Pastinaagi filosoofilised laulusõnad. Pasternak B

20. sajandi vene poeetide seas on B. Pasternakil eriline koht. Tema luuletusi on alati eristanud tunnetuse sügavus, psühholoogilisus, filosoofiline rikkus, olenemata sellest, kas ta kirjutas loodusest, inimsuhetest või omaenda hingeseisundist. B. Pasternak pidi läbi elama kohutavad ajad: kaks maailmasõda, revolutsioonid, stalinlik terror, sõjajärgsete aastate laastamistööd. Silmapaistva luuletaja kõigi elu- ja loominguaastate kohta võib rakendada tema sõnu: "Ja täna lõhnab õhk surma järele: akna avamine tähendab veenide avamist." B. Pasternaki filosoofilised mõtted on alati traagilise kõlaga – need on üksildase inimese mõtted. Lüürilise kangelase B. Pasternaki üksinduse põhjuseks ei ole tema uhkus ega põlgus inimeste vastu. See on kõrgendatud vastutustunde üksindus elu ja kõige ümbritseva eest:

Sain aru elu eesmärgist a. Ma austan seda eesmärki eesmärgina ja see eesmärk on tunnistada, et ma ei suuda taluda seda, mis on aprill.

Loodust mõistab B. Pasternak sügavalt filosoofiliselt. See pole poeedi kohtumine ja kevade või talve äranägemine, suviste äikesetormide või talvekülma imetlemine, varjuliste alleede ja metsaradade uitamine, vaid kõik need puud ja põõsad, pilved ja vihmad, talved ja kevaded tungisid tema hinge ja elavad selle sees. Poeedi olemus ja hingeseisund liidetakse üheks. Seda ühtsust on eriti eredalt tunda luuletustes “Juuli äike”, “Keegi ei ole majas ...”, “Talveöö”. Luuletuses "Talveöö" avaldub teine B. Pasternaki loomingu keskne teema – armastus. See tunne haarab "Talveöö" kangelasi sellise jõuga, et sinna tõmbub ruum, maja, kogu maailm. Armastus pühib nagu lumetorm "kõigi piirini". Tundub, et aeg on peatunud:

Melo terve veebruarikuu, Ja iga natukese aja tagant Laual põles küünal, põles küünal.

Kui B. Pasternaki laulusõnade kangelast see imeline tunne haarab, kestab tema jaoks "üks päev kauem kui sajand". Lüüriliste teoste kangelane otsib tõde, püüdleb kõiges vaimse ja moraalse täiuslikkuse poole:

Kõiges tahan jõuda olemuseni: Tööl, teed otsides, Südamehädades.

Seda motiivi saab jälgida luuletuste tsüklis, mis sisaldub romaanis Doktor Živago. Nendes mõtiskleb luuletaja inimpattude eest vastutuse võtnud Jeesuse Kristuse positsiooni traagika üle. B. Pasternak on mures inimese tragöödia pärast, kes tunneb end isiklikult vastutavana maailma kurjuse eest. Sarnaselt B. Pasternaki Kristuse kujutisega ja Hamleti kujutisega:

Olen üksi, kõik upub silmakirjalikkusse. Elu elamine pole põld, mida ületada.

Luuletaja-filosoofina kaldub B. Pasternak igavikuteemade poole. Loodus ja loovus, armastus ja vastutus – kõike seda mõistab poeet inimeksistentsi igaveste ilmingutena. B. Pasternaki luuletused hämmastavad elufilosoofilise arusaamise sügavusega.

Pasternaki filosoofilised laulusõnad

Teised esseed sellel teemal:

