõhtul mõni eraldatud koht, kus keegi teid ei näe, seejärel haarake rikkalikult riietatud mööduja ja võtke tema raha. Lihtsalt ära tee talle füüsiliselt haiget.

Praegu on just õige aeg! - pomisesid õpilased. "Saame ruttu kokku ja lähme otsima mõnda eraldatud kohta."

Nad tormasid mööda tubasid ja ainult üks neist seisis paigal ja vaikis, langetades silmi. Õpetaja lähenes talle.

Vaata, - ütles ta, - kuidas teiste õpilaste silmad särasid, kui väga nad tahavad mind aidata. Ja mis sa seisad, kas sa ei hooli mu kannatustest?

Anna mulle andeks, õpetaja! - vastas noormees. - Aga ma ei saa järgida seda, mida sa soovitad, sellepärast ma vaikin.

Miks?

Aga, õpetaja, siin maailmas pole kohta, kus keegi ei näeks. Lõppude lõpuks, isegi kui ma olen üksi, näen ma ise. Ei, õpetaja, ma lähen pigem kotiga mööda maailma ringi kerjama, kui näen end varastamas.

Kui õpetaja neid sõnu kuulis, läks ta nägu särama. Ta kallistas õpilast ja hüüdis:

Mul on hea meel, et vähemalt üks mu õpilastest sai aru, mida ma teile aastaid õpetasin!

Siis said ülejäänud õpilased aru, et tegemist on testiga. Kuid see polnud asjata, päevast, kui ühel neist tekkis vääritu mõte, meenus talle seltsimehe sõnad: "Ma ise näen seda." Ja nii saavutasid nad kõik täiuslikkuse.

Kuidas legend tekkis?

Iidsetel aegadel oli jõe lähedal linn. Selles oli ainult kaks tänavat, kuid need olid väga suured, nii et seda linna peeti suureks. Ja siis ühel päeval läks derviš ühelt tänavalt teisele ja selle teise tänava elanikud nägid, et ta silmad olid pisaraid täis.

Ma ütlen teile, - ütles üks inimene, - kõrvaltänaval juhtus õnnetus, keegi suri!

Tegelikult tulid derviši pisarad silma sellest, et ta oli hiljuti sibulat koorinud. Aga kedagi ei huvitanud. Läheduses olnud naised ja lapsed, kuuldes sõnu “keegi suri”, hakkasid kohe hädaldama. Hüüdeid kuulsid inimesed naabertänavalt, sellelt, kus õnnetus juhtus, ja peagi algas ka seal möll - kõik olid kindlad, et naabritega on mingi jama juhtunud.

Vaid üks tark mees käis tänavalt tänavale ja püüdis teada saada, mis tegelikult juhtus, kuid keegi ei kuulanud teda, kõik karjusid: "Õnnetus, me teame, et meie naabritel oli suur õnnetus!"

Paanika levis uskumatu kiirusega. Peagi ei kahelnud keegi, et naabritel on probleem ja siis otsustasid mõlema tänava elanikud, et parem on kohe linnast lahkuda, et enda ja oma sugulaste elusid päästa. Kahe tänava elanikud lahkusid oma kodudest ja suundusid vastassuundadesse.

Õitsenud linn tühjenes, alles sajandeid hiljem tekkis selle asemele kaks väikest küla. Põlvest põlve annavad nende külade inimesed edasi legendi, et kunagi oli nendes kohtades suur linn ja seda tabas tundmatu katastroof, mis sundis kõiki elanikke sealt üleöö lahkuma ...

Kuidas leida õige arst ja haiguse põhjus

Kord jäi Buhhaara emiiri poeg raskelt haigeks. Isa kutsus kõik kuulsad arstid enda juurde, kuid nad kehitasid ainult õlgu:

Teie poeg, oo suur emiir, sulab meie silme all, kuid me ei tea haiguse põhjust.

Nad üritasid patsiendiga rääkida, kuid ta vaikis kangekaelselt, ei söönud, ei joonud, vaid lamas voodil.

Lõpuks saabus emiiri õukonda kuulus Ibn Sina. Tal ei kulunud kaua aega, et mõista, mis noormehega juhtus – ta oli väga armunud.

Sellest teada saanud emiir ja õukondlased muutusid murelikuks. Kõik mõistsid, et noormeest saab ravida ainult tema armastatud, kuid kuidas tema nime teada saada?

Emiir anus Ibn Sinat, et ta leiaks mingi tee ja ta käskis kõhklemata leida Buhhaara ühele tänavale mehe, kes teadis kõike.

Kui see mees paleesse toodi, astus Ibn Sina koos temaga patsiendi kambrisse ja käskis loetleda kõik tänavate nimed. Suur arst ise hoidis toona noormehel näppu pulsil. Lõpuks kõlas selle tänava nimi, millel emiiri poja südame võitnud tüdruk elas. Sel hetkel hakkas noormehe süda ägedalt peksma.

Pärast seda toodi paleesse mees, kes teadis kõigi selle tänava elanike nimesid. Ja taas aitas Ibn Sinat noormehe süda, mis tüdruku nime kõlades kiiremini põksus. Pärast seda polnud tüdruku leidmine keeruline. Ta tuli paleesse, hakkas haigete eest hoolitsema ja ta paranes mõne päevaga.

Dervish ja teadlane

Üks Basrast pärit tuntud õpetlane sattus kord vana derviši tagasihoidlikku elupaika. Derviš oli haige ja lamas voodis. Teadlane istus tema juurde ja alustas vestlust sellest, kui kohutav ja tige on see maailm, kus vagadusele ja alandlikkusele pole ammu kohta olnud.

