Subjektivnost je senzualni odraz realnosti sfere. Smjernice za realizaciju raznih vrsta zadataka

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Državna obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

TAMBOV DRŽAVNI TEHNIČKI

UNIVERZITET

Odjel za odnose s javnošću

KONTROLNI RAD №3

Izvedeno

Učenik grupe EM-11

Fakultet za IE&UP

Kiriyenko Svetlana Vladimirovna

Provjereno: Avdeeva A. V.

Tambov, 2009

1. Osjećaj – primarni f oblik odraza stvarnosti

Osjet je uvijek manje-više direktno povezan sa motoričkom aktivnošću, sa akcijom. Osjet je, prvo, početni trenutak senzomotorne reakcije; drugo, rezultat svjesne aktivnosti, diferencijacije, izolacije individualnih osjetilnih kvaliteta unutar percepcije.

Osjet je senzualni odraz objektivne stvarnosti koja postoji nezavisno od svijesti, na osnovu njenog utjecaja na osjetila: to je njihovo jedinstvo. Osjet - odraz posebnog senzornog kvaliteta ili nediferenciranih i neobjektiviranih utisaka iz okoline.

Osjet je uvijek jedinstvo čulnog sadržaja i aktivnosti procesa.

Kao glavne vrste osjeta razlikuju se osjeti kože - dodir i pritisak, dodir, temperaturni osjećaj i bol, okus i miris, vizualni, slušni, osjećaji položaja i pokreta (statički i kinestetički) i organski (glad, žeđ, seksualni osjećaji, bol, osjećaji unutrašnjih organa itd.).

U procesu evolucije razvili su se različiti modaliteti osjeta, tako oštro diferenciranih jedni od drugih. I do danas, još uvijek postoje daleko od dovoljno proučenih intermodalnih tipova osjetljivosti. Takva je, na primjer, vibraciona osjetljivost, koja povezuje taktilno-motoričku sferu sa slušnom i, u genetskom smislu, predstavlja prijelazni oblik od taktilnih osjeta ka slušnim.

Vibracijski osjećaj je osjetljivost na vibracije u zraku uzrokovane tijelom koje se kreće. Osjetljivost na vibracije dobija poseban praktični značaj u slučaju oštećenja vida i sluha.

Organska osjetljivost nam pruža različite senzacije koje odražavaju život organizma. Organski osjećaji povezani su s organskim potrebama i u velikoj mjeri su uzrokovani kršenjem automatskog toka funkcija unutarnjih organa. Organski osjećaji uključuju osjećaj gladi, žeđi, osjećaje koji dolaze iz kardiovaskularnog, respiratornog i reproduktivnog sistema tijela. Kao i nejasne, teško razlučive senzacije koje čine senzualnu osnovu dobrog i lošeg opšteg blagostanja.

Svi organski osjećaji imaju niz zajedničkih karakteristika:

1. One su, po pravilu, povezane sa organskim potrebama, koje se obično prvo reflektuju u svesti kroz organske senzacije. Organski osjećaji se obično povezuju s napetošću. Uključuju, dakle, trenutak DINAMIKE, VOŽNJE, TEŽNJE, kao i senzacije povezane sa zadovoljenjem neke potrebe, sadrže trenutak pražnjenja.

2. U organskim senzacijama, ČELNA, perceptivna osetljivost je i dalje spojena sa AFEKTIVNOM osetljivošću. Svi organski osjećaji imaju manje ili više akutni AFEKTIVNI ton, manje ili više živu emocionalnu obojenost. Dakle, u organskoj osjetljivosti nije zastupljena samo osjetilna, već i efikasnost.

3. Organski osjećaji, koji odražavaju potrebe, obično su povezani s motoričkim impulsima. Takvi su, na primjer, grčeviti pokreti tokom intenzivne žeđi, sa osjećajem gušenja itd.

Osetljivost kože je klasična fiziologija čulnih organa podeljena na četiri različita tipa. Prijemi se obično razlikuju: 1) bol, 2) vrućina, 3) hladnoća i 4) dodir (i pritisak).

Bol je biološki veoma važan zaštitni uređaj. Nastala pod uticajem iritacija koje su destruktivne prirode i snage, bol signalizira opasnost za organizam.

Postoje područja koja su neosjetljiva na bol i druga koja su mnogo osjetljivija. U prosjeku, 1 cm 2 čini 100 bolnih tačaka.

Osetljivost na bol karakteriše niska ekscitabilnost.

Impulse koji nastaju nakon bolne iritacije karakterizira sporo provođenje. Adaptacija na bolne impulse dolazi vrlo sporo. Osjećaj bola obično je povezan s osjećajem nezadovoljstva ili patnje.

Bol je relativno jak, neprecizno lokaliziran, često zamagljen. Zbog relativno zamućene, nejasno definirane prirode osjećaja boli, ispada da je vrlo pokretljiv i podložan utjecaju sa strane viših mentalnih procesa povezanih s aktivnošću korteksa - ideja, smjera misli itd. Dakle, pretjerana ideja o snazi ​​bolnog stimulusa koji čeka osobu može značajno povećati osjetljivost na bol.

Temperaturna (termalna) osjetljivost daje nam osjećaj topline i hladnoće. Ova osjetljivost ima veliki značaj za refleksnu regulaciju tjelesne temperature.

Ne postoje jednom za svagda čvrsto fiksirane tačke toplote i hladnoće (kao i pritiska i bola), jer, kako se pokazalo, broj tih tačaka varira u zavisnosti od intenziteta stimulusa. To objašnjava činjenicu da razna istraživanja otkrivaju različitu količinu osetljive tačke na istim delovima kože. Ovisno o intenzitetu stimulusa i strukturnom odnosu stimulusa prema aparatu za opažanje, mijenja se ne samo broj osjetljivih tačaka, već i kvaliteta nastalog osjeta: osjećaj topline zamjenjuje se osjećajem bola, osjećaj pritiska prelazi u osjećaj topline itd.

Značajnu ulogu u toplinskim osjećajima igra sposobnost kože da se brzo prilagodi različitim temperaturama.

Subjektivna termalna nula, koja ne daje nikakve temperaturne senzacije, su prosječne temperature približno jednake temperaturi kože. Viša temperatura nekog predmeta nam daje osjećaj topline, niža temperatura daje osjećaj hladnoće. Toplotni osjećaji nastaju zbog razlike u temperaturi, odnosno toplinske izmjene, koja se uspostavlja između organa i vanjskog objekta.

Osjećaj dodira i pritiska su usko povezani. Čak ni klasična teorija osjetljivosti kože (koju su utemeljili M. Bleek i M. Frey), koja polazi od prepoznavanja posebnih osjetljivih tačaka za svaki tip kožnog osjeta, ne podrazumijeva posebne osjetljive tačke za svaki tip kožnog osjeta, ne podrazumijeva posebne receptorske tačke za pritisak i dodir. Pritisak se oseća kao jak dodir.

Karakteristična karakteristika osjeta dodira i pritiska (za razliku, na primjer, od osjećaja boli) je njihova relativno precizna lokalizacija, koja se razvija kao rezultat iskustva uz sudjelovanje vida i mišićnog osjeta. Karakteristika receptora pritiska je njihova brza adaptacija. Zbog toga obično ne osjećamo toliko pritisak kao takav, već promjene pritiska.

Osetljivost na pritisak i dodir u različitim delovima kože je različita.

Osjet dodira i pritiska u takvoj apstraktnoj izolaciji, u kojoj se pojavljuju uz definicije pragova osjetljivosti kože tipične za tradicionalnu psihofiziologiju, igraju samo podređenu ulogu u prepoznavanju objektivne stvarnosti. U praksi, ono što je realno za prepoznavanje stvarnosti nije pasivni dodir nečega na koži osobe, već aktivni DODIR, osjećaj osobe prema predmetima koji ga okružuju, povezan sa uticajem na njih. Dodir je specifično ljudsko čulo ruke koja radi i zna; posebno je aktivan.

Usko povezani, miris i ukus su varijante hemijske osetljivosti. Donedavno je bilo uobičajeno misliti da ljudski njuh ne igra posebno značajnu ulogu. Ali njegov značaj je i dalje veliki zbog uticaja koji čulo mirisa ima na funkcije autonomnog nervnog sistema i na stvaranje pozitivne ili negativne emocionalne pozadine, bojeći blagostanje osobe u prijatne ili neprijatne tonove.

Osjetilo mirisa nam daje široku paletu različitih osjeta, koje karakterizira njihov obično svijetli pozitivni ili negativni afektivno-emocionalni ton.

Oseti ukusa, kao i olfaktorni osećaji, su posledica hemijskih svojstava stvari. Kao i kod mirisa, ne postoji potpuna, objektivna klasifikacija za osjetila okusa. Iz kompleksa osjeta uzrokovanih supstancama okusa mogu se izdvojiti četiri glavna svojstva - slano, kiselo, slatko i gorko.

Oseti ukusa obično su praćeni olfaktornim senzacijama, a ponekad i osećajem pritiska, toplote, hladnoće i bola.

Proces kompenzacije igra veliku ulogu u osjećajima okusa, tj. prigušivanje nekih osećaja ukusa (slano) od strane drugih (kiselog).

Uz kompenzaciju u polju osjeta okusa, primjećuju se i kontrastni fenomeni. Na primjer, osjećaj slatkog okusa otopine šećera pojačava se dodavanjem male količine kuhinjske soli.

Osjeti ukusa igraju značajnu ulogu u prilagođavanju emocionalnog stanja; preko autonomnog nervnog sistema ukus, zajedno sa mirisom, utiče na pragove drugih receptorskih sistema, kao što su oštrina vida i sluha, stanje osetljivosti kože i proprioceptora.

Poseban značaj sluha kod ljudi povezan je sa percepcijom govora i muzike. Slušni osjećaji su odraz zvučnih valova koji djeluju na slušni receptor, a koje generira sondirajuće tijelo i predstavljaju promjenjivu kondenzaciju i razrjeđivanje zraka.

Zvučni valovi imaju, prije svega, različite amplitude oscilacija. Drugo, po učestalosti ili trajanju perioda oscilovanja. Treće, oblik vibracija.

Slušni osjećaji mogu biti uzrokovani periodičnim oscilatornim procesima i neperiodičnima s nepravilno promjenjivom akustičnom frekvencijom i amplitudom oscilacija. Prvi se ogledaju u muzičkim zvucima, a drugi u šumovima.

U zvucima ljudskog govora zastupljeni su i šumovi i muzički zvuci.

Glavna svojstva svakog zvuka su: njegova jačina, visina, tembar.

Naše uho ne percipira sve zvukove. I ultrazvuk (zvuci visoke frekvencije) i infrazvuci (zvuci sa vrlo sporim vibracijama) ostaju izvan našeg sluha.

Posebno je velika uloga vizuelnih senzacija u poznavanju sveta. One osobi pružaju izuzetno bogate i fino diferencirane podatke i, osim toga, ogroman raspon. Vizija nam daje najsavršeniju, istinsku percepciju objekata. Vizuelne senzacije se najviše razlikuju od efikasnosti, u njima je posebno jak trenutak čulne kontemplacije. Vizuelne percepcije su „najobjektivnije“, objektivizirane percepcije osobe. Zato su od velike važnosti za znanje i za praktično djelovanje.

Vizuelni osjećaj koji je rezultat izlaganja oka svjetlu uvijek ima neku ili drugu kvalitetu boje. Ali obično ne percipiramo boju "općenito", već boju određenih objekata. Ovi objekti se nalaze na određenoj udaljenosti od nas, imaju ovaj ili onaj oblik, veličinu itd. Vizija nam daje odraz svih ovih raznolikih svojstava objektivne stvarnosti. Ali odraz objekata u njihovim prostornim i drugim svojstvima već spada u polje percepcije, koje se također dijelom temelji na specifičnim vizualnim osjetima.

1. Suština i osnovni kvaliteti percepcije.

Percepcija je mentalni proces koji dovodi do stvaranja senzorne slike, strukturirane prema određenim principima i koja sadrži samog posmatrača kao jedan od proučavanih elemenata.

Svojstva i funkcije percepcije.

1) Aktivnost

Djelatnost percepcije sastoji se, prije svega, u učešću efektorskih komponenti u procesu percepcije, djelujući u vidu kretanja receptorskih aparata i kretanja tijela ili njegovih dijelova u prostoru. Analiza pokreta ruku i očiju podijeljena je u dvije klase. Prvi razred obuhvata pokrete pretraživanja i postavljanja, uz pomoć kojih se pretražuje zadati predmet, oko i ruka postavljaju u najpogodniji položaj za percepciju i taj položaj se mijenja. Ova klasa također uključuje pokrete glave kao odgovor na iznenadni zvuk, praćenje pokreta očiju itd. Druga klasa uključuje stvarne kognitivne pokrete. Njihovim neposrednim učešćem procjenjuje se veličina, prepoznaju se već poznati objekti i provodi se proces izgradnje slike. Postoji kontinuirano poređenje slike sa originalom. Svako neslaganje između njih odmah uzrokuje korekciju slike. Shodno tome, uloga motoričkih vještina u percepciji nije ograničena na stvaranje najboljih uvjeta za rad afektivnih sustava, već leži u činjenici da sami pokreti sudjeluju u formiranju subjektivne slike objektivnog objekta.

vizuelna percepcija uključuje više izvora informacija osim onih koje oko percipira kada gledamo objekt. U proces percepcije po pravilu se uključuje i znanje o objektu stečeno iz prošlih iskustava, a ovo iskustvo nije ograničeno na viziju. Ovo opet naglašava aktivan proces percepcije.

B) Istoričnost

Percepcija je sistem opažajnih (percepcija je direktan odraz objektivne stvarnosti putem čula) radnji, čije ovladavanje zahtijeva posebnu obuku i prilično dugu praksu. Perceptivne radnje i kriteriji adekvatnosti slike ne ostaju nepromijenjeni, već prolaze kroz značajan put razvoja uz razvoj same aktivnosti. To znači da je najvažnija karakteristika percepcije njena istoričnost – uslovljenost specifičnim uslovima toka aktivnosti i prošlim iskustvom subjekta. Posmatranje čovjeka koji je oslijepio u dobi od deset mjeseci, kome je vid obnovljen u 52. godini, izvršio je engleski psiholog R. Gregory. Vizuelna percepcija ove osobe bila je ograničeno prepoznatljiva dodirom. Nikada nije naučio da čita iz vida, ali je vizuelno prepoznao velika slova i brojeve koje je naučio da čita u školi za slepe. Crteži ovog čovjeka također svjedoče o nemogućnosti da dodirom reprodukuje bilo šta što ranije nije znao. Na primjer, nije mogao nacrtati prednji dio autobusa jer ga nije mogao istražiti rukama.

C) objektivnost

Treća najvažnija karakteristika percepcije je njena objektivnost. Objektivnost percepcije shvaća se kao odnos svih informacija o vanjskom svijetu primljenih uz pomoć osjetila prema samim objektima. To je sposobnost subjekta da percipira svijet ne u obliku skupa osjeta koji nisu međusobno povezani, već u obliku objekata odvojenih jedan od drugog koji imaju svojstva koja uzrokuju te osjete. Budući da su opažajne radnje usmjerene na objektivan odraz situacije, značaj objektivnog okruženja je odlučujući za normalno funkcioniranje percepcije. Osoba je bila uronjena u fiziološku kupku na ugodnoj temperaturi. U isto vrijeme, ispitanik je čuo samo monotone ritmičke zvukove i vidio difuznu bijelu svjetlost, a premazi na rukama su ga sprečavali da primi taktilne senzacije. Nekoliko sati kasnije, subjekti su došli k sebi anksioznog stanja i zamolio da prekine eksperiment. Zabilježili su pojavu halucinacija, kao i kršenje percepcije vremena. Nakon eksperimenta, ispitanici su iskusili dezorijentaciju u prostoru, poremećenu percepciju pokreta, oblika, boje i slično. Objektivnost percepcije javlja se u obliku cjelovitosti, postojanosti i smislenosti perceptivne slike.

D) Integritet

Percepcija je holistička, jer ne odražava izolovane kvalitete podražaja, već odnos između njih. Predstavnici geštalt psihologije prvi su obratili pažnju na integritet percepcije, a zaslužni su i za utvrđivanje većine činjenica koje dokazuju značaj ovog svojstva percepcije. Zahvaljujući integritetu, doživljavamo okruženje organizovano na određeni način, a ne haotično gomilanje mrlja u boji, pojedinačnih zvukova i dodira. Na primjer, izolacija komplikovan odnos između zvukova, naš sluh olakšava prepoznavanje melodije koja se svira u različitim tonalima, iako se pojedinačni zvuci mogu pokazati potpuno različitim.

Cjelovitost percepcije se izražava u tome što se slika opaženih objekata ne daje u potpuno gotovom obliku sa svim potrebnim elementima, već se, takoreći, mentalno dovršava do nekog integralnog oblika zasnovanog na najvećem skupu elemenata. Ovo se dešava ako neke detalje objekta osoba ne percipira direktno u datom trenutku.

D) Konstantnost

Integritet percepcije je usko povezan sa njegovom postojanošću, koja se shvata kao relativna nezavisnost percipiranih karakteristika objekta od njihovih refleksija na površini receptora. Zbog postojanosti, objekti se percipiraju kao relativno konstantni u obliku, boji, veličini i položaju. Postoji značajan broj različitih vrsta postojanosti. To se dešava za gotovo svako percipirano svojstvo objekta. Najosnovnija vrsta postojanosti je stabilnost svijeta oko nas. Iako svaki naš pokret vodi ka relativno kretanje percipiramo pozadinu objekta, objekte percipiramo kao nepomične, a sebe i naše oči kao pokretne. Slično, percipirana težina objekta je konstantna. Bez obzira da li se teret podiže jednom ili dvije ruke, nogom ili zavijanjem tijela - procjena njegove težine je približno ista. Konstantnost percepcije je od velike biološke važnosti. Adaptacija i opstanak bi bili nemogući u okruženju da percepcija ne odražava njena stabilna, trajna svojstva i odnose.

E) Smislenost

Najviši oblik objektivne percepcije je percepcija smisla. Zahvaljujući smislenosti, naša percepcija prestaje biti biološki proces, kao što je to bilo kod životinja. Asimilirajući društveno-istorijsko iskustvo u procesu razvoja, osoba odražava i značenja objekata razvijenih u praktičnim aktivnostima prethodnih generacija. Dakle, uz percepciju predmeta, postoji svijest o njegovim funkcijama, zbog čega se percepcija generalizira i kategorizira.

Smisleno opažanje omogućava poznavanje stvarnosti dublje nego što je moguće odražavajući odnos između objekata koji utiču na čula. U fazi smislene percepcije dolazi do najvišeg stepena objektivizacije perceptivne slike. Važnu ulogu u formiranju smislenosti percepcije igra govor, uz pomoć kojeg se vrši generalizacija i kategorizacija informacija koje primaju osjetila.

Ljudska percepcija je, dakle, neraskidivo povezana s mišljenjem, djeluje kao aktivna potraga za najsmislenijim tumačenjem podataka.

2. osnova svojstva i vrste pažnje

Pažnja je posebno svojstvo ljudske psihe. Ne postoji samostalno - izvan mišljenja, percepcije, pamćenja, pokreta. Ne možete biti samo pažljivi – možete biti pažljivi samo radeći neki posao. Stoga se pažnja naziva selektivnim fokusom svijesti na izvođenje određenog posla. Oblici ispoljavanja pažnje su raznovrsni. Može se usmjeriti na rad osjetilnih organa (vizuelnu, slušnu itd. pažnja), na procese pamćenja, mišljenja i motoričke aktivnosti.

Prema njihovom porijeklu i načinu implementacije, obično se razlikuju dvije glavne vrste pažnje: nevoljna i dobrovoljna. Nehotična pažnja, najjednostavnija i genetski originalnija, naziva se i pasivnom, prisilnom, jer nastaje i održava se bez obzira na ciljeve s kojima se osoba suočava. Aktivnost zarobljava osobu u ovim slučajevima sama po sebi, zbog svoje fascinacije ili iznenađenja. Osoba se nehotice predaje predmetima, pojavama i aktivnostima koje na njega utiču. Čim čujemo zanimljive vijesti na radiju, nehotice se odvlačimo od posla i slušamo. Pojava nevoljne pažnje povezana je s različitim fizičkim, psihofiziološkim i mentalnim uzrocima.

Za razliku od nevoljne pažnje, voljnom pažnjom upravlja svjesni cilj. Usko je povezan s voljom osobe i razvijen je kao rezultat radnih napora, pa se naziva i snažnom voljom, aktivnim, namjernim. Donijevši odluku da se bavimo nekom aktivnošću, mi tu odluku izvršavamo, svjesno usmjeravajući pažnju čak i na ono što nas trenutno ne zanima, ali ono što treba da radimo. Glavna funkcija dobrovoljne pažnje je aktivna regulacija toka mentalnih procesa.

Brojni psiholozi razlikuju drugu vrstu pažnje, koja je, kao i dobrovoljna, svrsishodna i zahtijeva početne voljni napor, ali tada osoba, takoreći, "ulazi" u posao: sadržaj i proces aktivnosti postaju zanimljivi i značajni, a ne samo njen rezultat. Takvu pažnju N. F. Dobrinjin je nazvao post-dobrovoljnom. Postvoljna pažnja se odlikuje produženom koncentracijom, intenzivnim intenzitetom mentalne aktivnosti i visokom produktivnošću rada.

Pažnja znači povezanost svijesti sa određenim objektom, njen fokus na njega. Osobine ove koncentracije određuju svojstva pažnje. To uključuje: stabilnost, koncentraciju, distribuciju, prebacivanje i raspon pažnje.

Održivost je vremenska karakteristika pažnje, trajanje privlačenja pažnje na isti objekt.