Pasternaki laulusõnade filosoofiline suunitlus on suuresti tingitud biograafilistest teguritest. Muusika, maalikunst ja kirjandus määrasid luuletaja lapsepõlve õhustiku. Tema isa oli...
Teosed kirjandusest: Boris Pasternaki sõnad Pasternaki laulusõnad ihkavad eepose järele. Ta igatseb tavalist, proosalisust. Pasternak näib otsivat...
Sama suunda püüab Baratõnski arendada ka oma järgnevates luuletustes: "Pall" (1825-1828) ja "Concubine" (1831). See toob tegevuse olevikku,...
Tunnis tuvastavad õpilased Puškini filosoofiliste laulusõnade meistriteoste poeetilisi tähendusi, mõtisklevad olemise igaveste probleemide üle ja ennekõike ...
Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) sündis 28. augustil 1749 Maini-äärses Frankfurdis jõuka burgeri peres; kirg tollase saksa ja prantslase vastu ...
B. Pasternak on üks keerulisemaid 19.-20. sajandi vahetuse luuletajaid. Tema töid iseloomustab tunnete teravus, kujundite ja metafooride heledus,...
Loovuse teema on B. L. Pasternaki luules üks peamisi teemasid. See tekib luuletaja kõige varasemates luuletustes ja möödub ...
B. Pasternaki esimesed poeetilised katsetused tõid ta lähemale futuristide avangardsetele otsingutele. Mõnda aega oli luuletaja isegi "tsentrifuugi" liige - ...
Õnneliku saatuse hindas B. Pasternak. Professionaalse pianisti ja originaalse andeka kunstniku sõbralik perekond hellitas tulevast luuletajat hellalt ...
Epigraaf kompositsioonile: „Tema rind on ääreni loodusega täidetud. Tundub, et juba esimese hingetõmbega hingas ta sisse, imes selle kõik sisse ...
Kord hüüatas Marina Tsvetaeva vaidluste kuumuses: "Kus on see inimene, kes Pasternakist täielikult aru sai?" Ja ta ise selgitas: "Pasternak on ...
Boriss Pasternaki poeetiline maailm ilmub meie ette kogu oma rikkuses — helide ja assotsiatsioonide rikkuses, mis on meile pikka aega avanenud...
Loovuse üldised omadused. Du Fu looming kätkeb endas hiina luule parimaid jooni, peegeldab selle rahva erilist maailmapilti, aga ka arvukalt...
Luuletaja ja luule teema on Boriss Pasternaki loomingus üks peamisi teemasid. Tema jaoks on loomeinimese töö õilis ja...
Majakovski laulusõnad Teatavasti annavad laulusõnad edasi inimese kogemusi, tema mõtteid ja tundeid, mis on põhjustatud erinevatest elunähtustest. Majakovski laulusõnad kujutavad...
Pasternaki laulusõnad ihkavad eepost. Ta igatseb tavalist, proosalisust. Pasternak näib otsivat laulusõnadest võimalusi ajale avaneda. Ta on...
Boris Pasternak sündis ja kasvas üles peres, mille õhkkond oli täis loovust. Isa - Leonid Pasternak - maalikunsti akadeemik, ema ...
Luuletaja puutub alati vabatahtlikult või tahes-tahtmata kokku riigivõimuga. Sellest, nagu ajalugu on näidanud, ei tule sellest poeedile midagi head välja...
Seda hakati avaldama 1913. aastal ajakirjas Centrifuge - see oli "mõõdukate" teaduslike futuristide ühenduse nimi. Mitu aastat ta...
“...Meie võimuses on mitte moonutada meis kõlavat eluhäält” – nii mõistis Boris kunsti olemust ...

Hõbedaajastu vene luuletajate hulgas on B. Pasternakil eriline koht. Tema teoseid eristab filosoofiline hoiak, olenemata sellest, kas ta kirjutas loodusest või omaenda hingeseisundist või keerulistest inimsuhetest.

Kalduvus filosoofilisele elumõistmisele iseloomustab kogu B. Pasternaki loomingut. Ta on luuletaja-mõtleja ja oma varasematest luuletustest alates mõtleb ta maailma olemusele. B. Pasternaki poeetilise filosoofia keskseks kategooriaks on "elamine". Ta on võimas kõikehõlmav element, mis ühendab inimese isiksuse ja selle keskkonna:

Tundus nagu alfa ja oomega,

Oleme eluga üks jaotus:

Ja aastaringselt, lumes, ilma lumeta,

Ta elas nagu no ego,

Ja ma helistasin talle õele.

Seetõttu pole loodus B. Pasternaki kujundis kirjeldusobjekt, vaid elav ja tegutsev inimene. Mitte luuletaja ei kohtu ega vaata kevadet või talve, imetleb suvist äikest või talvekülma, rändab mööda varjulisi allee ja metsaradasid, vaid kõik need puud ja põõsad, pilved ja vihmad, talved ja kevaded on tunginud ja elavad tema hinge sees. . Poeedi olemus ja hingeseisund liidetakse üheks. Seda ühtsust on eriti eredalt tunda luuletustes “Juuli äike”, “Keegi ei ole majas ...”, “Talveöö”.

B. Pasternaki laulusõnade filosoofilisuse määrab tema pidev vaimne pingutus, mille eesmärk on leida alused, lõppeesmärgid ja algpõhjused:

Kõiges, milleni ma tahan jõuda

asja juurde:

Tööl, teed otsides,

Südamevalu.

Möödunud päevade olemuse juurde,

Kuni nende põhjuseni

Alla juured, alla juured

Südamikuni.

Paljudes B. Pasternaki teostes, mis puudutavad tema loomingu kõige erinevamaid perioode, on tajutav püsiv soov "asja põhjani jõuda". Seetõttu ei püüa ta mis tahes asjadest rääkides mitte ainult näidata, mis need on, vaid ka tungida nende olemusse.

Mu sõber, sa küsid, kes tellib

Põletada rumalat kõnet?

Pärnad looduses, taldrikud looduses,

Suvise olemuse järgi põles.

See on B. Pasternaki tüüpiline mõtteviis: mitte “suvi oli kuum”, vaid “suve olemus põles”, ehk selline on suve olemus. Ja luuletaja piilub pidevalt igasse objekti, püüdes sügavale tungida. Sageli ehitab B. Pasternak luuletuse definitsioonina, andes edasi mitte ainult mulje subjektist, vaid ka selle kontseptsiooni, ideed. Mõningaid tema luuletusi nimetatakse nii: “Hinge definitsioon”, “Luule definitsioon” jne. Ja paljudes tema luuletustes esinevad sellised määravad konstruktsioonid, mis reprodutseerivad peaaegu õpiku või seletava sõnaraamatu stiili:

Luule, ma vannun

Sina ja mina lõpetan krooksudes:

Sa ei ole magusasuulise kehahoiak

Olete suvi, kus olete kolmandas klassis

Olete eeslinn, mitte koor.