Derviš ei katkestanud teadlase pikka kõnet ühegi sõnaga, kuid kui ta lõpetas, ütles ta:

Tegelikult armastad sa seda maailma liiga palju, kuigi ütled vastupidist. Kui oleksite tema suhtes ükskõikne, ei mäletaks te teda nii sageli. Ostja käitub turul samamoodi. Ta näeb toodet, mis talle meeldib, ta tahab seda väga osta, kuid algul noomib valitud asja ja alles siis ostab selle. Kui te lõpetaksite kõik oma asjad siin maailmas, ei räägiks te sellest ei hästi ega halvasti.

Namus sääsk ja elevant

Ammu aega tagasi elas sääsk, kelle nimi oli Namus. Sääsehõimu seas peeti teda targaks ja peeneks sääskeks ning seetõttu kutsuti teda läbinägelikuks Namuseks. Ühel päeval otsustas Namus muidugi kaalukatest ja usutavatest põhjustest juhindudes elukohta vahetada.

Ta otsustas ehitada oma uue kodu elevandi kõrva. Kuna Namus oli viisakas ja kombekas sääsk, järgis ta uude majja sisenedes kõiki sellisel juhul kohane kokkuleppeid ja tseremooniaid. Oma otsuse kohta kilkas ta kõrva omanikule elevandile:

Kallis elevant, mina, keda mu hõimukaaslased nimetavad Namuseks läbinägelikuks tema intelligentsuse ja ettenägelikkuse tõttu, teatan teile oma otsusest asuda teie kõrva.

Kuna elevant ei vastanud, otsustas Namus, et vaikimine tähendab kokkulepet. Ausalt öeldes peab ütlema, et elevant lihtsalt ei kuulnud sääse kriuksumist ja selle sissetoomine jäi hiiglasele märkamata.

Kõrvas elades on Namus sünnitanud palju uusi sääskede põlvkondi. Kõrv ei olnud ainult tema kodu, see oli tema saatus, koht, kus sääsk oma suuri tegusid ette kujutas, ja pole üllatav, et tema olemus oli selle paigaga lahutamatult seotud, nagu ka sääsehõimu ajalugu. Kõrv oli nii hubane, nii avar, nii soe...

Kuid nüüd on aeg kätte jõudnud ja Namus Insightful otsustas, nagu alati, mõne kaaluka ja pakilise põhjuse tõttu mõelda oma kodu vahetamisele. Muidugi otsustas ta nagu viisakas sääsk, et seekord peab väljakujunenud ja ajastutruu traditsiooni kohaselt elevanti sellest teavitama. Ta harjutas terve päeva oma lahkumiskõnet, milles selgitas elevandile oma otsuse põhjuseid ja tänas teda koostöö eest. Ja nüüd on aeg hüvasti jätta. Nägija Namus piiksus oma monoloogi, kuid ei saanud vastust. Ta helistas veel paar korda, kuid elevant jäi vait. Lõpuks hõikas Namus täiel rinnal õhku, oma kõnekad sõnad just sellesse kõrva, milles ta kunagi elas:

Oo elevant, tea, et mina, läbinägelik Namus, kavatsen oma elukohta vahetada ja lahkuda elukohast, mille olen su kõrvas määranud. Mida te selle kohta arvate, milline on teie arvamus, kas te kahetsete?

Lõpuks kuulis elevant Namuse kriuksumist ja trompetis vastuseks:

Minge rahus enda juurde. Teie lahkumine on minu jaoks sama oluline kui teie saabumine.

kargud

Ühes riigis vigastas aadlik oma jalga ja oli sunnitud ostma kargud. Need aitasid teda kõndimisel palju ja peagi harjus ta nendega nii ära, et kui jalg paranes, jätkas ta siiski nende kasutamist. Aadlik harjutas nendega järk-järgult kõiki oma pereliikmeid ja seejärel oma õukondlasi. Aja jooksul püüdsid kõik riigi elanikud endale kargud hankida. Karkude valmistamise töökojad töötasid kogu riigis. Rikkad inimesed tellisid endale elevandiluust kargud, katsid need kulla ja vääriskividega. Karkudel kõndimise õpetamiseks avati erikoolid ja ülikoolides uurisid targad teadlased selle teaduse kõrgeimaid külgi. Ainult väga vähesed jätkasid ilma karkudeta. Selline käitumine tundus enamusele, neile, kes olid harjunud karkudega kõndima, naeruväärne ja ebamõistlik. Asjatult püüdsid üksildased tõestada, et karke tuleks kasutada ainult vajaduse korral. "Vaata, me saame ilma karkudeta kõndida." Mille peale vastased vastasid: “See pole nii. See kõik on vaid teie kujutlusvõime vili."

Puudus ja rikkus

Kord ütles ahv ühele mehele:

Vaata, kui vaene ma olen, kas sa ei näe seda? Mul pole katust pea kohal ega head toitu ega riideid, nagu sul. Ei mööblit, kaunistusi ega maad – mitte midagi. Teil, vastupidi, on see kõik ja veelgi enam!

Mees häbenes selliseid sõnu ja andis ahvile kõik, mis tal oli. Temast ise sai kerjus.

Ahvil on aeg inimvara ametlikult enda valdusesse võtta.

Mida sa selle kõigega nüüd peale hakkad? küsis mees.