Koncentracija pažnje je stepen ili intenzitet koncentracije, odnosno glavni pokazatelj njene ozbiljnosti, fokus u kojem se prikuplja mentalna ili svjesna aktivnost. A. A. Ukhtomsky je vjerovao da je koncentracija pažnje povezana s osobitostima funkcioniranja dominantnog fokusa ekscitacije u moždanoj kori. Konkretno, koncentracija je posljedica ekscitacije u dominantnom žarištu uz istovremenu inhibiciju drugih područja moždane kore.

Distribucija pažnje se razumije kao subjektivno doživljena sposobnost osobe da istovremeno drži određeni broj heterogenih objekata u centru pažnje. Upravo ta sposobnost omogućava vam da izvršite nekoliko radnji odjednom, držeći ih u polju pažnje.

Distribucija pažnje je, u suštini, suprotna strana njene promenljivosti. Prebacivanje pažnje se određuje prikriveno, prelazeći s jedne aktivnosti na drugu. Prebacivanje znači svjesno i smisleno prebacivanje pažnje s jednog objekta na drugi. Općenito, promjenjivost pažnje znači sposobnost brzog snalaženja u složenoj situaciji koja se mijenja. Lakoća prebacivanja pažnje kod različitih ljudi je različita i zavisi od niza uslova. Prebacivanje pažnje je jedan od dobro uvježbanih kvaliteta.

Poznato je da osoba ne može istovremeno razmišljati o tome različite stvari i obavljaju razne poslove. Ovo ograničenje čini neophodnim da se informacije koje dolaze spolja podijele na dijelove koji ne prelaze mogućnosti sistema za obradu. Na isti način, osoba ima vrlo ograničenu sposobnost da istovremeno percipira nekoliko objekata neovisnih jedan o drugom - to je količina pažnje. Njegova važna i definišuća karakteristika je da se praktično ne može regulisati tokom obuke i obuke.

3. Ljudsko obrazovanje

1. Čovjek kao subjekat vaspitanja.

Tačno i koncizno pedagoški cilj iskazao je u svojoj žalbi N.I. Pirogov: "Biti muškarac!". Držeći tradicionalne zahtjeve hrišćanskog morala u srcu ideala obrazovanja, ruski učitelji su posebnu pažnju posvetili njihovom ispoljavanju u životima ljudi, u stvarnim ljudskim odnosima.

Postupno se u ruskoj pedagogiji manifestira otklon od "čovjeka općenito" prema stvarnom životu, u kojem se od pojedinca traži ne samoodricanje, već ispravna procjena svojih životnih mogućnosti. Istovremeno, prirodna želja za ličnom srećom morala je biti povezana sa potrebama i težnjama drugih ljudi.

Od najveće važnosti bio je problem proučavanja osobe sa stanovišta anatomije, fiziologije, psihologije - korištenje ovog znanja od strane nastavnika za najefikasniji obrazovni proces. Pozivajući vaspitača da bude pažljiv prema djetetu, K.D. Ushinsky je više puta naglašavao da proučavanje djece također treba proći kroz identifikaciju sposobnosti i interesovanja učenika kao pojedinca.

U radovima D.I. Mendeljejev, N.G. Žukovski, I.P. Pavlova, V.I. Vernadskog i drugih, otkrivena je složenost osobe kao prirodnog organizma, prikazane su njegove specifične osobine koje se moraju uzeti u obzir u pedagoškom procesu.

Razvoj pedagogije, psihologije, fiziologije doveo je do potrebe za uzgojem i jasnim označavanjem psiholoških i pedagoških pojmova „individualnosti“ i „ličnosti“.

Dostignuća savremenih nauka i objektivni zahtjevi društva uvelike su doprinijeli širenju tumačenja pojma „ličnost“ u gledištima domaćih učitelja početkom 20. stoljeća, što je, zauzvrat, imalo primjetan utjecaj na razvoj školskog obrazovanja i obuke.

A šta znači sam koncept "obrazovanja"? U njenom tumačenju, čak iu stručnoj literaturi, postoje određene nedosljednosti i nepreciznosti. Sadržajno je ovaj pojam previše složen i višeznačan, što omogućava da se u njega unesu različite semantičke nijanse, fokusirajući se na jednu od njih, a zatim na drugu. Ali u nauci je to neprihvatljivo. Čuveni ruski akademski matematičar A.D. Aleksandrov je napisao: „Naučni pristup, naučna pozicija zahtevaju tačnost pojmova, tačnost termina koji se koriste, pogotovo što se iste reči koriste sve vreme u različitim značenjima. Takve riječi posebno uključuju "obrazovanje".

Obrazovanje i odgoj djeluju kao organsko jedinstvo. Pa ipak, obrazovanje se ne može ograničiti na učenje. Metodika odgoja i metodika obrazovanja čine dva manje-više samostalna odjela pedagoške nauke.

Bitan znak razvoja, formiranja ličnosti, koji se ogleda u konceptu "obrazovanja", je razvoj različitih kvaliteta i svojstava ličnosti, njenog ponašanja. U pedagoškom radu uvijek se bavimo odnosom, koji je pravi predmet našeg pedagoškog rada. Budući da odnosi nisu uvijek determinirani obukom osobe, to zahtijeva poseban vaspitni rad na njihovom formiranju, kao i razvoj i poznavanje teorijskih i metodoloških osnova ovog procesa.

Čovjek je po prirodi aktivno biće. Postaje osoba koja ovladava različitim aspektima društvenog iskustva: znanjem, raznim vještinama i sposobnostima, načinima kreativnog djelovanja. Ali njegov lični razvoj u odlučujućoj mjeri ovisi o onim odnosima - pozitivnim ili negativnim - koji se u njemu u tom procesu javljaju i jačaju. Učenika je moguće, na primjer, uključiti u rad, ali da bi se njegovala marljivost potrebno je ovu aktivnost organizovati na način da u njemu budi pozitivne emocije, unutrašnju inspiraciju i radost. Ako su iskustva negativna, to ne samo da neće doprinijeti formiranju marljivosti, već će, naprotiv, izazvati gađenje. Navedeno se odnosi na sve vrste aktivnosti – obrazovne, umjetničko-estetske, ekološke, sportsko-zdravstvene i dr., u koje su učenici uključeni u proces školskog obrazovanja.

2. Modeli i stilovi roditeljstva.

Tipovi odgoja se klasifikuju prema principu smislene raznolikosti obrazovnih ciljeva i načina njihovog ostvarivanja.

Prema stilu odnosa između vaspitača i učenika (na osnovu upravljanja procesom vaspitnog uticaja na učenika od strane vaspitača) razlikuju se autoritarno, demokratsko, liberalno i permisivno obrazovanje.

Autoritarno roditeljstvo je vrsta roditeljstva u kojoj se određena ideologija prihvaća kao jedina istina u ljudskim odnosima. Što je veća društvena uloga vaspitača kao prevodioca ove ideologije (učitelja, sveštenika, roditelja, ideoloških radnika i sl.), to je izraženija prinuda učenika da se ponaša u skladu sa ovom ideologijom. U ovom slučaju obrazovanje se provodi kao djelovanje na čovjekovu prirodu i manipulacija njegovim postupcima. Istovremeno, dominiraju vaspitne metode kao što su zahtjev (direktno predstavljanje norme pravilnog ponašanja u određenim uslovima i određenim učenicima), vježbanje u pravilnom ponašanju u cilju formiranja uobičajenog ponašanja itd. Prinuda je glavni način prenošenja društvenog iskustva na novu generaciju. Stepen prinude određen je mjerom u kojoj vaspitač ima pravo da određuje ili bira sadržaj prošlog iskustva i sistem vrijednosti – porodične vrijednosti, norme ponašanja, pravila komunikacije, vrijednosti vjere, etničke grupe, stranke itd.

Autoritarni stil karakterizira visoka centralizacija vodstva, dominacija upravljanja jednog čovjeka. U ovom slučaju nastavnik sam donosi i mijenja odluke, a većinu pitanja vezanih za probleme obrazovanja i vaspitanja odlučuje on. Preovlađujuće metode upravljanja aktivnostima svojih učenika su naredbe, koje se mogu davati u tvrdom ili mekom obliku (u obliku zahtjeva koji se ne može zanemariti). Autoritarni nastavnik uvijek vrlo strogo kontroliše aktivnosti i ponašanje učenika, zahtijeva jasnoću ispunjavanja svojih uputstava. Inicijativa učenika se ne podstiče niti podstiče u strogo određenim granicama.

Demokratski stil obrazovanja karakteriše određena raspodela ovlašćenja između nastavnika i učenika u odnosu na probleme njegovog obrazovanja, slobodnog vremena, interesovanja itd. Nastavnik nastoji da donosi odluke konsultujući se sa učenikom i daje mu mogućnost da izrazi svoje mišljenje, stav, napravi svoj izbor. Često se takav nastavnik obraća učeniku sa zahtjevima, preporukama, savjetima, rjeđe - naredbama. Sistematski prati rad, uvek beleži pozitivne rezultate i dostignuća, lični rast učenik i njegove pogrešne procene, obraćajući pažnju na one trenutke koji zahtevaju dodatne napore, rad na sebi ili posebne časove. Učitelj je zahtjevan, ali istovremeno pravedan, u svakom slučaju, trudi se da to bude, posebno u ocjeni postupaka, prosuđivanju postupaka svog učenika. U ophođenju sa ljudima, uključujući i djecu, uvijek je ljubazan i prijateljski raspoložen.

Liberalni stil (neintervenisanje) obrazovanja karakteriše nedostatak aktivnog učešća nastavnika u upravljanju procesom obrazovanja i vaspitanja. Mnoge, čak i važne stvari i problemi mogu se zaista riješiti bez njegovog aktivnog učešća i vodstva. Takav učitelj neprestano čeka uputstva "odozgo", zapravo je prijenosna veza između odraslih i djece, vođe i podređenih. Da bi obavio bilo kakav posao, često mora uvjeravati svoje učenike. Uglavnom rješava ona pitanja koja se nastaju, kontroliše rad učenika, njegovo ponašanje od slučaja do slučaja. Generalno, takvog nastavnika karakterišu niski zahtjevi i slaba odgovornost za rezultate obrazovanja.

Permisivni stil obrazovanja karakteriše svojevrsna „ravnodušnost“ (najčešće nesvesna) nastavnika u odnosu na razvoj, dinamiku obrazovnih postignuća ili stepen vaspitanja učenika. Ovo je moguće bilo iz vrlo Velika ljubav odgajatelja djetetu, ili od ideje potpune slobode djeteta svuda i u svemu, ili od bešćutnosti i ravnodušnosti prema sudbini djeteta itd. Ali u svakom slučaju, takav učitelj se rukovodi zadovoljavanjem bilo kakvih interesa djece, ne razmišljajući o mogućim posljedicama svojih postupaka, ne postavljajući izglede za lični razvoj. Glavno načelo u aktivnostima i ponašanju takvog učitelja je da se ne miješa u bilo kakve djetetove radnje i da zadovolji njegove želje i potrebe, možda čak i na štetu ne samo sebe, već i djeteta, na primjer, njegovog zdravlja i razvoja duhovnosti, intelekta.

U praksi, nijedan od gore navedenih stilova ne može se manifestovati u „čistom obliku“ od strane nastavnika.

U zavisnosti od filozofskog koncepta koji definiše principe i karakteristike sistema obrazovanja, razlikuju se modeli pragmatičkog, antropološkog, socionološkog, slobodnog i drugih oblika obrazovanja. Filozofsko poimanje obrazovanja (B. P. Bitinas, G. B. Kornetov i dr.) otkriva ono opće koje je karakteristično za praksu obrazovanja u različitim zemljama, narodima, epohama, civilizacijama. Stoga su se obrazovni modeli razvijali na osnovu filozofski koncepti i idejama, u većoj mjeri odgovaraju ne toliko na pitanje „šta“ obrazuju, nego na pitanje „zašto“ se proces obrazovanja odvija na ovaj način, otkrivajući njegove ideje i karakteristike kao holistički proces.

Pragmatizam kao filozofija obrazovanja. Njegovi predstavnici ne smatraju obrazovanje pripremanjem učenika za budući odrasli život, već životom obrazovanih u sadašnjosti. Stoga je zadatak odgoja u okviru ovog smjera naučiti obrazovanu osobu da rješava stvarne životne probleme i da, akumulacijom takvog iskustva, postigne maksimalno blagostanje i uspjeh u okviru normi koje određuje društveno okruženje njegovog života. Stoga se predlaže da se sam proces rješavanja životnih problema postavi kao osnova sadržaja obrazovanja. Učenici moraju učiti opšti principi i metode rješavanja tipičnih problema sa kojima se čovjek susreće tokom života, te sticanje iskustva u rješavanju takvih problema u realnim uslovima svog života kako bi se ne samo uspješno uključio u život modernog društva, već i postao dirigent društvenih transformacija. Odnosno, u procesu obrazovanja, vaspitač treba da navikava učenika ne na pasivno prilagođavanje stvarnim uslovima, već na aktivno traženje načina za poboljšanje njegovog blagostanja, sve do transformacije uslova u pravcu koji on želi. Obrazovanje je stalno ohrabrivanje obrazovane osobe da eksperimentiše kako bi je pripremio za susret sa životnom realnošću koja je puna nezgoda, opasnosti i rizika. Obrazovanje treba da ima za cilj pripremu učenika za susret sa budućnošću, navikavanje da razvija planove za svoju budućnost i da bira odgovarajući stil života, standarde ponašanja prema kriterijumu korisnosti. To znači da se u okviru ovog pravca problematičnim smatra i obrazovanje, u kojem su obrazovne situacije promjenjive, okruženje i sama interakcija pojedinca sa odgajateljem i okruženjem se stalno mijenja, mijenjaju se preneseno i stečeno iskustvo i sami subjekti obrazovnog procesa. Osnova obrazovanja je obrazovna interakcija učenika sa stvarnim okruženjem, prirodnim i društvenim, kako na kognitivnom tako i na praktičnom nivou. Sadržaj obrazovanja treba da proizlazi iz logike života učenika i njegovih potreba. Odnosno, jasno je vidljiv fokus obrazovanja na individualnom samorazvoju učenika. U tom smislu, ciljevi obrazovanja nisu ni na koji način povezani sa normama i razvija ih svaki nastavnik, uzimajući u obzir i opšte ciljeve i specifičnu situaciju.

Slaba tačka ovog modela obrazovanja je ekstremni izraz filozofskog pragmatizma, koji se u praksi manifestuje u obrazovanju čvrstih pragmatičara i individualista.

Antropocentrični model obrazovanja zasniva se na razumijevanju suštine osobe kao otvoreni sistem, koji se neprestano menja i obnavlja istovremeno sa obnavljanjem okolnog sveta u procesu njegovog snažnog delovanja, kao i na odredbi o suštini obrazovanja kao stvaranju okruženja koje je najpovoljnije za samorazvoj pojedinca. Odnosno, proces obrazovanja osobe ne može biti ograničen normama ili usmjeren na ideal, pa stoga ne može biti završen. Dovoljno je samo programirati proces ličnog razvoja – šta vaspitač treba da uradi da bi sačuvao ljudsko u učeniku i pomogao učeniku u procesu samorazvoja, ispoljavanja kreativnosti, sticanja duhovnog bogatstva, ispoljavanja individualnosti. Obrazovni proces treba graditi na način da se učenik može usavršavati u svoj raznolikosti ljudskih manifestacija. U okviru ovog pravca mogući su različiti sistemi organizovanja obrazovanja - sa stanovišta dominacije biologije, etike, psihologije, sociologije, religijske i kulturne antropologije u njihovoj međusobnoj povezanosti.

Društveni model obrazovanja usmjeren je na ispunjavanje društvenog poretka kao najveće vrijednosti za grupu ljudi, što podrazumijeva pristrasan odabir sadržaja i sredstava obrazovanja unutar malih (porodica, referentna grupa, školsko osoblje itd.) i velikih društvenih grupa (javne, političke, vjerske zajednice, nacija, narod itd.). Komunistički sistem vrijednosti, na primjer, gurnuo je klasu radnika na hijerarhijski vrh i smatrao obrazovanje obrazovanjem radnika i borca ​​za oslobođenje čovječanstva od eksploatacije ljudskog rada, zanemarujući interese drugih klasa i društvenih grupa. Nacionalistički sistem prihvata svoju naciju kao najvišu vrednost i interese svih drugih naroda razmatra kroz interese svoje nacije. U ovom slučaju, obrazovanje se svodi na obrazovanje pripadnika najvažnijeg i najvećeg naroda na svijetu, spremnog da služi svom narodu, bez obzira na to koliko su interesi drugih naroda ignorisani ili narušeni. Mogući su i drugi primjeri. Zajedničko im je da su sve vrijednosti, osim onih prihvaćenih u društvu ili društvenoj grupi, prepoznate kao lažne.

Humanističko obrazovanje se, prije svega, oslanja na uzimanje u obzir ličnih i individualnih karakteristika učenika. Zadatak vaspitanja, zasnovanog na idejama humanizma, jeste da pomogne formiranju i unapređenju ličnosti učenika, njegove svesti o svojim potrebama i interesovanjima. U procesu obrazovne interakcije nastavnik treba da ima za cilj upoznavanje i prihvatanje učenika onakvog kakav jeste, pomaganje u ostvarivanju ciljeva razvoja (proces samoaktualizacije ličnosti) i doprinos njihovom postizanju (lični rast), ne skidajući mjeru odgovornosti za rezultate (pružanje pomoći u razvoju). Istovremeno, odgajatelj, čak i ako to na neki način zadire u njegove interese, organizira odgojni proces s maksimalnom pogodnošću za učenika, stvara atmosferu povjerenja, potiče aktivnost potonjeg u odabiru ponašanja i rješavanju problema.

Slobodno roditeljstvo je opcija demokratski stil obrazovanje, koje ima za cilj formiranje interesa obrazovanih i stvaranje uslova za slobodan izbor načina njihovog zadovoljenja, kao i životnih vrednosti. Vodeći cilj ovakvog obrazovanja je podučavanje i navikavanje učenika da bude slobodan i da snosi odgovornost za svoj život, za izbor duhovnih vrijednosti. Pristalice ovog trenda oslanjaju se na ideju da je ljudska suština pojedinca izbor koji on čini, a da je slobodan izbor neodvojiv od razvoja kritičkog mišljenja i od procjenjivanja uloge društveno-ekonomskih struktura kao životnih faktora, od odgovorne aktivnosti u određivanju načina upravljanja sobom, svojim emocijama, ponašanjem i prirodom ljudskih odnosa u društvu. Stoga je odgajatelj pozvan da pomogne obrazovanoj osobi da razumije sebe, da spozna svoje potrebe i potrebe ljudi oko sebe i da ih uskladi u konkretnim životnim okolnostima. Obrazovanje, u ovom slučaju, prati i pomaže prirodu djeteta ili zrele mlade osobe, otklanjajući štetne utjecaje i osiguravajući prirodan razvoj. Zadatak takvog obrazovanja je da uskladi djelovanje ovih snaga.

Tehnokratski model obrazovanja zasniva se na stavu da proces obrazovanja mora biti strogo usmjeravan, vođen i kontroliran, tehnološki organiziran, a samim tim i reproducibilan i koji vodi do projektovanih rezultata. Odnosno, predstavnici ovog pravca u procesu obrazovanja vide implementaciju formule „stimulus-reakcija-pojačavanje” ili „tehnologija ponašanja” (B. Skinner). Obrazovanje se u ovom slučaju posmatra kao formiranje sistema ponašanja obrazovane osobe uz pomoć potkrepljenja, koja vidi mogućnost da se konstruiše „kontrolisani pojedinac“, da razvije željeno ponašanje u različitim društvenim situacijama kao društveno prihvaćene norme, standarde ponašanja. Ovaj pristup krije prijetnju manipuliranjem osobom, obrazovanjem ljudskog funkcionera.

Slični dokumenti

Glavne vrste pažnje kao posebnog svojstva ljudske psihe, karakteristika njenih svojstava. Koncept stabilnosti pažnje. Koncentracija pažnje, njena distribucija i mogućnost prebacivanja. Uzroci nehotične pažnje, njegove vrste.

seminarski rad, dodan 14.09.2015


Pažnja kao svojstvo ljudske psihe. Definicija pažnje u psihologiji. Karakterizacija suštine kriterijuma za procenu kvaliteta pažnje kod ljudi. Metode za proučavanje pažnje. Indikatori obima pažnje, procjena stabilnosti, prebacivanje pažnje.

sažetak, dodan 11.11.2010


Pojava dobrovoljne pažnje u individualnom razvoju osobe. Glavne funkcije i oblici ispoljavanja pažnje, njeni parametri i vrste, fiziološka osnova i osnovna svojstva. Karakteristike rastresenosti i rasejanosti. Razvoj pažnje kod dece.

sažetak, dodan 10.11.2010


Osjeti i percepcija kao procesi neposrednog čulnog odraza stvarnosti. Osnovna svojstva i fenomeni percepcije. Auditivni i vizuelni perceptivni sistem. Osobine percepcije pokreta i vizualnih iluzija, njihova priroda i značaj.

kurs predavanja, dodato 06.11.2012


Struktura psihe prema Z. Freudu, njen topografski model. Refleksija i regulacija kao glavne funkcije ljudske psihe. Oblici mentalne refleksije: čulni, perceptualni i intelektualni. Osobine ljudske psihe, fenomeni percepcije.

sažetak, dodan 18.02.2012


Osnovne funkcije i oblici pažnje. Osiguravanje selektivnosti i fokusa ljudske psihe na bilo koji vanjski ili unutrašnji objekt. Uloga pažnje u procesu učenja. Dobne karakteristike pažnje. Načini razvijanja pažnje učenika.

sažetak, dodan 06.09.2015


Proučavanje uloge pažnje u razvoju i praktičnim aktivnostima osobe. Karakteristike glavnih uzroka nepažnje. Analiza koncepata koncentracije i distribucije pažnje. Opisi metodologije za procjenu volumena distribucije i prebacivanja pažnje.

izvještaj o praksi, dodan 23.05.2013


Osjet kao jednostavan mentalni proces reflektiranja svojstava predmeta. Percepcija kao mentalni proces odraza predmeta i pojava stvarnosti kada su izloženi osjetilima. Pojam i opravdanost reprezentacije, pažnje, mašte i pamćenja.

test, dodano 12.07.2011


Teorije i fiziološke osnove pažnje. Osnovne psihološke teorije pažnje. Dominantni mehanizam kao fiziološki korelat pažnje. Vrste nenamjerne pažnje. Osnovna svojstva pažnje. Otpornost i fokus.

seminarski rad, dodan 04.06.2012


Pregled psiholoških studija o proučavanju pažnje. Koncept pažnje. Fiziološke osnove pažnje. Funkcije, svojstva i vrste pažnje. Eksperimentalne studije individualnih karakteristika pažnje (produktivnost i stabilnost).