Poeet ei karda järelduste kuivust. Ta tuletab meeleldi välja kujutatava valemid, uurib selle omadusi ja koostist, arvutab:

Olime Gruusias. Korrutame

Vajadus helluse järele, põrgu taeva järele,

Me võtame jää kasvuhoone jalamil,

Ja me saame selle serva.

B. Pasternaki hilistes teostes saab saatus, aga ka inimese ja ajaloo suhe filosoofilise mõtiskluse teemaks. Inimene, kes on ehtsate moraalsete väärtuste kandja, on väliselt silmapaistmatu, ei ela näitlemiseks, vaid sooritab vabatahtliku ohverduse, eneseandmise teo elu, olemise, ajaloo võidu nimel. Üksikisikul on absoluutne tähtsus, kuid ainult harmoonias ja ühtsuses eluga:

Teie kampaania muudab maastikku.

Oma hobuseraua raua all

Teadmatuse hägustamine

Sisse valgub keelelaineid.

Linnade katused kallid,

Igal onnil on veranda,

Iga pappel lävel

Nad tunnevad sind nägemise järgi.

B. Pasternak pidi läbi elama kohutavad ajad: kaks maailmasõda, revolutsioonid, stalinlik terror, sõjajärgsete aastate laastamistööd. Silmapaistva luuletaja kõigi elu- ja loominguaastate kohta võib rakendada tema sõnu: "Ja täna lõhnab õhk surma järele: akna avamine tähendab veenide avamist." Kuid B. Pasternaki luuletused oma olemuse poole püüdlemise, elujaatuse ja harmooniaga pidasid ajale vastu ja teenisid juba oma olemasolu tõttu kultuuri elavdamist.

Tundus nagu alfa ja oomega,

Oleme eluga üks jaotus:

Ja aastaringselt, lumes, ilma lumeta,

Ta elas nagu no ego,

Ja ma helistasin talle õele.

B. Pasternaki laulusõnade filosoofilisuse määrab tema pidev vaimne pingutus, mille eesmärk on leida alused, lõppeesmärgid ja algpõhjused:

Kõiges, milleni ma tahan jõuda

asja juurde:

Tööl, teed otsides,

Südamevalu.

Möödunud päevade olemuse juurde,

Kuni nende põhjuseni

Alla juured, alla juured

Südamikuni.

Mu sõber, sa küsid, kes tellib

Põletada rumalat kõnet?

Pärnad looduses, taldrikud looduses,

Suvise olemuse järgi põles.

Luule, ma vannun

Sina ja mina lõpetan krooksudes:

Sa ei ole magusasuulise kehahoiak

Olete suvi, kus olete kolmandas klassis

Olete eeslinn, mitte koor.

Poeet ei karda järelduste kuivust. Ta tuletab meeleldi välja kujutatava valemid, uurib selle omadusi ja koostist, arvutab:

Olime Gruusias. Korrutame

Vajadus helluse järele, põrgu taeva järele,

Me võtame jää kasvuhoone jalamil,

Ja me saame selle serva.

Teie kampaania muudab maastikku.

Oma hobuseraua raua all

Teadmatuse hägustamine

Sisse valgub keelelaineid.

Linnade katused kallid,

Igal onnil on veranda,

Iga pappel lävel

Nad tunnevad sind nägemise järgi.