Siin on veel üks, ma räägin teiesuguse rahatu lolliga!

Sõuda ühe aeruga

Kord, kui sufi meister Hasan ja tema jünger paadiga sõitsid, küsis üks noormees temalt:

Õpetaja, ma saan aru, et rõõm on olemas, sest Jumal on meie Isa ja on loomulik, et Ta pakub oma lastele rõõmu ja naudingut. Aga miks on siis olemas kurbus ja õnnetus?

Vastamise asemel hakkas kapten Hasan ühe aeruga sõudma, mis pani paati paigal pöörlema.

Meister, mis sa teed, kui niimoodi sõudad, siis me ei jõua kunagi teisele kaldale! Kas teil on teine ​​aer katki või käsi on valus? Las ma matta!

Ja sa oled palju targem, kui ma arvasin, - vastas Hassan.

Meister palees

Üks väga rikas mees kutsus oma paleesse sufi meistri. See palee oli uskumatult luksuslik, maast katuseni oli see täis erinevaid aardeid: mööbel, vaibad, maalid, luksuslikud nõud ja muu selline. Peremees viis targa toast tuppa, mitu tundi uhkeldas ta oma aaretega. Rikas mees oli rahul ja endaga rahul. Lõpuks, näidates sufile kogu oma tohutut paleed, küsis ta isanda silmadesse vaadates:

Noh, kallis, mis mulje jäi, kas olete nähtuga rahul?

Meister naeratas ja ütles:

Olen muljet avaldanud ja rahul, et maailm on nii tugev, et see kannab nii suure palee raskust ja sina koos sellega!

Meisterlikkus

Elas kord üks tark, kelle tarkus oli nii suur, et inimesed tulid temalt nõu küsima ka kaugematest maadest. Ta kuulas kõik ära ja rääkis siis lugusid. Need lood olid nii targad ja õpetlikud, et inimesed valgustati ja lahendasid edukalt kõik oma probleemid. Tal oli palju õpilasi, nad kõik püüdsid tema kunstist aru saada, kuid see ei õnnestunud.

Lõpuks küsis üks neist meistrilt veel kord:

Õpetaja, rääkige mulle, kuidas teil õnnestub leida täpselt see lugu, mis sobib kõigile, kes teie poole abi saamiseks pöörduvad?

Noh, - vastas peremees, - kui sa seda nii väga teada tahad, siis ma räägin sulle loo.

Kunagi valitses noor valitseja üht suurt ja tugevat riiki. Ta oli hea valitseja, tegi palju oma riigi heaks ja vabal ajal armastas ta kõige rohkem vibulaskmist. Ta oli ka siin esimene – kogu tema kuningriigis polnud temaga võrdset laskurit. Ja peale selle armastas valitseja reisida ja riietus sagedamini lihtsa rännumehe riietesse, et keegi teda ära ei tunneks.

Kord eksis ta oma reiside ajal karavanseraisse. Kell oli juba väga hiline ja seetõttu polnud majas vabu kohti. Omanik pakkus rändurile tallis heina sees ööbimist. Valitseja nõustus ja magas terve öö sügavalt.

Hommikul ärgates ja tänavale minnes nägi valitseja, et kõik seinad olid nooltega täis. Pealegi oli iga nool täpselt sihtmärgi keskel - ühtegi möödalasku polnud! Tundmatu laskur ei jäänud vähemalt oskustelt alla valitsejale endale. Loomulikult tahtis ta kohe teada, kes see inimene on, ja küsis karavanserai omanikult vibumeistri kohta.

Meister? - omanik oli üllatunud. - Jah, see on 15-aastane poiss, minu peigmehe poeg.

Nüüd oli noore valitseja kord üllatada. Kuidas saab olla, et viieteistaastane poiss ei tulista halvemini kui tema, vabariigi parim laskur? Ta leidis poisi ja pöördus tema poole suure lugupidamisega, palus tal oma oskusi näidata. Ta võttis vibu, tõmbas nöörist ja tulistas peaaegu sihtimata noolega seina. Ja siis võttis ta kriidi ja joonistas seina torgatud noole ümber sihtmärgi. Nool oli muidugi täpselt keskel.

Meister ja teetass

Üks väga kuulus sufi meister reisis koos oma õpilastega. Õpetaja, kes ei tahtnud endale liigset tähelepanu tõmmata, käskis rangelt oma õpilastel mitte öelda kellelegi, kes ta on, ega näidata talle tähelepanu ja aupaklikkuse märke. Ühes külas peatusid nad ööseks karavanserais. Hommikul hakkas peremees neile teed pakkuma ja järsku põlvitas peremehe jalge ette.

Seda nähes olid õpilased väga üllatunud ja mures: kes avastas meistri saladuse, kuidas suutis karavanserai omanik teada saada, kes neist on peremees? Õpetaja, nähes vaikivat küsimust oma õpilaste silmis, naeris ja ütles:

Ärge üllatuge, parem on sellelt inimeselt küsida, kuidas ta mind ära tundis.

Kuidas sa meie meistri ära tundsid? - küsisid õpilased omanikult.

Kuid ma ei suutnud teda ära tunda. Olen ju palju aastaid oma külalistele teed keetnud, selle aja jooksul olen näinud tuhandeid inimesi. Aga ma pole veel kohanud inimest, kes sellise armastusega vaataks tavalist teetassi.

Kui palju on maailmas tõeotsijaid?