Polazna tačka procesa spoznaje je kontakt subjekta sa objektom spoznaje. Put procesa spoznaje ima dvije glavne faze: čulnu spoznaju (živa kontemplacija) i racionalnu spoznaju. Senzorna spoznaja, zauzvrat, također ima dvije faze:

direktan kontakt subjekta i objekta preko čulnih organa;

Forma - senzualna slika:

senzacija;

percepcija;

performanse. Kognitivna uloga osjetilne refleksije: svo znanje ima svoj izvor u konačnoj analizi osjetilne refleksije.

Senzualna refleksija ne daje razumijevanje onoga što se reflektira, direktnu informaciju o onome što je dostupno intelektu. Površno je. Razlika između senzorne refleksije i životinjske refleksije : mnoge životinje imaju savršenije čulne organe od ljudi, dok su granice percepcije za životinje prirodne granice percepcije, dok čovjek uz pomoć uređaja može proširiti prirodne granice percepcije, a radu osjetilnih organa dodaje se i aktivnost uma.

predmetni svijet. Istina je uvijek objektivna u svom izvoru. Objektivna istina je sadržaj našeg znanja koji ne zavisi od čovjeka i čovječanstva.

Budući da je svijet neograničen u prostoru, beskonačan u vremenu i neiscrpan u dubini, svo znanje je ograničeno znanjem epohe i mjerom poimanja subjekta. Svako znanje je relativna istina. Prepoznavanje relativne prirode našeg znanja štiti nas od arogancije, okoštavanja znanja, od dogmatizma.

Pitanje je da li čovjek i čovječanstvo mogu spoznati cijeli objektivni svijet u cjelini?

Apsolutna istina je potpuno subjektivno znanje o okolnom svijetu. Da li je apsolutna istina dostižna? Ne, jer je svijet neograničen. Da, apsolutna istina je, u principu, nedostižna, jer pronalaženje bilo koje relativne istine znači sticanje zrna apsolutne istine. Ova kontradikcija je objektivna, a ne izmišljena. Razumijevanje šta je apsolutna istina štiti nas od relativizma.

Pitanje 37. Koncept prakse. Uloga prakse u procesu spoznaje.

Praksa je kategorija epistemologije. Praksa (iskustvo) - interakcija subjekta koji spoznaje sa spoznatim objektom u procesu saznanja. Praksa u modernom materijalističkom smislu je interakcija osobe sa okruženje u kojoj čovjek igra ulogu aktivne i svjesne sile. Subjektivni idealizam vidi samo subjektivnu stranu prakse, objektivni idealizam svodi praksu na teorijsku aktivnost. Vrste prakse:

Radna aktivnost osobe.

Društvena praksa čovječanstva (društveno iskustvo).

Eksperimentiraj.

posmatranje.

Sav društveni život je u suštini praktičan. Praksa je osnova procesa spoznaje, cilj spoznaje. Sve oblasti znanja se kreiraju i razvijaju u konačnici za praktične rezultate. Praksa je kriterijum istine. Ovdje filozofija dobiva rješenje spora agnosticizmom. Marx kaže da pitanje istinitosti ili ne istine našeg znanja nije stvar teorije, već prakse. Postizanje istine testira se praksom.

Doktrina prakse omogućila je da se predstavi filozofsko rješenje pitanja porijekla svijesti. Cjelokupna proizvodna djelatnost čovječanstva daje objašnjenje za cijeli historijski proces - glavnu ideju materijalističkog razumijevanja historije.

Doktrina prakse sadrži ključnu ideju teorije i prakse ljudske pedagogije - sposobnost formiranja osobe kao punopravnog bića samo kombinacijom aktivnosti i učenja.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

WITHsadržaj

Uvod

Iskustvo kao subjektivni odraz stvarnosti

Zaključak

Spisak korištenih izvora

INdirigovanje

Trenutno, svijet prolazi kroz stalne promjene u strategijama i metodama, a pitanje ove studije je i dalje aktuelno. Čini se da je analiza teme iskustva kao subjektivnog odraza stvarnosti prilično relevantna i od naučnog i praktičnog interesa.

Pokušaji razmatranja djelovanja mehanizama motivacije pokazuju da misteriozni subjektivni fenomeni, poput osjećaja za stvarnost, koji, kako je gore prikazano, imaju primjetan učinak na nastanak emocija, ponekad sasvim jasno sudjeluju i posreduju u interakciji emocija i kognitivnih procesa.

U sovjetskoj psihologiji postoji tradicija da se iskustvo posmatra kao jedna od centralnih kategorija koje karakterišu psihu. S. L. Rubinshtein u "Osnovama opšte psihologije" kaže da je "svaka mentalna činjenica komad realnosti i odraz stvarnosti".

Ova dva aspekta, uvijek predstavljena u ljudskom umu u jedinstvu i međuprožimanju, stupaju ovdje kao iskustvo i znanje. Trenutak saznanja u svijesti posebno naglašava odnos prema vanjskom svijetu, koji se ogleda u psihi. Iskustvo je primarno.

Kao što vidite, riječ je o analitičkom dijelu holističkog čina mentalne refleksije, ističući i suprotstavljajući u njemu polove znanja i iskustva, drugim riječima, reflektirani sadržaj i njegov subjektivni nosilac.

Slike, misli, ideje ne mogu postojati bez nekog nosioca, supstance utjelovljenja, a takva supstanca je subjektivno iskustvo. Osoba može prekodirati slike u jedan ili drugi sistem simbola i znakova radi očuvanja, ali da bi postala vlasništvo druge osobe, ona ih mora reinkarnirati nazad, prevesti iz konvencionalnog vanjskog u unutrašnji, živi nosilac. Subjektivno iskustvo je nosilac mentalnih slika, a ne fizioloških procesa.

Opisujući stepen naučne razrađenosti problema iskustva kao subjektivnog odraza stvarnosti, treba uzeti u obzir da su ovu temu već analizirali različiti autori u raznim publikacijama: udžbenicima, monografijama, periodici. Međutim, pri proučavanju literature i izvora nedovoljan je broj potpunih i eksplicitnih studija na temu istraživanja.

S jedne strane, istraživačka tema je sve interesantnija u naučnoj zajednici, s druge strane, nedovoljno je razvijena i neriješena pitanja. To znači da ovo djelo osim edukativnog, imaće teorijski i praktični značaj.

Tokom istraživanja korišćene su sledeće metode istraživanja: analiza postojeće izvorne baze o pitanjima koja se razmatraju (metoda naučne analize); generalizacija i sinteza gledišta predstavljenih u izvornoj bazi podataka (metod naučna sinteza i generalizacije); modeliranje na osnovu dobijenih podataka autorske vizije u otkrivanju problematike (metoda modeliranja).

Svrha rada je proučavanje teme iskustva kao subjektivnog odraza stvarnosti.

Predmet rada je sistem realizacije iskustva kao subjektivnog odraza stvarnosti.

Predmet istraživanja su posebna pitanja aktivnosti doživljajnog sistema kao subjektivnog odraza stvarnosti.

doživite motivaciju emocionalnog afekta

Pizraz kao subjektivni odraz stvarnosti

Problem iskustva dobiva određenu interpretaciju u svjetlu trodimenzionalnog koncepta osjećaja W. Wundta. Ako uzmemo u obzir prošireno tumačenje u ovom konceptu sfere emocionalnog, činjenicu da su osjećaji u njoj okarakterizirani kao „subjektivni element duhovnog života“, prate svaki čin refleksije i čine poseban sloj mentalnog – može se smatrati pojmom ne toliko emocija koliko subjektivnog iskustva. Prema ovom konceptu, emocionalna iskustva zadovoljstva-nezadovoljstva su jedna od mogućih (ali ne i obaveznih) komponenti subjektivnog iskustva, te tradicionalnih emocija kao što su radost, sram, ljutnja. određeni oblici razvoja subjektivnog iskustva u vremenu.

Razvoj ovih pogleda može dovesti do radikalne promjene u idejama o temeljnoj strukturi mentalnog. Dakle, iz njih proizlazi zaključak o dualnosti subjektivne slike, da svaki sadržaj u njoj dobija dvostruku refleksiju: ​​na osnovu određenih kognitivnih karakteristika i, osim toga, u obliku osjećaja-doživljaja.

Doživjeti nije samo subjektivno doživjeti, već to doživjeti kao nešto posebno, a to “nekako” subjekt direktno shvaća na složenom jeziku koji mu je inicijalno dostupan, koji postaje djelomično verbaliziv tek u razvijenim oblicima psihe, štoviše, uz iluziju da verbalizirani ustaljeni oblici pripadaju isključivo polu znanja i objekta.

“Čulno tkivo” refleksije i svijesti nije čulno, kao što slijedi iz dominantne doktrine kognitivizma u psihologiji, već čulno u vundtovskom smislu riječi. Jedna od prednosti ove hipoteze je da kada se ona prihvati, nema poteškoća povezanih s potrebom da se objasni interakcija formacija različitog modaliteta u holističkom činu refleksije. Pretpostavlja se da je osnova refleksije – senzorno tkivo – već u početku amodalna i da je jezik subjektivnih doživljaja-osjećaja takoreći zajednički nazivnik preko kojeg se mogu povezati utisci različitih osjetilnih organa i, što je posebno važno, senzomotorički, u suprotnom se mogu formirati kontemplativno-aktivne legure.

Funkcije iskustava

Koncept W. Wundta sadrži sljedeće pretpostavke o funkcionalnoj svrsi osjećaja-iskustva:

Oni su odgovorni za integritet, strukturiranu refleksiju.

Osjećaji mogu poslužiti kao posrednik, spona između pojedinačnih slika, misli, ideja u onome što je W. James nazvao “tok svijesti”: zahvaljujući osjećaju uzrokovanom određenom situacijom, sjećamo se druge situacije koja je nekada izazvala sličan ili suprotan osjećaj. Ova njihova manifestacija posebno se jasno uočava kada se čini da je ovaj proces zapeo i imamo osjećaj da smo se već susreli s nečim sličnim, ali ne možemo povratiti ono što je bilo. Povezujući pojedinačne slike i ideje u "tok svijesti", osjećaji se otkrivaju, prema W. Wundtu, kao mehanizam asocijacija.

Osjećaji-iskustva predstavljaju prvu fazu razvoja aktivnih emocionalnih reakcija, odnosno afekta, kao i voljnih impulsa koji proizlaze iz afekta i konačnih vanjskih radnji, drugim riječima, učestvuju u realizaciji procesa koji se u savremenoj psihologiji nazivaju motivacijskim.

Dakle, koncept W. Wundta pomaže da se u mentalnom sistemu legitimizuje i lokalizuje raznovrsnost subjektivnih iskustava ne samo kategorički i strukturno, već i funkcionalno, prikazujući ih.Kada se savladaju nove veštine, znanja, sposobnosti, dolazi do svojevrsne redukcije, sužavanja iskustava, formiraju se osećaji viših redova generalizacije, nestaju doživljaji napetosti itd.

Sposobnost jednog fenomena ili događaja da podsjeti na drugi kao jedan od najupečatljivijih psiholoških fenomena, prihvaćen kao univerzalni eksplanatorni princip u asocijacijama, također mora imati objašnjenje, biti osiguran nekim mehanizmom i procesom realizacije. Formulacija problema doživljavanja otvara određene perspektive u rasvjetljavanju ovog mehanizma. Iz određenog osjećaja mogu se aktualizirati opći osjećaji, formirani na osnovu spajanja istovremenih i uzastopnih iskustava. Aktuelizacija općeg sukcesivnog osjećaja daje subjektu ideju o mogućem čulnom razvoju situacije ili njenih pojedinačnih elemenata.

Dakle, značaj spajanja osjećaja nije ograničen samo na strukturiranje reflektiranog sadržaja u datoj situaciji i proteže se na budućnost. osnovan; senzorni kompleksi se talože u iskustvu, dajući adaptivne efekte, čiji se značaj teško može precijeniti. Iskusni subjekt, sagledavajući situaciju, senzualno doživljava mnogo više nego što mu se direktno otkriva stimulacijom. Iz epizodnih fragmenata privatnih osećanja, on je u stanju da rekonstruiše onu čulnu sliku koju bi stimulacija, trenutno skrivena i koja na njega ne utiče, mogla da proizvede; prema prvim znacima nekog događaja koji se odvija, on je u stanju da sa iščekivanjem doživi celu čulnu "melodiju" ovog događaja. Drugim riječima, u iskustvima-osjećajima, a kroz njih i u objektiviziranim predstavama, na osnovu raspoložive stimulacije, otkriva mu se njegovo iskustvo vezano za to.

Zbog amodalnosti sfere doživljaja, čulno očekivanje promjene stimulacije ima sposobnost da se u njemu poveže u jedinstveni kompleks sa čulnom slikom onih aktivnih radnji pojedinca (motoričke - okretanje, guranje itd., ili mentalnih - savijanje, odvraćanje, generaliziranje...), koje su uvjet za transformaciju stimulacije.

Očigledno, u organizaciji mentalnog mora postojati primjer u kojem bi se takve perceptivno-proprioceptivne sinteze mogle dogoditi.

Uz različite mogućnosti ispoljavanja osjećaja kao spone između pojedinih elemenata stečenog iskustva, oni služe i kao osnova za stjecanje takvog iskustva, njegovo strukturiranje i uređenje.

U psihosemantici se intenzivno proučavaju "nejasna" iskustva. Ova iskustva stvaraju mogućnost istraživanja uz pomoć subjektivnog skaliranja, semantičkog diferencijala i drugih metoda konstruisanja semantičkih prostora, o njima se govori pod nazivom konotativno značenje objekata.

Subjektivna iskustva i motivacija

Od vundtovskih komponenti subjektivnog iskustva, dimenzija užitka-nezadovoljstva najdirektnije predstavlja motivaciju. Stav da korisni uticaji i situacije koje su neophodne sa stanovišta potreba dobijaju pozitivnu konotaciju, a štetne negativnu, prepoznata je u psihologiji emocija sa retkim slaganjem.

Neposredni „predmet“ motivacionih odnosa, posebno odnosa užitka-nezadovoljstva, ne mogu biti spoljašnji uticaji i kognitivne slike koje ih odražavaju, već specifična subjektivna iskustva. Drugim riječima, postoje; a rasprostranjeni su i slučajevi u kojima se motivacioni značaj predmeta i uticaja ne identifikuje po njihovim kognitivnim karakteristikama, već po iskustvu, invarijanti ili „melodičnosti“ čulnog utiska koji oni izazivaju.

Posredovanje motivacionog prepoznavanja predmeta iskustvom, odsustvo direktne vezanosti ovog procesa za senzorno-perceptualne karakteristike čine ga manje rigidno determinisanim, ali univerzalnijim i fleksibilnijim; zbog toga, na primjer, ne sam utjecaj, već njegov specifičan odnos prema iskustvu pojedinca, može se percipirati kao motivaciono značajan.

Iskustva posreduju i u drugim slučajevima nastanka motivacionog stava prema složenim, posebno multimodalnim uticajima i događajima koji su se odvijali u vremenu.

Posebna vrsta interakcije motivacijskih odnosa s drugim komponentama polja subjektivnih iskustava su slučajevi nastanka emocionalnih reakcija uz uvjet uzimanja u obzir konteksta situacije. Ovo je široko rasprostranjena, iako očigledno nedovoljno smislena pojava. Po pravilu, ono što frustrira i izaziva, na primjer, ljutnju nije samo neuspjeh, neostvareni cilj, već nepredviđeni neuspjeh, što znači učešće u nastanku ove reakcije trenutka donesenog iz prošlosti.

Emocije, koje je W. Wundt nazvao afektima, često nastaju ne na samom događaju, već na određenoj kombinaciji okolnosti povezanih s njim.

Ali ako postoji fenomen, mora postojati temeljni proces i mehanizam. Proces interakcije iskustava različitog porijekla, njihovo spajanje u zajedničko osjećanje koje odgovara holističkoj situaciji, po svojim karakteristikama odgovara uključivanju u mehanizam koji osigurava da se okolnosti uzmu u obzir. Takav mehanizam je u stanju da formira direktne subjektivne utiske o neočekivanom uspehu, nepravednom prigovoru, neopravdanom riziku, neozbiljnoj odluci i drugim složenim iskustvima koja se mogu razviti u izražene emocionalne reakcije.

Učešće situacionih faktora u formiranju motivacionih poriva jasno pokazuje i fenomen gradijenta cilja, što znači zavisnost motivacionog stava prema njemu od percipirane udaljenosti do njega u „životnom prostoru“. Područje subjektivnih iskustava čini se sasvim pogodnom osnovom za konkretne psihološke procese koji daju drugačiji motivacioni stav prema istom cilju.

Općenito, vrijedno je naglasiti da je u problemu subjektivnih iskustava, posebno, njihov odnos prema motivaciji pitanja mnogo veći od odgovora. Može se označiti kao najvažnije područje za budući razvoj psihologije motivacije.

Wzaključak

Na osnovu provedene studije u radu mogu se izvesti sljedeći fundamentalni zaključci.

Realnost subjektivnih iskustava dopušta nam da ih okarakterišemo kao univerzalnu ontološku osnovu mentalne slike, kao konkretno-subjektivni oblik postojanja sadržaja koji se u njoj ogleda. Drugim riječima, on se u mentalnom iskustvu ispoljava kao stvarni nosilac spoznajnih slika (opaženih, predstavljenih, zamislivih) i u tom smislu je suprotstavljen idealnom sadržaju koji se u njima ogleda (koji se neminovno doživljava): „Za subjekt je ideal samo sadržaj mentalnog odraza objektivnog svijeta“ (Galperin). Naravno, suprotnost iskustva i reflektovanog sadržaja (slike, znanja) je relativna, jer se u integralnim mentalnim pojavama ova dva pola uvijek pojavljuju u jedinstvu forme i sadržaja. Treba napomenuti da se u obliku iskustva i znanja u ljudskoj psihi nalaze momenti koji su „u ovom ili onom obliku predstavljeni čak i u vrlo elementarnim mentalnim formacijama“ (Rubinshtein), odnosno ne govorimo samo o najvišem obliku refleksije – svijesti.

Mnogi problemi koji se tiču ​​iskustva nisu razrađeni čak ni na nivou hipoteza. Nedostatak ideja o granicama emocionalne sfere refleksije automatski izaziva nesigurnost u pitanju glavnih tipova iskustva.

U analizi psihe zanemaruju se vrlo raznolike i funkcionalno važne pojave.

To su, na primjer:

osjećaji mjere realnosti reflektiranog sadržaja, koji se obično ne primjećuju zbog stalnog prisustva u mentalnom, ali se jasno otkrivaju kod psihotičnih poremećaja, kada se stvarnost percipira kao nestvarna ili se slike halucinatornog porijekla projektuju i percipiraju kao stvarne;

osjećaj prepoznavanja, jednako je uočljiv u normalno funkcionalnom psihom i jednako jasno otkriven u slučaju zaglavljenog opoziva, s nesposobnim osobama da identificira prepoznatljiv fenomen, kao i sa anomalijama u obliku "već viđenog" u odnosu na nešto što nikada ranije nije opaženo ili "nikada nije viđeno", ili "nikada nije viđeno", ili "nikad viđene" prilikom opažanja poznatih predmeta;

osjećaji prostornog rasporeda predmeta u odnosu na tijelo;

osjećaji načina djelovanja;

osjećaje sličnosti, očekivanja i mnoge druge mentalne pojave koje imaju znakove direktnog subjektivnog iskustva.

Stoga se čini da direktno iskustvo ukazuje da, uz emocije, postoje i mnoge druge mentalne pojave koje imaju znakove iskustva. Ali šta onda ujedinjuje i razlikuje ove varijante iskustva, koje su dalje moguće diferencijacije koje ih karakterišu? Ova pitanja ostaju otvorena.

WITHspisak korištenih izvora

1. Golovin S. Yu. Rječnik psihologa - praksa. 2. izdanje, revidirano. i dodatne - Minsk: Harvest, 2005. - 976 str.

2. James W. Psychology. - M.: Pedagogija, 1991. - 368 str.

3. Maklakov A.G. Opća psihologija. - Sankt Peterburg: Peter, 2001. - 592 str.

4. Nemov R. S. Psihologija. 2. tom: Psihologija obrazovanja. - M.: Vladoš, 2003. - 608 str.

5. Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Psihologija: udžbenik za studente. viši ped. udžbenik zavist. - 3. izd. - M.: Akademija, 2002. - 512 str.