Boriss Leonidovitš Pasternak on mõtleva lugeja luuletaja. Ma ütleks – mõtleva südamega lugejale. Nagu selge, püüdles ta kõiges "olemuseni jõuda" ja loomulikult polnud ta algusest peale mitte ainult luuletaja, vaid ka filosoof. Jah, kui Pasternak poleks olnud filosoof, poleks me nii palju sügavaid poeetilisi ilmutusi õppinud. Ja tema proosa on ka olemise tähenduse filosoofiliste mõtiskluste vili.
Üks Pasternaki luuletuste tsükkel kannab nime “Tööhõive filosoofias”. Juba pealkirjas on tunda poeedi omapära. Ta ei nimetanud oma tsüklit lihtsalt "Filosoofilisteks luuletusteks", vaid täpselt "klassideks", see tähendab, et mõistagi on võimatu mõista maailma kogu selle mitmekesisuses. Inimene saab õppida seda ainult ise avastama. Ühel õnnestub suuremal, teisel vähemal määral. Pasternak, nagu öeldakse, suutis Jumala abiga oma elus teha palju imelisi, kurbi ja kohati vapustavaid avastusi.
Niisiis kaldus luuletaja määratlustele, mitte tõestustele:
Torm põletas meie kodumaa. Kas tunned oma pesa ära, linnuke? Ja kust me veel saame läbi murda? Ah, surmav dialekt "siin" - splaissitud värinatele tundmatu.
See on luuletusest "Hinge määramine". Mulle lähedane ja arusaadav on ajatormidest kõrvetatud inimese inimlik olemus, mis pole kaotanud oskust peenelt loodusele reageerida. Hing teab, et loodus sõltub oma olekust, nii nagu see sõltub loodusseisundist. Seetõttu on Pasternakis loodus seotud inimese hingega ning pole karta ega kahtlust, et harmooniast sünnib luule.
Ja siin on luule filosoofiline määratlus:
See on magus, seisma jäänud hernes, Need on universumi pisarad abaluude sees, see on konsoolidest ja flöötidest - Figaro viskab alla nagu rahe aeda.
Madala ja kõrge kombinatsioonist sünnib luule – see on poeedi peamine filosoofiline mõte. Kuid seni üksteisest maha jäänud semantiliste mõistete kokku viimine on geniaalsus. Ja nagu näeme, satuvad “Figaro” ja “magusad surnud herned” poeetilise universumi keskmesse ja eksisteerivad kaunilt koos.
Paljud luuletajad eelistavad oma loomingut määratleda. Sellest sünnib põhimõtteliselt hulk luuletusi, mis lugejale ebahuvitavad. Pasternakis see teema ka “mängib”, see võib võluda nagu armastussõnad. Siin on Pasternaki "Loovuse definitsioon":
Pühkinud särgi reväärid, Karvane nagu Beethoveni torso, katab peopesaga nagu kabe. Mahl ja südametunnistus ja öö, ja armastan seda.
Ja viimane stroof:
Ja aiad, tiigid ja aiad, ja valgetest hüüetest kihav universum on vaid kireheitmed, mis on kogutud inimsüdamesse.
Suurepärane on Pasternaki idee inimteadvuse materialiseerumisest. Võib-olla on universum mingil määral meie vaimse elu peegeldus. Mitte ilma põhjuseta käitub loodus Pasternakiga sageli nagu inimene:
Torm põletas nagu preester sireleid Ja kattis silmad ja pilved ohvrisuitsuga. Aja sipelga nihestus huultega laiali.
Seega annab humaniseeritud loodus võimaluse hinge pimestavalt ilmutada - lahke ja äge, õrn ja ükskõikne. Lüürilise kangelase Pasternaki hing on fenomenaalne oma kaastundes kõige elava vastu ja üldiselt eluarmastuses. Tema inimlik olemus puudutab maapealse elu haprust ja kaastunde katastroofilist puudumist.
Need Pasternaki lüürilise kangelase hingeomadused määravad minu arvates tema filosoofilised laulusõnad.

Essee kirjandusest teemal: B. Pasternaki laulusõnade filosoofilised motiivid

Muud kirjutised:

B. Pasternaki nimi kuulub 20. sajandi sõna suurimate kunstnike hulka. Tema sulest kuulub nii palju poeetilisi meistriteoseid kui ka suurejoonelisi proosateoseid. Pasternak sai romaani "Doktor Živago" eest Nobeli preemia. Kuid selle kirjaniku saatus oli traagiline, Loe edasi ......
Zabolotski loomingule ja tema filosoofilistele vaadetele avaldasid tohutut mõju sellised poeedid nagu Puškin, kelle poeetilise keele poole ta alati püüdles, ja Hlebnikov, aga ka Ukraina filosoof, humanist ja XVIII sajandi koolitaja Grigory Skovoroda. Oma töös käsitleb Zabolotsky Loe edasi ......
Iga inimese elus tuleb hetk, mil ta hakkab ühtäkki mõtlema elu eesmärgile ja mõttele, isiksuse ja olemise suhete probleemidele, oma kohale inimeste maailmas. Ja ilmselt kogesid kõik piinavat valu, leidmata selgeid vastuseid küsimusele Loe edasi ......
Sergei Yesenini tööd on äärmiselt läbitungivalt siirad. Vene hing ise heliseb, rõõmustab, igatseb, tormab ringi, “käib läbi valudest”. Konfessionaalsus, Yesenini laulusõnade "heidutav-eluline" avameelsus võimaldavad nimetada selle poeedi loomingut üheks romaaniks - lüüriliseks autobiograafiliseks romaaniks värsis, romaan-pihtimuseks. Alates Loe edasi ......
Anna Andreevna Akhmatova tee oli raske ja raske. Tema loomingus kajastunud hõbeajastu eneseteadvus kandis endas katastroofitunnet, teravat aimu endise terviklikkuse kaotamisest. Iga kümnend tundus nagu tagasiminek vanast harmooniast, vene luule kuldajast. Kuid koos Loe edasi ......
Kust leida sõnu, mis ei maandaks suure mehe tegusid? Lõppude lõpuks sisaldavad need lisaks tavapärasele "proosalisele" sisule originaalsust, geeniuse elu ainulaadsust, millega on seotud Anna Ahmatova laulusõnade filosoofilised motiivid. Mis on Akhmatova filosoofia? Vaatame seda Loe edasi......
Iga luuletaja eristub "ebatavalise näoilmega". B. Pasternak on üks omanäolisemaid hõbeajastu luuletajaid. Mis on tema laulusõnade originaalsus? Keskne koht B. Pasternaki laulusõnades kuulub loodusele, kuid luuletaja nägi seda nii omapäraselt, et mitmes Loe edasi ......
Boriss Pasternaki luule on vene kirjanduses üldiselt ja eriti hõbeajastu kirjanduses täiesti uus nähtus. Pasternakit ennast peetakse üheks suurimaks luuletajaks mitte ainult kindlaksmääratud perioodil, vaid ka kogu vene kirjanduse kontekstis. Luule Loe edasi ......