Üks inimene, kes siin maailmas nägi ainult iseennast ja hindas ainult tema arvamust, kuid samal ajal, nagu ta väitis, pürgis kõrgemale teadvusele, tuli sufi kooli ja peatus väravas, et tunnimehega rääkida.

Ma arvan, - ütles ta, - vähesed meist teavad, kui palju tõelisi tõeotsijaid maailmas tegelikult on ...

Olen selles väravas seisnud viiskümmend aastat ja võin teile selle kohta midagi öelda,” ütles tunnimees.

Jah?! Ja kui palju neid on?

Tegelikult üks vähem, kui arvate.

taevalik vili

Üks vaga ja aus naine kuulis taevasest viljast ja soovis seda. Ta küsis dervišilt, kelle nimi oli Sabur:

Anna nõu, tark mees, kuidas ma selle vilja üles leian, et kõrgemaid teadmisi saavutada?

Parim nõuanne oleks järgmine: õppige minult," ütles derviš. - Kui ei, siis peate pikka aega maailmas ringi rändama, mõnikord ilma puhkuseta, ja otsima teist tarka.

Naine lahkus Saburist ja läks mööda maailma rändama. Ta leidis teise targa mehe, kelle nimi oli tark Arif, ja siis kohtas ta targa Hakimi, siis hullu Majudi, siis õpetlase Alimi ja palju-palju teisi...

Kolmkümmend aastat otsis naine õpetajat, kes räägiks talle, kus taevast vilja hoitakse, kuni lõpuks leidis ta aia, kus seisis Taevapuu ja selle oksal rippus hele Taevane Vili. Ja Puu lähedal seisis derviš Sabur.

Miks sa ei öelnud mulle, kui me esimest korda kohtusime, et see olid sina

Taevase Vilja valvur? ta küsis. “Lõppude lõpuks kulutasin kolmkümmend aastat asjatult otsides.

Aga sa ikka ei usuks mind. Ja pealegi, puu kannab vilja vaid kord iga kolmekümne aasta ja kolmekümne päeva tagant.

Pole midagi, pole kurbust

Kord küsiti ühelt sufilt:

Kallis, miks pole sinu näol kunagi jälgegi kurbusest?

Sest mul pole kaotuse pärast leinamist väärt, ”vastas sufi.

Sufi süüdistaja

Maailmas elas noormees, kes oli piisavalt tark ja samas rääkis alati sufidest halvasti, süüdistades neid iga kord kõigis pattudes. Kord tuli tema juurde sufi meister, võttis sõrmest kiviga sõrmuse ja ütles:

Noormees, sa räägid sufidest halvasti ja see on sinu õigus. Aga siin on sulle sõrmus, mine turule ja proovi see ühe kuldmündi eest maha müüa.

Noormees tegi just seda. Ta kõndis terve päeva basaaril ringi ja püüdis leida ostjat, kes annaks talle sõrmuse eest ühe kuldmündi. Aga kaunistuseks pakuti talle heal juhul paar vaske. Kuuldes hinda, millele ta helistas, inimesed kas naersid tema üle, uskudes, et noormees pole lihtsalt tema ise, või ajasid ta kohe minema.

Noormees naasis peremehe juurde ja andis talle sõrmuse:

Sa jätsid mulle väärtusetu sõrmuse! ütles ta nördinult. - Keegi ei anna tema eest midagi!

Olgu, noormees, võib-olla on sul jälle õigus. Aga ma palun teid, minge juveliiri juurde ja hinnake tema sõrmust kohe.

Kui noormees sõrmust juveliirile näitas, hindas ta selle kohe tuhandele kuldmündile.

Siin on sinu sõrmus, kallis! - ütles noormees, naastes sufi juurde. - Juveliir annab selle eest tuhat kuldmünti.

Mu laps, ütles sufi toona, et sa tead sufidest tegelikult sama palju kui inimesed basaaris teadsid sellest sõrmust.

Pärast seda mõistis noormees, kui palju ta sufide suhtes eksib, ja sellest ajast peale hakkas ta neid austama.

Esitamise koolitus

Kunagi elas üks askeet, kellel olid õpilased, järgijad ja austajad. Siiski külastas ta sageli ühte sufi meistrit ja pidas temaga pikki vestlusi. Ühel päeval, nagu tavaliselt, tuli ta sufi juurde ja ütles:

Õpetaja, ma olen pidevalt paastunud üle kolmekümne aasta ja loen öösiti palveid, nii et ma ei maga peaaegu üldse. Kuigi ma pole leidnud jälgegi sellest sisimast asjast, mida te õpetate, usun ma siiski teie õpetusse ja armastan seda.

Isegi kui olete määratud palvetama ja paastuma kõik kolmsada aastat, vastas sufi, ei saa te ikkagi targaks. Sest sa ise blokeerid oma teed Tõe poole.

Kuid kas on olemas viis sellest üle saada?

On, kuid te ei nõustu seda kunagi kasutama.

Oh õpetaja, sa ei tunne mind, ma teen, mida iganes sa ütled!

Hea. Seejärel võtke kott ja täitke see ülaosaga pähklitega. Võtke riided seljast, mässige end lambanahasse ja minge sellisel kujul turule. Seal helistage kõigile, keda saate, ja lubage neile, et annate pähkli kõigile, kes teile jalaga löövad. Seejärel käige terves linnas ringi ja tehke sama, kuni pähklid otsa saavad. Esiteks tee seda kohas, kus sind hästi tuntakse. Nii et sa saad terveks.

Aga, õpetaja, see on võimatu! Ma ei saa seda teha! Anna mulle veel üks näpunäide!