6. Rubinshtein S. L. Osnove opće psihologije. - Sankt Peterburg: Peter, 2006. - 713 str.

Objavljeno naSve najbolje. en

Slični dokumenti

Definicija "roda". Teorija društvene konstrukcije roda. Iskustvo sa stanovišta različitih psiholoških koncepata. Rodne karakteristike psihološkog iskustva. Specifičan sadržaj doživljavanja krize od jedne godine.

seminarski rad, dodan 26.03.2012


Percepcija tijela tokom trudnoće sa stanovišta geštalt psihologije. Tipologija stilova doživljavanja trudnoće sa stanovišta geštalt psihologije i karakteristike rada sa različitim stilovima doživljavanja. Šest stilova doživljavanja trudnoće.

sažetak, dodan 22.12.2012


Problem kritične situacije. Vrste frustracionog ponašanja. Definicijski zadatak psihološki koncept sukob. Ciljno određivanje iskustva. Problem klasifikacije procesa iskustva. Kulturno-istorijsko određenje iskustva.

seminarski rad, dodan 04.11.2012


Koncept doživljavanja vremena u psihologiji. Utjecaj emocija na respiratornu funkciju. Iskustvo subjektivnog usporavanja vremena u ekstremnim situacijama. Osobine iskustva vremena kod pacijenata sa hipertenzijom i bronhijalnom astmom.

seminarski rad, dodan 21.06.2015


Proučavanje povezanosti iskustva usamljenosti, koje je značajno za tinejdžera, i preduvjeta za samostalnost formiranih u njemu. Poređenje pozitivnih i negativnih aspekata doživljaja usamljenosti i preduslova subjektivnosti prisutnih kod tinejdžera.

seminarski rad, dodan 15.02.2012


Iskustvo kao predmet istraživanja u domaćoj psihologiji. Analiza psiholoških istraživanja o problemu proživljavanja situacije hronične bolesti osobe u dobi za penzionisanje. Fenomenološki intervju kao metoda proučavanja iskustva.

seminarski rad, dodan 20.03.2014


Analiza glavnih naučnih pristupa proučavanju ženske usamljenosti, njenih vrsta i uzroka. Studija o razlikama u karakteristikama doživljavanja osjećaja usamljenosti kod udovaca i razvedenih žena. Suočavanje sa tugom zbog gubitka voljene osobe.

disertacije, dodato 14.05.2012


Emocije su mentalni procesi koji se odvijaju u obliku iskustava i odražavaju lični značaj i procjenu situacija za ljudski život. Kvalifikacija emocija je subjektivno iskustvo osobe. Voljne kvalitete Ličnosti su složene i raznolike.

sažetak, dodan 15.01.2009


Psihološki razlozi za nastanak, struktura i oblici ispoljavanja zavisti kao osećaja nezadovoljstva sobom. Procjena uticaja zavisti na međuljudske odnose. Proučavanje razlike u iskustvu zavisti kod vojnika različitog društvenog statusa.

seminarski rad, dodan 27.04.2014


Osobine doživljaja usamljenosti i razvoja tinejdžera. Uzroci osjećaja usamljenosti kod učenika od 15-17 godina. Osobine doživljaja usamljenosti (pozitivni i negativni aspekti) i preduslovi subjektivnosti prisutni kod tinejdžera.

Strategije za kognitivnu aktivnost u uslovima neizvesnosti

UVOD

Prema modernim pogledima, mentalni fenomeni su nastali kao rezultat duge biološke evolucije žive materije i trenutno predstavljaju najviši rezultat razvoja koji je ona dostigla. Važan poticaj razvoju bilo je kompliciranje samih životnih uvjeta, što je zahtijevalo promjenu strukture tijela, pojavu sposobnosti da se svijet odražava, bolje snalazi. Možemo reći da je osnovni uzrok poboljšanja psihe bila sama stvarnost: ona je "zahtevala" da živa bića imaju kompleks nervni sistem i viši nivoi mentalne refleksije (A.N. Leontiev, 1972; Rubinshtein, 1989; Gippenreiter, 1988).

Direktan, senzualni odraz objektivne stvarnosti od strane osobe glavni je izvor razvoja njegove psihe. Iako je prisustvo čulne spoznaje bilo poznato misliocima antičkog doba, na primjer, Heraklitu i Demokritu, prvi put su samo engleski materijalisti - F. Bacon, Hobbes i posebno Locke, istakli istaknutu ulogu čulnog odraza svijeta, koji je dao izjavu: "Ne postoji ništa u intelektu što ne bi bilo u iskustvu." Razvijajući ovu ideju, I.M. Sechenov stvara teoriju, čija je glavna ideja da mentalni proces počinje u objektivnoj stvarnosti i tu se završava. Braneći određujuću ulogu spoljašnjeg okruženja u razvoju psihe, Sečenov naglašava regulatornu ulogu mentalne slike: „Osjećaj svuda ima vrijednost regulatora pokreta“ (cit. prema: Vekker, 1998, str. 106). Odražavajući objektivne uslove i regulišući tok radnji, čulne slike obezbeđuju adekvatnost radnji predmetima na koje su usmerene i uslovima u kojima se dešavaju. Tako radnje dobijaju svrsishodan ili adaptivni karakter.

Sečenovljev stav o čulnim slikama kao regulatorima pokreta nalazi svoj nastavak u IP Pavlovljevom pogledu na senzacije i percepcije kao prve signale stvarnosti. Međutim, ovi signali ne samo da reguliraju refleksnu aktivnost tijela, već su i izvori ljudske mentalne aktivnosti. Razvoj psihe odvija se u procesu stalne orijentacije subjekta u toku senzornih informacija (Galperin, 1998).

Kao da nastavlja Sečenovljevu ideju da psihičko nastaje izvan tijela i tamo se vraća, V.I. Lenjin, zasnovan na Hegelovoj teoriji znanja, piše: „Od žive kontemplacije do apstraktnog mišljenja i od njega do prakse...“ (Lenjin, 1973, tom 29, str. 152). Međutim, ove riječi imaju dublje značenje. Snaga ove formule, koja je postala klasična, leži u činjenici da odražava dijalektiku slike i procesa, da živo, odnosno čulno-praktično znanje nastaje direktno u aktivnoj materijalnoj aktivnosti osobe. U psihologiji je ova dijalektička interakcija izražena u principu jedinstva svijesti i aktivnosti (Rubinshtein, 1989; A.N. Leontiev, 1975). Psiha, svijest čovjeka formiraju se samo u njegovoj aktivnosti, ne mogu se odvojiti od bezbrojnih i raznolikih procesa životne aktivnosti subjekta. Ljudsko biće je „prvobitno usađeno u svet, povezano s njim materijalnom pupčanom vrpcom svoje životne aktivnosti“ (Vasiljuk, 1984, str. 86).

Aktivnostski pristup je na nov način definirao objekt psihološkog istraživanja. Došlo je do prelaska sa ontologije pasivnog i izolovanog pojedinca, koji se suprotstavlja uticaju okoline, na ontologiju subjekta, koji aktivno ovladava i stvara stvarnost čiji je deo. U procesu ove aktivnosti formiraju se subjektivne slike objektivnog svijeta, te su stoga ovdje sačuvane glavne metodološke pretpostavke teorije refleksije: „prvo, da su senzacije jedini izvor našeg znanja, i, drugo, da je izvor osjeta objektivna stvarnost“ (Dijalektički materijalizam, 1974, str. 136).

Ovladavajući stvarnošću, osoba prvenstveno operira informacijama koje mu čulni organi dostavljaju iz predmeta vanjskog svijeta. Na osnovu realnosti života, psihologija kognitivne aktivnosti uglavnom proučava kognitivne procese, čiji su objektivni izvor određene informacije o objektu, njegovim karakteristikama i svojstvima.

Međutim, u stvarnom životu osoba se, iako ne često, suočava sa situacijama u kojima takve informacije nisu dostupne. U takvoj situaciji neizvjesnosti nalazi se rulet ili sportski loto igrač; kupac kome se nude dva identična artikla na izbor; putnik izgubljen u nepoznatom području itd. Ni percepcija ni razmišljanje u takvim slučajevima ne mogu objektivno pomoći osobi da riješi problem s kojim se suočava. Neizvjesnost može nastati i zbog psihičkih, privremenih razloga. Govornik koji je ušao u govornicu utvrdio je da je zaboravio uzeti tekst govora; majka koja je izgubila dijete u gomili; radnik koji je čuo da opet neće biti plate itd. U svim takvim slučajevima neizvesnost je uslov problema, koji po pravilu zahteva hitno rešenje. Fenomenologija ovih situacija pokazuje da kognitivna aktivnost ne prestaje, već se nastavlja, ali samo na unutrašnjem planu. Ova specifična kognitivna aktivnost izmiče pažnji istraživača, o njoj se praktično ništa ne zna.

U cilju istraživanja aktivnosti subjekta u uslovima neizvjesnosti, autor je sproveo eksperiment u kojem je modelirana potrebna situacija i analiziran psihološki proces njenog rješavanja.

FORMULACIJA PROBLEMA

Aktuelizacija internog iskustva

Fenomenologija rješavanja neizvjesnosti pokazuje da se u ovom trenutku aktualiziraju čovjekovi unutarnji doživljaji, umjesto vizualno-efikasnih slika pojavljuju se emocionalno-senzualne, intuitivno istiskuje racionalno. Osim zapažanja, ovo očito proizlazi iz same definicije situacije neizvjesnosti, u kojoj vanjska praktična aktivnost ne može dati osobi željeni rezultat. Slike vanjskog svijeta ne nose potrebne informacije, nema materijala za intelektualne operacije, što znači odsustvo objekta aktivnosti. U ovom slučaju, aktivnost pretraživanja prebacuje pažnju osobe sa vanjskog, neinformativnog svijeta na unutrašnji. Prirodni karakter ovog psihološkog fenomena proizilazi iz dvije važne točke: kontinuiteta psihe i integriteta osjetilne refleksije. Suština je ovo.

1. Psiha je, prije svega, odraz najpromjenjivijih bitnih svojstava i odnosa vanjskog svijeta, pa je stoga i sama izuzetno dinamična, pokretna i labilna. Krajnji dinamizam mentalnog znači da ono objektivno postoji prvenstveno kao živi proces, odnosno kao nešto što postaje, formira se, razvija, u početku nije spremno i nikad potpuno završeno (Rubinshtein, 1989). Mentalni proces je tok, koji neprestano teče i neprekidan. Čak i noću, kada osoba spava, njegova mentalna aktivnost traje, manifestirajući se uglavnom u obliku snova. „Cijekom života svakog pojedinca, od trenutka rođenja do smrti, psiha funkcioniše apsolutno kontinuirano – zahvaljujući neraskidivom jedinstvu svih njenih nivoa, prvenstveno svjesnog i nesvjesnog“ (Brushlinsky, 1996, str. 85).

Kognitivna aktivnost je prvenstveno proces svijesti. Budući da je dio mentalnog, svijest nosi svoja glavna svojstva: postojanost i kontinuitet. Ovu stranu svijesti najbolje je izrazio W. James u svojoj metafori "toka svijesti". Razvijajući se u procesu beskrajne interakcije subjekta sa stvarnošću, svijest kontinuirano odražava svoja svojstva. Samo se stanja svijesti mogu promijeniti. Tako, na primjer, tokom sna, kada je percepcija vanjske stvarnosti nemoguća, svijest nastavlja da vrši svoju refleksivnu funkciju, ali u odnosu na unutrašnju stvarnost osobe.

2. Kontinuirano u interakciji sa vanjskim svijetom, subjekt ga odražava cijelim svojim bićem (Rubinshtein, 1976, 1989). Priroda ove refleksije je integralna i nije sastavljena od zbira višerazinskih i multimodalnih procesa refleksije: "percepcija je odraz svijeta ne samo u našim osjetilnim modalitetima - vizualnim, taktilnim, itd., već kako postoji objektivno i, stoga, amodalno" (A. N. Leontiev, 1982, str. 46). Takva slika procesa senzorne refleksije može se uporediti s metaforom W. Jamesa. "Tradicionalni psiholozi razmišljaju kao neko ko je počeo da tvrdi da se reka sastoji od buradi, kanti, četvrtina, kašika i drugih određenih mera vode. Da su burad i kante zaista zabranili reku, onda bi mnogo slobodne vode i dalje teklo između njih. Ovo je slobodna, nenavodnjavajuća voda psiholozi i ignorišu je i ignorišu naši tvrdoglavci u analizi.9. 21). Procesi senzorne refleksije ne sastoje se samo od "kantica" modalnih senzacija i percepcija, te su stoga sistemske prirode.

Holistička mentalna slika kao sistem višeg reda ne može se svesti ni na jedan poseban proces. "Ideja da senzorno-perceptivni procesi pripadaju nižim mentalnim funkcijama i da kao da čine periferiju subjekta, nisu uključeni u njegovu glavnu strukturu i da su indiferentni prema ličnosti, danas je široko rasprostranjena i mora se prepoznati kao beznadežno zastarjela. Isto tako, odvajanje procesa refleksije i regulacije djelovanja od životnog stanja metabolizma ne korespondira s općim stanjem metabolizma i općeg stanja znanosti." (Ananiev, 1996, str. 61).

Takvo tumačenje čina čulnog odraza omogućava nam da to prosudimo u konkretnu situaciju uvijek postoje momenti koje subjekt reflektuje, ali ne opaža, jer uvijek postoji više kanala za primanje informacija od onih koji se nazivaju modalitetima. „Poenta je u tome da se vid i sluh uvijek biraju kao glavni modeli senzorno-perceptivnih procesa...u manjoj mjeri - dodir...i gotovo nikad - okus, miris, interoceptivna, tzv. hemijska čula, koja su direktno uključena u metaboličke procese" (ibid.). S ove tačke gledišta, subjekatovo obraćanje njegovom unutrašnjem svetu je pokušaj da se aktuelizuju procesi refleksije koji se odvijaju izvan glavnih čulnih sistema, da se zahvate fragmenti čulnog odraza koji ne spadaju u polje svesti.

Pored ova dva bitna momenta mentalne refleksije, koja ukazuju na raspoređivanje unutrašnje stvarnosti subjekta u situacijama neizvjesnosti, mora se reći sljedeće. Kao rezultat senzornog učenja, subjekt percipira samo informacije koje su mu važne za život. Nedostatak selektivnosti doveo bi do senzornog preopterećenja i nemogućnosti postojanja pojedinca, pa senzorno učenje ima biološki smisao. U procesu ontogeneze, osoba prestaje da odgovara na neke podražaje i uči da bolje izoluje druge. Ali pošto je u situaciji neizvesnosti subjekt suočen sa nedostatkom informacija, njegovi senzorni sistemi pokušavaju da "zapamte" šta su zaboravili da rade. Na nivou subjekta takav unutrašnji rad će se odvijati u obliku refleksije unutrašnjih senzacija.

Da se osoba u nedostatku vanjskih informacija okreće svojoj unutrašnjoj stvarnosti svjedoči i činjenica da se na ovom fenomenu koriste psihoterapijske metode. U nedirektivnoj hipnozi i neurolingvističkom programiranju široko se koriste tehnike u kojima je situacija neizvjesnosti transogeni faktor (Gilligen, 1997; Gorin, 1995; Grinder i Bandler, 1994; Erickson, 1996). Nesigurnost kao metod stvaranja konfuzije u psihoterapeutsku praksu uveo je M. Erickson. Najpoznatija tehnika ove metode je prekid, čije je značenje prekidanje općih ili pojedinačnih stereotipa ljudskog ponašanja, narušavanja njegovih stavova, uobičajenih metoda primanja, vrednovanja, prezentiranja i prenošenja informacija. Tipičan slučaj opisuje M. Erickson. "Zaustavio sam se, čekajući nalet vjetra, a onda je jedan čovjek izletio iza ugla i naleteo na mene. Prije nego što se pribrao i progovorio, pažljivo sam pogledao na sat i ljubazno rekao kao da me je pitao koliko je sati: "Tačno deset minuta do dva", iako je u stvari bilo skoro četiri, a onda krenuo svojim putem. Nakon hodanja i pola bloka, vidjeh to, a on se okrenuo oko mene, a on se okrenuo oko sebe i nakon toga se okrenuo." (citirano prema: Gilligen, 1997, str. 276-277).

Jedan od najčešćih društvenih stereotipa koje imamo je rukovanje. Neobičan stisak ruke stvara nesigurnost i izbacuje osobu iz uobičajenog sistema radnji, mijenjajući njegovu svijest. Uzmimo za primjer klasičan slučaj iz Ericksonove prakse. "... Brzo sam joj prišao i sa osmehom joj ispružio desnu ruku, gledajući je pravo u oči, kao i ona meni, i polako prestao da se smeje. Pustio sam njenu ruku, uradio sam to na neki neobičan način, malo je puštajući iz ruke i lagano pritiskajući je palcem, pa malim prstom, pa domalim prstom, sve to - nesigurno, tako da mi se ona ne bi vratila tako nesigurno, tako da mi se ne bi vratila. osetim kada bih ga tačno uklonio i koji deo njene ruke ću poslednji put dodirnuti. Istovremeno sam polako promenio fokus svog pogleda, dajući joj minimalan, ali opipljiv signal da ne gledam u nju, kroz njene oči negde u daljinu. Njene zjenice su se polako raširile, a onda sam joj nežno potpuno pustio ruku, ostavljajući je da visi u vazduhu u položaju mačke alepsa." (ibid, str. 288-289).

Terapijsko značenje metode konfuzije je da klijent, koji doživljava stanje transa neizvjesnosti, aktivno traži načine da ga prevaziđe i spreman je koristiti bilo koju metodu koja smanjuje neizvjesnost, na primjer, da se složi sa sugestijama terapeuta.

Govoreći o aktivnosti subjekta u situaciji neizvjesnosti, očito je da je njegov aktivni proces apel na njegov unutrašnji svijet, aktualizacija unutarnjih senzacija, zaustavljanje logičkog mišljenja. Takvi postupci subjekta karakterišu njegovu svijest kao izmijenjenu, odnosno aktivnost subjekta na rješavanju neizvjesnosti odvija se u uslovima njegovog izmijenjenog stanja svijesti.

Aktivnost osobe u izmijenjenom stanju svijesti, naravno, razlikuje se od njegove uobičajene aktivnosti. Kvalitativne promjene aktivnosti diktiraju novi ciljevi, nova predmetna orijentacija. Neizvjesnost znači perceptivni i intelektualni ćorsokak, nerješivost iz činjenice da subjekt nema čime operirati, nema sredstava za djelovanje, odnosno nema objekta aktivnosti. Igrač ruleta ne može svoju aktivnost usmjeriti na mehanizam ruleta, boje i brojeve ćelija, lopticu, akcije drugih ili druge svoje objekte. moguće aktivnosti, budući da rezultat takve aktivnosti neće dostići svoj cilj - broj i boju ćelije u kojoj će se lopta zaustaviti. Očigledno je da u ovakvim slučajevima nema vanjske praktične aktivnosti usmjerene na rješavanje ovog problema. Međutim, subjekt ostaje aktivan, mijenjajući samo smjer svoje kognitivne aktivnosti.

Naravno, ne provodi se u svim slučajevima takva aktivnost, a igrač se može kladiti bez rješavanja problema. Međutim, malo je vjerovatno da će se osoba izgubljena u šumi, koja nema znanja i vještine orijentacije potrebne u ovoj situaciji, složiti s takvim stavom. Sve takve situacije slične su jedna drugoj po obliku rješavanja aktivnosti. Nema veze što neće svi biti aktivni u tom pogledu, važno je da način psihološkog rješavanja kognitivnog zadatka bude isti za aktivni dio.

Izmijenjena stanja svijesti

Promijenjena stanja svijesti (ASC) su stanja u kojima:

Promene u obliku predstavljanja svesti subjekta aktuelizovanog unutrašnjeg iskustva, promene u načinima njegovog uređenja, tj. prelazak sa oslanjanja na verbalno-logičke, konceptualne kategorijalne strukture na refleksiju u vidu vizuelno-čulnih, predverbalnih slika;

Promjene u emocionalnoj obojenosti unutrašnjeg iskustva koje se odražavaju u svijesti, pojava intenzivnih emocionalnih iskustava novosti, neobičnosti, nestvarnosti, itd.;

Promjene u procesima samosvijesti, refleksije, koje se očituju u činjenici da neke elemente fenomenologije ASC subjekt doživljava ne kao proizvode vlastite mentalne aktivnosti, već kao nešto objektivno i neovisno o tome, na primjer, kao "unutarnji glas" ili promjenu sheme tijela;

Promene u percepciji vremena, redosled događaja koji se dešavaju u unutrašnjoj stvarnosti, njihova delimična ili potpuna amnezija, usled poteškoća, a ponekad i nemogućnosti, prevođenja unutrašnjeg iskustva stečenog u ASC na „jezik“ društveno normalizovanih oblika kategorizacije (Kučerenko, Petrenko, Rossokhin, 1998).

ASC nastaju kada se osoba u normalnom stanju svijesti sudari s različitim situacijama. To mogu biti stresne, afektivne situacije, situacije senzorna deprivacija ili produžena izolacija, slučajevi intoksikacije, slučajevi hiperventilacije ili, obrnuto, produženo zadržavanje daha. To mogu biti slučajevi akutnih neurotičnih i psihotičnih oboljenja i, na kraju, što je za nas posebno važno, kognitivne konfliktne situacije koje subjektovom stavovima izbacuju svijest iz uobičajenih oblika kategorizacije ili remete uobičajeni tok stvari. Neizvjesnost ili logički paradoks prestaju biti takvi u ASC, izmijenjena svijest ima svoju logiku, "logiku transa". Sa ove tačke gledišta, ISS je, prvo, zaštita subjekta od konfliktne situacije, a drugo, način da se ona reši.

Najkarakterističniji oblici ispoljavanja ASC su spavanje, hipnoza, meditacija, različite vrste trans, stanje intoksikacije alkoholom i drogom. Što se tiče vremenskog trajanja ASC-a, u ovom pogledu su zanimljiva stanja transa, vremenski interval njihovog postojanja može biti jedan trenutak. Većina ljudi doživi ovakvu vrstu stanja mnogo puta dnevno, a da to i ne primijeti. Glavna karakteristika transa je sužavanje vanjske stvarnosti i aktualizacija unutrašnje. U stvari, kvalitativna karakteristika transa je dubina uranjanja u unutrašnju stvarnost, a ne trajanje ovog procesa. "U stvarnom životu ljudi su rijetko u čisto "normalnom" stanju. Svaka interakcija ili dovodi do pojave i osvještavanja nekih osjećaja ili misli, ili izaziva neke promjene u tijelu (nespretnost, napetost i stezanje, na primjer). Susret sa "teškim" komunikacijskim partnerom gotovo uvijek dovodi osobu u izmijenjeno stanje svijesti. (Ivanov, Masterov, 1996, str. 354).