B. Pasternaki laulusõnade filosoofilised motiivid

BBK 83,3 (2 Rus=Rus) 6-8

N. A. Zadumina

BORIS PASTERNAKI LUULE FILOSOOFILISED PROBLEEMID

B. L. Pasternak on 20. sajandi üks suuremaid vene luuletajaid ja kirjanikke, sügava vaimse pingega kunstnik, kes elab suurte kultuurihuvidega. Ta lasi oma raamatutesse maailma koos kogu selle igapäevase reaalsusega, koos rõõmude ja muredega, lasi sisse ja jäädvustas elu enda igaveseks. Kuulake tema vestlust meiega:

Olen sel talvel Moskva lähedal

Kuid külmas, lumes ja tormis alati, kui vaja,

Olen olnud linnas äriasjus.

Ma läksin välja sellisel ajal

Kui tänaval müra pole,

Ja laiali metsa pimedas Tema krigisevad sammud.<.. .>

Läbi mineviku kõikumiste ning sõdade ja vaesuse aastate tundsin ma vaikselt Venemaa ainulaadseid jooni.

("Varasematel rongidel")

Juba B. Pasternaki luulelise tegevuse koidikul andis O. E. Mandelstam oma luulele imelise ja õige hinnangu: „Lugege Pasternaki luuletusi - puhastage kõri, tugevdage hingeõhku. Meil pole praegu tervislikumat luulet."

Boriss Pasternaki luulet pole lihtne mõista. Asi pole siin mitte ainult tema poeetika keerukuses, vaid ka mõtte sügavuses ja dünaamikas. Kord märkis poeet, et filosoofia on luule lehestik; tema luuletusi lugedes veendute selles ikka ja jälle. Vene laulusõnade filosoofilist traditsiooni esindavad sellised nimed nagu E. A. Baratõnski, A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov, F. I. Tjutšev. Oma loomingus mõtisklesid nad olemise, elu ja surma, inimese saatuse ja vaimsuse, inimese ja maailma, inimese ja looduse suhete teemadel. Tõe, headuse ja ilu ideaalid leiavad väljenduse kõigi suurte kunstnike töödes, sõltumata nende olemasolu kohast ja ajast, sest just need väärtused määravad inimese elu tervikuna: need on selle olemus, aluspõhimõte.

Enamiku Pasternaki luuletuste originaalsuse määrab globaalsete filosoofiliste, maailmavaateliste küsimuste lahendamine. Idee inimese ühtsusest loodusega, universumiga ühinemisest esindab Pasternaki elukontseptsiooni. "Kogu tema elu oli loodus tema ainus täieõiguslik Muusa, salajane vestluskaaslane, pruut ja armastatu, naine ja lesk - tema oli tema jaoks sama, mis Venemaa Bloki jaoks. Ta jäi talle lõpuni truuks ja naine premeeris teda kuninglikult, ”märkab Anna Ahmatova oma mõtisklustes kaasaegsete luuletajate üle õigesti luuletaja sulandumist maailmaga.

Pasternaki laulusõnade filosoofiline suunitlus on suuresti tingitud biograafilistest teguritest. Muusika, maalikunst ja kirjandus määrasid luuletaja lapsepõlve õhkkonna. Tema isa oli kuulus kunstnik, ema oli andekas pianist; maja külalisteks olid Valentin Serov, Mihhail Vrubel, Aleksandr Skrjabin, Sergei Rahmaninov, Lev Tolstoi. Tulevane luuletaja neelab intensiivselt kõike uut, mõistab kogu kunsti üldist olemust ja lõpuks ka igasugust vaimsust. Kõik inimvaimu ilmingud toovad kaasa üldistatud filosoofilise vaadete süsteemi; selle õppimiseks otsustab noor Pasternak saada professionaalseks filosoofiks, astub ajaloo-filoloogiateaduskonna filosoofiaosakonda, seejärel jätkab õpinguid Marburgis (Saksamaa). Ja kuigi tema lõplik valik langes luulele, jääb luuletaja elu lõpuni filosoofiliste teemade külge “kinni”, mis siseneb orgaaniliselt tema luulesse, ilma seda alla surumata või nõrgendamata. Pigem, vastupidi, Pasternaki tekstid saavad sellisest lähenemisest vaid kasu, omandades ennekuulmatu sügavuse ja mõjujõu.