Aga ma ütlesin sulle, et sa keeldud, - ütles sufi vaikselt.

kingitus imaamile

Kord kirjutas üks sufi meister väikese raamatu ja käskis ühel oma õpilasel see imaamile kingituseks viia. Andes raamatu õpilasele, käskis ta imaami reaktsiooni hoolikalt jälgida.

See raamat võib tunduda õigeusklikule meelele solvav, see võib tekitada imaami viha ja negatiivseid emotsioone, – manitses meister õpilast. "Kuid pidage meeles, et peate vaid rahulikuks jääma, jälgima ja oma tähelepanekutest mulle täpselt teada andma.

Üliõpilane leidis imaami oma maja aiast, tema kõrval oli tema naine.

Kes selle raamatu kirjutas? küsis imaam.

Õpilane nimetas oma õpetaja nime. Ja niipea kui ta seda tegi, oli imaami nägu vihast väänatud, viskas ta raamatu minema ja ütles vihaselt:

See raamat ei satu kunagi minu majja! See on mõttetu ja ebareligioosne! Teie isand on ohtlik meie ustavale ühiskonnale, ta on kaose põhjustaja ja hävitab meie religiooni.

Selliseid sõnu kuuldes tahtis õpilane kohe vastu vaielda, kuid meistri juhiseid meenutades võttis ta end kokku. Lahkudes kuulis ta, kuidas imaami naine üritas oma meest rahustada:

Miks sa nii närvis oled, mu kallis abikaasa? Selle raamatu võiks ju veidi hiljem ära visata, kui seda noort meest enam pole. Kas oli vaja oma raevu välja näidata? Selline mõõdutundetu käitumine ei sobi sugugi teie positsioonile. Teil on suur raamatukogu, las see raamat ka seal seisab, kuna te ei taha seda lugeda.

Noormees imaami vastust ei kuulnud, kuid mõistis (vähemalt talle nii tundus), et naine oli palju kaastundlikum ja inimlikum kui tema abikaasa. Kuid samal hetkel meenus talle õpetaja sõnad, et ta olgu vaid vaatleja ja ära too sündmustesse oma emotsioone. Ta kiirustas õpetaja juurde ja teatas talle kõigest, mida nägi. Tõsi, päris oma loo lõpus ei pidanud ta ikka veel vastu ja ütles:

Mulle tundub, õpetaja, et imaami naine on lihtsalt imeline naine ja võib-olla mõistab ta sind ja saab sinu õpetuse vastu...

Enne kui ta lõpetada jõudis, katkestas meister teda:

Oota, ma ei palunud sul juhtunut kommenteerida, vaid käskisin vaid vaadata. Ma ei ütle seda teile etteheitena, vaid sellepärast, et te tõesti eksite. Olen kindel, et varsti tuleb imaam minu juurde, kuigi olete oma silmaga näinud, et ta on minu peale vihane. Ta tunneb, et ta eksis, võtab raamatu ja loeb seda. Mis puutub naisesse, siis ta ei näita kunagi huvi meie ja meie õpetuse vastu, sest ta on ükskõikne ja teda ei huvita miski peale oma igapäevaste murede. Nii et minge tagasi imaami majja ja vaadake, mida ta praegu teeb.

Õpilane läks uuesti imaami majja. Ja – ennäe, aeda sisenedes nägi ta, et tema õpetajal oli õigus. Laialivalguva puu viljakas varjus istus imaam ja luges hoolikalt meistri raamatut ...

Madal kummardus vargale

Sufi möödus tellingutest, kus varast oli kohe pootama hakata, kummardus kurjategija ees madalalt.

Sa oled tark mees, miks sa seda tegid? küsisid nad temalt.

Kummardusin tema sihikindluse ees,” vastas sufi. Tal oli eesmärk ja ta andis selle nimel oma elu.

Viimane õlekõrs

Bagdadi kaliifil oli kõik, millest inimene unistada võis: võim, lugematud aarded, lojaalsed alamad. Kuid olles seda kõike nautinud, mõistis kaliif äkki, et tema elu oli sihitu, ta ei mõistnud, mis oli tema selles maailmas viibimise mõte. Üksluised päevad venisid. Nõustajad püüdsid teda hõivata riigiasjadega, tarkade meeste ja ränduritega - lugudega kaugetest maadest ja uskumatutest imedest. Kuid kõik oli kasutu: kaliifi pilk jäi hajevil ja tema mõtted olid sünged. Elu tüütas teda ja ta püüdis valusalt väljapääsu leida.

Kord rääkis üks rändur kaliifile erakust, kellele saladus avalikustati, kes teadis, mis on elu mõte. Ja esimest korda paljude aastate jooksul lõid kaliifi silmad särama, süda lõi kiiremini. Ta hoiatas kohe õukondlasi, et läheb pikale teekonnale ja et ta võtab endaga kaasa ainult vana ustava sulase, kes on teda lapsepõlvest saati teeninud.

Rändajate tee kulges läbi Araabia kõrbe ja ta, nagu teate, karistab karmilt neid, kes kohtlevad teda ilma austuseta. Ilma giidita eksisid rändurid kiiresti ning liivatormi ajal kaotasid nad kaameli ja suurema osa pagasist. Neile oli jäänud vaid väike vesinahk, mis sisaldas veidi vett.

Kohutav kuumus ja janu tegid peagi oma töö – vana sulane kaotas teadvuse ja jäi teadvusetu. Kaliif kannatas ka halastamatult kõrvetava päikese käes. Ta vaatas veenahka, mis sisaldas hinnalist niiskust.