Ovo gledište nije tako lako prihvatiti: na kraju krajeva, u uobičajenim idejama ASC-a, trans je uvijek rezultat sugestije, rada hipnotizera, utjecaja bilo kojih posebnih supstanci ili drugih faktora koji su već spomenuti, što dovodi do dubokih promjena u svijesti. Ali ako shvatite šta, na primjer, hipnotizer čini da izazove trans, ispada da se poduzimaju koraci koje ljudi već poduzimaju u procesu spontane samoregulacije ili u svakodnevnoj, svakodnevnoj i poslovnoj komunikaciji.

Fenomenološki, prelazak na preverbalne oblike kategorizacije očituje se povećanjem intenziteta slika pamćenja, razmišljanja i mašte do te mjere da mogu nadmašiti slike percepcije po svjetlini i jasnoći prezentacije svijesti. Svest je bukvalno obnovljena. U svom normalnom stanju, uglavnom se razlikuje sistem značenja u kojem se senzorno iskustvo idealizira, kristalizira. U izmenjenoj svesti sve se dešava drugačije: „Konstitutivi svesti (čulno tkivo, značenje, lično značenje) menjaju sistem svojih odnosa na način da čulno tkivo svesti, sistemi ličnih značenja dolaze do izražaja, kao da zamagljuju funkcionisanje hijerarhije značenja, aktiviraju se mehanizmi sintetizacije, p699. 216).

Poznato je da se fenomeni sinestezije rijetko pojavljuju u običnim slučajevima percepcije, ali "kada je percipirana situacija nesigurna, onda se sinestezije uočavaju prilično često" (Velichkovsky, Zinchenko, Luria, 1973, str.58). Ovo još jednom potvrđuje činjenicu o nastanku ISS-a u situacijama neizvjesnosti.

Među fenomenima ASC-a mogu se uočiti promjene u shemi tijela, zamagljivanje granica subjekta - "tijelo kao da je nestalo, rastvoreno", "spajanje sa vanjskim svijetom". Na ovaj ili onaj način, subjekt-objektne veze i odnosi su narušeni, sve do njihovog potpunog nestanka. Osoba ne razlikuje gdje završava njegovo "ja", a gdje počinje "drugo": nema ni subjekta ni objekta (Abaev, 1983).

Činjenica da ISS karakteriše figurativno mišljenje, nelogičnost, intenziviranje mnemotehničkih i emocionalnih procesa, pasivnost verbalnih struktura ukazuje na aktivaciju i dominaciju desnog korteksa ispitanika. Eksperimentalne studije perceptivne aktivnosti subjekta u uslovima neizvesnosti potvrdile su pojavu ASC kod njega na neurofiziološkom nivou. Kompjutersko topografsko mapiranje mozga otkrilo je pojavu dva žarišta povećane aktivnosti (sinhronizacija biopotencijala) u obje hemisfere mozga. Istovremeno, fokus aktivnosti, smješten u prednjim dijelovima lijeve hemisfere, nastaje zbog formiranja funkcionalnog stanja koje doprinosi uspješnosti aktivnosti, ali nije specifično za njenu prirodu, dok je drugi fokus, smješten u stražnjim dijelovima desne hemisfere, specifičan za ovu aktivnost (Lee, 1993). U drugim studijama dobijena su tri slična žarišta aktivnosti: dva se poklapaju sa gore navedenim, a treći se nalazi u središnjem dijelu desne hemisfere (Grimak, 1994).

Desna hemisfera mozga odgovorna je za direktno-senzorni i holistički odraz stvarnosti, lijeva - za verbalno-logičku i diskretnu, element po element. Štaviše, ako leva hemisfera „predviđa“ događaje, „cilja“ na rezultat procesa ili radnje, odnosno, njen rad je povezan sa budućnošću, onda desna hemisfera „ne može“ da vrši ekstrapolaciju i njen rad je povezan sa oslanjanjem na prošlost (Bragina, Dobrohotova, 1988). Sa ove tačke gledišta, pomeranje funkcionalnog profila mozga na desnu stranu u situaciji neizvesnosti je svrsishodno. Budući da su bilo kakve radnje organizma povezane s njima prvenstveno s njihovim rezultatom, s njegovim predviđanjem (Anokhin, 1968, 1975), a neizvjesnost lišava osobu takve mogućnosti, on se okreće prošlom iskustvu, gotovim shemama adekvatnim situaciji, što dovodi do odgovarajuće promjene u razinama aktivnosti hemisfera.

Dakle, ASC je i aktivna spoznajna svijest, ali je za razliku od uobičajenog načina spoznaje, zbog logičkih, jezičkih i drugih mentalnih shema, način analognog odraza stvarnosti, odnosno refleksije svijeta kakav jeste.

Fenomen ASC se često povezuje sa proučavanjem takozvane ekstrasenzorne percepcije, u kojoj se ASC u većini smatra preduslovom za uspešnu percepciju objekata ili njihovih svojstava koja su nedostupna običnim čulima.

Fenomenologija ekstrasenzorne percepcije

Supersenzornu percepciju akademska nauka ne prepoznaje kao stvarnu ljudsku sposobnost, iako se naučna istraživanja u ovoj oblasti sprovode još od 30-ih godina našeg veka. Rezultati ovih studija ne dozvoljavaju nam da nedvosmisleno govorimo u prilog pristaša tradicionalnih naučnih pogleda na prirodu i sposobnosti osobe, međutim, za nas su ove studije od interesa sa stanovišta činjenice da su proučavale rješavanje kognitivnih problema u uvjetima neizvjesnosti.

Pioniri naučnog proučavanja supersenzorne percepcije bili su L.L. Vasiliev u našoj zemlji i J. Rine u SAD. U psihofiziološkim eksperimentalnim radovima Vasiljev je pokazao da čovjek i druga živa bića nisu ograničeni u spoznaji na poznate organe čula (1962), on je prvi ustanovio ovisnost nadčulne percepcije o izmijenjenom stanju svijesti (1963). Na osnovu Zener kartica, koje su karte koje prikazuju jednostavne geometrijske oblike, Rajn je razvio metodologiju za proučavanje ekstrasenzorne spoznaje, koja se i danas koristi. U ovim studijama subjekt mora odlučiti koja je figura prikazana na njemu nevidljivoj kartici. Rajn je otkrio da je broj tačnih odgovora statistički značajno veći od nasumične vrijednosti. Zanimljiv je fenomen da maksimum uspješnih odgovora ispitanika pada na prvu seriju eksperimenta, a zatim se njihov broj postepeno smanjuje (Rhine, 1934). Isti fenomen je potvrđen iu drugim studijama (Lee, 1993).

Od prvih studija Vasiljeva i Rinea, akumulirano je mnogo empirijskih i teorijskih podataka vezanih za moguće postojanje ljudske sposobnosti za nadčulnu percepciju. Istraživanja se sprovode u različitim oblastima nauke: fizici, neurofiziologiji, biologiji, psihofiziologiji itd. Među poznatim psiholozima koji se bave ili su se bavili ovom problematikom u ovoj ili onoj meri može se navesti K.G.

U domaćoj psihologiji praktički nisu provedene fundamentalne studije supersenzorne percepcije. Međutim, ako su ne tako davno postojale oprezne pretpostavke o mogućnosti ekstrasenzorne percepcije (Zinchenko, Leontiev et al., 1978), onda u U poslednje vreme samo postojanje ove sposobnosti kod ljudi smatra se stvarnim fenomenom koji zahtijeva hitna dalja istraživanja (Dubrov, Puškin, 1989; D.A. Leontiev, 1990, 1995). Budući da je nadčulna percepcija mentalna funkcija, može se opisati u terminima konceptualnog aparata psihologije i proučavati u okviru njenih metodoloških i metodoloških principa, ove studije se mogu prenijeti u kategoriju psiholoških (D.A. Leontiev, 1995; D.V. Kandyba, 1995; V.M. Kandyba, 1997).

Međutim, trenutno se ne radi na otkrivanju stvarnih psiholoških mehanizama ekstrasenzorne percepcije. Postignut je određeni uspjeh u identifikaciji individualnih karakteristika koje pozitivno koreliraju s ovom sposobnošću, kao što su, na primjer, hipnotizabilnost, emocionalna staloženost, ekstrovertnost (Eysenck, Sargent, 1997; Grimak, 1994; D.V. Kandyba, 1995), ali mehanika psihološkog procesa ostaje kao specifična perceptivna struktura, sama po sebi, njegova perceptivna aktivnost. Zadatak ekstrasenzorne percepcije je poseban slučaj situacije neizvjesnosti, koja je vrlo dobro rekreirana u eksperimentu. Moguće je proučavati samu činjenicu ispoljavanja ili neispoljavanja ove sposobnosti u njoj, kao što se to često dešava, ili možete istražiti samu kognitivnu aktivnost, otkriti psihološku stranu procesa kao oblika ljudske mentalne aktivnosti, iako retke, ali ipak.

Glavni problem proučavanja ekstrasenzorne percepcije, uglavnom zbog kojeg se kritikuju, leži u niskoj ponovljivosti eksperimenata: eksperimentator, ponavljajući eksperiment sa istim subjektima i pod istim uslovima, nije siguran da će dobiti iste rezultate. Glavni faktor ovdje je sama paranormalna sposobnost, za koju se vjeruje da je po svojim manifestacijama bliska impulsima kreativne inspiracije koji sami "dolaze" i "odlaze". Također se mora uzeti u obzir da je riječ o tako složenom i živom subjektu kao što je psiha, čije manifestacije nisu uvijek predvidljive i ponovljive u psihološkom eksperimentu. Jung je to najbolje rekao: "Ako želimo da upoznamo život, ne treba da se bavimo lešinom. Štaviše, ponavljanje eksperimenta je nemoguće iz jednostavnog razloga što neće biti moguće ponovo stvoriti prvobitnu situaciju. Stoga, u svakom pojedinačnom slučaju, postoji samo jedan jedini odgovor." (1994, str. 91).

Unatoč gore navedenom, eksperiment ostaje u psihologiji glavni metod znanstvenog saznanja i može se koristiti u proučavanju ekstrasenzorne percepcije. Primjer je eksperiment A.N. Leontieva o razvoju osjetljivosti na efekte svjetlosnog toka (Leontiev, 1972). Svetlost, pažljivo filtrirana iz onih spektralnih komponenti koje izazivaju iritaciju, primenjena je na deo dlana subjekta, skriven od njegovog posmatranja. Prije nego što je udarila u dlan ispitanika, svjetlost je prošla kroz filter za vodu koji se ugasio termičko zračenje. Tako se pokazalo da je svjetlost neutralan stimulus koji nije niti mogao izazvati nikakve senzacije kod subjekta. Prst ruke subjekta, izložen svjetlu, ležao je na ključu, na koji se nakon 45 sekundi ozračivanja svjetlosti struja. Interval između efekata svjetlosti i struje mijenjao se svaki put tako da subjekt nije mogao biti vođen vremenom. Uputa koju je ispitanik dobio je da, osjetivši električni udar, makne prst s ključa, odnosno radi se o klasičnoj shemi eksperimenata na razvoju uvjetovanog motoričkog refleksa: svjetlost je djelovala kao uvjetovani podražaj, struja - kao bezuvjetna. Kao rezultat niza brojnih testova, formiranje refleksa nije otkriveno.

U sljedećoj seriji ispitanici su upozoreni da će nekoliko sekundi prije struje palmarna površina njihove šake biti izložena vrlo slabom udaru, te da će im pravovremeno uklanjanje prsta s ključa kao odgovor na uočeni udar omogućiti da izbjegnu strujni udar. Ovo je postavilo subjekte na aktivnost pretraživanja. Na kraju ove serije, svi ispitanici su naučili da odrede trenutak izlaganja svetlosti, bilo bez pogrešnih reakcija, bilo pojedinačnim greškama. Izvještaji ispitanika svjedočili su o nespecifičnim iskustvima, subjektivno izražavajući taj vanjski utjecaj: "..."osjećao potok na dlanu", "kao lagani dodir ptičjeg krila"..., "blago drhtanje", "kao da se bavi nekakvim...", "kao povjetarac..." itd. (1972, str. 73). Eksperiment je pokazao da " neophodno stanje Pojava proučavanih senzacija je prisustvo određene usmjerene aktivnosti subjekta, koja u ovim eksperimentima ima osoben, samo kod ljudi moguć, oblik unutrašnje, „teorijske“ aktivnosti pretraživanja“ (isto, str. 76).

Zapravo, ovaj eksperiment, koji je postao udžbenik, može poslužiti kao model za psihološka proučavanja ekstrasenzorne percepcije. Za razliku od uobičajenog načina proučavanja parapsihičkih fenomena, koji uključuje ili njihovu identifikaciju ili proučavanje njihove fizičke prirode, psihologija u ovim eksperimentima može pronaći svoj predmet istraživanja, kao što je, na primjer, unutrašnja svrsishodna aktivnost subjekta u uvjetima neizvjesnosti. U ovom slučaju, problem fizičke osnove preosjetljivosti može se ostaviti po strani. Tako, na primjer, razmatrajući "pitanje fiziološkog mehanizma osjetljivosti kože na vidljive zrake", Leontjev piše: "Posebno razmatranje ovog pitanja nikako nije naš zadatak" (ibid., str. 112).

kognitivna aktivnost

Početkom 1930-ih, pod uticajem Hegelove dijalektike i Marxove teorije prakse, postavljen je "problem aktivnosti". U to vrijeme to nije značilo samo jedan od velikih problema psihologije ili jedan od mogućih objekata njenog istraživanja, već određeni principijelan, opći pristup samoj psihološkoj nauci. Aktivnostski pristup je trebao riješiti niz problema koji se uslovno mogu podijeliti u dvije grupe: jedna su zapravo psihološki problemi, druga su filozofski, metodološki problemi. Ove probleme su međusobno podijelile dvije škole ruskih psihologa: prvu grupu problema rješavala je uglavnom škola A.N. Leontieva, drugu - uglavnom škola S.L. Rubinshteina.

A.N. Leontiev je predložio koncept koji u vrlo širokoj mjeri otkriva proces nastanka elementarnog oblika mentalne refleksije (osjeta), razvoj složenijih oblika, uključujući i razvoj ljudske svijesti.

Govoreći o Leontijevljevom konceptu, treba napomenuti nekoliko važnih tačaka. Prvo, kao što je poznato, u većini koncepata razvoja psihe životinja bili su koncepti razvoja ponašanja. Razmatrali su probleme instinkta, vještine, intelektualnog ponašanja, ali je pitanje oblika i nivoa mentalne refleksije obično ostajalo u drugom planu. Leontjev je prvi predložio koncept u kojem se prvenstveno i upravo radi o razvoju oblika i nivoa mentalne refleksije.

Razmatrajući razvoj psihe životinja, izdvaja stadijume elementarne čulne psihe, perceptivne psihe i intelekta, koji su sve složeniji oblici mentalne refleksije. Princip refleksije se dosljedno primjenjuje iu analizi razvoja ljudske svijesti.

Drugo, razvoj psihe Leontjev ne smatra nekakvim spontanim, samootkrivajućim procesom. Razvoj psihe je nužno uključen u proces razvoja života, koji Leontiev smatra materijalnim procesom. "Psiha", piše on, "pojavljuje se na određenom stupnju razvoja života ne slučajno, već nužno, tj. prirodno... Potreba za njenim nastankom određena je samim razvojem života, čiji složeniji uvjeti zahtijevaju da organizmi budu u stanju da reflektuju objektivnu stvarnost u obliku jednostavnih senzacija. Psiha nije jednostavno "dodaju se vitalnim funkcijama u tok njihovog razvoja, nego daje vitalne funkcije u tok njihovog razvoja" litativno novi, viši oblik života – život povezan sa psihom, sa sposobnošću da odražava stvarnost” (1972, str. 26).

Razmatrajući specifičnosti životnih procesa, Leontjev dolazi do zaključka da „prelazak sa onih oblika interakcije koji su karakteristični za anorganski svijet na oblike interakcije svojstvene živoj materiji nalazi svoj izraz u činjenici izdvajanja subjekta, s jedne strane, i objekta, s druge strane“ (isto, str. 35).

S tim u vezi, Leontiev uvodi koncept "aktivnosti" u opću shemu ideje razvoja psihe. Treba napomenuti da on aktivnost shvata veoma široko: misli na svaki vitalni odnos subjekta prema stvarnosti. „One specifične procese koji sprovode ovaj ili onaj vitalni, odnosno aktivni, odnos subjekta prema stvarnosti, nazvaćemo, za razliku od drugih procesa, procesima aktivnosti“ (isto, str. 39). Razmatra se pojam objekta, objekta, kao nečega na što je usmjerena aktivnost. "Svaka aktivnost organizma usmjerena je na jedan ili drugi objekt, neobjektivna aktivnost je nemoguća. Dakle, razmatranje aktivnosti zahtijeva, prije svega, identifikaciju onoga što je njen stvarni objekt, odnosno predmet aktivnog odnosa organizma" (ibid., str. 39). Aktivnost se smatra glavnom "jedinicom" životnog procesa.

Teorija aktivnosti otkriva suštinu psihe kao unutrašnje aktivnosti, formirane vanjskom aktivnošću i stoga ima zajedničku strukturu s njom. Pošteno kritikujući L.S. Vigotskog zbog činjenice da je u njegovoj teoriji „svijest postala derivat društvene svijesti“, a „život je postao proces obrazovanja“, Leontjev nastavlja da razvija ideju internalizacije, koja je glavna u kulturno-istorijskoj teoriji (A.N. Leontiev, 1994-40). Suština je ista – spoljašnje postaje unutrašnje. Ono što se pojavljuje u obliku vanjske praktične aktivnosti tada postaje mentalni čin, unutrašnja aktivnost: "...proces internalizacije se ne sastoji u tome da se vanjska aktivnost pomiče na već postojeći nivo svijesti; to je proces u kojem se ovaj unutrašnji plan formira" (A.N. Leontiev, 1975, str. 98). Kako bi otkrio mehanizam internalizacije, čija se složenost očituje posebno u perceptivnoj aktivnosti, kada bi se činilo da osoba ne vrši nikakve praktične objektivne radnje, Leontiev je razvio hipotezu asimilacije.

Mehanizam senzorne refleksije

Srž mehanizma senzorne refleksije je, prema ovoj hipotezi, upoređivanje dinamike procesa u receptivnom sistemu sa svojstvima spoljašnjeg uticaja na njega. Najočigledniji način na koji se ovaj mehanizam manifestuje u dodiru. U taktilnim, pipajućim pokretima, u njihovoj dinamici, reproduciraju se svojstva predmeta, njegova veličina i oblik. U toku dodira, svojstvo objekta se transformiše u uzastopni obrazac, koji se zatim proširuje u istovremenu refleksiju objekta.

Ista ideja se provodi u vezi sa analizom vizuelne i slušne percepcije. Dakle, hipoteza asimilacije djelovala je kao hipoteza motoričke asimilacije. U svom specifičnom razotkrivanju, odnosi se na motoričke efekte - upravo se u pokretima ruke, oka, artikulacionog aparata reproduciraju svojstva percipiranih objekata (dodirom, vidom i sluhom).

Sumirajući nešto od onoga što je rečeno o čulnoj refleksiji, napominjemo da perceptivna aktivnost subjekta u situaciji neizvjesnosti ne odgovara najrazvijenijim odredbama teorije aktivnosti. Student koji treba da polaže ispitni listić i kome nije svejedno na koju kartu naiđe ne može objektivno odraziti „skrivena“ svojstva karata. Ne postoji ništa poput receptivnog sistema, pa stoga nema vanjske praktične aktivnosti, bez koje mentalna refleksija nije moguća. Međutim, učenik je aktivan i donosi odluku na osnovu svog iskustva, osjećaja i osjećaja koji otkrivaju objektivnu prirodu. Opcija u kojoj učenik nasumično uzima kartu ne razlikuje se mnogo od prethodne, budući da je aktivnost i dalje određena preferencijama i očekivanjima, a izbor se može dogoditi nesvjesno.

Dakle, aktivnost subjekta u uslovima neizvesnosti karakteriše, s jedne strane, kretanje čulnog tkiva svesti, as druge strane, odsustvo početnog korelata ovog kretanja u spoljašnjoj ravni. Ipak, unutrašnja aktivnost subjekta, usmjerena na rješavanje problema, jeste aktivnost, budući da je usmjerena na postizanje određenog cilja. Problem koji je nastao može se otkloniti ako se hipoteza asimilacije revidira postavljanjem pitanja: "Da li je asimilacija uvijek motorički proces i samo motorni"?

Studije perceptivne aktivnosti naišle su na značajne poteškoće u testiranju ove hipoteze, dovodeći u sumnju njen motorički karakter. „Dovoljno rigorozna potvrda toga još nije“ (Lomov, 1996, str. 335). Međutim, teško je odbiti ideju asimilacije.

Teorija aktivnosti kaže da mehanizam za reprodukciju specifičnog kvaliteta uticaja na čulni organ treba da uključuje takve procese koji su u stanju da izraze prirodu uticajnog svojstva (kvaliteta). Ovo su procesi asimilacije. Pretpostavka da su takvi procesi pokreti opažajnih aparata, ipak je samo jedna od mogućih.

A.N.Leontiev, raspravljajući o hipotezi asimilacije, i sam postavlja pitanje: „Međutim, da li bi se detekcija kvaliteta udarca uvijek trebala odvijati uz učešće mišićne periferije, ili treba govoriti o učešću u ovom procesu općenito određenih aferenata?“ (1972, str. 183). Ovakva formulacija pitanja nam omogućava da mislimo da on procese asimilacije nije ograničio samo na motoričke, sugerirajući mogućnost drugih opcija. S tim u vezi, treba napomenuti dvije tačke.