B. Pasternaki luule on mõtisklus armastuse mõistatusest, elust ja surmast, inimsuhtluse imest, tulevikust, kunsti olemusest. Ta on ülevoolavalt säravast armastusest inimeste vastu, valgusest.

Biograafilises sketšis “Inimesed ja seisukohad” (1956, 1957) kirjutab B. Pasternak: “Minu pidev mure oli suunatud sisule, minu pidev unistus oli, et luuletus ise peaks sisaldama midagi, et see sisaldaks uut mõtet või uus pilt. Et see kõigi oma omadustega oleks graveeritud raamatu sisse ja räägiks selle lehtedelt kogu oma vaikuse ja kõigi oma musta värvitu trükivärvidega.

Pasternaki filosoofilise mõtte või täpsemalt väljendusviisi eripära seisneb selles, et seda ei anta kusagil otse, avalikult. Üldiselt pole see luulele omane, kuid Pasternakis on värsi sügav alltekst krüpteeritud, peidetud eriti läbimõeldult, riski piiril, et laisk ja uudishimulik lugeja seda tabada ei suuda. Inimene, kes loeb Pasternakit, peab ise minema poeetiliselt kujundilt filosoofilise üldistuseni: autor ei esita kunagi selgelt "maise tarkuse lõppjäreldust", endale selget. Ta annab algmaterjali pingelisteks mõttelisteks otsinguteks, puistades aga siia-sinna vihjeid, teetähiseid. Ja luuletaja peamine filosoofiline seisukoht jääb justkui "kulisside taha".

Pretendeerimata tõlgenduse täielikule ja ühemõttelisele korrektsusele, püüame kirjeldada Pasternaki maailmavaate põhiprintsiipe.

Põhiline filosoofiline probleem on olemise probleem. Mõnes mõttes Pasternaki jaoks seda ei eksisteeri. Maailm on tema jaoks olemas – see on kõik. Ilma ühegi "miks" ja "miks"ta:

Pole vaja tõlgendada

Miks puistatakse lehestikku nii pidulikult Madderi ja sidruniga.

("Jätame sõnad kõrvale")

Maailma olemasolu kinnitab kogu Pasternaki luule. Ta ise on muutumatu üllatuse ja aupaklikkuse väljendus elu ime vastu. Sest elu kõigis oma mitmekesistes ilmingutes on kestev ime, mille erakordsus on nii suur, et suudab ravida iga valu:

Maailmas pole sellist kurbust,

Mida lumi ära ei parandaks.1

("jaanuar 1919")

Pasternaki luule kangelane aktsepteerib olemist sellisena, nagu see on; selle täiuslikkus ja otstarbekus on väljaspool kahtlust. "Minu õde on elu," ütleb ta. Ja elu siseneb tema luuletustesse nagu tema enda majja: luuletaja on temaga "sina", nende vahel pole vahet, nagu näitavad need read:

Koos minuga, mu küünlavärviga puhkesid maailmad õitsele.

("Nagu pronkstuhaga ahjus ...")

Kangelane aktsepteerib maailma ja elu selles tundub talle lihtne ega ole koormatud kunstlikult loodud tarkusega:

Lihtne ärgata ja näha

Raputage verbaalne prügi südamest Ja elage edaspidi ummistumata.

See kõik pole suur nipp.1

("Teiste armastamine on raske rist.")

Austus elu vastu laieneb kõikidele selle vormidele, jagamata selle suurt vaimu igaveseks ja mööduvaks, ülevaks ja argiseks:

Oh issand, kui täiuslikud on su teod, mõtles haige, voodi ja inimesed ja seinad,

Surmaöö ja linn öösel.1

("Haiglas")

Reeglina puudub Pasternaki teostes surmateema puhtal kujul. Surm ei riku elu seadusi ja kulgu, see on samuti osa olemisest. Surm on pigem üleminek eksistentsi teisele etapile. Kangelane ei koge olematuse ees hirmu, sest olematust pole olemas. Selle kohta - luuletus "Inglise keele tunnid". Pealkiri tundub kummaline: luuletuses endas pole midagi ingliskeelset (välja arvatud võib-olla kaudne Shakespeare'i nimi), ja mis puudutab tunde, siis kes ja kellele need antakse ning mis õppetunnid need on? Desdemona, suremas, nutab paju pärast; Ophelia sureb "käetäie paju ja vereurmarohiga". Millest räägivad luuletuse viimased read, mis peaksid paljastama selle olemuse? Siin nad on:

Olles lasknud kirgedel õlgadelt langeda nagu kotiriie,

Nad sisenesid vajuva südamega,

Universumi basseini, seisa oma armastatud, vala üle ja uimasta maailmadega.1

("Inglise keele tunnid")

Kangelannad, hülganud "unistuste kibeduse", avavad end maailmale, loodusele, igavikule. Meie ees ei ole mitte elu traagiline lõpp, vaid selle uus avastus, taipamine, vabanemine "inimlike kirgede" koormast.