Nüüd teeb ta selle lahti, värskendab huuli, kallab igatsetud lonksu sisse. Ja siis võib-olla kukub ta ka liivale nagu tema sulane. Siis aga vaatas ta sulasele otsa. See mees, kes alandlikult temaga pikale teekonnale kaasa läks, sureb siin, kauges kõrbes, sureb, täites oma kohust oma isanda ees. Ja kas see mees oma elu viimastel minutitel ei väärinud temalt tänu? Kaliif mõistis, et aastaid oli see sulane lihtsalt vajalik asi, millele polnud kunagi määratud head sõna kuulda.

Kaliif võttis koti ja valas ülejäänud vee teenija avatud huultele. Varsti lakkas ta liikumisest ja uinus rahulikku unne. Tema näole ilmus rahu ja talle otsa vaadates koges kaliif uskumatut rõõmu, õnnehetki, mida ta polnud varem kogenud. Ja siis juhtus ime – hakkas sadama vihma, mis juhtub Araabia kõrbes iga paari aasta tagant. Sulane ärkas ja rändurid täitsid veinikoore ääreni veega.

Mu isand, ütles vanamees, andke andeks mu nõrkus. Nüüd saame oma teekonda jätkata.

Ei, - vangutas kaliif pead, - ma ei vaja enam kohtumist targaga, ma ei vaja tema ilmutusi. Kõigevägevam on mulle juba olemasolu saladuse avaldanud.

Prohveti järgija

Üks püha loll hakkas teesklema, et on prohvet. Ta võeti kinni ja viidi sultani ette. Sultan küsitles teda qadi juuresolekul ja ütles:

See mees lubas endale pühaduseteotust, jultunud ja häbiväärset. Mida ütleb seadus, milline karistus on selle eest ette nähtud?

Kui ta jätkab oma - on vaja teda surmaga karistada.

Kas kuulsite, mida see lugupeetud inimene ütles? - küsis sultan pühalt lollilt. - Kuidas sa julged end prohvetiks nimetada? Kui sa oled prohvet, näita meile imet!

Olgu, vastas ta. “Las toovad siia terava, terava mõõga.

Milleks? - oli sultan üllatunud.

Issand, sa tahtsid imet ja see saab olema. Kõigepealt lõikan ma qadil pea maha ja siis äratan ta surnuist üles.

Oh auväärne! hüüdis qadi neid sõnu kuuldes. - Ma olin esimene, kes sinusse uskus! Nüüdsest võid mind pidada oma jälgijaks!

Väravavaht

Ühel päeval hakkas kannatamatu õpilane oma õpetajale etteheiteid tegema:

Miks sa seda teed? Te ei luba meil, neil, kes tahavad õppida, raamatutest õppida. Sa ei demonstreeri mingeid rituaale ega saladusi. Te ei vasta meie küsimustele, mida meil on üha rohkem. Te ignoreerite nii teile suunatud kiitust kui ka väärkohtlemist.

Mina olen väravavaht, vastas õpetaja. "Ja väravavahi ülesanne on tagada, et uks oleks avatud, kui see peaks olema avatud, ja suletud, kui see peaks olema suletud." Väravavaht lubab sisse kõik, kes peaks sisenema, ega luba neid, keda omanik käskis sisse mitte lasta. Tahad, et portjee paugutaks ust, kannaks liiga rikkaid või vastupidi liiga vaeseid riideid, teeks nägusid, võtaks altkäemaksu, räägiks külastajatega ebaolulistel teemadel – seda kõike töötamise asemel?

Needus

Üks inimene, kes pidas end sufiks ja teatas sellest kõigile, keda kohtas, kuid tegelikult ei olnud selline, läks ühel päeval veskisse oma nisu jahvatama.

Hei sina, mölder, jahvata mu nisu, aga tee seda kohe ja ela! - hüüdis ta üleolevalt möldrile, nagu on omane kõigile šarlatanidele, kes üritavad teisi enda heaks tööle panna.

Mul pole praegu teie nisu jaoks aega, vastas mölder.

Kui sa ei tee, mida ma sulle ütlen, siis ma nean su veski, ähvardas pseudosufi.

Suurepärane, ütles mölder, kes oli tegelikult tõeline sufi. Mul on väga huvitav näha, kuidas te seda teete. “Kui sa teaksid, kuidas nii lihtsal viisil soovide täitumist saavutada, siis sa ei seisaks minu ees ega üritaks sundida mind sinu vilja jahvatama.

Vaidlus

Mees, kes pidas end väga targaks, õppis ära loomade keele. Ühel päeval kõndis ta mööda tänavat, kui järsku nägi eeslit täiest jõust koera kallal möirgamas. See omakorda, et jõudu on, haukus eeslile. Mees tuli lähemale ja hakkas kuulama.

Kõik, mida te mulle räägite, puudutab ainult rohtu ja karjamaid," ütles koer, - ma tahan teile rääkida lihast ja kontidest, sest see on minu toit.

Eesel vaidles vastu, öeldes, et ainult rohi saab looma toita. Siin ei suutnud mees end tagasi hoida ja sekkus vaidlusse:

Sa ei mõista sõpra kunagi, sa ei jõua kunagi millegi ühiseni, kui sa ei mõista, et heina kasulikkus on sarnane liha kasulikkusega.