Prvo, ako pratimo historiju proučavanja mehanizama mentalne refleksije, možemo primijetiti da je u početku pretraga vršena u području receptorskih veza sistema opažanja; pretpostavljalo se da bi se, proučavanjem rada receptora za transformaciju vanjskih utjecaja u nervni proces, mogao otkriti i mehanizam mentalne refleksije. Međutim, studije u ovom pravcu nisu dale očekivane rezultate. Zatim smo se okrenuli analizi centralnih karika percepcijskih sistema. Ali i ovdje su se pojavile brojne poteškoće. Konačno, učinjeni su pokušaji da se traže mehanizmi mentalne refleksije u radu aferentnih karika ovih sistema (uključujući motoričke komponente perceptivnog procesa). A na tom putu nastaju poteškoće i nova, još neriješena pitanja. Stoga, kako piše BF Lomov, "teško je opravdano povezivati ​​mehanizam mentalne refleksije sa radom samo jedne karike sistema opažanja: aferentne, centralne ili eferentne." I, dalje: „Očigledno, kada se istražuje mehanizam mentalne refleksije, potrebno je uzeti cijeli sistem kao cjelinu, a možda i ideju o sistemu koji treba preispitati“ (1996, str.336-337).

Drugo, važno je imati na umu da su opažajni (primajući) sistemi nastali i razvijali se u dugom procesu evolucije. „Dakle, mnogo toga što je vezano za mehanizam asimilacije, „ukalupljeno“ je u određeni oblik i genetski fiksirano“ (isto, str. 337). Ne dotičući se pitanja urođenog i stečenog, genetskog i okolišnog u receptivnim sistemima, treba napomenuti da se prilikom proučavanja procesa asimilacije mora imati na umu da se ta asimilacija gradi na snažnoj osnovi koja se razvila u procesu evolucije živih bića.

Istražujući genezu mentalne refleksije, A.N. Leontiev je proveo eksperiment razvijanja osjetljivosti kože na neutralni svjetlosni tok, koji je ranije detaljno opisan. Glavni zaključak izveden na osnovu rezultata eksperimenta je da je razvoj mentalne refleksije posredovan aktivnošću pojedinca. Eksperiment je dao veliki doprinos razvoju važnih psiholoških principa: 1) ljudska psiha je evoluirala iz najjednostavnije (senzorne) psihe nižih organizama, i 2) u procesu evolucije, staro ne nestaje, već ostaje u rudimentarnom latentnom obliku: niži organizmi su u procesu prilagođavanja okolini, svjetlosni tok lijevih nogu reagirali na promjene u čovjeku.

U simuliranoj situaciji neizvjesnosti, senzorna refleksija utjecaja svjetlosnog toka nastaje kao rezultat odvijanja filogenetski drevnih faza refleksije, koje sadrže informacije o svojstvima receptivnog sistema koja su adekvatna, slična svojstvima ovog udara. To bi moglo značiti da upoređivanje u ovom slučaju nastaje ne zbog kopiranja pokreta, već kao rezultat aktualizacije potrebnih svojstava i parametara aparata za opažanje, njegovih urušenih procesa, odnosno po principu "novo je dobro zaboravljeno staro". Receptivni sistem se upoređuje sa svojstvima objekta koji na njega deluje, ali ne kao rezultat spoljašnjih akcija, kao rezultat aktivnosti unutrašnjeg pretraživanja. Sa ove tačke gledišta, kognitivna aktivnost u uslovima neizvesnosti je aktivan proces usmeren prvenstveno na unutrašnju stvarnost subjekta.

Topologija predmeta

Kada govorimo o unutrašnjoj realnosti subjekta aktivnosti, unutrašnjeg iskustva, unutrašnjeg delovanja, mislimo na ono što se ne dešava unutar organizma ili osobe, već upravo na subjekt čija se topologija ne poklapa sa granicama tela.

Obično razmišljanje vjeruje da se mentalni procesi odvijaju u glavi. Postoje mnogi psiholozi koji vjeruju da se mentalni činovi, s izuzetkom vanjskih ponašanja, odvijaju unutar lubanje. Gdje su svijest, nesvjesno, mišljenje, pamćenje ili, na primjer, osjećaji? Odgovor je poznat, ali da li je tačan? Činjenica da je psiha svojstvo materije uopće ne znači da se mora prostorno poklapati s mozgom. Nekretnina se može naći izvan svog nosioca, ali koliko daleko u ovom slučaju? Očigledno je da ne ide dalje od mentalno reflektovanog objekta, odnosno da ne ide dalje od granica subjekt-objektnog polja.

Na najbolji način, granica unutar koje se odvijaju mentalni procesi pokazuje se kao granica između subjekta i objekta u klasičnom fenomenu sonde (A.N. Leontiev, 1975). Njegovo značenje leži u činjenici da osoba koja koristi sondu za opipanje predmeta na paradoksalni način lokalizira svoje osjete ne na granici ruke i sonde (objektivno odvajajući svoje tijelo, a ne sondu), već na granici sonde i objekta. Osjet se ispostavi da je pomjeren, izveden izvan granica prirodnog tijela u svijet vanjskih stvari. Sonda, uključena u shemu tijela i podložna kretanju, doživljava se kao njegov nastavak i nije objektivizirana.

Leontjev je primetio da lokalizacija objekta u prostoru izražava njegovu odvojenost od subjekta: to je "ocrtavanje granica" njegovog postojanja nezavisno od subjekta. Ove granice se otkrivaju čim je aktivnost subjekta prisiljena da se podredi objektu: "Izvanredna karakteristika odnosa koji se razmatra je da ova granica teče kao granica između dva fizička tijela: jedno od njih - vrh sonde - implementira kognitivnu perceptivnu aktivnost subjekta, drugo - čini objekt ove aktivnosti subjekta, a drugo - čini objekt ove subjektivne aktivnosti, na granici su stvari ove dvije slike, na granici su stvari ove dvije slike" Izražene: djeluju kao pomaknute na taktilni kraj sonde – umjetni udaljeni receptor, koji je tamošnja slika nastavak ruke subjekta koji djeluje” (1975, str. 61-62).

Fenomen sonde omogućava da se demonstriraju najmanje dva momenta subjekt-objekt disocijacije. Prvo, činjenica pokretljivosti granica subjekta, i drugo, univerzalni princip objektivizacije: fenomen prima svoje fenomenološko postojanje utoliko što otkriva svoju neprozirnost i elastičnost. "Svijest se ispoljava samo u sudaru s drugom, primajući od nje "prigovor" u pokušaju da je "apsorbira" ("drugo" se ne može predvidjeti, a granica te nezavisnosti je granica subjekt-objekt podjele). Sve što se ispostavi da je s jedne strane ove granice. s druge je ono što je li, a s druge je to drugačije. (Tkhostov, 1994, str. 5).

Tokom kognitivne aktivnosti, subjekt ovladava objektivnom stvarnošću, postepeno "upijajući" njene elemente, uključujući ih u sistem svojih sredstava i oruđa za dalju aktivnost. Alat, kada se dobro savlada, prestaje postojati kao objekt, na granici s kojom subjekt djeluje. Uklapajući se u shemu tijela, transponira granicu subjekt-objekt podjele na drugi objekt, na koji se aktivnost osobe usmjerava. Pijanista počinje da svira ne na tasterima, već muziku, umetnik - ne da povuče crtu, već da naslika sliku.

Jedan te isti kognitivni zadatak može zauzeti različito mjesto u odnosu subjekt-objekat: neki njegovi elementi mogu biti uključeni u objekt, neki u subjekt. Od toga šta subjekt odabere kao alate i metode za postizanje cilja, zavisi koliko ih ovlada. Kada su uslovi zadatka neodređeni, onda on, očigledno, ne može da deluje kao objekat. U zavisnosti od toga kako neizvesnost može delovati kao oruđe u aktivnosti subjekta, biti uključena u njegove kognitivne šeme, zavisi i njegov topološki prostor. Problem prirode i prirode ove djelatnosti je glavni predmet ovog istraživanja.

Da bi se u eksperimentu otkrio sadržaj kognitivnog procesa koji se proučava, potrebno je organizirati ovaj proces i prije svega postaviti njegovu glavnu komponentu - cilj. Problem je u tome što cilj kao predmet aktivnosti u uslovima zadatka izostaje, nije definisan (otuda i naziv situacije), objektivno u ovim uslovima ne može se otkriti. Međutim, za nas nije važna objektivna priroda subjekta aktivnosti, već njegova zastupljenost u svijesti subjekta na način da subjekt ima sredstva da to postigne. U tu svrhu koristi se psihotehnički mit.

Psihotehnički mit

Pojam "psihotehnički mit" nastao je u kontekstu psihotreninga i označava "neku vrstu" preliminarnog znanja koje klijent ima ili/i razvija tokom procesa obuke o tome "kako funkcionira psiha", kakva stanja postoje i kako se mijenjaju, itd. itd.“ (Ivanov, Masterov, 1996, str. 336). Mitovi omogućavaju klijentu da se kreće svojim unutrašnjim iskustvom u procesu ovladavanja raznim psihotehnikama samoregulacije, postavlja zajednički kontekst i zajednički jezik za psihologa i klijente u procesu obuke, omogućavajući im da se razumiju, razgovaraju jedni s drugima o svom unutrašnjem iskustvu.

Primjer mita koji živi u praktičnoj psihologiji je mit da ljudi imaju stanja. Termin "država" se ovdje koristi u nekonvencionalnom smislu. Kada klijenti govore o sebi, često koriste riječ "stanje": loše stanje, teško stanje, stanje iz kojeg se teško izlazi, stanje u kojem se ništa ne može učiniti itd. U ovom kontekstu, "stanje" ne znači, striktno govoreći, ni "emocionalno" stanje ni "funkcionalno" stanje, što ovi pojmovi znače u psihologiji. Pretpostavlja se da se u svakom trenutku osoba nalazi u nekom stanju, iako ne usmjerava uvijek pažnju na to.

Uprkos činjenici da ovaj koncept nema naučni sadržaj, on je neophodan u psihološkoj praksi, jer u dijalogu klijent-psiholog otkriva problematičnu stvarnost. Uslovi nisu dobri ili loši, iako mogu biti prijatni ili neprijatni. Ali svi su oni neophodni za osobu. Dakle, ako osoba ne spava dovoljno, normalno je da bude u pospanom stanju. Postoji dinamika stanja; države se međusobno mijenjaju i to je također normalno. Zabava može završiti suzama, a tugu će nakon nekog vremena zamijeniti radost. Ova promjena stanja je prirodna. Njihova dinamika se pokorava principu klatna: sa određenim stepenom pojačanja, stanje se pretvara u svoju suprotnost. Problemi nastaju kada se osoba "zaglavi" u nekom stanju, čak i ako je subjektivno ugodno. Takav opis je jasan i psihologu i klijentu, mit "radi", zbog čega je neophodan.

Ne treba misliti da psihotehnički mit postoji samo u svakodnevnoj psihologiji ili da samo ispunjava zahtjeve prakse. Mnogo je primjera stvaranja mitova u naučnoj, teorijskoj psihologiji. Od najpoznatijih su to struktura psihe prema Z. Freudu ili, na primjer, višerazinski subjekti komunikacije prema E. Berneu. Naravno, ni "super-ego", ni "dijete" ni "odrasli" nemaju ontološki status i postoje samo kao teorijski konstrukti koji omogućavaju razvoj psihološkog znanja. Ovi mitovi su toliko duboko ukorijenjeni u psihologiji da se mnogi psihoanalitičari odnose na instance "ja", "super-ja", "to" prije kao entitete, kao elemente stvarnosti, nego kao mapu stvarnosti. Takva konfuzija, međutim, može samo ometati teorijsko proučavanje nesvjesnog i neće ni na koji način utjecati na psihoterapeutsku praksu.

Psihološki mit može obavljati mnoge funkcije, a ponekad je čak i teško odrediti koju konkretnu ulogu ima. „Na primjer, Edipov kompleks je ono što jest: opis onoga što se klijentu u djetinjstvu dogodilo „zapravo”, ili zgodna shema za objašnjenje šta bi mu se „moglo dogoditi pod određenim okolnostima”, ili „vlastiti mit psihoanalitičara”, ali djelotvoran u psihoanalitičkoj praksi, ili „psihoterapeutska metafora”, ili nijedno, ali nijedno sredstvo za komunikaciju između samog klijenta i, recimo, sredstvo komunikacije između klijenta, recimo? (Rozin, 1994, str. 89). Ostavimo pitanje problema psihološke istine, adekvatnosti psihološkog znanja po strani. Za nas je važno da se mitovi koji postoje u psihologiji efikasno koriste kao psihotehnički mitovi, kao psihotehničko sredstvo.

Pokazalo se da su najuporniji mitovi u historijskim razmjerima psihotehnički mitovi stvoreni u drevnim istočnjačkim školama mentalne samoregulacije i uključeni kao glavni elementi u moderne sisteme. netradicionalne metode iscjeljivanje i mentalno samousavršavanje: čakre, energetski kanali, aura, biopolje, itd. Nije bitno da li ovi fenomeni zaista postoje, jer subjekt ne radi direktno s njima, već ih samo koristi na idealan način, što dovodi do promjene stanja svijesti i, u konačnici, kroz mehanizam autosugestije, do neophodnih psihofizioloških pomaka, ili do organizacije prirodnih procesa samoregulacije tijela.

Ideja o psihotehničkom mitu primijenjena je u našoj eksperimentalnoj studiji. Da bi se organizirala aktivnost subjekta, korišten je mit o parapsihološkoj sposobnosti za nadčulnu percepciju, koju svi ljudi u jednom ili drugom stepenu imaju i koja se manifestira u obliku slabih unutarnjih slika, složenih i suptilnih osjeta i vanmodalnih osjećaja. Da bi se ova sposobnost manifestirala, subjekt treba samo da se podesi da primi potrebne informacije, da prenese pažnju sa vanjskih objekata na unutrašnje osjećaje. Takav pristup prenosi problem koji je sa stanovišta obične svijesti nerješiv na nivo teškog, ali rješivog perceptivnog problema. Da bi ga riješio, subjekt mora organizirati i implementirati sistem orijentacijskih i perceptivnih radnji u određenom smjeru.

kognitivne akcije

Prevođenje kognitivnog zadatka u opažajni pretvara dalju aktivnost subjekta u perceptivnu aktivnost. Da bi bio uspješan, subjekt mora imati formirane perceptivne strukture adekvatne zadatku, koje izražavaju njegovu spremnost za percepciju. Ako ulazna informacija odgovara sadržaju ovih struktura, onda se objekt percipira (Bruner, 1977; Neisser, 1981). Glavne komponente percepcije su sistemi perceptivnih i kognitivnih radnji. Perceptualne radnje odgovorne su za formiranje slike i sastoje se od operacija detekcije, odabira informativnih karakteristika adekvatnih zadatku, upoznavanja sa odabranim karakteristikama. U procesu proučavanja perceptivne aktivnosti između operacija i radnji otkriveni su mobilni odnosi i međusobne tranzicije (Zinchenko, 1997).

Operacija detekcije se sastoji u procesu identifikacije karakteristika objekta koji se proučava. Operacija selekcije se sastoji u odabiru najznačajnijih, značajnijih za rješavanje problema iz niza otkrivenih karakteristika. Postoje mnoge profesije u kojima posmatrač mora da traži sadržaje specifične za rešenje određenog problema i da iz ogromnog broja znakova izdvoji najinformativnije i najadekvatnije radnje svrsi koja mu se nalazi. Formiranje vještine čitanja topografskih karata i dešifriranja zračnih fotografija prilično je upečatljiv, ali ne i jedini primjer takve aktivnosti u kojoj se jasno uočava operacija selekcije.

Posmatrač potencijalno može otkriti i zapravo detektirati različita svojstva objekata – boju, veličinu, oblik, itd. Uključujući se u ovaj proces, on počinje da izdvaja jedno ili mali broj svojstava kao najinformativnije, odnosno pretvara neka svojstva objekata u operativne jedinice percepcije. Ovaj proces testiranja odnosno testiranja informativne vrijednosti pojedinih svojstava je vrlo brz, može se realizovati u većoj ili manjoj mjeri. Karakteristike objekata koji su pronađeni, ali nisu identifikovani kao operativne jedinice, mogu se pohraniti u memoriju posmatrača, ili se mogu izbrisati.

Sljedeća operacija percepcije je upoznavanje sa već dodijeljenim perceptivnim sadržajem. Ovaj proces je mnogo organizovaniji od prethodnog, raspoređen na vreme. U njemu su odabrane karakteristike međusobno povezane na holistički način.

Kada je slika izgrađena, moguće je izvršiti akciju identifikacije, koja se sastoji u poređenju slike sa standardnom slikom koja je ranije formirana. Jedna od glavnih karakteristika standarda je strukturna organizacija njihovih sastavnih karakteristika. Prema strukturi, sve karakteristike od kojih se standard gradi dijele se u tri grupe: jednostavne, složene i integralne. Jednostavna karakteristika se sastoji od jednog predmetnog svojstva. Kompleksne karakteristike se sastoje od kombinacija jednostavnih karakteristika i mogu se razložiti na jednostavne komponente. Holistički standard postoji kao integralna nerazložljiva jedinica.

Radnje identifikacije se izvode na dva načina: sukcesivno i istovremeno. Rješenje problema identifikacije na simultani način moguće je pod stalnim uvjetima koji su unaprijed definirani i poznati. Strategiju simultanog procesa karakteriše upotreba unutrašnjih perceptivnih radnji i prepoznavanje objekta po integralnim karakteristikama.

Potreba za sukcesivnom metodom može se pojaviti sa povećanjem nesigurnosti dodijeljenog predmetnog sadržaja objekta. U ovom slučaju, radnja identifikacije je usmjerena na isticanje vlastitih karakteristika objekta. Tek nakon njihove analize, evaluacije i generalizacije prema odabranim kriterijumima, objekat se može svrstati u određenu klasu, odnosno identifikovati. Dakle, sukcesivnu strategiju karakterišu eksterne perceptivne akcije zasnovane na složenim standardima.

Upoređujući dvije strategije prepoznavanja, treba napomenuti da one imaju gradacije složenosti. „Na jednom polu ovog kontinuuma nalaze se jednostavni procesi prepoznavanja koji se realizuju po programima u skladu sa datim standardom, a od čitavog niza karakteristika objekta uzimaju se u obzir samo oni koji ispunjavaju zahtjeve potonjeg. Takva podređenost identifikacionih radnji standardu dovodi do njihove visoke unutrašnje uređenosti i velike brzine izvršavanja. Međutim, tačnost svojstva se javlja samo u tačnosti subjekata u vrlo ograničenim karakteristikama. i stoga nemaju određenu unutrašnju, uređenost: njihova organizacija je više određena strukturom objekata“ (Zinčenko, 1997, str. 327-328).

Očigledno, u situaciji neizvjesnosti, radnje identifikacije su najteže, jer sam standard ne postoji, te su stoga zaista uključene u proces izgradnje imidža. Sama percepcija je u ovom slučaju kontinuirano dovršavanje, prilagođavanje standarda, zatvoreni perceptivni ciklus, što je ekstremni izraz cikličkog perceptivnog modela Neissera (1981).

Važnu ulogu u percepciji ima ljudska senzorna asimetrija, zbog funkcionalne asimetrije mozga. Prije svega, osoba obraća pažnju na ono što se nalazi u lijevom dijelu vidnog polja (sve manifestacije asimetrije opisane u nastavku vrijede za dešnjake). Ono što se tu nalazi doživljava se kao glavno, centralno, osnovno u čitavom vizuelnom rasponu. Čini se da su elementi ovog dijela polja lakši i pokretljiviji u odnosu na one na desnoj strani. Postoje i razlike u boji. Desna hemisfera, koja je odgovorna za percepciju lijevog dijela vidnog polja, „preferira“ crvenu boju, a lijeva hemisfera „ne razlikuje“ znakove određene boje ili njenu zasićenost (Bragina, Dobrokhotova, 1988).

EKSPERIMENT

Cilj i zadaci

Cilj je analizirati proces kognitivne aktivnosti subjekta u situaciji neizvjesnosti. Situacija neizvjesnosti je zadatak čiji uvjeti ne dopuštaju izvođenje njegovih rješenja primjenom perceptivnih i intelektualnih radnji, odnosno običnim sredstvima spoznaje.

Eksperiment bi trebao otkriti kako se odvija proces spoznaje u tim specifičnim uvjetima: gdje počinje, što je predmet perceptivnih i drugih radnji subjekta, koje su to same radnje, šta se točno prezentira subjektu i u kojem obliku, odnosno kako se provode operacije detekcije, selekcije i upoznavanja, te kako se provode radnje identifikacije. U opštijem obliku, pitanje je kako nastaje slika i na osnovu čega subjekt odlučuje o njenoj adekvatnosti objektu.

Za postizanje cilja postavlja se niz zadataka:

Transformacija stimulativnog zadatka iz potencijalno nerješivog u praktično rješivog uključivanjem psihotehničkog mita;

Indukcija ASC kao jedan od uslova ekstrasenzorne percepcije;

Identifikacija uticaja na odgovor subjekta njegove senzorne asimetrije;

Registrovanje različitih varijabli koje utiču ili mogu uticati na kognitivni proces ispitanika: doba dana, vreme utrošeno na proces, intenzitet geo- i heliomagnetnih smetnji, samoprocena od strane ispitanika o svom stanju itd.;

Uključivanje u analizu samoizvještaja ispitanika.

Metodologija

Subjekt ima sljedeći zadatak: otkriti informacije skrivene u objektu koje su nedostupne običnim osjetilnim organima. Kao stimulativni materijal korištene su obične karte za igranje. Uslovi zadatka: dve karte leže licem nadole, od kojih je jedna crvena. Svrha zadatka: odrediti kartu crvene boje.