Elu aluseid mõtiskledes seab Pasternak esikohale armastuse. Armastus ei ole lihtsalt inimlik tunne, vaid elu põhimõte, selle aluspõhimõte. Sellel on vastavus loodusmaailmas – see on kõigi nähtuste ja asjade universaalne seos. Ühes luuletuses tõmbab luuletaja paralleeli kangelase armastuse ja mereelemendi elu vahel: kangelane on seotud oma armastatuga, nagu meri kaldaga. Luuletuses "Laseme sõnad maha". küsimusele, kes valitseb maailma, "kes käsib", antakse vastus: "Armastuse kõikvõimas jumal Jagailov ja Jadwig". Neid nimesid ei valitud juhuslikult – see oli kunagi abielu, Poola kuninganna Jadwiga ja Leedu printsi Jagiello kombinatsioon, millest sündis uus riik.

Armastuse tunne ühendab inimest ja maailma:

Ja aiad, tiigid ja aiad,

Ja universum, mis keeb valgetest hüüetest, on ainult kire väljavoolud,

inimsüda kogunenud.1

("Jätame sõnad kõrvale.")

Just armastus annab inimesele võimaluse maailma mõista. Maailma mõistmise probleem on Pasternaki jaoks väga oluline ja selle ainsaks lahenduseks autori luules on kõigi eluvormide täielik aktsepteerimine.

Silma torkab Pasternaki hämmastav suhtumine naistesse. See teema jookseb punase niidina paljudes tema luuletustes. Luuletaja naisepildil puuduvad teiste autorite äärmused. See ei ole "puhta ilu geenius", mitte pettuse ja muutlikkuse kehastus, meeste üleoleku kannatav ohver ega igavese naiselikkuse sümbol. On tunda mingit tabamatut aukartust “enne naiste käte imet”, mis annab naisele imelise omaduse. See on tema esialgne looduslähedus, loomulikkus, veenvus ja pealehakkamine, mis väärib laulmist:

Mu ilu, kõik saavad,

Kogu su olemus on minu südames,

Kõik ihkab muusikaks saada,

Ja kõik küsib riime.2

("Minu ilu, kõik saavad.")

Elu imelisi hetki kirjeldades ei väsi poeet tavaliselt nende detailsusest. Kogu tema luule on omamoodi hümn detailidele, detailidele. Selle maailma- ja loomekäsitluse poeetiliseks deklaratsiooniks on luuletus „Laske sõnad maha. ". Tõelise looja jaoks pole midagi väikest: tema

Sukeldatud Maple Leaf viimistlusse.

("Veebruar. Võta tinti ja nuta!")

Elu eksisteerib detailides, detailides – see on selle saladuse võti. Kirjeldada tähendab näidata objektide vahelisi seoseid, nende "suhteid", teatud mõttes nende armastust. Niisiis, ühes Pasternaki esimestest luuletustest on kevad “must”. Kevad? On aeg armastuseks, lootuseks ja äkki. Luuletaja tahtis aga näidata midagi muud: pärast lumist valget talve paljandub must muld, mis eelneb ja toidab suve rohelust. Hümn detailidele – mõnikord ebatavaline – muutub hümniks elule endale.

Luuletaja sõnastas oma inimelu mõtte definitsiooni luuletuses, mida võib nimetada tema loomingu programmiks - "Ma tahan jõuda kõigeni". Inimene peab elama, mõistes selle maailma seadusi - armastuse seadusi kõige vastu. Nende järgi tuleks tema elu üles ehitada:

Kuid me peame elama ilma valedeta,

Elada nii, et lõpuks meelitada ligi ruumiarmastust,

Kuulake tulevast kõnet.1

("Kuulsaks olemine on kole")

Samal ajal toimib töö olemise eesmärgi ja selle vormina: kangelane räägib "okupatsioonide" õndsusest, et "jõudeolek on needus".

Raamatu “Mu õde on elu” tsükkel “Filosoofiaga tegelemine” koosneb sama tüüpi pealkirjadega vahendavatest luuletustest: “Luule definitsioon”, “Hinge definitsioon”, “Loovuse definitsioon”. Nende luuletuste kontekstis on kunst igavene, see peegeldab elu oma paljude häältega, oma igivanade moraaliväärtustega:

See on lahe kallav vile,

See on purustatud jäätükkide klõps,

See on lehe jahutamise öö

See on kahe ööbiku duell.2

("Luule määratlemine")

Tsükkel väljendab kogu poeedi valu elu ebatäiuslikkuse pärast (“torm põletas meie kodumaa”; “universum on kurt paik”). Raamatus välja töötatud "tormi", "kaose", "haiguse" motiivid haaravad selle Pasternaki kunstimaailma konteksti. Romaanis "Doktor Živago" areneb kujutlus tormis põletatud emamaast üksikasjalikuks metafooriks: "Venemaal on katus maha löödud." "Maahaiguse" motiiv, mis on korrelatsioonis samanimelise luuletuse "kõrge haiguse" motiiviga, räägib maa piinadest ja kannatustest sotsiaalsete kataklüsmide perioodidel:

Siin on paduvihm. hüdrofoobia sära,

Pööris, marutõve süljejäägid.