Loomad pöördusid sissetungija poole. Koer haukus tema peale raevukalt ja tormas siis järsult ja hammustas teda jalast. Eesel pöördus omakorda kiiresti ümber ja lõi oma tagajalgadega nii kõvasti, et mees jäi teadvusetu. Pärast seda jätkasid loomad temale enam tähelepanu pööramata vaidlemist.

Räägi Jumalast

Kallis, räägime Jumalast, - küsis kord üks sufi.

Parem on, kui me Temast vaikime, - ütles sufi.

Aga miks?

Kui sa räägid Jumalast, siis see solvab teda. Ja kui ma räägin Jumalast, siis on see minu jaoks liiga suur au, mulle vääritu.

valede päästmine

Üks noormees aitas oma vana naabrimeest väikese rahasummaga. Ja mõne aja pärast nägi vanamees majast lahkudes, kuidas sõdurid viisid noormehe hukkamisele kuriteo eest, mida ta ei sooritanud. Vanamees hüüdis kohe: "Padisah on surnud, meie suur valitseja on meie hulgast lahkunud!" Seda kuuldes kõhklesid sõdurid ja noormees sai põgeneda. Varjamine vanal mehel ei õnnestunud ja ta seda eriti ei püüdnudki. Ta võeti kinni ja toodi paleesse kuninga enda juurde.

Ütle mulle, auväärne vanamees, - pöördus padishah vanamehe poole, - miks sa seda tegid, miks sa karjusid, et ma olen surnud? Sa ju mõistad väga hästi, et sellise teo eest tuleks karistada surmaga!

Oh mu isand, - vastas vanamees, - sa surid ainult minu sõnadega, surm ootas sedasama õnnetut noormeest ka tegelikkuses. Minu sõnad sinu surnust ei teinud kellelegi haiget, vaid päästsid elu.

Vanamehe targad sõnad rabasid ja üllatasid padisha niivõrd, et ta käskis teda premeerida ja lasi tal kohe koju minna.

Kas koertevahelisse vaidlusse läheb luu?

Ühel päeval vaidlesid kaks sufi kooli õpilast otse tänaval mehe ja selle üle, kuidas ta võiks tõde mõista.

Inimene mõistab tõde oma pingutuste ja lakkamatute otsingute kaudu, - ütles esimene. - Ta alustab täiesti teadmatusest, kuid edeneb ja muutub teadlikuks.

Teine õpilane vastas:

Inimene saab Tõest aru saada ainult kogenud meistri juhendamisel, teisiti ei saa.

Nad vaidlesid nii raevukalt, et see oleks peaaegu löögini jõudnud. Õnneks kõndis just sel hetkel tänaval tuntud sufi meister, kelle poole pöördusid õpilased palvega tüli lahendada.

Kas soovite, et ma seda kommenteeriksin? - küsis meister.

Jah, õpetaja, oleksime väga tänulikud.

Hea. Ma arvan, et kõik olete näinud, kuidas koerad luu pärast kaklevad, eks?

Kuid kas te olete kunagi näinud, kuidas nende vaidlusse luud sisenevad? Mõtle selle üle...

oluline erinevus

Kord küsiti ühelt kuulsalt sufilt:

Mida on arm sulle andnud?

Hommikul ärgates vastas sufi, tunnen end inimesena, kes pole kindel, et elab õhtuni.

Aga seda võib öelda igaüks.

Jah, - ütles meister, - kõik teavad seda tõesti. Kuid mitte kõik ei tunne seda. Sõnast "vein" pole kunagi keegi purju jäänud.

õnn ja saba

Täiskasvanud targem koer nägi kutsikat saba taga ajamas ja küsis:

Ja mis, kullake, kas sa lähed saba taga ajama?

Ma õppisin filosoofiat, - vastas kutsikas uhkelt, - mõistsin universumi probleeme, mida ükski koer enne mind ei suutnud. Sain aru, et meie jaoks on kõige parem õnn ja meie õnn on sabas. Sellepärast ma jälitan teda ja kui ma ta kätte saan, on ta minu oma ja õnn tuleb mulle.

Laps, - ütles täiskasvanud koer, - kui ma olin samasugune nagu sina praegu, kutsikas, tundsin ka mina huvi universumi probleemide vastu ja otsustasin selle üle. Ja tead, ma sain ka aru, et õnn on koera jaoks suur ja see on mul sabas. Siis aga märkasin, et kuhu iganes ma lähen, mida iganes ma teen, saba järgneb mulle alati.

Mida olete sufidelt õppinud?

Mees tuli sufi juurde ja palus saada tema jüngriks.

Kui ma ütlen: "Minu isa poeg, aga mitte mu vend," küsis õpetaja külastajalt, "keda ma mõtlen?

Ta mõtles kaua, kuid ei osanud vastata.

Mees naasis koju. Teda tervitas rahvahulk külakaaslasi.

Mida õppisite kuulsalt sufilt? nad küsisid.

Kui ma ütlen: "Minu isa poeg, aga mitte mu vend", siis keda ma mõtlen?

Ise! ütlesid külarahvas üksmeelselt.

Ei-e-e-t! ütles mees uhkelt, nägu rõõmust säramas. - Loll, "minu isa poeg" - see on sufi naaberlinnast. Ta ütles seda mulle ise!

Filoloog ja derviš

Sufi kõndis ühel hilisõhtul koju, kui kuulis karjeid. Need tulid mahajäetud madalast kaevust.

Hei, kes siin on? - karjus sufi, minnes kaevu juurde. - Mis juhtus?