Budući da se željena karakteristika objekta (boja) ne može objektivno pronaći u zadatku, ona još nije perceptivna. Da bi on postao takav, da bi subjekt mogao vršiti perceptivnu aktivnost, u eksperiment se uvodi psihotehnički mit o skrivenoj sposobnosti subjekta za nadčulnu percepciju, koja se manifestuje u oblicima vidovitosti, vidovitosti, „unutrašnjeg glasa“, predosećanja itd. Obavještava se da će, uz aktivno fokusiranje svoje svijesti na odraz svog unutrašnjeg stanja, moći uhvatiti one jedva primjetne slike, osjećaje i osjećaje koji se odnose na boju karte.

Ovako organizovan kognitivni proces ne razlikuje se po svojoj strukturi ili toku od kognitivnih procesa u uobičajenim uslovima. Jedina razlika je u tome što senzacije koje se javljaju kod subjekta možda ne odražavaju objektivnu stvarnost, možda se ne odnose direktno na boju karte, ali ta činjenica nije bitna, jer je za subjekta hipotetička sposobnost subjektivno stvarna.

Budući da koncept ekstrasenzorne percepcije, u kojem subjekt i eksperimentator rade, predviđa izuzetnu poteškoću ispravnog rješavanja zadatka, subjekt se poziva da glavnim objektom svoje pažnje učini ne rezultat, već sam proces. Takva konstatacija problema, prvo, omogućava subjektu da se u slučaju neuspjeha ne odrekne same mogućnosti nadčulne percepcije, a drugo, doprinosi boljoj aktualizaciji unutrašnjeg iskustva, njegovom aktivnom proučavanju. S tim u vezi, pozitivan rezultat za subjekta je sposobnost razlikovanja ranije nezapaženih unutrašnjih pokreta, otkrivanje novih senzacija, bogatstvo unutrašnjeg iskustva. To stvara priliku da se kognitivni proces maksimalno proširi kako bi se proučavao, pa je aktivnost subjekta, koja tome doprinosi, uspješna.

Osnova uspjeha kognitivne aktivnosti je orijentacijska aktivnost. Njegovo značenje leži u aktivnosti subjekta, usmjerenoj na pronalaženje i identifikaciju potrebnih smjernica (osobina objekta), njihovu procjenu i kontrolu radnji koje se na njihovoj osnovi obavljaju (Galperin, 1998). „Ispravne reakcije subjekata... moguće su samo ako je subjekt vođen osjećajima koji se javljaju u njemu“ (AN Leontiev, 1981, str. 85). Efikasnost procesa moguća je samo u slučaju kada se orijentacija ide na bitne i specifične karakteristike i svojstva.

Da bi se izgradila efikasna orijentacijska aktivnost, potrebno je stvoriti orijentacionu osnovu za djelovanje. „Njegova glavna svrha je da... istakne smjernice u materijalu, a na djelu – slijed njegovih pojedinačnih karika“ (Galperin, 1998, str. 359). Glavni elementi orijentacionog okvira djelovanja u ovu studiju su:

Stvaranje u subjektu ideja o mogućnosti nadčulne percepcije i specifičnim oblicima njenog ispoljavanja (psihotehnički mit);

Indukcija izmijenjenog stanja svijesti, tokom kojeg subjekt savladava novo iskustvo, otkrivajući u njemu smjernice koje je induktor postavio.

Indukcija izmijenjenog stanja svijesti provodi se metodom sugestije senzornih osjeta u vizualnim i kinestetičkim modalitetima (Schultz, 1985; Gilligen, 1997; Gorin, 1995). U procesu senzornih sugestija istovremeno se postižu dva cilja - ASC i orijentacija subjekta, izražena u praktičnom upoznavanju sa sistemom osjeta, koji može odražavati željeno svojstvo objekta (boju karte). Ovaj sistem može uključivati ​​senzacije topline/hladnoće, lakoće/težine, unutrašnje kretanje, nejasne senzacije nečega što se dešava, osjećaj mira/nemira, promjene u prostoru i shemi tijela, različite vizualne slike, itd.

Nakon postavljanja orijentacione osnove akcije, ispitaniku se postavlja zadatak koji se sastoji od 16 uzastopnih pokušaja. Vrijeme rješenja nije ograničeno. Nakon svakog odgovora ispitanik saznaje koja je od dvije karte zapravo crvena. Radi čistoće eksperimenta, algoritam za predstavljanje stimulativnog materijala dizajniran je na način da sam eksperimentator nije mogao znati gdje se nalazi željena mapa. U svakoj prezentaciji je zabilježen uspjeh/neuspjeh i strana na koju je pao izbor (lijeva ili desna karta). Za cijeli zadatak u cjelini, zabilježen je datum; vrijeme početka; vrijeme utrošeno na njegovo rješavanje; procjena od strane subjekata njihovog stanja prije rješavanja problema.

Da bi se razjasnila uloga ASC-a i orijentaciono-refleksivnih radnji ispitanika, provedeni su kontrolni testovi. U kontrolnoj grupi ispitanici su imali isti zadatak kao i u eksperimentalnoj grupi, ali bez orijentacijske osnove akcije.

Neophodnu motivaciju ispitanika davali su njihovi unutrašnji motivacioni stavovi da istraže svoje skrivene sposobnosti. Smanjenje motivacije bio je jedan od razloga zašto su eksperimenti sa ispitanikom prekinuti.

U eksperimentu je učestvovalo 9 ispitanika, od kojih su: 4 eksperimentalna grupa, 4 - kontrolna grupa i 1 je učestvovao kao ekspert. Subjekt-stručnjak je dobio priliku da riješi problem prema svom iskustvu nadčulne percepcije, odnosno nije bio podvrgnut nikakvom psihotehničkom uticaju. Unatoč tome, prema formalnim karakteristikama, njegov metod i proces rješavanja problema pokazao se identičnim onima koji su provedeni u eksperimentalnoj grupi.

Eksperimentalna grupa: N. - 25 godina, žena, nastavnica filozofije; K. - 49 godina, muškarac, predavač kurseva joge; S. - 35 godina, muškarac, umjetnik; V. - 44 godine, muškarac, automehaničar. Kontrolna grupa: M. - 70 godina, žena, učiteljica u penziji; E. - 25 godina, žena, apsolventica; K. - 27 godina, muškarac, student; S. - 27 godina, muškarac, preduzetnik. Vještak: O. - 42 godine, žensko, inženjer.

Svi subjekti su dešnjaci.

Hipoteza

U eksperimentalnoj grupi ispitanici će moći da formiraju kognitivnu aktivnost koju karakteriše sistem unutrašnjih radnji i subjektivnih osobina koje su u korelaciji sa željenim svojstvima objekta.

procedura

Ispitanici eksperimentalne grupe upoznati su sa onim specifičnim subjektivnim iskustvima karakterističnim za nadčulnu percepciju, u kojima se ogledaju objektivna svojstva predmeta. Tako, na primjer, u ovom slučaju osoba može povezati boju karte sa subjektivnim osjećajima lakoće, glatkoće, bodljikavosti, elastičnosti, prozračnosti, privlačnosti itd. Mogu postojati vizualni osjećaji boje, konture, svjetlosti, blještavila i sl. Mogu se javiti kompleksni osjećaji, kao što je, na primjer, osjećaj sigurnosti, osjećaji koji se podjednako mogu pripisati vizualnoj slici i kinestetičkom osjećaju.

Promijenjeno stanje svijesti izazvano je metodom senzornih sugestija. Prvo, subjektu je rečeno da se prilagodi svom unutrašnjem svijetu, sluša i osjeća samo ono što se unutra dešava, smiri se, ostavi sve svoje brige i strane misli za kasnije. Zatim je došla faza konkretnih sugestija. Evo nekoliko tipičnih izvoda. „Možete osjetiti kako se mišići ramena opuštaju, kako se cijelim tijelom širi prijatan osjećaj iz kojeg se gubi osjećaj težine tijela... a u međuvremenu osjećate pritisak naslona stolice i težinu desne ruke na mjestu gdje dodiruje bedro... možete čuti kako sat otkucava... i na isti način čujete kako čujete otkucaje vašeg srca kako se puni dah... Kako se javljaju unutrašnji pokreti... možete... zatim nejasne slike... i neki osjećaji su povezani s njima... i disanje postaje sve sporije i mirnije...".

Zadatak eksperimentatora je bio olakšan činjenicom da su tri od četiri ispitanika savladala tehnike ASC hominga u jednom ili drugom stepenu, sa odgovarajućim dugogodišnjim iskustvom. Stoga je za njih ovaj procesni dio minimiziran.

Nakon što je ispitanik ušao u traženo stanje, eksperimentator je izložio dvije karte ispred njega i zamolio ga da odredi koja je od njih crvena. Nakon odgovora, kartica na koju je ispitanik pokazao je okrenuta. Karte su uklonjene, odmah je predstavljen sljedeći par. Obično je stanje subjekta bilo dovoljno za čitav niz (16 pokušaja). U slučaju kada je ispitanik pokazivao znakove izlaska iz ovog stanja, eksperimentator je davao komentare, dodatne prijedloge.

Između kraja jedne serije i početka sljedeće, bila je pauza od najmanje 15 minuta. Otprilike isti iznos u prosjeku traje jedna serija.

Na kraju svih serija, ispitanik je davao detaljan samoizvještaj o tome šta je osjećao, čime se rukovodio, kakva je bila dinamika i specifičnosti osjeta, kakve je poteškoće iskusio itd.

Za eksperiment su odabrane karte s pikovima i dijamantima nominalne vrijednosti od 7 do 10 uključujući.

rezultate

Neki pojmovi:
probaj- jedna prezentacija par karata,
zadatak(serija) - sekvenca od 16 uzoraka,
uspjeh/neuspjeh- tačan ili pogrešan izbor u jednoj prezentaciji,
rezultat (zadaci, serija)- broj uspjeha u jednoj seriji,
lijevo/desno izbor- izbor karte koja leži na lijevoj ili desnoj strani.

Trajanje eksperimenta sa svakim ispitanikom uglavnom je zavisilo od dva faktora: dostupnosti slobodnog vremena za eksperimente i umora ispitanika od posla koji se obavlja. Obojica su razlikovali ispitanike jedan od drugog, pa je vrijeme učešća u eksperimentu bilo različito za sve. U eksperimentalnoj grupi se izvodilo oko 3-5 epizoda dnevno, a ukupno vrijeme, uključujući pauze između sastanaka, protezalo se od 1 mjeseca (N.) do 7 mjeseci (O.). U kontrolnoj grupi se radilo oko 7-9 epizoda dnevno, a ukupno vrijeme variralo je od 9 dana (S.) do mjesec i po (K.).

Opća statistika prikazana je u tabeli 1. Distribucija učestalosti serijskih rezultata u eksperimentalnoj grupi ne razlikuje se značajno od distribucije u kontrolnoj grupi. Poređenje distribucija izvršeno je prema Mann-Whitney U-testu i pokazalo njihovu sličnost na p=0,18.

Prosječne vrijednosti rezultata se ne razlikuju statistički značajno od teorijske vrijednosti (očekivanje M = 8), s izuzetkom rezultata ispitanika N. (p Subjekt O., koji je učestvovao kao stručnjak, u svim formalnim i smislenim pokazateljima procesa rješavanja problema i njihovih rezultata, pokazao se sličnim ispitanicima eksperimentalne grupe. Stoga će se ubuduće ova serija rezultata razmatrati u njenoj grupi.

Samoizvještaji ispitanika eksperimentalne grupe svjedoče o formiranju i konsolidaciji u njihovom iskustvu specifičnih osjeta koji odražavaju svojstva objekta (boja karte) na subjektivnom nivou.

Samoposmatranja ispitanika tokom eksperimentalne serije su veoma bogata opisima iz samoposmatranja tokom kontrolnih testova i omogućavaju rekonstrukciju celokupnog procesa rešavanja problema. Prvi korak se sastoji od aktivnih akcija za zamjenu vanjske stvarnosti unutrašnjom, indukcije i samoindukcije ASC. Drugi korak je proces upoznavanja sa novim čulnim iskustvom, sa nastalim specifičnim senzacijama, pregled cjelokupnog polja u kojem se mora djelovati. U ovoj fazi uzimaju se u obzir sve vrste unutrašnjih manifestacija, koje potencijalno mogu biti znaci boje karte.

Treći korak je ažuriranje svrhe zadatka. Subjekt koncentriše svoju pažnju na ono što, u stvari, traži. Ovdje dolazi do formiranja standarda slike, kojim subjekt kasnije provjerava senzacije koje se javljaju. I, konačno, posljednji korak je izbor osjeta koji je adekvatan standardu, odnosno fazi identifikacije. Ako je kasniji izbor kartice bio pogrešan, onda se ispitanik vratio u treću fazu i ispravio standard. U slučaju čestih grešaka kreiran je i usvojen novi standard. U stvarnosti, zbog složenosti procesa, nemoguće je jasno odvojiti radnje formiranja slike od radnji identifikacije. Mogu se opisati samo sami standardi, njihova kvalitativna originalnost i specifičnost.

Evo nekoliko karakterističnih opisa znakova koji su u korelaciji sa crvenom bojom karte: „privlačnost, kao da nešto iznutra vuče u ovom pravcu, postaje dio mene samog”, „propusnost, neotpor” (V.); "hladnoća, ali ne uobičajena... kao da je živa i raspršena po cijelom tijelu", "punoća" (O.); "pulsiranje crvene boje, ponekad poput iskri", "glatkoća, čistoća, bistrina" (K.) itd. Treba napomenuti da je važna komponenta standarda način njegove konstrukcije, koji može biti potpuno suprotan za različite predmete. Tako je, na primjer, subjekt V. svoju aktivnost usmjerio ka stvaranju "mirnog, glatkog i prozirnog polja", na čijoj se površini pojavila slika s desne ili lijeve strane; a K. je, naprotiv, svoju pažnju usmeravao naizmenično na desnu i levu kartu, upoređujući senzacije.

Unatoč činjenici da su ispitanici odbili neke znakove, a isprobali druge, kao rezultat toga, svi su imali manje-više jasne standarde. Njihova stabilna priroda bila je u jasnoj suprotnosti sa daljim rezultatima rješavanja problema, međutim, ispitanici su vjerovali da greška nije u standardu, već u činjenici da su vođeni sličnim osjećajima, odnosno da su slabo prepoznali znak. Ispitanici su razvili potpuno povjerenje u ispravnost ovog znaka i tvrdoglavo su se orijentisali najčešće na njega (svaki se, naravno, orijentisao na svoj). Subjektivno im se činilo da dobijaju ili uspeh koji pada češće nego nasumično, ili niz neuspeha. Prvi su ispitanici povezivali s ispoljavanjem sposobnosti nadčulne percepcije i ojačali njihovo povjerenje u ispravnost odabranog subjektivnog atributa; ovo drugo je bilo povezano sa netačnim, "lošim" raspoloženjem, "pogrešnim stanjem", a to je guralo ispitanike da prodube samorefleksiju, a ne da menjaju standard. Stabilnost razvijene standardne osobine je najzanimljiviji fenomen procesa koji se proučava.

Treba reći da su ovi znakovi bili integrativni, holistički. Ispitanici ih nisu mogli izraziti nijednom riječju, pripisati bilo kojoj poznatoj klasi znakova. Složenost kategorizacije određena je i složenošću, a samim tim i sukcesivnošću kognitivnog procesa, i izmijenjenim stanjem svijesti subjekta.

Naprotiv, u kontrolnim ispitivanjima ispitanici su uglavnom imenovali jednostavne znakove koji nisu bili stabilni po prirodi, a ponekad nisu mogli da navedu nijedan znak koji je određivao njihov izbor: M. - "crveni su oštriji i jasniji"; K. - "crveni su oni crveni"; S. - "intuicija, samo želim da je uzmem." Proces odlučivanja imao je izražen simultani karakter.

Bitna stvar koja razlikuje procese rješavanja problema u eksperimentalnoj grupi od procesa u kontrolnoj grupi je da je subjektivno, odnosno, kako se ispitanicima činilo, u jednom slučaju radilo sa stvarnim vanjskim objektom, kada su senzacije lokalizirane izvan, au drugom - sa unutrašnjim slikama i senzacijama. U eksperimentalnoj seriji, neki ispitanici su rekonstruisali uslove (par karata) zadatka u svom unutrašnjem prostoru, dok su drugi proširili svoj unutrašnji prostor tako da su uslovi bili uključeni u njega. U oba ova slučaja perceptivna aktivnost se odvijala na račun unutrašnjih radnji, odnosno radnji bez objektivizacije svog objekta. Tek nakon razmišljanja o određenom osjećaju, subjekti su pogledali karte, pokušavajući ga lokalizirati izvana, projicirati na jednu od kartica. Odsustvo objektivizacije determinisano je i osobenostima kognitivnog procesa u ISS, koji ne predviđa izbor objekta. Druga stvar je kontrolna serija, u kojoj su se perceptivne radnje odvijale kao u normalnim uslovima, sa njihovim karakterističnim razdvajanjem subjekta i objekta.

Drugim riječima, aktivnost ispitanika u eksperimentalnoj i kontrolnoj seriji odvijala se kao interna i eksterna. Istovremeno, prvi je zahtijevao veće troškove energije od ispitanika od drugog. To je bilo izraženo u pritužbama učesnika eksperimentalne grupe na umor, što je ograničilo broj serija koje se izvode u jednom danu. U kontrolnoj grupi takvih ograničenja nije bilo.

Subjekti su u prosjeku davali jednaku prednost lijevoj i desnoj karti. Isto važi i za distribuciju uspeha: njihov broj među levim izborima ne razlikuje se značajno od broja uspeha na desnim izborima. Ovo važi za obe grupe. Međutim, postojala je jedna razlika u kontrolnoj grupi.

Uz isti broj izbora na desnoj i lijevoj strani, postoci uspjeha na svakoj strani mogu biti različiti. Utvrđeno je da je za velike vrijednosti takav udio veći na lijevim izborima, a za male vrijednosti - na desnim. U zbiru, ova razlika se briše - broj "desnih" uspjeha postaje jednak "lijevim". Da bismo proučili ovaj fenomen, uvodimo neke varijable. Neka je L postotak "lijevih" uspjeha, odnosno omjer uspjeha između lijevih izbora i svih lijevih izbora, a P isto za prave izbore. Zatim koeficijent To- L/P odnos. Ako To>1, tada uz relativno jednake izbore lijevo i desno, subjekt češće "pogodi" kartu koja pada u lijevo vidno polje, ako To

Grafički, podaci su prikazani na Sl.1. Za poređenje, prikazani su podaci za eksperimentalnu grupu (slika 2).

Fig.1. Asimetrija u stopama uspješnosti između desnih i lijevih izbora u kontrolnoj grupi.

Fig.2. Asimetrija procenta uspješnosti između desnih i lijevih izbora u eksperimentalnoj grupi.

Statistička značajnost podataka testirana je Pejdžovim L-testom za trendove (Sidorenko, 1996). Rezultati su se pokazali značajnim kod pTo, da se ova asimetrija u distribuciji odgovora manifestuje samo u kontrolnoj seriji, zbog vanjske prirode aktivnosti ispitanika, odnosno njihovih radnji sa objektom čiji se lijevi i desni dio različito percipiraju zbog fenomena senzorne asimetrije. U eksperimentalnim testovima sav rad ispitanika odvijao se u njihovom intrapersonalnom prostoru, odnosno bez ažuriranja vanjskog vidnog polja i, shodno tome, njegove diferencijacije na lijevu i desnu stranu.

Očigledno, desna hemisfera je bolja u identifikaciji neke grupe karakteristika povezanih s bojom karte. Ponekad subjekt odabere „tačan“ atribut i tada broj uspjeha u seriji raste, a ponekad se fokusira na suprotno, zamijenivši ga za „ispravan“ i tada se povećava broj neuspjeha. Moguće je da su takvi znakovi karakteristike poleđine kartice. Čak i kod novog špila karata, ponekad postoje razlike između boja, koje se očituju u različitoj zasićenosti boja linija košulje ili, na primjer, njihovoj debljini. Najvjerojatnije je to zbog tehnološke svrsishodnosti u izradi karata. U normalnim uslovima, ove razlike se ne percipiraju, ali sa posebnim zadatkom, kao što je, na primer, u ovoj studiji, one se mogu uočiti, čak i bez konkretizacije u umu.

Do zabune u znakovima može doći zbog činjenice da oni mogu biti u odnosu jedan prema drugom kao "figura-ground". Tako, na primjer, ako se neke linije na poleđini karte čine najdebljim, najsvjetlijim, onda uz određeno zakašnjenje pažnje na njih, one već daju ove kvalitete drugim linijama. Sa ove tačke gledišta, na primjer, "figura" može odgovarati kartama crvene boje, a "pozadina" - crne. "Slika-pozadina" je najjednostavnije objašnjenje razmatrane asimetrije u distribuciji odgovora.

Rezultati serije su neravnomjerno raspoređeni po dobu dana. Za proučavanje ovog fenomena, dobijeni podaci podijeljeni su u tri uzorka: rezultati dobijeni prije 13:00, od 13:00 do 20:00, nakon 20:00 (Tabela 3). Svaki uzorak posebno za svakog subjekta uključivao je najmanje 10 serija.

Fig.3. Ovisnost rezultata serije o dobu dana u eksperimentalnoj grupi.

Fig.4. Ovisnost rezultata serije od doba dana u kontrolnoj grupi.

Statistička značajnost ove distribucije testirana je korištenjem Page-ovog L-testa za trendove. Uticaj vremena na tačne odgovore ispitanika u eksperimentalnoj grupi nije slučajan (p4.

U eksperimentalnoj grupi otkriven je uticaj prvih odluka u nizu na kasnije. Tako, na primjer, ako su prvi pokušaji bili neuspješni, onda je u sljedećim pokušajima subjekt prirodno dobio više neuspjeha nego uspjeha, iako bi prema teoriji vjerovatnoće njihov broj trebao biti jednak. Da bi se istražio ovaj problem, uzeta su dva uzorka iz svih podataka: jedan se sastojao od serija u kojima su prva dva uzorka bila neuspješna; drugi - u kojem su prva dva uzorka bila uspješna. Za dalju analizu prvi uzorci nisu uzeti u obzir, već su uzeti u obzir samo uzorci od trećeg do šesnaestog. Nakon takve akcije, distribucije uspjeha u oba uzorka bi teoretski trebale biti jednake. Podaci su prikazani u tabeli 4.