Aga kuhu? Pilvest, põllult, Klyazmast või sardoonilisest männist?

("Maa haigus")

Ajaküsimust seostab luuletaja omaenda maailmavaadetega, ideedega elust, surmast ja surematusest. Kunstnik on Pasternaki sõnul tihedalt seotud oma ajaga, kuid samas on ta ka igaviku esindaja, sest läbi loovuse saavutab ta surematuse.

1 Viidatud. autor: Pasternak B. L. Sobr. tsit.: 5 köites - T. 2. - M .: Khudozh. lit., 1989.

2 Tsitaat. autor: Pasternak B. L. Valitud .: 2 köites - T. 1. - M .: Khudozh. lit., 1985.

Luuletuses "Öö" (1956), kajastades prantsuse kirjaniku Anguan de Saint-Exupery ideid inimese vastutusest kõige eest, mis "inimeste planeedil" toimub, räägib Pasternak aja ja surma ületamisest kui kunstniku ülesandest. . Luuletajat võrreldakse luuletuses piloodiga, kes on tõusnud tähena maast kõrgemale, vaatleb taevast ja tunneb vastutust maailma elu eest.

Ta vaatab planeeti

Justkui taevavõlv viitab Tema öiste murede teemale.

Ära maga, ära maga, tööta

Ärge lõpetage töötamist

Ärge magage, võitlege unisuse vastu

Nagu lendur, nagu täht.1

Pasternak tutvustas oma nägemust maailmast oma luuletustes: "niidud, tarnad, heinad, äikesetormid" oma unikaalsuses ja elu andvas jõus. Tal on oma arusaam maailmast ja oma väljendusviis: ekspressiivne, dünaamiline, metaforiseeritud. Oma meetodi olemust ja ka õigust sellele määratles luuletaja oma märkmetes järgmiselt: "Geenius on eluliselt käegakatsutav õigus mõõta kõike maailmas omal moel, lühiduse tunne universumiga, kõigi elusolendite kättesaadavus."

Pasternaki filosoofia on elujaatav ja optimistlik. Selles maailmas on palju tragöödiaid ja raskusi, kuid need viivad meid elu mõistmise uutele kõrgustele. Maailm ei ole täiuslik, kuid see on olemas ja see on imeline.

BIBLIOGRAAFIA

1. Mandelstam O. E. Märkmeid luulest // Kogumik. tsit.: 4 köites - M .: Art-Business Center, 1993. - T. 2. - S. 556.

2. Akhmatova A. A. Pasternaki tee // Kohtumine minevikuga. - M.: Sov. Venemaa, 1978. Väljaanne. 3.

3. Pasternak B. L. Inimesed ja positsioonid: jutud. Artiklid. Dramaatilised teosed. - M.: Eksmo, 2008. - 634 lk.

Artikkel saabus toimetusse 29.06.2010

BORIS PASTERNAKI LUULE FILOSOOFILINE KONTSEPTSIOON

B. Pasternaki luulet pole lihtne mõista. Asi on selles, et see pole mitte ainult raske tajumiseks, vaid see on sügav ja dünaamiline. Tema luuletuste põhijooned on määratletud globaalsete filosoofiliste probleemide lahendamisega. Tema elukontseptsioon esindab inimese ja looduse, inimese ja universumi seost. Tema luule on täis mõtteid armastuse saladusest, elust ja surmast, inimkonna ja tuleviku imest. Me leiame tema tunnete sama intensiivsuse, kui ta räägib kunsti olemusest. Olemasolu probleem on põhiline filosoofiline probleem. Seda peegeldab ja kinnitab kogu Pasternaki luule. Maailma olemasolu kinnitab kogu tema poeetiline looming. Tema luule peegeldab hämmastust ja aukartust armastuse ime ees. Tema luule on sellest motiivist üha enam haaratud. Pasternaki peakangelane võtab eksistentsi sellisena, nagu see on. Ta ei kahtle olemasolu täiuslikkuses ja soovitavuses. Aukartus elu ees levib kõigis selle vormides. Tema luules puudub jaotus sisemisteks ja tavalisteks asjadeks. Inimeksistentsi alustele mõeldes seab Pasternak esikoha armastusele. Tema sõnul pole armastus mitte ainult lihtne inimlik tunne, vaid see on elu peamine põhimõte. Ta oli rohkem huvitatud armastusest kui selle aluspõhimõttest. Ta leiab looduses sama põhimõtte – see on kõigi nähtuste ja asjade universaalne seos. Kogu tema luule on omamoodi hümn detailidele ja eripäradele. Tal on oma arusaam maailmast ning tal on oma dünaamiline, ekspressiivne ja metafooriline väljendusviis. Pasternaki filosoofia on elujõuline ja optimistlik.

Võtmesõnad: filosoofilised probleemid, mõtte sügavus ja dünaamika, eksistentsi probleem, aukartust elu ees, armastus on elu aluspõhimõte, hümn detailidele, tema enda nägemus maailmast, elukehtestav ja optimistlik.