Näete, - tuli vastus, - ei leidnud teed, sattusin oma suureks õnnetuseks sellesse sügavasse kaevu ja nüüd ei saa ma sellest välja.

Pea vastu, sõber, - ütles sufi, - ma aitan sind, anna mulle vaid aega köie ja redeli hankimiseks.

Oota natuke, ütles kaevu kukkunud mees. - Näete, ma olen filoloog. Olete kirjaoskamatu ja on üsna ilmne, et ka teie hääldus pole hea. Ma palun teid - olge nii lahke ja parandage see.

Noh, kui teie jaoks on praegu sõnade õigsus olulisem kui nende tähendus, siis on parem, kui jääte mõneks ajaks sinna, kus te praegu olete, kuni ma õpin õigesti rääkima ja oma hääldust parandan, ”vastas sufi ja läksid oma asjadega.

Kilpkonn ja skorpion

Ühel päeval palus skorpion kilpkonnal, et ta viiks ta teisele poole jõge. Kilpkonn keeldus pikka aega, mõistes, et skorpioni ei saa usaldada, kuid andis siiski järele. Skorpion ronis kilpkonna peale ja nad ujusid minema. Peaaegu kogu tee käitus skorpion rahulikult, kuid päris kalda ees ei pidanud ta siiski vastu ja nõelas kilpkonna.

Oh sa reetur! hüüatas kilpkonn nördinult. - Minu loomus viitab sellele, et peaksin ja püüdlema kõiki aidata. Kaasa arvatud sina. Sa nõelasid mind, kuidas sa võisid?

Aga kuule, vastas skorpion, sa ütled, et sinu olemus on aidata. Kuid minu olemus on nõelata ja sina ja mina teame seda. Mis siis, sa pead oma loomust vooruseks ja nimetad minu alatust? Kus on siis õiglus?

Neli lohutust

Linnavalitseja käsul visati sufi kooli õpetaja vanglasse. Mõni päev hiljem tulid jüngrid talle külla. Nende üllatuseks ei muutunud õpetaja sugugi, ei näinud välja masendunud ega ärritunud, ta tervitas neid rõõmsalt, nagu oleks see nende oma koolis, mitte vanglas.

Õpetaja, te talute vangistust üsna rahulikult. Mis teid siin kurbuse majas lohutab?

Neli ütlust, - vastas õpetaja. - Esiteks: "Keegi ei saa kurjust vältida, sest kõik on saatuse poolt ette määratud." Teiseks:

“Mida saab inimene ebaõnne korral teha, kuidas mitte kannatlikult oma kannatusi taluda? Sa pole ainuke, kes midagi sellist kogeb." Kolmandaks: "Olge saatusele tänulik, et midagi hullemat ei juhtunud – see on ju alati võimalik." Ja lõpuks neljas: "Vabastamine võib olla lähedal, kuigi te ei tea sellest."

Niipea kui sufi seda ütles, sisenes kambrisse valvur ja teatas, et kuna süüdistus oli vale ja valetaja tunnistas kõik üles, võib sufi vabadusse jääda.

Ma valin õndsuse

Üks sufi meister oli alati rõõmus, naeratus ei lahkunud ta näolt ja ta silmad olid rõõmsad, kurbus ei ilmunud neisse kunagi. Rohkem kui korra küsisid tema õpilased, keda tal oli alati palju:

Õpetaja, sa naerad alati ja pole kunagi kurb. Kuidas sa seda teed? Isegi haigena naerad ikka, kuigi mis saab haiguses naljakat olla?

Kaua aega tagasi tulin oma peremehe juurde. Ta oli juba väga vana mees, vaevused said temast võitu, aga naeratas ikka, niisama, ilma põhjuseta.

Ja ma küsisin, nagu sa nüüd minult küsisid: "Meister, kuidas sa suudad alati naeratada?" "Sees, oma hinges, olen ma alati vaba," vastas õpetaja mulle. - Lihtsalt üks kord tegin sellise valiku ja järgin seda alati. Igal hommikul, kui ma silmad avan, esitan endale küsimuse: “Mida ma peaksin täna valima - õndsust ja rõõmu või kannatusi? Ja nii juhtubki, et iga kord valin õndsuse. See on nii loomulik…”

Must ori ja koer

Jõukale kaupmehele kuulus muu hulgas luksuslik viljapuuaed. Ühel päeval läks ta sinna jalutama ja läbi viinamarjaistanduse kõndides nägi ta musta orja. Ta asus otse maas, leivatükk käes, ja tema vastas istus koer. Ori murdis leivatüki ära ja viskas selle koerale. Ja siis veel üks ja teine, kuni lõpuks oli ta söötnud kõik, mis tal oli.

Kaupmees astus tema juurde ja küsis:

Kui palju leiba päevas saate?

See on kõik, mis mul oli.

Miks sa koerale leiba annad?

Ta tuli kuskilt kaugelt joostes ja kohe on näha, et ta on väga näljane. Sellepärast otsustasin talle süüa anda.

Aga mida sa täna sööd? - küsis kaupmees.

Mitte midagi. Aga pole midagi, ma olen kannatlik.

Neid sõnu kuuldes mõtles kaupmees: „Mind tuntakse kogu piirkonnas helde inimesena ja tõepoolest olen paljusid inimesi aidanud. Kuid see mees on mind ületanud, kuigi ta söötis näljasele koerale lihtsalt leiba. Pärast seda andis kaupmees orjale vabaduse ja andis talle kogu suure viljapuuaia.