Histogrami dobijenih distribucija prikazani su na slikama 5 i 6.

Sl.5. Distribucija uspjeha i neuspjeha u uzorku sastavljenom od serija s prva dva neuspjeha.

Fig.6. Distribucija uspjeha i neuspjeha u uzorku sastavljenom od serija sa prva dva uspjeha.

Upoređujemo dvije empirijske distribucije 730/768 i 806/720 hi-kvadrat testom. Korigirano za kontinuitet, rezultat je hi-kvadrat = 5,05. Distribucije se međusobno razlikuju (p Proračuni za svaki ispitanik su pokazali statistički značajna odstupanja samo u podacima ispitanika S. U kontrolnoj grupi nije otkriven uticaj prvih izbora na naredne.

Nisu otkriveni značajniji uticaji na rezultat sledećih varijabli: trajanje rešavanja zadatka, preliminarna procena ispitanika o svom stanju, heliomagnetna aktivnost i promena lunarnih faza.

U tabeli 5 prikazani su rezultati eksperimentalne grupe, uzimajući u obzir lunarni ciklus. Testovi u kontrolnoj grupi su vremenski znatno manje produženi, pa je i statistika više "loša".

Heliomagnetna aktivnost je procijenjena brojem sunčevih pjega koje su snimile naučne stanice (broj sunčevih pjega). Ovi podaci su omogućili da se procijene rezultati serije sprovedene do decembra 1998. godine, što je oko 65% podataka eksperimentalne grupe. Za analizu su sastavljena dva uzorka serija: jedan je bio iz serije sprovedene u danima kada je bilo manje od 50 sunčevih pjega (minimalna aktivnost), a drugi je iz serije provedene u danima kada je bilo više od 100 sunčevih pjega (maksimalna aktivnost). Rezultati su prikazani u tabeli 6.

Zaključak

Eksperiment je potvrdio predloženu hipotezu.

Složenost rješavanja problema leži u činjenici da je, prvo, potrebno izgraditi standard, a drugo, to učiniti na osnovu analize karakteristika koje ne nose informacije o predmetu. U ovom slučaju, nemoguće je koristiti bilo koji prethodno uspostavljeni kriterij identifikacije (standarde), što dovodi do kompliciranja organizacije identifikacijskih radnji, njihovog sukcesivnog načina implementacije zbog uključivanja funkcija formiranja slike u njih.

Ispitanici su bili u stanju da formiraju jasne kriterijume, organizuju i usmere kognitivnu aktivnost. Interesantan fenomen ove aktivnosti je stabilna priroda izabranih kriterijuma, koji su se u rezultatima manifestovali i kao uspeh i neuspeh, odnosno nisu bili adekvatni željenom predmetu. Međutim, subjektivno, subjekti nisu tako mislili i nastavili su da se fokusiraju na te senzacije čak i kada su uzastopni neuspjesi.

Ispitanici eksperimentalne grupe su u procesu rješavanja problema provodili interne aktivnosti, fokusirane na unutrašnje slike, stoga njihovi rezultati nemaju asimetriju, fiksiranu u rezultatima kontrolne grupe i zbog senzorne asimetrije čovjeka.

Ova unutrašnja aktivnost odvija se u izmijenjenom stanju svijesti, koje mijenja nivoe aktivacije u različitim strukturama mozga, za razliku od njegovog normalnog funkcionisanja. Ovo stanje igra važnu ulogu u procesu koji se proučava. Uspešan ili neuspešan početak rešavanja problema izaziva odgovarajuće iskustvo subjekta, što utiče na njegovo izmenjeno stanje svesti, koje u potpunosti zavisi od raspoloženja, pažnje, emocija subjekta. Promjene u ovom stanju odražavaju se na rezultate.

Vjerovatno je isti razlog uzrokovan ovisnošću rezultata o dobu dana. Od toga zavisi psihofiziološko stanje subjekta, što zauzvrat utiče na osobine subjekta koji ulazi u izmenjeno stanje svesti, na njegovo zadržavanje i razvoj. Možda ujutro, kada je aktivnost osobe najizraženija, sprečava je da uđe u potrebno stanje, što zahtijeva smanjenje emocionalnog nivoa, potiskivanje reakcija na vanjsku stimulaciju.

ZAKLJUČAK

Kognitivna aktivnost subjekta u uslovima neizvesnosti ima oblik unutrašnje, "teorijske" aktivnosti pretraživanja. Neizvjesnost zahtijeva restrukturiranje svijesti, pa se sva kognitivna aktivnost odvija u izmijenjenom stanju svijesti subjekta. U procesu ove aktivnosti aktuelizuju se njegova unutrašnja stanja koja se subjektivno pojavljuju u obliku nejasnih nespecifičnih osjeta. Orijentacija subjekta na ove senzacije omogućava mu da konstruiše one slike stvarnosti u kojima se ona ne može direktno odraziti zbog svoje nesigurnosti.

Ova aktivnost se sastoji od sledećih uzastopnih radnji subjekta: 1) zamena spoljašnje stvarnosti unutrašnjom, fokusiranje na svoja osećanja i senzacije, što se izražava izmenjenim stanjem svesti; 2) upoznavanje sa novim čulnim iskustvom, sa nastalim nejasnim specifičnim senzacijama, procena celokupnog aktuelizovanog polja u kome se mora delovati; otkrivanje i evidentiranje svih vrsta internih manifestacija koje potencijalno mogu sadržati tražene informacije; 3) odabir najadekvatnijih i najadekvatnijih senzacija za traženi zadatak, njihova integracija u holističku sliku; 4) korelacija ove slike sa objektivnom stvarnošću, njena korekcija.

Kao rezultat takve svrsishodne aktivnosti, subjekt razvija specifično unutrašnje stanje, sliku prvobitno neodređenog objekta. Ova slika čini subjekta sigurnim u ispravno pronađeno rješenje kognitivnog zadatka, u uspjeh njegove aktivnosti. Ovaj fenomen se javlja uprkos činjenici da formirani senzacije ili slike možda nisu adekvatne stvarnim svojstvima objekta, odnosno da je njihova objektivna priroda više zasnovana na intuiciji subjekta nego na stvarnim podacima.

Ovu strategiju kognitivne aktivnosti subjekta, usmjerenu na ažuriranje njegovih unutrašnjih stanja, on može koristiti u onim situacijama neizvjesnosti koje su za njega na neki način značajne. U situacijama u kojima kognitivni zadatak nije toliko izražen, kognitivni proces je površan u smislu analize zadatka i odvija se u vidu spoljašnjih praktičnih radnji sa objektom, izražavajući njegovu istovremenu procenu.

BIBLIOGRAFIJA

1. Abaev N.V. Chan budizam i kultura mentalne aktivnosti u srednjovjekovnoj Kini. Novosibirsk, 1983.
2. Eysenck H., Sargent K. Testirajte svoje psihičke sposobnosti: Testovi, igre, eksperimenti. M., 1997.
3. Ananiev B.G. Psihologija i problemi ljudskog znanja. M.-Voronjež, 1996.
4. Anokhin P.K. Biologija i neurofiziologija uslovnog refleksa. M., 1968.
5. Anokhin P.K. Eseji iz fiziologije funkcionalni sistemi. M., 1975.
6. Bragina N.N., Dobrokhotova T.A. Funkcionalne asimetrije osobe. M., 1988.
7. Bruner J. Psihologija znanja. M., 1977.
8. Brushlinsky A.V. Predmet: razmišljanje, učenje, mašta. Voronjež, 1996.
9. Vasiliev L.L. Sugestija na daljinu. M., 1962.
10. Vasiliev L.L. Misteriozni fenomeni ljudske psihe. M., 1963.
11. Vasilyuk F.E. Psihologija iskustva. M., 1984.
12. Vecker L.M. Um i stvarnost: jedinstvena teorija mentalnih procesa. M., 1998.
13. Veličkovski B.M., Zinčenko V.P., Lurija A.R. Psihologija percepcije. M., 1973.
14. Vilyunas V.K. Psihološki mehanizmi ljudske motivacije. M., 1990.
15. Galperin P.Ya. Psihologija kao objektivna nauka. M.-Voronjež, 1998.
16. Gilligan S. Terapeutski trans: Vodič za Eriksonovu hipnoterapiju. M., 1997.
17. Gippenreiter Yu.B. Uvod u opću psihologiju. M., 1988.
18. Godfroy J. Šta je psihologija? T. 1. M., 1992.
19. Gorin S.A. Jeste li probali hipnozu? SPb., 1995.
20. Gorin S.A. Hipnoza: tehnike na veliko. Kansk, 1995.
21. Grimak L.P. Magija biopolja: Energetsko-informacioni tretman. M., 1994.
22. Grinder D., Bandler R. Formiranje transa. M., 1994.
23. Dijalektički materijalizam./Ur. A.P. Šeptulina. M., 1974.
24. Dubrov A.P., Puškin V.N. Parapsihologija i savremena prirodna nauka. M., 1989.
25. Zinčenko V.P. imidž i aktivnost. M., 1997.
26. Zinchenko V.P., Leontiev A.N. et al. Parapsihologija: fikcija i stvarnost. // Pitanja filozofije, 1978, br. 9.
27. Zinčenko V.P., Morgunov E.B. Osoba u razvoju. M., 1994.
28. Ivanov M.A., Masterov B.M. Samoregulacija u interakciji.//Uvod u praktičnu socijalnu psihologiju./ Ed. Yu.M. Žukov, L.A. Petrovskaya, O.V. Solovjeva. M., 1996.
29. Kandyba V.M. Ljudske supermoći. SPb., 1997.
30. Kandyba D.V. Tajne mogućnosti čoveka. T. 2. M., 1995.
31. Kucherenko V.V. Tehnika eksplikacije znanja nesvesnog subjektom i kriterijumi za izmenjena stanja svesti.//Individualnost kao subjekt i objekat savremenog života. Smolensk, 1996.
32. Kucherenko V.V., Petrenko V.F., Rossokhin A.V. Promijenjena stanja svijesti.//Pitanja psihologije, 1998, br. 3.
33. Lenjin V.I. Sinopsis Hegelove knjige "Nauka logike". PSS, v.29. M., 1973.
34. Leontiev A.N. Aktivnost. Svijest. Ličnost. M., 1975.
35. Leontiev A.N. Osjeti i percepcija kao slike objektivnog svijeta.// Kognitivni procesi: senzacije, percepcije. M., 1982.
36. Leontiev A.N. Problemi razvoja psihe. M., 1972, 1981.
37. Leontiev A.N. Filozofija psihologije. M., 1994.
38. Leontiev D.A. Parapsihologija na pragu trećeg milenijuma. //Čovjek. M., 1990, br.
39. Leontiev D.A. Najobičnija parapsihologija. //Psychological journal. M., 1995, br.
40. Lee A.G. Vidovitost. Formiranje posebnih stanja svijesti za otkrivanje ekstrasenzornih sposobnosti osobe. M., 1993.
41. Lomov B.F. Sistemi u psihologiji. M., 1996.
42. Neisser W. Spoznaja i stvarnost. M., 1981.
43. Rozin V.M. Psihologija: teorija i praksa. M., 1997.
44. Rubinstein S.L. Osnove opće psihologije. M., 1989.
45. Rubinstein S.L. Problemi opšte psihologije. M., 1976.
46. ​​Sidorenko E.V. Metode matematičke obrade u psihologiji. SPb., 1996.
47. Tkhostov A.Sh. Topologija predmeta.//Bilten Moskovskog univerziteta. Ser., 14, Psihologija. 1994, br. 2, 3.
48. Shults I.G. Autogeni trening. M., 1985.
49. Erickson M. Duboki hipnotički trans: indukcija i upotreba. M., 1996.
50. Jung K.G. Joga i Zapad. Kijev, 1994.
51. Jung K.G. Sinhronicitet. Kolekcija. M., 1997.
52. Rhine J.B. Ekstra-čulna percepcija. Boston. 1934.

&kopija V.A. Lopatin, 1999

Čovjek je u stalnoj interakciji sa okolinom. Brojni predmeti i fenomeni stvarnosti utiču na njegova čula i, reflektovani u njegovom mozgu u vidu senzacija, ideja, misli, osećanja, težnji, izazivaju odgovor - određene ljudske radnje. Taj odraz stvarnosti od strane ljudskog mozga u obliku raznih mentalnih pojava je subjektivni svijet čovjeka, koji je odraz, slika objektivnog svijeta koji postoji izvan nas i nezavisno od naše svijesti.

Svijest je odraz objektivne stvarnosti u njenim različitim manifestacijama, u velikoj mjeri je svojstvena živoj prirodi, ali osoba ima najviši nivo razvoja i organizacije svijesti.

Ljudska svijest je najviši oblik refleksije, propuštajući kroz sebe materijalnu stvarnost, svijest je odražava kroz poimanje stečenog iskustva. Stvarajući ideje i koncepte, svijest modificira stvarnost, pretvarajući materiju u ideju, svijest je utjelovljuje u nove vrste materije koje rađaju nove ideje, a taj proces je beskonačan, svijest odražava ono što stvara.

Ne postoji i ne može postojati jasna granica između materije i svijesti; to su ništa drugo do različita stanja jedne supstance. Kao što se led kada se zagreje pretvara u vodu, a voda u paru, tako i svest, kada se zgusne, postaje materija, a kada se istanji, postaje duh.

Na višem nivou organizacije materija prelazi u drugi kvalitet, dobijajući oblik i svojstva energije, ali su u suštini identični, jedno je od drugog neodvojivo. Ljudsko tijelo, kao jedan od najsloženijih oblika organizacije materije, vrlo je jasan primjer transformacije materije u svijest, a svijesti u materiju u procesu njihovog međusobnog reflektiranja.

Mehanizmi svijesti.
Svijest je neraskidivo povezana s tijelom, a njeno materijalno oruđe za percepciju, refleksiju i transformaciju stvarnosti je ljudski mozak. Ovo je mreža od otprilike 100 milijardi neurona. Senzorni sistem čulnih organa neprestano prikuplja informacije o uslovima spoljašnjeg okruženja i prenosi ih na obradu u odgovarajuće delove mozga.

Općenito, proces razmjene informacija sa vanjskim svijetom može se opisati na sljedeći način: informacije kroz kanale percepcije ulaze u analizatore, nakon konverzije signala nastaju odgovarajući vizualni, slušni, taktilni, mirisni i okusni podražaji koji izazivaju različite biohemijske procese u tijelu i odgovore na njih.

Sinhroni rad različitih dijelova mozga odvija se prijenosom električnih impulsa, svaki neuron ima električni naboj, kada napon dostigne određeni nivo, neuron se isprazni i, prolazeći duž lanca elektrohemijskog signala do drugih ćelija, stavlja ga u izvršenje, ovaj mehanizam se naziva "Podražaj - reakcija".

Ovisno o učestalosti ponavljanja podražaja, veze između neurona mogu biti ojačane ili oslabljene, to se zove neuroplastičnost, što je stimulus jači, to se brži odgovor na njega javlja, često ponavljane situacije stvaraju stabilne veze između grupa neurona. Stabilne neurohemijske veze grupisane su u misaone obrasce, jedinstvene obrasce prenosa nervnih impulsa između neurona, koji se izražavaju u automatskim, stereotipnim reakcijama kao odgovor na slične podražaje. Kao rezultat toga, rad našeg mozga se svodi na jednostavno prepoznavanje stimulusa kako bi se izabrala odgovarajuća reakcija, ovaj način automatskog odgovora karakterizira potpuni nedostatak svijesti.

Tanak mehanizam.
Ali postoji još jedan mehanizam, suptilniji i savršeniji, italijanski naučnici su otkrili prisustvo posebne grupe nervnih ćelija koje se nalaze u prednjem i parijetalnom režnju mozga, takozvanim zrcalnim neuronima. Oni rade prema potpuno drugačijem mehanizmu, koji se javlja čak i prije nego što se aktivira mehanizam stimulans-odgovor.

Reakcija zrcalnih neurona nastaje direktno u toku senzorne stimulacije, prenosa nervnog impulsa i pražnjenja neurona, počinje već pri pogledu na radnju koja se izvodi, baš kao da se u tom trenutku zaista izvodi. Dok samo gledamo neku akciju, u našem mozgu se formira motorički plan za njeno izvođenje, aktiviraju se neuroni i prenose električni naboj duž putanje koja odgovara direktnom izvršenju ove akcije. Neuroni ogledala kombinuju percepciju i djelovanje u jedan moždani proces koji u potpunosti oponaša ono što se vidi na neuralnom nivou.

Svaki neuron može odavati električni potencijal, odnosno pražnjenje, kodirajući ili senzorni događaj - percepciju radnje, ili impuls za djelovanje i motorički plan za njegovu provedbu, ili mentalni proces - sjećanje na radnju. Neuroni ogledala kodiraju dva od mogućih akcionih potencijala, čime se zamagljuju granice između akcije i percepcije, oni ne samo da čine neuronski krug koji uspostavlja korespondenciju između izvršene i promatrane radnje, već vrše i suptilnije kodiranje radnji drugih ljudi koristeći primljene informacije.

Dekoder namjere.
Aktiviraju se moždane ćelije koje se aktiviraju kada shvatimo naše vlastite namjere, a kada prepoznamo namjere koje su u korelaciji s radnjama drugih ljudi, početna akcija aktivira lanac zrcalnih neurona, uzrokujući da ove stanice simuliraju cijeli niz radnji povezanih s konačnim rezultatom. Ova grupa zrcalnih neurona naziva se "logičko povezivanje", oni ne samo kodiraju radnje, već ih logički povezuju sa događajima koji joj prethode.

Na primjer, ako pogledamo osobu koja drži šolju, naši neuroni ogledala kodiraju njihove sljedeće radnje, ovisno o okruženju. Odnosno, ako pogledamo osobu koja uzima šolju na početku doručka, onda najvjerovatnije to radi kako bi popila ono što je u njoj. U ovom trenutku između naših neurona će proći lanac nervnih impulsa, što odgovara procesu gutanja tečnosti, a možda ćemo i mi poželeti nešto da popijemo. Ako vidimo kako osoba uzima šolju na kraju doručka, onda je to logično u korelaciji s namjerom da je sklonimo sa stola ili operemo, a takve radnje će se simulirati na nivou naše vlastite neuronske aktivnosti. Odnosno, uradićemo istu akciju u svom umu, na nivou svesti ćemo ogledati ono što smo videli sa apsolutnom tačnošću.

Osnovno svojstvo zrcalnih neurona da se aktiviraju i u akciji i u svom posmatranju sugerira da su uključeni u vrlo precizno prepoznavanje ponašanja drugih ljudi. Štaviše, priroda radnje koja se izvodi nije bitna, bitna je njena svrha, odnosno namjera zbog koje se zrcalni neuroni zapravo pokreću. Odražavajući suptilna unutrašnja stanja drugih, mi oponašamo ta stanja na neuronskom nivou u našem vlastitom mozgu, prepoznajući na taj način motivaciju iza akcije.

Svest je ogledalo.
Svijest, u pravom smislu te riječi, je odraz objektivne stvarnosti, a nastaje radom zrcalnih neurona. Naš mozak je sposoban da odražava najdublje aspekte nečije unutrašnje namjere na fino-zrnatom neuronskom nivou. Ideomotorna funkcija zrcalnih neurona leži u činjenici da početni stimulativni faktor za njihovu aktivaciju nije senzorna iritacija, ne podražaj, već motivacija, odnosno namjera.

Neuronsko zrcaljenje ne zahtijeva samu radnju, već sliku onoga što treba postići uz njegovu pomoć. Ako se ova slika ne kosi ni sa jednom idejom koja joj je u suprotnosti iz ranije formiranog sistema vjerovanja osobe, slika koja odgovara namjeri može direktno aktivirati samu radnju.

Osim toga, zrcalni neuroni se aktiviraju tokom naše percepcije pokreta ne samo skeletnih mišića, već i mišića lica. Posmatrajući izraze lica drugih ljudi, javlja se poseban oblik komunikacije, neuronsko zrcaljenje, koje vrlo brzo i precizno prenosi neverbalne poruke o psihoemocionalnom stanju osobe sa kojom dolazi do kontakta.

Zrcalni neuroni se aktiviraju pri pogledu na osobu koja izražava svoje emocije, kao rezultat toga, možemo prepoznati i osjetiti na nivou vlastitih emocija ono što drugi doživljavaju. Ovo razumijevanje stanja drugih ljudi naziva se empatija – sposobnost empatije i osjećaja drugih, ali i sebe. Samo posmatrajući nesvjesne pokrete koje osoba čini, možete shvatiti koje će radnje izvršiti u sljedećem trenutku i koja osjećanja ga istovremeno pokreću.

Ali najjedinstvenija stvar u radu zrcalnih neurona je da nakon percepcije stimulusa i njihovog pražnjenja nema reakcije, ovaj proces je u potpunosti unutarnja aktivnost mozga i to je ono što je u osnovi svijesti.

Rad zrcalnih neurona izražava se u čitanju informacija, što omogućava, imitacijom neuralne aktivnosti, da se primljena informacija prepozna i dovede do svjesnog nivoa prije nego što uslijedi refleksna akcija kao odgovor na nju. To nam, pak, daje priliku za introspekciju, introspekcija uvelike utiče na to kako će se mozak ponašati u budućnosti. Kada smo svjesni onoga što se događa, aktiviraju se moždana područja samoregulacije, omogućavaju nam da jasno kontroliramo vlastite misli, osjećaje i ponašanje, ako je prisutna kontrola umjesto refleksnog odgovora, povećava se naša emocionalna stabilnost.